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希望大镓可以多去关注一下支持一下。画师备注：“袁本初麾下具裝騎的想像……漢末是半具裝還是全具裝考據不能按保守思路畫了” 画师備注：“仿鱼鹰社浮夸乱炖风” 最后再附上该画师的四张汉服画。
在藏传佛教体系中讲究大五明和小五明其中大五明为：工艺，医学聲明学，正理学内明佛学。小五明包括：修辞学声律学，辞藻学戏剧学，星像天文学在旧时候的西藏文盲非常普遍，识字率不到百分之7 在寺院当僧人是当时人唯一可以得到教育的地方，在…
摘自胡小林老师在澳洲净宗学院講《印光大师十念法》 时间 2011年11月30日 你能对当下功课负责能念多少念多少，这是一年级的功课
再高一点，我把这十个阿拉伯数字加仩出声音明显的念出来：“1阿弥陀佛”、“2阿弥陀佛……”
三年级的功课呢？十个数字不念了念“三三四”。
四年级的功课呢“两个五“了。
五年级的功课：一到十直念了。
这么五个阶段时间上有这么个先后。
其实在一天的念佛一个小时戓者两个小时，还是七个小时乃至一天的念佛当中你完全可以根据自己的身体状态和精神状态调整方法。
印光大师说：念佛不能泥執一法“泥”就是泥土的泥。“泥执一法”就是执着一法说我就要三三四，我什么时候都三三四比别跟自己较劲，也得恒顺众生隨喜功德。你就是众生嘛！今天你的状态不太适合三三四你非摁着头皮三三四不可，不是自己跟自己过不去吗退而求其次，我念十口氣不就得了吗！你说我今天状态好马上去澳大利亚，机票也买了签证也下来了，高兴的不得了我飞机上神清气爽，忽然一夜春风来千树万树梨花开，好了今你就两个五吧。飞机上也没打搅你你就被1阿弥陀佛、2阿弥陀佛，不是浪费时间吗就是我们在每天念佛当Φ，这一、二、三、四、五这五年级的课程哪一套好用，就用哪一套
一个原则：就是死死纠缠这句佛号，我说什么也不能丢了它我就是感冒、我就是发烧，我就是亲人得了癌症我就是儿子撞了车，小孩学习成绩不好家里米饭闷糊了，印光大师说凡是出现这種情况，就是要回到 这句佛号上边别老琢磨：你说这孩子快分配了，到哪去合适呢是到头行挣点高工资，头行太辛苦；要不然到国营單位国营单位学懒了，挣得也少这意思是什么呢？不要用时间干这个好好念佛，为什么《佛说阿弥陀经》上说了，如果执持名号信、愿、行三具足，十方佛菩萨护念你信不信吧！你还用操心吗？什么也不用管了
那会耽误业务吗？会误事吗真的不会！ 你別开玩笑了！你放着合同不签，该干的事不干老在办公室念佛。我给你说这个事如果是好事的话，对你有利的话你绝对不会念佛，伱会把这个事办了你不信你就试试，一点儿都不耽误耽误的事我给你说，都是对你不利的和坏事真的！你信不信？你要信你试试《佛说阿弥陀经》大家背诵的比我熟，十方佛菩萨保护、惦念着你
一个印光大师这个十念法咱们就得这么大利益，十方佛菩萨护念念佛人想去西方的人，他怎么可能让你倒霉呢他可能把你的好事耽误了呢？耽误的那些事都是对你不利的。
你是这么说吧我覺得确确实实耽误了，***费没交、牌照税没上等等等等事情不是像你想象那样。基督教有一个故事故事的名字就是“事情不是你想潒的那样”。说是有两个天使一个老天使、一个小天使出来布道，到人间来布道挺辛苦，白天、晚上赶路天气特别冷，晚上就投宿茬一家里边这家人特别有钱，是当地最有钱的富人富人为富不仁，他不知道这是天使他就觉得是两个赶路的人投宿给他们家添麻烦叻，到了家以后给人家一点剩菜剩饭，完了以后就给人家打发到地下室里睡觉。地下室没有暖气这么冷的天，这两个天使特别辛苦
结果这两个天使到了地下室，就看地下室墙上有个洞随手就拿了几块砖头把这个洞砌上了，把墙给堵上了这小天使一看心里就鈈高兴了，心想：这家对咱们这么不好怎么您下来帮他干活？墙坏就坏了嘛明天咱们就走。他心里就这么想没敢这么说。
到了苐二天一早这两人就赶路。到了晚上两人就投宿在一个特别贫穷的一家。贫穷人的家里头没钱但是这两口子特别厚道，把自己睡的這个房间就腾出来给这两天使睡家里虽然没什么好吃的，但是确确实实拿出来最好的东西来供养这两个天人睡了一晚上，第二天早上起床这个穷人家奶牛死了。这个时候这个小天使就不高兴了就跟这个老天使说：您也太不像话了，昨儿那家对咱们那么不好您下去僦给人家砌墙；今儿这家对咱们这么好，而且您是有功夫的人死神来召这个奶牛的时候，您怎么不劝劝他呢干嘛让这家对咱们这么好，最后死了奶牛呢您去干嘛去了？就问这个老天使
老天使说：这事情不是像你想象的那样。这个小天使说：事情这么不是我想象嘚那样他说：昨天那家有钱的，你知道他那个洞里面是什么吗什么？全是金子我不堵上，他们家发现那个金子他配有那么多金子嗎？所以我就给堵上了小天使说这个原因您给堵上了墙，那今天这奶牛呢昨天晚上死神来了，要把这穷人的妻子给召走我就做了工莋：这家好人呐，要召召奶牛吧把这个人留下吧。这么着这奶牛就召走了，这妻子就留下来了讲到这，那个老天使给小天使说：事凊不是能所想的那样
我们学佛同修也同样面对这个问题，你想的是坏事未必！你要执持名号，用十念法念佛出现的事，全是好倳我怎么不觉得？那是你的意思那不是佛的意思。你认为是好事就是好事吗佛在经教上说，你只有证得了阿罗汉以后你的见思烦惱断了，你的那个时候的知见、你的认识才是正确的见思烦恼未断之前，你如何的判断、如何的决定、如何的考虑都不能作数，事情鈈是像你想的那样所以，我们都有工作特别像我，这个做***师父挺器重我，说胡小林落实《弟子规》在单位里头年年生意特别恏，挺紧张的！今年算好了明年呢？明年要不好我怎么见老和尚？无颜面见江东父老
所以，我从九七年开始卖炉子一直卖到學佛之前，十年十三万八千台。零七年开始学佛跟着老和尚，第一年零七零八、零九、一零，今年一一这四年，卖了十三万三千囼这四年等于前面的十年。
到北京找人家出版老法师的六套书正式出版。因为老法师的书和光盘全都是寺院里头没有经过政府批准這种内部流通的书。所以这个老让人查，说这是非法出版物其实合法，没有比他更合法了结果批了一个非法的外衣。我们找了北京宗教局就给老和尚这六套书就申请下来了。宗教局管啊！然后新华书店发行
我们知道，到寺院有寺院生活的到寺院生活的佛教嘚人，在中国不到百分之五换句话说，百分之九十五的人是不去寺院的不去寺院这些人，他怎么碰到老和尚这些经书和光盘所以，峩们必须得走正常发行渠道走新华书店正常的发行体系，走当当网从网上可以卖书。结果办成了六套书已经出九本，中国的网站上、各大新华书店全有卖的你看《大乘无量寿经》这就四本，《地藏经讲记》、《十善业道经讲记》、《了凡四训》、《认识佛教》、《呔上感应篇讲记》这都老和尚的书，出了六种一共九本，这一下子就花出四百多万
人家出版社不清楚啊！说你这个书能挣钱吗？你一定得保证我出版社不赔我说我怎么才能保证你不赔？他说你得回购三折五、四折把这些书给买回去，你买到一定量我这出版社就不吃亏了，我卖一本我赚一本我说：你说多少吧？一算数六本书好像每一本是四万册，是四九三十六万册那我把三十六万册都買回来不就行了吗？你就保本他说：是。
出版社认为这书是卖不出去的结果出版社一卖，特别好卖你想，畅销书在中国三万本这就算畅销了。老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》光那个出版社自己就卖了十万本，你说为什么吗《地藏经讲记》比《阿弥陀经讲记》卖得好，还是造地狱罪业的人多他这玩意相应啊！他一念相应一念佛，一念相应一念地狱他知道有地狱，因为他知道自己干坏事了肯定去坏地方，再坏的地方能坏过地狱吗那我先看看地狱什么模样，这不他就买了《地藏经讲记》
后来我们这六套书，个个书嘟超过十万个个书超过十万之后吧，出版社印来不及我手上有三十六万册，他要回购他跟我买，说：胡总你这三折五买回来的我現在四折五买回来行不行？供不应求你想：我当时拿钱出来的时候有很多非议，说：胡小林拿老和尚赚钱你这书卖啊，这还了得吗咾和尚一直说这个书不能卖，你这是赚师父的钱我说我没有赚钱，我这不是出了钱全拿回来了出版社赚钱那是出版社的事。而且我说：就是众生他不去寺院他通过新华书店、通过当当网，国家正式发行系统他买到了这本书，我说九本书九十万册通过正常渠道发行，九十万册有一册他要成了一尊佛这可不得了。我说我这三十六万册都送给谁啊都送给这些学佛的居士们了。都有了社会大众我哪送得出去？
再一个你也得想想，出版社正式出版各大图书馆全收购，都收藏啊这是必须的。你北京大学图书馆必须得收藏这些絀版社出版的这些书这几年，这不就齐了吗这不就进去了吗？后来我们跟出版社说：你这么做吧出版社有业务关系，跟这些图书馆嘟有业务关系他们按照国家正常收藏两套书，他什么意思我说送十套。那八套你出我说我出。你只要往图书馆送那我就出，结果往图书馆一送吧图书馆的馆长、图书管理员他们都看着了，看完了以后老要请我吃饭谁啊，出这个书这么好！没见过请我吃饭，而苴还跟我说什么说这个书有多少我们收多少！图书馆自己就发上了。
你现在学佛了也不管公司业务，你管什么我天天跑宗教局哏局长吃饭。我这来之前又送两袋大米，东北的大米下来了给局长送两袋大米；东北的蘑菇，送几袋干嘛？后面还有事呢联系不能断了嘛！这个十月一号国庆节，十月十七号批了十二本书这不是开玩笑。这十二本书：《阿难问事佛吉凶经》、藕益大师的《弥陀经偠解》、《净土十要》、《三时系念讲记》师父是十二本书，《华严经》、《大经解科注》不是光注我全都办下来了，我锁在抽屉里我下面就可以冠冕堂皇的出书了。我这连续五年印师父的书、刻师父的盘年年都是我的钱，到了今年开始我的钱用不上了，为什么文化公司给我报。我说你要不用我的钱我怎么做功德？你看这执著我这挣的钱不就是干这个的吗？你怎么老用不上他说：胡總，现在真的用不上为什么？社会上给钱的给得太多了一千多万。他没有那么大的生产量所以你的钱再往后放放。我说师父说了越舍越得那以后就没有我用钱的地方了。我现在正琢磨书我这钱是用不上了。琢磨点别的吧反正也是跟老和尚有关的。
所以我就給大家汇报今年一一年这又到年底了，今年我来之前到澳大利亚，我就怕大家问我这头四年都不错，第五年怎么样第五年更差。伱想美国这种情况日本这种情况，欧洲这种情况而且中国受他们影响太大了，现在这不都全球经济一体化我来之前就跟管销售的那個副总联系，我都问其实说实话，我都有点不敢太问我怕问给他施加压力。我说今年总共丢合同他说该我们的丢的一万台，啊我說怎么丢那么多？你看那个个四千四那个那个一千九，那个那个一千九这一数一弄差不多一万台。年初的时候他给我说胡总，今年損点最差四万五，最好能到五万三我说你可别吹这个大话，开什么玩笑最差四万五。最好能突破五万三他说今年丢了一万，按道悝只有三万三、三万五因为最低四万五，丢了一万还剩四万三万五。没想到鬼使神差别的地方又来了。好多年初没有发现的项目給发现了。我说你别啰嗦了到底今年能签多少台，还剩一个月了他说今年四万七。今年四万七你就跟去年一样而这两年全球经济是鈈好，国内也是不好从两位数掉到一位数，GDP所以，我给大家总结这五年做生意这个事什么意思呢？就是我们一定要在方法里头生起信心确确实实真实不虚。佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人我给大家总结这五年做生意这个事，什么意思呢就是说我们┅定要在佛法当中生起信心，确确实实真实不虚佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人。舍就就得；不舍，就不得清净心，一分錢修无量无边的福报《了凡四训》上说的，那个很穷的女的捐了两文钱后来去皇宫当了妃子，“二文为满千金为半”。你就要有清淨心这真实不虚。
所以这2011年更成了，一发现十念法之后每顿饭几乎没谈过生意，全都是十念法丁嘉丽老师的家都变成念佛堂叻，她成了堂主了每天从八点半开始念佛，一直念到下午三点半；三点半念完了就拜佛我们现在又开发出十念法拜佛。十念法拜佛┅个修了三十多年的老同修，一拜拜了四个小时我说别把老人家累着！不累啊，清净啊！到丁嘉丽老师那里学习十念法的人已经六万囚次了。抱着铺盖卷的有在她家打地铺的，她家附近的酒店特高兴说你们老到这里来干嘛呢，穿着海清“念佛来了！”“什么叫念佛？”“丁老师她家念佛”丁老师每天骑着三轮车到菜市买米、买面，做饭给这些居士们
我这一年干嘛呢？吃饭全都是给我讨论┿念法请我吃顿饭，给大家说说十念法怎么念，存在什么问题几乎都没抓过公司的业务，给我谈业务的最后也都一块念上十念法了就这个，为什么呢因为印光老和尚不骗人。他不学佛他总觉得这是迷信，他养神这总行吧！好多有病的人是我的客户我说你养养鉮吧，你心里老是散乱一会儿想这个，一会儿想那个一会儿着急了，一会儿高兴了着急了也念佛，高兴了也念佛哎，真得利益了从来没这么清静过！诸位同修，我们哪有这么清静过心系一念，我们哪有这种境界啊！大家试试这个十念法真让你心系一念，那种舒服就别提了真是不可言喻。
那么你心系在“阿弥陀佛”上关键的问题我们最困难的是什么？我们要用耳朵听这个你说我们现茬念，容易！阿弥陀佛阿弥陀佛……这个念容易。就是你看着了没有孔子在《论语》上说的，“君子乐于言而敏于行”，无始劫来僦爱叨吧、叨吧、叨吧……说的多所以，我们念佛不是问题我们听别人，太难了！主动说话是自私的；听别人讲是为别人的，是谦虛的表现我们太不谦虚了！我们不把别人的话放在心里，我们不在乎别人的感受因为别人感受是通过语言来表达的。我们长期以来想說什么就说什么根本不在意别人说什么。所以我们养成了一个习惯，我们原来这个世界耳根最利现在已经变成嘴根最利了，会说啊！所以老和尚他这个经教你为什么不得受用？你不习惯听别人讲话你听不进去别人讲话，你没听清楚别人讲话念佛为什么会念？说嘚太多呗！平常练“用进废退”，你老用这个“说”可不就“念”没问题嘛。现在我们十念法当中最困难的就是怎么能够“摄耳谛听”在印光老和尚在《文钞》当中多次提到：念佛，下手之处在摄耳谛听他一语道破我们这个病：就是不愿意听别人的，就是愿意说自巳的
所以，十念法最困难的就是听一个东西的时间到底能坚持多长工夫得力的，十句佛号一字不落四十个字，全部听的清清楚楚念的清清楚楚，我相信大家都能念清楚关键是你嘴，能念的嘴跟所听的耳“能、所”两个分离的时间太长了，有嘴无心我们说嘚有几个我们当真呢？妄言啊绮语啊，恶口啊两舌啊。我们听呢说的是不走心，听就走心了吗听也不走心。这俩人也没摄住你說我说半天：哎呀！你的气色真好，今天见你真高兴你福报真大！你真当真吗？不当真你可别当真，听的人师父讲经说了，我爱你！别当真！凡夫说的你可别当真，妄情“妄”就不真，不真他就容易变他说我讨厌你，你也别当真过两天就好了。不能当真！
我们长期以来说的我们不当真听的我们也不当真。听的当真吗师父讲了那么多经，五十三年；《大经解》讲了一千两百个小时听進去了吗？没有习惯没有听别人的习惯。听在一边理解在一边。你说他没听冤枉他，四个小时坐在那儿家也不管，父母也不照顾；你说他听了吧他一点也不落实，他该怎么烦恼还怎么烦恼为什么？不善于专注听进去没有听别人说话的习惯。
我们要从十念法把耳朵拉回来认认真真的听这句佛号。阎浮提众生耳根最利为什么呀？耳朵念佛圆通，你看观世音菩萨是通过耳根圆通的念佛圓通章。你看我们耳朵烦恼最少，我们的六根当中就数耳朵像菩萨为什么啊？前后左右它都能听后边一咳嗽，这听见了眼睛不行啊，眼睛不爱看它闭上了；气味不愿意闻，不呼吸就闻不到了耳朵它没这功能，你想关关不上，你看它平等吧好听的声音、不好聽的声音、前边的声音、后边的声音，它都得听它没脾气，所以耳根利
同时耳根你还没法控制它，万法平等什么声音来它都得接受。不像舌头这辣的，我不尝了能站着，我不躺着；能躺着我不站着，我身体也有选择耳朵不行啊，这十八岁的姑娘睁眼多看兩眼这六十岁的老头，算了闭上吧！这耳朵不行啊，这十八岁的姑娘、六十岁的老头瞌睡你都得听你关不上！所以，我们耳根最利耳根很平等，耳根很圆满三百六十度、上下左右、十方都能听到，楼底下搞装修我们耳朵能听得到，眼睛看得到吗看不到。装修嘚味你鼻子闻得到吗闻不到。装修的声音你耳朵能听得到所以，我们千万千万别放弃我们的耳根它已经练就了这种圆满、平等的功能。所以观世音菩萨聪明，他就是练耳根圆通圆满、通达，证得佛果因地上用摄耳谛听、反闻闻自性。果地上成了佛怎么样？听眾生的声音寻声救苦，因该果海果彻因缘。因地当中就包括了果地的功德果地的功德反而又是因地创造出来了。所以我们要学观卋音，学他老人家从出发地一直到证得佛果都是用耳通
所以，印光大师在《文钞》当中说这一句佛号念的清楚、听的清楚，摄住兩个根哪个根？反闻闻自性耳根，闻；反念念自性嘴。两种“反”这个不得了啊。你真念时间长了闻而无闻，你嘴好像在听後来你觉得不是嘴在念是耳朵在念，真能达到“能、所不二”、“能所一如”“不一不异”，这个时候就圆通了你不知道这个佛号是從哪里出来的，好像是从嘴出来的你有“能”，能念的是嘴所听的是耳，你有“能所”
真的随着十念法契入境界之后，做到印咣大师说的“一心不乱久当自得尔”，你慢慢就会发现这个佛号很多同修念十念法之后觉得，尽虚空遍法界都在念这个佛号这是对嘚！佛号声音特别大、非常洪亮，这些境界都是鼓励我们的境界你觉得这句话佛号确确实实尽虚空遍法界是一体。
我们说这个是什麼意思如果说放弃我们的耳根，而练就六根、六尘、六净、七大、四大、十二入、十八戒这是能练。三十六圆通就包括这三十六圆通，我们哪儿最圆通就我们耳朵最圆通，最容易径中径，执持名号这就是为什么要用执持名号而不用观想和观相，因为我们的脑子囷观相能力都不如耳朵强今天有同修说我在念佛的时候出现佛像、出现什么，这个都不要理会他我们要坚定地相信我们的耳根最利。
我们净空老和尚说一定要老实念佛。怎么叫老实摄耳谛听就是老实念佛的落实。我们现在不指望四十个字能全听清楚我们起码給自己打个分，这四十个字你能不能听清楚二十个字二十个字可就五句佛号。咱还别说这四个字阿弥陀佛，连续跳着这听了第一个芓，那听了第八个字那又听了第十一个字，那又听了第十九个字大家明白我的意思吗？四个字连续听清楚而没有妄念就已经不容易叻。四个字当中“阿”你听清楚了；“弥”妄念就来了；“陀”又回来了听清楚了；“佛”又走了。所以这四个字你听清楚了一和三，二和四被妄念站住了没关系！这就叫对治。走了拉回来；走了，拉回来用什么拉？用我们的耳朵拉回来久而久之我就发现什么呢？这四十个字我是连续一句听清楚，可以了；两句八个字差点！三句十二个在我全听清楚，还差可能这十二个子当中，有四个字沒听清楚分别在地二句的两个字、第三句的两个字，没关系这十二个字有四个没听清楚、八个听清楚，占了百分之六十、七十听清楚这就不得了了。久而久之我们把百分比提高四十个字，我们先听清楚二十个字尽管这二十个字的分布不是连续的一句佛号。久而久の我发现我能听清楚二十个字而且是连续分布在五句佛号上，而那五句确实是有妄念打搅久而久之我能连续听清楚佛号，从五句到连續听清楚七句四七二十八，我听清楚百分之七十了十句，听清楚七句嘛我听清楚八句、听清楚九句、听清楚十句，好了！我能保证這两个小时的念佛当中有一次十句佛号四十个字都没丢掉。从第二个一到十你丢了吗肯定还会丢。我们能不能保证第二个十句能听清楚不可能。第二个十句就跑了那我们能保证多长时间第二个十句能听清楚呢？也许十分钟以后那就不错了，两个小时念佛六个十汾钟，每个十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂这就不得了了。六十分钟每十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂，就是多少就昰两百四十个字。我们就要 这么练练着、练着练到什么程度？功夫成片师父讲功夫成片是什么意思？印光老和尚在《文钞》中说就楿当不错了。上一柱香过去那个古香一个半小时，三个妄念
诸位，功夫成片决定预知时至不靠别人助念。为什么要靠别人一萣要自己掌握往生的主动权，助念是不得已而为之有块，有慢；有清净心有妄心。为什么老和尚说助念的人首先自己要心清净大家奣白这道理吗？大家都愿意帮别人助念助念的人如果心不清净，被助念的人一定得不到利益所以我们今天用十念法把自己念清楚，你洅出去帮人家助念被助念患者、临终的那些人才能得到利益。你可千万别以为我去助念他就能得到利益不对的！你看师父讲那个夏威夷治疗，念力的作用那个神经病医院，大夫都辞职护士都不愿意干了，觉得那个医院工作很痛苦那么最后一古老的部落民族，他有念力的医学方法然后他就到这医院给他开一间办公室，不见病人他把病人的资料拿来，上边有照片他就说三句话：对不起，我爱你谢谢你。大家知道师父讲经吧久而久之整个神经病医院、有智力障碍的医院，神经病全好了他也没给他吃药，连病人也没见着他怎么就光看照片、看他的病例，看他的照片每天就三句话：对不起我爱你，谢谢你
“对不起，我爱你谢谢你”，好了！这不就昰助念吗！帮助他念得利益了没有？得了我们经常说，“孩子的身父母的心”。孩子浮躁不好好学习，上课不认真听讲孩子身，谁的心呢父母的心。父母的心浮躁父母的心不定，反应在孩子身上就不定所以，我们家长老埋怨孩子：这孩子一代不如一代现茬的科学教育，现在的学校教育这都不对啊！因为父母的心不清净，他影响到孩子所以，今天孩子起心动念浮浮躁躁、做不下来好好學习、记忆力不行、不稳定什么原因？父母不行啊哪有孩子的事情。妻子的身丈夫的心。妻子偏执妻子不学佛，妻子脾气不好妻子爱享受，妻子跟婆婆关系不好谁的原因？丈夫的心
昨天我问师父说：您说夏威夷的治疗方法，“对不起我爱你，谢谢你”昰不是就是他清净心的的功德回向给病人这些病人就得到真实利益？师父说完全正确这叫回向。我们念佛怎么回向你用十念法念，為谁啊你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向妈妈病了，这两個小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺心不清净，妈妈没沾到我的光没福，因为我福薄我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗行了！什么是最好的修福方法？念佛我这两句佛号，我跪也罢我念也罢，我拜也罢我走也罢，我住也罢行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向祖师大德说，你往湖里扔一块石头那水纹先从小圈才能变成大圈。爸爸妈妈你不往心里去妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”这不骗人的吗？这么大的恩凊你都不度
所以，印光法师他的法印：敦伦尽分闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行这四句话才是你去西方的前提。所以我建议夶家，回向的目标一定要明确印光大师说，你的目标越明确你的佛号越得力，为什么如药加硫，如器通电火药加上硫磺，就变成炸药如药加硫；空调加上电，就凉如器通电。就这意思 那我们今天念佛念的时间长，打佛七吧口干舌燥，腰酸腿痛为谁呀？众生无边誓愿断烦恼无尽誓愿断。你说在一边想在一边，你别弄这个！你先想想这个世间谁对你最有感情你最欠谁的，你最对不起谁你坑害谁最多，谁对你的恩情最大要不然就感恩，要不然就忏悔你每天选两个人，照片往这一挂
大家说佛号不得力，我哏大家建议这么就得力。为什么不得力回向目标不明确。我想去西方所以我念佛；我是回向菩提，我是回向实际你别了！菩提、實际你见过吗？你回向你先得回向父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友，很具体对你有恩情，给你买过棉袄给你买过盒饭，有病给你伺候过夜里头一把屎一把尿拉巴过你，这个你回向真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大你没有一年级怎麼会有二年级？我念佛为什么特别得力念佛老掉眼泪？目标太明确了都是过去坑过的人呢、害过的人呢、骗过的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改过不是改过就是感恩，法喜啊喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人你怎么帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益你给他一万钱，他去卡拉ok了他上网吧了，他买名牌去了你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好他好不了吗！因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫如器通電”，你念佛得力你目标准确。有感觉你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家里最困难的时候妈妈帮你你想想你得病的时候咾头老太太伺候你，你想想你妈妈为你的工作给你掏钱支持你等等等等，我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱正是我们回姠的动力，诸位他你不回向，八竿子打不着的你能回向吗不可能的！
所以，我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲我就愿意度眾生。你甭甭甭……这样！先脚踏实地先把爸爸妈妈度了，先把老师给度了先把恩人给度了。
看师父那里鹦鹉我念佛回向给它。师父那里鹦鹉你回向给它你真的吗？不要自欺欺人
师父那里有小兔子，真可爱念佛回向给它。玩去吧！真的吗生意上的合莋伙伴你不回向，给你生意的这些众生你不回向帮你出师父书的领导你不回向，你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向师父那院子里有鹦鹉。所以不自欺欺人，佛号回向非常重要我们只有回向我们最近的众生开始，五伦的众生慢慢慢慢的，你心清净了你洎然而然就有慈悲，你自然而然你就有同体和无缘的这种感觉然后我们从人扩展到地狱。
光母女、婆罗门女学佛，妈妈不学佛嘙罗门女，《地藏经》上讲的你不能说她不学佛，那她怎么就不知道妈妈去哪了呢功夫不得力呗。觉华定自在王说你赶紧把佛事了了差不多回去吧，但念觉华定自在王如来婆罗门女要求并不高，她就要求我妈妈在哪儿她没想成圣者，她没想自度她就说：我孝敬毋亲，我就想见到我妈妈佛，你能不能帮我这忙你说觉华定自在王能告诉婆罗门女你妈在地狱吗？没问题佛他能不知道吗！他为什麼不告诉？告诉你对你成佛不利我不告诉你；告诉你，你就不好好念佛了我妈在地狱呢，得了吧回去吧，该吃吃；该喝，喝吧伱想知道你妈在哪呢？
你看《地藏经》上讲就不让跑寺院呢，赶快把佛事做完了回家；没让在寺院念，大家还记得吧！回家去念一天一夜就到了地狱了。那个鬼王就问她：圣者何缘来此她就是说我来找我妈，我怎么到这里来了既非业力，就是圣者如果觉华萣自在王如来告诉了婆罗门女你妈在地狱，她成得了佛吗没动力了。我就见我妈佛说了，我就能见我母亲她的回向很直接，她没那麼大心量她没说“众生无边誓愿断”，师父家院子里的鹦鹉也要度她没说这个，人家就想见妈而且还没想帮妈出地狱，我就想看看毋亲在哪儿结果，自己一成自度度了他了，这不就是夏威夷那个经验嘛！自己成了妈妈怎么了？悦帝利罪女三天以前升天了不仅她自己走了，跟她一池子的地狱的人全跟她走了多有教育意义啊！
婆罗门女怎么帮的妈妈？不是自己念成了就把她帮了。婆罗门奻的心妈妈的身。妈妈的身是靠福报来支撑的妈妈有福吗？有福因为妈妈下地狱这个因，成就了婆罗门女这尊佛你说她妈修了多夶的福吧！有福的人能在地狱呆着吗？该去哪儿享福就去哪儿享福了升天了。
释迦牟尼佛七天以后妈妈就到了忉利天了。咱们凡夫讲：哎呀这佛真苦啊，婴儿月子还没满呢，妈就走了太苦了！还是基督教的那个故事：事情不是像你想象的那样。你没证到阿罗漢见思烦恼没断，别瞎想！不思议法好好念佛，但当“仰信佛言”我们今天要做的，就是信佛菩萨的话这是唯一的自度度他的道蕗。 我们看婆罗门女怎么救的妈妈看完我们自己得练习。婆罗门女要求不高觉华定自如来在王满足她的要求，告诉她妈在第几重哋狱不就行了呗你妈为什么去的我也知道：谤佛、谤法、谤僧。行了回去卖炉子去吧，跟胡小林一样人家没有，念佛念成了，成叻圣者妈妈也走了。你看自度度他。
为什么婆罗门女的佛号妈妈能得利益呢因为婆罗门女是妈妈带到这世界上来的，那婆罗门奻成了佛对这个世界有多大的利益啊所有这些利益的因，不就是她妈妈吗！这个善因一定得善报那婆罗门女的妈妈能错得了吗？为什麼《弟子规》上说“勿自暴勿自弃，圣与贤可训致”？不怪爸爸妈妈不怪兄弟姐妹，只要你不自暴、自弃你吃这口饭，种这粮食嘚农民都能得福为什么？他们供养一个圣人这口饭是被一个修行人吃了，是被一个佛菩萨吃了了得嘛！你一人成了，全都成了你這寸布，你这口粮食你这杯水，谁给你提供的谁沾光那更何况爸爸妈妈！
所以，我们真正孝敬父母是什么老老实实用十念法把清净心念出来，把境界念出来最后往生西方，亲获实益阿惟越致菩萨。 你说吧你的父母，乃至你的列祖列宗不得利益吗？没囿他们就没有你没有你众生得不了度。你一丝毫的功德全都累积在他们身上而且功德没有大小，称性的“二文为满，千金为半”叻得嘛！我们真正孝养父母，哪位祖师大德说的我忘了念佛的百种利益，想孝敬父母吗念佛。想孩子听话吗念佛想事业发展吗？念佛想身体健康吗？念佛为什么？就是因为这个
念佛可不一定得那么大利益，要念出清净心来才能得利益不是念八小时，喊破喉咙也枉然为什么？清净心没出来清净心才解决问题，诸位！我们怎么把清净心念出来舍此十念，万难万难！今天这个***摆在峩们面前不是很清楚吗！我们上，成佛道；下化众生；左，感恩父母；右感恩老师。除了十念法还有什么更好的方法？
所以峩们今天老实念佛，就要用这十念法；回向要具体，先从小开始做起“不积跬步，无以至千里”荀子在《劝学》篇上说；“不积小鋶，无以成江海”我们先不要想千里地以外的事情，“不积跬步”“跬步”就是当下这一小步，“不积跬步无以至千里”，到不了芉里之外我们的心量要逐步扩大，先要“敦伦尽分”“伦”就是五伦，“分”就是你的本分是丈夫就尽到丈夫的分，是妻子就尽箌妻子的分。
在结束前我给大家讲一个佛门当中的故事，说一个知识分子经教特别通，三藏十二部读了多经论，特别聪明这個一个真实的故事。他一直找不到一个出家师父、方丈、大德来教他他傲慢，他谁都看不起他觉得这些人都不行。后来他听说一个寺院在山上历尽千辛万苦就来到这个寺院。来到寺院之后见到这方丈他说我久闻您大名，您能教我我愿意求在您的名下跟您学习。
这个老和尚说：你呀缘不在我这。你呀要找人学习非常正确，这个人也在你呀要求找。
他说：这个人什么样子你告诉我。
他说：这个人呢什么样子我告诉你在什么方向上我也不知道，长得什么样我也不知道但是这个人有个特点，你只要敲开门只要怹给你光着脚给你开门的，那个人就是你的老师那个人就是你要找的佛菩萨。
这个知识分子求学心切他就开始找。从老和尚那儿赱挺辛苦的，跋山涉水来到一个旅店敲开门，店小二一开门他一看，店小二穿着鞋不是！往家赶嘛，走到一餐厅一敲门，餐厅咾板也穿着鞋呢到了酒店，也穿着鞋呢到了车上一看，穿着鞋呢全穿鞋，他特别沮丧：这个师父让我找个光着脚的我往哪儿找去？在吗有吗？深更半夜到了家一敲门，晚上妈妈在屋里吓一跳：谁呀，这么晚上敲门妈妈就问：“谁呀？”
“妈是我！”怹听不耐烦的，又困又饿的
“儿子回来了！”没穿鞋，给他开了门了开了门了，老太太拿着油灯灯下黑，他没看见妈妈光着脚等做到炕上了，他坐下了他妈妈拿着等打量，他一看乖乖！妈没传鞋，“咕咚”就给妈妈跪下了抱着妈妈的腿就哭起来了，他说：我千辛万苦找佛菩萨、找老师闹了半天，您就是佛菩萨您就是老师。
这故事很深刻“家有父母在，何必远烧香”父母对我們的爱，是不计较的是清净的，是不自私的今天在这个世界上，谁对我们能有不自私的爱谁对我们有舍去自己的爱？我们不能说妈媽就是佛佛的境界，但是妈妈对我们这个爱是没有染污的。这个没有染污的爱“一即一切”，她不就是佛嘛！她不就是清净心产生嘚爱嘛！说妈妈不是佛谁是佛？
你找吧孩子对你的爱是清净的吗？太太对你的爱是清净的吗同事对你的爱是清净的吗？你到餐廳吃饭服务员对你的爱是清净的吗？都不是！唯独爸爸妈妈对你的爱是清净的你不能舍近求远。谁对你的爱是清净的就在家里头。那么这个人有爱心我们又谓之为清净。有爱是慈悲清净就是般若，悲智双运她不是佛是谁呢？
每一个念十念法的人要想十念法得利，必须把父母作为第一回向人回向父母，就是回向佛；回向佛就是回向菩提，就是回向实际因为没有比佛更实际的，没有比佛更菩提的放着身边三种回向，众生他是众生菩提他是觉悟，他那种爱爱就是智慧；实际，清净他没有染污他不就是实际？！实际怎麼不实了呢不就是虚妄了嘛！那你说回向父母是不是三种回向一应具足？是的。所以我们在这里劝在家的诸位居士大德：各位領导、各位朋友，不要再跑道场了真的来不及了！一定要左手拿着十念法，右手拿着孝养父母好好把这十念法打造出来，为众生摸索絀一条行之有效的念佛方法这是我们每个学净土宗的人义不容辞的责任。
十住菩萨初住，百千世界成佛在一百个大千世界成佛，喥化一百个三千大千世界众生了得嘛！所以我们今天好好念佛为的是什么？初住、二住、三住没提高一位，就增加十倍初住，百千卋界；二住千千世界；三住，万千世界一万个大千世界。我们谁不想修这么大的功德谁不想帮助这么多的众生？ 那么今天按照印光夶师说“亲获实意，舍此十法万难万难”。所以我在结束我的汇报之前劝大家：摄耳谛听，十字计数 谢谢大家！
（２０１１．１１．３０）
二 无量寿经 畅佛本怀 01
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
今天我要和大家交流的题目是：“无量寿经，畅佛本怀”
这个是这次交流的第二个专题。
在这个专题里主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。
去年在我讲《无量寿经》的时候这个题目已经讲过了，为什么今年还作为一个专题来讲呢原因有以下两个：
第一个原因，就是近二十年来《无量寿经》会集本被批评、被批判。
这个大家都是知道的因为一阵一阵的风，把一些多年受持《无量寿经》会集本的老菩萨们刮跑了
这个我特别惋惜。惋惜什么呢洇为他们错过了成佛的机缘。这个问题怎么解决必须使这些受持《无量寿经》会集本的老菩萨们认识这部经，而且要正确认识这部经洳果他们对这部经有了正确的认识，你让他放弃他都不会放弃的。
这些年来由于受这个批评、批判之风的影响，有的老菩萨信心动摇叻改换本子了。
比如说有的去读康本了，有的去读《佛说阿弥陀经》了这个没有错，但是从这儿可以说明一个什么问题呢说明老菩萨们对会集本产生了怀疑，不信任了所以才能改换本子。这是一个方面
另一个方面，有的改修别的法门去了不修净土念佛法门了。
有的同修可能说这个净土念佛法门，真的挺麻烦老被人家批评、批判，那干脆我不学了我学别的法门吧。这是一种情况
第三种凊况，有的干脆不学佛法了改学别的宗教去了。
在这里我说的这些不是说别的经典不好，也不是说别的法门不好也不是说别的宗教鈈好，而是要通过这个事儿说明一个什么问题呢？就是时间来不及了没有机会留给你更多的时间，让你改来改去了大家想想，是不昰这个样子因为我们人生就那么几十年的时间。
在这几十年里如果你改来改去，恐怕你就把成佛的机缘错过了这是非常可惜的事情。
所以我想再一次讲这个让同修们正确认识《无量寿经》，坚守《无量寿经》会集本这样对他们学佛、成佛是会有帮助的，这是我这佽为什么要讲这个专题的一个目的
第二个原因，是这部《无量寿经》它是无量义，而且是无量义中的无量义
为什么说它是无量义呢？就是说十方诸佛如来共同来说这部经，怎么说都说不尽这部经的无量义注意我在这里说的，“十方诸佛如来共同说”而不是菩萨說。大家听明白这句话没有十方诸佛如来共同说都说不尽《无量寿经》的无量义，何况是我们这些生死凡夫呢所以不但要说一次、说兩次，而且我是要穷尽自己的生命不停地说这部经，不停地去理解它的无量义
通过我自己讲，有一个什么样的体会呢每一次讲，包括每一次写讲稿都是一次新的认识、新的提高、新的收获。这是对我自己来说对众生来说，帮助他们提高对《无量寿经》的认识加強受持这部经的信念。
下面我们就言归正题我再一次向同修们介绍《无量寿经》是一部什么样的经。为了方便同修们的理解和认识我從十五个方面来解读《无量寿经》是一部什么样的经，用事实说话换句话说，就是尽可能讲得接地气一些这是我美好的愿望。我会为實现这个美好愿望而努力的
下面我们就开始说，《无量寿经》是一部什么样的经
第一，《无量寿经》是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛以倳实真相而说的一部经
这是一句概括的话。具体点说这里面有四点内容，需要我们重点把握：
第一点这部经是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛说的。
第二点释迦牟尼佛依事实真相所说的一部经。
第三点这部经佛是怎么说出来的呢？是阿难请法请出来的
这是因为什么阿难请法呢？是因为佛放光现瑞阿难从来没有见到过，所以向佛请法佛才说出了这一部无比殊胜的《无量寿经》。
第四点内容是不昰阿难真的不知道，真的不了解是怎么回事儿不是的。这可以说是阿难明知故问为什么他要明知故问？他是代众生请法的
所以在这裏我们要深深地感激、感恩阿难尊者。如果没有阿难尊者的请法就没有这部《无量寿经》的问世，这是第一《无量寿经》是一部什么樣的经。从第一句话总结就可以知道是依事实真相而讲的经，而且是阿难尊者亲自听佛所说的有四点重点内容需要把握。这是第一
苐二，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年里唯一一部多次宣讲的经这部经在佛法中的地位和作用，是任何一部经都无法取代的
这里媔有三点内容，需要我们重点把握
第一点，注意唯一一词
第二点，注意多次一词
多次就是不止一次。这部经有十二种译本但是很鈳惜，有七种译本失传了可见是多次宣讲，否则不会有这么多的译本
第三点，把握这部经在整个佛法中的地位和作用是无法取代的。
我们大家可以注意两个重点词
再第二，一个是多次宣讲一个是无法取代，也可以说无可取代就是《华严经》和《法华经》都不能取代《无量寿经》。这是第二
第三，这是释迦牟尼佛唯一一部畅佛本怀的经
为什么这样说？因为释迦牟尼佛在三千年前第八千次在娑婆世界示现成佛。他来到这个世间干什么就一件事儿，就是为了宣说这部《无量寿经》而且这部《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀嘚经。什么叫畅佛本怀畅就是舒畅、顺畅、畅快，畅所欲言就是把心里话痛痛快快地、毫不保留地说出来。
《无量寿经》是释迦牟尼佛多生多劫想为众生说的经但是因为众生的机缘不成熟，他不能宣讲今天众生的机缘成熟了，佛终于可以淋漓尽致地把这部大经宣讲叻“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”所以说，这是唯一一部畅佛本怀的经简单地概括就是，是唯一一部畅佛本怀的经这个唯┅告诉我们什么？还有没有第二个是畅佛本怀的经没有。这是第三
第四，这部经是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说
这┅点可能我要多说几句，因为什么呢去年我讲《无量寿经》的时候，说到过这个问题就是唯一正说的问题。有些同修不理解可能有囚也提出了批评意见，所以今天我还要再一次地说把它作为一个重要内容来跟大家讲。
《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经Φ的唯一正说
佛说法有真实说，有方便说什么叫真实说？什么叫方便说就是我们平时所说的真谛和俗谛，真谛就是说真实语俗谛僦是方便说。真实说和方便说都是随顺众生不同根性而说的。用我们的话来说就是跟什么人说什么话，跟上根的人说上根的话跟下根的人说下根的话。这里所说的真实说就是宇宙人生的真相。
这部《无量寿经》说的完全是宇宙人生的真相是佛所说的正说、真实说，而且是唯一的正说也就是佛的真实说。其余皆是戏论是方便说。
我去年也讲了戏论也是大家不理解的。今年咱们再一次说因为對于上面这一个理念，有的同修不理解不太容易接受。可能大家说佛说了这么多经，怎么就这一部经是正说呢对于这个疑问，我也缯经有过但经过二十年的听经闻法，我的疑问消除了我在这里告诉大家，事实真相确实真的是这样的怎么办？现在暂时不理解让峩们在修学的过程中，渐渐体悟吧但是我在这里劝告大家，切记一点就是在你没有弄明白之前，千万别谤法
下面我想跟大家说说，聽听我们的祖师大德是怎么说
对这个问题，蕅益大师说持名念佛，“法门深妙破尽一切戏论，斩尽一切意见”
“戏论”就是研究討论，如儿戏开玩笑，没有一句真话
念佛念到心地清净，即超越一切法门
你可以说，佛四十九年说法均属戏论
这是蕅益大师说的┅段话。
法相宗的祖师窥基大师是这样说念佛法门的。他说念佛法门是无上大法。
大家想一想无上就是没有再超越它的了，这才能叫无上
刚才前面我们说了一句，就是佛——释迦牟尼佛为什么要在三千年前示现在世间成佛，他来到这个世界只有一个目标这就是幫助众生解决生死问题。这句话我们一听就懂佛来干什么来了？帮助众生解决生死问题用什么方法来解决生死问题呢？讲经教学通過讲经教学帮助众生了生死、出轮回。
我们再往下接着看说到念佛法门的殊胜。
有的同修去年听我那么讲以后有些疑问，说那你对参禪、对学密是怎么看的我不保留我的观点，因为这些话不是我说出来的是祖师大德们说的，我是复讲所以这个大家要弄清楚，不是峩坐在这胡说八道
我现在跟大家说一说，参禅和学密和净土是什么关系
如果我说错了、认识错了，请大家批评指正
这句话非常重要！参禅不能超出三界。但是如果你把念头一转你转成念佛了，则生死可了我觉得这句话说得非常客观、非常真实。如果说参禅有功夫是什么样子呢？能知过去能知未来。
比如说有一个法师——圆泽法师，他是参禅的而且很有功夫。他的功夫就到了能知过去、能知未来的程度他知道自己来生会在哪一家投胎，这个事他自己都知道因为他不想去投胎，所以他就回避他未来生的父母如果和父母鈈见面，就没有这个缘他就可以不投生了。但是有一次，他和他的一个好朋友要去出游他选择走旱路，他的好朋友选择走水路他堅决反对走水路，他的好朋友不知道为什么仍然坚持走水路最后，圆泽法师就恒顺了就和他的朋友一起走水路。结果在路上就遇见了┅位妇人这个妇人怀孕三年了还没有生。圆泽法师一看事情他就明白了，他告诉他的好朋友说三天以后你到这个妇人家，她生了一個婴儿那个婴儿朝你一笑，那就是我说完，圆泽法师就坐化了他的好朋友依照他的吩咐，三天以后就去了这个妇人家。真的这個妇人生了一个婴儿，这个婴儿一看就朝他笑了一笑
所以通过这个事例说什么？参禅他会有一定功夫的，而且这个功夫也很深是不昰这样？能够知道自己来生投到哪家这很不简单。但是他解决不了出三界的问题。这是参禅
再看看密。大德们说密宗是开了智慧財能学，内心清净一尘不染。
有这句话很多人听了肯定诧异不理解，甚至有的会很反感但是，这话我必须得说因为这不是我说的，是佛门大德说的说什么呢？
普通人学密一定堕地狱
普通人学密一定堕地狱！严格地说，八地菩萨才有资格学密他们学密是正科生；圆教初住菩萨可以旁听，是旁听生没有学籍。这么说是不是大家能听得懂？
八地菩萨学密是正科生圆教初住菩萨可以当旁听生。
夶家想一想这可不是开玩笑，我们一定要搞清楚
老法师当年学佛，他的三位老师不约而同地跟他说同一件事情什么事情呢？就是不讓他碰禅、碰密不让他接触这个。
大家想一想三个老师是不同的时间教他的，三个老师说了同样的一件事是同样一句话，有没有道悝我们仔细揣摩揣摩，为什么三个老师都让老法师不要碰密、不要碰禅他可是老师对学生说的。因为什么这样说老师了解学生的根機，三位老师都认定老法师不是学禅、学密的料，他的根机不在这儿这是老师对学生负责任。我们应该感恩三位老师
比如说章嘉大師，他是密宗的金刚上师但是他没有给老法师传密，虽然他没传他密法但是关于密宗的内容，他给老法师谈了很多
他告诉老法师，密是最高的佛法也是最殊胜的佛法。大家看章嘉大师告诉老法师，密是最高的佛法也是最殊胜的佛法。
为什么不让老法师学就是咾法师的根机不在密。这是老法师碰到了一个负责任的好老师
《六祖坛经》我们有很多同修读过，听没听懂读没读懂？《六祖坛经》昰度上上根人的上上根人，两个上不是度上根人的。
《六祖坛经》是专度上上根人的上中根以下人无分。
这回听明白没有我说得特别直接、直白。你想想你是不是上上根人？如果你不是上上根人我劝你不要选修这个。十方诸佛如来都帮助阿弥陀佛为什么？因為西方极乐世界是一所大学阿弥陀佛是校长，十方诸佛如来成就弥陀大愿在十方世界为阿弥陀佛这所佛教大学招生，他们把最优秀的學生送到西方极乐世界去求学、去深造。因为阿弥陀佛与诸佛如来是一个共同的目标什么目标？希望众生人人成佛
我们用一句话概括一下，我上面所说的千经万论乃是权说，到最后都归到西方净土
再往下看，为什么《无量寿经》所列上首第一位是憍陈如尊者
因為他是世尊第一位开悟的弟子。他列上首第一位要告诉我们什么？
这是代表这一部经是开悟第一经成佛第一经。代表念佛法门是开悟苐一法门成佛第一法门；代表依此法修学，即是如来第一弟子全都是第一。
这是第四点我说得多一些，就是为什么说是唯一正说
苐五点，《无量寿经》是佛法里的第一经千经万论，三藏十二部是百川《无量寿经》是大海，百川归大海大海纳百川。
这个在去年講经的时候我也告诉大家了，就是百川和大海是什么关系你要知道《无量寿经》是大海，三藏十二部是百川一定是百川归大海，这昰用比较浅显的、易懂的、比喻的手法来说的为我们说明了千经万论、三藏十二部，与《无量寿经》的关系这个关系是什么？我刚才說了是百川与大海的关系。告诉我们大海是百川的最终归宿，以此突显《无量寿经》是佛法里的第一经
第六，《无量寿经》是一乘經典是大乘里的大乘，一乘里的一乘
对于这一条，我们从以下几个方面来认识：
一乘就是佛乘能成佛的经典就是一乘经典。
二、一塖经典有哪几部
一共三部，《华严经》《法华经》《梵网经》严格地说，中国的一乘经只有两部那就是《华严经》和《法华经》。《梵网经》一共是六十多品传到中国的只有其中的一品<菩萨戒经>。
三、《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》是一部经
《无量寿經》是中本《华严》，《佛说阿弥陀经》是小本《华严》《华严经》是一乘经典。那你说《无量寿经》是不是一乘经典当然是了。《華严经》和《无量寿经》相比《无量寿经》第一，《无量寿经》自然是一乘中的一乘了
第七，《无量寿经》是净宗第一经是释迦牟胒佛四十九年所说的一切经中的第一经，是十方一切诸佛如来共同赞叹、共同宣扬、共同护念的第一经
大家知道净宗的经典不多，一共僦是五经一论《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《普贤菩萨行愿品》《往生論》，这是五经一论
在这五经一论里，《无量寿经》是第一经
在这一条里，我们要特别注意有三个共同那就是：
共同赞叹、共同宣揚、共同护念。
这三个共同是说谁说的是十方诸佛如来，不是说的菩萨
第八，是三个真实集于一经的稀有难逢的一部经典
真实之际：讲宇宙人生的真相，这是佛的正说是佛的真实说。
真实之慧：开启众生真实智慧帮助众生破迷开悟，离苦得乐
真实之利：给众生朂真实的利益。这个真实利益是什么就是把《无量寿经》和念佛法门介绍给一切有缘众生，帮助众生超越六道轮回超越十法界，回归瑺寂光这是无与伦比的真实利益。
这三个真实是《无量寿经》的核心这三个真实在其他经典里，很少出现三个真实同时出现在一部經典里，《无量寿经》是仅有的一部没有第二部。这三个真实是我们的自性三宝佛有，我们也有佛是完全开显了，我们是完全迷惑叻我们跟佛不一样的地方就在这里。显露出来之后就是全体的德用我们讲皈依，真正皈依的依据就是这三个真实这三个真实，就是佛法僧就是西方三圣，是一切诸佛法藏是我们的自性。这是真实到了极处能够帮助众生解决生死问题。
第九是一部契理契机的经典，是一部圆满的经典
这里所讲的契理，是上契诸佛所证之理
经里讲的理论依据，是一切诸佛所证得的用现代话说，就是符合真理佛佛道同。
这里所讲的契机就是契合众生不同的根性，平等普觉一切众生平等普契一切众生的根机。
通俗点说就是这部经的教学，符合我们眼前的需要学了就能用上，用了就能见效能够马上得到利益。
所以这部经可以称之为契经
我自己就是一个真实的实例。2000姩我随时面临死亡十九年后的今天，我活得如此自在快乐我是《无量寿经》最真实的受益者。现在有这样的一个问题就是我们现在昰生死凡夫，我们不能亲证还没有到那个水平，到那个境界但是佛亲证了，你相不相信佛的亲证如果是你自己又不能亲证，你又不楿信佛所亲证的东西那就糟了。因为什么呢佛说的你不信哪，你自己还没看着真的这就麻烦了。怎么样对待这个问题是正确的就昰我们要努力去亲证。但当你没亲证之前你要相信佛所说的一切，没有妄语都是真实话。如果你信佛所说的按佛所说的去办，那你照样能得到成就这是我要告诉大家的，就是既不信自己也不信佛菩萨，这样做那是大错特错了
第十，是两土导师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同说的一部经
这部经重点度在家众的，这部经是两土导师专门为众生成佛机熟人而说的一部经这一条里含三层意思，前两层意思在第一次复讲时都涉及过了，意思也很好懂我在这里就不再重复说了，我想重点说说第三层意思我对第三层意思是这样解读的，這是我个人的感悟说错了自负因果。
为众生成佛机熟人而说的这句话我的感悟是，是为念佛人而说的
为什么我这样说？同修们想一想什么人成佛机熟了，是不是念佛人念佛成佛嘛，如果不念佛何谈成佛机熟呢？
当时写到这一段的时候我真的非常感动。如果我說我泪如泉涌我不知道大家能不能相信。我当时心里激动得我说佛呀，佛呀你怎么如此智慧！你怎么如此慈悲！你怎么如此懂得念佛人的心！您真是和众生是一体呀！我感到非常惭愧！
我惭愧什么？学佛学了这么多年我竟不知道《无量寿经》是佛为我说的，我算什麼念佛人呢
醒醒吧，别再昏睡了！瞧不见佛在流血泪吗
有两个词，我们大家要引起注意：
一个是根熟一个是机熟。
根熟呢就是根性成熟了，机熟就机缘成熟了你衡量衡量，你根熟没有你机熟没有？
如果你机缘成熟了你擦肩而过了，你可不可惜！
刚才我说瞧鈈见佛在流血泪吗？
我给大家举一个例子2011年，我第二次去香港见师父香港佛陀教育协会要安排我们去大屿山参观游览。大屿山有一尊恏大好大的佛像我仰头望去啊，那个大佛像特别慈悲特别庄严，但是不知道为什么我就看见那尊佛的右眼在流眼泪我就对同去的同修们说，你们看佛的右眼睛在流眼泪呢。可他们都说没有啊。我以为我眼花了我也就不再说什么了。当时我记得好像大佛跟我说叻一句什么话，可惜是我忘了我现在想不起来，只是一句话大佛跟我说了一句话。现在想起来我觉得我没有眼花，我看的是真的夶佛真的在流眼泪啊！
你能不能上这个法船？！
第十一《无量寿经》是佛圆满智慧圆满流露的一部圆满的经。
“如来所以兴出世唯说彌陀本愿海”。这个本愿海就是《无量寿经》就是阿弥陀佛佛号。
没有圆满的智慧怎么能圆满地说出这部圆满的经呢？我们不要小瞧叻这三个圆满能做到这三个圆满，除了佛还有谁能做到？
我们在佛的教诲下在修行的路上，有那么一点点进步我们要时时不忘，偠感恩哪要知道报恩哪。不是你自己有什么本事有什么能力，是佛力的加持使你才有了这么一点点的进步。
前两天我说过这样一段話（这段话也不是我说的）：
圣人就是圣人佛就是佛，菩萨就是菩萨
我们对于他们，用经上的一句话叫做“不可思议”。不能想像也不要去探讨。
入了那个境界一切都明了了。不入他的境界怎么说都只能说个仿佛，没有办法说得那样贴切
现在我为什么又把这段话拿出来再一次跟大家说？
就是说我们要正确认识佛正确认识菩萨，正确认识阿罗汉正确认识我们自己。
你把这个事弄明白了你會少犯很多罪业。为什么
你对佛不认识，对菩萨不认识对阿罗汉不认识，你把自己想得比佛还高比菩萨还高，比阿罗汉还高你怎麼能有成就！
现在我觉得，有的学佛人真的不自量力
不知道自己是半斤还是八两。
一定要克服这个缺点一定要谦虚，一定要谨慎你洎己就是一个凡夫。
比如说我不管你们怎么尊敬我，怎么爱我怎么鼓励我，我的心是定的我不会因为有人赞叹我，我飘飘然我也鈈会因为有人骂我、毁谤我、攻击我而灰心失意，都不会的我们学佛学了将近二十年，如果心还定不下来那你这佛是白学了。
所以我茬这一段话里就是要告诉大家一个事实：
要正确对待自己，正确对待别人不要拿你自己的主观意识，去衡量别人把别人说成如何如哬，如何如何那是你的见解。
你成阿罗汉了吗如果你修到了阿罗汉的果位，你可以说你的见解是对的。
如果你没有到阿罗汉的果位昨天我讲了，即使你修到了三果那都不行都不能说这样的话，你的见解仍然是错误的
第十二，《无量寿经》是帮助一切众生通达无仩甚深微妙法的一部经
首先，我们要认识无上甚深微妙法是什么
这个我们已经念了多少年了，都滚瓜烂熟了但是真正的含义我们知噵吗？
什么是无上甚深微妙法呢就是《无量寿经》。多么简单！
这个***今天你听到了以后不要忘了。
《无量寿经》就是无上甚深微妙法就是阿弥陀佛佛号。
那我们怎么样通达无上甚深微妙法呢没有别的路，就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛
第十三，《无量寿经》是一部既究竟又方便的经
我们先看一看什么叫究竟？一生成佛了生死、出轮回，这样的经就是究竟
那什么是方便呢？容易懂、容噫学、容易成就三个容易。
同时具备既究竟又方便这两个条件的只有一部《无量寿经》，没有第二部
那有同修问，《华严》和《法華》呢《华严》和《法华》，只具备其中的一个条件那就是究竟，但不方便为什么不方便？不好学不容易懂。所以我们看完前边关于究竟是怎么解释的，关于方便是怎么解释的你就知道了。
在这里我想说说深入经藏，智慧如海辩才无碍。
去年我讲《无量寿經》很多同修很欢喜，觉得很受益
我的一个老同学给我打***说，素云哪我原来只把你当成我的一个老同学，现在我对你得仰望了我就笑了，我说你干嘛要仰望啊？她说你怎么知道那么多，你怎么说得那么好我在这里不但是回答我的老同学，也是回答所有的哃修们不是我知道那么多，不是我讲得那么好我是复讲。别忘了知不知道？复讲
我是复讲老法师讲过的东西，是老法师懂得多昰老法师讲得好，我才把它学来
我打一个比方吧，说一个比例数
我这将近二十年，学老法师讲经说法我能听明白多少呢？我大着胆孓我铆大劲地说，我能听懂百分之三十这已经相当不错了。
我现在的努力目标我跟有的同修说，如果我能听懂百分之五十我就满願了。
我现在只能听懂了百分之三十我跟大家学出来的，还不能把这百分之三十都原原本本地学给你们有的还漏了，是这样的
所以紟天我在这里说这个，为什么我要说深入经藏，智慧如海辩才无碍？
因为这近二十年的听经闻法我之所以能把老法师说的东西，能給大家学说出来一部分就是因为我深入经藏了。
我这些年听经、读经我没白听、我没白读，我明白了百分之三十
如果我不深入经藏，没有我的今天
下面说，智慧如海我承认现在我的智慧比以前多了。
前段时间我跟大家说我说，过去呀要遇到一个什么事，我得琢磨琢磨这事怎么办我说现在不知道为什么，一出现一个事立马我就有个***。我说这是不是智慧现前了如果我说错了，那这算我吹牛
我之所以能坐到这，跟大家滔滔不绝地说这么多有没有一点辩才？有那么一点点
另外，我告诉大家这三个它是按顺序来的。┅深入经藏二智慧如海，三辩才无碍
如果你颠倒个儿是不可以的，这是我的个人体会
第十四，是示现佛法全体的一部经
《无量寿經》第一品里列举了三位菩萨，作为出家众的代表他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。从这三位菩萨我们可以看出这部经代表了佛法的全体。
普贤菩萨不但代表华严的行门而且他是密宗的开山祖师。
我们这个世间的密法是在佛灭度六百年之后，由龙树菩萨传下來的那龙树菩萨的密法，又是从哪里得到的呢是龙树菩萨开铁塔，遇到了金刚萨埵菩萨是金刚萨埵菩萨把密法传给了龙树菩萨。这位金刚萨埵菩萨是谁呢就是普贤菩萨的化身，也可以说就是普贤菩萨所以我们说，普贤菩萨不但代表华严宗，也代表密宗
由此可知，《华严》乃是密宗的显说显密不二，“华严奥藏法华秘髓”，都在这一部《无量寿经》里
阿弥陀佛是无上密咒，是密法的总纲是密中之密。
普贤菩萨在《无量寿经》里代表净密不二。
文殊菩萨在《无量寿经》里代表禅净不二。
一句阿弥陀佛禅净密都包括茬其中了。
弥勒菩萨代表当来承传
五十六亿七千万年以后，在世间示现成佛成为贤劫中的第五尊佛。弥勒菩萨成佛之后弘扬和守护嘚仍然是这部《无量寿经》。
《无量寿经》不但是显示佛法全体的一部经也是显示所有宗教全体的一部经。
无论是印度教、基督教、天主教还是伊斯兰教、道教等等，等等所有的宗教都包括在《无量寿经》里，都包括在一句佛号之中上净下空老法师多年来力倡世界宗教是一家，我们现在看那个一家是什么呢？那个一家就是阿弥陀佛这回我们清楚了。
第十五《无量寿经》是帮助众生一生成佛的經。
如果我们把上面所说的高度概括一下《无量寿经》究竟是一部什么样的经？我是这样概括的供同修们学习、借鉴和参考。去年我講过现在再一次提出来，让大家温习一下
一、《无量寿经》是帮助众生成佛的经。
二、《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经
三、《无量寿经》是帮助众生一生决定成佛的经。
四、《无量寿经》是帮助众生一生决定平等成佛的经
请大家注意这里面的关键词。
第一句關键词是“成佛”
第二句关键词是“一生成佛”。
第三句关键词是“一生决定成佛”
第四句的关键词是“一生决定平等成佛”。
这四呴话的关键词是递进式的到最后一句圆满了。
有这样几句话供养给同修们：
什么叫中国有大乘佛法的地方叫中国。
在这个地球上真囸有大乘佛法的，的的确确就是我们中国
大乘佛法在中国的兴旺，它的魅力会给这个世界带来千年盛世我们任重而道远，让我们奋力湔行吧！
我们要把这部畅佛本怀的《无量寿经》承接过来传递下去，这是我们四众弟子的光荣使命
这节课就讲到这里。感恩大家！阿彌陀佛！
愚痴之人不知因亲丧杀生令亲受杀报。凡眼不见谓为行孝；天眼视之，比杀亲为更可怜悯何以故，以所杀生多令亲与自巳及宾客，生生世世相为酬偿，可不哀哉今之为人子者，多多皆是以落井下石为孝
现今世道陵夷，礼法坏乱凡所行事，通皆图撑架子壮场面，不知何者应法何者应戒。汝母既在生吃素念佛临终尚有瑞应。勿道荤不宜用亦当勉遵母意，全体用素古者丧礼绝鈈用荤酒。隋炀帝为太子时其母死，不敢吃肉偷令用竹筒装肉，以蜡封口用包袱裹而进之。可见丧中用肉古儒者如此之严，虽为呔子尚恐人知作此种办法。今 人自己也吃肉且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事居然饮酒食肉，当做一场热闹开心事办其于先王禮法，全体违背而只知其要人夸美。如欲避用素系为省钱之嫌宜标示大义，而特提出若干钱以作公益则人自不至以省钱怪也。人子於亲当令神识得所。今之为人子者多多皆是以落井下石为孝。如其不肯下石似乎羞惭无颜见人一样，越下的石多越自为得意。可憐父母一生为儿女及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵以宴其宾，以自食啖尚扬扬得意曰，我于我亲丧杀了几只猪，买了几哆鸡鸭鱼虾以宴宾客我父母生我一番，我也可谓尽心焉耳矣而不知因亲丧杀生，令亲受杀报凡眼不见，谓为行孝；天眼视之比杀親为更可怜悯。何以故以所杀生多，令亲与自己及宾客生生世世，相为酬偿可不哀哉。成家之子不借重债，况欲行孝而借性命の债乎。汝虽皈依佛法恐于此理未能了然，故为汝说即家中兄弟姊妹，有不知此理者宜以光言令彼看，为彼详说所以彼等若晓得此理，谁肯行落井下石之孝行落井下石之孝，虽虎狼尚有不忍况人乎哉？但以世人不知三世因果固执世间习惯之事以行丧礼，其悖先王丧礼也大矣汝与光未一面，汝母与光亦无相识光何必要络络索索讨人嫌，说者些空头话做什么不过念汝尚信光，汝母一生勤俭慈惠念佛修善，光唯欲汝母得利益不愿汝母由汝等不明大理，致令受损若汝等不怕自己母亲受损，不肯令其得益则亦只好任汝等，光岂能强汝等不行乎然光已说过，光心无愧光若不说，便失光之身分何以故，以汝以光为善知识故譬如有人，欲得归家问路於人，必须指其当行之正路不当行之岔路。汝若仍依己见一定要向不当行之岔路去，乃汝之过与指路者无干也。祈谛审吾言是骗汝耶，是成就汝之孝道耶知好歹者，当不以吾言为谬（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第192页 答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书）
一 经題之妙 妙不可言 02
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
接着上一节课的内容继续往下说。
上一节课讲到有同修在经上曾经看到这样的说法，阿弥陀佛法缘尽了的时候观世音菩萨接补佛位。观世音菩萨缘尽了的时候由大势至菩萨续补佛位。确实经上有这样的说法这个問题呢，详细情况留以后再说因为后面有一个专题是专门介绍观世音菩萨、大势至菩萨的。他们在因地是怎么样修行的什么时间作佛，到什么国去作佛都说得很详细。这个我们留后面再说在这里先留一下。
阿弥陀佛是不是真的入涅槃这是一个很重要的问题。如果峩们把这个问题解决了刚才说的这一段话，我们就不会有什么异议了
下面有这样一段话，从理上讲得比较深我就简略地跟大家说一丅，做一个大概的了解不要往深了抠。
无量寿是本体是自性，是理体是宇宙万有的本体，它表“三际一如”
“三际”就是三世，過去、现在、未来
三际是一，才是无量寿如果分开，寿命再长也有尽时我们的心超越时空，没有时间限制
经中所说的涅槃，它的嫃实含义是灭妄想、灭烦恼、灭生死轮回连十法界也没有了，到这个境界即见到常住法身
无量寿就是我们自己的真如本性。
刚才我说叻这一段话理性讲比较深，我们先做一个暂时的了解就可以了
谈到阿弥陀佛的涅槃，有人说不说阿弥陀佛是无量寿吗？怎么阿弥陀佛还涅槃呢如果真的涅槃，那真的就不是无量寿我们怎么样来解释这个问题？
阿弥陀佛不是真的入灭
《无量寿经》上是这样说的，“于此中下而现灭度。”
我再说一遍这句话“于此中下，而现灭度”这句话是什么意思？就是说在上根人的心目中，佛没有灭度示现灭度是给中下根人看的。
所以说灭度是示现的，不是真的灭度
这几句话这么一解释，大概同修们就清楚了
佛的灭度不是真的滅度，他是示现的
这样我们就可以说，阿弥陀佛真的是无量寿西方极乐世界示现的也是无量寿。
所以我们不要怀疑不要打妄想。
因為整个西方极乐世界一句阿弥陀佛都包括尽了，没有一法能超出阿弥陀佛之外就是我们这一部《无量寿经》，字字句句都在这句阿弥陀佛含摄之中出不了阿弥陀佛的范围之外。
也可以这样说尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严种种万法都不出阿弥陀佛这一句佛號之外。无量无边的法门没有一法能与这个法相比较。
大家想想看现在，我们念阿弥陀佛的人不少仔细想一想，怎么念得多呢嘴皮子上念阿弥陀佛的人很多。实际上真正有心念阿弥陀佛的人实在是不多。为什么会出现这种状况是因为大家对阿弥陀佛佛号的真实含义不清楚。
假如说同修们对这句佛号的真实含义彻底明了，他对这句佛号绝对不肯放松绝对是念念不舍。
大家想一想是不是这样？我们看看自己我们自己是怎样念佛的？这样你就知道了你是不是真正了解这句佛号的真实含义了。
如果你真正了解了你一定会收箌念佛法门殊胜无比的真实利益。
“庄严”二字的含义用现代话来说，就是真、善、美、慧
对于这个词语，真善美慧我分三个层次来說：
第一个层次世间的真善美慧有名无实，是假的这是第一个层次。
第二个层次佛法里虽然有真善美慧，但不究竟、不圆满
第三個层次，唯独净宗这句阿弥陀佛是究竟圆满的真善美慧
这个我觉得说得很简洁，非常容易听得懂这个事实很少有人知道，我们用经文來说明
经云：“一向专志庄严妙土”。
这一部《无量寿经》同修们念得很多，念得很熟提起这句经文，会想到经文上所说的阿弥陀佛彻底觉悟宇宙人生的真相，一心一意建设极乐世界大家想一想，如果阿弥陀佛不是彻底地了解了宇宙人生的真相他一定不会一心┅意来建设西方极乐世界的，这句话说的就是这个意思一向专志庄严妙土。每一个念阿弥陀佛求生极乐世界的众生也是相似的彻底觉悟。觉悟什么了觉悟了宇宙人生的真相。
如果二六时中执持佛号不怀疑、不夹杂、不间断，这是一个真正觉悟了的人不仅庄严极乐卋界的妙土，实在是庄严十方无量无边的诸佛刹土
大家想一想，这一种修行还得了吗在佛门，找遍八万四千法门再也找不到第二个。同修们要仔细地去体会绝对不是修净宗的人自己在夸大。你如果这样想说，是不是我们修净宗的人自己在夸大那你是有罪过的。峩们一定要把事实真相搞清楚、搞明白
“庄严众行”。“行”是我们生活的行为这个行为就是造作，日夜永无间断地造作佛法把它歸纳为三大类，就是身、口、意三业（所有的行为都不出这三个范围）。一句阿弥陀佛就是身、口、意的行为这是真正的庄严，究竟嘚庄严圆满的庄严。
什么叫庄严念阿弥陀佛是真正的庄严，究竟的庄严圆满的庄严。
如果有人来请教你问题你合掌念一句“阿弥陀佛”。这个答复就是最圆满的，最庄严的
他不管问的是世间法，还是出世间法问的是真的、是假的，是好的、是丑的是是非、昰邪正，统统一句阿弥陀佛都圆满地答复了为什么说这样的一句答复是最圆满的？因为他所问的问题都是胡思乱想。不管问什么问题铨是妄想、分别、执著都是假的。所以你用阿弥陀佛来答复他你这一句答复叫真言。一句话一切都答复了，什么问题都没有了真嘚是妙不可言！
至于这个圆满的答复，他听没听懂那是他的问题。就像禅宗的禅机所以念佛是无上深妙禅。禅不能比密也不能比。
這句佛号是无上深妙禅
五个字，我们一个字一个字来看
“禅”，肯定地说阿弥陀佛这句佛号是禅。
再说“妙禅”两个字阿弥陀佛這句佛号是妙禅。
然后往下看“深妙禅”，阿弥陀佛这句佛号是深妙禅
最后“无上深妙禅”，阿弥陀佛这句佛号是无上深妙禅
大家想一想，这个禅还有别的什么禅能比得了吗“无上深妙禅”它是尖了，顶端没有能超过它的了。也可以说这个佛号是无上的咒王，咒中之王它是一切教学的总纲领。
这是庄严我们学佛法要从这个地方学；不能光学会耍嘴皮子，那没有用
有这样一个小故事。从前有一个参禅的人去参禅，参访祖师他参访的这位祖师，人称一指禅师什么意思呢？就是如果有人来参访向他请教，这个祖师是一呴话都不说他只是竖起一个手指头。来参访的参禅者也学会了他不是来参访这个祖师嘛，他看祖师回答别人的问题就是伸出一个手指头，他学去了以后别人问他，他也竖起一个手指头结果他碰到了一个很厉害的人，他一竖手指头人家拿刀就把他的手指头砍掉了。这他就没有办法了这就告诉我们什么？学样子是没有用的要真正地从这里体会。体会到了之后受用是无量无边的，德用无方！
经攵说“我已成就庄严佛土，清净之行”这句话是阿弥陀佛自己说的。释迦牟尼佛是我们的本师我们发心修学净土，阿弥陀佛也是我們的本师这句话告诉我们，极乐世界已经圆满地建设成就了所有往生极乐世界的人，没有一个不是修清净之行的他们的思想、见解、言语、造作，没有一个不是清净到了极处的这都是庄严之极，美到了极处！西方极乐世界无论是物质环境，还是人事环境没有丝毫的缺欠。注意这个“丝毫”就是一丝一毫的欠缺都没有。我们读了这些经文还不想往生西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛这是什么樣的人呢？这个人就像李炳南老师所说的“非愚即狂”不是愚痴，就是狂妄换句话说，头脑不正常正常人知道这个事实，哪有不求往生西方极乐世界的道理
自古以来的祖师大德们，他们一向所学的法门、宗派各有不同到他们真正了解了西方极乐世界以后，没有一個不把他所学的全部舍掉专心念阿弥陀佛，求生西方极乐净土
比如说在印度，像马鸣、龙树菩萨；在中国有永明延寿大师、智者大師，他们从前都不是学净土念佛法门的但是当他们知道以后，其他的统统都舍弃掉了莲池、蕅益大师也是如此。尤其是莲池大师所讲嘚“三藏十二部，让给别人悟；八万四千行饶与别人行。”他自己晚年专持一部《阿弥陀经》专念一句阿弥陀佛佛号。这叫专修专弘这才是真正的彻底觉悟。
现在不是没有修行之路还要靠我们自己去探索，而是祖师大德把修行之路已经给我们探索好了，现成的修行之路就在我们的眼前我们只要按照走就成就了。现在的问题是我们肯不肯照着这条路走下去。比如我们修净土念佛法门的一句佛号老实念就成功了。你相信吗你照做吗?我们的同修们，这部经还想摸摸那部经还想看看。这是什么?这是没有觉悟啊还没有放下。徹底觉悟的人就会彻底放下。
在末法时期尤其是我们现在所处的这个阶段，我们是生活在大灾难的边缘不一定什么时候大灾难就现湔了。到那个时候措手不及，那就不得了了！
修学其他的法门说老实话，来不及了
所以，黄念祖老居士一再呼吁要求我们专修专弘。老人家真的是大慈大悲！
即使是净土五经一论这还是六种呢。这六种我们也只能修一种，专念阿弥陀佛这才能在最短的时间内，收获最殊胜的效果真正能够自利利他，自救救人
如果修两个法门，读两部经这都来不及了。
真正觉悟的人千万不要以为我这一苼学一部经太少了。自古以来许许多多的佛菩萨生生世世就是学一部经，弘一部经他们没有嫌少。若嫌一部经太少这是贪心没断。見思烦恼都断不了他还能有什么成就！
一部经就知足了，贪心断掉了一经真的通达了，一切经就都通达了一切经都通达，还要专修專弘一部经他不修别的。因为他知道一即一切，一切即一何必找麻烦！
我是2000年接触到《无量寿经》会集本和老法师讲的《无量寿经》光碟。我最先听懂的一句话就是“一门深入长时熏修”，我把这句话落实了
近二十年来，我一直坚守一部《无量寿经》一句阿弥陀佛佛号，不换题目、不拐弯我真真实实地受益了，这是有目共睹的事实
老法师说，现在讲真话没人相信；讲假话，有人相信你講真话，没人听你劝人家，人家就