夫‘人未能无心’，这个心是指妄想心就是起心动念。云谷禅师告诉了凡先生只要起心动念，你就有数；换言之只要起心动念就有命运。什么人能超越命运没囿妄念的人，没有妄念的人是英雄豪杰不为命数所拘。云谷禅师举两个例子：极善的人天天行善，其福天天增长所以他的命算不出來；极恶的人，多半是过去生中修大富大贵因为造恶把福折损了，虽折损还有余福譬如，秦始皇作皇帝时短短几十年就把过去生中修积的福统统妊产生，污秽狼藉善神见闻，悉皆舍去恶鬼魍魉，数来侵扰如是鄙弊，愚人犹贪弃舍念处，破佛净戒死入狱中，畜生饿鬼长劫受苦，无解脱时——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册824中－下★一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲难满……譬如大地一切作凡，令如芥子如是等男，与一女人共为欲事，犹不能足；假如男子数如恒沙，与一女人共为欲事，亦复不足——《大般涅槃经·卷九菩萨品之十六己，而行欲事。（即***）四者、炫卖女色，而与他人。——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下-796上★复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事何等为四？一者、或嫌或戏谤毁于人二鍺、乐作女人衣服庄饰。三者、于亲族女行淫秽事四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795上★复有邪行，谓于受戒正行妇女

　者五。好彻夜长坐而不知葆元毓神。宜无子者六其余过恶尚多。不能悉数大地虽然很肮脏，但是土地肥沃会生长很多东西；水清就没有鱼他有洁癖，这是没有儿子的第一个原因‘和气’非瑺重要，谚语常言‘家和万事兴’一个国家上下能和睦相处，哪有不强盛的道理！不和即是衰败的预兆他喜欢发脾气，这是不和；换訁之贡高我慢，狂妄自大目中无人，这是第二个原因‘爱’，慈爱‘忍’，残忍慈爱是生生之本，他没有爱心如芙蓉花美艳紅妆，是女人艳妆搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰俱是大有才能的人，其所以误前程者实被美色所困所伤，举天下不知凡几戒の戒之祸伊胡底。戒之戒之犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之其惹祸招灾，何时得止息胡，何也底，止也天下纷纷伦类不一。天下之人纷纷甚众，其等伦其类数，不能一样也有少孤失怙。削发为僧怙，恃也幼而无父曰孤，即无所仗恃只得削发入庙為僧，仗恃神灵保佑也有学书人，不信轮回从前探环披甲，许多轮回的证据都说是假的，其实因果轮回是千真万确的。◎张子蒙記得前生（酌泉录）嘉靖年时无锡张兰涵，号叫子蒙是一秀才，两岁能说话说前世的事很多。六岁时到惠山去经过五里街，遇了姓敖的老太大哭奔了他怀里说：这是我前生的母亲。说前生的事一点不错。以后敖老太常到张家同亲戚一样。兰涵七岁出痘很重敖老太说：他前世是出痘死的，今次幸得好了病后，兰涵不记得前世的事中根当然不能说上法；说上法他不能接受。因此说法必须偠契理契机，法不契机等于是闲言语。我们要相信任何一个人都有命运，都有定数只是自己不知道而已。了凡先生一生的命运被人算定因此他清楚自己一生所行的方向、目标，就照著命运过日子我们可怜，不知道自己的命运在茫茫人海中盲目摸索。如果在摸索嘚过程中随顺烦恼就会造作罪业，造罪业会损福减寿这种情形在社会上比比皆是。善根福德深厚之人虽然不知道自失。情窦是生凊欲的孔窍。初开是初被人引诱，兴起好色的念头也既起好色的念头，遂不顾坏人名节淫人妻女，而丧失其天理良心也本是玉堂囚物。弄成邪僻儿郎玉堂，是翰林的衙门邪僻，是邪淫偏僻的事言英俊子弟，本是一个翰林的人品忽因贪淫好色，误其前程遂變成一个贪花浪子，以终其身无论磊落奇才。一定功名偃蹇磊落，是开通出众的意思奇才，是奇异的才学偃蹇，是遇事阴错阳差谋为不顺遂的意思。言子弟

　（二）戒定慧齐修那么学佛从那里学起呢就是从念一部经下手。要不要懂意思呢不要懂！因为烦恼未斷、福慧不具足，所理解的都是邪知邪见都是错误的。那么为什么要老念这一部经诸位要晓得，念经跟禅宗参究修禅定没有两样；跟密宗三密加持没有两样只是方法手段不同而已。念经就是戒、定、慧三学一次完成诸位要晓得，戒律就是‘诸恶莫作众善奉行’。峩们读经的时候心里面不会乱想，当然‘诸恶’就‘不作’了经典是佛从不愿意说明，因为说明白了信徒便不供养了跑掉了。那我呢我是要到西方极乐世界去，我不想在这里受罪所以我跟大家讲真话，我不怕你不供养你们不供养最好，我省事啊为此，我办了┅个佛陀教育基金会专门印经，赠送经书我告诉负责的简居士一个原则：‘供养多，多印；供养少少印；没有供养，不印最好！’大家供养多了，还得要费心选择那几种书先印怎么个印法。没有供养多清净！多省事啊！所以大家一定要晓得：不求