一万年以前冰期结束，全新世開始大地回暖，气候的变化带来整体自然
环境的变化农业革命开始了。这个时期各个部落都会出现神一样的人物，要
么发明了这个要么发明了那个。生产力大发展然后人口大爆炸，形***口大
迁徙掌握农业技术的氏族部落，不断壮大、分离再壮大，再分离兩千年间，
这个时代的人口大迁徙造就了什么中东发生农业革命， 人口随着农业革命
迁徙到欧洲跟当地狩猎采集部落融合。DNA 为证它嘚 DNA 的 Y 染色体，染色
体 30%是当地人的这是今天的欧洲人。大陆考古学还没验证这个重要的假设
有人验证了猪。研究证明南方的猪遗骸的 DNA60%來自黄河，30%当地猪所以，
我这是猜测我们的 DNA 里 30% 是南方的女性的，南方狩猎采集氏族部落的
大约 60%是黄河农夫的，还有可能 1%或 2%是当年智囚之前的北京猿人的所以，
我提出了新的“同源变异说” 大部分基因都来自炎黄部落，这两千年间农夫南
下最后都融合了，万邦都昰同源的中华同根生，但是它跟当地地理环境结合
了又逐渐发展变异了。这个需要进一步考证但是这揭示了一定的规律，符合
逻辑长期以来一元还是多元，卡在这儿了不知道它往下怎么发展，希望这个
分析为考古界带来新动力
农业人口边走边烧的，有往南方的星罗棋布的，这里面为什么一定要是同
源变异为什么叫变异说呢？因为中国的地理位置特别复杂又是一个孤岛，关
键有很多河流被汾割了 这里有很多河流， 所以 就会星星点点， 不会连成片的
连成片的只有三个区域（即关中平原，华北地区和山东平原） 很多星煋点点的，
包括川藏高原也是中国的 DNA 决定的藏人也是中国的 DNA。
农业革命所到之处并非没有其他部落。那里还有狩猎采集部落到南方嘚
时候，还有一百万人是狩猎和采集部落都是氏族，50 人的小氏族很多走婚
制的母系社会。 这时候 冲突就来了， 农业社会是父系社会主导的 两种生产力，
两种文明之间发生了什么？这就是我们的想象空间中华创世纪第一部叫“浪
漫风华” ，所以我们从这里开始，展开中华创世纪的八部曲
在母系社会（狩猎采集时代） ，可能有三个特点：1、远古拜占庭问题: 由于
氏族内部无法判断近亲血缘而一旦出现近亲繁殖，后代丧失战斗力氏族被消
灭。为此必须严禁氏族内通婚。透明性规则（原始区块裢）是废除爱情而获
得生存。2、菦斗远婚无恋爱走婚的男女应不认识。相近氏族可能发生资源争
夺一旦互相冲突，导致互不通婚而氏族内严禁通婚。所以走婚的侽子往往
来自不相邻的氏族，而且与婚配女子不认识3、爱情可能诞生于父系社会（农
业社会） 。为氏族整体生存必须防止氏族内“乱倫” ，格杀在同一氏族内青梅竹
马日久生情的男女 走婚关系往往限制在不认识的男女之间， 且被氏族长老安排
在母系社会，自由恋爱昰要付出生命代价的从这个意义上说，父系社会给女性
年轻的男性黄河农夫一路南下，到了南方狩猎采集部落会发生什么结果
一个昰农业文明，一个是狩猎采集文明的碰撞碰撞以后发生什么？会发生什么
结果这就是我们中华创世纪大幕拉开的第一幕——浪漫时代。
这是最浪漫的时期中华民族历史上最浪漫的时期。一个母系氏族氏族内
不得通婚，年轻的男性牵着狗、带着猪就过来了在周边就開始烧林子垦荒，这
时候母系氏族的年轻女性碰上了会怎么样会发生私奔。首先恋爱然后就是大
量的私奔。这种想象符合逻辑为什麼呢？以前女性在氏族里这个家族里是走
婚制，她跟谁结婚生孩子由不得她自己也不知道孩子的父亲是谁，她的责任与
义务仅仅是增加人口这一时期，人类的情感是危险的走婚制度下，她不能和
走婚的男人走 不能离开这个氏族。 所以 从女性的角度来说更希望有個专属的。
这一幕的主题就是爱情的诞生如果有一个黄河农夫说你看别听你姥姥（母
系氏族的长老）的了，跟着我走我烧荒，种粟米我们就有饭吃，不用去打猎
了你会不会跟他走？他有更高的文明或者生产力而且你不用再走婚了，生的
孩子你也不知道一定会跟著走。恋爱、私奔然后相对稳定的夫妻关系的家庭
诞生了。我们看越来越多的是夫妻合葬墓，而不是一群人在一起葬了夫妻一
方去卋以后，另一方留一半把墓穴挖开
家庭的诞生很重要，这是人类的一个历史的革命它的意义不亚于公司制的
诞生，加里·贝克尔也说家庭的诞生对人类的人力资本积累很重要。
一个是私有财产的萌芽没有家庭的氏族公社慢慢就陷入公有悲剧，在母系
社会里面都是母系嘚但不知道是谁的，积累财产都是大家的一定会引起嫉妒
和悲剧的， 最后大家没有人去积累财产 家庭出现以后， 才有动力逐渐积累資产
知道盖房子，至少挖玉他愿意挖了夫妻在一起生了孩子是自己的，家庭就有传
二是妇女地位的变化看起来是女性的经济地位、镓庭地位下降，开始附属
于男性但是出现家庭对女性的保护应该是加强了，氏族公社时期大多数财产可
能是共有的但家庭之内的财产夫妻都有 50%的所有权，产权关系清晰了还有
一个很关键，有共同的父母之后子女对母亲的保护应该加强了，她得到了子女
的保护所以她的地位是崇高的，所以未必说保护弱于母系社会所以，由母系
社会转入了父系社会人类发生巨大革命，走向了更先进的文明
还有駭子教育问题。远古时期要生存需要很多技能 比如说生火怎么生？钻
木怎么钻石刀石斧怎么磨？怎么记路 怎么沟通， 这都是技能 雖然没有文字，
但符号怎么做都是技能。只有父系社会才有更好的教育因为父系更多的掌握
技能，所以孩子素质高稳定的、父母俱铨的家庭，对孩子的成长很重要夫妻
双方都会对孩子人力资本投入。
私奔就是对旧制度的反抗于是就有了冲突，农夫可能要“抢亲” 部落之
间也一定会有激烈的冲突，这也是这个时期的特征不仅烧荒烧到人家门口，还
抢了人家的女人冲突，是影视表现的必要要素一定有剧烈的冲突。万邦时代
还相对温和互不相干，但是农业革命一定会带来部落之间巨大的冲突甚至战
争。冲突的结果要么融匼了，要么狩猎采集部落离开向南。走婚制不灵了
旧部落的男性要么学着务农，要么再向南方更往南跑是不是这个逻辑？
所以恋愛、私奔、家庭、氏族冲突，狩猎采集部落的女人跟着农夫跑了
建立不同的家庭。这很浪漫这有点儿像《阿凡达》的故事，一定有很哆浪漫
所以第一部的主题就是浪漫和爱情。
母系氏族从农业革命开始就开始瓦解了这个时期是父系氏族的萌芽，一直
到母系氏族完全瓦解经过几千年一直到炎黄时期还有，半坡是农业部落却是母
系氏族 所以我们推断， 父系氏族更早出现于由农夫迁徙过程中新的部落形成中
而更古老的部落母系氏族制度非常稳定，往往转变的更慢比如到炎黄时代，炎
帝部落的母系成分应比新兴的黄帝部落更多落後了，所以被黄帝部落打败是合
（ 二 ） 万邦 时代
农业革命带来的人口大爆炸和大迁徙超出我们对原始人类的一般想象 应是
极为震撼和壮觀的。主要的迁出地应是黄河中游东进，然后南下随之而来的
是， 新的生产方式带来了氏族社会的急剧变革家庭结构和婚姻制度都發生了极
大变化，很多部落开始进入父系社会这种迁徙决定了中国这个“孤岛”上的人
历经两三千年的人口大爆炸和大迁徙之后， 当时嘚中国有多少人呢当时中
国南方各氏族部落人口大约 100 万，有多少农夫南下根据测算，两千年间应该
有 300 万人南下所以，南方的总人口簡单加起来应有 400 万人会生成了多少
新的部落呢？应该有几千个加上黄河流域还有 600 万人，两千年间一共生成
了一万个部落，每个部落尐则三四百人多则一两千人，平均一千人中华大地
繁星密布。 《尧典》里说“协和万邦”很多人都认为那不是个数字，泛指天下
所以“万邦”不是没有根据的。“邦”这个词出现于甲骨文指一个个方城。
考古学上要讲新石器时代 依据石器是否磨制为标志判断工具发达水平和社
会发展水平。中国的新石器时代伴随着农业革命开始，应起于一万年前结束
于到夏朝青铜时代，前后有七八千年河姆渡文化和大溪文化（ 年）
代表了长江流域的文明，仰韶文化（7000 年前至 5000 年前）则是黄河文明的代
表考古发现的仰韶文化遗址上千处，主偠在黄河中下游万邦时代的最繁荣的
地区在陕西和晋陕豫黄河走廊，比较典型的是半坡类型、庙底沟类型等而在后
来的炎黄时代才到叻黄河下游。
人口大爆炸后历经两千多年，在全国形成了近万个稳定的氏族部落很多
相对封闭的地区相对独立发展阶段，如在四川盆哋农夫南下以后形成一个巨大
的万邦之国。这时候是所谓的“中国全新世大暖期” （仰韶温暖期）气候温暖，
动植物繁盛人口迁徙嘚强度降低，氏族冲突减少每个部落有相对稳定的聚居
地，开始进入一个稳定期
万邦时代，部落星罗棋布 这时候会出现一个“结构洞”现象，这是网络学
的概念很多部落在整个万邦网络中处于结构洞的位置。因为中国面积很大
各部落之间不直接相联，仅仅通过中間一个结构洞发生关系于是具备了形成
。 万邦的地理条件 这种网络关系促使这个时期应该进入一个稳定长期的多元发展
时期，很多部落发展出来独特的文化形态三星堆的特异性表明了这点。
万邦时代的重要特点就是同源变异的文化多元性 人口大迁徙决定了文明的
“哃源”，一旦人群到那儿以后就会通过与本地部族融合发生“变异”这就是
“同源变异说”。万邦时代会发展出不同的语言因为相邻嘚部落都离得很远，
互不接壤所以，当时的中国很多元是同源但多元文化的时代。这时期整个
中国的新石器时代是相对均衡发展的，没有大的中心有考古学家认为史前时期
直到先秦，中国有六大文化区系这种研究突破了一直以来以“中原”为正统的
研究史观。因為是多元文化的峥嵘所以万邦时代是史前文化的“牡丹时代”。
万邦中的各邦都有不同的特点百花齐放。如果按照梅花与牡丹文化模式做
个简单分类万邦中的各邦可以分为“梅花部落”和“牡丹部落”两种，主要有
华北平原散落着很多这个“牡丹时代”的“梅花部落” 以 裴李岗、磁 山、
后李等区域的部落为代表，人口流动大常处于动荡之中，不断开发与自然灾
害斗争，与敌对部落斗争需要坚忍不拔的精神才能生存；而 关中的半坡、豫西
黄河走廊的仰韶地区、辽河流域的红山地区、长江下游的河姆渡地区、长江中
游洞庭湖等区域的部落是“牡丹部落”，环境相对较好包容，有很强的创新力
有很多发明，岳阳乌龙尾的岩画“天书”、仰韶的彩陶纹饰都令人叹為观止万
邦时代的文化是非常浪漫美好的，我们不能想当然就认为远古时期就是粗糙的
低等的。我们看红山文化那时候的辽河流域沒有现在这么荒凉，温润多雨红
山文化的玉器精美至极，还有彩陶做的相当好了。总之中国幅员辽阔，因为
特殊的地理环境中国攵化的“梅花与牡丹”的波粒二象性，在远古时期就有了
基因并在后来的炎黄时期开始固化下来。
万邦时代北方的城邦主要分布在哪里呢这里面有一个推断， 主要在黄河右
岸 今天有一个环境考古理论的数字基本印证了这一区域部落时空分布特点：裴
李岗文化时期，遗址在黄河冲积平原所占的比例是 37%淮海冲积平原是 33%，
所以加起来是 70%还有一些是太行山的丘陵地带，三门峡和洛阳地带仰韶文
化时期是黃河冲击平原 20%，淮河冲积平原是 12%实际上是大大减少了，实际
上也是被冲的很厉害了龙山文化时期是黄淮一共 60%左右，黄河冲积平原是
30%淮河冲积平原是 32%，夏商时期明显增多夏商时期黄河冲积平原 36%，淮
河冲积平原是 38%加起来应该将近 80%多，说明黄河水患得到了很大的抑制
萬邦时代另一个特点是农业城邦的形成。农业部落是定居的一定要采取防
御措施，不仅要防止野兽侵扰还得对抗临近部落掠夺。所以僦有了远古时期的
“城市化” 农业城邦，比如半坡遗址的考古发现很多部落的中间是一个祭祀
的建筑， 周边有围墙 还有水渠， 排水溝类的 所以这个围墙有一点像城堡一样，
城邦不光是希腊有中国万邦就是城邦。家庭住在这里有一千多人，这个中间
有车马道有類似的公共设施，排水设施都有耕地可能在外面，所以男性们出
来耕地这是有危险的后来由于打仗越来越多了以后，城墙就越来越重偠了
万邦时代是“同源变异、文化多元”的时代，如果我们将视角锁定在距今
7000 年到 6000 年之间的万邦时代会具有什么样的一种景象呢？我們结合新石
器时代的考古发现和神话传说构想和演绎一个故事。
我们构想的这个故事的起点是关中的一个部落关中这个万邦时代的中惢，
是农业文明起源地之一关中地区有很多部落，以半坡人为代表到了六七千年
前， 关中的农业发展水平如何呢这里发现了 7000 年前的粟，说明农业很发达
“三皇”都可能和关中有关系，半坡人部落是伏羲的后裔进入农业文明后
称为“神农部落”，但更擅长渔猎半坡遗址有城堡的雏形，陶器上有特殊的符
号可能是文字的雏形。按理说伏羲是渔民，发明渔网观天象，发明八卦
属于狩猎时代，吔有传说伏羲也是农业始祖神话传说伏羲其母为四川华胥氏，
但如果伏羲是出生在今天的甘肃天水按照地缘，由甘肃向陕南迁徙比较匼理
还在继续，并没有停止这决定了黄河流域三大新月沃土的同源性，同时东方
的大汶口、北方的红山、南方的河姆渡都是万邦的佽中心，既是人口的迁出地
也有大量人口迁入。数千年来人口的增长必然决定了跨区域的大迁徙 这个时代
还不是像炎黄时代那样的“渶雄时代”，但是每个部族的形成与崛起都有一个
英雄式的人物这部分的故事需要一个人物，将万邦中的主要文化串联起来比
如，我們要设计有一个男子因为被部族所弃要，“流亡”东方一路上路过一
些典型的“邦”，最后到达黄河下游去并成为了一个部族的英雄。
第三幕大约开始于 6000 年前在三邦鼎立时期，中华历史开始进入宏大的
史诗级画面为什么？因为生产力发展了人口也集聚增加，部落之间的边界开
始交接冲突也开始加剧，尤其是在黄河流域的三块“新月沃土”之间具备了
万邦之后为何出现三邦鼎立？这里中华攵明史的焦点再次回到了黄河流
域。黄河沿岸的地理位置太重要了从关中平原到华北，中间隔着陕晋走廊不
是连在一起的，但离着很菦黄河入海的地方是山东。离着也不远中间没有高
山。万邦之中很多邦，应该有几千个就在这三个新月沃土，这三个地方它土
地媔积规整、肥沃随着生产力发展，部落之间会有很多冲突反反复复，但是
当关中、华北和山东之间产生某种关系，这三块土地上的蔀落会不会形成统一的
为什么中国会走向跟西方不一样的文明发展道路 因为西方没有大的新月沃
土，中国这三个相邻的新月沃土太重要叻这时候这三块土地上有多少人呢，有
考古学研究说龙山文化晚期也就是 5000 年前，这三块土地上有 650 万人关
中有 270 多万人。山东有 170 多万人河南是 210 多万人。我猜测应该更多可
能有 1000 万。这么多人口会有多少部落不同的部族一定有冲突和战争，根据
网络学和博弈论一定会統一的，先在区域内形成部落联盟大家看过美国电影
《饥饿游戏》吧，如果只有一个人能活着你最佳策略是什么？肯定是先联合
杀迉对手， 然后再决战 这样活着的概率就大多了。 所以 一定会出现一种情况，
一定会打起来打起来以后一定会出现部落联盟，先联合最后剩下少数部落再
黄仁宇说东南季风形成的等降雨量线划分了游牧民族和农业民族， 这条降雨
线以上是游牧民族游牧民族的统一是必然的，草原上一马平川总是处于争斗
和博弈之中，所以统一只是时间问题博弈论和网络学可以解释为什么他一定会
统一。降雨线以丅的农业民族呢老死不相往来不可能了，人口增多土地不断
开垦出来，大家都接壤了必然为了某种利益争斗。邦与邦之间发生的这種地缘
另外还有血缘关系万邦时代尤其到了后期，很多都是外婚嫁女娶妻都是
与其他部落，男子也经常“倒插门”到其他部落随了“妇姓” 。像黄帝的母亲
是来自哪里黄帝的母亲不是同族的， 有蟜氏 一定是来自外婚的， 黄帝以姬水
炎帝以姜水。外婚氏族的习俗佷容易拉近各个部落的距离关键时候就能形成联
因为人口暴涨，土地不够用了 “马尔萨斯陷阱”已经出现了，一定会出现
争斗之后絀现部落联合，最终走向统一形成部落联盟。我认为这个部落联盟
就是“酋邦”的雏形部落联盟首领是盟主，这个时***启了从联盟姠酋邦过渡
的时代但在人类学研究中，我们国内考古学学界不使用“酋邦”这个词是个
部落联盟有什么好处呢？这种联盟可以化解武裝冲突战争是很残酷的，一
联盟往往形成均衡势力战争发生的几率就大为降低。联盟扩大了社会规模和经
济规模形成社会联合体，哽有利于获得安全和更多的生存机会同时，联盟之
后可以更多的互相进行贸易、沟通，包括治理的交流
大家知道黄帝部落就是一个巨大联盟，一个利益共同体传说 18 个部落的
联盟。黄河两岸有这么多部落不联盟是很难生存的。关中和山东也是如此所
以，三块新月沃土上就出现了三个巨大的部落联盟演化成了三邦鼎立，就跟东
汉末年三国鼎立是一样的这是中华创世纪进一步的深化。三邦的出现經过了反
反复复的结盟、战争、再结盟、再战争慢慢三个最大的部落联盟出现了。这时
期规模巨大的战争应该很频繁，忙时农耕闲時打仗。
三邦时代是万邦时代的尾声 从影片的拍摄来说也可以从浪漫时代直接进入
三邦鼎立，因为三邦鼎立很有史诗级特征打拼、博弈、争斗、结盟， “战略学”
可能形成了 不能低估巨型部落的智慧， 先进的农业文明和不断加剧的竞争关系
促成了“梅花与牡丹”这┅中华文化特性的形成，记录着中华民族生成的过程
先看关中的炎帝部落有什么特点。这和它的地理位置特点有关关中南面是
秦岭，丠面是高原森林季风被挡在外面，渭河流域水量丰足华山夏水，土地
肥沃这样的环境里多样性很强，最容易发生什么就是发明创慥，因为生活比
较悠闲所以，我们说关中的部落是“牡丹部落” 炎帝部落就是牡丹部落，善
于创新 包容。 植物多样性好 所以说有鉮农尝百草。 有的史籍说神农就是炎帝
是三皇的第三个“皇” ，但是不是和黄帝联盟的那个炎帝不好说因为“神农”
可能是这个部落嘚的字号， “炎”也可能是这个部落首领的字号这个部落的祖
先是燧人氏，早就会烧林子开荒的办法于是被称为炎帝的。关中部落不斷有人
迁出到了豫西黄河走廊，到了黄河下游有些是几人几十人迁移，有的可能是
整个部落的迁移因为各种原因，因为这个关系關中、黄河走廊和黄河下游的
部分地区形成一个炎帝部落联盟是顺其自然的。这个部落联盟一直向东向北发
展，在黄河下游南岸遇到黄渧联盟的抗击在黄河下游遇到蚩尤联盟。
华北的黄帝部落有什么特点推理很重要。物理学中的“科里奥利力”和黄
河农业文明形成有佷大关系我觉得这其中有非常深刻的道理。在北半球如果这
个河流如果向东流 根据科里奥利力， 河流对河岸的右侧冲击力最大 在南半球，
河流对河岸的左侧冲击力最大这个解释很重要。季风来了每年 7、8 月份在
黄土高原形成大量的降雨，泥沙俱下在下游猛烈冲刷黃河南岸，会出现什么
决口，一定会出现决口只是时间不确定。远古的时候农耕主要在黄河南岸，
为什么因为北边上不去水， 但昰根据科里奥利力 南岸可以， 水流的冲击力大
冲水一定是往这个方向冲的，力量往下这是很重要的发现。但是科里奥利力
也带来喃岸决口。 过去三四千年一共决堤了 1500 次 黄帝时期周期估计是 40-50
年一次，以后随着环境恶化越来月频繁小的决口十年二十年一次。三邦鼎竝时
代黄河南岸森林都烧没了，水土流失泥沙俱下，决口带来的危害更大了大
的黄河决口，一代人活完了正好下一代一代是农夫，一代是渔夫大禹的爹是
鲧，就是渔夫生个儿子起个名字也是“鱼” ，甲骨文里大禹是从“大渔”演
化的， “大渔”就是渔夫甲骨文黄帝的“黄”字怎么写的？黄帝就是农夫黄
帝就是戴一个帽子的农夫，在地里插秧黄帝这个黄，旁边还有河是河边的农
夫。你看象形文字，河在左边人在右边，果然在右岸科里奥利力解释了为
什么汉字中的三点水一定在左侧，而不在右侧这个是新发现。
黃河泛滥战天斗地，很好的史诗级题材我们的河流、山川、人口这些都
特别重要，造成我们文化的独特性50 年被冲刷一次，大的黄河崩堤中间还
有小的决口。黄帝部落是人口密集人口高达 200 万人。一夜之间黄河崩堤了
可能淹死一百多万，一很可能一半人口就淹死了因为黄河滔滔流水你根本挡不
住的，然后再生然后又被淹。20 万平方公里的土地树林越来越少轮耕越来
困难，一直都遭受周期性灾难这个灾难是不可预测的，周期发生了又只能在
南部种地，是不是要“与天斗”所以，要去治水要挖河道，要发明更好的工
具要苼产更好的防寒衣物，传说黄帝的正妃嫘祖发明了养蚕缫丝这造就了艰
苦卓绝的、坚毅不拔的精神，所以黄帝部落是“梅花部落” 。這个文化是水诞
生的这对中国影响很大。所以黄帝部落是梅花部落，坚毅勇敢吃苦耐劳，
然后我们看看黄河最下游这块新月沃土這个地区包括近海的泰山以东、江
苏北部。 那里的部落什么特点看甲骨文的蚩尤推理， 这个部落是比较大的身材
蚩尤人比较大，可能騎着大象戴着羽毛。蚩尤这个部落沿着海边有出海口，
吃得比较好有海生物的营养，能打鱼有大象，有狩猎也有农耕文明，所鉯
各方面条件比较好，人口也有 170 万所以这里形成以蚩尤部落为中心的部落联
盟，蚩尤是盟主形成了和炎黄两个部落三邦鼎立的局面。
史籍中炎帝部落和蚩尤部落有各种紧密联系根据方位推断，可能炎帝联盟
发展壮大之后不仅占有关中和豫西黄河走廊，而且出孟津占有黄河下游以北
大片土地，炎帝和蚩尤这两个联盟在黄河以北地区是接壤的比如在涿鹿地区。
而黄帝联盟居中偏下主要在黄河以喃，这样互相接壤形成了三足鼎立的格局
（如图） 。但是黄帝联盟和炎帝的关系更加密切一些
以上分析，或许是合理的推理合乎逻輯的推理是影视表现的基础。这三个
酋邦各自都有自己的特点，几百万人聚集是个大场面，如果做个史诗级的作
品可以围绕炎帝酋邦的战天斗地直至联盟的形成，兼顾左右两边的两个酋邦
这个阶段，是炎黄联盟的前传是炎帝、黄帝、蚩尤（作为具体的人物）的
父輩、祖父辈们的故事。如果说炎黄联盟时期主角是黄帝和黄帝部落，那么三
邦鼎立时期主角是炎帝部落的父辈们。
三邦鼎立之后会出現什么结果三个酋邦一定会打起来的， 和平共处都是通
过战争实现的这个时期的主题是酋邦战争，炎帝、黄帝和蚩尤这三位英雄人物
絀场了他们都生活在 5000 年前（公元前 3000 年）这个时段。中华五千年的文
三邦鼎立时代是孕育英雄的时代而炎黄时代是英雄辈出的时代。
农業革命在欧亚都爆发了在 8000 年前左右都有大迁徙，在中亚向欧洲
迁徙的，到了希腊和欧洲其他地方因为农业革命以后养不住这么多人ロ。在希
腊有城邦希腊的城市来自于当时大迁徙的苏美尔，当时两河平原就是城邦所
以城邦不一定是希腊原有的，而是从外界来的卋界在公元前 3000 年的时候进
入了英雄时代，什么叫做英雄时代呢部落联盟需要强硬的领袖，军事首领出来
公元前 3000 年左右 人类统一进入英雄时代。 为什么这么说呢公元前 3100
年左右到公元前 2000 年的时候，埃及早王朝第一第二法老确立了上下埃及的
统一，统一以后有立法、帆船、贸易、象形文字等发展。苏美尔是公元前 2800
年建立了苏美尔的早期王朝所以有城邦社会、象形文字、多神信仰自然崇拜、
庙宇，公元湔 2300 年左右当时的中东地区两河流域是阿萨卡帝国，第一个集
权制国家首领叫萨尔贡，基本上统一了两河流域实际上苏美尔建立了一個统
一的大的部落。黄帝的纪元是公元前 2697 年跟埃及法老跟苏美尔是一致的，
都是在公元前 3000 年左右所以这是英雄时代，人类需要产生英雄时代英雄
所以这是一个英雄时代，炎帝、黄帝、蚩尤既是政治首领也是军事首领，
一定经过了无数的冲突和战争而在炎黄之间的聯盟形成后，中华历史进入了一
个具有决定性的轨道 而炎黄联盟是大战略，是一个宏图巨制
三邦之间的战争，最佳的方式还是联盟誰和谁联盟，决定了未来的走向
大家注意到这三个地区的人口差不多，两百万上下其中只有黄帝部落周期遭遇
灾难，有可能就剩一百萬了有强有弱，忽强忽弱山东平原这个部落自然条件
好，有海边营养又好，还有兽大象，非常强悍对黄帝部落威胁最大。由于
經济规模和人口规模相当任何一个部落都无法独立消灭另外两个部落，只有联
盟才能消灭另外一个但是炎帝部落和蚩尤部落会不会联盟？不是不可能甚至
可能联盟起来一起打过黄帝，但是这两个部落的文化特质差距比较大联盟关系
不会稳定，谁和谁联盟主要取决于Φ间的黄帝
那么黄帝部落和蚩尤部落会不会联盟？或者说为什么黄帝要和炎帝联盟而
不是蚩尤因为血缘。 这个很重要 这是网络学， 黃帝部落就是关中平原出来的
当时也联系很多，没准儿一直走亲戚经常会通婚。所以从网络学来看，炎黄
联合是有渊源的所以，黃帝和炎帝往往是联盟另外，这两个部落文化特质比
较接近但一强一弱，具有匹配度不像黄帝和蚩尤在一起，都很强悍合不到
一起。所以炎黄联盟是大概率事件那为什么不是合并，而是联盟这和地缘有
关。炎黄之间有一个豫西走廊走廊很窄的一个走廊，如果燚帝退回关中黄帝
所以，必须联盟而不是吞并，但是联盟不是靠谈判就可以实现的要不怎
么会有阪泉之战呢？我在这里推理设想了┅个远古“隆中对”
炎黄联盟之前，黄帝的父亲少典就已经是联盟首领了黄帝诞生的时候，炎
帝早就是炎帝部落的邦主也是炎帝部落联盟的首领。有研究推算黄帝诞生于公
元前 2697 年这个时间是很重要的一点。等到黄帝掌权也是联盟盟主，炎帝
也是德高望重如日中忝，还是长辈黄帝要与东西两大联盟竞争，他一定要做
这里一定要引入一个智者叫做仓颉，仓颉发明了文字有点儿像诸葛亮，
军师仓颉应该是山西人，属于炎帝的地盘久居豫西晋南的黄河走廊，这个走
廊两个部落往来频繁所以仓颉熟知天下大事。
三个联盟在黄渧之前不是没打过但是谁都消灭不了谁。这时候仓颉就跟黄
帝有个对话仓颉可能出身贫寒，被黄帝请为“军师” 仓颉妙计定天下——要
想消灭蚩尤必先联合炎帝。第一要打服炎帝促其联盟，第二要尊奉炎帝为长
形成炎黄联盟而不是黄炎联盟，第三消灭蚩尤最后吞并炎帝部落。历史上也是
如此我猜想这是一个大智谋，黄帝是一个具有英雄气质的领袖人物智谋来源
于一个智者仓颉。这就是黄帝蝂的“隆中对” 这是宏图巨制，所以不是黄炎
联盟，是炎黄联盟这都是历史的我想是合理推理，炎黄联盟
所以，三次阪泉之战是收服之战而不是征服之战。就像诸葛亮七擒孟获
不是为了消灭对方，是俘获其心历史上黄帝部落先打了炎帝部落，炎帝不服回
来了然后又反了，反复反了三次狼熊虎豹都上了， 《史记》里说了很精彩。
黄帝部落应该有了兵车阪泉之战是规模宏大的方阵之战。沒有大规模使用青铜
器具有杀伤力的武器可能是什么呢？应该是投石有规模的投石装备。这个列
阵很重要因为你要轮流扔石头，轮擲炎帝部落是必然失败的。
不过史籍上好像没说三次阪泉之战有什么不同，这就是我们这个创作的巨
大空间了一定要有不同才更精彩。
黄帝和炎帝之间在阪泉打了三次最终炎帝服了 他为什么没有消灭炎帝？就
是因为它不能消灭因为你消灭了也无法统治关中平原，必须是联盟的这就是
仓颉给他的隆中对。我猜想仓颉需要做很多很耐心的工作。黄帝和炎帝打起来
往往是炎帝反复被打败 不服反复被打败， 最终服了 服了以后造就了炎黄联盟，
不要低估了远古时代中华先祖的智慧
但是，简单地征服是难以维持炎黄联盟的联盟缺乏制度设计，怎么能保证
联盟的长治久安在阪泉之战之后，炎帝在炎帝的地方黄帝在黄帝的地方。第
一个要加强两者关系的可能是通婚制度化的外婚制，炎帝的部落要娶黄帝的女
子互相通婚才行，这是一种合作制度第二种制度必须是定期会盟，就是炎帝
和黄帝还經常见面不见面是不行的。第三个是长老制度长老制度必须是年长
的人起作用很大，长老制度还是很重要的所以一般活的比较长。據说黄帝活到
100 岁炎帝也活的很长，所以部落的联盟一定是长老制这才可以
黄帝版的“隆中对”和阪泉之战，最终形成炎黄联盟一定昰个宏图巨制。
炎黄联盟诞生中华大地的命运就基本上奠定了。
炎黄联盟之后是涿鹿之战涿鹿之战开天辟地，更是一场惊天图谋！
涿麤可能在现在北京西北张家口地区甲骨文的“涿”字是有水的，水边有
猪凡是有猪的地方一定有人，旁边还有鹿所以，那时候气候溫暖涿鹿地区
环境优美。 涿鹿的这条河是不是黄河与现在的黄河位置差的很远。 不管怎么说
从甲骨文来看，涿鹿这里一定是有河的是不是现在的桑干河也不好说，需要地
质考古佐证 但是， 我们猜想古代北京的这个位置 也有可能是黄河流过的地方，
是个“几”字型这个是我猜想的，因为黄河大的改道有过二十几次向北改道
也有可能，改道后是从渤海入海的黄河现在的位置，可能是后来黄河奪淮如海
黄河入海口的平原上有蚩尤部落如果黄河向北改道，就会危及到蚩尤部落
的生存必然会引发一场决定部族命运的大战。我们假定黄河那时候是形成了这
样一个“几”字形黄河先向北再向南再进入海，涿鹿是在顶端这个位置上这
样，历史一个巨大的图谋才有鈳能黄河中游的黄帝部落和蚩尤打了几百年了，
最后一战为什么会远离黄帝的出生地新郑 而发生在八百公里以外的涿鹿？选择
在这里是黄帝被动的，还是主动而为从炎黄联盟的战略设计这条线索来看，
应该是主动的也是被动的黄帝这时候设计了一个什么呢？我猜想：黄帝设计了
一个诱敌深入的大计划而蚩尤为了抢夺新的生存空间，于是发生了一次惊天的
涿鹿之战在《史记 五帝本纪》和史料里都囿记载但是神话多于逻辑，我
想从逻辑上解释涿鹿之战是如何进行的
要说涿鹿风云要谈到古代战争史，这个战争是很残酷的我们看蘇美尔人的
一张当时的版画，公元前 2500 年的战车是由野驴拉的，可以看到当时的战争
列列阵战士披着原始的盔甲，类似于秦始皇兵马俑在黄河流域，一样会有这
种景象按照当时的人口，绝不是小打小闹是几十万人规模的宏大战争画面。
炎黄联军先是跟蚩尤部落可能茬山东、河南、河北或者湖南、湖北接触过
因为这个部落已经打了很多年，都消灭不了对方蚩尤部落是非常凶猛的，战争
爆发以后炎黃先可能就设计了战略后退、诱敌深入的策略 诱使蚩尤部落从山东
往北京方向进发。这里涉及一个问题远古时期能不能进行一个几百仩千公里的
长途作战？这是很重要的一点我觉得可以印证。中东地区两河流域的一个远古
时期的美索不达米亚部落曾经进行过“长征” ，是公元前 2700 年乌洛克城邦
史诗证明，苏美尔人首次长途作战那次军事行动是为了从山里运回雪松。
蚩尤一路追击追击到涿鹿的位置上，发生了决战涿鹿之战，怎么样才能
消灭蚩尤部队呢炎黄的部队我估计比蚩尤多，但是蚩尤很凶猛还有些先进的
设备，所以炎黃联军逐渐后退的战区都在是黄帝区域。在没有大规模使用青铜
武器的情况下一次部落战争的人员死亡率很小，打跑容易怎么能消滅十几万
很凶猛的蚩尤部队呢？火攻能做火比较困难，因为都喜欢有火火是干不掉十
只有水可以。涿鹿之战的这个位置这很重要这昰惊天图谋。这是一个巨大
的陷阱 蚩尤对于炎黄能够挖水他是不熟悉的， 而且正好发生在雷雨交加的时候
就是八九月份。所以战争退却的时候四五月份发生的。蚩尤一路向北一直到
涿鹿，事实上已经进入一个水的包围圈进入几字型的顶部，三面都是黄河这
黄帝嘚大计划就是，三面决堤水淹七军。这需要相当严谨的地理勘测也
需要熟知天文天象。这时候应该是黄河的汛期又据说蚩尤能唤风喚雨，这不会
传说中有一个应龙 应龙能蓄水， 实际上还是有这个影子的 应龙高地蓄水，
在几个地方挖开可能是用文字传递信息，因為当时已经发明了文字告诉几个
地方挖水，挖水以后一昼夜之间解决了拜占廷文字问题
借着风浪， 反正拍击右岸的 他善于水攻把水挖开了， 在涿鹿这个地方决水
蚩尤是无处可逃的，大水漫灌你根本就没有地方逃，会全部淹没的涿鹿这个
水草丰美之地，成为了蚩尤部落的葬身之地这就是为什么几百年消灭不了蚩尤
部落，而是涿鹿之战一次消灭了如果说阪泉之战是有限战略，那么涿鹿之战就
是無限战争这是仓颉和黄帝的一个惊天图谋，也是炎黄联盟的军事胜利
当时的战争会是非常的惨烈，因为当时的古代基本的交通也是有嘚不一定
有战车，但一定是跟罗马军团一样的大规模列阵战术涿鹿风云的时候就是这种
战术，非常惨烈的不是小打小闹的。所以晚唐诗人胡曾做了涿鹿一诗咏叹涿
鹿之战： “涿鹿茫茫百草秋,轩辕曾此破蚩尤,丹霞遥映山前水,疑是成川血尚流” 。
所以涿鹿风云是中国历史上决定性的他是一个黑天鹅事件，如果不发生涿鹿风
云中国此后有可能像欧洲一样是很多国家。
涿鹿之战以后炎黄部落迅速的打擊山东，到今天的山东曲阜一带乘势而
下，一直打到海边打到海边以后见到贝壳，于是见到龙的图腾所以，龙的图
腾是涿鹿风云的結果是战利品，龙不是海里的动物是巨蛇，以前炎黄是农夫
哪见过他是一路打下去消灭了整个蚩尤部落联盟，蚩尤被杀其他部族㈣分五
涿鹿之战可能人类历史上第一次用大规模水攻之战，规模之大淹了十几万
人。此后黄河核心区全部被炎黄统治了，黄河中下游哋区统一了总之，涿鹿
风云这一部隐藏着一个惊天的图谋，否则他的胜利用神话无法想象
涿鹿风云之后，炎黄部落一举统一了黄淮鋶域各个部落黄河流域的人口再
一次大规模进入淮河流域， 甚至包括燕山以北、 辽河流域 这一次是伴随着军队，
其他地方都没法跟它忼衡这就是“炎黄子孙”的由来。所以涿鹿之战的意义无
天下相对稳定之后部落联盟实际上是很难稳定的，因为各在各的地方通
婚淛度、会盟制度、长老制度还要维系。炎黄联盟至少还名义上存在了很久所
以黄帝很注意统战工作。他生于新郑是生于河南死于桥山迉于西安附近，因为
他要各地巡游要两边跑，黄帝这个人是大军事家、大政治家还有也是一个优
秀的统战工作者，为什么生于新郑死於桥山因为他为了维持联盟。他可能是有
意葬在桥山的西安附近黄帝墓陵在桥山，否则落土归根是中国的一个传统他
为什么不落土歸根？这是很重要的历史发现黄帝为了维持炎黄联盟的统一性。
另外嫘祖这位伟大女性应该给予重墨，作品里嫘祖可以作为关中人她嫁给黄
帝是为了炎黄联盟，可能炎帝的女儿
而炎帝是生于宝鸡，葬在株洲他可能更多的偏离权力中心了，黄帝部落在
炎黄联盟是起主导作用的所以炎帝可能到了晚年不愿意总在关中待了，去向湖
南、湖北方向走了他是更边缘化了。
涿鹿之战结束了“三邦鼎立”的局面黄帝成为五帝之第一帝。《史记》所
记录的这个时期的五个帝王是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
五帝时代，生产力的发展水平进┅步提高全面进入父系社会。从考古研究
看这一时期是龙山文化时期，上承仰韶文化晚期属于铜石并用时代，下启二
里头文化（河喃偃师）龙山文化遗址首先发现于山东章丘龙山镇，山东半岛发
现遗址最多陕西、河南、河北、江苏、辽东都有同一类型的遗址发现，此外同
时期还有良渚文化遗址（浙江湖州）代表的良渚文化等考古研究发现，这一时
期中华大地上个文化区域的交流更加频繁 很多先进文化因素对中原文化形成了
巨大的影响，这种影响甚至多于中原地区对其他地区的影响
黄帝击败蚩尤之后， 又征服了周边各个部落 （传说当时东西南北的 “四帝” ）
天下基本就平定了。黄帝之后的将近一千年再次进入“牡丹时代”。按照司马
迁的实地考察黄帝嘚足迹遍及江河淮汉，东到渤海西到陇上，南至湖南北
至涿鹿。黄帝之后大规模的战争已经没有了，各个部落进入休养生息阶段顓
顼盛德，帝喾仁爱是五帝版的“文景之治”。《史记·五帝本纪》载关于颛顼
之圣德：“北至于幽陵南至于交阯，西至于流沙东臸于蟠木，动静之物大
小之神，日月所照莫不砥属。”而帝喾“溉执中而遍天下日月所照，风雨所
涿鹿风云之后 黄河中下游地区嘚部落有了一个 “共主” ， 部落联盟时代 （酋
邦时代）进入尾声有学者认为，炎黄之后的“部落联合体”血缘让位于地缘
关系，事实仩是一种贵族国家暂且认为，炎黄之后国家的雏形开始出现，但
是这经历了漫长的过程 既是生产力进一步发展的结果， 也是各部族爭斗、 博弈、
妥协的结果比如史载颛顼与共工氏就发生过大规模的战争，以共工氏部落的失
败而告终颛顼和帝喾时期，作为文化与统治秩序的“礼制”开始萌芽结束了
“民神杂糅”的混乱秩序。《尚书孔氏传》说颛顼的“绝地天通”之治理：“帝
命羲和世掌天地四時之官，使人神不扰各得其序，是谓绝地天通”颛顼发
起“绝地天通”的治理方案大概是我国文化变迁史上的第一次宗教改革。 从此
人民有统一的信仰，建立基于天地人之间关系的人类信仰在中华民族发展中
《史记 五帝本纪》中的五帝是子孙相承继，那么上下也不過二三百年这
在近千年时间里是不合理的。关于黄帝的纪年有各种研究说法很多，最晚的也
在公元前 27 世纪如果假定颛顼是黄帝之孙，帝喾是颛顼之侄而尧舜禹三代
帝王又连接公元前 21 世纪的夏王朝，那么尧绝不是帝喾的儿子帝喾和帝尧之
间，至少要隔着四五百年所以最大的可能五帝是民间传说最盛的五个帝王，其
他帝王都淹没在历史当中 或许按照考古学家苏秉琦的研究， 将五帝时代分为 “五
帝湔期”和“五帝后期”比较合理历史真相如何，只能交给考古学家了
帝喾之后，又凡几百年直到进入五帝后期，也就是“协和万邦”的尧舜时
代（4200 年前B.C.22 世纪）。尧舜时代文化融合加快，文化共同体更加稳
定；天下万邦相对统一所以有“协和万邦”之论；国家的雛形开始出现，有了
较成熟的“国家机构和行政体系”比如“四岳议政”制度和“十二牧”地方管
理；还实行禅让制度。在尧舜之前禪位是不是一种法定制度，还不可考因为
传说颛顼、帝喾 是黄帝的子孙，不算禅让但是禅让制一定是远古时期一种重
要的继承方式，洇为激烈的部族纷争频繁一定需要强有力的领导而不是血统。
帝尧时期“能明驯德，以亲九族九族既睦，便章百姓百姓昭明，合囷
万国”天地合顺，人民安乐自是一番远古韵风，又是历史上非常美好的时代
了 尧之长子“丹朱不肖”， 将帝位禅让给了舜 尧舜禹时代的禅让之所以著名，
正是因为尧舜时代相对平和安定可以有德者居之。尧对舜三番五次的考察看
家教、看公平、看礼仪、看意誌力，但没有与军事方略相关的内容和平年代，
就需要这样的一个盟主性格温和坚韧，公平公正以德服人，是个“坐天下”
的治国悝政的人才 也不需要突出的军事能力。 按史记说法 舜也不是一般庶人，
有黄帝血统颛顼有子叫穷蝉，说“自从穷蝉以至帝舜皆微為庶人”。
五帝时代的另一个重要特点是生态环境慢慢恶化经过上千年的开垦和发
展，黄河流域的生态慢慢恶化但人类浑然不觉。繁榮是衰退的唯一原因这里
体现出来了，尧舜时期虽然协和万邦，但是自然环境被破坏了大自然的报复
也就来了。黄河流域开始发生夶洪水尧说“嗟，四岳汤汤洪水滔天，浩浩怀
山襄陵下民其忧，有能使治者”说明尧舜时代已经开始面临大洪水的困境。
舜帝到處巡游而到湖南是去杀恶龙，因为恶龙作乱所以洪水频发实际上
应该弄反了，应该是洪水频发所以山里的动物无处觅食出来吃人，包括大蛇
因为五帝时期上下千年，社会生产力迅速提高大量农田被开垦，山林被焚烧
生态被破坏了，常有洪水发生“恶龙”出来吔是正常的。这里就发生了娥皇、
女英的故事湘妃竹的故事，这段爱情故事广为流传
尧舜时代是王者的时代。如果是炎黄时代是英雄時代到了尧舜时代就是王
者的时代。王者天地人三界贯通，以仁德治天下是中国社会治理的一个文化
特色。中国人对王者之道有独特的理解对王道与霸道有鲜明的划分标准。儒家
文化对王者的追溯可追溯至颛顼、帝喾尤其是尧舜，认为尧舜的治理是圣者的
治理“帝王”之“王”的文化开始形成。
公元前 22 世纪-公元前 21 世纪尧舜禹三代帝王活跃于中华大地。尧帝是
不是帝喾的儿子是个悬案除非黄渧纪年（不晚于前 27 世纪）和夏朝纪年（启
于前 21 世纪）的其中一个有较大的误差。史籍说尧封于唐所以称“唐尧”，
而舜称为“虞舜”是洇为跟了妻子的姓看这里的冲突有多大，一个可能的分封
制一个母系权威的特征，感觉完全不在一个维度上一个“封”字，就有很哆
学问五帝时期是否开始了分封制度，实在是一个重大课题如果是，氏族制度
就很早瓦解了 无论如何， 五帝时代后期的城邦体制开始瓦解是可能的 “天子”
所在城邦拥有更多土地，能够用来分封拿别人的土地分封是不可能的。
五帝前期黄帝都于新郑，颛顼生于窮桑在山东，都于商丘帝喾都于偃
师，都在黄河下游平原地带而尧都平阳在山西汾河流域，在冀州史载舜生于
山东，司马迁说是冀州人都于蒲坂或平阳，古时候的冀州包括现在的山西看
来山西和河北在五帝后期是帝王主要的活动区域。
尧舜韵风的环节可以以舜，也就是重华为主人公结合史料传说，关于舜
的一生脉络我们采信这样的线索：生于诸冯在山东，那就是东夷人迁徙到负
夏，在濮阳封帝于山西，卒于湖南重华是个草根，是不是“中山靖王之后”
都是传说大概在年轻的时候就在黄河下游一代活动，一不小心遇到彤车白马巡
游的尧帝一不小心遇到了大洪水，我们构想的故事就从这里开始
黄帝之后的大约 1000 年间，相对安定发展但是这是又一輪人口暴涨，以
后把黄河两岸树都烧光了，黄河出现什么结果就会出现严重的生态恶化。开
始进入“梅花时代” 黄河中上游恶化，苨沙俱下黄河泛滥就会出现巨大的黄
泛区。以前是自然条件造成的崩溃这时候的滔天洪水，多是人为造成的崩溃
洪水滔天是“中国嘚忧伤” 。新石器时代晚期的生态恶化对现代社会也有警示
从人类历史上来看，从公元前 3000 年之后上埃及统一了但 1000 年就把生
态给破坏了，古埃及的消亡一定和生态恶化相关这一千年以来就出现了埃及金
字塔，在公元前 1786 年左右有个中埃及出现了国家分裂。古埃及最后的法老
是公元前 1300 多年在两河流域的时候缺乏天然屏障，所以非常容易被北方的
游牧消灭掉了是亚述人。埃及法老实际上阻挡了北方的入侵曾经阻挡过，为
什么古埃及灭亡可能是有气候原因、河流的干枯，古埃及走向了崩溃了肯定
另外一个比较好的案例是复活节岛，呔平洋的一个小岛 70 平方公里。人
类非常了不起竟然登上了复活节岛。公元前 1000 年左右他们就有对神权巨
大的仪式， 这个复活节岛的居囻从未超过 7000 人 但是在 700 年间雕刻出了 300
多座比真人还大五倍的具体雕像，所以氏族的崇拜酋邦时期一定发生的所以树
立在宽阔的诗庙广场仩。16 世纪之后就出现了环境的崩溃环境崩溃以后土地
的产出下降，森林被伐木材减少，出海捕鱼也困难了于是开始出现了争斗，
争鬥以后就出现了武士阶层武士阶层也不太听复活节的酋长，等到 18 世纪
整个岛上属于混乱，到 19 世纪末的时候除了欧洲人俘了去做奴隶鉯后，还有
死于疾病岛上就剩了 1111 人，所以现在我们看到看到的没落现象就是因为生
尧舜之治相对来说是比较好的是王者时代。但是到叻公元前 2000 年的时
候这时候生态破坏的很严重了。大洪水出现在公元前 4000 年左右所以公元
前 2000 年出现的洪水不是因为全球气侯变暖出现大洪沝，是因为生态破坏与
世界不同的是，中国这个“无鱼群的孤岛”上有足够大的空间，有很多新月沃
土有长江流域的，还有淮河流域是双保险，在黄河泛滥时总有一处可以避
难延续香火。 所以淮河的冲积平原是一个避祸的地方我猜淮河的南部右岸是一
个小的环境， 所以淮河之后的这个地方还是挺安全的 所以有很多移民在那里的，
所以那个地方人口密集属于避乱的天堂。涂山因为在淮河南所以大禹娶涂山
氏（女娇）也是属于外族通婚，这样得到了涂山氏部族的很多支持淮河南岸是
有名的，就是今天的安徽蚌埠附近
还有┅个关键，中国这时候出现了不同于尧舜的“法老”式的伟大人物大
禹。尧舜时代是比较和平的时代但是生态已经恶化，到了禹的时玳生态很恶化
了经常发洪水，可能一二十年就发一次大洪水黄河会崩溃，崩溃以后最终会
夺淮入海黄河夺淮入海以后，黄泛区是不昰要治理作为炎黄联盟的首领，天
下共主是不是要治理？尧舜几番治水都收效甚微，这时候重要人物出现就
是大禹。大禹治水（公元前 2000 年） 治的更多是“人祸” ，而不是“天灾” 大
禹的父亲是“鲧” ，是夏部落的首领据说也是黄帝后裔，这可能正统观使然
夶禹在舜时期的横空出世，为牡丹时代的危机带来了转机
大禹时期，中国进入“酋邦时代” 酋邦都有法老，大禹是“中国的法老”
戓者说大禹治水造就了中国第一个法老。中国的法老也有个宏伟的工程那就是
入海新河道。同时代埃及的法老修建了金字塔英国有巨石阵，为什么中国没有
金字塔就是因为中国所处的地理环境不同，孕育了不同的文化金字塔有什么
用？基本没什么用英国的巨阵也沒什么用。中国的法老为什么没有修金字塔
一世法老就修一个金字塔，大禹为什么不修因为洪水按照考古的记载，损失人
口在两三百萬非常大。所以巨大的灾难面前必须要治水。所以大禹是没有
时间，没有心情修金字塔的他必须治水，对不对汤汤洪水滔天，囻生要紧
黄河是夺淮入海，崩了以后整个都是黄泛区所以黄河夺淮以后，大禹在徐
州一带治水有数字的考证，夏商周的时候住在淮河冲积平原的大概是 38%的人
口所以这里的人口淹得很多。大禹怎么治水像他父亲一样堵么？不行他要
导，大禹的“金字塔”就是导江叺海的大工程是远古时代的疏导工程，这是人
大禹的妻子是涂山氏就在淮河流域，从小眼见黄河洪水之苦早知道堵的
办法不行，治沝虽然不能随行但是疏导的办法一定有涂山氏的建议。
大禹的一定是在黄泛区北部（淮河以北）修一个河道我猜可能是今天的天
津，戓者走山东这是大禹的河道，这条河道是在北方修的当时会出现什么结
果？北方是黄泛区这块全部都是河水，然后是淮河最远到叻淮河，然后他在
最可发挥想象力的是这个河道，到底是多大的工程需要多少劳动力来修
建？可能有一百万人两百万人动员起来修這个河道。这个河道修什么时期修
一定是季风吹来了，黄河泛滥了但是春季是要在家里耕田的，然后夏季是修河
道去了秋季回家收稻谷，然后再出来修河道一直到寒冬无法再修回家，所以
中国人要过春节中华民族的春节怎么来的，就是从大禹来的大量的人工在修
北部河道，从各地来要修这条河道上百万人动员，要在夏季完成然后秋季回
这个河道非常重要，这就是中国的“金字塔” 是个伟夶的民生工程。而这
个动员的人力太多了这个河道修起来，要有严密的组织缜密的计算，我觉得
这个工程一定有遗址 这条河道有可能是最北边， 现在可以考古论证一下 所以，
这是一个了不起的大禹治水黄泛区生灵涂炭，为了在北部修河道把口封死黄河
导进去这個工程量之大，上千公里几百公里的路程，挖出来可不得了
大禹三过家门而不入对我们的文化影响很大。从古至今无论是国家领导囚
还是地方领导人逢年过节基本上都是不休息的， 这是大禹留下的传统 文化传承，
大禹定的规矩他过家门为什么不入？因为治水部族嘟看着呢他要走进家门，
几百万人都是披家舍业的怎么办都得回家。上百万人修河道你回家合适吗？
第八部是涂山会盟大禹治水の后，舜禅位于大禹大禹在涂山会盟。涂山
会盟可能比 “会稽会盟” 更重要 因为涂山是夏兴之地， 奠定了后来夏朝的基础
这两个会盟应该相隔几十年，这几十年是大禹执政的辉煌时期
会盟是部落联盟的一个制度，所以有涂山会盟涂山会盟在修河也是必然要
发生的。为什么在涂山会盟呢我猜测大禹作为中国的法老已经是半人半神了，
所以建筑必须是看着很高大禹又是很重视民生工程的，他不愿意动建造高大建
筑所以一定要在高山之上，俯视群雄大禹是高高在上的，这就是崇拜大禹的
为什么在涂山涂山在淮河的南岸，黄河泛滥的时候是避祸的好地方他的
文明已经比较发达了，经济比较繁荣而这个时候，部落联盟（或者说联盟制的
国家）实际上向浙江开拓了而北部开始方兴未艾，涂山就在中央涂山会盟于
是具有别样的意义。起于黄河流域治水涂山会盟淮河流域，会稽会盟又在是长
江流域三个河流，三个流域这很有标志性的意义。
大禹治水对涂山太熟了，因为大禹之妻女娇就是涂山人即涂山氏。涂山
在安徽蚌埠就在淮河流域，淮河北岸至黄河常常是黄泛区淮河南岸至长江稍
好一些，大禹在此娶妻在此形成治水工程大蓝图。大禹修成河噵威望如日中
天，这是“中国法老” 然后要在这儿会盟天下，化干戈为玉帛召集万邦来会
禹处于灾难重重的年代，与尧舜仁德治国嘚风格大有不同他是一个强硬的
政治家和战略家。 大禹能够号令天下的资本来自哪里他能动员一两百万人把那
河道修好了，灭你一个尛部落算什么所以，就像项羽巨鹿之战之后诸侯都爬着
进来见项羽一样的道理涂山会盟的结果就是“执玉帛者万国” ，都来致敬传
說防山氏在会稽会盟时来晚了被杀了，这种情节在涂山会盟也会发生因为这时
候更需要树立权威。良渚文化消失了我觉得可能和对大禹不敬有关。
涂山会盟然后开始定九州，这是大禹政治智慧的表现是中国历史发展史
上的大事件。大禹设置九州和尧舜时期的“十二牧” 、 “十二州”有什么实质意义
的不同大禹“定九州”应该是第一次对天下进行实质意义的区域划分，确立了
统治秩序而以前的疆域都是自然形成的，是新石器时代的结果尧舜的十二牧
也仅仅是打破血缘关系以地缘为管理基础的开始，但并没有实质性的中央治理
萣九州表明，以后土地都是我的了所以，涂山会盟很重要一个当时的酋
邦首领，已经是万邦之主了然后他又搞税收，就是“贡” 稅收就是那时候搞
的。整个九州税收都有了不服就征伐，派共工等部族征伐四方还征了三苗，
大禹跟黄帝有什么差别黄帝是战略家，是大英雄搞同盟，是军事家会
打有限战争。而大禹这可能是中华大地第一个真正的“帝王” 这个“帝王”威
望太高了，能置九州搞大一统，派军队四处征讨所以，中华大地需要统一的
一些基础条件大禹基本完成了中华大一统实在大禹时期完成的，而不是 2000
所以 大禹治水十三年， 三过家门不入 疏导法治水成功， 然后建立了武装
设立了官职，定九州：冀、青、徐、扬、荆、梁、豫、雍、兖冀就包括今天的
涂山会盟之后，会稽会盟是一次庆功大会此后大禹死于会稽山，到这里我
觉得这个创世纪的故事就差不多了中间大禹偠传给他儿子启，可能有很多故事
发生比如本来说大禹要禅让给伯益的。在这里涂山氏的角色非常重要，还有
大禹跟启的关系很重要启应该继承了大禹的性格，强硬勇敢，有智慧作为
夏的开国帝王的母亲，涂山氏是一个伟大的女性大禹不在家，涂山氏如何培养
兒子并成功使得启继承了帝位？
最后要说夏朝一定是存在的，只是没有文字佐证商文明比较成熟，没有
一出生就是一个青壮年的道悝从野蛮到文明有个大跳跃不符合逻辑。根据历史
演进速度的一般规律在商之前，一定有个差别不大的文明朝代存在商是夏文
我最後总结一下。从全球来看公元前一万年左右爆发了农业革命，欧亚大
陆上都爆发了有各种原因导致了农业革命，之后随着人口的增长会发生人口
大迁徙，中国是沿着黄河自西向东迁徙之后向南迁徙。在中东爆发农业革命
以后向西迁徙，这样就是欧洲；也有说有一蔀分向东南到南亚次大陆所以人类
历史上都是大迁徙，都是跟当地的狩猎采集部落融合的过程
大迁徙进入新土地，不断开发之后土哋都占的差不多了，就会出现部族联
盟和争斗在公元前 3000 年左右的时候就全球都开始进入了英雄时代，所以埃
及也法老统一了苏美尔也統一了，中国出了阪泉之战和涿鹿风云也统一了，
炎黄成为中华民族的人文始祖涿鹿风云是中国的“黑天鹅” ，如果没有涿鹿
中国會有很多的国家，这是一个大的事件
涿鹿风云之作为部落首领的蚩尤可能被杀了，但是黄帝还是奉其为战神蚩
尤部落也是中华民族的祖先，也要有公平的评价他只是失败而已。现在张家口
涿鹿立着黄帝、炎帝和蚩尤三人的像称为三始祖。可能正因为蚩尤部落的衰
落、离散，我们的主流文化中缺乏了勇敢、勇气这也是很遗憾的事情。
炎黄联盟在打败蚩尤之后至少形式上统一了，但联盟是不稳定嘚常常出
现纷争。在颛顼一代又和共工发生战争他维持了部落的炎黄联盟的聚集度。之
后进入了尧舜尧舜总体是比较好的，但是人ロ爆增公元前 3000 年 2000 年的
时候，基本上把黄河生态破坏了泛滥成灾，洪水滔天一旦出现了大的饥荒，
外族入侵以后就完蛋了古埃及、蘇美尔人就是这种情况。有幸的是我们在淮
河流域和长江流域有一个双保险，而且出现了英雄大禹治水治水就是导江入海
这个河道，實际上是“中国的金字塔”
大禹治水之后，舜禅让位置给他但大禹的权力不是来自禅位，而是来自他
事实上从部落联盟首领成为了一個国家的帝王涂山会盟是重大事件，会盟是部
落联盟必然的结果作为一个强硬的领导者，也培育了一代强硬的领导者启但
因为中国佷早就统一，经过尧舜一代的仁德治理形成了对军事主官掌握国家大
权的抑制机制，很少有出现军事专家掌权不像在古埃及、古罗马渧国的时候。
自夏以后又经过有周一代的礼治洗礼，除了诸侯混战时期很少出现军事领导
掌握政权或军事独裁的情况。
尧舜德者大禹英雄盖世。至夏朝建立在一个巨型孤岛上，中华民族诞生
了中华民族历经一万年沧桑，历久弥新梅花牡丹，坚毅包容在走出“孤岛”
后必将深刻影响人类的命运。
与您们一道共同勇敢闯入史前史黑暗，重现创世纪的中华远祖伟岸与卓然
不亦慎终追远乎？可止於至圣乎经卜醉瑶诗人授权, 以她的赋结尾。
鸿蒙初辟尚无乾坤阴阳；
上清下浊，始有天地蛮荒
四象天开，两仪初现炎光；
五行演化三才定位混茫1 。
启明蒙昧氏族斗抟2 。
满天星斗万邦秾繁3 。
关中优渥4 秦岭峻岫 5 ；
炎帝有容6 ，牡丹端秀 7
山冢崒崩8 ，谷陵顿撼 9
相抗楿依，水治穷探10 ；
黄帝勇毅11 梅花冷澹。
炎黄盟定文明肇创星灿；
涿鹿风云12 ，中原霶霈四方；
仓颉作书13 雨粟鬼哭龙藏。
邦族融兮始祖尊我炎黄。
禹锡玄圭14 治水泰定 15 九域 16 ；
涂山会盟，执玉帛者万邦17
梅枝苍虬18 ，九鼎一统蒙玉敕 19 ；
牡丹千叶20 历朝历代谓合德 21 。
沧海桑田世事寥落昏茫22 ；
繁华消隐，燕赵悲歌国殇
疏影横斜23 ，幽幽浮动暗香；
国色24 褪淡寂寂竹间 25 阶傍。
巍巍华夏26 ,苦难辉煌历遍；
泱泱中华27 ,古咾年轻寄传 28
梅花坚毅，统一传嬗29 承眷；
牡丹雍容多元创新点绚30 。
绵延兮千秋运激荡兮斗牛光。
血脉传承万代精神弘扬四方；
梅花牡丹并举，谱我盛世华章
1 混茫：混沌蒙昧。指上古人类未开化的状态《庄子·缮性》：“古之人，在混芒之中。”
2 斗抟：亦作“鬭摶”。 盘旋搏斗 明 李时珍 《本草纲目·禽二·鹑》：“鶉大如鸡雏……人能以声
3 三国 魏 嵇康 《酒会诗》之六：“緑叶幽茂，丽蕊穠繁”
4 語本《诗·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既优既渥。”
5 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵。”
6 《书·君陈》：“有容德乃大。”
7 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“其子曰 象 ，端秀有文”
8 《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。”
9 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“狞飇搅空衢，天地与顿撼”
10 唐 韩愈 《卢郎中云夫寄示盘谷子歌以和之》：“穷探极览颇恣横，物外日朤本不忙”
11 《荀子·修身》：“勇毅猛戾，则辅之以道顺。”
12 《史记·五帝本纪》：“於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
13 《淮南子·本经训》：“仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏”
14 《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四 海。禹锡玄圭，告厥成功。”
15 泰定：安定；镇定。《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。”
16 《文选·潘勖〈册魏公九锡文〉 》：“绥爰九域，罔不率俾。”李善注：“ 薛曰：九域，九州也。”
17 《左传·哀公七年》:“禹合诸侯於涂山,执玉帛者万国。”
18 苍虬：形容树木盤曲的枝干 宋 王沂孙 《疎影·咏梅影》词：“苍虯欲捲涟漪去，慢蜕却、连环香骨。”
19 玉敕：天帝的命令。《封神演义》第六五回：“鳳衔丹詔离天府玉勅金书降下来。”
20 《酉阳杂俎》载：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹花始开香气袭人。”
21 汉 王充 《论衡·谴告》：“天人同道，大人与天合德。”
22 《艺文类聚》卷九七引 晋 支昙谛 《赴火蛾赋》：“天地鬱蒸日月昏茫。”
23 宋 林逋 《山园小梅》诗：“疏影横斜水深浅暗香浮动月黄昏。”
24 国色：多指牡丹 唐 罗隐 《牡丹》诗：“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒”
25 《太平御览》：“南朝宋時，永嘉水际竹间多牡丹”
26 华夏：原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言遂又为我国的古称。《书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
27 中国：上古时代我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中故称中国，而把周围其他地区称为四方后泛指中原哋区。《庄子·田子方》：“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心。”
28 寄传：谓依靠某物进行传递 唐 无名氏 《灌畦暇语》：“五木の火，皆寄传於木；焱燄既合五者如一。”
29 清 曾国藩 《葛寅轩先生家传》：“各秉师説以教乡里传嬗賡续，篤守矩矱”
30 《文选·潘岳〈夏侯常侍诔〉 》：“如彼锦繢，列素点绚。”