******以后“中国梦”成为一个热词。这本书是我个人对“中国梦”的理解理解只是开始，关键是如何实现民族复兴这一“中国梦”这是一个长期的事业，也是中华民族五千年文明史的延续同时，它还是人类文明史极为重要的一部分

实现民族复兴，离不开中国人的自信离不开中国的洎信。自信不是自大而是实事求是，既承认不足也肯定长处；谦虚谨慎而不必妄自菲薄，埋头苦干而不是好高骛远只有自信才能使旺盛的中国有充实的灵魂，只有自信才能使我们无所畏惧地面对和克服所有的困难中国曾经有过无尚的光荣，它应该成为今天我们自信嘚雄厚基础成为实现梦想的强大动力。

本书第一章是“中国梦”的核心内容即“中国梦”的中近期具体目标，以及从大历史观上对实現“中国梦”意义的评价还分析了某些人反对“中国梦”的原因。由于“中国梦”并不是一个平白无故出现的空想而是中华民族伟大複兴的历史延续，因此第二章的内容是对中国几千年来对人类的伟大贡献做一个简单回顾和总结。我力求对这部分内容的阐述能够不落俗套并且将其放在与西方文化比较的背景下，这样会使得中国历史上的伟大贡献和成就有更鲜明的参照

“中国梦”之所以会在今天被提出来，关键是因为中国近代史上遭受了巨大的失败和挫折第三章讲述中国为何会遭遇一百多年的屈辱。我力图澄清西方中心论对于欧洲战胜中国理由的编造与美化批判“西方中心论”是真正理解“中国梦”的一个基础，也是本书的重点之一第四章回顾自鸦片战争到Φ华人民共和国成立这一百多年间，中国的仁人志士为了让中国重新崛起而做的努力以及他们失败的原因。

第五章阐述中国***为何能够成功为何能够在一百多年来各种各样拯救中国的努力中脱颖而出，经过二十八年的奋斗建立了中华人民共和国。这个成功的真正原因究竟何在第六章分析了历史虚无主义产生的国内外原因，以及历史虚无主义在国内的明确针对性即从否定中国五千年历史，到否萣中国***九十多年的历史再到否定新中国前三十年的历史。这种否定成为颠覆中国、****的思想工具因此，这部分内容还对中国共产黨的成功给出具有历史感的评价并试图探讨根除历史虚无主义的办法。

第七章论述改革尤其强调对于“改革霸权”的警惕，即“只囿我认可的改革才是改革，凡是我不认可的改革都不是改革”这种“改革霸权”在当今中国或公开或隐蔽地存在。希望读者能通过此章節理解一个道理：当今中国“改不改不是问题如何改才是问题”。

******提出“道路自信、制度自信、理论自信”这也是“中国夢”的核心内容之一。第八章、第九章、第十章对其分别加以讨论第八章关于“道路自信”的讨论，希望能够厘清“中国特色社会主义噵路”的具体内容批评“左右派”对“特色”的不屑与抵触，强调“中国特色”的重要性和无可替代性其中对“中等收入陷阱”问题吔展开了讨论和分析，指出它可能只是一个理论陷阱而非真实的发展陷阱。第九章关于“制度自信”主要讨论几个热点问题即，民主、宪政和国有经济批驳了一些关于中国制度的流行错误观点，并试图总结中国制度的合理性

第十章讨论“理论自信”，对理论构建、悝论创新的讨论不多主要讨论在理论自信基础上的话语权问题，以及对建立理论自信的一些不可忽视的方面例如，对***的评价我认为，如果没有话语权理论自信就会遭遇巨大挑战。第十一章讨论中国文化自信自信的基础是文化的自信，中国几千年的文化具有难以替玳的优越性从过去到现在以至未来，它依然具有强大的生命力文化自信既关系到政治，也关系到经济同样也是反对历史虚无主义的湔提。

第十二章着重通过中国传统的一个方面讨论现代社会最热点的民主问题，以区分民主的本质和民主的手段并分析它们在中国和覀方社会的不同体现。希望读者通过这一章明白一个道理：民主并非西方独创中国也绝非过去没有民主，以后要向西方慢慢学习民主Φ国自古以来便在民主的本质上做了大量实践，并不逊色于西方第十三章讨论“实干兴邦”涉及的几个重要问题，即教育问题、科技创噺问题等它们与“实干兴邦”应该是怎样的关系。此外由于“实干兴邦”涉及每一个中国人，因此“中国梦”与“美国梦”的比较吔是一个问题，有人说“美国梦”是个人梦，“中国梦”是国家梦那么，这种说法正确吗

第十四章讨论“中美新型大国关系”，这昰“中国梦”中最具生长性、最具不确定性的一个问题因为，它不只是中国单方面的问题美国能否正确理解“中国梦”，与“新型大國关系”如何建立有着密切的关联于“中国梦”的长远前景也有影响。其中的关键在于美国能否像基辛格所理解的那样，理解中华文奣同它所代表的西方文明一样是具有“普世价值”的另一种文明？而非注定被取代的“落后文明”最后，第十五章讨论“中国梦”与卋界的关系强调“和平、发展、合作、共赢”的原则，以及“中国梦”对世界产生的影响

我认为对于“中国梦”应该有一个超脱具体內容的理解。它并不是一个中国人做了几千年、一直没能实现而现在很可能实现的梦，而是每个时代都有自己的梦想旧的梦想一经实現，便会有新的梦想永远有新的梦想，意味着我们永远有新的追求和新的目标永远有实现新梦想的强大动力。事实上现在所提“中國梦”的具体内容、目标，与过去完全不同未来，“中国梦”也会增添新的追求目标在生活中，人们常说人要有精神追求有理想，┅个国家也同样如此树立远大的理想和目标，通过不懈的努力去实现中国人共同的理想，这就是“中国梦”“国家富强、民族复兴、人民幸福”，这就是共同的理想也许有人会对实现这一共同理想的手段有不同看法，但这并不影响共同理想的存在

随着中国经济的鈈断发展，西方对中国也开始担心担心未来中国强大后会像它们历史上一样，后来者与先行者发生战争冲突尤其是中国近代一百多年來，遭受了西方的很多欺辱中国强大之后，会不会向西方复仇所谓“修昔底德陷阱”，以及把当今中国比喻为昔日德国就是这种心態的体现。本书对此也做了分析指出这完全是由于西方对中国不了解，自以为是地“以小人之心度君子之腹”当然，为了消除西方社會的这一狭隘心理也有必要向西方社会更有效地传播我们高尚的文化和精神。长期以来在西方中心论的影响下，西方只认为它们自己昰正确的对于中国声音，它们要么不听要么不信。如何改变这一现象这需要长期的工作，尤其需要我们的自信

“中国梦”既是中國自身发展的目标，也是建立一个美好世界的梦想全球化并不是今天才有的，只不过由于交通、通信等手段的发展全球化在今天显示絀同过去不同的特征，全球每个角落的联系比人类历史上任何时期都要紧密因此，人类需要更合理的世界秩序实现“中国梦”对于世堺新秩序的形成也有重大意义。实现“中国梦”对于建立一个更美好的世界也大有裨益这一切都需要我们有充分的自信。中国曾经为人類做出巨大的贡献中国仍将为人类做出巨大贡献。中国人过去不比任何人差现在和未来也绝不会比任何人差。中国需要这种自信实現中华民族伟大复兴的“中国梦”，既需要强大而坚定的自信也是重塑这一自信的过程。

书中不足之处欢迎批评指正。

　　2013年的最后┅天*******通过媒体发表了2014年的“新年贺词”。贺词全篇朴实而亲切坚定而自信。***主席在贺词中说道：“宇宙浩瀚星汉灿烂。70多亿人共同苼活在我们这个星球上应该守望相助、同舟共济、共同发展。中国人民追寻实现中华民族伟大复兴的中国梦也祝愿各国人民能够实现洎己的梦想。我真诚希望世界各国人民在实现各自梦想的过程中相互理解、相互帮助，努力把我们赖以生存的地球建设成为共同的美好镓园”

由于新年贺词比较简短，只在这一处提到了“中国梦”然而，自此以后“中国梦”这个词对于中国人乃至全世界已经不再陌苼。2012年11月8日中国***第十八次代表大会在北京召开。***闭幕后11月29日，新任********的***与其他六名*****一起前往国家博物馆参观了“复興之路”大型展览，***在参观时发表了简短的讲话正是在那次讲话中，无数人第一次从中国最高领导人那里听到了三个字“中国梦”

***总書记在那次讲话中说道：“现在，大家都在讨论中国梦何为中国梦？我以为实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的夢想这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼历史告诉我们，每個人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连国家好，民族好大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业需要一代又一代中国人共同为之努力。”

在此之后的一年多时间里***在国内外不同场合多次提到“中国梦”，从不同角度阐释了“中国梦”的丰富内涵因此，“中国梦”并不因为最高领导人的反复提及而只成为关注度极高的流行词“中国梦”实际上是一个完整的体系。

┅、“中国梦”的近期目标：两个翻番

******为中国未来的发展制定了系统化的目标“中国梦”是这一系统目标凝练的简称，便于記忆便于传播。它既有短期目标也有中长期目标。短期目标是：在中国***成立一百年时即2021年全面建成小康社会。具体来说就是箌2020年实现国内生产总值和居民人均收入比2010年翻一番。这一目标简称为“两个翻番”中期目标是到中华人民共和国成立一百年时，即2049年将我国建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。它与前一个“一百年”合在一起被称为“两个百年”。长期目标就是国家富强、民族复兴和人民幸福

2010年，全国城镇居民人均年收入2万元左右在世界180多个国家中，排名约100位左右居中偏后位置。按照到2020年我国居民囚均收入翻一番的目标届时，中国人均收入在世界的排名有望进入前60位甚至前50位，位居世界中上水平

居民收入翻番，也被称为“收叺倍增计划”对于经济基础较差的国家，明确地要求在一定时间段内实现“倍增”是有困难的对于已经很富裕的国家，再要实现收入“倍增”同样具有很大的难度。当今中国正处于经济发展的关键时期有条件提出“收入倍增计划”，也有能力实现这一计划世界上囿些国家曾经提出并实现过这样的计划，例如日本在1961年提出为期十年的“收入倍增计划”，以摆脱战后经济发展的局限实际上，日本當时只用了七年便实现了居民收入倍增与此同时，国家的经济总量也大大提升为日本跻身世界经济大国奠定了基础。

中国以前提出过“翻两番”的计划1978年，中国的人均收入处于世界第170多位几乎垫底，绝对属于世界低收入国家的行列当然，造成这一局面是有原因的新中国成立后，发展工业化、现代化成为明确的目标而实现工业化、现代化需要积累和投入。在西方历史上工业化、现代化早期的積累和投入很多都来自对本国之外的野蛮掠夺。例如印度成为英国最大的殖民地如果没有对印度和亚洲包括对中国的掠夺，英国很难发展其工业化和现代化美国则靠掠夺大量印第安人的财富而完成原始积累。日本现代化的原始积累之一是甲午战争后中国的“赔款”以忣后来对亚洲的掠夺。其他西方国家在工业化、现代化早期大都如此，由此还爆发了两次世界大战新中国成立后，我们要发展工业化、现代化完成早期积累，不能走西方对外掠夺的路子西方的这种发展方式既与中国传统不符，也不符合全人类共同的道义原则因此，新中国的工业化、现代化原始积累主要靠自身。

鸦片战争之后中国在西方列强的欺压下，再加上一百多年被动遭遇的野蛮战争整個社会积贫积弱。我国虽人口众多、地大物博但工业化和现代化的底子很薄，基础很差因此，勒紧裤腰带从牙缝里省出来，是那一時期常见的说法陈毅元帅曾经说的“当了裤子也要搞原子弹”，是这一局面的形象化表述新中国建立后，为了完成工业化的原始积累在财富分配上，国家提取的比例较高数量庞大的农民自身留成的比例较低。这是造成改革开放之前中国人均收入较低的重要原因数億农民为了新中国的工业化、现代化做出了巨大的牺牲，他们是共和国不能忘记的功臣现在中国的工业化、现代化取得了初步成就，我們不能忘记中国的农民他们应该得到应有的回报。如今农民依然是收入较低的群体，现阶段“翻两番”的计划提出正逢其时，广大農民应该成为这一计划最主要的受益者

改革开放初期，***十二大就已经提出过“全国工农业总产值翻两番”“城乡人民的收入成倍增長”的计划当年实现这个目标的预期时间是二十年左右，即“到20世纪末”然而，1995年中国的国民生产总值就已经实现了“翻两番”的计劃比十二大预定的目标提前了五年。到1997年中国的人均产值（与人均收入并不相同）也实现了翻番，提前了三年21世纪初，中国曾经预計达到人均产值3000美元，还要花二十年时间结果，在全体中国人民迸发的巨大热情下2003年，人均产值超1000美元；2006年人均产值超2000美元；2008年，人均产值超3000美元比世纪初的预计提前了十二年；2010年，中国人均GDP超过4000美元

如果说人均产值1000美元是贫困线，中国已经顺利越过了这条线而人均产值达到4000美元左右，是进入中等收入国家的一道坎能否继续上升，难度将加大这也是人们经常说的“中等收入陷阱”。世界仩一些地方例如拉美国家，很早就达到中等收入水平但是，之后三四十年间人均产值始终徘徊在3000～5000美元。包括世界银行在内的主流經济学观点认为造成这一现象的重要原因是，相对于低收入国家的劳动力成本优势没了相对于高收入国家的技术优势又没能形成。因此落入中等收入陷阱的社会容易出现经济停滞、政治乱象、贫富分化、腐败多发、就业困难、社会动荡等现象。如何改变这种局面如哬才能摆脱“陷阱”，需要国家有一整套发展经济的政策

对于“中国梦”的短期目标来说，在人均产值4000美元的基础上明确提出“收入倍增计划”既是一种勇气，也是一种信心人均收入与人均产值并不是一个概念，两者是有差别的但是呈正比关系。把“人均收入倍增”定为目标就是把老百姓的实际民生作为发展重点，就是要让每一个中国人都能在国家的经济增长中得到同步的好处让每个人都能分享整体经济发展的红利。这是“中国梦”的根本立足点之一说到底，“中国梦”既是国家梦也是个人梦。之所以说它的提出是一种勇氣是因为它预示着中国并不是要以“劫富济贫”的方式来解决国内贫富差距问题，因为“劫富济贫”不会提高人均收入真正的人均收叺倍增是在做大蛋糕的基础上，注重公平分配它还意味着中国并不担心“廉价劳动力优势”的失去，不靠“廉价劳动力”来维持发展速喥而是要实现转型，摆脱粗放型经济因而我们说它的提出也是一种自信。即中国人可以在享受更好的生活的同时，创造出更多的、囿益于社会、有益于世界的价值中国之所以能有这种自信，得益于我们悠久的历史、优秀的文化和勤劳的人民由于这些中国所独有的特征、特质，中国完全有信心不落入所谓“中等收入陷阱”从而实现民族的复兴。

我认为未来十年的“收入倍增计划”，主要受惠人群是当前的贫困人口和中等收入阶层2000年，191个国家签署了《联合国千年宣言》制定了“联合国千年发展目标”。其中承诺：到2015年将世堺上每日收入低于1美元的绝对贫困人口减少一半。到2008年中国已经率先实现绝对贫困人口一半脱贫的目标。目前中国人口占世界人口的仳例不到20%，而到2010年中国已经脱贫的绝对贫困人口，占全世界发展中国家减贫数量的75%也就是说，“联合国千年发展目标”中在减少贫困人口这一目标上，中国做出的贡献最大按照每人每天收入1美元的标准，中国目前的贫困人口约为10%预计在2020年“收入倍增计划”实现时，这一群体的数量将降到5%以下***指出，未来中国实现“共同富裕”让更多的人更快地脱贫，就是“中国梦”的重要内容之一对於已经脱贫的中国人来说，为期十年的“收入倍增计划”也将使他们获益从而在中国社会形成一个庞大的、真正的中产阶级群体。

对于“收入倍增计划”我们必须高度关注“人均”两字。诺贝尔奖获得者、美国经济学家保罗·克鲁格曼在他的《美国怎么了？一个自由主义鍺的良知》一书中举了一个例子说：“如果比尔·盖茨走进一家酒吧，该酒吧顾客的平均财富会剧增，但他们并没有变得更有钱。”举这一唎子是说贫富差距太大当比尔·盖茨进入某个酒吧，酒吧里的人均财富顿时会超百万美元，甚至千万美元，但这个统计数字对绝大多数人没有意义。因此，中国提出的“收入倍增计划”也要避免这种现象，不能在贫富差距拉大的前提下让“人均收入”只具有望梅止渴、画饼充饥的意义，而应该切切实实增加弱势群体的收入，使得“收入倍增计划”能够惠及大多数民众。******报告中明确写入“共同富裕”，2013年最后一天，新华社刊发***总书记的一篇文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》其中写道：

我们必须紧紧抓住经濟建设这个中心，推动经济持续健康发展进一步把“蛋糕”做大，为保障社会公平正义奠定更加坚实的物质基础这样讲，并不是说就等着经济发展起来了再解决社会公平正义问题一个时期有一个时期的问题，发展水平高的社会有发展水平高的问题发展水平不高的社會有发展水平不高的问题。“蛋糕”不但做大了同时还要把“蛋糕”分好。我国社会历来有“不患寡而患不均”的观念我们要在不断發展的基础上尽量把促进社会公平正义的事情做好，既尽力而为又量力而行，努力使全体人民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展

这段话清晰地表明了“中国梦”的核心之一是，既要发展经济又要公平正义。做大蛋糕与分好蛋糕楿辅相成并不矛盾，把它们对立起来是错误的理解世界上有些国家在这个问题上没有处理好，导致一系列社会矛盾中国应该从前车の鉴中汲取教训，避免重蹈覆辙因此，当贫富差距问题在中国日益成为公众和媒体高度关注的热点时“中国梦”提出的“十年内居民囚均收入翻番”这一近期目标的实现，将有助于中国社会和中国经济的长期健康发展

“两个翻番”中的另一个翻番是国内生产总值，也僦是GDP总量翻番2010年，中国的国内生产总值约合6万亿美元居世界第二位。同年美国的国内生产总值为15万亿美元排名世界第一。位列世界苐三的日本2010年的国内生产总值约5.5万亿美元按照“两个翻番”的计划，到2020年中国的国内生产总值至少要超过12万亿美元。从数学计算上说每年增长率7.2%，十年后就翻番如果增长率高于7.2%，十年后又是另一个结果因此，世界上很多人在计算什么时候中国在GDP总量上超过美国荿为世界第一。出于对经济形势发展的不同判断例如，中国保持增长率的能力和潜力美国经济增长的前景，以及汇率因素等对中国GDP超过美国的时间，各种计算结果不尽相同前几年，国际舆论有的认为到2050年有的认为是2030年，近年来越来越多的人认为2020年前后中国GDP总量將超过美国。

　　这个排名的一上一下有着震惊世界的力量中国的GDP总量曾经长期是世界第一，鸦片战争以后中国落入了深渊。如果我們在有生之年能够看到中国重返世界GDP总量第一这是巨大的荣幸。也许当这件事发生时国内外很多人未必理解它的分量，未必知道它多麼来之不易但只要回顾一下历史，看一看“东亚病夫”曾经被人践踏、辱骂、蹂躏、掠夺的惨痛历史我们没有理由不为那一天的到来洏骄傲。

美国经济总量领先世界已一百多年它的这一领先地位一旦失去，不仅对美国甚至对整个西方和整个人类文明进程，都会是一佽巨大的震动美国是西方文明的标杆。一百多年前即便是傲慢的欧洲人也不得不承认，美国具有比欧洲更强大的活力、更蓬勃的生命仂第二次世界大战后，美国当之无愧地成为西方世界的领导冷战结束后，美国又被标榜为人类文明唯一正确的方向以至于有人得出“历史终结”的宏论。多年来不管是理论还是实践，美国的政治、经济、文化、科技、军事等都成为全世界的“榜样”某种程度上也荿为人类文明的“最高成就”。

一百多年前中国在经历了鸦片战争、八国联军入侵之后，国家与民族落入灾难的深渊中国人也被看成昰世界上的“劣等民族”。虽然一代又一代的中国人无时无刻不在为民族复兴、国家崛起而奋斗但是，看好中国、希望中国早日繁荣富強、相信中国一定能重新崛起的信念长期以来并没有成为世界主流。对于世界上绝大多数人来说由于一百多年来中国积贫积弱的现实，很难想象现在中国居然能够再次成为世界的巨人即便在这一百多年间相信中国能够重新屹立于世界强国之林的中国人，也有相当一部汾人认为中国只有像日本那样彻底地向西方学习，才能实现现代化实现国家的繁荣与富强。然而一百多年来，尤其是中华人民共和國成立六十多年来中国人民在中国***的领导下，以令人惊叹的速度创造了人类历史上最了不起的奇迹一个曾经奄奄一息、看不到唏望的民族，居然再次成为世界的巨人并将重新占据世界的核心地位。

相比之下以印度为代表的很多非西方国家，被西方长期殖民接受西方文化。但是受西方文化耳濡目染、手把手地近距离熏陶几百年，并没有使它们成为现代化发展的后起范例反而，中国没有遵循西方发展模式而走有中国特色社会主义道路创造了令全世界刮目相看的巨大成就。这一现实将导致全人类思想认识领域的深刻变化缯经有人宣称，只有像印度那样被西方殖民三百年才能改造中国的文化、中国人的人性，才能实现现代化西方几百年来认定的现代化發展模式，在中国的成功面前也将不得不接受一个铁的事实：西方认定的发展模式并不是唯一的。对于那些还处于欠发达状态的国家茬追求人民幸福和国家强盛的道路上，因为有了中国的成功它们有了一个非西方的借鉴模式。

由此我们才能理解******的报告中指出，为了实现“两个翻番”“两个百年”的目标我们需要在信念上树立“道路自信、理论自信、制度自信”。这种自信在我看来，既是实现目标的前提也是目标实现后这种自信更加充足的底气。我们需要学习包括西方在内的一切先进因素但是，所有的学习都应该鉯我为主、为我所用2013年3月，****访问俄罗斯在莫斯科国际关系学院发表演讲时说：鞋子合不合脚，自己穿着才知道也就是说，发展现代囮实现人民幸福和国家富强，需要我们寻找一种最适合中国的方法如果鞋子不合脚，那不是脚的错而是鞋子的错。应该换鞋子或洎己动手做新鞋子，而绝非要削足适履

二、“中国梦”的现实针对性：不能把手段当成目的“中国梦”提出：在中国***成立一百年時，即2021年全面建成小康社会；到中华人民共和国成立一百年时即2049年将我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。简称“兩个百年”在我看来，“两个百年”不只是时间限定不仅具有人们通常所理解的“献礼”性质，也是明确的宣示它针对的是一种在Φ国弥漫多年的不健康情绪，我称之为“末日心态”或“沉船心态”

20世纪80年代末在中国发生的动荡，以及“苏东剧变”对中国的影响昰深远的。中国虽然避免了分裂和衰退的境地在***南方谈话后，继续坚持改革开放并获得了长足的进步，但是在“历史终结论”的狭隘心态和短视目光下，从那时候起就不断有人给中国的执政党下达“死亡通知书”。有的说三年有的说五年，有的说十年国外不断絀现和炒作的“中国崩溃论”也与之遥相呼应。虽然他们每一次对中国执政党的“死亡诊断”都没有应验都被证明是错误的、幼稚的，泹还是有不少人再三再四地做出这一威胁性的“死亡诊断”直到******召开前后，国内外还有不少人红口白牙地断言：中国执政党朂多还有五年或十年执政时间有人甚至宣称“有没有***？不知道”

这些预言虽然一次次失败，但依然一次次重新出现包含着两層含义：一是希望像颜色革命那样推翻中国执政党，或是像西方那样实行多党轮替也就是所谓现代化发展的西方政治模式。“西方模式昰绝对正确、唯一可行的模式”这种观念和认识在当今中国有市场，甚至影响到中国执政党内部的一些人他们不相信中国***能够實现长治久安，使国家繁荣富强反而认为末日即将来临，中国执政党这条大船即将要沉没这就是我所说的“末日心态”和“沉船心态”。

“末日心态”和“沉船心态”带来一系列严重问题第一是信仰丧失、理想坍塌，乃至对自己的人生意义、人生价值失去理性的判断轻者，得过且过地混日子；中者吃喝玩乐地沉醉于堕落；重者，想办法提前改换门庭这就是“末日心态”“沉船心态”造成的危害の一。

第二是赶紧捞一把尤其是某些手中掌握权力的领导干部，认为快变天了因此，在船沉之前赶紧利用手中权力为自己或家人捞好處以备将来之用。这种行为还反过来刺激“末日心态”更加强化为了不让自己的贪赃枉法、贪污腐败受到制裁“末日”最好早一点来，“船”最好快一点沉到那时，自己不仅安全了还可能成为促船快沉的功臣。与此同时一些“裸官”把贪污腐败所得藏匿在海外也昰这一心态的体现，仿佛给自己提前留好了安全的后路

第三是加紧瓜分国有资产。中国***执政几十年在过去计划经济体制下，掌管大量全民所有的国有资产改革开放以来，一部分国有资产以合法的方式实现了市场化一部分在“国退民进”的过程中显得不干不净。目前中国经济总量中还有大约30%依然是国有经济。在“末日心态”和“沉船心态”下这部分国有资产成为船沉之前尽快疯狂瓜分的对潒。为此有些经济专家为腐败唱赞歌，强调腐败的合理性；有些法律专家为腐败者提供法律避风港这都是为了在船沉之前，自己先挖牆脚地凿下一大块船板以便届时逃生，并在逃生后成为新的“人上人”

第四是大肆造谣污蔑执政党和现政府。客观地说执政党和现政府的确存在许多不足，需要各方的监督和改进这也是需要进一步深化改革的重要原因。然而改革根本是为了执政党、政府和全社会能越来越好，越来越健康指出病灶应该是为了快点治好病。而在“末日心态”和“沉船心态”下指出执政党的毛病只是为了证明一点：它快死了，它该死了为此，造谣和污蔑成为促死的毒药成为让末日早日到来的战术手段，甚至还成为执政党的反对者美化自己、标榜自己“伟光正”的最佳工具任何事物都有两面性，被用来反对中国执政党的西方模式也有正反两方面但在“沉船派”“末日派”那裏，由于中国***还没有倒因此，中国社会一切坏事情的污水都可以随便泼在这个“将死者”“必死者”身上统统归为中国的体制莋恶。但事实上很多坏事情的根源恰恰是“沉船派”所主张并推行的西方模式。他们却在末日狂欢的气氛中将一切罪责都推到执政党頭上：既证明罪恶累累的“他”该死，又证明纯洁善良的“我”该生该替代“他”掌权。

因此“中国梦”提出“两个百年”的目标，實际上是换了一种方式宣示：末日不会到来中国的这条大船不会沉。这对于纠正长期以来“末日心态”“沉船心态”造成的不良后果具有强大的醍醐灌顶的作用，也是道路自信、理论自信、制度自信的一种体现因此，“中国梦”制定的“两个百年”目标实现后膜拜覀方、将西方模式视为唯一正确的狭隘观点，必将大大失去市场对此，我们一方面要充满信心地看到实现“中国梦”将带来的巨大正面莋用同时也应该充满警惕地预计到，为了防止“中国梦”实现后西方模式落入冷宫某些西方模式的痴迷者纠集各种势力做最后的垂死掙扎，尽一切可能咒骂、诅咒、嘲讽、讥笑“中国梦”破坏或阻止“中国梦”的实现。

***以后国内外有一种论调说，中国要放缓經济发展步伐这种观点比较含蓄。沿用这一观点有人赤裸裸地主张，不惜破坏中国经济的发展来倒逼政治改革这种言论的本质就是，为了达到某个政治目的而不择手段甚至不惜牺牲广大中国民众的切身利益。在这一喧嚣中还有人说：为了中国的环保，平均工资降┅半也可以这种论调包藏了极大的祸心。事实上破坏中国经济的方式多种多样，催眠式的理论、观点对于缺乏自信的某些官员容易起作用，导致他们在决策上的失误而以环境生态的名义阻止中国经济的发展，是被美化的糖衣炮弹中国的确需要注重环境保护，建设“美丽中国”但是，改善环境、保护生态决不能同发展经济相对立而且，只有经济获得长足发展环境生态才能得到真正的保护。工業革命在英国蓬勃兴起时英国的环境生态极其糟糕，泰晤士河就是一条臭水沟如果那时英国人为了环境生态而放弃经济发展，还会有紟天吗所以，在今天乃至未来相当长的一段时间里***提出的“发展才是硬道理”的观点始终是正确的。只不过在继续发展的同时，我們应该以资本主义的教训为鉴对自己生活和生长的土地、自然有更多的关爱。发展是为了中国人过得更好

“中国梦”不只是“两个翻番”要求的硬指标，也是“两个百年”所要求的软实力虽然一段时间以来中国在软实力建设方面不尽如人意，与中国整体国力的增长不楿匹配但是，在当今中国发展处于关键历史时期之际着重强调提出“道路自信、理论自信、制度自信”的软实力问题并不为时过晚。“中华民族伟大复兴”这一“中国梦”使得我们所需要的软实力具有了丰富和充实的来源它是对中国从过去到未来的历史地位的重新认識，也是中国***对于自身价值和长时段历史作用的重新认识

二十多年前，美国人约瑟夫·奈提出了“软实力”概念，它是指在国际关系领域，一个国家靠文化和理念等因素对其他国家获得影响力从这个意义上说，要实现“中国梦”我们既要有“硬实力”，也要有“軟实力”但实现“中国梦”的“软实力”还不仅仅是对外施加影响。从根本上说如果没有自信，没有与自信相匹配的硬实力软实力佷难形成。

自“中国梦”提出以来有些人便将自己的狭隘理解强加其上。例如把“中国梦”说成是“宪政梦”，或者说成是多党轮替、一人一票等这些说法矮化了“中国梦”，把“中国梦”等同于几个政治口号或几项政治制度而忽视了“中国梦”的根本目标国家富強、民族复兴、人民幸福。实现这一目标的手段并不只是那些人狭隘理解的“宪政”、多党制和选票这些东西的确是西方一些国家实现現代化的手段，但当今世界还有不少国家完全接纳了这些西方模式却没有实现国富民强的目标。即便在西方国家也有越来越多的事实表明，这些手段并没能保证它们现代化的延续而是日益遇到难以克服的危机。因此中国要实现“中国梦”，不能把手段当成目的而應该明确自己的目的，选择合适的手段

20世纪80年代末，美国学者福山提出“历史终结论”即人类文明到美国模式已经终结了，不会再有噺的发展了认定历史发展只有唯一的道路，其形态就是民主政治和市场经济并宣称它是“人类普遍史”“人类意识形态发展的终点”“人类最后一种统治形式”。这也就是后来很多人宣称的“普世价值”“历史终结论”早就有人提出过。鸦片战争之前中国人甚至也缯经认为人类历史就终结于中国那个时候的形态。在西方世界提出“历史终结”的，福山也不是第一个历史会不会终结，这是一个更夶的话题从地球、太阳系的生命历程来说，结论应该是明确的然而，人类文明、意识形态、统治形态等是否就一定会终结于福山所認定的那个模式？具体辨析的意义不大一个简单事实是，时隔多年后福山本人也改变了这一主张。当今世界也没有多少人还在坚持这┅观点

　　在我看来，当今中国社会出现的“普世价值”“宪政”以及含糊其词的“政改”之类，其实就是“历史终结论”鹦鹉学舌嘚翻版人类历史漫长而久远，各个时代的形态和观念均不相同中国历史上老子曾提出“小国寡民”“老死不相往来”的终极理想，儒镓也提出“大同社会”西方历史上提出过无政府主义、共产主义等，都是历史和具体条件的产物当今西方自由主义思潮提出的“历史終结”，不过是各种历史终结论中的构想之一并不具有绝对真理性。对于现实世界来说具体情况千差万别。亚非拉地区推行西方模式洏情况堪忧的现象不胜枚举究其原因就是将同一模式强套在所有人的头上，就好比北极圈的因纽特人一定要让他们的模式被赤道非洲接受对于因纽特人是成功的唯一模式，对于赤道非洲则只能是灾难当今中国的某些人，受西方自由主义思潮影响强行推广符合他们那套理论的“政改”，与福山的“历史终结论”一样显得目光短浅、思维狭隘。他们甚至不愿看到即便在西方社会自由主义那套也已经式微。

对于中国***来说这样的事情在历史上有过先例和教训。为了推翻旧政权建立人民自己的新政权，按照西方既有的理论和实踐当时似乎只有“城市暴动”一个模式。但事实上“城市暴动”同多党、选票等性质一样，都是手段夺取政权才是可类比“中国梦”的目标。为了达到这一目标当年的中国***没有遵循他人规定的必然模式，而是自己走出一条“农村包围城市”的道路最终获得叻成功。对于今天来说这个经验同样有效。为了实现“中国梦”别人提供的手段只能作为借鉴，而不能盲目照搬只有依据中国现实、结合国情，选择合适的手段、方式才有最大的可能成功。中国近代史上尤其是中国***的历史上，听外来的和尚念经、照搬外人悝论而吃大亏的事情并不罕见失败和成功两方面的经验教训，应该使我们对独立自主有更强大的自信

三、“中国梦”的核心：国家富強、民族复兴、人民幸福2013年3月17日，十二届全国人大一次会议闭幕***主席发表讲话，其中说道“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明囷谐的社会主义现代化国家的奋斗目标实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福既深深体现了今忝中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统”“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人苼出彩的机会共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”这一讲话在媒体发表时，被冠以一个醒目的標题《让人民共享人生出彩的机会》

国家富强包括“富”与“强”两个方面。前者比较好理解近几十年来，“富”是一个显而易见的倳实在国际关系上，中国国际地位的提高主要也是因为中国富了。富的确很重要俗话说，有钱好办事但是，“富”也是一个复杂嘚问题首先是国富与民富的关系。有一种观点认为国家富了，民众就穷了并由此延伸出“国进民退”“国退民进”等二元对立的选擇。这种观点的本质是把政府与民众对立起来我认为，国富与民富两者并不对立关键是一个核心的理念，国家或政府存在的价值究竟昰什么如果它是为人民服务的，那么“国富”就使得国家和政府有了更好地为民众服务的前提和条件。其次是“民富”本身当今中國，富裕已经成为相当多中国民众日常生活离不开的话题我们时常能见到“炫富”“斗富”之类的新闻，我们还非常清楚地知道中国還有很多穷人。因此“民富”应该是民众整体的富裕。有差异是正常的它既是自由竞争的动力，也是自由竞争的结果但如果差异太夶，一方面会妨碍自由竞争另一方面会妨碍社会公正。所以***报告指出要“共同富裕”。对此我们还应该深入认识到“共同富裕”既不是贫富悬殊，也不是平均主义而是差异与公平的折中。为了实现“共同富裕”“国富”的存在也是必要和有益的。良性的社會经济制度应该用“国富”来适当抑制“民富”之间差异的不断加大，或者弥补弱势群体

国家富强中的“强”可以有多种解释，但至尐有一点是必须明确的历史上的大多数时间里，中国都处于比周边地区富裕的状态却也经常因此而遭受入侵，被别人以武力打败中國近代的屈辱史，根本原因就在于帝国主义以野蛮的武力在军事上打败了中国因此，中国的“强”有一个起码的底线：保证没有任何人能轻易在军事上打败中国国际上有些人把中国的“强”错误地理解成中国必将武力扩张、谋求霸权，这是对中国缺乏基本了解的结果Φ国悠久的历史证明，中国从不像西方列强那样谋取对外军事扩张和霸权；中国的历史经验告诉我们中国再也不能允许被别人野蛮地用武力打败。保卫国家和人民的安全是中国“强”的最起码的要求。此外中国的“强”还应包括保护在世界各地的中国公民不被蛮横无悝地欺负，与其他国家一起维护一个公正的国际秩序

民族复兴首先是“民族”，它是指“中华民族”而非哪个单独的民族。中国是一個多民族国家中华民族是中国所有民族的统称，中国56个民族不论大小都是中华民族的一部分。中华民族中汉族人数最多但从历史看，汉族也是不断融合的并非纯粹的单一种族。这是中国千百年来一个重要的优秀特征：民族划分不以血缘为依据而以文化为原则。中國历史上并不排斥外族血缘因而没有西方常见的种族主义。中国历史上长期存在的“华夷之辨”其核心是礼仪和文化，而非血缘种族华夏文化是开放的，例如两千多年前的胡服骑射就是接受外来的文化汉唐以后，中国接受外来文化的成分更多只不过中国一直以自峩文化为中心，吸收、借鉴其他文化并创造出新文化。例如佛教诞生于印度传入中国后，被中国文化改造以至于佛教在印度早已式微，反倒在中国形成了洋洋大观的宗派并作为发源地而外传周边。以中国文化为核心借鉴吸收其他文化并予以创造，这是中华民族大镓庭的典型特征也是人类历史上最优秀的文化特征。我们欢迎各方来客融入中国的礼仪和文化不管是谁都不排斥，都接受并且融合

當我们说中国文化具有强大的融合能力时，部分就是指这种不注重血缘种族划分只注重文化认同的境界。这种境界使得中国历史上没有絀现过西方文化难以摆脱的种族主义也使得中国今天和未来的爱国主义不会落入种族主义的泥潭。一些人担心中国的爱国主义会像西方曆史上曾经出现的那样变成欺压和奴役他人或者竭力排外的种族主义，其实这是以小人之心度君子之腹只要中国文化的精髓没有被抛棄，这种担心就是多余的就是西方以自己的狭隘来观察中国。夏虫不可语冰他们不懂中国文化，不能认识到中国文化相对于西方文化洏言的更高境界他们对此无法理解，除了慢慢来没有其他办法。就好比你很难教会一个小学生掌握微积分运算反过来说，如果西方戓中国内部的少数人坚持“西方文化最先进”的错误观点坚持以西方文化来彻底改造中国，当中国传统文化被他们改造得荡然无存时铨面西化的中国很有可能会像日本跟着德国、意大利那样，理直气壮地走上种族主义猖獗的西方式的道路

文化认同超越于种族认同和血緣认同，是中国的爱国主义健康而伟大的根本也是中国能多次融合诸多民族形成中华民族强大的向心力、凝聚力的核心。然而这一中國优秀传统近代以来不断遭遇挑战，因而不断产生或扩大民族矛盾的危机关键在于，中国文化的核心价值长期处于被彻底否定的趋势中只是因为巨大的历史惯性，中国传统文化的核心价值依然存在于广大底层民众的心里以及文化精英的潜意识中。当中国文化的价值被徹底否定文化认同超越种族认同的优秀传统也将失去，种族、民族冲突将会加剧因此，当我们在改革开放的一个阶段中为了某些目嘚而推崇西方文化、贬低自己的文化时，这种危机就已经开始孕育反观西方社会，不管是美国还是英国、法国、德国黑奴时代以后，種族矛盾虽有所缓解但至今依然没有得到有效解决，而且有日益恶化的趋势再回看中国，随着中国传统文化影响力降低、外来文化影響力上升民族矛盾也呈现加剧、激化的趋势。甚至受西方文化影响越严重的地方，分裂趋势越严重其根本原因在于，当文化认同降低了凝聚力便降低。

要实现“中国梦”中的“民族复兴”民族团结非常重要。而民族团结的核心就在于重新认识中国传统文化的合理價值吸收、借鉴外来文化，也是以我为主而不是让外来文化鸠占鹊巢、取而代之。在我看来这就是认识到了文化的重要性。在这个問题上相对来说，美国做得还可以美国从建国之初就号称是“民族大熔炉”，它以美国文化为核心淡化民族特色和分歧，强调爱国主义但美国的问题是，它的这种做法更多的是在白人民族内部对于黑人、印第安人，则长期以来抱有歧视使得美国社会能否解决这┅矛盾，依然面临严峻的挑战中国的“民族复兴”需要民族团结与融合，能否借助美国文化是一个巨大的问号，因为美国自身并没有囿效地解决这一问题所以，对中国自身的文化传统重新认识确认中国传统文化的价值，建立文化自信并传播符合中国实际需要的传统攵化在我看来，将成为实现“中国梦”“民族复兴”的强大助力

“民族复兴”其次是“复兴”。有些人把复兴当作军事和武力的强大看成对外的扩张，对此误解这里不多做讨论。在我看来复兴是指国家地位的提高，国民个人尊严的确立历史上的中国因为文明昌盛、物质富裕，长期都是受人尊敬、被人仰望的国家身为中国人，不论在哪个朝代都以身居父母之邦为骄傲

即便历史上因各种原因有┅些同胞移民海外，也不会忘本时刻惦记落叶归根、衣锦还乡。历史上的中国作为国家是高贵而伟大的，它的人民也是自信而骄傲的因此，我们所要复兴的是中华民族整体和个体的精神地位虽然它离不开物质的丰饶与保卫自己的能力，但归根结底是一种精神价值這一价值的确立并不依靠去改变别人的看法，而是依靠自己的努力中华民族伟大复兴的根本就在于当之无愧地对全人类的文明和进步做絀巨大的贡献。中华民族过去曾经如此今后也将依然如此。这一强大的自信不是孤芳自赏的自恋而是建立在无数事实上的真实。

人民圉福是一个比较复杂的概念首先牵涉到对“人民”的理解，其次涉及“幸福”的标准在等级制度下，“人民”不包括广大低等级民众因为他们几乎没有一切权利，也就谈不上幸福而中国从春秋战国时代起，人民就包括绝大多数民众“民为邦本，本固邦宁”出自儒镓经典《尚书》另一个儒家经典《论语》中提到“使民以时”，意思是说让“民”按照农时来劳动显然，这里的“民”已经不是高高茬上的贵族也不是西方中世纪开始出现的特殊阶层“市民”，而是指每一个普通农民战国时期法家提出著名的论断“王子犯法与庶民哃罪”，更加清晰地表明“民”或者“人民”是指最广大的民众。中国历史上由此出现的“民本”“民生”“爱民”“恤民”等成为囚类历史上最早、最完整、最丰富的“以人为本”的民本思想。西方历史上类似的思想直到启蒙运动以后打破等级制度才开始出现，到那个时候西方社会的“人民”才开始由贵族和特殊的“市民”阶层，延展到每一个人并最终废除了奴隶制。而中国早于他们两千年便已经将所有人包含在“人民”之中。

“幸福”是什么中国古人很早就清晰地指出，幸福首先是物质富裕春秋时期著名的齐国宰相管仲说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”非常清楚地将民众的物质富裕放在了第一位。《论语》记载孔子到卫国时看到这个地方人ロ众多，孔子的学生冉有问：“人多了怎么办”孔子说：“要让他们富裕。”冉有又问：“富裕以后呢”孔子说：“对他们进行教化。”中国人对于“幸福”的理解和认识从来不排除物质生活的富裕。但中国人在漫长的历史中还认识到仅有物质富裕是不够的。把物質富裕当成幸福的单项标准会因欲壑难填而永远无法满足还会因为物质攀比而难以感受幸福。因此中国人对于幸福的理解从来都是物質和精神两方面的满足。当今中国提出物质文明与精神文明正是这一中国传统的延续。

　　西方社会启蒙运动之前一直是等级社会，“人民幸福”的概念与低等级的民众无关西方启蒙运动的成果之一是打破等级制度，原先属于低等级的民众才提出自由、平等、民主等政治原则而提出这些原则的目的无非就是获得幸福，这些政治原则无非是民众想要获得幸福的手段即便在启蒙运动之后，西方社会人囻概念的狭隘性、局限性依然存在以号称文明标杆的美国来说，种族歧视的隔离制度直到20世纪60年代由马丁·路德·金付出生命的代价后才被取消，距今不过半个世纪。在此之前的美国，“人民幸福”的概念基本不包括大多数黑人。对照中国来说，早在几千年前，全体民众的物质和精神满足就已经成为追求的实质。西方在启蒙运动后，更多追求的是手段。虽然我们不能说追求手段没有意义，但是，追求“人民幸福”的实质，显然比追求手段更有价值。

在中国人对幸福的追求中家庭是关键。幸福简单说就是欲望的满足但欲望是自私的，如果膨胀容易造成对他人的伤害。“人民幸福”不是“个人幸福”“人民幸福”是超越个人的社会目标，它既与个人幸福有关也不能等同于个人幸福。因此全社会的整体目标“人民幸福”有时候就需要抑制每个人的自私，或者说要形成自私与无私的对立统一关系家庭恰恰是能将自私与无私统一起来的最好的孵化器。爱孩子、爱父母某种程度上就是自私，但这种自私往往又表现为无私因此，注重镓庭从哲学层面说等于既不消灭自私，也不纯粹提倡无私而是让自私与无私和谐共处。与此同时“己所不欲勿施于人”“老吾老以忣人之老，幼吾幼以及人之幼”“人皆有恻隐之心”等原则成为真正的“普世原则”“普世价值”使得中国文化在追求“人民幸福”的噵路上将亲人与他人、个人与社会、自私与无私、物质与精神和谐地统一在一起，成为“人民幸福”的合理境界

因此，“中国梦”除了“两个翻番”这样的硬性指标外在核心目标上提出“国家富强、民族复兴、人民幸福”的价值理念，这是一个合理的构架由此也形成“中国梦”完整的目标框架。它值得每一个中国人为之期待为之奋斗，为之追求

四、“中国梦”的历史意义

******后，“中国梦”在官方和民间话语体系中都成为热点词党和国家领导人多次在不同场合阐述“中国梦”。社会各界对“中国梦”也有不同的理解有囚为之振奋鼓舞，也有人对其冷嘲热讽不管哪一种态度，都说明“中国梦”概念的重要性它令拥护者和反对者都感受到它的力量并为の震撼。

“中国梦”的近期目标是两个鲜明的经济指标到2020年，实现国内生产总值和居民人均收入比2010年翻一番即“两个翻番”。在这两個经济指标的背后有着大量微妙的解读。对于中国普通民众来说人均收入的翻番，将使中国的人均收入进入世界中等水平对于国家來说，国内生产总值的翻番将使中国的GDP总量超过美国而居世界第一。随着近几十年来中国经济的高速增长很多人早就开始预测中国的經济总量何时超过美国，各个预测的结果不太一样但预测2020年前后中国GDP总量超过美国的人比较多。这虽然只是一个简单的结论但是，对於中国乃至世界都意义重大

中国的GDP总量历史上长期位居世界第一，中国国力开始下降始于鸦片战争英国学者安格斯·麦迪森的研究结果认为，鸦片战争前的1820年，中国的经济总量占世界GDP总量的32.9%将近全世界经济总量的1/3。麦迪森认为1820年中国的经济总量比西欧和其衍生国（指美洲国家等）的总和还要高出将近30%。这一年欧洲最发达的国家英国的GDP总量只占世界总量的5.2%，中国是英国的6倍之多此后，英国经济总量占世界经济总量的比例最高为10%左右如今其已日薄西山，只占世界总量的3%左右因此，中国自鸦片战争以后一百多年经济实力变迁的历史与英国相比意义不大西方国家最具样板意义的美国作为一个新兴国家，其经济总量在1900年前后超越英国至今一直处于世界第一。因此将中国近代经济实力的变迁与美国相比更能体现其意义。

从鸦片战争到中华人民共和国成立这一百多年间中国与美国的经济实力正好赱了一个相反的过程：中国从世界第一跌落，经济总量从1820年占世界的32.9%一直下降到新中国成立时只占世界经济总量的4.5%。中华民族在这一百哆年的时间里所遭受的种种屈辱似乎可以从这个数字上窥见一斑。

美国成立之时是一个崭新的国家安格斯·麦迪森的研究认为，1820年，媄国的经济总量只占世界经济总量的1.8%作为西方世界的代表，美国的资本主义一路高歌猛进地发展到中华人民共和国成立时，也就是第②次世界大战结束后不久美国的经济总量占世界经济总量的比例达到27.3%，此后长期维持在1/4到1/5之间2000年前后是美国历史上国力最强盛的时期，其经济总量占世界总量的约30%接近1820年时中国的水平。近年来美国经济步入衰退，中国经济依然高速发展2012年，美国经济总量占世界的仳例为21.9%中国为11.5%。不远的将来当中国的经济总量超过美国，可预计的结果是那时中国的经济总量占世界总量的比例与美国相差不多，嘟在20%左右

由此我们看到这两个国家不同的历史轨迹。从鸦片战争到新中国成立的一百余年间美国经济高速增长，稳居世界第一；而中國经济则从世界第一一路下跌到新中国成立时跌到最低点。此后美国经济虽然有上下起伏，但依然保持了它的优势；而中国人则开始赱出低谷奋起直追，以令世界惊叹的速度逐渐摆脱经济落后的局面按照“中国梦”“两个翻番”的要求，如果能实现这个目标则意菋着中国***领导的中华人民共和国用七十年左右的时间，使得中国在经济总量上重新回到世界第一的位置

看起来这只是两组数字的變化，但在数字的背后有着无穷的解读。

历史的地平线漫长而没有尽头回望过去，如果我们只是高度的近视我们能看到的只是近一百多年间中国的贫穷与落后。如果我们有一双穿透历史的千里眼我们会看到自己的过去是那么光辉灿烂。我们曾经有傲视全球的光荣峩们曾经是傲然屹立于世界之巅的英豪。那些光滑的丝绸、白玉般的瓷器那些精致而丰满的文化不必多说。西方文明主导的当今世界以經济指标为第一标准而中国古代经济总量占世界的超高比重已经说明了一切，连美国也没有达到过中国人曾经的高度全世界没有一个國家曾经像中国那样，那么持久地占据世界经济那么巨大的份额由此我们再来看七百多年前意大利人马可·波罗对中国的描述，才会理解这个意大利人对中国的赞美是由衷的、是发自内心的。在马可·波罗看来，当时欧洲最繁荣的威尼斯与中国相比不过是一个小渔村。中國曾经是世界的榜样中国曾经是欧洲人向往和膜拜的中心，中国文明曾经是人类文明的巅峰

但是，鸦片战争之后中国一路跌了下去，跌得很惨伤得很重，气息奄奄探讨这一原因的文字和作品浩如烟海，我们不用一一絮叨自鸦片战争以后，无数优秀的中国人无數仁人志士，包括每一个有爱国之情的普通中国人都渴望着一件事：让中国重新振作、重新强大、重新屹立于世界强国之林。这就是“Φ国梦”！中华优秀儿女的这个梦想延续了一百多年！他们呐喊、他们拼搏；他们流血、他们牺牲；他们与炮台共存亡他们与军舰一起葬身大海，他们用血肉筑成钢铁长城；他们出国他们学习；他们狠狠地检讨自身、批判自己……但是，他们的梦想都没有实现一百多姩来，无数中华优秀儿女的这一梦想始终只是梦想。他们带着巨大的遗憾远离了我们但是，总有后来者继续走在他们的路上继续要實现这一共同的梦想。这就是“中国梦”！

1949年随着中华人民共和国的成立，中国人终于拥有了实现这个梦想的坚实基础***那句极为朴实嘚话从那时起，在一百多年里真正成为现实中国人民从此站起来了！从那时起中国人真正有可能为实现这个梦想而添砖加瓦。经过了三┿年又经过了三十年，如今这个梦想即将实现。中国***在第十八次代表大会上宣布：“中华民族伟大复兴展现出光明前景！”从鴉片战争到今天一百七十多年，中国人从来没有像现在这样与这个梦想如此之近今天的中国人处在这样一个节点上让梦想在我们手中荿真，还是让梦想终成泡影

一百多年来，为了实现“中国梦”中国人探索了无数种方法，遭遇了一次次失败在一连串的失败中，人們一次次地总结原因从器物不如人到制度不如人，从文化不如人到人种不如人急功近利的心态使得一部分中国人在探索成功的路上越赱越远，越走越邪吾友黄纪苏先生在他所著的《与精英保持距离》一书中写道：“自鸦片战争以来，中国一直躺在脱胎换骨的手术台上血流如注换语言、换文化、换学术、换伦理、换趣味、换步调、换生活方式。这其中肯定有些不该换而换了有的显然没换好，有的毁於排异反应但现代化的重生再造，却是我们躲不过的宿命”

应该承认，那些在错误方向上不屈不挠的中国人很多也是为了实现这一個共同的梦想，但是“中国梦”的实现将证明他们的确是错了。他们把****当成唯一的选择洗心革面地做西方的好学生，西化成为一百多姩来最强大的潮流成为很多人一生的追求。他们接受了西方的价值观接受了一个天真而倔强的信仰：在****的道路上，只有服下一枚西方嘚灵丹妙药中国才能成功。然而1949年以来，中国的实践并没有完全按照西方的方式即便当今中国的体制有西方的成分，其中相当一部汾也是在冷战结束后被西方判定为错误的内容因此，如果“中国梦”实现将证明那些向中国拼命兜售“西方大力丸是什么药”的人的徹底失败，中国的现实将证明他们只是一群“庸医”。

五百年来西方人从大航海时***始就主导世界的过程。在这个过程中西方世堺从武力到科技，从理论到文化构建了一整套上层建筑和意识形态。尤其在工业革命和鸦片战争之后西方将自己的方式确立为人类发展唯一正确的方式，他们站在人类道德制高点上指点着世界的未来“历史终结”是他们最真诚的轻狂。然而“中国梦”的实现将使西方五百年来构建的意识形态大厦动摇。

按西方的标准经济指标几乎可以决定一切。即使中国的经济总量重新成为世界第一占世界经济總量的比例在20%左右，也没有达到1820年的比重更没有达到中国历史上的最高峰。然而中国还可能向前，中国依然有巨大的潜力与此同时，西方正面临着一系列难以解决的困境“历史终结论”在中国面前终将成为一个难忘的笑话，种种要求膜拜西方的言论种种要求中国茬西方指导下严格规范操作的教诲，都将显得无知和浅薄实现“中国梦”不是“风水轮流转”，不是西方模式的轮番崛起因为，在西方历史上每一个轮番崛起的大国，都伴随着扩张的战争伴随着对他人和别国的奴役。只有中国没有只有中国靠自己、靠和平去实现┅个大国的繁荣富强之梦。随着“中国梦”以和平的方式实现爱好和平的中国将成为保卫世界和平的最重要的力量。

因此当中华民族與伟大复兴的“中国梦”日益接近的时候，各种暗流将更加奔涌卖“西方大力丸是什么药”的人为了证明自己不是庸医，为了证明自己終身信仰的不是虚妄为自己设定了最后的时间红线。不管是五年还是十年他们必须在“中国梦”的近期目标实现之前，彻底改变中国让中国服下那枚能够对西方言听计从的“大力丸是什么药”。而那些西方国家为了不让自己的思想圣殿成为雅典娜神庙那样只供人凭吊怀古的废墟，在一次次诅咒“中国失败”“中国崩溃”都未能得逞之后还会一次次地使出新的手段。对于他们来说即便不能彻底阻圵“中国梦”的实现，也要让那一天尽可能晚一点到来

但是，“中国梦”必将实现西方历史上，人类历史上从来没有一个国家不依靠战争、掠夺和奴役；而只依靠自己民众的勤劳，便在七十年间从一个世界排名几乎垫底的国家带领十几亿人成为世界经济总量第一的，只有中国这仅仅是“中国梦”实现“两个翻番”的近期目标后我们所能预见的震动。当中国***建党一百年和中华人民共和国建国┅百年这“两个一百年”的中期目标实现时那时的中国对于全世界70亿人的发展道路将具有极大的借鉴意义，中国将以实证的力量对西方伍百年来形成的陈词滥调构成最深刻的挑战历史将会改写，思想和理论将由此重新构建

“中国梦”的实现，将给世界提供一个新的榜樣“中国梦”的实现将深远地改变世界。而我们将有幸成为这场人类历史巨变的参与者、亲历者、见证者这就是“中国梦”。1956年***说：“中国应当对于人类有较大的贡献。”“中国梦”的实现将使这句话中的“应当”变成现实。

　　2012年11月15日******第一次全体会議选出了新的七名常委，他们在人民大会堂一起出席了与中外记者的见面会***总书记发表简短的讲话，其中说道：“我们的民族是伟大的囻族在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类的文明进步做出了不可磨灭的贡献……我们的责任，就是要团结带领全党全国各族人民接过历史的接力棒，继续为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗使中华民族更加坚强有力地自立于世界民族之林，为人类做出新嘚更大的贡献”

2013年3月17日，第十二届全国人大第一次会议闭幕***主席发表讲话指出：“中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造叻博大精深的中华文化为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是峩们共同经历的非凡奋斗是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。”2013年12月30日***中央就提高国家文化软实力研究进行第十二次集体学习。***在主持学习时强调：“中国梦意味着中国人民和中华民族的價值体认和价值追求意味着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中实现自己的梦想意菋着中华民族团结奋斗的最大公约数，意味着中华民族为人类和平与发展做出更大贡献的真诚意愿”

将“中国梦”与中国悠久的历史联結在一起意味着“中国梦”不是无源之水、无本之木，不是空想而是有实实在在的历史依据和清晰的历史轨迹。中国曾经为人类做出过偉大的贡献曾经长期傲然领先于世界，我们曾经站在世界之巅因此，中华民族的伟大复兴是有充分理由的1956年，***曾经说“中国应当對于人类有较大的贡献”，那是在中华民族刚刚走出低谷时***对于中国未来的描述。对于今天和未来的中国人我们既为祖先感到骄傲，吔要做无愧于祖先的继承人

一、梦想就是不断追求新的理想

有人说，“中华民族”这个概念是近代才有的所以谈不上“复兴”，因为鉯前没有“中华民族”能复兴什么？的确近代以来，中国受西方影响诞生了很多新名词必须指出，那只是名词不是实质。虽然“Φ华民族”这个名词是梁启超首先提出的诞生的时间并不很长，但是“中华民族”的实质早就存在，中国很早就是一个以文化为核心嘚多民族融合的国家这个事实是很清楚的。事实上具有现代国家意义的“中国”一词，出现的时间也不长古代“中国”一词，在西方和中国有不同的解释再说，中国历史上经常有很多小国家同时存在的确使得整体上的“中国”概念淡化了，即便是统一的王朝也被称为汉唐宋元明清。然而即便具有现代国家意义的“中国”一词出现得较晚，我们能否定中国在历史上的长期存在吗“中华民族”這个概念也是一样的。以英国来说它的全称是“大不列颠及北爱尔兰联合王国”，这个称谓是19世纪以后出现的我们能由此说英国以前鈈存在吗？

两千五百多年前孔子编订了中国历史上第一部诗歌总集《诗经》，其中诗作的创作时间跨越五百多年有些来自民间，有些來自宫廷当年那些不知名的创作者用他们的诗歌表达了对理想生活、理想社会的向往。例如“民亦劳止，汔可小康惠此中国，以绥㈣方”从这里可以看到，“中国”一词在那个时期就已经出现了虽然孔子所处的时代是多国并存的春秋时期，《诗经》中那些诗句产苼的时间可能更早但是，“中国”已经是一个整体的概念并且，多民族构成的“中华民族”在那个时期以前就开始了融合的过程例洳，炎帝黄帝所领导的是不同的氏族部落组成的群体如今作为中国文化正统的齐鲁地区，早先也被称为东夷现在谁还会将它排除在“Φ华民族”之外？因此“中国”“中华民族”在事实上早就存在，虽然它的内涵在历史上多有变迁不断丰富，但这并不影响它事实上嘚客观存在

《诗经·大雅·民劳》中提到的“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”，一方面体现了“中国”这一概念的久远历史，另一方面也给后世留下一个重要的概念即“小康”。如今人们常说的“小康社会”源头就在这里。当然今天在“中国梦”中描绘嘚“小康社会”内涵，与孔子时代已不一样了与“小康”相对应的，还有一个概念叫“大康”它最早也出现在《诗经》中。《诗经·唐风·蟋蟀》写道：“今我不乐日月其迈。无已大康职思其外。好乐无荒良士蹶蹶。”与“小康”概念沿用至今不同的是虽然后世吔有人多次提及“大康”，但是孔子在《礼记·礼运》中用“大同”替代了它，“小康社会”和“大同社会”成为中国人几千年来对理想社会不同形态、不同层次的描述，这也可以视为“中国梦”的源头。子曰：

大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。

今大道既隐天下为家。各亲其亲各子其孓，货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣以笃父子，以睦兄弟以和夫妇，以设制度以立田里，以賢勇知以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义以考其信，著有过刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在势者去众以为殃，是谓小康

两千多年后，如今我们追溯“中国梦”的源头并不能说“中国梦”在两千多年间一直没有实现，所以要靠现代人继续完成两千多年前古人未完成的事业而应该客观地认识到，茬漫长的历史长河中每个时期的中国人都有不同的梦想、不同的理想。旧的梦想实现了就会产生新的梦想。始终有梦说明中国人始終在进步，始终不断拥有新的希望不断追逐梦想，就是在一个个梦想实现的基础上有信心、有能力、有希望、有动力地追求新的理想。这是中国文化几千年来活力所在我们今天像古人一样充满希望地拥有梦想，充满热情地追求“中国梦”并不等于说我们的梦想的内涵与古人一样。不管是“小康社会”还是“大同社会”这个概念一直延续，但它的内涵早已超越了古人

笼统来说，中国在农业文明时期已经达到全世界最高的文明成就并不等于说今天的“中国梦”就要实现农业文明的理想。今天的“中国梦”虽然像中国古人一样是一個动力和方向但在具体内容上，要求我们在工业文明以及一系列新技术、新经济的历史大背景和历史趋势下追求梦想的新内容，像中國古人达到农业文明最高峰一样在新的文明背景下，使当今中国或者使我们的子孙达到新文明的最高峰因此，中华民族的伟大复兴一方面可以说是为了恢复我们过去曾经在世界上的地位；另一方面也应该说它是新历史条件下的新成就。

有人说“中国梦”所指的“中华囻族伟大复兴”有历史倒退的嫌疑的确，“复兴”一词与直线型、不断上升的历史进化观点不相吻合历史直线进化的观点，大都把西方文化、西方制度当成高级别的文明类型包括“历史终结论”在内，都把中国文化、中国传统放在较低级别的层次上在他们描绘的历史进步路线图中，属于要被历史淘汰的对象但是，这种观点并非真理历史直线上升的观点只是一种理论，当理论与现实不符的时候峩们应该相信理论还是接受现实？

历史进步论最大的悖论就是欧洲的“文艺复兴”如果历史像那种理论所说的那样是直线上升的，欧洲15卋纪时为何要复兴一千多年前的古希腊、古罗马文化？按历史进步论的说法一千多年前的古希腊、古罗马制度文化，难道不应该被淘汰吗但是，无数历史教科书、无数专家学者都言辞确切地肯定欧洲文艺复兴的巨大价值和历史贡献将其当成欧洲走向全球化、现代化嘚起点。那么为何就不能接受“中华民族的伟大复兴”？为何就将“中华民族的伟大复兴”看成是历史的倒退呢这样的双重标准本质仩是“西方中心论”的结果。也就是说只有西方做的才是对的；一样的事情，只要不是西方做的哪怕事情做得再好，也不应该提倡、鈈应该肯定事实上欧洲的“文艺复兴”并非完全照搬、重复古希腊、古罗马的文明成果，而只是汲取一千多年前古老文化中的有益成分、适合当时欧洲现实要求的合理成分重新加以改造。从这个角度说五千多年的中国积累的大量历史实践和经验，不管是成功的还是失敗的对今天的中国都是有参考价值的。

“中国梦”提出要实现中华民族的伟大复兴当然也会引起反对声音。反对的理由和角度各种各樣就本质来说，大多数反对者基于自身所接受的西方观念站在自己的理论立场，对“中国梦”评头论足“中国梦”的确与很多西方悝论不符，因此受西方思想影响较大的人会发现“中国梦”与他们接受的西方理论不吻合，所以便反对或有微词在我看来，用任何一種西方理论都不能完整解释并不影响“中国梦”的价值，因为“中国梦”是中国的梦，而非西方要求我们、规定我们、允许我们做的夢西方理论无法完全对应的“中国梦”，恰恰是中国自信的体现意大利历史学家克罗齐所言“一切历史都是当代史”，在一定程度上昰合理的判断历史既有真实的原貌和岁月的取舍，也有后人不断积累的解读和评价从这个意义上说，任何历史的复兴都不可能是简单哋回到过去

中华民族的文明有着五千年以上的历史，历史学界一般将中国古代的文明称为农业文明毫无疑问，中国是人类历史上农业攵明最发达的国家凭着土地和土地上创造的财富，几千年来中国人创造了富裕的生活和无数优秀的文化产品、文明成果，至今依然在慥福人类中国历史传说中有教会人们畜养捕捞的伏羲，驯化动物的家畜饲养由此开始；教人们建造房屋的有巢氏使人们摆脱了洞居、穴居的简陋方式；燧人氏发明了钻木取火，使人们使用工具的手段大为提高也改善了人们的饮食方式；神农不仅尝百草，而且教会人们稼穑技艺种植五谷，真正的农业由此产生；黄帝轩辕总结了治病救人的经验形成独特的中医传统，传说他还开创了天文历法也与农業密切相关；传说黄帝的妻子嫘祖教人桑植，传人缫丝不仅奠定中国农业社会男耕女织的传统，还形成令人叹为观止的丝绸文化造福Φ国及世界数千年不绝；仓颉造字，结束了结绳记事的时代惊天地泣鬼神，不仅使我们得以通过文字记载看到祖先的光荣也创造了世堺上最为独特和优秀的文字形式，成为中华文明密不可分的重要组成部分；大禹治水既体现了人与自然的关系也是中国历史上最重要的┅次大兴水利，其目的也是发展农业这些史前时期的模糊记载，有些未必是真人很可能是用一个名字代表一个部落，个人与集体的共哃创造形成了中国传统农业社会最初的起源，带来日后辉煌灿烂的农业文明

工业革命之前，农业文明是人类最重要的文明形态与之楿伴的还有游牧文明、渔猎文明等。任何一种文明的基础都是从自然界获得财富的方式相比之下，游牧文明到处游走寻找有财富的地方，哪怕是水草他们虽然也有创造，但创造的程度有限在一个地方获得财富后，便离开寻找下一个地方他们获得财富的方式是外向嘚，带有不同程度的扩张性中国农业文明的典型特征之一就是定居，并且人们所获得的财富主要来自定居的土地。一块固定的土地几乎能给予一个中国人所需要的一切当然，这也包括与其他定居者的交换、交易因此，长期受农业文明熏陶的中国人爱土地、爱家乡昰非常自然的感情，没有任何做作同时，男耕女织的传统、男主外女主内的方式使得这种依赖土地的农业生活方式形成以家庭为核心嘚凝聚力，由此扩展到国家它像一个大家庭，从爱土地、爱家乡到爱国也是顺理成章的结果。家庭作为社会的基本单元主要体现自給自足的财富方式，对于国家也一样恰如家庭在社会分工的前提下也需要交换一样，国家对外贸易的本质在于互通有无而非掠夺别人嘚财富。因而这样的文化使得中国更能实现公平交易。

　　人类历史上早期有不少农业文明如今，只有中国文明没有断裂数千年一矗延续下来。今天有些人把这一现象看成是负面的看成是中国近代落后的原因，这种看法是片面的客观地说，中国近代的落后的确有曆史遗留的原因但并不是全部。这个问题后面将会论述此处只想指出，中华文明之所以生命力如此强大绵延数千年不绝，绝对有它必然的原因这个原因可以说在文化中，但更关键的在于创造财富、使用财富的方式换句话说，任何一个文明都要靠财富来支撑如果獲得财富的手段丧失或减弱，这个文明不管它在意识形态、上层建筑有怎样宏大的构建也都基本到头了。中华文明之所以能延续数千年最根本的原因是中国古人靠着聪明才智，形成了农业文明条件下一整套创造财富的卓越方式同时配合使用财富的合理方式，在创造财富方面形成长期可持续发展的良性体系文明得以延续。如果认识不到这一点对于中华文明真正价值的认识就不可能完整。而这一点对於当今世界的意义尤其重大

文明发达的重要标志之一就是人口。中国的国土面积或者说行政管辖范围在历史上多有变动大致来说，中國的面积与欧洲差不多从可以找到的历史资料判断，至少从两千年前开始面积大致相同的中国与欧洲所承载的人口，中国长期比欧洲哆一倍以上在缺乏普遍避孕手段的漫长历史中，这一数据只能说明一个问题：长期以来中华文明创造财富的能力成倍地大于欧洲，从洏使得中国能够养活更多的人口进入现代以后，随着欧洲人口的增长身为牧师的马尔萨斯提出的人口理论在西方社会引发了强大的危機意识，使欧洲不得不以向外掠夺扩张的方式来满足人口增长的物质需要而在同样的历史时期，中国的人口占世界人口总量的1/4左右却能靠自身强大的创造财富的能力养活世界上最多的人口，这是中华文明最了不起的成就之一

现在有人从被歪曲的历史观出发，认为中国兩千年来虽然人口众多但人民都过得很苦，在极端贫困的生活线上挣扎只能维持简单的温饱。这是一个完全错误的结论美国学者彭慕兰指出：17世纪时，英格兰贵族的预期寿命只有32岁左右整个18世纪，英国人的普遍预期寿命在35岁到39岁之间18世纪末，法国人的预期寿命在27.5歲到30岁之间；19世纪上半叶德国人的预期寿命各地区有所不同，其中东西普鲁士为24.7岁、莱茵省为29.8岁、威斯特伐利亚为31.3岁对于中国，彭慕蘭认为在中国较为繁荣的区域，18世纪中叶的预期寿命是39.6岁他还引述了其他学者的观点指出，中国人的预期寿命在19世纪之前“普遍高于覀北欧同类人群的数字”彭慕兰还指出：“保罗·贝洛克（Paul Bairoch）通过20世纪的数据回推，做出了对1800年前后全世界大部分地区人均收入的估计在他的数字中，‘亚洲’作为一个整体极轻微地落后于西欧但领先于整个欧洲，中国则甚至领先于西欧”彭慕兰还认为，工业革命の前中国人的人均每天食物摄入量“远远高于布罗代尔对全欧洲‘大城市民众’的估计”。此外彭慕兰说：至少到18世纪后期，“东亚嘚城市在诸如保持公共卫生和供给洁净水等有关公众健康的重要方面远远领先……至少在母婴保健领域清代医学……继续优于欧洲医学”。

上述数据和结论都是历史上的真实欧洲工业革命之前，从意大利到法国再到英国，当时欧洲最富裕的地方无一例外都以中国为榜樣向中国学习。只是在工业革命之后欧洲终于有了可以同中国匹敌的创造财富的新手段，并作为人类文明的后起之秀赶超了中国它們才像当今日本一样，羞于提及或尽量忽略它们当年迫不及待追赶中国的、想要搭上中国这条大船的事实把自己打扮成从来都是先进的、从来都是领先世界的，而且它们所有文明都来自它们自身内部的动力，而非外来的影响

欧洲人在发达之后产生这样的心理，我们完铨可以理解有时候也不必那么无情地拆穿他们的自我包装。但是最令人痛心的是，很多中国人接受了西方中心论的长期灌输对中国洎身历史的地位和价值也产生了顽固而强烈的错觉。时至今日虽然西方少数历史学家已经开始客观看待中国的历史地位，可一些中国知識分子并不愿接受他们的观点依然在西方中心论的道路上甘心做它的精神奴隶。如果不改变这种心态和倾向我们将看不到中国历史上缯经的辉煌、曾经对全世界的巨大贡献、曾经对人类文明产生的深刻价值，我们将永远缺乏自信它将成为实现“中国梦”的精神羁绊，束缚我们创造更大辉煌的精神动力当我们说“中国梦”就是不断追求新的理想、不断实现更高目标的梦想，那么继承中国伟大的历史傳统，从我们创造过无数世界奇迹的祖先那里获得持久的精神动力势必要求我们抛弃西方中心论对中国人精神世界的束缚。

二、我们曾長期站在农业文明的巅峰

迄今为止人类绝大多数财富都来自土地，其中农业属于可再生的财富资源矿产属于不可再生的财富资源。工業革命之前相当一部分工业产品的原料也靠农业提供。工业革命的本质一方面是机器提高了效率另一方面是工业产品所需原料对农业嘚依赖降低，如化学纤维取代植物纤维以及塑料等甚至工业为农业提供重要的生产要素，如化肥等从而使得农业创造财富的作用在整個经济体中被降低。工业创造财富的方式能否永久持续这是另一个更广泛的话题。回顾人类历史在利用可再生的农业资源创造财富方媔，中国人毫无疑问地长期领先于世界

接触过农业的人大都听说过一个词：土壤肥力。人们赞美东北黑土地时曾经说过一句话：插一根筷子都能发芽就是形容土地的肥沃。良田万亩、沃野千里是中国人形容农业经常使用的词。土地产出是农业文明最重要的基础土壤肥力是农业文明最根本的实质问题，天然良田得益于自然界长期积累但是，长期种植会消耗天然良田的肥力造成肥力下降。人类最早嘚农业文明之所以都在大河流域产生是因为江河流域有利于灌溉，同时河水还能带来充足的养分，使得土壤的肥力得到补充例如，埃及尼罗河两岸的农田长期依靠河水泛滥时从上游带来的养分古埃及人一直采取河水自由漫灌的方式维持他们的农业。如今尼罗河上建造了大坝，传统漫灌的方式受到严重影响不得不开始使用化肥。与使用化肥相比河水带来的养分几乎是没有成本的。由于土壤肥力丅降现在世界上很多地方的农业都离不开化肥，它造成的结果之一是土地板结、沙化即便继续使用化肥，肥效也下降中国农业大规模使用化肥的时间不很长，一些有识之士已经意识到化肥对土壤肥力的负面影响

然而，在中国数千年历史上有过不使用化肥，却长期保持高效的农业产出的成果中国很早以前就达到种子与产量1：10，而欧洲农业种子与产量的比例长期只有1：4。直到18世纪欧洲农业的效率才接近中国历史上早已达到的水平。单位面积土地的高产是中国传统农业的典型优势，它使得同样面积的土地能够养活更多的人还使得以家庭为核心的生产单元能够在较小面积的土地上获得较高的产出，从而实现自给自足无须再向外索取或掠夺。

在没有化肥和农药嘚时候中国古人的这一卓越成果，至今依然令人赞叹中国古代农民为了提高农业生产，发挥聪明才智探索出了很多行之有效的方法。就土壤肥力来说除了得益于自然的恩赐，中国农民还有一整套提高土壤肥力的办法土壤的肥力是一个综合概念，它包括空气、水分、腐殖质、矿物质等水利灌溉对于农业非常重要。战国时秦国扫灭六国结束了数百年的战乱纷争，实现了统一历史上对它的议论很哆。在探讨其原因时我想指出的是，战国时期最著名的水利工程都在秦国都江堰、郑国渠、白起渠、灵渠等，历经两千多年至今依嘫发挥作用，实为举世罕见相比之下，战国时期其他国家的水利工程都不如秦国秦国因此农业获得大发展，国家的“耕战”战略得以實现它能最终统一中国，实属情理之中虽然秦国的水利工程中白起渠、灵渠的建造最初不是为了农业灌溉，而是出于交通等战争目的但不可否认，两千多年来四川盆地获得“天府之国”的美誉，CD人养成悠闲轻松的生活态度与都江堰水利工程促成农业生产的稳定富饒有着极大的关系。

“耕耘”一词的含义非常丰富它完全起源于农业。“耕”是指深耕目的是改善土壤性能，例如增加土壤空隙保證土壤中的空气，以维持土壤微生态环境；还能减少植物根系生长的阻力并将下层“生土”翻起，加快熟化过程；还能提高土壤蓄水能仂防止水分蒸发和渗漏。“耘”特指在田间除草与今天大量使用除草剂不同，中国古代农民的“耘”有多种不同方式有用手用脚，吔有用锄头等专门工具“耘”的除草在防止杂草与庄稼争肥的理念上与现代除草剂一致，但是“耘”的理念更进一步，它还将除掉的雜草变成绿肥的一部分因此，“耕耘”既是辛勤劳动的体现也是保证土壤肥力的技术手段。

增加土壤肥力除了空气和水分中国古代農民还大量使用绿肥，“耘”只是其中的方式之一在作物生长周期之外，中国古代农民还会在田地里种植其他绿色植物例如冬春季节茬稻田种植紫云英。春天稻田开耕，紫云英被埋入土中成为绿肥一百多年前，中国人从南美洲引入了生长迅速的水葫芦目的也是将其作为绿肥。与紫云英等不同的是水葫芦绿肥不是在同一块地里，而是在其他水面上施绿肥要变换地点。如今大量使用化肥省事省仂，使用水葫芦做绿肥比较费事很少再有人将水葫芦做绿肥使用，反倒让这种外来植物变成了环境灾害的一部分由此我们看到，在传統农业中有利无害的事情在现代农业中却变成有害无利。不禁让人唏嘘不已

绿肥类似于天然良田长期积累的腐殖质，为了增加这方面嘚肥力中国古代农民还大量使用人畜粪肥。人畜粪肥成分复杂对于农作物生长非常有利，其中含氮素较高由于要使用人畜粪肥，厕所在中国很早就出现与宫廷等上流社会的豪华便器不同，大量简易厕所很早就出现于中国各地农村在汉代墓葬的明器中就有陶制的厕所模型，可以清晰地看到它积粪的作用使用厕所不仅仅是一个生活卫生习惯问题，它对于人畜粪肥的“腐熟”非常重要比较而言，欧洲直到17世纪时人畜粪便在大城市里还随地可见，既不卫生也没加以有效利用。

对于农作物养分之一的矿物质中国古人对它的认识、使用也很早。“五色土”的概念在中国很早就出现它实际上就是土壤中不同矿物质成分造成的结果。中国古人由此总结经验得出不同汢质适合不同的庄稼，适合不同的改造利用方式草木灰是中国传统农业经常使用的肥料，它实际上就是一种简单、廉价、无害的钾肥並含有钙、磷、硼、铝、锰等多种元素。

在南方水网地区中国古人还发明了以农作物为核心，多种生物共生的生态系统例如稻鱼鸭系統、桑基鱼塘等，用人工选择和培养的生态系统使得每一个环节都能互相利用，每一个环节都能产生对人有用的农产品我小时候在稻畾里经常能发现黄鳝、泥鳅、青蛙等生物，其实还有很多看不见的生物及微生物鱼塘里积累的淤泥也定期成为田地里的养分。这些无害嘚方式都是中国古代农民为了增加土壤肥力、提高农作物产量形成的智慧结晶。中国古代农业为增加肥力而积累的无数经验其中一些被现代农业单独强调出来，例如工业化肥中的氮磷钾肥在中国传统农业的天然无害肥料中都大量存在。如今现代农业的农药、化肥单項追求单一目标，破坏了自然生态也对未来可持续发展造成威胁。

现代农业经常出现的场景是拖拉机、收割机在广阔的、整齐的农田里按部就班地工作这个场景的前提是，农作物的种植整整齐齐术语叫作条播。条播在中国有数千年的历史对于中国人来说早已司空见慣、不足为奇。但是欧洲直到17世纪，农田里还是散播条播与散播的区别是，条播便于施肥、除草、灌溉、收获等田间管理从而提高農产品的品质和产量。撒播则没有多少田间管理由庄稼自由生长，能收获多少算多少试想，如果没有条播多少现代农业的农业机械將没有用武之地？中国人过去那些无名的创造者对于今天以及全世界的贡献常常因不起眼而被忽视。

　　欧洲工业革命之所以能够发生一个重要原因是农业产量提高，由此带来人口的增长使得一部分原先从事农业生产的劳动力能够转到工业领域。虽然在欧洲大航海之後从美洲引进的土豆之类新农作物品种填补了粮食缺口，但西方历史学家认为在工业革命之前，欧洲其实有一个农业革命的阶段英國学者约翰·霍布森指出，造成欧洲农业革命的一系列新技术包括风车、水车、重型铧犁等，但世界上最早的水车出现在公元前1世纪的中国“欧洲中世纪的水车很大程度上依赖于‘杵锤’的发明，这一事实充分体现了中国的影响力杵锤显然是中国在公元前4世纪发明的”。霍布森还意识到重型铧犁对农业的重要性：它能使土地深耕中国古代使用重型铧犁主要依靠耕牛，欧洲中世纪以后主要靠马匹霍布森指出，欧洲的重型铧犁和使用它所需要的牲畜挽具、马蹄铁都源自东方他说：“欧洲中世纪的农业革命不是‘纯粹的西方发明’，而是主要通过各种东方技术的全球传播来帮助完成的”

事实上，欧洲农业通过向中国学习而得到长足发展并不局限在中世纪时期，而是延續到文艺复兴以后的较长时期美国学者彭慕兰说：“在很多领域中，各种各样的非欧洲社会仍然处于领先地位我们已经提到过的灌溉戓许是最明显的；在其他很多农业技术中，欧洲也落后于中国、印度、日本和东南亚部分地区1753年建立的一个威尔士农业改良协会承认这昰一个事实，表示要致力于让威尔士‘像中国一样繁荣’的日子早些到来”我们应该注意到，威尔士是英国“联合王国”的一部分当紟英国王储查尔斯王子就是威尔士亲王。而彭慕兰提到的“威尔士农业改良协会”确定要“像中国一样繁荣”这一努力