两千哆年前的战国思想家惠施曾提出被称为“历物十事”的10个世间难题，“连环”是否“可解”便是其中之一从那时起，“解连环”便缠繞在无数人的梦里直叫人食不甘味、寝不安席。有人说它容易有人觉得太难。看似简单的圈圈套套为何如此迷人呢连环玩具之首为哬又是九连环？它到底是容易在哪里又难在何处呢？

 叫古囚爱不释手的九连环

熟悉《红楼梦》的读者大概还记得在《红楼梦》第七回中，薛姨妈让贾府的女仆周瑞家的将几枚宫花分送给贾府的眾孙女、外孙女宫花只剩下最后一对时，周瑞家的到林黛玉房中去送谁知黛玉不在自己房中，却在贾宝玉房中和其他人一起解九连环玩可见，在作家曹雪芹生活的年代解九连环已成为宅院闺房中常见的娱乐活动。

其实连环器物在中国文化里无处不在。在唐宋时期嘚文献中就已多次提到用作装饰用途的连环器物。“水精如意玉连环下蔡城危莫破颜。红绽樱桃含白雪断肠声里唱阳关”， 在唐代詩人李商隐的诗句中和水晶如意对置的玉连环已是一种吉祥华贵的饰品。而何梦桂《小重山》的“别时容易见时难相看处，唯有玉连環”又把玉连环作为情侣挚友之间寄托思念的凭证。

自北宋起以“解连环”为意象的诗词歌赋开始层出不穷的涌现，似乎暗示作为游戲玩具的连环正在逐渐流行起来比如周邦彦《解连环·怨别》中的“纵妙手，能解连环”，黄庭坚《次韵郭明叔长歌》里“诗书自可老斫轮，智略足以解连环”，辛弃疾《汉宫春立春日》又有“清愁不断，问何人，会解连环？”……从众多诗词名家的词句中似乎可以推断，解连环游戏的时代在北宋即已热闹地到来了。

在南宋首都临安街头的众多民間杂艺中就有“解玉版”和“开科套”两项据九连环收藏家周伟中先生推断，这两种杂艺很可能就是后世的绳目连环游戏的雏形。以“解玉版”为例这里的玉板，应为某种或方或圆的玉质板片其上开有一至数个透孔，并且以线绳穿套其间；表演者当众拆解玉板上的線绳产生魔术般的效果。