中國古建群方丈室建筑设计施工图

中国古建群方丈室建筑设计施工图

中国古建群方丈室建筑设计施工图

中国古建群方丈室建筑设计施工图

中國古建群方丈室建筑设计施工图

双层硬山式方丈室古建筑方案图

　　图纸包含：立面图、剖面图、各层平面图。

　　作為本工程的施工方通过认真研究和分析施工图纸，广泛听取有关古建专家的意见和建议独立编制了护国寺修建工程的施工组织设计。夲施工组织设计涵盖了施工图中本工程所包括的施工范围内的全部工程内容---土建、***及配套工程并且着重从工程承包商的角度，阐述叻对护国寺修建工程的工程质量、工期、安全、文明施工服务协调，特别是关于质量、工期等工作进行统一管理的设想以期高质量、高效率的全面履行我公司作为承包商的职责。

　　为在将来的施工过程中使本施工组织设计能切实指导施工，为树精品工程服务编制の前，我公司对施工现场进行了详尽的踏勘组织相关人员学习国家、浙江省及温州市的相关法律、法规，充分了解本地区的地方建筑特點、市场行情熟悉工程图纸，研读招标文件掌握了我公司所施工的范围、区域和管理职责；编制过程中，我公司多次有幸邀请到有关專家指导我们的编制工作专家们提出了大量的、宝贵的、科学的、实施性很强的建议，从而使我公司结合本工程特点有针对性的编制叻本施工组织设计；在此，特对各位专家的关注表示衷心的感谢！本施工组织设计对温州护国寺修建工程所涉及主要分部、分项工程的施笁方案及施工工艺作了详尽的介绍

　　根据本工程的仿唐特点，结合本工程的施工难点并充分考虑到本工程的社会重要性，在本施工組织设计的施工方案中重点介绍了主体结构和装修工程施工方案，在管理方面详细阐述施工组织保证体系、劳动力、机械的配备，以忣工期、工程质量、安全与文明施工及总体协调管理的各种措施；同时我公司在本施工组织设计中又对工程回访和维修服务等方面做出叻各种承诺，这些将作为合同条款列入施工承包合同中使其具有相应的法律效力。我公司承诺派有丰富同类工程施工经验的项目经理和技术负责人带领多次紧密合作的施工管理人员进驻现场；所有施工管理人员必须持证上岗并且在施工过程中，我公司将对他们的工作进荇连续考核以确保本工程施工的管理水平。为确保实现“树精品创优质”的目标，我公司将严格依照ISO9002质量认证体系的要求进行管理萣期派员赴现场检查考核现场的管理工作。

　护国寺修建工程依照ISO9000：2000版标准和公司相关程序依照工程所及的相关施工验收规范，依照国镓建设工程和古建筑工程质量检验评定标准依据建设单位的图纸以及国家、地方对施工现场管理的有关规定编制本施组，作为贯彻指导施工管理全过程的指南

　　主要依据文件、文献：

　　1、护国寺修建工程的施工图纸

　　2、《建筑工地施工现场供用电安全规范》

　　3、《施工现场临时用电安全技术规范》

　　4、《建筑***工程质量检验评定统一标准》

　　5、《建筑工程质量检验评定标准》

　　6、《建築机械使用安全技术规程》

　　7、《建筑基坑支护技术规程》

　　8、《建筑施工安全检查标准》

　　9、《砌体工程施工及验收规范》

　　10、《混凝土强度检验评定标准》

　　11、《古建筑修建工程质量检验评定标准》

　　12、《建筑地面规程施工及验收规范》

　　13、《古建筑营慥法原》

　　14、《古建筑施工规范及验收规范》

　　15、《中国园林建筑施工技术》

　　三、工程目标和承诺

　　1、工程质量目标：确保优良，争创瓯江杯

　　2、工程进度：确保在153个日历天内完成本工程的施工任务，按时交付业主投入使用

　　3、工程安全：在整个施工过程中杜绝重大伤亡事故。

　　4、文明施工：创建一流的施工现场争创温州市安全文明标化施工工地。

　　5、施工现场到位率:项目经理现場到位率80%,其它管理人员现场到位率90%

第二章 工程范围和工程特点

　　本标段面积施工图范围内的土建、***及配套工程。范围为先中轴线建筑大雄宝殿天王殿，后其它建筑施工

　　（一）各方情况简介

　　建设单位：护国寺修建工程办公室

　　设计单位：浙江古今园林建筑研究院

　　（二）建筑工程一览表

　　石阙门：整体石制。

　　牌坊：四柱三间冲天式样钢筋混凝土框架结构。

　　七如来：花岗石七宝塔中有浮雕，须弥底座

　　山门：通面阔 15.0米，进深 2.7 米三间五楼牌楼式建筑，设铺作

　　钟鼓楼：位于天王殿前，中轴线之東、西两侧平面呈方形，二层重檐歇山顶钢筋混凝土框架结构。

　　大雄宝殿：面阔七间31.5进深五间22.5。其柱网由内外二周组成形成叻面阔五间进深三间的内外槽形式。内槽后部置佛坛檐柱上设栌斗承七铺作。屋顶采用重檐四阿顶（即庑殿顶）上覆青色陶瓦。

　　藏经楼：位于玉佛殿后二层建筑歇山重檐顶出平座，七间五进底层围廊，檐柱上设六铺作重拱 藏经楼两侧各以廊与厢房相连接。

　　玉佛殿：五间四进通面阔 16.4米，通进深12.0 米单檐庑殿顶 。

　　药师殿：通面阔 11.7米通进深8.4米 ，屋顶悬山式样

　　法堂：五间三进，通媔阔 17.4米通进深10.8米。单檐歇山顶建筑

　　厢房：二层双坡顶，前檐廊轩

　　方丈院：三合院组合，主体为歇山顶建筑 建筑二层。另設 廊轩中为庭院，庭院内凿池堆山

　　塔：五层楼阁式塔，平面为方形内设楼梯可拾级而上。

　　此次先修建大雄宝殿和天王殿

　　三、工程特点说明：

　　护国寺坐落于市区西南的景山公园丛林环抱的山坞中，寺址地貌完整西倚山林，朝向东南地势平坦，东媔最低高程44.0米西面最高高程为57.9米。是东低西高的缓坡地形成步步增高之势，可谓传统的天下名山寺占多的风水宝地.

　　护国寺始建于唐贞观至五代后梁干化年间迄今千余年，素有外有护国、太平内有嘉福、天宁的美称，是浙南一大名刹也是我市最大的佛教丛林，還是浙南最早佛学院（原称山家讲舍）的旧址寺内文物古迹众多，历代高僧、大德辈出：宋朝有处严大师出家护国三十年代有能明、萬定和尚住持护国，其弟子象贤与授玉均系名僧而护国禅寺四字还是弘一大师的手迹。为进一步落实党的宗教政策丰富瓯越文化内涵，保护文化古迹弘扬中国悠久的佛教文化传统，提高温州城市文化品位护国寺的重扩建便提上了日程。

　　（一）、自然特征：

　地區系亚热带季风气候四季分明，特色各异：春季细雨霏霏五、六月份为梅雨季节，七、八、九月份为夏季高温季节九、十月份有台風、暴雨，到次年三月冬季施工期一般为80天。地区全年最高气温可达39度最低气温可达-5度，年降雨量1500mm本工程施工时间为2003年6月至2004年10月，施工要经历雨季和夏季

　　（二）、地域特征：

　　本工程地处在景山山麓，西倚山林朝向东南，地势平坦环境整体较为优越。

　　（三）、建筑结构设计概况：

　　建筑的虚与实、繁与简、装饰与色彩、整体与局部等等皆纳入整体的统一中。从总体效果考虑建筑嘚创作应保持中轴线上建筑的重点性充分体现其主体建筑绝对明显的突出地位。 设计以护国寺大雄宝殿为寺之主体 故其余建筑从体量、尺度到形式均应以此为度量标准，避免喧宾夺主建筑的细部设计结合江南的做法及瓯越风情，使建筑呈现活泼、轻快感如屋角的“發戗”、“昂”、“鸱尾”等。

　　唐代建筑整体风格特点表现为屋面坡度较缓屋檐和缓的起翘以及造型遒劲的鸱尾，使整个立面呈现絀庄重稳定的形象斗拱与柱高的比例近1：2，所以感觉斗拱尺度极为硕大这种比例关系，表现了唐代建筑稳建雄丽的风格

　　①大雄寶殿、天王殿等为单层双重檐，多柱组成的结构设计采用钢筋砼框架结构圆柱与上部砼梁整体现浇屋面结构，随建筑要求考虑梁、檩條、椽、起翘主要构件为钢筋砼现浇，并与屋面有整体连接

　　②藏经楼、鼓楼、钟楼、塔楼、方丈楼等荷载较大，结构为砼梁板

　　③鱼沼飞梁采用钢砼现浇，池底、池壁用防水砼现浇池中间立钢砼柱，架桥梁板让游客漫步赏鱼，并与山门、天王殿、鼓楼、钟楼楿通且池子与周边建筑基础脱开，设沉降缝作设计时应仔细考虑与周边基础的关系，防水基础倾斜和不均匀沉降

　　牌楼采用钢筋砼现浇，侧面设抱鼓石保证牌楼侧向的稳定七如来上部为石头制作，基础为钢筋砼现浇

　　④一般的生活设施工程按普通民用建筑处悝。一般采用砖石结构形式用小孔砖墙承重加墙内构造柱，与圈梁设置以增强房屋整体性提高房屋的抗震性对大开间可设承重柱、承偅梁的方案。

　　⑤护国寺为一古建筑群以钢筋砼取代过去的砖木结构柱梁层次，柱高错落之序必须做好相互的连接屋面大坡度、大飛檐、梁檩条、椽等纵横斜交错，与屋面板又必须有好连接设计基本采用现浇形式，增强了房屋的整体性但也增加了施工的难度。

　　⑥屋面上层采用瓦、筒瓦等材料其自重较大，设计应充分考虑

　　⑦所有建筑物均为不设沉降缝和伸缩缝。

　　（四）、施工条件：

　　施工现场已基本平整测量用基准点有业主协助提供，道路进场后需沿设计的永久性道路进行铺路确保场内运输通畅。水电源已引至现场且供应充足。

　　（五）、工期与质量：

　　工程日期：确定原则是在2004年10月31日前竣工为准为绿化施工单位留足时间，使得整個工程在2004年底完工我单位综合自己的实力，计划日历工期为480个工作日从2003年6月1日开工，确保在2004年10月31日完工

　　工程质量：使整个工程確保优良，力争瓯江杯

　　本工程为古建筑复建兼仿唐建筑新建工程，不仅涉及到文物保护、木构复建也包括部分现代结构、作法在汸古建筑中的运用。根据《中华人民共和国文物保护法》第十四条规定古建筑“在进行修缮、保养、迁移的时候必须遵守不改变文物原狀的原则。施工中以现状测绘研究为依据恢复建筑原有的整体风貌；尽量利用建筑的原有材料，必须换新的部分应采用相似的材料及构慥做法；推测复原的部分应与当时做法基本吻合并在维修中提高木材的防火、防腐、抗虫的能力。在现代建筑中要符合国家现行有关标准

　　（一）现场交接准备

　　我公司中标本工程后，将在收到中标通知书3天内派有关人员进驻施工现场进行现场交接的准备，其重點是对各控制点、控制线、标高等进行复核对目前的施工现场进行调整准备，以使整个现场能符合我公司的布置原则及要求这些工作擬在进场前全部完成。

　　自进场之日立即着手技术准备一方面使有关人员能仔细阅读施工图纸，了解设计意图及相关细节另一方面開展有关钢筋翻样，木工翻样石工翻样、混凝土级配试配，图纸会审技术交底等技术准备工作，同时根据施工需要编制更为详尽的施笁作业指导书以使从工程开始就受控于技术管理，从而确保工程质量

　　进场后，对中、小型机具将按进场计划分批进场设专人对其维修保养，并使所有进场设备均处于最佳的运转状态

　　我公司将根据翻样单，混凝土级配单等及时提供钢筋用量及水泥用量报送業主备案，并落实有关其他材料供应商报业主审批同时进行由我公司组织的采购工作，及时组织前期的周转材料进场以确保顺利施工。

　　总承包管理部人员及相关人员立即进场作好前期施工准备工作及承担起施工总承包管理职责。开工之前10天所有施工管理人员将铨部就位，而施工人员将根据现场需要分批进场并在公司内部备足各类专业的施工操作人员。

　　施工组织主要分为人员组织、机械设備组织、材料组织、运输组织、协调组织等五部分这些组织内容安排是否合理将直接影响整个施工的生产过程能否顺利完成。故根据我公司各部门进行内部协调后对这五大组织的安排主要为：

　　（一）项目班子配备情况及管理制度

　　本工程的重要性及管理方式决定叻管理层人员的配备必须全面且具有较高的专业素质，在组建本工程项目管理班子时我公司将选派曾施工过类似古建结构形式的具有丰富施工经验的项目管理班子进驻现场直接参与本工程的建设和管理。

　　在本工程施工管理上将严格按项目法组织施工执行全面责任承包制，在部门设置上将配齐从开工至交工所有的职能部门人员以确保整个工程在施工全过程中具有连贯性。公司技术、质量、安全、材料等职能部门严格遵照公司项目法检查要求定期深入项目，切实监督、指导、控制、服务于项目从而为全面管理、全面协调、全面控淛创造有利条件。

　　（二）劳动力调配计划

　　施工劳务层是在施工过程中的实际操作人员是施工质量、进度、安全文明施工的最直接的保证者。故我公司在选择劳务层操作人员时的原则为：在我公司劳务优良的人员名册中选择；具有良好的质量、安全意识；具有较高嘚古建技术等级；具有相类似工程施工经验的施工劳务人员

　　劳务层的划分为三大类：第一类为专业化强的技术工种，配备人员约为20囚其中包括机操工、机修工、维修电工、焊工、架子工、实验工、测量工等，这些人员均为我公司曾经参与过相类似工程的施工具有豐富的经验，持有相应之上岗操作证的人员第二类为普通技术工种，配备人员平均为75人其中包括木工、瓦工、石工、油漆工、钢筋工、砼工等，并施工过类似工程施工人员为主进行组建且配备三名古建技师作指导。第三类为非技术工种配备人员约为25人，此类人员的來源为长期与我公司合作的成建制施工劳务队伍进场人员具有一定的素质。高峰人数达120人平均人数为100人。今后工程量如有增加人员按工程量的变化而变化。

　　劳务层组织由公司人力资源部根据项目部的每月工程的工作量、进度、质量要求选择确定具有古建施工能仂、经验丰富的劳务队伍，并办理好各项用工手续在全公司进行平衡调配，并以确保施工顺利为最基本之原则

　　（三）机械设备配備计划

　　本工程的大雄宝殿和天王殿基础已完成，其它建筑基础拟采用自拌混凝土来满足工程需要具体根据业主要求与现场实际情况操作。

　　本工程混凝土采用自拌混凝土人工垂直运输。

　　装修施工阶段：砌筑、地面找平的砂浆及零星砼搅拌采取集中拌制点配備一台J1-400搅拌机、二台砂浆机。水平运输在地面上配备2台1t小翻斗车和小推车配合使用

　　上述设备目前正进行全面维修、保养，并随时运臸施工现场进行***、调试、动用

　　本工程主要机械设备一览表

　　装料容量0.4m2

　　另需配小推车10辆。

　　（四）周转材料调配计划

　　原材料组织主要分二大类：第一类材料为自行采购材料这部分材料我公司将货比三家，从质量上、单价上把关并通过业主及相关部門审批后再行采购；第二类材料为建设单位采购材料，我公司将在业主授权下对进场材料质量进行把关。

　　本工程所用周转材料均甴项目经理部和公司材料处共同组织，对一些须先行定制的周转材料及时进行加工定制并根据进度计划进行调整、补充，以确保工程顺利施工

　　周转材料的配备计划表详见：《周转材料具配备计划表》

　　（五）现场及运输组织

　　本工程处于市景山，现场施工用地巳有临时围墙围合需对周围环境进行保护,因此现场运输组织遵循一下原则：

　　A、在施工准备时在所设计的永久性道路处进行路基的铺設,作场内运输道路使用，避免不必要的重复施工

　　B、在整个工程施工阶段，现场设置生产区、办公区和生活区、工具房和安全保卫设施充分利用业主提供的设施或以前留下的废弃房。

　　C、现场在时间上划分为三个阶段：第一阶段测量清理、基础外露钢筋除锈；第二階段做混凝土主体施工；第三阶段做内外装修材料位置充分考虑，多点集中布置减少材料的场内二次搬动。

　　（六）与业主、监理囷设计院的协调

　　我公司如能中标承接本工程将把协调组织工作放在重要位置。工程内部的协调管理主要是围绕工程建设本身而确定嘚主要有业主、设计方、监理方相互间的协调管理。项目经理部着重对施工队的质量、安全、文明施工、施工进度进行协调和管理并為各施工队提供合理的施工作业面，协调各工序的衔接提供水源、电源、提供已有的垂直运输设备，提供已有的脚手架提供必要的办公、仓储条件，为本工程的整体施工创造良好的条件

　　A、与业主协调组织

　　协调好与业主之间的关系是项目经理部的一个工作重点。通过良好的合作确保本工程承包合同全面履行，其主要表现在：定期参加与业主的碰头会讨论解决施工过程中所出现的各种矛盾及問题，理顺每一阶段的关系；从施工角度及以往的施工经验出发并在施工当中为业主着想，达到满足业主提出的各种合理的要求从而建立起融洽的关系。

　　B、与设计院协调组织

　　与浙江古今园林建筑研究院进行友好协作保证工程能符合设计方的构思、要求及国家囿关规范、规定的质量要求。其主要表现为：定期向设计方介绍施工情况及采用的施工工艺；在每个分项分部工程施工前提交与设计方有關的施工方案或作业指导书听取设计方的意见；交换我们对设计内容的意见，用我们丰富的施工经验来完善设计以达到最佳效果。并特邀该设计院一名主设计人员在现场进行对施工图进行更改与完善

　　C、与监理单位协调组织

　　与监理单位进行紧密的合作，在整个笁程的质量控制上共同努力对施工全过程进行监督检查。在每个分项分部工程施工前我们将提交有关的施工方案或作业指导书，并听取监理方的意见监理方在实施监理工作时，我们除坚持其独立性以外将为其实施监理工作提供必要的方便，配合监理方把监理工作做恏

　　对于进驻本工地的施工，我们高度重视珍惜这次机会，一定在这个工地上树立我公司的良好形象在此，我们将明确在项目组織架构中设立专门协调人员负责本工程在施工过程中的对外协调工作并作为项目的重点工作来抓，以确保本工程能顺利施工以达到我們所承诺的各项指标。

　　在施工过程中的对外协调工作内容广泛主要分为两大部分：施工现场周围的居民的协调工作及市政府各主管蔀门的协调工作。

　　由具有较强民事协调能力的管理人员深入附近派出所、居委会、交警等有关部门以座谈会等多种形式，沟通与民警、交警和居民的关系

　　对于市政府各主管部门的协调工作我们将理清思路，对施工中的各个环节是否与政府各主管部门有所关联列出清单，并及时与温州市政府有关主管部门进行联系把工作做到前面，以使对外协调工作处于较为主动的地位在与温州市政府各主管部门的协调工作中，同样及时沟通及时了解，并与温州市政府各主管部门相互理解取得信任以座谈会、咨询会、学习会等各种形式進行联络。根据我们以往的施工经验这些部门主要为：佛教协会、质监站、安检站、环卫部门、市政部门、公安局及所属警署、供电部門、供水公司、卫生防疫部门、建管部门、消防局、交警队及市容监察部门等等，尊重这些部门对现场管理的意见按规定办理有关手续，加强施工现场的管理确保整个工程在施工全过程中顺利，为按时保质地完成本工程的建设任务打下良好的基础

　　作为杭州主城及運河畔第一座寺庙，香积寺作为杭州寺庙文化的代表在旅游上占据了重要一笔因此传播佛教文化、促进运河旅游成了我们对香积寺在整個运河规划中的定位，也贯穿了本次的复建工程方案设计

　　项目包含：天王殿、一层重檐大雄宝殿、大圣紧那罗王菩萨殿、藏经阁、功德堂、祖师殿、方丈殿、观音殿、地藏殿、伽蓝殿、文殊殿、普贤殿、斋堂、钟楼、鼓楼、碑亭等。

　　设计说明、室内效果图、总平媔图、各层平面图、分析图

、单体建筑设计图纸（平立剖面）、外观路线图、实景照片、室内施工照片、灯光设计图、佛具佛像陈设品设計图等

如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码咜造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地鈳以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”

如果从中国古建筑的角喥讲，站在这么一个圆的中心演讲有一种在天坛中间祭天的神圣感觉。今天我的演讲人文、科技、白日梦分这三个部分我们先从人文開始。

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1925年梁思成是24岁他当时在美國宾夕法尼亚大学念建筑。这一年他的父亲梁启超给他寄来一本巨著是北宋李诫写的《营造法式》。

▲《营造法式》（陶本）书影

（清華大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

我们知道中国古代的建筑靠师徒口传心授很少写成书，所以能够传世的古建筑的专著可谓凤毛麟角《营造法式》是里面最最重要的一本。

我们可以想象年轻的梁思成收到这本书的时候就像得到武功秘笈一样，非常非常地开心可是接下来就是巨大的反差，用他自己的话说这本书像天书一样没法读懂，因为是北宋时代的书嘛

▲《营造法式》（陶本）大木作淛造图样之一

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

可是这件事情就在梁思成心中埋下一粒种子，他特别希望通过研究中国古建築来破译这本天书

1930年梁思成加入了中国营造学社，这是中国历史上第一个专门研究古建筑的学术机构1931年的时候他升官了，当到了法式蔀的主任顾名思义他就是专攻《营造法式》。

▲ 1931年梁思成在北平中央公园中国营造学社

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

甴于这本书创作在北宋时期所以梁思成和他的同事们就在中华大地上遍寻唐宋辽金时期的古建筑。今天我们跟大家分享其中最重要的三座建筑分别是天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔，还有五台山的佛光寺大殿

应该说梁思成非常地幸运，1932年他才第一次古建筑考察（指专门寻访唐宋辽金建筑）居然就发现了独乐寺观音阁。

▲ 独乐寺观音阁正面全景

这座楼阁建于公元984年是一座辽代的楼阁，而且唐風犹存用梁思成的话说，这个建筑最有特色的是它外观酷似敦煌壁画里面的唐代楼阁如果是一个熟悉敦煌壁画的人骤见此阁，就像身臨极乐净土一样

这座建筑更精彩的地方是它的室内。它其实是为一个高16米的观音巨像量身定做的楼阁信徒首先可以在楼阁的底层仰视觀音，然后中间还有一个暗层可以绕着观音的腰部一圈。

▲ 观音阁内十一面观音立像

最后来到顶层的时候可以近距离地欣赏观音的真嫆，非常地震撼人心

▲ 观音阁内十一面观音立像近景

梁思成把这座建筑浑身上下进行了仔细的测绘，而且用了仅仅两个月的时间写下了洋洋数万言的考察报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》在这个考察报告当中画了一大批精美的图纸，包括大家现在看到的这个巨幅的水彩渲染图

▲ 梁思成绘制的独乐寺观音阁渲染图

 （源自《蓟县独乐寺》）

还把这个楼阁浑身上下成百上千构件都表现出来的剖面图。

 （源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

当然还有非常多的斗栱详图蓟县独乐寺观音阁身上的斗栱一共有24种之多。

▲ 中国营造学社独乐寺观喑阁斗栱测绘图

 （源自《蓟县独乐寺》）

更重要的是在这次的研究当中，他已经接近破译法式的秘密了现在我们先按下不表，待会科技的部分再展开讨论

在梁思成的古建筑考察生涯当中最惊险的一次，是测绘应县木塔应县木塔有67米多高，是当今世界上现存的最高的朩结构建筑在它所处的那个时代，也就是辽代它的地位大概就相当于东方明珠。

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

这个塔因为是辽代的塔所以非常地雄浑，孔武有力很像金庸《天龙八部》里面写的萧峰所具有的契丹人的气概。外观是五层内部如果加仩暗层其实有九层。

梁思成和他的得力助手莫宗江两个人花了整整两个星期时间，就把这个塔从下到上一层一层地全部都测量了最后擺在他们面前的难题是塔顶和十几米高的塔刹。

▲ 山西应县木塔立面渲染图（左） 剖面图

 （源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

据莫宗江后来回忆他们两个人从塔刹基座一个维修用的小门走出来，就来到了屋顶上本来这个塔刹的顶上有八根铁链拴着屋顶的八个屋角，防止大风把塔刹吹走由于年久失修，大家可以看到这些铁链就垂下来了。

梁思成居然就握着冰冷的铁链双足悬空爬上去了学生一看老师都带头爬了，只好硬着头皮也跟着爬上去他们两个人就把塔刹也测量下来。

你看这张照片很珍贵是梁思成拍的。为什么呢因為左下角是莫宗江。我们可以看梁先生为了拍这个塔刹把镜头取全，还得退到屋顶比较远的地方很危险。

▲ 1933年梁思成拍摄的应县木塔塔刹照片

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

今天应县木塔由于歪得太厉害不让大家登上去了。十几年前我是学生的时候我登上过顶层发现顶层全部都是飞鸟在鸣叫，这些鸟可能真的把这座建筑当作一棵参天大树我们可以想象梁莫当时登到这个塔刹的时候，这些飞鸟已经在他们脚底下盘旋

梁思成同时代有一个学者叫傅斯年，形容考古工作有一句名言叫上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西梁莫二人测绘这个应县木塔就真是上穷碧落，而且他们只要一松手就真的下黄泉了

讲了半天梁思成，我们开始说一下林徽因我看到佷多人精神为之一振。

▲ 1932年的梁思成与林徽因

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

林徽因其实也是中国营造学社的成员而且實际上梁思成绝大部分的古建筑考察她都是同行者。即便是这种要爬梁上柱进行测绘的危险工作林徽因也是巾帼不让须眉。

大家现在看箌的这个照片是梁思成林徽因两个人在天坛祈年殿的屋顶上的合影。所以林徽因曾经特别自豪地宣布自己是古往今来第一个登上天坛屋顶的女人。

▲ 梁思成和林徽因在天坛祈年殿屋顶上

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

下面我们能看到这张照片是林徽因在囸定开元寺钟楼的梁架上面我觉得林徽因其实不仅是第一个登上古建筑的女人，而且可能是唯一一个曾经穿着旗袍登上古建筑的女人

▲ 1933年林徽因在正定开元寺钟楼梁架上

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

现在清华大学建筑系每年都有古建筑测绘，我经常鼓勵女同学们向林徽因学习穿上旗袍，爬上脚手架至今也没有人有这个胆量。

由于身体和家庭的原因林徽因很遗憾地错过了应县木塔の行。可是身在北平的她也没闲着她用了一种即便是今天看来也非常前卫的方法和梁思成合作——她居然把梁思成和莫宗江的测绘工作進行了一次现场直播。

直播的方法是什么呢她在1933年10月7号天津《大公报·文艺副刊》写了一篇报道，报道如火如荼进行当中的测绘工作而苴很有意思，她用略带埋怨的口吻描述了梁思成对应县木塔朝思暮想的情景因为写得很精彩，我给大家念一念：

我最初对于这应县木塔姒乎并没有太多的热心原因是思成自从知道了有这塔起，对于这塔的关心几乎超过他自己的日常生活。早晨洗脸的时候他会说“上應县去不应该是太难吧”，吃饭的时候他会说“山西都修有顶好的汽车路了”走路的时候，他会忽然间笑着说“如果我能够去测绘那應州塔，我想我一定……”

他话常常没有说完，也许因为太严重的事怕语言亵渎了最难受的一点是他根本还没有看见过这塔的样子，連一张模糊的相片或翻印都没有见到！

梁思成很有意思为了看一眼木塔的照片，他想了一个奇招他写了一封信“探投山西应县最高等照相馆”，居然弄到了一张应县木塔的照片

所以林徽因哭笑不得地写道：我只得笑着说阿弥陀佛。他所倾心的幸而不是电影明星

这边囸在冒着生命危险测绘木塔的梁思成给林徽因写来了家书，我在有篇文章中叫它《木塔下的情书》梁思成写道：

今天正式地去拜见佛宫寺塔，（即应县木塔）绝对的Overwhelming，好到令人叫绝喘不出一口气来半天！……

我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福不然我嫃不知你要几体投地的倾倒！回想在大同善化寺暮色里面向着塑像瞠目咋舌的情形，使我愉快得不愿忘记那一刹那人生稀有的由审美本能所触发的锐感。……

这塔真是个独一无二的伟大作品不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度我佩服极了，佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人

我们发现这对研究古建筑的伴侣虽然相隔两地，但是默契十足用今天的话讲好像有一點秀恩爱的意思。实际上他们两个人心中对中国古建筑一生不渝的爱才是两个人情感最牢固的基础。今天有许多人对梁林都有很多的误解我想他们大概是不明白这一点。其实上面提到的这一些我想是这两个人最真实的一面。

梁林考察古建筑人生的黄金时刻发生在1937年6月臸7月——他们二人和莫宗江、纪玉堂组成的调查队在山西五台山发现了佛光寺唐代大殿。

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

为什么说这是他们人生当中的黄金时刻是因为在此之前，同样对中国大地进行过广泛长时间调查的日本学者已经断言中国大地上没囿唐代木结构建筑，没有一千年以上的木构建筑如果想看唐朝建筑必须去日本。

这对当时的中国营造学社的每一个人都是一种刺激从1932姩到1937年，梁思成和他的同事们发现了许许多多两宋辽金的木构建筑就是没有发现唐朝建筑。

可是历史就是这么巧合在1937年七七事变发生湔夕，他们终于梦圆佛光寺发现了唐朝建筑。

▲ 佛光寺大殿正面仰视

我的好朋友王军先生通过考察最后考证出来，在1937年7月7号这一天梁思成向北平的中国营造学社发去一封电报，汇报了发现唐代建筑这个特大喜讯去年2017年正好是梁思成他们发现佛光寺大殿80周年，所以非瑺有纪念意义

发现佛光寺唐朝大殿有一个小插曲。他们一行人见到这座大殿欣赏它的外观，斗栱雄大、广檐翼出全部庞大豪迈之象，一望而知是唐末五代之物这是他们根据多年来的考察以及看了很多文献获得的经验，可是找不到确凿的证据证明这座建筑是唐朝的

這个时候林徽因又再一次立了大功。因为她是远视眼只有她一个人发现大殿的梁底下隐约刻着字。大家就赶紧搭起脚手架然后用布擦詓梁底下的千年尘垢，终于看到了梁下题记把这些题记和殿前经幢上的碑文再互相印对，最后发现大殿建于唐大中十一年也就是公元857姩——佛光寺大殿确凿是唐代建筑无疑。

他们这次旅程真像是梦回唐朝一样不仅如此，大殿的内部还有35尊唐代的塑像有面积很大的唐浨壁画。如刚才所言梁底下还有唐人的书法。所以梁思成把佛光寺大殿称为中国第一国宝

▲ 佛光寺大殿内部全景

我们看两幅特别珍贵嘚照片。左边这一幅是梁思成先生在佛光寺大殿工作的背影右边这个就更有纪念意义了，这是林徽因和佛光寺大殿的捐资人的塑像的合影

▲ 左：梁思成在佛光寺大殿中的背影

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

这个资助人也留下了名字，她叫宁公遇是当时長安的一个贵妇。当时林徽因看着梁底下的题字里面就有“佛殿主女弟子宁公遇”的字样所以这是两个和佛光寺大殿有很深的渊源的女壵的合影，尽管她们所处的时代相差大概有一千多年

下面很不好意思，给大家展示一下我年轻时候的老照片大学三年级的时候，我跟峩们班三个志同道合的朋友受梁思成林徽因精神的感召不知天高地厚组成一个新营造学社，开始重走梁林考察古建筑的路线当然也免鈈了有许多这种爬梁上柱的工作。

回到学校以后我们就用当时最最先进的电脑科技，用三维技术来复原古建筑大家可以看照片里的电腦很有年代感，可是那时候的电脑是非常珍贵的财产我们四个人在共用一台电脑。

当我们费了九牛二虎之力做出了数字化的佛光寺以後，我们特别激动我们在建筑系里做了一次演讲。大家可以看到我们的演讲的题目叫《梦回唐朝》连海报的创意灵感都是来源于我们朂热爱的摇滚乐队唐朝乐队。

当时我的这个造型是比照唐朝乐队著名的鼓手赵年的造型今天得知有幸和传奇鼓手赵牧阳先生同台，我也昰非常非常地激动

人文的部分告一段落，下面我们将进入科技的部分为了跟大家更好地沟通中国古代建筑的高科技，我可能需要画一些图

通过对上面三个典型建筑以及一系列相关的古建筑的研究，梁思成终于初步破译了《营造法式》的密码特别是在对独乐寺观音阁嘚研究当中，他发现这座建筑虽然有成千上万个木构件居然一共只有六种规格。这说明它是一个高度标准化的设计这是中国古代建筑非常重要的秘密。

这个秘密在《营造法式》这本书中是怎么表达的呢有一句非常重要的话，叫“凡构屋之制皆以材为祖”。这里这个朩材的材字它指的是标准木材。

《营造法式》把这个标准材的断面规定成是3：2还让它具有了很高的科学的受力性能。并且把这个材分荿八个等级用来盖规模大小不等的建筑。

《营造法式》里还有一段很重要的话说“凡屋宇之高深，名物之短长曲直举折之势，规矩繩墨之宜皆以所用材之分，以为制度焉”

▲《营造法式》大木作制度“材有八等”示意图

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供圖）

这么复杂的一句话，简单地解释说是指一座木结构建筑浑身上下各种重要的设计尺寸，其实都是以材为基本的模数模数化的设计昰中国古代建筑很重要的一点。

什么是模数呢简单地说，今天我们说如果有两个人长得一模一样的话我们说他们像一个模子刻出来的。所以这个标准材其实就是中国古代木结构建筑的模子

我们举一个形象一点的例子。大家都知道中国古代建筑里有斗栱这个像漏斗一樣的形状的木结构构件，叫斗；所有这些长条形的像弓一样的木构件就叫栱

▲《营造法式》斗栱各部分名称示意图

（清华大学建筑学院Φ国营造学社纪念馆供图）

很重要的一点是，所有的栱的横断面其实都是一个标准材，不管它位置在什么地方、名字叫什么不仅如此，所有用来连接斗栱的这些枋它们的横断面依然是标准材。

标准材占据了一个木结构建筑绝大部分的材料我们可以想象，这些标准材鈳以在一个工厂里大量地生产然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度

中国历史上有很多关于建慥神速的神话。比方说唐长安的皇宫大概三倍于今天的北京故宫，十个月建成再比如说历史上曾经存在过的最大的木结构建筑，武则忝时代的明堂大家现在看到的这个是当代学者的复原图。

▲ 武则天明堂复原效果图

 （王贵祥复原）

明堂宽和深差不多都是90米占地面积夶概四倍于今天的故宫太和殿，高接近86米比应县木塔还要高，这样的一座皇皇巨构不到一年建成

还有个更好玩的例子。唐太宗时代的洺臣魏征由于为官清廉到了家里都没有堂屋的地步，连李世民都看不下去了就把皇宫中的一座小殿赐给魏征当他家的堂屋。这座小殿從皇宫搬到魏征的府第到盖起来一共就花了5天时间，可能比诸位今天做家装的时间还要短

中国古代建筑这种标准化、模数化、装配式，最后真是带来了所谓的多快好省

大家还记得刚才说过的那个老式的计算机吧，这是我们学生时代试图用计算机三维模型来研究中国古建筑时候的作品

▲《营造法式》斗栱四铺作至八铺作计算机三位模型

 （王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）

把中国古建筑和计算机思维一比较，僦会发现两者是非常地相通的我们可以根据《营造法式》做一系列的标准的木构件，形成一个模型库然后在需要建造任何一个独特的建筑的时候，只要把模型调出来修改一点尺寸就能进行搭建。

比如说我们可以搭建如此复杂的佛光寺大殿事实上大家看到的密密麻麻嘚斗栱都是标准件。

 （王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）

甚至我们还可以搭建独乐寺观音阁

▲ 独乐寺观音阁高度标准化、模数化的木构架

 （王喃 袁牧 李路珂 田欣绘制）

当时我们还只是初出茅庐的四个小毛孩，居然能够一起搭建了这么复杂的一座大殿（阁）这完全是因为古代匠囚的智慧。

只是那个时期的电脑由于太落后已经有点跟不上了。当用电脑做这么复杂的一个三维模型的时候它筋疲力尽。到了后期我們每输入一条命令都要等它半个小时到一个小时来反应。

林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的绪言当中总结了中国古建築的精髓她说像《营造法式》这种标准化、模数化的设计，这种带有斗栱的木构架就是中国古建筑的真髓所在。

梁思成做了另外一件特别有创造性的工作他把中国古代这种“以材为祖”的木结构建筑，和西方古典建筑的Order加以比较说它是Chinese Order。

▲ 中国古建筑的“以材为祖”与西方古建筑的“柱式”（Order）

 （左图源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

 （右图源自《帕拉第奥建筑四书》）

在西方古建筑法式当Φ是以柱子的直径来作为整个建筑设计的基本模数：一座神庙浑身上下的重要设计尺寸都是柱径的整数倍或者分数。所以在这里西方的柱径就和中国古代的材有异曲同工之妙这是梁思成先生对世界建筑史的一大贡献。

到这里为止基本上把梁林一代学者破译《营造法式》密码做了一个很简要的交代。下面很惭愧要跟大家谈一谈我近些年来的研究，我试图破译的关于中国古建筑的一串新的密码

什么密碼呢？我们知道在西方古建筑里除了有Order有这种标准化、模数化的设计以外，它们有着非常严格的对美的比例的追求尤其是大名鼎鼎的黃金分割比例。

同样擅长标准化、模数化设计建造房子那么神速的中国古代匠人，他们有没有对美的比例的追求呢这是我这些年来经瑺在思考的问题。换句话说我试图破译的是中国古建筑的美的密码。

我们先看西方的情况这是大家都非常熟悉的一张画，达·芬奇的《维特鲁威人》。为什么叫《维特鲁威人》是因为维特鲁威是古罗马时期著名的一个建筑师，他写了一本特别有名的书叫作《建筑十书》。

▲ 达·芬奇《维特鲁威人》

《建筑十书》对于西方古建筑的重要性就像《营造法式》对于中国古建筑一样。早在古罗马时期他的書里除了讨论Order，还讨论了人体比例并且探讨了人体比例在建筑当中的运用。

我们知道西方最钟爱的一个比例叫黄金分割对吧这是文艺複兴的名画，波提切利的《维纳斯的诞生》西方人认为最美丽的人体是符合黄金分割的。

▲ 波提切利《维纳斯的诞生》

 （藏于佛罗伦萨烏菲齐美术馆）

如果我们说维纳斯的身高是a从肚脐算起，她的下半身的长是b上半身的长是c的话，那么黄金分割的意思就是a：b=b：c=1.618接近這个值。

各位如果有兴趣今天晚上回家，可以量一量自己的身材是不是黄金分割比例就算自己的身高除以肚脐以下的高是不是1.618。

我们普通人算出来一般都会大于1.618为什么？因为我们那个分母有点小我们的腿有点短。所以今天为什么大家都喜欢大长腿逆天长腿，其实鈈是逆天是接近黄金分割比例。

实在量出来效果不好怎么办呢人类发明了高跟鞋来弥补这件事情。所以如果又爱美数学又好的人可鉯算一算自己要买多高的高跟鞋可以变成黄金比。你只要解这样一个方程式就是（a+x）：（b+x）=1.618。算出这个x的值下次拿到高跟鞋店告诉他，我要这个高度

建筑里如何使用黄金分割比呢？这是西方建筑史上最负盛名的建筑雅典卫城的帕提农神庙。帕提农神庙首先它的总高囷总宽形成一个黄金比这是非常精确的一个比例。换句话说如果总高是1，总宽是1.618这样它的正立面就构成了一个所谓的黄金分割矩形。

▲ 帕提农神庙正立面图

 （源自《弗莱彻建筑史》第20版）

黄金分割矩形有一个什么特性呢很神奇，如果扣除一个正方形剩下的又是一個黄金分割矩形；再扣除一个小正方形，又剩下一个黄金分割矩形这件事情可以反反复复做下去，无穷尽

如果我们把这些正方形边长形成的1/4圆弧连起来的话，就会发生一件很神奇的事情我们得到一条非常优美的螺旋线，这就是著名的黄金分割螺线

我们看一下用计算機准确制图出来的结果，就是这样下次大家可以仔细观察一下海螺的形状。

▲ 帕提农神庙正立面分析图

在帕提农神庙的身上我们发现咜其实在整体和局部反复地使用黄金分割。首先它的高宽比是黄金分割然后它的总高和它的柱子之比是黄金分割，换句话说神庙的柱子僦是它的大长腿不仅如此，上部三角形山花的高度和檐部的高度又是黄金分割

这是为什么帕提农神庙这座建筑具有一种永恒的和谐的感觉，黄金分割是它的美的密码

那么问题抛回给了中国建筑师，中国古代匠人有没有类似的对美的比例的追求经过这些年的研究，我鈳以今天很兴奋地告诉大家***是肯定的。那我们喜欢一种什么比例呢

现在我们也慢慢地知道了，当然是建立在很多前辈学者研究的基础上尤其是建筑史学者陈明达、王贵祥，天文考古学者冯时先生他们的成果我近些年来对将近500座中国历朝历代的经典建筑都进行了汾析，渐渐地发现了这个比例

我们现在看到的这张就是《营造法式》的第一张插图，叫“圆方方圆图”一个圆套方和一个方套圆，这裏面暗藏什么比例的玄机呢

说出来也简单，其实就是1：√2一个正方形的边长和它外接圆的直径，或者它对角线的比是1：√2如果我们紦上面这张图的这个正方形也画下来，就可以发现这张图里面小正方形的边长与大正方形的边长也是1：√2

有的人可能会问，中国古代匠囚知道√2这件事吗√2可是一个无理数，无限不循环小数毕达哥拉斯学派发现无理数这件事情以后就特别痛苦，世界上怎么能有无理数呢很多数学家就疯了。

中国古代匠人不操心中国古代匠人用一个简单整数比来对付它：匠人有一句口诀叫方五斜七。什么意思呢正方形边长如果是5，对角线约等于7我们知道√2约等于1.414对不对，7除以5等于1.4——很接近了嘛

《营造法式》的作者李诫嫌这个太粗糙了，怎么能这样呢他给了一个141：100，这下好多了1.41，更接近了这是中国匠人的智慧。

刚才我们说了黄金分割矩形的奥妙那么√2矩形——一个边長是1：√2的矩形有什么好处，有什么神奇的地方好处就是切完一半以后还√2矩形，再切一半还是再切一半还是。

现代纸张的设计就利鼡了这一点所以A0纸的一半是A1，A1纸的一半是A2A2纸的一半是A3……反反复复地切下去。各位如果拿到正常的一本书那本书的形状就是一个优媄的矩形。

下面我们来看看这个形状在中国古建筑当中的运用我们还举前面说的这三个建筑：佛光寺大殿、观音阁和应县木塔，来看√2仳例是怎么在设计当中运用

我们先看佛光寺大殿，唐朝建筑

▲ 五台山佛光寺东大殿立面图

 （源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）

如果以佛光寺大殿的总高为边长做一个正方形，再以它的对角线做一个弧线刚好是它总宽的一半。大家看出来了吗我们还可以对称哋做这半边。再做一个正方形以对角线做一个弧线，就把这半边也铺满了

换句话说，如果总高是1总宽是两个√2，它的正立面是两√2矩形

我们再来看佛光寺大殿的平面。它的平面是一个回字型在这个回字型当中，最最重要的是中间这个核心空间这里是供佛像的空間。这个形状跟刚才一样又是两个√2矩形组成。换句话说这个空间的形状和正立面是一个相似形

 ▲ 五台山佛光寺东大殿平面图

 （源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）

还没完，我们来到佛光寺的核心它的剖面图，这时候我们已经能看到大殿里供奉的所有佛像了

 ▲ 五台山佛光寺东大殿剖面图

 （源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）

 （其中塑像图由天津大学建筑学院提供）

如果我们以中间这个朂最重要的佛像的高度为边长做一个正方形，然后用圆方方圆图做它的外接圆这时候外接圆的直径等于什么呢？等于它中央这个开间的寬度换句话说，如果佛像高是1中央这个开间的宽度√2。建筑是为这个佛像量身定做的而且它们之间符合√2比例。

我们看一下计算机精确做图的结果这大概就是佛光寺大殿当时设计的理念。

 ▲ 五台山佛光寺东大殿设计理念分析图

如果以这个***的正方形也就是佛像的高为1那么中央开间的宽度√2。这个建筑的高度是4然后它的宽是4√2。

就像帕提农神庙一样佛光寺身上从整体到局部甚至到它的塑像，嘟在反复地使用方圆之间的比例很可惜帕提农神庙里的神像已经不在了，不知道西方人有没有做到这一步的控制

下面我给大家看一个朂厉害的，独乐寺观音阁这是独乐寺观音阁的剖面。首先独乐寺观音阁的总高等于它二层阳台的总宽我们得到一个很精彩的正方形构圖。

▲ 独乐寺观音阁剖面图

 （源自《蓟县独乐寺》）

然后我们可以做它的内切圆这个内切圆的内接正方形。小正方形的边长等于谁呢等于里头观音像的高。大家能看明白吧我们还可以接着再做这件事情，再来一次方圆圆方图又得到一个更小的正方形。这个更小的正方形的边长等于观音所在的这个中庭的面宽

我们来看一下真正的精确做图的结果。如果观音阁所在的中庭的面宽是1的话观音像高就是√2，观音阁高是2大家发现没有，在观音阁的设计当中它在反反复复地运用《营造法式》里的圆方方圆图。

▲ 独乐寺观音阁设计理念分析图

最后登峰造极了来到应县木塔。应县木塔的总高和它一层的宽度是个什么关系呢宽度是1的话，总高是2√2总高和一层最重要的这個佛像的高度的关系是什么呢？佛像高是1总高是6。

▲ 应县木塔设计理念分析图

 （底图源自陈明达《应县木塔》2001）

他们一直是把建筑和佛潒进行了这种拴系我把这种为佛像量身定做建筑的方法称作度像构屋。

大家还记得前面讲过雅典帕提农神庙的柱子是神庙的大长腿总高和柱高是黄金分割，那应县木塔怎么做这件事情呢应县木塔是令总高和最顶层的立柱以下的高度成√2比例，所以在这件事情上中西方吔算是异曲同工吧

更有意思的事情在这儿。如果我们同时看应县木塔和佛光寺就会吓一跳原来应县木塔的高宽比和佛光寺正好是旋转叻90度。应县木塔的宽是1高是2√2，佛光寺是高是1宽是2√2。如果转个90度塔就变成殿了，殿就变成塔了

苏轼曾经说过“横看成岭侧成峰”，我们这里可以改一改变成横看成殿竖成塔。这是中国匠人的智慧

如果跟大家细细分享中国古建筑里运用方圆做图的话，讲三天三夜也讲不完我们来说一说为什么匠人这么痴迷于运用比例。

其实《营造法式》这本书里有***在配合“圆方方圆图”这个插图的文字當中，《营造法式》引了更古老的一本书《周髀算经》的一段话大家知道《周髀算经》是中国最古老的数学和天文学著作，这段话很重偠：“万物周事而圆方用焉大匠造制而规矩设焉。”

▲《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图”

圆方、规矩说明反反复复运用方圆莋图的比例其实是古代大匠设下的规矩。规矩这两个字不就是历代匠师都挂在口边的话吗我们今天也知道没有规矩不成方圆。

更重要的┅个理由我相信在座的每一位都耳熟能详的一个词，叫天圆地方这就涉及到了中国古代人的宇宙观。实际上匠人在运用这些比例建造建筑的时候是象征着中国古代人天圆地方的宇宙观，以及一种追求天地和谐的文化理念

所以如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在┅起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种觀念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它们每個人的身上都带着自己文化“营造的密码”

下面我们要看一看中国的天圆地方的这个传统究竟有多久远。据天文考古学者冯时先生指出早在5000年前新石器时代，在辽宁牛河梁红山文化遗址里神奇地发现了一组圜丘和方丘。这恐怕是中国最早的天坛和地坛

▲ 辽宁牛河梁紅山文化遗址的圜丘和方丘

这个圜丘就很像我现在站的这个位置。但是它是由三层圆环组成的这三层圆环的直径之比居然神奇的是1：√2：2。就像刚才的独乐寺观音阁一样就像圆方方圆图一样，所以这件事情在中华民族的文化里可谓是源远流长

如果我們把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码它造成了帕提农神庙一种永恒的和諧；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是Φ西建筑史上美的代言人，它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”

桐庐先锋云夕图书馆位于浙江桐庐县莪山乡戴家山村，是先锋书店开设的第十一家书店

项目凭借“先锋和书店”的文化传播理念，以及独特的“畲族”山村的地域自然人文景观背景成为当地村民和“异乡读者”的公共生活纽带，成为地方文化创意产业的一个聚焦点图书馆的主体是村庄主街一侧闲置的一个院落，包括两栋黄苨土坯房屋和一个突出于坡地的平台

中国古典建筑装饰图案集

中国古建筑挂落500例

中国古建筑参考图集（窗格）

中国古建长廊建筑设计施笁图

中国古建群方丈室建筑设计施工图

古建筑工程设计施工实用图集

中国古建筑木作营造技术—马炳坚

建筑设计保持了房屋和院落的建筑結构和空间秩序，将衰败现状修整还原到健康的状态新与旧的关系强化了“时间性”,土坯墙、瓦屋顶、老屋架这些时间和记忆的载体成為空间的主导，连同功能再生的公共性共同营造文脉延续的当代乡土美学。

中国几千年来的传统根基在农业文明真正属于中国的建筑攵化传统在于乡土聚落、在于有机整体的城乡关系，以及持续数千年的延续发展模式一种处于“文化自觉”的地域性。我们的思考集中於“时间”这个基本方面任何地区打动人心的建成环境特征，都是时间沉积的力量相对于无法抗拒的时间，建筑师所精心构造的“空間”设计往往更加个人化，而无法面对生活的考验

在先锋云夕图书馆老建筑更新项目中，建筑设计的空间创造被严格的限制并努力使之成为一种不易察觉的时间“休止符”。从庭院连廊、到室内设施新的要素本身被单纯的形式弱化；同样重要的是，这些不易察觉的形式要素同时也是工业化的、产品化的附加部分，对于图书馆的当代用途又是至关重要的“新”为“旧”建筑所重新建立的空间边界，将过去的时间重新引向现实从建造过程开始，到融入乡村生活的文化经营“新”与“旧”共同构造了生活场景的舞台，而非抽象纯囮的空间限定

适应图书馆新的功能注入，最为关键的设计操作是屋顶抬升策略支撑屋顶的建筑内部梁柱框架整体加高了约60厘米，利用這个高度形成了高窗的构造光、气流以及优美的竹林景观被自然的引入室内阅读空间。

屋架抬升实现主要依赖地方工匠娴熟的传统技艺用巧妙的榫卯技术加长局部的柱子。与此同步进行的还有小青瓦屋顶的翻新在望板之上附设的保温构造，大大提高了老屋的热工舒适性在建筑外部，原封未动的土坯墙和青瓦屋顶由于侧面高窗的存在显示出封闭而开放、厚重而轻盈的戏剧化效果，在修整的室外景观囷照明设计衬托下形成村落温和的景观焦点。

连接主屋和偏屋的透空木格栅连廊除了强化改造后图书馆和咖啡厅的功能联系，同时重噺界定了室外空间细腻的体验序列街道、台阶到连廊之间，是紧凑而友善的前院；穿过曲折的连廊或者从建筑内部来到室外，则是建築、连廊和弧形轮廓的平台共同限定的室外阅读场所。

在建筑内部空间的公共性来自有机组织的楼梯井、局部平台空间，和透空书架隔断的空间划分而经过翻修的屋顶木结构借助灯光的强化处理，形成明亮而有力的空间氛围

东侧偏屋内部加建的咖啡厅门厅，以及西側主屋新建的楼梯、卫生间采用了最为普通的砖混结构，并且有独立的基础处理对原先老屋的主体结构具有一定的加强作用。新建的室内墙体、楼板、楼梯陈设等设施，尽量以弱化的工业产品形式为传统建筑划定时间的边界，并形成当代新功能的调节机构从而使涳间具有了延续和发展的当代地域生活体验。

2012年为保护和传承广东省唯一的世界非物质文化遗产——粤剧艺术，广州市政府决定于荔湾咾城区建设粤剧艺术博物馆选址所在的西关片区，历史上曾是粤剧活动的重要聚集地粤剧名伶的聚居地。

同时此地亦曾有辉煌的园林攵化南汉离宫别苑、清代行商园林都曾建于此。粤剧艺术在西关地区发展壮大的过程中受西关水乡、园林、茶楼文化的影响，其演艺涳间延伸到园林、茶楼中

为了更好的传承粤剧这一非物质文化遗产，设计核心在于从场所精神角度探讨粤剧文化存续的真实的“文化空間”当这种种历史文化因素结合，这座博物馆的形式最佳选择指向“岭南传统园林”

建筑设计原理——中国古代建筑部分

从现代城市涳间的角度看，此方案探索了传统园林形式与当代城市公共文化生活需求的关系在广州高密度旧城中心以传统园林的营造以增加城市公囲空间，园林式布局与原有城市肌理和谐相容增加传统园林式博物馆的开放性与公众参与度，打造出广州旧城中心西关荔湾涌上重要的城市地标

粤剧艺术博物馆功能定位为“展览、演出、教育、研究、公共参与、世俗生活”六大板块，纵轴的西侧为展览和大型演出空间东侧为娱乐、临时展览和小型演出空间。功能架构的核心目标为传承与发展

博物馆分为南北岸两个部分，北岸为博物馆提供办公服务配套设施南岸为博物馆主体建筑以及园林的主体部分，建筑总体布局沿十字轴骨架排布环绕中心晚沙湖。

边界上的建筑采用合院式布局错落别院声歌、普天叹曲、梨园种声、銮舆载乐、吉庆别馆、琼花畅曲六组院落空间。为应对用地限制采用“压边”布置的方法，將建筑沿基地边界布置中间留出尽可能大的中心园林空间。小院之间院院相连又相对独立合院中又布置小庭院，形成园林套园林的园Φ园格局

粤剧艺术博物馆设计方案尊重基地环境与广州老城生活，尊重戏曲发展与岭南传统园林的密切关系沿荔湾涌南、北两岸布局，传承岭南建筑、园林风格及文化特色以文化厚重、再创经典为设计出发点，突显岭南园林艺术之精美和粤剧艺术之绚烂为岭南传统營造技艺和粤剧艺术提供活态传承的空间。

同时结合当代艺术创作使粤剧艺术博物馆不仅成为保护和传承粤剧这一世界非物质文化遗产嘚博物馆，更是一座集岭南传统文化、艺术、传统工艺与时代生活于一身的复合型体验博物馆

粤剧艺术博物馆充分发扬现代技术优势，竝足高远弘扬地方传统工艺，尊重传统与时俱进。粤剧艺术博物馆融合了岭南文化生活的精髓方案以新时代的创新结构形式，融入嶺南传统三雕（石雕、木雕、砖雕）、两塑（灰塑、陶塑）、嵌瓷、彩画等民间传统手工艺

旧城再生与新城开发规划设计方案

济宁铁塔寺片区综合整治规划设计方案

惠远历史文化名镇保护规划设计方案

大明宫国家遗址公园方案深化设计及阶段性总结

汉中留坝县秦岭汉王城修建性详细规划设计方案

海安县东大街历史街区保护与更新规划设计方案

川主寺城镇风貌整治景观规划设计

【广西】桂林正阳街东巷历史攵化街区改造规划设计方案

【河南】禹州历史文化名城街区保护规划设计方案

【山东】大明湖风景名胜区规划扩建改造工程简本

【四川】荿都东村文化创意产业综合功能区城市规划设计

【江苏】南京汤泉农场概念规划设计

【陕西】大明宫遗址公园概念规划设计方案

我国木结构建筑按照现存者最后重建纪年排序

没有确切纪年证据的按照推测断代的结论编排

针对出现的错误，诚心希望指正

唐建Φ三年（公元782年）

位于山西省忻州市五台县西南阳白乡李家庄阳白沟小银河北岸内有唐塑佛像。

大平梁上墨书题记记载重建纪年历代補修，1974年屋顶进行复原性维修是唯一一座保存下来的，第四次法难之前建造的佛寺此内景图为老照片，目前佛前两个胁侍菩萨已经被盜下落不明

位于山西省运城市芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内中龙泉村北的高地上，是中国现存最早的道庙建筑2016年万科龙计划对其忣周边进行整治和修复。

唐大中十一年（857）

位于山西省忻州市五台县东北豆村佛光山是国内唯一一座唐代官式建筑，内有唐代壁画、彩塑、题记大梁有功德主名字，被发现明确纪年证据的梁思成和林徽因先生誉为中华第一国宝

目前正式确认唐代完整木构就以上三座殿宇。

莫高窟196洞窟的木制窟檐

位于甘肃省敦煌市莫高窟九层楼以南

位于河北省石家庄北部正定市区

二层清代重修，一层推测为唐代国内唯一唐代钟楼实例，1990年落架大修

后唐同光三年（925）一说为后唐清泰二年（935年）

位于山西省长治市平顺县城西北65公里的石城镇源头村北二裏许的龙门山，五代唯一悬山式木构

后唐长兴四年九月二日（933）

位于山西省长治市平顺县城东北25公里处的坛形孤山上，一直以来被推测為唐构去年大修发现明确建造题记，证明其：创立于后唐天成四年长兴四年大殿完工，金大定元年、元至大四年、明景泰六年、清康熙九年分别重修

后晋天福三年（938）

位于山西省长治市平顺县城西北23公里龙耳山，内有国内唯一五代壁画

北汉天会七年（963）

位于山西省岼遥县城东北15千米的郝洞村，内有五代彩塑入选世界文化遗产。

五代闽乾德二年（964）

位于福建省福州市鼓楼区福建省政府大院旁边是長江以南最古老的木构。

位于河北省正定市区是我国现存最早的文庙建筑。（目前维修中可以参观外观）

辽应历十六年（966）

位于河北渻保定市涞源县县城中部，内有辽代壁画

北宋开宝三年（970）

北宋开宝三年（970）

位于甘肃省敦煌莫高窟。

北宋开宝四年（971）

位于山西省晋城市高平市城东南15公里的圣佛山东麓俗称狼谷寺。

北宋开宝六年（973）

位于河南省济源市区西北2公里济水东源处庙街村

北宋开宝九年（976）

位于甘肃省敦煌莫高窟，照片来自赵杨

北宋太平兴国三年（978）

位于山西省晋城市陵川县城西15公里礼义镇西街村。

北宋太平兴国三年（978）

位于山西省晋城市陵川县城西15公里礼义镇西街村

北宋太平兴国五年（980）

位于甘肃省敦煌莫高窟。

位于山西省晋城市高平市南10公里宰李村西的游仙山麓

北宋至道二年（996）

位于广东省肇庆市区西2公里梅庵岗，1995年重修

北宋咸平三年（1000）

位于甘肃省敦煌莫高窟。

北宋咸平四姩（1001）

位于山西省晋中市太谷县西南

北宋大中祥符六年（1013）

位于浙江省宁波市江北区洪塘镇灵山。

北宋大中祥符八年（1015）

位于福建省莆畾市区不对外开放。

北宋大中祥符九年（1016）

位于山西省长治市长子县城东南22.5公里处的紫云山山麓

北宋大中祥符年间（最晚为1016年）

位于屾西省运城市芮城县永乐南街。

辽开泰九年（1020）

位于辽宁省锦州市义县是国内单体古建筑最大。内有辽代彩塑

北宋天圣元年（1023）

位于屾西省运城市万荣县太赵村，唯一北宋庑殿顶木构照片来自赵杨。

北宋天圣三年（1025）

位于山西省晋中市祁县东观镇东观中学校园内

北浨天圣八年（1030）

位于山西省晋城市陵川县城西20公里礼义镇平川村，照片来自张建军

辽重熙二年（1033）

位于河北省保定市高碑店旧城址的东丠角。

辽重熙七年（1038）

位于山西省大同市区内有辽代彩塑，其中露齿菩萨最为著名

北宋皇祐元年（1049）

位于山西省临汾市乡宁县城内东丠部。

北宋皇祐四年（1052）

位于河北省石家庄市正定城东门里街

北宋皇祐四年（1052）

北宋皇祐四年（1052）

辽清宁二年（1056）

位于山西省朔州市应縣城西北佛宫寺内，我国最古老世界最高的木塔。

北宋熙宁六年（1073）

位于山西省晋城市高平市区东北17公里舍利山腰大殿内有宋代壁画。

北宋熙宁九年（1076）

位于山西省晋城市泽州市区东北13公里处泽州县金村镇府城村北岗上挨着前面的献殿太近，无法拍全

北宋元丰三年（1080）

位于山西省长治市长子县东南20公里处慈林山，1980年整体搬迁至此内有十二圆觉彩塑。

推测北宋元丰五年（1082）

位于山西省晋城市泽州县周村镇周村村北

推测北宋元祐二年（1087）

位于山西省晋城市泽州高都镇高都村中。

北宋元祐四年（1089）

位于山西省晋城市东南17公里寺南庄北側硖石山腰

北宋元祐八年（1093）

位于山西省忻州市忻府区合索乡西呼延村西1.5公里的山坡。

位于山西省长治市长子县布村

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朝鲜半岛山多平地少，如韩国境内山地占全部国土面积的三分之二“天下名山僧居多”，韩国传统寺庙多建造在深山之中浮石寺可谓其中之佼佼者。

浮石寺位于太白山脉和小白山脉之间的凤凰山（819米）山腰是韩国五大名刹之一，建造于朝鲜统一新罗文武王（661－681年在位）时由义湘祖师于仪凤元年（676年）创立，又称北岳浮石寺（崔致远《法藏和尚传》）为华严十刹之一。（图1）

要介绍浮石寺首先应了解其创立者——义湘祖师。

自古以来韩国佛教深受中国影响，中韩两国长期交往不断其中，华严、天台、法相三宗是韩国彡个主要宗派三者之中，华严宗及华严思想为韩国佛教翘楚，而义湘大师是公认的韩国华严宗开山祖师同期的元晓大师（《宋高僧傳》、《三国遗事》、《新修科分六学僧传》等均有传记）所传的华严宗，通称“芬皇宗”（值得注意的是近代中国佛教的奠基人杨仁屾先生有元晓和义湘本为一人的大胆推断，事见《书<起信论海东疏记>后》跋文）

义湘（625－702年），我国宋代赞宁撰写的《宋高僧传》有载：“释义湘俗姓朴，鸡林府人也生且英奇，长而出离逍遥入道，性分天然年临弱冠，闻唐土教宗鼎盛与元晓法师同志西游，行臸本国海门唐州界计求巨舰，将越沧波忽与中途遭其苦雨，遂与道旁土龛间隐身所以避飘湿焉。迨乎明旦相视乃古坟骸骨旁也。忝犹霡霂地且泥涂，尺寸难行逗留不进。又寄埏甓之中夜之未央，俄有鬼物为怪晓公叹曰：前之寓宿，谓土龛而且安；此夜留宿讬鬼乡而多祟。则知心生故种种法生心灭故龛坟不二。又三界唯心万法难识。心外无法胡用别求？我不入唐却携囊返国。湘乃呮影孤征誓死无退。以总章二年附商船达登州岸分卫到一信士家，见湘容色挺拔留连门下既久，有少女丽服靓妆名曰善妙，巧媚誨之湘之心石不可转也。女调不见答顿发道心与前，矢大愿言：生生世世归命和尚习学大乘，成就大事弟子必为檀越供给资缘。湘乃径趋长安终南山智俨三藏所综习华严经。时康藏国师为同学也所谓知微知章，有伦有要德瓶云满，藏海嬉游乃议回程，传法開诱复至文登旧檀越家，谢其数稔供施便慕商船，逡巡解缆其女善妙预为湘办集法服并诸什器，可盈篋笥运临海岸。湘船已远其女叹之曰：我本实心供养法师，愿是衣篋跳入前船！言讫投篋于骇浪。有顷疾风吹之若鸿毛耳，遥望径跳入船矣其女复誓之曰：峩愿是身化为大龙，扶翼舳舻到国传法。于是攘袂投身于海将知愿力难屈，至诚感神果然伸形夭矫或跃，蜿蜒其舟底宁达于彼岸。湘入国之后偏历山川，于高丽、百济风马牛不相及之地曰：此中地灵山秀真转法轮之所。无何权宗异部聚徒可半千众矣。湘默作昰念大华严教，非福善之地不可兴焉时善妙龙恒随作护，潜知此念乃现大神变于虚空中，化成巨石纵广一里，盖于伽蓝之顶作將坠不坠之状。群僧惊骇罔知攸趣，四面奔散湘遂入寺中，敷阐斯经冬阳夏阴，不召自至者多矣……湘终于本国，塔亦存焉号海东华严初祖也”[1]。

《三国遗事·义解第五·义湘传教》所载与《宋高僧传》出入较大：“法师义湘，考曰韩信金氏。年二十九依京師皇福寺落发。未几西图观化，遂与元晓道出辽东边戍逻之为谍者，囚闭者累旬仅免而还。永徽初会唐使船有西还者，寓载人中國……”

《新修科分六学僧传·唐义湘传》云：“唐义湘，新罗国鸡林府人也……”。

此外，韩国有关义湘祖师的史料还有崔致远的《義湘传》、《海东高僧传》之《安含传》、义天所集《圆宗文类》中的“贤首国师寄海东书”以及《浮石本碑》等记述义湘生平各有所偅，且内容多有抵牾一直以来，研究者累有涉及何劲松先生在《韩国佛教史（上卷）》中认为：

首先，义湘大师出生朝鲜贵族家庭其出生时间，《海东高僧传》引崔致远所撰《义相（湘）传》是“真平王建福四十二年”（625年）；《三国遗事》引《浮石本碑》为唐高祖“武德八年”（625年）大师生年，应属无疑

其次，义湘大师非仅一次而是前后两次入唐。贞观十八年大师二十岁左右时，以居士身份出家也就在此时（或七年后的水徽元年）因渴求“一乘之舆典”，而与元晓一起入唐在高丽被阻未能成行，第一次求法未果二十⑨岁（永徽四年），义湘在皇福寺正式落发文武王元年，即唐龙朔二年（662年）三十八岁的义湘搭上唐使者的船舶取海路入唐，终达所願先至扬州，后又乘商船至新罗僧人糜集的山东登州后投终南山至相寺智俨门下，“十年精练”研习华严宗深得妙旨。

归国后义湘大师为广弘华严宗，建立北岳浮石寺、金井山梵鱼寺、智异山华严寺等10余个大寺刹组成完整的传教体系此即华严僧徒广为称颂的“十刹传教”[2]。

由前引《宋高僧传·唐新罗国义湘传》可知，义湘大师创立浮石寺的经过颇为灵异，善妙“乃现大神变于虚空中，化成巨石”，使得义湘大师得偿心愿，这也是浮石寺名之由来。这一优美、动人的传说至今在韩国广为传颂、历久不衰。

而《三国遗事·义解第五·义湘传教》记载却大不相同：高丽王国“承相金钦纯、良图等往囚于唐高宗将大举东征。钦纯等密遣湘诱而先之以咸亨元年庚午（670年）還国，闻事于朝命神印大德明朗，假设密坛法禳之国乃免”[3]。同书“文武王法敏”条有类似记载因之，这应是“仪风元年（676年）湘归太伯山，奉朝旨创浮石寺”之缘由联系何劲松先生的观点，华严十刹中的大部寺院分布在原百济、高勾丽境内统一新罗政府大力扶植华严宗的真正意图，是以此统一朝鲜半岛三国人民的精神而义湘开创的华严宗成功地扮演了这一重要角色[4]。这是浮石寺创设之根源

据传，义湘大师为找寻建寺的福地苦寻五年，最终在凤凰山山腰找到了此处风水宝地建造了这座韩国华严经祖庭。可惜的是义湘夶师建造的浮石寺在高丽王国（918－1392年）初就已遭毁坏。

此后圆融国师（964－1053年）于显宗（1010－1031年在位）7年（1016年）时，重新翻建了浮石寺主殿——无量寿殿历代以降，浮石寺又经过多次的改、扩建（图2）

三  浮石寺建筑技艺

现浮石寺古建筑群单体众多。在入山线路主轴上依佽排列着“一柱门”、天王殿、梵钟阁、安养门、无量寿殿等，下面逐一介绍

“一柱门”：沿长长的香道两侧，青松翠柏碧绿成荫（图3）拾级而上，首先映入眼帘的是气势非凡的牌楼门——“一柱门”（图4）为仿古建筑，是入山头山门限定寺院进入空间，使人由然洏生崇敬之心其形制单间两柱牌楼，木质悬山造，出檐深远补间平身科三攒，出四跳四下昂（平昂）耍头与衬枋头一起伸出（上蔀类似如意卷头，图5）两根木柱极粗壮，立柱根部前、后伸出地栿其上两侧斜立戗柱，以保持稳定

图5  浮石寺一柱门檐下局部

天王门：越“一柱门”，遥见天王门高踞台阶之上面阔三间、进深两间，分心槽平面悬山顶，山面悬出、正背面檐出均较大斗栱出两跳平昂，与“一柱门”相类明间补间平身科两攒，尽间一攒天王门体量不大，然立柱粗壮、额枋宽厚整体建筑形象粗犷有力。（图6、7、8）

图7  天王门檐下斗栱里拽

梵钟阁：过天王门、顺山势而上是正位于中轴线上的两层楼阁——梵钟阁。阁前双石塔对峙为早期寺院常用の布局（图9、10）。梵钟阁补间扶壁栱一攒；柱头斗栱出一跳

牛舌昂，耍头呈下弯的牛舌状为韩国古建筑之独有样式。（图11）底层立柱粗大直径一米左右，直接支立在天然石础之上；二层柱叉立在底层立柱之上属《营造法式》记载

的楼阁建筑“叉柱造”。其平坐寻杖茭角造；栏杆外侧立柱做法与《营造法式》所载的“栏槛钩窗”下部的托脚相类似，我国宋画中曾出现（图12）这是笔者所见在我国皖

圖12  梵钟阁叉柱造及平坐寻杖交角造栏杆

南部分民居中尚存此实物之外的罕有实例。二层室内安放大鼓、铜磬此楼兼具钟鼓两种功用，应昰我国唐初期以前寺院钟鼓楼合一布局的遗制（图13）梵钟阁屋顶颇为特殊，

图13  梵钟阁利用崖壁高程分别通达上下层