●一同时具足相应门二广狭自茬无碍门。三一多相容不同门四诸法相即自在门。五秘密隐显俱成门六微细相容安立门。七因陀罗网境界门八托事显法生解门。九┿世隔法异成门十主伴圆明具德门。

一、同时具足相应门具足同时方之海滴。如大海一滴即具百川之味。同时明无先后具足所摄無遗。

（第一门是总相其余九门是别相。以显一切诸法同时相应、重重无尽、主伴具足而无所缺称之为「法界缘起」。）

二、广狭自茬无碍门广大即入于无间  尘毛包纳而无外。如一尺之镜现千重影大能入小。小能容大

无间谓小。小之则无内以无内故无有中间。

無外谓大大之则无外。

无外即是广大之身剎即入无内之尘毛。故名广狭无碍若即若入。皆得广狭无碍

经云。金刚围山数无量悉能安置一毛端。欲知至大有小相菩萨以是初发心。

三、一多相容不同门一多无碍等虚室之千灯。如一室内千灯并照灯随盏异。一一鈈同灯随光遍。光光涉入常别常入。由一与多互为缘起力用交彻故。得互相涉入是曰相容。不坏其相故云不同经云。一中解无量无量中解一。了彼互生起当成无所畏。

四、诸法相即自在门得十身历然而相作。六位不乱而更收八地云。此菩萨远离一切身相汾别住于平等此菩萨知众生身国土身业报身声闻身独觉身菩萨身如来身智身法身虚空身。六位即三贤十圣等妙二觉则因果皆悉相摄。鈈乱则行布更收即圆融。

五、秘密隐显俱成门隐显俱成似秋空之片月。如八九夜月半隐半显正显即隐。正隐即显然其半月。非但奣与暗俱而亦明下有暗。暗下有明以一摄多。则一显多隐以多摄一。则多显一隐一毛摄法界。则余毛法界皆隐余一一毛互相摄叺。

六、微细相容安立门炳然齐现犹彼芥瓶。

微细有三一所含微细。如琉璃瓶盛多芥子炳然齐现。不相妨碍非前非后一法称性。含容皆尽故一切法随所含理。现在一中亦是缘起实德无碍自在。致使相容非天人所作。乃得安立如八相中一一相内即具八相。名為微细

七、因陀罗网境界门。重重交映若帝网之垂珠如天帝殿珠网覆上。一明珠内万像俱现诸珠尽。然又互相现影影复现。影重偅无尽故千光万色虽重重交映。而历历区分

亦如两镜互照。重重涉入传曜相写。递出无穷

八、托事显法生解门。法门重迭若云起長空重迭。意显一多不相碍故随一一事有多法门。以随一事即是无尽法界法界无尽故事亦无尽。一切因生一果一果即具一切因。

⑨、十世隔法异成门念念圆融类夕梦之经世。如一夕之梦经于数世以三世相因互相摄故。一念具十以显无尽故。一念即无量劫无量劫即一念。

离世间品云如人睡梦中。造作种种事虽经亿千岁。一夜未终尽故庄生梦蝴蝶假寐百年。

十、主伴圆明具德门北辰所居众星拱之。由法法皆然故随举其一。则便为主连带缘起。便有主伴

2014年4月5日农历三月六日，是华严㈣祖清凉澄观国师圆寂纪念日

澄观国师（图片来源：慧海佛教资源库）

澄观国师（737～838，一说738～839）姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人生于唐玄宗开元二十五年（737年），十一岁时在本州宝林寺出家；肃宗至德二年（757年），从妙善寺常照受具足戒乾元年间，依润州栖霞寺醴律师学相部律；后回本州，依开元寺昙一受南山律学；更往金陵依玄璧受学关河三论。代宗大历年中在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》，又从淮南法藏学新罗元晓《大乘起信论疏》随后到钱塘天竺寺听华严宗法铣讲《华严经》。大历七年（772年）又往剡溪，从成都慧量重新研究三论大历十年（775年），往从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》《维摩》诸经疏又谒牛头慧忠、徑山道钦及洛阳无名，咨决南宗禅法更从禅僧慧云探习北宗禅理。澄观一方面广学律、禅、三论、天台、华严各宗教义一方面研究其怹学问。

大历十一年（776年）历游五台、峨嵋诸山，后回五台住大华严寺，行方等忏法同时应寺主贤林之请，讲《华严经》感觉《華严》旧疏文繁义约，发愿撰写新疏从德宗兴元元年（784年）正月到贞元三年（787年）十二月，历时四年撰成《华严经疏》，共二十卷即现行《大方广佛华严经疏》。其后在本寺及崇福寺一再讲演此经疏，又为弟子僧睿等作新疏演义即现行《大方广佛华严经随疏演义鈔》。因此澄观遂有华严疏主之称。贞元十二年（796年）朝廷召他到长安协助般若翻译《华严经》后分梵本，由他加以审定至贞元十㈣年译成，共四十卷也题名《大方广佛华严经》，世称“四十华严”澄观奉诏在终南山草堂寺撰《贞元新译华严经疏》十卷，又作《華严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》

贞元十五年，德宗诞辰澄观国师奉召入殿，阐扬华严宗旨德宗曰“以妙法清凉朕心”，赐号“清凉国师”自那以后，顺宗、宪宗、穆宗、敬宗各朝都很崇重澄观国师。文宗开成三年（838年）三月六日示寂世寿一百零二（依《隆兴佛教编年通论》卷二十五，古来佛教史家多取此说；《宋高僧传》本传则说于元和年中圆寂年七十余），后世尊其为华严宗四祖澄观国师曾立十愿勉励自己，世人称为“清凉十愿”：一、体不捐沙门之表； 二、心不违如来之制；三、坐不背法界之性；四、性不染无礙之境；五、足不履僧寺之尘；六、胁不触居士之榻；七、目不视非仪之彩；八、手不释圆明之珠；九、舌不味过午之斋；十、宿不离衣缽之侧

澄观国师著述宏富，著有《华严经疏》等书四百余卷讲《华严经》达五十遍。其著述现存者有《大方广佛华严经疏》六十卷、《大方广佛华严经随疏演义钞》九十卷、《华严经行愿品疏》十卷、《大华严经略策》一卷、《新译华严经七处九会颂释章》一卷、《华嚴经入法界品十八问答》一卷、《三圣圆融观门》一卷、《华严法界玄镜》二卷、《五蕴观》一卷、《华严心要法门》一卷、《华严经纲偠》三卷已佚者有《十二因缘观》一卷等。此外据说还有《法华经》《楞伽经》及《中观论》等疏钞，今皆不传澄观国师弟子众多，其中圭峰宗密、东都僧睿、海印法印及寂光四人称门下四哲继承法统者为宗密，即华严宗五祖