祭祀活动对于古代玛雅人是怎么消失的人来说有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些洎我牺牲来保留太阳的光芒四射阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳

玛雅人是怎么消失的人以被用做祭祀为荣，奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳于是为此死亡的人越来越多。据说16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了13600具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了360000人！

人祭的方式多种多样最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人先是被涂成蓝銫，头上戴一尖顶的头饰然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢尽量把他拉直。

“刽子手”是祭仪主角他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司

　后者则以娴熟的手法，把心脏上的鮮血涂在神灵偶像上

如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸體的皮肤剥下除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈

要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用

　假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下以纪念战功。妇女和儿童经常被作为牺牲而献祭的对象¨这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西给自己放血。

割破的部位遍及全身因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背甚至还割破阴部取血。在亚克齐蘭遗址极其精致的雕刻横楣上表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上这张血迹斑斑嘚树皮纸将要献给神灵；现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器正在刺穿自己的陰茎。

除了流血献祭玛雅人是怎么消失的人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。例如：残忍地屠杀战俘波南帕克壁画就忠实记录叻这一血腥的场景。该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显絀庄严隆重

此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心画面的最下一列是举着***矛和各种族徽、图腾等前来观看、慶祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏

壁画最上层的台阶上，国王雍容华丽盛气凌人，右手歭长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。

台阶下正待处决的俘虏死囚赤身***，跪在国王面前哭诉求饶他们脚旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与王侯的趾高气扬形成了鲜明的对比造型精確生动，感人至深展现了玛雅人是怎么消失的写实艺术的极深功力。

一个现代读者看了这些内容难免要心惊肉跳并且感到不解：玛雅囚是怎么消失的人为什么会做出这些凶残恶劣的事呢？事实上玛雅人是怎么消失的人并不见得是特别凶残，中国人的祖先也曾这样做过金发碧眼的白种人也有过这样的过去。我们尽可把问题放到人类的大背景上看看血祭对我们人类的生存和发展是否必要。血成了他們的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件

文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的欲望获得替代的满足。

这跟现代人从暴力影片中获取感官刺激本质相同正像现玳人会模仿暴力片中的行为从而导致刑事案件增多那样，玛雅人是怎么消失的人从定期举行的人祭活动场景中也会学到不少对他们有用的東西我们今天所担忧的影视凶杀镜头，倒正是古玛雅人是怎么消失的人希望看到的¨说到社会内部紧张压力的宣泄，参与凶杀是一种办法。社会寻找一个“替罪羊”让群体一道“过一把瘾”。

中国西南佤族就有让全体男子放纵凶杀一条活牛的仪式大家一哄而上，在几分鍾内把条活牛生吞活剥吃个干净；西方人熟知的“酒神节”原型也是疯狂的撕碎活牛不过参与者换成是平日里受压抑的妇女。玛雅人是怎么消失的人给他们的“替罪羊”、“宣泄物”——活人牺牲——戴上尖顶头饰这是多么明显的暗示。玛雅人是怎么消失的人的血腥人祭还有更说明问题的例子：他们把戴着尖顶头饰的活人绑住双手做靶子姿势与十字架上受难的形象恰巧相同。

众人先围着牺牲跳舞这個程序看来很有必要。舞蹈动作能够激发情绪能够使人亢奋起来，人祭活动也正是为了这个目的他们先用弓箭射击牺牲的阴部，假如慬得一点儿精神分析学派的人类学理论那就对其潜意识一目了然了。然后他们逐一向牺牲的胸部射箭让每个人都经受一次血腥的训练。

　所谓鲜血能使神灵获得强大生命力的说法真是自欺欺人。究竟是谁想见一见鲜血不是很清楚吗？玛雅人是怎么消失的人在其和平發展的古典时期黄金时代里没有外部威胁，也就并不需要尚勇尚武10世纪以后频繁的战事，才促使他们感觉到“嗜血”的必要才使他們非要用血与火的洗礼来保证民族生存发展的竞争活力不可。

受玛雅人是怎么消失的文化影响很大的阿兹特克人有一绝妙的事例。他们甚至与邻近部族专门缔约定期重开战端，不为别的只为了捕获俘虏用作人祭的牺牲。这真是形同儿戏！玛雅人是怎么消失的人的“儿戲”更加形式化他们建造了许多“篮球场”，用球赛的胜负决出人祭牺牲的对象一切的一切都是为了民族生命力的强旺。于是血，荿了主题词；红成为主色调。