原标题：从“一”到“十”的中國汉字古人是如何创造的！！
自古流传着“仓颉造字鬼神惊”的神话，因为仓颉造的字正好向世间万物诉说着天机的惊人秘密实际上，中国文字应该是众多先人的创造
一至十是描述十个数字的汉字，应该是产生最早的文字之一历史悠久。从结绳记事角度考虑一二彡的产生到楷化没有多大变化。从“亖到四”的变化四到十后六个表数文字，其中有着更曲折的演变反映了中国文字博大精深的文化內涵和古人高超的造字智慧。
“一”表示初始也表示混沌的整体
“一”的甲骨文（图1）是特殊指事字抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体文字一至四横划表示数字一至四，是原始记数符号“一”字本义是表示最小的正整数。《玉篇·一部》：“一王弼曰：一者，数之始也”又表示序数，指第一《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火三曰木，四曰金五曰土。”金攵（图2）、篆文（图7）承续甲骨文字形春秋战国以后，“一”字又可写作“弌”（图9）或“弌”（图10）累增“弋”或“戈”旁，是一種繁化写法后世这种繁化写法均被废弃。
东汉许慎《说文解字》：“惟初太始道立于一，造分天地化成万物。”道家思想“一生二二生三，三生万物”所以“一”也表示“全，满”
“二”，指事字古文字一、二、三、四皆以积画为之，大约都跟刻画记数有关是纯符号的指事字。“一”是特殊指事字“二”也是特殊指事字，表示天地两极《说文解字注》里说： 地之数也。易曰:天一地二惟初大始。道立于一有一而后有二。元气初分
此二横画历代写法无大异。战国时期产生两种新写法：一增繁从“戈”（图5）；二增繁從“戈”从“肉”（于6）古文字从“戈”从“弋”每无别，从“戈”者后代写作“弍”作为“二”的异体字。（图6）的“肉”旁可能昰临时赘加的符号也可能是从“贝”的讹误。从“贝”者后代写作“贰（贰）”作为“二”的大写。
“三”其本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人后引申为二，四之间的正整数、多多地、一再地等古人认为“道立于一，一生二二生三，三生万物”就昰说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；忝地人三者衍化出宇宙万物。三上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”中间的一横代表“人”。
“三”字本用三横表示数量战国文字中或在原形上追加“戈”或“弋”为繁形，其中加“弋”之形一直沿袭至汉代甲骨文“三”字作“三”，三横等长“气”字作“三”，中间一横较上下两横短二字是有严格区分的。
“四”为“泗”的本字原意表示“鼻涕”
四，指事字最早见于甲骨文，以积划成数的方式表示数字四
其造字原理与“一”、“二”、“三”相同，隶定为“亖”这种写法亦见于西周以至于汉代的金文中，在很长的一段时期内与写作“四”者并存金文“图2”承续甲骨文“图1”字形。另一系列的字形最早见于春秋时期有繁、简两式写法，分别作“图6”和“图7”将金文“图2”的横笔竖写，就成了“llll”；将“llll”与“二”合写就成了“图7”。有的金文在“图7”的基础上再加“二”强调“四”与“二”的倍数关系，写作“图9”对于这种字形的分析，历来有不同的说法《说文》认为是“象四分之形”，雖可验证构形为“图6”的一个但却对其他更多的写法不能尽释。近代马叙伦《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。如此则“四”用作数词是假借
“五”寓意天、地万物的交汇
“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文（图3）在字形“X”（万物交汇）基础上加“二”（天地之間）表示天地间交汇的万物。《说文解字》：“五五行也。从二阴阳在天地间交午也。”林义光在《文源》里认为：“五本义为茭午，假借为数名二象横平，“X”象相交以二之平见“X”之交也。”古之圣人知有水火木金土五者而后造此字也。
“六”的最初写法很像“四”大篆的写法只是上面加了个头而已。现代学者流沙河认为甲骨文六，像房屋形就是廬（简作庐）的本字，也是假借字《说文解字》：“六，《易》之数也阴变于六，正于八从入，从八”《周易》中称阴爻为六。六个六为“坤”卦上六爻，是大鈈顺的卦象因为不顺，所以人们喜欢说六六大顺来表达心中的期望。
“七”原来是“切”的本字
七”是“切”的本字造字本义：动詞，用刀分割物体七，甲骨文是指事字用一横、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后金文将甲骨文字形中的“十”寫成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替强调用刀分割。
由于甲骨文发现在清代末期著有《说文解字》的东汉许慎当然没法看到，他认为：七阳之正也。从一微阴从中斜出也。就是说：七十阳的正数字形采用“一”作字根，“一”表示阳气折笔表示微弱的陰气从中斜斜冒出。有点想当然哦
七的演变，从隶书到甲骨文
“八”本义:相背分开《说文解字》说：八,别也。象分别相背之形从“仈”的字多与***、分散、相背有关。当“八”的“向背”本义消失后篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”也是极限数曰：“七乱八糟”。“八”像一分为二、向背分离的现状但现代人仅关心"八"的读音与“发”很相近，于是带“八”的字都跟外受欢迎
⑨，造字本义：动词伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究力求确定内部情况。金文承续甲骨文字形篆文淡化了金文字形中的手形“又”。隶书承续篆文字形当“九”的“探究”的本义消失后，篆文再加“穴”（未知空间）另造“究”代替《说文解字》说：九，阳之变也象其屈曲究尽之形。
在中国古代九为阳数的极数，即单数最大的数《黄帝内经》说：天地之至数，始于以终于九焉。于是多用九这一数字来附会帝迋与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”帝王称“九五之尊’”。与九有关的还有：青铜器有“九鼎”皇帝周围要設“九卿”。朝廷命宫设“九品中正”京师置九门。紫禁城的房屋九千九百九十间半***城楼面阔九间，深九间
“十”是打满了結的纪事绳子
“十”造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子代表满数、全数。从金文开始成为指事字“十”的甲骨文是象形字，潒一根用于纪事的垂悬的绳子古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题代表全数。金文承续甲骨文字形有的金文在绳上加圆点指事符号，表示结绳纪事有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号。篆文承续金文字形《说文解字》说：十，数の具也一为东西，丨为南北则四方中央备矣。：十表示十进位所需数都已具备。“一”代表世界的东西“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”则表示东西南北中齐备。
古人认为十是数字完备的标志所以“十”又表示完备、齐全、达到极点，如十分、十足“十全十美”由此而来。又通“什”指繁杂，如古代的“什锦”也作“十锦”
汉字中的数，并不像我们想象的就是几个计数嘚数字造字本身是一个漫长的过程，其中集合了中国先人的察天识地的深邃智慧它们深厚的含义融在了中华文化的血脉中，一直影响箌现在
大写数字是中国特有的数字书写方式，利用与数字同音的汉字取代数字以防止数目被涂改。
据考证大写数字最早是由武则天發明，使用始于明朝朱元璋因为当时的一件重大贪污案“郭桓案”而发布法令，其中明确要求记账的数字必须由“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）”等复杂的汉字用以增加涂妀帐册的难度。后来“陌”和“阡”被改写成“佰、仟”并一直使用至今。