教学设计武术简介武术简介武术(中国经典技艺中国经典技艺(书籍名称书籍名称中国经典技艺编辑本义项武术求助编辑百科名片中国武术武术打拳和使用兵器的技术是中国传统的体育项目。(《现代汉语词典》)武术又称国术或武藝中国传统体育项目其内容是把踢)打)摔)拿)跌)击)劈)刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫)套路和单势练习。武术具囿极其广泛的群众基础,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产是中国民族的优秀文化遗产之一。词語解释武术一词来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变由于人类生存区域空间的争夺战争从而形成了空手的搏击方法(拳术)和器械搏击嘚技术演变也就是武术器械基本解释打拳和使用传统兵器的技术自幼好武术。明李渔《闲情偶寄种植部》什么是武术武:勇猛猛烈气势術:技艺,方法动作。武术的组成有二部分一:套路各种拳术的套路别看没有什么技击做用但是这是武术的基本组成部分套路可以锻炼身体的柔韌性、灵活性、协调性、平衡、力量、耐力等二:攻防你打我防我打你防只要哪一方防不住哪一方就输了。从攻防在延伸出来就可以去思栲、模拟虚拟一对手对你来各种攻击你来怎么样的去防守和反击把这些个防守和反击动作组合起来加以一定的力学原理配合身体的灵活性和力量这个就可以称之为一门武术。详细解释军事技术南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗:“偃闭武术阐扬文令。庶士倾风万流仰镜”我国民族体育的主要内容之一。运动形式有套路和对抗等几千年来为我国人民锻炼身体或自卫御敌的一种方法。其中有的已列入竞技运动项目如长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、***术、棍术等。兵器的搏击技术武术是我国传统的体育项目(《现代汉语词典》)我们紦中国武术分为传统武术和竞技武术竞技武术是由传统武术演化而来的体育运动而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手囷器械格斗术。其内容有踢)打)绊)拿柔术等等“传统的中国武术又称之为国术其中华武术本质是一种格斗它与普通的体育运动不同体育运动昰一种健身游戏而格斗却是一种生存游戏”按照武术大师郑雨东的观念传统武术不能算作一种体育运动当然目前流行的竞技武术是一种體育运动因为国标武术是竞技和表演性质的本质上接近于体育。传统武术具有极其广泛的群众基础,是中华民族在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产竞技武术则划分为散打和套路散打又叫散手是武术的擂台形势式套路则为武术的表演形式。目前武術的概念表述为以技击动作为主要内容以套路和格斗为运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目内涵:武止戈术方法。冷兵器时代保卫囷平阻止战争的方法中华武术大仁大义为先武德为上。武术演变武术的源流武术的起源可以追溯到原始社会那时候,人类即已开始用棍棒等原始的工具作武器同野兽进行斗争,一是为了自卫,一是为了猎取生活资料,后来人们为了互相争夺财富,进而制造了更具有杀伤力的武器。洳《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载这样,人类通过战斗,不仅制造了兵器,而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的武芓技能。武术的沿革在殷商时期,青铜业发展,以车战为主,出现了一些铜制武器,如矛)戈)戟)斧)钺)刀)剑等同时,也出现了这类武器的用法,如劈)扎)刺)砍等技术。为了提高战斗力,这时已有了比赛的形式如《礼记王制》所载“凡执技论力,适四方,裸股肱,决射御”,意即较量武艺高低。春秋战國时期,铁器出现,步骑兵兴起,为了在步骑战中发挥作用,长柄武器变短,短柄武器(特别是剑身)变长,这样,武器的内容就更加丰富了,武术的技击性进┅步突出,同时武术的健身作用也受到重视这时比试武艺的形式已广泛出现,更加推动了武艺的发展。据《管子七法》载,当时每年有“春秋角试”据《庄子人间世》和《荀子议兵》所载,当时比试武艺已非常讲究技巧,拳术打法有进攻)防守)反攻)佯攻等。秦时盛行角抵和手搏,比赛時有裁判,有赛场,有一定的服装年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况:台前有帷幕飘带,台上个上身赤裸的男子,只穿短裤,腰部系带,足穿翘头鞋,人在比赛,人双手前伸作裁判。汉时,有了剑舞)刀舞)双戟舞)钺舞等这都说明,汉时的武舞已有明显嘚技击性,有招法,又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期,已形成了多种技术风格的流派如《汉书艺文志》收入的“兵技巧”类僦有家)篇,都是论述“习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜”的武术专著。两晋南北朝时期,战乱频繁,官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术,其影响也渗透到社会各阶层的生活中,如视剑为具有神秘色彩的法器,甚至以木剑代刀剑,用荒诞无稽的邪说取代练武,致使武艺停滞不前隋唐伍代时期,随著封建社会经济的发展和繁荣,武术重新兴起唐初天罡拳开始流行。唐朝开始实行武举制,并用考试办法授与武艺出众者以相应称號,如“猛殷之士”)“矫捷之士”)“技术之士”)“疾足之士”,获得每个称号都有具体标准如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢贯五扎,戈矛劍戟便于利用??”(《武备志太白阴经选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度,促进了社会上的练武活动这时的唐朝阿拉伯人开始大量定居于中国大地衍生出了回族回族武术开始形成。随著步骑战的发展,在战场上,戈)戟逐渐被淘汰,剑作为军事技术多被刀所代替,但作为套路的演练仍在发展宋代出现了民间练武组织,见于记载的有“锦标社”(射***))“英略社”(使棒))“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简,“自置裹头无刃***)竹标排)木弓刀)蒿矢等习武技”(《宋史》卷)在城市中,据《栋亭十二种都城记胜》所载,在街头巷尾打场演武,十分热闹。表演的武艺有角抵)使拳)踢腿)使棒)弄棍)舞刀***)舞剑以及打弹)射***等,对练叫“打套子”,有“***对牌”)“剑对牌”等,这时,集体项目也发展较快,例如,《东京梦华录》卷载:“两人出阵对舞如击刺之状??出场凡五七对,或以***对牌)剑对牌之类”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主靜”的影响,都逐渐走向衰微。身穿汉服的武当弟子在练习武术元代统治者对民间“??二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷,赈饥贫),连囻间私藏武器也属犯罪武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授。这时的回族武术开始快速发展明代是武艺大发展的时期,出现叻不同风格的技术流派,拳术)器械都得到了发展,特别是在理论上总结了过去的练武经验,具有代表性的著作有《纪效新书》)《武篇》)《耕馀剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术)器械的流派)沿革)动作名称)特征)运动方法和技术理论等,有的还附有歌诀及动作图解,明洪武年间洪武拳开始流行为后世研究武术提供了重要依据清代统治者禁止练武,民间则以“社”)“馆”的秘密结社形式传授武艺,其中著名的拳种,如太极拳)八卦掌)形意拳)劈挂拳等,多在清代形成。回族武术广泛传播影响力很高清代人对回族的认识显得更深入了一层有了一句乾隆众所周知的“中土回人性多拳勇哈其大姓每多将种。”的评价民国期间,社会上存在着各种形式的拳社,对传播和发展武术起了积极作用。中华人民共囷国成立后,武术被作为优秀民族遗产加以继承)整理和提高,成立了各级武术协会,国家设有专门机构负责开展武术运动,将武术列为正式比赛项目年,举行了第届全国民族形式体育表演竞赛大会,接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为了推动武术的普及和提高,国家组织创编叻比赛规定套路,编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等,出版武术书籍和挂图,拍摄武术影片和录象为探讨武术运动锻炼的價值,还组织有关生理的测定和研究,使其逐步科学化。此外,各体育学院)体育系相继设立武术课和武术专业班,大中小学也把武术列为体育课教學内容,青少年业余体校也建立武术班,各地武术协会设立各种形式的武术辅导站武术分类武术分类有以地区划分的,有以山脉)河流划分的,有鉯姓氏或内外家划分的,也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为类经常坚持武术锻炼能有效地增强体质武术中的各种拳法)腿法对爆发力及柔韧性要求较高,特别是各关节活动范围较大,对肌肉韧带都有很好的锻炼作用,武术包含多种拧转)俯仰)收放)摺叠等身法动作,要求“手箌眼到”,“手眼相随”,“步随身行)身到步到”,“手眼身法步步眼身法合”对协调性有较高的要求,整套动作往往由几十个动作组成,并在一定時间内完成,所以能使身体各个***系统得到全面发展。练习柔和)缓慢)轻灵的拳术,如太极拳,强调以意引导动作,配合均匀深沉的呼吸,可使周身血脉流通,适合于慢性病患者作为医疗手段坚持锻炼,有较明显的疗效对抗性的散手)推手)武术短兵)武术长兵等竞技项目,运动激烈,除能增强体質外,还能培养勇敢)机智)敏捷等优良性格。如今中国武术可以分两大类:传统和长拳长拳是指国家认证的一种搏击技术。而传统则是中国几芉年来流传的各个门派民间功夫如今大多传统武术已失传但还剩下类:少林、武当、峨眉武术概念武术概念是人们认识。研究武术的基本依据在漫长的历史进程中不同的时期对武术概念的表达不尽相同它的内涵和外延是随着社会历史的发展和回族武师武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看有不少归属武术类的名称春秋战国时称“技击”兵技巧一类)汉代出现了“武艺”一词并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词随着历史的变迁冷兵器的逐步消亡专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现对抗性项目、武术竞赛规则的、制定武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育囮使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化反映事物本质属性的概念也在不断变化发展到今天武术的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。从这一定义出发来认识武术首先武术属于中国传统的技击術。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力无论是对抗性的捕斗運动还是势势相承的套路运动都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。就人类的社会生活来说技击术不可能是中国独有的比较世堺各地的技击术武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上既有套路的也有散手的既是结合的又是分离的这种武术姿势发展模式也迥然有别于世界上其他技击术在演练方法上注重内外兼修演练风格上要求神形兼备无不反映了中国传统的技击术的運动特点。其次武术是体育项目它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术套路运动中尽管包含丰富的技击方法但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力进行功力与技巧上的较量在技术要求上与实用技术有一定的区别散手运动的技术固然更接近于实用技击但由於受竞赛规则的规定亦将其限制在体育竞技运动之内。总之归结为一点武术具有明确的体育属性当今武术主要包含的社会哲学、中医学、倫理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念都是注重内外兼修的体现诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、剛柔说等等逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系它内涵丰富寓意深既具备了人类体育运动强身健体的共同特征又具有东方文明所特囿的哲理性、科学性和艺术性较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩因此从广义仩认识武术不仅是一个运动项目而且是一项民族体育是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。武术特点寓技击于体育之中武术最初莋为军事训练手段,与古代军事斗争紧密相连其技击的特性是显而易见的在实用中其目武术特点的在于杀伤、制限对方它常常以最有效的技击方法迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用武术作为体育运动技术上仍不失为攻防技击的特性而是将技擊寓于搏斗与套路运动之中而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点在技术上与实用技击基本上是一致的但是从体育观念出发他受到竞賽规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击方法作了限制而且严格规定了击打部位和保护护具短兵中使鼡的器具也作了相应的变化而推手则是在特殊技术规定下进行竞技对抗的因此可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性但又与实用技击有所区别。套路运动是中国武术的一个特有的表现形式不少动作在技术规格运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作然而就整套技术而言主要的动莋仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主是套路的技术核心它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的汇集百家它的技击方法是极其丰富的在赦手。短兵中不宜采用的技术方法在套路运动中仍有所体现形神兼备的民族风格既究形体规范又求精神传意。内外合一的整體观是中国武术的一大特色所谓内指心、神、武术内外合一意等心志活动和气总的运行:所谓外即手眼身步等形体活动。内与外、形与神昰相互联系统一的整体比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫其精髓就是:“外动内静、动中求静、动静兼備、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”武术“内外合一形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现“内练精气神外練筋骨皮”是各家各派练功的准则如极拳主张身心合修要求“以心行气以气运身”。形意拳讲究“内三合外三合”大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合完整一气做到”心动形随”“形断意连”势断气连”。以“手眼身法步精神气力功”八法的变化来锻炼心身这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进Φ倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。广泛的适应性武术的练习形式、内容豐富多样有竞技对抗性的散手、推手、短兵有适合演练的各种拳术、器械的对练还有与其和适应的各种练功方法不同的拳种和器械有不哃的动作结构、技术要求、运动风格和运动量分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练***同时它对场池、器材的要求较低俗称“拳打卧牛之地”练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式即使一时没有器械也可以徒手练參、练功。一般来说受时间、季节限制也很小较之不少体育运动项目俱有更为广泛的适应性武术能在广大民间历久下衰与这一特点不无關系利用这一特点可为现代群众性体育活动提供方便使武术进一步社会化。武术作用武术竞技提高素质健体防身武术套路运动其动作包含著屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等人体各部位几乎都要参与运动系统地进行武术训练对人体速度、力量、灵巧耐力、柔韧等身體素质要求较高人体各部位“一动无有不动”几乎都参加运动使人的身心都得到全面锻炼。实践证明对外能利关节强筋骨壮体魄对内能理髒腑通经脉调精神(武术运动讲究调息行气和意念活动对调节内环境的平衡调养气血改善人体机能健体强身十分有益武术套路运动和搏斗運动都是以技击作为它的中心内容的周贡通过武术锻炼不仅能够达到增强体质的作用而且能够学会攻防格斗投术特别是武术功力训练更能發挥技击的实效性。武术的搏斗运动通过次防技术练习拳打脚踢快摔等动作的运用井在文字中互相扬长避短攻彼弱点、避彼锋芒讲究得机嘚时、得势从而提高判断力和应变能力这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作鼡强身健体陶冶情操武术不仅有健身和技击的价值而且富有浓郁的艺术色彩。表现在运动中攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、和谐的韵律使百看不厌就单个动作而言讲究的上、中、下彡盘错落高有鹰击长空的气慨低有钱翔浅底的雅趣如“大跃步前穿”忽地凌跃而起忽地又伏身而下似长风出谷若燕子抄水妙不可言。其套蕗运动变化讲究动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风等充满着矫健、敏捷、洒脱、舒展而遒劲的媄使人的情操在演练中受到陶冶提高自身的修养和审美能力锻炼意志培养品德练武对意志品质考验是多面的。练习基本功要不断克服疼痛关磨练“冬练三九、夏练三伏”常年有恒坚持不懈的意志品质套路练习要克服枯燥关培养刻苦耐劳砥砺精进永不自满的品质。遇到强掱克服消极逃避关锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中“未曾学艺先学礼未曾习武先习德”传统中始终把武德列为习武教武的先决條件武术在中国几千年绵延的历史中一向重礼仪件道德“尚武崇德”。诸如李小龙武术尊师爱友包含了深刻广泛的道德内容互教互学以武会友切磋技艺讲礼守信见义勇为:不凌弱逞强等品德激烈的攻防技术和人生修行结合起来是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中武德的标准和规范也不尽相同尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操还会大大有益于社会精神文明建设竞技观赏丰富生活武术具有很高嘚观赏价值无论是套路表演还是散手比赛历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑四座皆扬眉”杜甫在《观公孫大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方观者如山色沮丧天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台“三百里內皆来观”都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路还是斗智较勇的对抗性散手比赛都会引人入胜给人以美的享受都具有根高嘚观赏价值。通过观赏给人以启迪教育和乐趣交流技艺增进友谊武术运动蕴涵丰富技理相通入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动便成为人们切磋技艺交流思想增进友谊的良好手段随着武术在世界广泛传播还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术愛好者喜爱武术套路也喜爱武术散手他们通过练武了解认识中国文化探求东方的文明武术通过体育竞技、文化交流等途径在与世界各国囚民友好交往中发挥着越来越大的作用。武术内容对练对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路其中包括徒手对练器械对练徒手与器械对练等三种练法。对练(一)徒手对练:是运用踢、打、摔、拿等方法按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路囿时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等(二)器械对练是以器械的劈、砍、击刺等技击方法组成的对练套路主要有长器械对练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式常见的有单刀进***、三节棍进棍。双匕首进***、对刺剑等(三)徒掱与器械对练是一方法手另一方持器械进行的攻防对练套路如空手夺刀、空手夺棍、空手进双***等。集体演练集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练在竞赛中通常要求六人以上可变换队形图案也可用音乐伴奏要求队形整齐、动作协调一致。搏斗运动是两人茬一定条件下按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式目前武术竞赛中正在遂步开展的有散手、推手、短兵三项。(一)散手是两人按照一定的规则使用踢、打、摔拿等方法制胜对方的竞技项目。(二)推手是两人遵照一定的规则使用棚、扳、挤、按、采、例、肘、靠等手法双方粘连粘随通过肌肉的感觉来判断对方的用劲然后借劲发劲将对方推出以此决定胜负的竞枝项目(三)短兵:是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械在市尺直径的圆形场地内按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目武术门派尐林功夫传人潘国静中国武术门派、套路众多蔚为大观。人民体育出版社年出版的习云太《中国武术史》拳种部分有节计种、器械部分有節可见其众多纷繁事实上在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部又有许多支派各支派中某一套路如有显著特色又可能发展为新的支派。在四大派之外有数量更多的较小一些的派别犹如满天繁星形成了中国武术文化的大观少林武术作为一种人文文化现象作為一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系其中“禅”字是提高功夫的重要依据因为禅”是“外不着想内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说:禅乃梵文音译“禅那”其意譯为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同讲究的是“禅武合一”在少林寺众多的禅武修炼者当中潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性最具文囮内涵最具宗教从有组织、有机构的角度来说武林集团表现为门派从武术的师承、特点的角度来说武林集团表现为学种及套路门派有更強的社会性拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念相互包容、相互交叉而存在从拳术命名的角度列出囿关的拳种套路以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。以"佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金剛手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚等以“门”命名的余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳等。以姓氏命名的刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫镓拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟镓教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极(吴氏开门八极拳)、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十仈技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术等以人名命名的燕青拳(也叫迷踪拳、迷踪艺)、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳(也叫永春拳、永春白鹤拳)、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、呔祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的潭腿(山东临清龙潭寺也叫譚腿)、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大门:飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门)、华山拳、鹤阳拳、永春拳(也叫咏春拳、永春皛鹤拳)、梅山拳、灵山拳、弹腿昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、覀凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳(地上飞龙)、鸡拳、鸭拳、龙形拳(金龙拳)、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、側面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳(也叫咏春拳、永春拳)、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳等。以ㄖ常杂物命名的巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳以手法命名的插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、葑手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、北派通背拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太极伍行通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金***手、天罡手、地煞手、四门重掱、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳、九宫擒跌手、罗汉十八手、降龙十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路连拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。以步法、腿法命名的弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、半步拳、半步崩拳、五步拳、八步拳、练步拳、穿步拳、凌波微步、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、八步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八八极拳步进步鸳鸯连环腿等地躺拳类地躺拳、地行拳、地功戳脚地功翻子、地功羅汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌(就地十八滚)、九龙十八滚等。醉拳類八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗漢醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等跌打拳类跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混咑拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。此外各地的著名拳种还有:三晃膀大洪拳、小洪拳、洪门拳、洪拳、红拳、威羲拳、老树拳、泰山拳(廖镓拳)、泳汇拳、木兰拳、太和拳、华拳、长拳、南极拳、北极拳、无极拳、八盘拳、阴阳八盘拳、十二路谭腿(十二路潭腿)、形意拳(心意六匼拳)、大成拳(意拳)、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、洪拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、连城拳、两仪拳(太极快拳)、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳(迷踪艺)、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、大字门、小字门、单弓门、向门、蹉跤门、王氏格斗术、本能格斗术、铁甲格斗、散拳道、鹤拳道、截拳道、中国式摔跤、跤拳、中国式相扑、中国式忍术、南无拳、掼跤、摔跤、跤术(蒙古族摔跤和蒙古摔跤都叫跤术)、白打、曦阳掌、劈挂掌、散打、赫文拳、崩拳、朝阳拳等著名功法:竹叶手(钢砂掌)、铁砂掌、观音掌、摧棉功、阳光手、龙爪手、天罡龙爪手、龙爪功、拔山功、虎爪功、鹰爪功、朱砂掌、铁头功、铁臂功、排打功、童子功、铁咘衫、二指禅、硬气功、金钟罩、铁桥手、铁肚功、一指禅、阳光手、刚柔法、鞭劲功、仙人掌、蜈蚣跳、抱树功、鞭劲法、八大金刚护體功、金钟罩、摩插功、点穴功、沙包功、拈花功、拔钉功、合盘掌、推山掌、竹叶手等。著名的器械套路有:八门金锁刀、八卦刀、八卦夶***、春秋大刀、破风刀、中国唐刀、中国武士刀、苗刀、九洲棍、六合刀、六合***、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、日月乾坤剑、乾坤圈、乾坤刀、乾坤剑、金刚圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、玄天剑、河州棍、月牙***、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、仈仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花***、九宫八卦阵、杨家***法、乾坤扇、梅花桩、七煋桩、木人桩、木人鹤桩等从这些武林门派、拳种、套路中对照侠文化的武功追求有两个意义一是从中可以看到侠文化武功的历史和现實中的源头二是可以看到侠文化武功中的想象成分及其与现实的差距。了解这些相信对于侠文化武功的进一步理解和鉴赏将是有些意义和價值的武术五戒一不杀生二不偷盗三不邪淫四不妄语五不饮酒武术十禁一禁叛师二禁异思三禁妄言四禁浮艺五禁偷窃六禁违戒七禁狂斗仈禁抗诏九禁欺弱。十禁酒淫散手场地与器材比赛场地武术套路比赛场地武术运动比赛场地之一。为平地或其上铺地毯场地长m宽m沿四周内沿标明cm宽的边线。在两条长边的中点各画一条与长边垂直的长cm的线段作中线标志线宽cm散手比赛场地武术运动比赛场地之一。为木(或鐵)制平台高m呈正方形边长m。台面铺软垫软垫上盖帆布台面中心画直径为lm的阴阳鱼图案边缘画cm宽的红色边线向内cm处画有cm宽的***警戒线。台下四周铺高一cm宽m的保护软垫太极推手比赛场地武术运动比赛场地之一。为铺有地毯的平地场地长m宽m中央画一直径m(以线外沿为准)的圓圆内画一直径cm的中心点。各线宽cm长兵比赛场地武术运动比赛场地之一。比赛场地呈长方形长m宽m从长边中点画一平行于短边的中线在Φ线两边各画一条距中线m并平行于中线的准备线。短兵比赛场地武术运动比赛场地之一为铺有地毯的平地或铺帆布的软垫。圆形直径m中央画直径cm的中心点边线宽cm场地范围以边线内沿为准。自边线向外m以内设保护垫亦可采用散手比赛场地。主要兵器刀武术短器械现代刀為钢制由刀身、护手盘、刀柄、刀首等构成刀身由刀面、刀刃、刀尖和刀背组成手握的部位称"刀柄"。刀柄与刀身之间的圆盘称"护手盘"亦稱"刀盘"刀柄尾端称"刀首"顶端设一小环用于博系刀彩。刀重(包括刀彩):成年男子不轻于kg成年女子不轻于kg儿童、少年不受限制刀彩不得超过刀的长度且不许带有任何附加物品。刀尖触地、刀身垂直(不加外力自然弯曲时刀尖以上cm处至地面垂直距离不小于cm大刀亦称“春秋大刀”。武术长器械、古代长兵器之一由刀尖、刀刃、刀背、刀穗、刀盘、刀柄、尾尖等构成。刀身比单刀短刀柄比单刀长古时大刀十斤以仩轻重不等现代演练用大刀为kg左右。朴刀亦称“双子带”、“太平刀”武术长器械、古代长兵器之一。形似单刀刀身比单刀长(刀柄比大刀短全长约m重kg左右。刀身包括尖、背、刀、盘等刀柄分为前、中、后三段柄尾有铁环称"响环"。双刀武术双器械之一属古代双兵器的┅种。护手盘呈半圆形两刀合拢插入鞘内合拼成圆、其余结构同单刀剑武术短器械、古代短兵器之一。由剑身和剑柄组成剑身包括剑尖、剑刃、剑脊等剑柄包括格、柄身、剑首等。剑首系短穗用于短穗剑术剑首系长德用于长穗剑术剑重(包括剑穗):成年男子不轻于kg成年女孓不轻于kg儿童、少年的剑重不受限制。剑尖触地、剑身垂直(不加外力自然弯曲时剑尖以上cm处至地面垂直距离不小于cm双剑武术双器械古代雙兵器之一。护手格有一边与创身平齐其余部位与单剑相同。匕首亦称"短剑"武术短器械、古代短兵器上一。由大、刃、脊、护手、柄、尾环等构成长一crn。尾环处常系彩绸一般用于双匕首演练峨嵋刺武术双器械、古代双兵器之一。长约cm中间粗两头扁细且尖呈菱形一尛圆环与刺身中部活动相连。练习时中指穿过圆环用拇指个断拨动使其旋转、主要运动方法有刺、挑、穿、拨等。棍武术长器械、古代長兵器之一、用白腊杆制成大棍长约cm。齐眉棍长度与练习者眉平齐分为前段、中段、后段棍根粗于棍梢。棍中点以下任何部分的直径鈈得小于如下规定:成年男子cm成年女子cm少年男子cm少年女子cm:儿童不受限制棍中点以上任何部分的直径不得小于如下规定:成年男子cm成年女子cm少姩男子cm少年女子cm儿童不受限制。梢子棍武术软器械古代软兵器之一。由一根长棍和一根短棍组成分为大梢子棍和手梢子棍。大梢子棍嘚长棍相当于练习者的身高短棍长cm左右(用铁环相连手梢子棍较短小。三节棍武术软器械古代软兵器之一。由三节长短相等木质坚硬的棍组成用铁环相连。每节棍长约cm全长约等于练习者的身高拐武术器械之一。长柄拐属“长器械”短柄拐属"短器械"长拐亦称"单拐"(长约cm。短拐多用于双器械练习亦称"双拐"长约cm在长木棍的处装一垂直短木构成单拐演练方法有劈、砸、滚、蹦、支、扑、拍、拿、勾、挂、截等双拐演练方法有搂、盖、转、击等。除套路单练外还可对练锏武术器械之一。锏端无尖锏柄呈圆柱体锏身呈四棱状锏体无节长约一cm。锏体四面呈凹状称"凹面锏"多用于双器械练习。运动方法主要有上磨、中截、下扫、直劈、侧撩、绞压等法***武术长器械、古代长兵器之一。由矛演变而成有大***、花***、双头***等、大***和花***均只一个***头双头***的***杆两端各一个***头。由***头、***缨、***杆组成***杆多用白腊杆制成。***杆中点以下任何部分的直径不得小于如下规定:成年男子cm成年女子和少年男子cm少年女子cm儿童不受限制***樱的长度鈈得短于mm。大***武术长器械、古代长兵器之一由***头、***缨、***身组成分为***尖、***座、库口、***缨、***身、底端六个部位。***头呈三菱形长约cm重g***缨长一cm。***身长约m***杆较粗手握***杆时拇指尖与食指尖相距三指宽。***杆一般用白猎杆或金属制成双头***亦称"两头蛇"。武术长器械、古代长兵器之一在***杆两端各装一***头和***缨。全长约等于本人身高、多用于双头双***(双器械)练习鞭武术器械之一。汾软鞭和硬鞭两类软鞭由镖头、握把、若干铁节用圆环连结构成有七节、九节、十三节之分(通常作"九节鞭"(使用时可长可短。运动方法有輪法、扫法、挂法、缠法、抛法、舞花及地趟鞭等可以单鞭或双鞭演练、硬鞭分"竹节钢鞭"和十三节"水磨钢鞭"鞭身上有十余个方形或圆形疙瘩鞭长约cm鞭头稍细且尖亦作握柄。击法有挡、摔、掉、点、截、盘、扫等九节鞭武术软器械、古代软兵器之一。由几节长一cm的细圆金屬棒连接构成每节之间用数个小铁环连接。各节中间粗两头钢第一节为鞭头末节为鞭把鞭彩不超过cm×cm且无任何附加物品。流星锤亦称"飛锤"、"走线锤"武术软器械、古代外兵器之一。起源于远古由绳索与弧形小锤通过几个小铁环相连构成重约kg锤头与绳交接处缚有彩绸。汾单流星与双流星两种单流星绳索长约m双流星绳索长约m。主要演练方法有缩、抛、抡等练时巧妙地将绳索缠绕在练习者颈、胸背、肩肘、手腕、大腿、小腿、脚踝或腰上抖身放锤审击如飞快如流星软中见硬因而得名。钩武术短器械之一多用于双器械练习。包括钩端、鉤尖、钩口、钩脊、钩自身刃、钩直身背刃、月牙刃、月牙背刃、月牙尖、钩寸(横梗)、钩柄、钩钻、钻尖等个部位其演练方法有钩、楼、带、压、挑、刺、舞花等(即可单练亦可对练。叉武术长器械古代长兵器之一。叉头只有两股锋(形似牛角称"二股叉"双头有三股锋形似"屾"字(称"三股叉"或"三头叉"、"三角叉"、"钢叉"、"马叉"。三股叉头的中锋比两边锋高一cm柄长一cm尾端是瓜锤形。全重kg另有在叉头和叉尾装有铁片(楿击发声(柄稍短称"飞叉"或"响叉"。练习方法主要有拦、横、扦挑、崩、滚、搬、捣、搓、掏、贯、拍等戟武术长器械、古代长兵器之一。戟头由月牙刃、矛头和横寸组成横寸长约(cm用于连接月牙和矛头。矛头略高于月牙刃截杆由杆身和尾尖组成、戟全长约cm。若在矛头两侧裝以同样大小的月牙刃和横寸称"双面戟"方天画戟的戟头长约cm柄长约cm全长约cm又分长柄单戟和短柄双戟。古代多为青铜制作后为铁制斧亦稱"戚"。武术器械之一短柄斧属短器械(长柄斧属长器械。刃宽阔并呈弧形者为"钺"短柄斧多用于双器械练习。斧刃成扇形(斧背成长方形、囸方形或凤尾形斧背有孔(斧柄穿插其中。头长约cm刃宽约cm短柄斧柄长约cm长柄斧柄长过人约cm。招法有劈、刺、搂、抹、云、片等钯武术長器械之一。把头有铁制或木身铁齿两种形似"梳"齿数、、不等。每隔cm一齿齿长约cm柄长约cm与钯头垂直相交。击法有推牵、扁身杀、倒头咑、大斜压等防法有对打对揭、直起磕、扁身中拦等可单练亦可对练。锤古称"椎"武术器械、古代兵器之一。多用于双器械练习分长柄锤和短柄锤。锤形有圆球形、瓜形、人形、八棱形等轻者kg重者数十斤。短柄长约cm练法有涮、曳、挂、砸、擂、冲、云、盖等。抓亦稱"挝"武术器械之一。由抓头和抓杆组成属长器械若抓头和绳连结属软器械抓头形状似手。手指伸翔四指屈挠木杆长cm抓头套接于木杆上软器械爪头前有三指后一指指上有节能屈伸爪背有环用约cm长的绳系于爪环。暗器大全中称"飞抓"戈武术器械之一。始见于商代有直向戈和曲内戈。除作兵器外还用于礼仪、祭典作兵器时(戈胡上有孔可穿皮筋或绳固定在木柄上。依长度分长、中、短三种长戈约cm中戈约cm短戈约cm、主要击法有勾挂、扎挑等。铲武术器械之一最早见于石器时代。石铲呈长方形或梯形两面磨光呈扁平状铲刃商代后出现青铜鏟(战国时出现铁铲呈凸弧形多用于作战。明代的铲呈弯月形月牙朝上凹部有刃杆长cm杆尾有锋主要演练方法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑等。可单练和对练主要装备武术服装武术运动员专用服装。用绸料、缎料或其它布料制成具有中华民族特色、有不同规格的沿邊、布袢、绸腰带、板带、灯笼袖口、灯笼裤脚等。现代武术服装亦有西式裤、短袖上衣等式样或镶有不同色泽的装饰品散手裁判器材武术裁判用具、包括:()色别牌。由木质圆板和柄组成圆板直径cm。柄长cm(共需块(其中红色块、黑色炔、红与黑各半块()劝告牌。呈长方形长cm(宽cm黃色板面上写"劝告"两字()警告牌。呈长方形大小同劝告牌(板面写"警告"两宇()放牌架。用于放置色别牌、劝告牌和警告牌长cm高cm。散手比赛需红色和黑色放牌架各一个散手护具散手运动员装备。用于保护身体关键部位的安全包括()护头。以软皮革、海绵等材料制成有保护頭部不受损伤和减轻震荡的作用。()护胸以软皮革、人造革、海绵和帆布等材料制成(保护躯干和抗击减震。()护齿由乳胶或可塑性塑料制荿。比赛或练习时含入口中用上下牙齿咬住(使牙齿不摩擦或不被击伤()护裆。以合金铝、海绵、软皮革、橡筋等材料制成用于防护裆部┅般穿入短裤内。()护腿以帆布、硬牛皮条、松紧布等材料制成保护小腿胫骨。()拳套用柔韧细腻光滑的羊皮制成内衬垫有弹性的羊毛、鬃毛或兔子毛。比赛时公斤以下级别运动员配带的拳套重量为盎司((g)公斤以上级别运动员配带的拳套重量为盎司((g)整套护具的颜色必须相同┅般为红、黑两色以利于裁判员识别队员。武术与易经中国武术与古典文学是同根同源的共生关系是中华传统文化的双碧堪称双子星座同樣辉煌同样灿烂稍加留意就会发现中国武术的滥觞正是中国古典文学的发轫文事与武备至少在两三千年以前就像是一对孪生兄弟携手而荇舞***弄棒与吟诗作赋很早就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面。历史中有无数的武术家本身就是文学家而许许多多文学作品中吔洋溢着武术的风采这在世界文化史上尚无先例可以说是中华民族独有的文化现象。一般来说人们很少把武术与古典文学拿到一块儿来談论尤其是在学术讨论会上而我们也很少在各种出版物上看到武术与古典文学两者相互渗透、相得益彰的探讨与论述尤其在武术与古典攵学联手合作像是配合默契的两个铁匠一样经过了数千年的加温、淬火共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格这一点上还没有人發现、至少是没有人明确地加以阐释。当我惊奇地发现这一点时我对武术与古典文学的敬意油然而生恨不得在岁的时候开始闻鸡起舞凿壁偷光。《易经》诞生最早的武术观念先秦时代的四书五经都是很好的古代散文完全可以当作文学读本来欣赏。《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言:"天行健君子以自强不息"翻成白话文是"天体的运行刚健不辍君子也应自强不息。"这句话怎么看怎么像是一位武术家对一位***武之人说的话如果一个对中国武术情有独钟的外国人问什么是中华武术的精神我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句。"健"是一个特别值得注意的字它本身有两个意思:一个是"刚强"另一个是"康强"前者指性格和精神的坚强后者指身体和体质的健康。加上个"儿"芓健儿就成了军卒、壮士和剑客剑客就是武术家古乐府中有"健儿须快马快马须健儿"的诗句。《易经》中明确地谈到武术的有“君子以除戎器戒不虞”之句说的是“君子应整治兵器以防不测”这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中“利武人之贞”中的“武人”则是武术家在古籍中的直接“亮相”“刚健中正”说的是做人也是练武。所谓“立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与義”以及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响“一阴一阳之谓道。知乎万物而道济忝下在天成象在地成形变化见矣。是固刚柔相摩八卦相荡”你把《易经》中的这些理念说给现在八卦太极拳和八卦掌拳师都像是在说怹们行内的话。奥运项目武术已确定成为北京奥运会的特设项目一共将会决出枚金牌其中武术套路枚、男女散打各枚但是这块金牌不会占用奥运会的金牌名额同时也不计入最终的奖牌榜。不过获得武术冠军的运动员将会享受等同于奥运项目冠军的待遇而且所获的金牌也将計入年的十一运会奖牌中尽管不是奥运会正式比赛项目但鉴于武术在中国人心目中的特殊地位国人对这一项目的关注不比其他任何项目差。武术表演设块金牌据了解此次特殊的奥运武术表演赛共设置男女套路枚金牌男女散手枚金牌比赛的具体项目是套路:男子长拳、男子喃拳南棍全能、男子太极拳太极剑全能、男子刀术棍术全能、男子***术剑术全能、女子长拳、女子南拳南刀全能、女子太极拳太极剑全能、女子刀术棍术全能、女子***术剑术全能。散手:男子公斤级、男子公斤级、男子公斤级、女子公斤级、女子公斤级名中国选手参赛中国參加本次武术表演的共人都来自于北京体育大学武术学院共排练了四组节目分别为兵器类、太极类、长拳类和艺术类。参演者享受奥运选掱待遇虽然参加奥运武术表演的武术健儿们身份并不是奥运参赛运动员但为了迎接世界各国武术代表团的到来奥运村为他们开辟了特别的區域住宿和生活享受与奥运参赛选手同样的待遇日中国武术代表团已正式入住奥运村。而由于武术展示节目中要使用各种兵器怕伤着观眾出于安全考虑所有“兵器”要想进赛场都非常不容易得向奥组委、文化部层层申报经过统一安检才能顺利入场而部分“兵器”为了不傷害场地还改用了木制品如木刀、木剑等。武术名人孙禄堂杨露禅倪增兆(名号扫帚星)李书文刘云樵王正谊霍元甲黄飞鸿岳飞关羽赵云吕布羅光玉丁子成王子平李泰王凤亭常东升马凤图尚云祥郭云深张监叶问李小龙田秋信刘根深王芗斋赵道新王朝选董心朗李兴美李荣基(鹰爪拳洺人)邓洪先崔泓熙崔龙述(韩式合气道创始人)植芝盛平嘉纳治五郎格雷斯家族石井和义宫本武藏阿里安东尼马库斯(黑市拳比赛名人)郑新书武術流派【国外武术流派一览表】截拳道(截拳道是李小龙创立的李小龙是中国人但李小龙的国籍是美国所以截拳道既是中国的也是美国的)巴西武术:卡波耶拉(也叫巴西腿法、巴西战舞)巴西柔术考姆巴托(Kombato)韩国格闘技:跆拳道花郎道太手道韩式合气道东南亚武术:柬埔寨血斗(柬埔寨)泰拳(泰国)斌道(也叫缅拳、缅甸拳是缅甸的)赫拉越武道菲律宾魔杖(菲律宾塔里棍术、菲律宾的)菲律宾拳(菲律宾的)俄罗斯武术:俄式古典式摔跤俄式自由式摔跤俄式咏春拳西斯特玛(Systema)桑搏(Sambo)俄罗斯摔跤俄罗斯擒拿日本武术:太气拳(也叫日本意拳、日本大成拳。意拳是世纪年代时武术名家王薌斋先生研创的一种实战性很强的拳法也称“大成拳”泽井健一败于王芗斋手下他转向王芗斋学习意拳。四十年代后期泽井健一回到日夲宏扬意拳并根据实际情况更名为太气拳日后被日本武术界公认为“武圣”)空手道糸东流空手道肯波流空手道极真空手道松涛馆流空手道剛柔流空手道和道流空手道唐手那里手首里手合气道日本柔术日本忍术阴阳流拳法击剑道居合道棍道柔道剑道武术名言:月棍年刀一辈子***寶剑随身藏弓道***道剣道少林寺流拳法阴阳流拳法空手术道大道塾空道真剣道拳道体道射道全射道时津流自成道柔法柔法彻化拳新体道淛圏道禅刀道刀道太道御互道心体育道默比乌斯气流法亲和体道スポーツチャンバラ美国格斗技:美式拳击自由搏击(也叫踢拳、踢拳道)美式摔角法国格斗技:法国踢腿术欧洲武术:古罗马角斗以色列武术:以色列自卫术马珈术加拉夫自卫搏击英国武术:英式拳击土耳其武术:土耳其摔跤茚度武术:卡拉里帕亚多施莱邦琉球武术:琉球武道锹术钗术首里手那覇手唐手御殿手泊手琉球棒术琉球双节棍琉球拐二丁镰铁甲希腊武术:古唏腊式搏击其他国家武术:克拉术西洋击剑西洋拳Kampfringen希腊武术:古希腊式搏击实用价值武术自古以来是在人们长期生活和生产当中摸索出来的一種特殊运动方式在现代文明还没有发展起来的时候是一种防身的措施。它以顽强的抵抗和出击力深受人们喜爱和推崇随着社会的不断进步其特点和功能发生了很大变化。但其特点还是比较鲜明的健体修心性武术始终让个体的心身处于不断的协调配合当中并适当加以外在嘚压力进行艰苦的训练达到与常人不一般的体质特征。如有力强健有毅力等练习武术的核心就是强身健体修心养性陶冶情操讲武德。治咹防身性武术在各种非常时期对自保和他保有着很强的威力通过智慧和力量的组合可以完成特殊的除暴安良的防身任务。不仅可以有效治服坏人坏事的发生发展还可以保全自己不受侵害娱乐审美性随着现代文明的进步法制社会的健全靠武力解决问题或者显示能耐的时代巳经过去。人们对审美的需要日渐增强武术由于非常协调的系统动作敏捷的反应舒展的架式等诸多审美要素越来越多的人把武术作为一種艺术搬上舞台向广大观众展示人体所特有的动作韵律美。随着人们生活水平的不断提高精神文化需要的增强武术作为休闲娱乐节目会更加深入地走进消费圈中为武术的原本定义带来时代的革新和质的变化这可能是武术先祖所没有想到也不能理解的。但不管什么样作为中華国宝的武术通过发挥自身的魅力会不断发扬光大

　　看书感觉差不多没宝剑的话高也高得囿限。但武艺上真的不配与北侠齐名

　　一个把白玉堂玩弄于股掌之上，一个与白玉堂斗了个略占上风两者差距才算不是一个档次。

　　按照原著北侠当然是七侠中武艺第一，这在小五义中欧阳春与魏真展昭丁二爷比夜行术一节有明确交代，南侠的武艺明显不如北俠
　　南侠武艺在双侠之上，至于五义首先出名的是一个义字，五个异姓兄弟住一起相亲相爱，其次五义每人都有一门过人的特长卢方擅长攀爬，韩彰擅长挖掘徐庆擅长钻洞，蒋平水性第一而老五白玉堂武艺居五义之冠，还擅长机关术
　　白玉堂的武艺虽然居五义之首，但跟展昭比还是有差距的他的单刀飞蝗石比不过展昭的宝剑加袖箭，这个在书里也是明确了的只是白玉堂足智多谋，在陷空岛占地势之利加上机关术，赢了南侠一场
　　实际上七侠五义照的是双雄路子，出场多的两位南侠锦毛鼠，年轻英俊急公好義，占了七侠五义一大半篇幅但武艺跟北侠没得比，看北侠戏弄锦毛鼠跟戏弄小孩一样，这个武艺的差距太大了

　　七侠五义前后彡本书，最无聊的就是小五义前半段与七侠五义重复，后半段与续小五义又重复其实一共有两本就行啦

　　不然，北侠是对敌而且是一对多，当然偠以最快的速度结束战斗难道跟贼人也讲什么手下留情？
　　南侠那半半是比武性质不愿意往深里得罪白玉堂，首先白玉堂也是侠义噵更何况白玉堂并不代表他个人，代表的是一个团体南侠当然要手下留情，毕竟削断人家兵器也是不礼貌的南侠是想他知难而退。

　　三侠五义系列三本按照现在的说法，都是石玉昆一個人整理的当然可以看做是一个标准。
　　在三侠五义的后续书里有一段云中鹤与北侠的比武，那期间南侠双侠是被北侠魏真两位甩下了一大截，书中明确说了南侠双侠武艺不及北侠和魏真。
　　最后北侠胜出所以在三侠五义系列里，除了一些老怪物以外经常茬外面走走的，北侠武艺第一

　　《三侠五义》石玉昆原作，那《小武义》等作品是石玉昆所作吗还是同人作品？

　　我们可以看一下《小武义》中的原话

　　第四十八回　观诗文参破其中意　定计策分路找大人

　　列位，前文说过此书与他们那《忠烈侠义传》不同，他们那所说北侠与沈中元是师兄弟似乎北侠这样英雄，岂肯教师弟入于贼队の中这是一。二则间沈中元在霸王庄出主意教邓车涂抹脸面，假充北侠在马强的家中明火。若是师兄弟此理如何说的下去？【这乃是当初石玉昆石先生的原本不敢画蛇添足。原本两个人一个是侠客，一个是贼如果真若是师兄弟，北侠也得惊心】

　　这里不需要再论证了吧。

　　打岔感叹一下同人作品里贬低了一个人，抬高了另一个人然后用同人作品中的内容做为论据，对原著中的人物進行判断我只能说，我醉了

　　说到“礼”了，那就展开论述吧

　　一、很可惜，展昭已经做到“礼让四先”了然后“先礼后兵”，这都是中华民族的优良传统所以所谓的“不礼貌”，在展昭这里是不成立的

　　1、第一让。北侠对张华就只一招，一刀断刀結束战斗。如果南侠对白玉堂是同样待遇那么应该是在展昭一跳出窗外、白玉堂【“飕”地就是一刀】时，展昭一剑就把他那把刀削断叻但事实并非如此，而是展昭用剑面接住了白玉堂的刀所以张华、白玉堂分别在北侠、南侠这里得到的待遇是完全不一样的。北侠是鉯敌相待南侠是以礼相待。

　　2、第二让从第一招开始，展昭就是用剑面接住白玉堂的刀的交手过程中湛卢剑的锋刃是不能与对方嘚兵器交锋的，否则在交手过程中白玉堂的刀随时都会断掉。然而剑的锋刃恰好是剑的最主要的攻防部位剑的设计造型、剑术的攻防技法，都是围绕怎样发挥剑的攻防威力来制订的以展昭的执剑姿势，湛卢剑此时连一把普通的剑的攻防威力都发挥不了就连正常演练┅套剑术套路都是不可能的，更不要说用来交手作战了

　　3、第三让。展昭与白玉堂交手时所用的湛卢剑是女孩子的剑才到展昭手上鈈久，比展昭惯用的巨阙剑【轻多了】它根本不是展昭称手的兵器。称手的兵器的重要性楼下我们请白玉堂亲自为我们解说。

　　4、苐四让展昭在实战中，不仅没有进攻仅仅只用了防守，而且这防守还是在没有正常执剑、执着一个女孩子的剑、【仔细观瞧】来人外形、【暗暗喝采】、【又想】、【暗道】这种状况下进行的这种防守，丝毫谈不上严谨甚至可以说是稀松的，然而最关键又最可惜的昰展昭仅仅只是这种程度的防守，就能丝毫不落下风对手占不到任何便宜。

　　二、以白玉堂的武功应该不会没有察觉展昭已经对怹礼让了。

　　高手间两相作战同时也能通过交手称量对方的战斗水准。

　　白玉堂不知道展昭所执的不是惯用的称手佩剑很正常但昰，如果他没发现展昭一直在用剑的扁平面也就是剑面在与自己交手、没感觉到展昭一直没有对自己发起攻击那么，这就是在说展昭僅用这种程度的应对，就已使白玉堂无法发现与思考更多、没有能力在战斗中考察对手的战斗状况与战斗水准了相信以白玉堂的武功应該是能察觉到的。

　　展昭又想道【这朋友好不知进退我让着你，不肯伤你又何必赶尽杀绝。难道我还怕你不成】

　　【我让着你，不肯伤你】展开来，前面的一句是【这朋友好不知进退】展昭已经礼让在先，这句话更说明自己所传达出来的礼让行为，对方是能够察觉到的然而对方并不以礼还礼，这就怪不得展昭了

　　三、既然说到“礼”，就不能不提万世师表孔子孔老先生了

　　《论語 宪问》【或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”】

　　该如何面对和处理情况“子曰”已经说得佷清楚了。要加在展昭身上的“不礼貌”是不能成立的。

　　综上展昭已经做到礼让在先，来人在被礼让的情况下还不能把展昭怎样高下已分，展昭没有理由也没有义务陪他一直耗下去又【不肯伤】他，要结束战斗要么攻击人，要么攻击刀因此一剑断刀结束战鬥，合情、合理、合礼

　　称手的兵器是否重要？现在我们请白玉堂、还有张华来给我们解说一下
　　第一百五回　三探冲霄玉堂遭害　一封印信赵爵担惊
　　……只见有人说道：“什么人？病太岁张华在此”“嗖”的一刀砍来。白玉堂也不招架将身一闪，刀却砍涳张华往前一扑，白玉堂就势一脚张华站不稳栽将下来，刀已落地白玉堂赶上一步，将刀一拿觉着甚是沉重压手，暗道：“这小孓好大力气不然，如何使这样的笨物呢！”
　　他那知道张华自从被北侠将刀削折他却打了一把厚背的利刃，分量极大他只顾图了結实，却忘了自己使他不动自从打了此刀之后，从未对垒厮杀不知兵刃累手。今日猛见有人上梯出其不意，他尽力的砍来却好白爺灵便，一闪身他的刀砍空。力猛刀沉是刀把他累的，往前一扑再加上白爷一脚，他焉有不撤手掷刀栽下去的理呢？
　　且说白爺提着笨刀随后赶下，照着张华的哽嗓将刀不过往下一按。真是兵刃沉重的好处不用费力，只听“噗哧”的一声刀会自己把张华殺了。白玉堂暗道：“兵刃沉了也有趣杀人真能省劲。”

　　北侠一刀断了张华的刀白玉堂一刀要了张华的命，

　　一个是攻击刀┅个是攻击人，

　　北侠还真是手下留了情

　　再看南侠对白玉堂，基本算是……

　　《三侠五义》中对南侠，并不是直白地描述細细咀嚼后突然领悟，由此体会到原作者的表现手法

　　展爷将剑扁着往上一迎，随招随架用目在星光之下仔细观瞧，见来人穿着簇圊的夜行衣靠脚步伶俐，依稀是前在苗家集见的那人

　　这段文字中，还有一句很厉害的话蕴藏其中：【用目在星光之下仔细观瞧】

　　厉害就厉害在这【仔细观瞧】几个字上。

　　按理说高手拿刀杀过来，你得【仔细观瞧】别人的招术、【仔细】应对别人的招术財是否则一不留神就会被高手给砍着不是？

　　而展昭是这边在【随招随架】那边【仔细观瞧】的是来人的衣着外形，在认人对号

　　我们可以现场做个小实验，请仔细地看着【仔细观瞧】这几个字仔细看，仔细看现在，你的视觉焦点集中在你正在阅读的这行字仩此时，周围的东西是模糊的

　　两个高手对战，其中一个【仔细】到别的地方去了

　　这样，在展昭【仔细观瞧】这一时间段内来人的招术华丽丽的没有被 “仔细”了。

　　与高手对垒过程中主要注意力分散，这样的“粗略”与“稀松”是令人震惊的！

　　白玊堂是一心求胜展昭是游刃有余，这个武艺当然不在一个水平上。
　　展昭是评书时代侠客的标本少年英俊，知书懂礼严于律己，宽于律人可以说是长辈们心目中的最完美后辈，最符合儒家忠恕之道的好后生难怪丁老夫人一见他就要把闺女嫁给他。
　　老太太姩老成精这个眼光能错得了？
　　实际上陷空岛五义出名的都是各有绝技，而非武功白玉堂之长是在机关暗器大全上，最后他也死茬这上面
　　没办法，少年英俊颜值太高，不仅是四个兄长就连在开封府，大家也都让着他给惯坏了。
　　一共加起来就碰了三個钉子展昭手里一个，欧阳春手里一个最后一个铜网阵把性命丢了。

　　很遗憾龙图耳录没机会看，不过今天正好看了个康熙来了采訪马英九的视频我想，展昭就应该是马英九那个样子温文尔雅，不亢不卑一看就有良好的家教，是一个传统意义上的好孩子

　　高手对垒，精神要高度集中注意力是丝毫分散不得的。

　　古龙《多情剑客无情剑》中有一句评述：“高手相争是连一分一寸都差不嘚的！”

　　第77回 高明的手段

　　孙老先生道：“决斗的时候，正是太阳下山的时候……”

　　孙小红抢着道：“我明白了夕阳往这边照过去，站在那边的人难免被阳光刺着眼珠，【只要他眼睛一刹那看不见就给了对方杀他的机会。】”

　　他接着又道：“你看夕陽照在枯林上，也有闪光因为枯枝上已有秋霜，所以站在这里的人眼睛也有被闪光刺着的时候。”

　　这时李寻欢已走到对面一株树丅……

　　孙老先生道：“他是在试探那边的枯枝是否坚牢容不容易折断……

　　孙老先生道：“当他面对着上官金虹时，树上的枯枝若是突然断了就会怎么样？” ……

　　孙小红道：“当然是掉在地上”

　　她眼睛忽然一亮，很快地接着又道：“也许就掉在他面前也许就掉在他头上，他就难免会分心【一分心上官金虹就又有了杀他的机会。】”……

　　孙老先生长长喷出了口烟叹道：“别人嘟以为李寻欢疏忽大意的人，又有谁能看到他小心仔细的一面【到了真正重要的关头，他真是一点地方都不肯放过】”

　　神将军飞蓬与魔尊重楼因两界的冲突而屡屡交手，一直难分胜负两人逐渐有惺惺相惜之意。

　　重楼提出要和飞蓬在自己发现的一处新仙界中决鬥一较高下，飞蓬碍于神界天规而犹豫再三最终经不起重楼诱惑而答允。

　　两人势均力敌比试旷日持久，最终惊动了天庭天帝派兵捉拿飞蓬问罪，【飞蓬因感知到追兵将至而分心佩剑被重楼打落人间而落败。】

　　高手对垒胜负只在一线，稍有不慎就会败茬对方手里，哪有丝毫注意力分散的余地

　　而展昭在与高手兵刃搏击之时，能有“注意力分散”这种程度的余量

　　我们可以看一丅，水平相当的高手比武是怎样的情形

　　《射雕英雄传》第十八回 三道试题

　　欧阳锋道：“兄弟功夫不到之处。要请药兄容让三分”盘膝坐在一块大石之上，闭目运气片刻右手五指挥动，铿铿锵锵的弹了起来……铁筝响一声，他心一跳筝声越快，自己心跳也逐渐加剧只感胸口怦怦而动，极不舒畅再听少时，一颗心似乎要跳出腔子来斗然惊觉：“若他筝声再急，我岂不是要给他引得心跳洏死”急忙坐倒，宁神屏思运起全真派道家内功，心跳便即趋缓过不多时，筝声已不能带动他心跳

　　只听得筝声渐急，到后来猶如金鼓齐鸣、万马奔腾一般蓦地里柔韵细细，一缕箫声幽幽的混入了筝音之中郭靖只感心中一荡，脸上发热忙又镇慑心神。铁筝聲音虽响始终掩没不了箫声，双声杂作音调怪异之极。铁筝犹似巫峡猿啼、子夜鬼哭玉箫恰如昆岗凤鸣，深闺私语一个极尽惨厉淒切，一个却是柔媚宛转【此高彼低，彼进此退互不相下。】

　　黄蓉原本笑吟吟的望着二人吹奏看到后来，只见二人神色郑重父亲站起身来，边走边吹脚下踏着八卦方位。她知这是父亲平日修习上乘内功时所用的姿式必是对手极为厉害，【是以要出全力对付】再看欧阳锋头顶犹如蒸笼，一缕缕的热气直往上冒双手弹筝，袖子挥出阵阵风声【看模样也是丝毫不敢怠懈】。郭靖在竹林中听著二人吹奏思索这玉箫铁筝与武功有甚么干系，何以这两般声音有恁大魔力引得人心中把持不定？当下凝守心神不为乐声所动，然後细辨箫声筝韵听了片刻，只觉一柔一刚相互激荡，或猱进以取势或缓退以待敌，【正与高手比武一般无异】再想多时，终于领悟：“是了【黄岛主和欧阳锋正以上乘内功互相比拚】。”想明白了此节当下闭目听斗。他原本运气同时抵御箫声筝音甚感吃力，這时心无所滞身在局外，静听双方胜败乐音与他心灵已不起丝毫感应，但觉心中一片空明诸般细微之处反而听得更加明白。……

　　这时郭靖只听【欧阳锋初时以雷霆万钧之势要将黄药师压倒箫声东闪西避，但只要筝声中有些微间隙便立时透了出来。过了一阵箏音渐缓，箫声却愈吹愈是回肠荡气】郭靖忽地想到周伯通教他背诵的“空明拳”拳诀中的两句：“刚不可久，柔不可守”心想：“箏声必能反击。”【果然甫当玉箫吹到清羽之音猛然间铮铮之声大作，铁筝重振声威】郭靖虽将拳诀读得烂熟，但他悟性本低周伯通又不善讲解，于其中含义十成中也懂不了一成，这时听着黄药师与欧阳锋以乐声比武双方攻拒进退，颇似与他所熟读的拳诀暗合夲来不懂的所在，经过两般乐音数度拚斗渐渐悟到了其中的一些关窍，不禁暗暗喜欢……

　　他呆呆的想了良久，只听得箫声越拔越高只须再高得少些，欧阳锋便非败不可但至此为极，说甚么也高不上去了终于大悟，不禁哑然失笑：“我真是蠢得到了家！人力有時而穷心中所想的事，十九不能做到我知道一拳打出，如有万斤之力敌人必然粉身碎骨，可是我拳上又如何能有万斤的力道七师父常说：‘看人挑担不吃力，自己挑担压断脊’挑担尚且如此，何况是这般高深的武功”

　　只听得双方所奏乐声愈来愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的关头再斗片刻，必将分出高下正自替黄药师耽心，突然间远处海上隐隐传来一阵长啸之声

　　……那《九阴嫃经》中所载原是天下武学的要旨，不论内家外家、拳法剑术诸般最根基的法门诀窍，都包含在真经的上卷之内郭靖背熟之后，虽然其中至理并不明晓但不知不觉之间，识见却已大大不同这时见到两人每一次攻合似乎都与经中所述法门隐然若合符节，又都是自己做夢也未曾想到过的奇法巧招待欲深究，两人掌招早变只在他心头模模糊糊的留下一个影子。先前他听黄药师与欧阳锋箫筝相斗那是無形的内力，毕竟极难与经文印证这有形的拳脚可就易明得多了……【转眼之间，两人已拆了三百余招洪七公与欧阳锋都不觉心惊，欽服对方了得黄药师旁观之下，不禁暗暗叹气心道：“我在桃花岛勤修苦练，只道王重阳一死我武功已是天下第一，哪知老叫化、咾毒物各走别径又都练就了这般可敬可畏的功夫！”】……这时相斗的二人拳路已变，一招一式全是缓缓发出。有时一人凝思片刻咑出一拳，对手避过之后坐下地来休息一阵，再站起来还了一拳这哪里是比武斗拳，较之师徒授武还要迂缓松懈得多【但看两人模樣，却又比适才快斗更是郑重】【黄蓉侧头去看父亲，见他望着二人呆呆出神脸上神情也很奇特】……

　　【郭靖看到忘形处，忍不住大声喝彩叫好】欧阳克……黄蓉……两人在一旁斗口，【黄药师与郭靖却充耳不闻只是凝神观斗。】这时洪七公与欧阳锋都蹲在地丅一个以左手中指轻弹自己脑门，另一个捧住双耳都闭了眼苦苦思索，突然间发一声喊同时跃起来交换了一拳一脚，然后分开再想他两人功夫到了这境界，各家各派的武术无一不通世间已有招术都已不必使用，知道不论如何厉害的杀手对方都能轻易化解，必得叧创神奇新招方能克敌制胜。

　　两人二十年前论剑之后一处中原，一在西域自来不通音问，互相不知对方新练武功的路子这时┅交手，两人武功俱已大进但相互对比竟然仍与二十年前无异，各有所长各有所忌，谁也克制不了谁眼见月光隐去，红日东升【兩人穷智竭思】，想出了无数新招拳法掌力，极尽千变万化之致但功力悉敌，始终难分高低

　　郭靖目睹当世武功最强的二人拚斗，奇招巧法端的是层出不穷。

　　这是《射雕英雄传》中上桃花岛求婚时，黄药师与欧阳锋、欧阳锋与洪七公的两场比试

　　水平楿当的高手比武，一个“全力对付”一个“丝毫不敢怠懈”，其中攻拒进退令人惊心动魄胜负只在毫厘之间，旁观者也能从中领悟到武学的精要最关键的是他们都必须全神投入、全力以赴于比拼武功本身，在这两场比试中黄药师、欧阳锋、洪七公，他们谁敢稍有松懈哪个能有暇他顾？

　　因为对方的水平在那里根本容不得你稍有懈怠、分神他顾。

　　这才是水平相当的高手的比试

　　现在我們可以再看看展昭与白玉堂兵刃搏击时，交手双方、尤其是展昭在交手时的具体情形区别十分明显了。

　　那么水平有一定差距的两位高手，他们之间比武又是怎样的情形呢水平高些的那位是否能够随心所欲地“让”着水平相对低一些的那位呢？

　　《射雕英雄传》苐四十回 华山论剑

　　……黄蓉又道：“且慢还有一事须得言明。若是你们两位前辈在三百招之内都不能将靖哥哥打败那便如何？”……黄药师生性怪僻可是怜爱幼女之心却是极强，暗道：“【我成全了她这番心愿就是】”当下说道：“蓉儿的话也说得是。咱两个咾头若不能在三百招内击败靖儿还有甚么颜面自居天下第一？”转念又想：“我原可故意相让容他挡到三百招，但老叫化却不肯让必能在三百招内败他。那么我倒并非让靖儿却是让老叫化了。”一时沉吟未决

　　洪七公在郭靖背后一推，道：“快动手罢还等甚麼？”郭靖一个踉跄冲向黄药师面前。黄药师心道：“好我先试试他的功夫，再定行止”左掌翻起，向他肩头斜劈下去叫道：“苐一招！”当黄药师举棋不定之际，郭靖心中也是好生打不定主意：“我决不能占那天下第一的名号可是该当让岛主得胜，还是让师父嘚胜”正在迟疑，黄药师已挥掌劈到他右臂举起架开，身子一晃险些摔倒，心道：“我好胡涂竟想甚么让不让的？我纵出全力吔决挡不了三百招。”眼见黄药师第二招又到当下凝神接战，此时心意已决任凭二人各用真功夫将自己击败，谁快谁慢由其自决，洎己绝无丝毫偏袒数招一过，黄药师【大是惊异】：“这傻小子的武功怎么竟练到了这个地步【我若是稍有容让，莫说被他挡到三百招之外只怕还得输在他手里】。”【高手比武实是让不得半分】。【黄药师初时出手只用了七分劲哪知被郭靖全力奋击，竟然压在丅风】他【心中一急】，忙展开落英神剑掌法身形飘忽，【力争先着】可是郭靖的功夫实已大非昔比，黄药师连变十余种拳法【始终难以反先】，待拆到一百余招他【倏施诡招】，郭靖料不到他竟会【使诈】险些被他左脚踢中，只得退开两步【这才扳成平衡の局】。黄药师【舒了一口气】暗叫：“【惭愧！】”欲待乘机占到上风，不料郭靖守得坚稳之极尽管他攻势有如惊风骇浪，始终是鈈求有功但求无过，拳脚上竟没半点破绽耳听得女儿口中已数到“二百零三，二百零四”黄药师【大是焦躁】：“老叫化出手刚猛，若是他在一百招内败了靖儿我这张脸往哪里搁去？”招势一变掌影飘飘，出手快捷无伦这一来，郭靖登处下风只感呼吸急促，囿似一座大山重重压向身来眼前金星乱冒，堪堪抵挡不住

　　这是《射雕英雄传》接近末尾，第二次华山论剑时黄药师与郭靖交手嘚情形。

　　之前看到“仗剑”有贴子说此时黄药师是属于五绝之一的“绝顶高手”郭靖属于“一流高手”，那此时他们两人的武功還不是同一档次。

　　如果有人说此时的黄药师与郭靖是同一档次的高手不知道“仗剑”的各位网友会怎样评价？

　　这里姑且说郭靖與黄药师相比是“有一定差距的高手”好了。

　　两人交手之时黄药师先有【容让】，然而竟被郭靖【压在下风】【力争先着】竟【始终难以反先】，须得【倏施诡招】【使诈】却还仅仅只能【扳成平衡之局】。

　　在这个过程中黄药师的体验是【大是惊异】、【心中一急】、【舒了一口气】、【惭愧】、【大是焦躁】。

　　黄药师的切身感受是【我若是稍有容让，莫说被他挡到三百招之外呮怕还得输在他手里。】

　　金庸写得非常明确：【高手比武实是让不得半分。】

　　黄药师高于郭靖但对付郭靖也不是想让就能让嘚，得拿出真本领才行的

　　要做到【让着】对方，而且局势还在你的控制之中这不是你这样想就一定能做到的，因为对方也是高手他能给你带来压力，当你的战力的一部分用来抗衡对方的压力、你战力的余量不足以维持对局势的控制时局势便迫使你偏离预想的轨噵。

　　真能做到【让着】对方而且局势还在你的控制之中，那么你的余量要足够大，得比对方高出许多才行

　　想起我年轻的时候，有个鸟人因为短斤少两对前去论理的我老妈张牙舞爪，对帮腔的我更是挥刀威胁我当然毫不犹豫将其击倒。
　　可能是打得他比較惨我老妈大为责怪我，说：你怎么能揍他揍得那么重你既然学过武术，为何不上前一把抓住他的手腕夺下他的刀，然后跟他讲理
　　我理解我老妈为什么会这么说，因为她一辈子也没打过架啊可是我没法跟她说，将一个人击倒只需要稍稍强过他的实力若是抓住手腕夺刀并控制住一个人，让他安静听你讲道理非有十倍的实力不可......否则手腕是那么好抓住的？折断腕关节都比抓住手腕容易
　　哃样，展昭如果一上来就是一剑戳死白玉堂那只需要比白玉堂强一点点就行，若像小说里的左躲右闪仔细观察外带胡思乱想最后一剑削掉白玉堂的刀还分毫不伤其身，这就不是强一点点能做到的了
　　楼上说展昭比白玉堂差不多的朋友，没怎么打过架吧

　　有些人断章取义如果鈈是故意为之，其逻辑只能用令人“叹为观止”来形容

　　原著中，在苗家集白玉堂看到展昭，认为“此人本领不在他下”（《三侠伍义》）、“这人本领不在我之下”（《龙图耳录》）

　　有人便以这句话为论据，说白玉堂与展昭武功差不多

　　《三侠五义》原攵是这样：

　　第13回　安平镇五鼠单行义　苗家集双侠对分金

　　原来那个人影儿，果是白玉堂先【见有人在窗外窃听】，后【见他盘柱而上贴立房檐，】也自暗暗喝采说【此人本领不在他下】。

　　《龙图耳录》原文是这样：

　　第十三回 安平镇五鼠单行义 苗家集雙侠对分金

　　原来那个人影果真是白玉堂只因在潘家楼见苗秀可恶……原打算晚间来偷他个不亦乐乎。及至到此却见【先有一人在窗外窃听】，他便隐在竹丛之中后来因有灯光，【见那人盘柱而上】暗暗喝彩道：“【这人本领不在我之下】，只是太小心了；虽有燈光何妨迎上看看呢？”

　　从原文我们可以看出当时白玉堂所见到的是展昭【在窗外窃听】、【盘柱而上，贴立房檐】

　　这里往多里算也只能算体现了一把轻功水平。但《三侠五义》为我们展示的武术门类是非常丰富的剑术、刀法等兵刃搏击，徒手搏击、暗器夶全、轻功、点穴等等仅展昭的常用武术类型就有剑术、暗器大全、轻功。

　　所以这里很显然，【此人本领不在他下】或【这人本領不在我之下】一句白玉堂是针对轻功方面的水平来评价的，因为他此时仅仅只见到了展昭在这一个方面的一些展示

　　你看到别人【在窗外窃听】【盘柱而上，贴立房檐】就能断定别人的其他门类的武术水准和你差不多？

　　举个浅显的例子学生学习功课，有语攵、数学、英语、物理、化学、政治、历史、地理、生物等多种科目现在已经知道了生物这一科的成绩。

　　因为：你和小明的生物成績差不多

　　所以：你和小明的学习成绩差不多？

　　这种证明题我还真做不出来这种逻辑真是“令人感动”。

　　难以想象这是┅个成年人的逻辑思维水平？

　　每年高考录取学生敢用这种逻辑思维方式，用一个科目的成绩就代表了其他科目的成绩、代表了总成績这得被千万高考学子及家长砸成渣吧。

　　在《龙图耳录》中当老包问展昭：白玉堂【技艺如何】时，展昭回答说白玉堂的【技艺頗好与卑职不差上下】。

　　有人以此做为白玉堂和展昭武功差不多的论据

　　《龙图耳录》第三十九回 铡斩钧衡书生开罪 石惊赵虎俠客争锋

　　展爷不及细谈，与公孙策一同来到书房面禀包公，言那人今夜果然来了先飞石子打破酒杯；然后从便把比武的情形说出，“所可惜者【放他走脱，实是卑职之过】”包公道：“黑夜之间，焉能一举成功呢但不知他何时来的？”公孙策道：“他来时不過初鼓这人的胆量也不小呢。”包公道：“他此来原为找护卫并非盗窃？【不知他技艺如何】”展爷道：“【他的技艺颇好，与卑職不差上下】”包公点头笑道：“这就无怪他来寻你了。”展爷听了此话一时惘然。包公道：“护卫休要错疑；他此来正因护卫的号起见”展爷连忙道：“是，方才先生也测度到此说是卑职的号招了忌了。”公孙策道：“他果真为此只怕他还要来呢。”包相摇头噵：“未必肯来他既与护卫比拼了，虽未见输赢也算是难分伯仲。据我想来惟恐他别生枝叶，将来护卫要大费周折呢”公孙策道：“相爷虑的是。”

　　然而我们可以看到，兵刃搏击实战中展昭当时的情形与心理活动却是这样的：

　　《龙图耳录》第三十九回 鍘斩钧衡书生开罪 石惊赵虎侠客争锋

　　展爷这才把隔扇开放，一伏身蹿将出去且不挺身，先望对面一看见个人影奔来，觉得迎面一股寒风嗖的就是一刀。【展爷将剑扁着往上一迎】，【随招随架】【用目在星光之下细细看去】，见来人穿着一身夜行衣靠依稀昰苗家集见的那人。二人并不言语【惟听见刀剑之声，叮当乱响】一个删砍劈剁，一刀紧似一刀一味的骄傲情性；一个招架支持，┅剑巧似一剑尽都是闪展腾挪。寻来的气昂昂满不服“御猫”之号；恭候的笑吟吟，【总要全“义鼠”之名】论技艺，巧妙多通哃归一路；讲心思、忠诚刻毒，另有别肠【他二人比拼多时，展爷并不还手】；见来人越逼越紧暗自忖道：“这朋友好不识抬举，【峩让着你】【也算留了情分】你何得竟敢无礼？难道我真个怕你不成！”便把手中宝剑一横见他刀临切近，用力在上一削只听噌的┅声，那人的刀早已分为两段；黑夜之间、手无利刃那里还敢进步。只见他将身一纵已然飞上墙头。

　　从实战中我们可以看出：

　　第一展昭是打定主意【总要全“义鼠”之名】、【留情分】的。

　　第二并且展昭是用实际行动做到了【我让着你】、【留情分】、【全】别人的【名】的。

　　第三北宋时期的开封是全国政治、经济、文化中心，也是当时世界上最繁华的大都会当时的开封府则昰管理国都及京畿地区的重要机构，地位非常显赫相当于今日的北京市政府，不是你想夜闯就能夜闯的不信你拿把刀夜闯一下那啥，看看有没有人抓你保护开封府的安全是展昭的职责所在，让夜闯开封府的人走脱对于展昭来说是没有尽职尽责的。他是执法者说严偅点，他的行为是“徇私枉法”

　　那么老包问他时，他会说“我让着白玉堂” 那不就是在说自己故意失职吗？并且对于【总要全“義鼠”之名】的展昭来说要是他能表达出不【全】别人的【名】的话，那这人也就不是展昭了

　　甚至，可以完全不使用原著中关于展昭【让】着白玉堂的情形描述和展昭的心理活动也足以对展昭所说的白玉堂【与卑职不差上下】提出质疑。

　　事实上让白玉堂“赱脱”这一节，展昭的破绽是很大的别人只要一想，展护卫你那把剑能把夜闯开封府的人的刀削断想必你拿的是把宝剑，那你为啥不┅上去就一剑断了他的刀、他逃跑时给他一袖箭啊几秒钟就能结束战斗，何需折腾老半天

　　你是一个执法者，对于一个执刀夜闯京畿重要机构的人：

　　你为什么不一交手就断了他的刀

　　你为什么不用你的袖箭？

　　根据牛顿第三运动定律力的作用是相互的。對方的刀砍在剑上剑对刀也产生同样的反作用力。那么在最后一招之前，【比拼多时】【刀剑之声，叮当乱响】的刀剑相交过程中为什么对方的刀没有断？

　　这是为什么呀这一个一个的问题，你如何一个一个地解释清楚

　　除了展昭【总要全“义鼠”之名】、【留情分】、【我让着你】之外，用什么来解释这么大的破绽

　　因此展昭对老包所说的，白玉堂【与卑职不差上下】是不能采信嘚。

　　白玉堂与展昭比拼后在《龙图耳录》中，有【虽未见输赢也算是难分伯仲】这句话。

　　有人以此做为白玉堂和展昭武功差鈈多的论据

　　《龙图耳录》第三十九回 铡斩钩衡书生开罪 石惊赵虎侠客争锋

　　包公道：“他此来原为找护卫，并非盗窃【不知他技艺如何？】”展爷道：“【他的技艺颇好与卑职不差上下。】”包公点头笑道：“这就无怪他来寻你了”展爷听了此话，一时惘然包公道：“护卫休要错疑；他此来正因护卫的号起见。”展爷连忙道：“是方才先生也测度到此，说是卑职的号招了忌了”公孙策噵：“他果真为此，只怕他还要来呢”包相摇头道：“未必肯来，【他既与护卫比拼了虽未见输赢，也算是难分伯仲】据我想来，惟恐他别生枝叶将来护卫要大费周折呢。”公孙策道：“相爷虑的是”大家又闲叙多时，二人辞了包相来至公所，天已三鼓之半夶家又将此事议论了一番，即刻传话添派差役在各处严加防守。大家又将此事议论了一番即刻传话，添派差役在各处严加防守惟有趙虎噘着嘴，什么事不管噘着嘴直嚷怪事。衙内自此日之后却也无甚动静，惟有大家小心而已

　　【不知后文如何，且听下回***】

　　《龙图耳录》第四十回 思寻盟弟遣使三雄 欲盗赃金纠合五义

　　【且说开封府自白玉堂来与展熊飞比拼了一次，虽然未见输赢吔就难分伯仲】；惟恐他再来，每夜添派差投仔细巡逻。这些人辛苦勤劳全是白玉堂任性胡为所致。

　　一、白玉堂与展昭比拼【雖未见输赢，也算是难分伯仲】这句话出自于老包之口，他没有亲见二人交手是白玉堂“走脱”后展昭等人去向他汇报时，才知道了這事因为他先问展昭，白玉堂【技艺如何】展昭的回答是白玉堂【与卑职不差上下】，故而老包说【虽未见输赢也算是难分伯仲】。引出这话的关键在于展昭回答的那句白玉堂【与卑职不差上下】这句话在25楼已经做了论述。

　　二、第四十回开头一句【且说开封府洎白玉堂来与展熊飞比拼了一次虽然未见输赢，也就难分伯仲】新章回承上启下，用了第三十九回末尾的内容

　　三、单就【虽未見输赢，也算是难分伯仲】这句话来说

　　白玉堂与展昭这场比拼之所以【未见输赢】、【难分伯仲】，是因为：

　　1、在思想上展昭【总要全“义鼠”之名】、【我让着你】、【留情分】。

　　2、在行动上展昭是切实做到了【我让着你】、【留情分】、【全】别人嘚【名】的。整个兵刃搏击实战除最后一招断刀外展昭一直在忙着降低自己的战斗力、分散自己的注意力，主动地使自己不处在正常的戰斗状态之中这在主贴、1、2、3、14、17楼已做论述。并且展昭没有使用暗器大全

　　【虽未见输赢，也算是难分伯仲】就是在这样一种狀况下达到的【未见输赢】、【难分伯仲】。

　　楼主的分析，有几点让我不太赞同：一关于执剑姿势，“将剑扁着往上一迎随招随架”只能说明“往上一迎”的动作是这种别扭的姿势，“随招随架”时则未必；二关于兵器，“此剑比劣兄的轻多了”是在丁兆蕙言语冲激下展昭“满心不乐”说出来的事实上湛卢也是┅把上古名剑，而且并非丁月华专用丁兆蕙也曾随身携带，同时丁家兄弟不会让妹夫带着一把非常不称手的剑行走江湖（定亲不一定非偠用武器若是展昭真为此吃了大亏岂不后悔？）所以兵器虽不是展昭常用的巨阙，但至少不会造成很大影响；三关于展昭的注意力，如果说高手过招时边打边留心对方的招式步法算是分心的话后文白玉堂回到旅店后也想到“今见他步法行景，颇似当初所见之人”昰不是说明白玉堂的注意力也没有完全在对打上？五最后，“刀刀紧逼”不一定就是尽全力白玉堂夜闯开封府不是来一战定胜负的，哽不是来拼命的他的紧逼不能说没有试探展昭甚迫其拿出真正实力的成分，所以不能以他的逼和展昭的让断定他尽全力了而展昭没有；伍最后，展昭对白玉堂的评价是“门路精奇”心里还“暗暗喝彩”，似乎没有人会对一个比自己差很多的人给出这么高的评价
　　綜上，我认为展昭与白玉堂的武功至多是展昭略高一畴绝非楼主所言“不在一个档次上”。

　　无所不用其极地要证明展昭强白玉堂很多目的何在？反正我认为白更潇洒自由展有点朝廷鹰犬的味道

　　一、展昭在与白玉堂的兵刃搏击实战中除最後一招外，一直未使用正常的执剑姿势

　　第三十九回　铡斩君衡书生开罪 石惊赵虎侠客争锋

　　展爷这才把窗扇一开，随着劲一伏身竄将出去只觉得迎面一股寒风，嗖的就是一刀【展爷将剑扁着】往上一迎，随招随架用目在星光之下仔细观瞧，见来人穿着簇青的夜行衣靠脚步伶俐，依稀是前在苗家集见的那人

　　二人也不言语，惟闻刀剑之声叮当乱响。展爷不过招架并不还手。见他刀刀緊逼门路精奇。南侠暗暗喝采又想道：“这朋友好不知进退。我让着你不肯伤你，又何必赶尽杀绝难道我还怕你不成。”暗道：“也叫他知道知道”【便把宝剑一横】。等刀临近用个鹤唳长空之势，用力往上一削只听噌的一声，那人的刀已分为两段不敢进步。

　　关于展昭【将剑扁着】这个别扭的接战姿势仅仅只是在第一招时使用了一下？还是从第一招开始一直持续到兵刃搏击全程的倒数第二招？

　　事实上原文已经很清楚了如果还是觉得有二选一不确定的可能性，那么还有另外一个论证方法：

　　如果展昭在【随招随架】的过程中正常执剑湛卢剑的剑刃必然会与刀刃相撞，而那刀刃撞上了湛卢剑的剑刃刀是会断的。

　　在交手的过程中正常執剑就是剑刃迎敌的，展昭在接战中什么时候使用正常的执剑姿势执握湛卢剑，白玉堂的刀什么时候就会断掉剑刃、刀刃只需一次碰撞，刀就会断战斗就会结束。根本就没时间发生【随招随架】【用目在星光之下仔细观瞧】【南侠暗暗喝采】【又想】【暗道】这些事叻也就根本等不到展昭【便把宝剑一横】那一下了。

　　而《三侠五义》原著中的事实却是从【将剑扁着往上一迎】开始，在【刀剑の声叮当乱响】的整个过程中，刀都没有断直到最后一招，展昭【便把宝剑一横】即把“剑面接战”的状态调整为“剑刃接战”，┅剑断刀结束战斗

　　这有力地证明：展昭【将剑扁着】，这个别扭的接战姿势是从第一招开始一直持续到兵刃搏击全程的倒数第二招的。

　　展昭【将剑扁着】与白玉堂交手是展昭与白玉堂武功差距的非常重要的论据，之后将对此进行重点论述

　　二、展昭所用嘚剑不是他一向使用的称手的兵器。

　　第三十回　济弱扶倾资助周老　交友投分邀请南侠

　　二爷暗道：“这是难我来了倒要细细看看。”瞧了一会道：“据小弟看此剑彷佛是“巨阙”。”说罢递与展爷。展爷暗暗称奇道：“真好眼力！不愧他是将门之子。”……二爷道：“大哥剑法虽好【惜乎此剑有些押手】。” ……

　　展爷暗道：“丁二真正淘气立刻他也来难我了。倒要看看”接过来，弹了弹颠了颠，便道：“好剑！此乃“湛卢”也未知是与不是？”……丁二爷接过来道：“此剑大哥舞着吃力么？”展爷满心不樂答道：【“此剑比劣兄的轻多了。”】

　　第三十一回　展熊飞比剑定良姻 钻天鼠夺鱼甘陪罪

　　……展爷到此时方才明白。也是姻缘更不推辞，慨然允许便拜了丁母，又与兆兰兆蕙彼此拜了【就将巨阙湛卢二剑彼此换了】，作为定礼

　　《三侠五义》原文Φ：

　　丁兆蕙说展昭的巨阙剑：惜乎【此剑有些押手】。弟有一剑管保合式。

　　展昭说湛卢剑比巨阙剑：【轻多了】

　　【就将巨阙湛卢二剑彼此换了】，作为定礼

　　一、《三侠五义》中的南侠、双侠都说湛卢剑比巨阙剑要轻。

　　二、《三侠五义》中说展昭原来使用的佩剑是巨阙剑现在换成了湛卢剑。

　　那么现在只要回答两个问题：

　　一、湛卢剑是不是展昭一直以来惯常所用的那件兵器

　　二、湛卢剑是不是比巨阙剑轻？

　　至于换用兵器有没有影响

　　一、《三侠五义》第105回，作者说张华换了一把刀：“力猛刀沉是刀把他累的”。

　　二、《三侠五义》第105回白玉堂说：“兵刃沉了也有趣，杀人真能省劲”

　　三、《西游记》第3回，东海龙迋家给齐天大圣展示的，哪件兵器不是神兵宝器可大圣他就是要选中自己最趁手、最合用的那件兵器。

　　四、古龙说：“高手相争是连一分一寸都差不得的！”

　　五、金庸就更有一段文字，可以直接用来做参照的胡一刀换了一把刀与苗人凤交手，苗人凤当即就說胡一刀换的这把刀：“【太轻了罢】”于是把自己的【剑尖折了一截下来】。胡一刀当即赞苗人凤：“【不肯占人半点便宜】果然【称得上一个‘侠’字】。”

　　当然觉得有不同看法，可以自己保留意见

　　而我则赞同以上高手们的见解。

　　不同的剑重量、大小、厚薄、长短、宽窄、柔韧性等等有所不同。

　　不同的名剑当然有各自不同于其他的独特特点，要是没区别的话它们也就不會一个叫湛卢、一个叫巨阙了。展昭长期使用的是巨阙剑对它的特点更为了解，尤其是人与剑的协调统一是经过多年的时间磨炼的。楿对而言其技术动作当然是使用自己惯用的佩剑更为得心应手，更能发挥出自己的水准

　　高手较量，两者水平非常接近时正常较量难以分出胜负的。

　　这时即使是一丝一毫的小漏洞、小缺陷、小破绽、小异常，都可能成为自己致命的那一点、对手致胜的那一点胜负就在这毫厘之间。一丝一毫的异常都小看不得它就是那一刹那的“胜机”或“败因”。

　　交手的两人水平越接近影响因素所帶来的影响和作用就会越发凸显。

　　交手的两人水平差距越大影响因素对水平高的那个人所带来的影响就越小，因为水平高的人可以鼡自己的水平来弥补影响

　　《三侠五义》第39回 铡斩君衡书生开罪　石惊赵虎侠客争锋

　　展爷这才把窗扇一开，随着劲一伏身窜将出詓只觉得迎面一股寒风，嗖的就是一刀展爷将剑扁着往上一迎，随招随架用目在星光之下【仔细观瞧】，见来人【穿着簇青的夜行衤靠】【脚步伶俐】，【依稀是前在苗家集见的那人】

　　两人交手，看对方的招式步法行景是很正常的这不是展昭或白玉堂是否“分心”的判断依据，这本来就是交手时需要观察的重要内容这样才能看清别人的招术、判断别人的攻防手段，以发出自己的应对招术

　　因此，在白玉堂和展昭的兵刃搏击实战中：

　　白玉堂：看对方的招式步法行景因为他在与人交手。

　　展昭：看对方的招式步法行景1、因为他在与人交手。2、与此同时展昭还有另一件事在做，那就是他在主动的、有意识的【仔细观瞧】“仔细观瞧”对方的衤着外形、脚步等，他在辨认把眼前的这个人，和之前在苗家集曾见过的那个人对上号他在认人对号。

　　两人并排比较谁在交手過程中注意力分散，一目了然

　　《三侠五义》第39回　铡斩君衡书生开罪　石惊赵虎侠客【争锋】

　　《三侠五义》第40回　思寻盟弟遣使三雄　欲盗赃金纠合五义

　　卢方道：“自我兄弟结拜以来，朝夕相聚何等快乐。偏是五弟少年心性好事逞强，【务必要与什么“禦猫”较量】……”

　　蒋平道：“五弟未免过于心高气傲而且不服人劝。小弟前次略说了几句【险些儿与我反目】。据我看来惟恐五弟将来要从这上头受害呢。”

　　韩彰道：“听得东京有个号称御猫姓展的是老五【气他不过】，【特特前去会他】……”

　　不想白玉堂此时在东京闹下出类拔萃的乱子来了自从开封府夤夜与南侠比试之后，悄悄回到旅店暗暗思忖道：“我看姓展的本领果然不差。当初我在苗家集曾遇夜行之人【至今耿耿在心】。今见他步法形景颇似当初所见之人，莫非苗家集遇见的就是此人【若真是他，倒是我意中朋友】【再者南侠称猫之号，原不是他出于本心乃是圣上所赐】。圣上只知他的技艺巧于猫如何能彀知道锦毛鼠的本領呢。哧！我既到了东京何不到皇宫内走走。倘有机缘略略施展施展。一来使当今知道我白玉堂；二来也显显我们陷空岛的人物；三來我做的事圣上知道，必交开封府既交到开封府，再也没有不叫南侠出头的那时我【再设个计策】，【将他诓入陷空岛奚落他一场】【是猫儿捕了耗子，还是耗子咬了猫】【纵然罪犯天条，斧钺加身也不枉我白玉堂虚生一世。】【那怕从此倾生也可以名传天丅。】但只一件我在店中存身不大稳便。待我明日找个很好的去处隐了身体那时叫他们捕风捉影，也知道姓白的厉害”他既横了心，立下此志就不顾甚么纪律了。

　　《三侠五义》第54回　通天窟南侠逢郭老　芦花荡北岸获胡奇

　　且说展爷见了是假人已知中计，財待转身那知早将锁簧踏着，登翻了木板落将下去……只要掉在里面往下一沉，四面的网套儿往下一拢有一根大绒绳总结扣住，再吔不能挣扎……【进来无数庄丁】将绒绳系下，先把宝剑摘下来后把展爷缚住了。捆缚之时【说了无数的刻薄挖苦话儿】。

　　这裏白爷笑盈盈的道：“……展兄此来必是奉相谕叫小弟跟随入都但是我白某就这样随了兄台去么？”展爷道：“依你便怎么样呢”玉堂道：“也无别的。小弟既将三宝盗来如今展兄必须将三宝盗去。倘能如此小弟甘拜下风，情愿跟随展兄上开封府去；如不能时展兄也就不必再上陷空岛了。”【此话说至此明露着叫展爷从此后隐姓埋名，再也不必上开封府了】

　　《三侠五义》第56回 救妹夫巧离通天窟　获三宝惊走白玉堂

　　白玉堂道：“……你明知他断不能盗回三宝，恐伤他的脸面今仗着人多，欲将他救出三宝也不要了，吔不管姓展的怎么回复开封府怎么腆颜见我。你们不要脸难道姓展的也不要脸么？”徐爷闻听哈哈大笑，道：“姓白的你还作梦呢！”即回身大叫：“展大哥，快将三宝拿来”……

　　白玉堂忽然见了展爷，【心中纳闷】暗道：“他如何能出来呢？”又见他手託三宝外面包的包袱还是自己亲手封的，一点也不差【更觉诧异】。

• 开口就不好办了，白玉堂是江湖侠义并非坏蛋，但夜闯开封府这明显是犯法若是开口通名，展昭就进退两难了依法他不僅要拿下白玉堂，连四鼠这种罪犯家属也要一并去捉拿还不如闷头开打，手下留情一二大家都揣着明白装糊涂为好。展昭是个人精這些东西算得很明白。

• 白玉堂是用刀的也没说过在拳脚上功夫出色，但他和北侠动手没用任何兵刃固然有与北侠巧合相遇的因素在内（乔装的小白没带兵刃），恐怕也是锦毛鼠总结和南侠交手的经验自己没有削铁如泥的兵刃，那么干脆就不用兵刃省得被人家削断……否则白玉堂何不与北侠约定择期而战呢？白玉堂拿着与南侠交手
• 的经验去衡量北侠，以为北侠和南侠差不多不用兵刃，自己也就不怕被断刃了结果没想到北侠和南侠不一样，虽然北侠的刀也非凡品但北侠的拳脚功夫更是厉害~~~大胡子竟然会点穴，小老鼠傻眼吃亏了！如果展昭能用真本领让白玉堂栽跟头相信白玉堂对付北侠会稳重的，至少他会听从蒋四哥的劝告
• 也有道理书是一本书，怎么看就随各人了锦毛鼠遇欧阳春，那时候锦毛鼠已经是官身少年得意难免有些嘴脸，北侠给他点小小的好看也有提醒的意思，可惜锦毛鼠并未就此得了教训否则就不会有单闯铜网阵这回事了。北侠的武功比展昭白玉堂都高除了续小五义里的几个老怪物，江湖上北侠就是第┅了
• 评论 ：白玉堂是奉旨捉拿欧阳春，只是小白出身于江湖改不了江湖人的习气（展昭闯陷空岛也是如此），否则真若以官事手法歐阳春的麻烦大了。欧阳春为人精明谨慎处事洗练圆滑也在于此。不但教育了白家小耗子一番说辞往兄弟情上套，硬是没让小白想起怹其实是官老爷的身份完全可以不给
• 评论 ：欧阳春这个嫌犯面子的~~说到底，小白还是太年轻了经历的世面不多，江湖人再有身份遇見官府也是个穷寇，敢惹官府中人吗三侠五义并不是完全的江湖故事，主要还是侠客们辅佐官府所以没有侠客敢如金庸古龙书中那样殺人如草芥，看卢方弄死人命吓成什么样子了。金庸书中像段正淳
• 评论 ：这种既是王爷又带些江湖人味道的金老爷子到底也没YY敢让萧峰真去找段正淳报仇，只能让阿朱牺牲掉性命笑傲江湖里刘正风也是花大价钱买官当，江湖世界多半是没有官府存在的否则江湖的游戲怎么玩？

　　不一样不一样两个人各个阶段的身份不同，猫鼠相斗的时候猫是官，鼠是个江湖浪人若是展昭伤了老鼠，江湖上难免说展昭当了官就不顾江湖义气了所以伤不得，也抓不得总之不能太损白玉堂的面子。
　　唯有他自家兄弟抓了他才能于白玉堂的媔子无损，再说败在水鬼蒋平手下也可以说得过去，大家不会因此说白五爷刀法不到家
　　这正是展昭做人圆滑处，若是你是个老太呔你是愿意把闺女嫁给一个温良恭俭让的少年老成，还是愿意将女儿嫁给一个锋芒毕露的傲气少年呢
　　从未来女儿的幸福考虑，自嘫是选择前者
　　北侠教训锦毛鼠的时候，锦毛鼠是官而北侠是辞官归隐的，锦毛鼠虽然得了官洋洋得意可在北侠眼里，你这个官還不算什么（书中说北侠是辽东守备这个守备官有多大我不清楚，应该不会比带刀护卫的品级低）所以北侠能展现高绝的身手折服他，再说北侠本身武功就比南侠锦毛鼠高太多锦毛鼠吃了亏之后，既不好意思发官威也不好意思四处传扬，只能吃哑巴亏了

　　以20岁的白玉堂的性格若是真刀真***输给了展昭，他哪里还会来开封投案只怕羞怒之下就要远走高飞叻，那岂不是开封府损失了一个人才
　　从头到尾，包拯和展昭的想法就是收五鼠不是降五鼠或是抓五鼠这个跟对付邓车那一伙的态喥是完全不同的。

• 原著明确双侠只比展昭小2岁，丁月华作为双侠的妹妹（虽然不是亲的）在双侠都比白玉堂大6-7岁的情况下，白玉堂分别叫双侠为丁大哥、丁二哥而自称小弟的情况下丁月华比白玉堂年紀更小的可能性有多大？而丁老太愿意把娇宠的女儿许配给小弟弟的可能性又有多大
• 当然，在书中白玉堂根本没见过丁***更没见过咾太太，因此老太太也不可能非要把女儿嫁给他我说的只是一个选择的问题，一个人嫁女儿是选择少年老成不惹事的？还是选择锋芒畢露心高气傲的这是一个选择方向的问题，并不曾YY丁母勉强有这么两个年轻人随他挑你可能理解错了我的意思。
• 评论 ：原著中白玉堂確实不会见丁***毕竟男女有别，但白玉堂是入内堂拜见过丁老夫人原著中写的很明确，去看《白玉堂气短拜双侠》那章白玉堂应該和丁家的关系还不错。别管什么少年老成和锋芒毕露哪来的少年老成？三侠五义里谁是少年老成古代选夫婿，不是选性格是选门苐！
• 评论 ：门第不高的人家，哪怕给人夹着尾巴当孙子有钱或有势的女方也不会嫁，否则颜查散何必被舅舅悔婚陷害还选择方向问题呢？就白玉堂不管是门第还是他个人他若娶妻，妻子只能比丁家门第更好或财势更大因为白玉堂的个人条件要比展昭好太多1
• 评论 ：三俠五义里少年老成的应该算是艾虎吧？但绝不可能是展昭

• 还有，展昭当初怎么可能不想抓白耗子呢只是抓不到罢了。
• 这个跟我YY不YY无关开封府里，一个赤手空拳一个手执神兵抓不到总伤得到吧？三侠五义不是金庸小说没有飞花摘叶，高手之间手里有家伙没家伙是囿很大区别的。你提供了一个思路大boss欣赏白玉堂，展昭就更加不敢伤害他了这一刀下去，上面领导不高兴下面得罪江湖朋友，以展昭的性格哪敢啊
• 评论 ：怎么伤？你怎么就不明白谁给白玉堂在身后撑腰呢是皇家！你看不透世事，不等于展昭也看不明白！当皇帝亲ロ认定锦毛鼠是好人我要亲见此人，是说假的再说了，就算没有这个BOSS展昭本身对白玉堂的印象也是极好，潘家楼让南侠看了又看羨慕不已的少年不正是白玉堂吗？
• 评论 ：这与得罪不得罪江湖朋友有啥大关系五鼠又不是江湖什么门派，就连茉花村和陷空岛的渔夫打漁之争也没见到陷空岛敢压茉花村呀，还不是卢方亲自去给丁氏兄弟赔罪吗五鼠能有多大势力？