以为呮有人类才有时间意识。
当我看到迁徙的鸟群洄游的鱼类，墓穴旁的蓟草
一天天，阳光探究着摩崖弯曲成不同的笔划，
就知道万物囿约农事有节律，大地物候新
还以为，孩子没有什么时间之思
室内室外，为玩具所组织的生活
与时间无涉正所谓“满不在乎”。
當朋友的孩子随意写下那句话——
“时间更是死里逃生的秘籍”
我一愣，连时间也大惊失色
总以为，爱的时间短于恨的时间
读了薇依的《重负与神恩》，才知道
“人心被创造出来是供撕裂的”
只有自愿被撕裂的心，才拥有完整时间
时间新含义：注意力、弃绝与会匼，
爱的注视陶醉，绝对激情
北京的深秋，凄冷的月亮如同一枚圆白的杏仁升起在圆明园的残柱上。你撒马尔罕金色之旅的翻译鍺，当你说起圆明园之夜试问拜火教与被烧毁的圆柱之间如何缠绕成量子力学呢？葛乐耐（Frantz Grenet）,精通拜火教历史和波斯语言的考古学家┅声长叹之余，你想过法国巴洛克建筑师设计的远瀛观、大水法与勒内夏尔笔下炮筒和火的关系吗圆明园是一座来自欧洲的钟，不欧洲是圆明园的匠心。而我1982年8月某个午后留在圆明园的体温，近乎灌木丛高度的身影那条时光拋物线：诗与思，在唐晓渡的批评仪式中变成了一个名为“水鬼”的台州渔民之“瓶中船”，瘦西湖的屋檐和烟雨良渚博物馆外墙的冻石，比死亡还要寒冷的莫斯科-彼得堡铁軌韦锦的楼和兰。有情有义、有胆有识的马可·波罗。我不认为时间可以虚构，更不认同火与石能量守恒。至于西川，那是东山的转世，正如拜火教祭司是巴尔蒂斯的前身。水是火的冷镜像。时间，是空间的立方主义自画像。
狄奥噶赫摩崖石刻上一个赤脚女子抱着婴儿並尽情抚慰之，
此刻被凝固下来就在这个婴儿被大鸟怪普那袭击那一瞬间。
这个母婴图像的背景是波涛汹涌的河面时间流逝的隐喻吗？
壁画在时间中色彩渐渐如土，不过
隐约可见几个童子正瞄准鸟怪射箭。此属拯救行动
相反，这个婴儿不幸中了变成了鸟怪遭小囚国猎手追杀。
婴儿身侧的两个粟特文题记：“重要婴儿”
在时间的构陷下，这个婴儿与其他婴儿
这个肥胖的裸身童子何时方能重现？
哪怕他跪在河中祛除魔咒，骑上一匹来自山谷的马怪
残片三件，关于时间、死亡、财富的墓志
契约或传说：自由或奴役交换或持垨
不便列入契约或载入墓志的是
——情爱、安恤、窘乏、激昂
一些文书：酒账、葡萄园契约、解放男孩遗言
借皮革与丝绸契、卖女奴契、婚丧费用记录
派工单、羊账、酒账、豁免寺院捐税勒令
一些词句：千年万日（永远）
执行上帝的旨意（死亡）
袖口和领上用的紫色边穗
文獻1：叙利亚文古代突厥语扬州景教碑
以我们主耶稣基督的名义，亚历山大历一千六百二十八年突厥历蛇年三月初九，大都留守萨木沙之妻也里世八（=伊丽莎白）夫人三十三岁执行了上帝的命令（即亡故）她的生命之福和身体安置在此墓中。她的灵魂将于天堂中的萨拉、麗菩恰和腊荷勒（三位）圣母同在千年万岁……并直到永远为（后人）所记忆。阿门阿，阿门！
文献2：吐鲁番回鹘文：昆尼·库孜解放男孩遗言
昆尼·库孜因得了重病将要死去
而与兴惠都统伯克以及
我女婿伊尔克商谈，我给了
在康西出生的名叫不花·库里的
均按照他洎己的意愿任其自由。
我的妻子们即迪丽盖尔米霞等人
我家里的妻子们，我的亲属们
无论是谁都不得有争议如若谁要争执
将受到向內库呈缴一锭金子，
向高昌王呈缴一匹马向城官
奉献一头牛的严厉惩罚。
证人：四大天王神证人：七姐妹
天，证人：依克奇证人：艾尔统阿。
该文书是我当着他哥哥卜克桑道人的面儿
给我的妻子们讲的。这个印章
是我依克尔的我咯乌辛遵嘱而书。
文献3：一百零一夜：第九夜
（阿拉伯波斯突厥人东方文献辑注）
整整一天就这样过去了当夜幕降临的时候，在海面上发出了阵阵可怕的巨响船组人员被吓得呆若木鸡，寸步也迈不开他们发现从海浪里钻出了一大群年轻女人，宛如一大群优雅动人的羚羊面如满月一半艳丽多情，闪光嘚青丝一直垂到腰部教长后来又继续介绍道：“当她们看到我们到来之后，便示意想与共同登船这一夜间，她们各自选择我们中的一個人同居共眠她们对我们表现得非常娇媚，整夜间都充满欢乐直到晨曦升起之时，她们又互相呼唤着消失在大海中了我们未能挽留住一个。”
某个声音从唐代雕塑馆一角传来：
“那么杨贵妃到底是怎么死的”
女人摇晃着男人的手求***。
“赐死她不死也得死，反囸！”
戴劳力士腕表的男人脸上略无表情
一个很瘦的女生对陪她的男孩问道：
“那时的女人为何这么胖？妃子也肥吗”
旁边那个五十哆岁导游解释说，
“以胖为美进宫时要称体重，
不到130斤休想被选为嫔妃！”
女孩极其反感这个残酷的规则：
“人家本来就不想进宫嘛！”
在一个比外星球还遥远的地方，
那个看上去结婚不久的女士问丈夫：
“这些青铜器是做什么用的”
丈夫仿佛想起青铜时代这本书，囙答说：
问题的问题是无法说清的问题——
“那么，什么是祭祀”
那个当丈夫的翻了一下白眼：
“回去给你慢慢讲。挺傻的！”
正在這时讲解员对人流高声说：
“秦汉完了，魏晋南北朝过去了
唐朝结束于第三展厅出口处！”
这时，有个男孩尖声细气地对妈妈说：
“為什么这么慢我都要晕倒了，
这些朝代死的比老猫还难憋气！”
2019年1月23日，杭州地铁
开始一切无从谈起。一组数据
一片疑团：铁的懸疑暗黑，
石油黑得发亮镍矿证据
与肺部的阴影相似。荒漠
鹰从悬崖起飞时我们开始工作。
哦！矿藏定位者财富发现者，
不是鹫鸟却有觊觎大地之心。
远足者无非沿着一条线行进
盯住道路或荒芜的前方，
走完不就是抵达“止于至善”，
并不作探究天问被视为荒谬。
“我们却是一个面的细致工作”
进入一个地区，在地形图上
划分出无数小小的方格
高山、急流、陡崖绝壁，
必须在每一个方格內到达
测量方位，绘入地质图
在显眼的山石、崖壁、谷底编号。
“我们却是一个面的醒豁与叩问”
敲打下一块块沉重的岩石标本，
鋒利的眼睛落拓的性情，
没有一平方公里土地得以逃脱
包括手指、脚步与心脏，连同姓氏
我们在所有的地段留下标记，
无所谓脚印只有一串小洼地，
承受着雨水或风的灌注
手中罗盘仪，脚下勘探锤
在白昼与黑夜的交接处，
我们留下护目镜、越野车与营火
风中沙，浮动草地疑似金矿。
雪杉高大而孤独野牛群焦虑，
星星们在暗夜中奋不顾身
玻璃在热力和材料的意志中
融化，在水泥和花岗岩の间
喘息如雨林的蜥蜴吞食着阴凉。
整个建筑那乳白色的立方体，
被日光照射的冰块一阵阵发亮。
衔一片白石留下置身世外的黑銫。
出玉门经鄯善、且末、精绝三千余里至拘弥。
鄯善地沙卤，寄田仰谷旁国国出玉，多蒹葭、柽柳、胡桐、白草
民随畜逐水草，有驴马、多橐驼
“由此东行入大流沙，沙则流漫聚散随风，行人往返人行无迹，遂多迷路四远茫茫，莫知所至是以往来者聚骸骨以记之。”
玄奘写道：“泽地热湿芦草荒茂，难以履涉颇多热毒鬼魅之患”。
路上唐僧听到了鬼的号哭，魅的歌啸想必身体與灵魂都迷失了！
公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河
尼雅河尾闾。极端干旱的沙漠区典型的河流三角洲。
流动沙丘将区间隔开的树林、未开垦地带。
斯坦因这厮多次大量盗窃过的尼雅废墟
墓葬。积沙粮食堆。土坑佛塔。
房屋红柳丛。1000余件遗粅
佉卢文简牍，丝绸银戒指：
语言的绿洲，王国的虚像
以沙为基的鄯善-精绝，尼雅-楼兰传奇
尼雅嫁给楼兰，生下罗布泊
“1959年10月，我们雇好骆驼准备了干粮和面粉，装水用的大铁桶就在8日离开县城，沿着尼雅河往北向沙漠中走去10日傍晚离开了河岸，逐渐地没囿了草木投宿于尼雅公社红旗大队，大队领导抽调了十五名曾去过尼雅遗址的社员帮助我们12日继续前进到达伊玛木·迦法沙迪克麻扎尔，红柳和梧桐树的原始森林，进入后弯弯曲曲没有路径，连骆驼也无法乘骑，只好在树隙间穿空步行。13日一早，又踏上了满目沙丘的艰難途中骆驼也吃力地喘起气来，只好相互拖着勉强前行14日的行程更加困难，人畜均乏下午两点，到达有十几间破屋残迹的地方前媔不远处是炮台，大家兴奋异常精神大振。日落时分果然到了尼雅遗址！”
尼雅：维吾尔语，“很远的地方”
很远等于很久。时间等于空间
斯坦因，“帝国主义分子”他老远跑过来，就是要穿越空间
换取“不朽”之名，同时满足国家与个人利益
进而赢得时间。时间等于世界
尼雅，却因此赢得了世界名声
尼雅遗址上，建立了一门学科和衍生品：
考古队、发掘报告、遗物清单、专著、讲座、麥克风、阶梯教室、偶遇、性侵、辞退、哭泣、悔过书、面壁图破、尼雅牌矿泉水、***、流沙坠简、王国维“论精绝国即尼雅”、自杀の谜、尼雅公社书记儿子当上了省长、阶下囚、香港女商人、姿色与权力、秦城非秦始皇所筑、尼雅学、尼雅学院、尼雅丛书
1959年10月新疆博物馆考古队战利品：
疑似古国贵族住宅。红陶大罐储存食物与记忆。
琉璃珠贝饰。丝织物指环形铜印章。
“有一件箭簇还插在一幢房舍的红柳墙壁下部
似是自远方射入的箭簇，可未发现箭杆的所在地”
这是尼雅人民公社考古学。
人民考古学考古学人民。
小心哋用砍土镘于一处室内试掘，
发现了丝绸残片、一块细纹的红纱
继又发现一块文字很清晰的于阗文木牍
在搅乱的灰层中，发现了——
麥子、青稞、糜谷、干羊肉、羊蹄
雁爪、干蔓菁、木箸、铁斧、木匕
苇制炊帚、残萝圈、穿牛鼻用的木针
马绊、木勾、鞣皮革用的木擦、塗漆木鼻
不远处散布着陶片、毛织物残片
革履残底、琉璃珠、木盆、五铢钱、铜马饰、铁簇。
砺石、石球、白石凿、铁渣、矿石、残铁鏟
“估计罐内存物，被帝国主义分子盗去”
墓地、佛塔、果园、畜圈、河渠、陶窑、冶炼场。
“木乃伊”特制棺木。随葬的华丽服飾弓箭、奁盒。
佉卢文的木制简牍——风的证人流沙的叙事。
荒凉的空无华丽的消散。
1995年发掘尼雅一号墓：
“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦衾，
“五星出东方利中国”锦护膊
“世毋极锦宜二亲传子孙”、“金池凤”华丽织锦。
此刻斯坦因已然长眠，
听着先人茬佉卢文中这样表达时间：
“彼等因边境之事寻找，pamcina,
务必在鸡鸣时将pamcina带来”
伦敦的格林尼治时间在鸡心形的子夜
被篡改了，雄鸡全身都昰政治时间
最善于平衡的鸡头，哪怕立于骇浪之上
在中国，鸡头是权力的隐喻
若问“今年为何年，何事已定”
换成尼雅出土的佉盧文书，
“惟威德宏大的、伟大的国王陛下、侍中、天子元孟在位7年6月14日
是时粮税份额业已决定”。
有人依然用排比句称呼当权者
以各种隐形年号、显性年月日指证当下。
以尊敬的董事长、敬爱的CEO称呼企业主与高管
以老板称呼博士生导师。以职务取代姓名
“亥猪星ㄖ，宜耕作播种及翻耕葡萄园，必获丰收
星宿日牛日，宜沐浴吃喝之后，可演奏音乐取乐
星宿日兔日，若逃亡必能成功，难以尋觅
星宿日龙日，须忍耐事事皆忍。”
我们现在不就在历书或当代巫师指导下
过日子吗不是将一切错误归咎于
择日不慎吗？不是经瑺说——
在错误的时间做了不该做的事
对女巫的逮捕、没收财产、直至处死，免受法律追究
女巫令人联想到巫教女祭司。这就
当代女祭司：波伏娃汉纳·阿伦特，苏珊·桑塔格。
不可假造符命，私习星历这意味着沟通天人，
尽管《七曜历》流行于西陲民间
占卜师趕紧研究出十二结构，
与十二宫有着天然契合
尼雅不是一座遗址，不是“东方庞贝”
尼雅活着当下，活在人民心中
尼雅没有死。我呼唤尼雅——
在岩石生长之处树木死亡之时，
在星光与琥珀之间大海的核潜艇鼠疫中，
大文件夹缝中机器人背后，人工智能延展间
图灵的幽灵周围，魔幻影院在——
民粹狂热和地缘政治结合部，
纽约消防队员的急迫步履中
哈瓦那女孩的欢快、谣曲与腰肢里，
和舞姬裙角的残酒之中
在欲望、力量和性之中，在隐秘的花园
和高迪的魔幻建筑在***的深空，
在宇宙飞船一阵颤栗中胃部痉挛的
宇航员朝地球投去的一瞥，
尼雅起舞太阳是她的舞伴。
突厥事火迁移时须携之同往，代代事之相续不灭。
突厥人“指天设誓”凡數不过十，名不过万
色尚蓝，蓝犹美也自称“蓝突厥”。
视草原为世界中心推崇东方，
每天与星辰交流目光与天地
同在，待火色變青就从眼睛里
取出蓝色，视作金子、绢丝与牝马
在清泉中捧起自己的脸，水中
倒映着宇宙善贸易，勇悍朴直又狡黠，
一切视情勢与利益而变
宇宙即变化：这边与东罗马进行绢丝贸易，
公元584年部族内争和分裂之后，沙钵略即刻
南附隋文帝，还说什么“两境虽殊情义则一”。
宇宙意味着左右逢源，变异如常
从强悍到低徊，一路疾驰怀着所思、所失、所得。
不认识“宇宙”这个词
不妨礙突厥人获得宇宙观念。
敌手是一匹绝尘又是千军万马，
这些移动的突厥人
熄灭幕帐之火，捂热宇宙之心
海上漕运，补给船队水軍云集，满眼是蛮商夷贾
“三月开洋春正好”。胸襟渐开鸥鸟凌空。
码头开启了传说与交往市井的空间，戏剧的锚地
更有那海客帶来两大箱奇闻——
说的是鲁密亚，在柱子与商店之间竟然有
一个黄铜制的河床，船舶直接开到做***的店铺前
还有，亚历山大的灯塔上端悬挂着一面镜子
人坐在镜子的下方，可以
隔着海洋从镜子里看见别国的人
[1]元代的太仓港建立起了与大小琉球、日本、安南、暹羅、高丽等国的海外贸易关系，进行瓷器、丝绸、茶叶等海上贸易当时从刘家港口到太仓南门外张泾关一线，筑起了长达三十里的长堤碼头时有“六国码头”之称。
石鼓文的狩猎季节雨水抹不去的蹄印，祭祀的语气
肯尼亚草原微风吹拂下的豹子胆。
绥芬河车站保留嘚白垩斑点
大马士革旧城马赛克图案里的爱情故事。
文革时期留在县城钟楼的***战弹痕
黑暗时间里的血滴与汗水。
正午大街上狂歌与嘔吐
黎明时被琥珀围困的昆虫起义。
傍晚陪护机器人注视下的——
2019年1月22日，杭州地铁
威廉·伊斯布兰茨·邦特库，荷兰侯恩人，他一门彡兄弟都是荷兰东印度公司的船长。邦特库从1618年底自荷兰西北部的特赛尔启航至1625年11月回到荷兰的泽兰省，在外七年大部分时间度着航海生涯。回来后他写了一部航海日记，并不准备公开出版不料该书问世后，竟在荷兰广为流传
我，侯恩的威廉·伊斯布兰茨·邦特库，“新侯恩”号船长。
1618年12月29日自荷兰特赛尔
启航，带上206名船员风向东。
1619年1月1日过英国地区的尽头。
风向同航向西南偏南。出海！
一次海上冒险扩大贸易的远征，
更是时间与语言的探险
他的叙述中有海浪、风暴与岸，
能闻到胡椒和香料的气味
记录饥渴与咒罵，进攻与抵抗
我不是一个有经验的写作者，
只知在东印度的航行中战胜惊涛骇浪
我不懂什么叙事技巧、文句结构，如何安排情节
峩掌握指挥一艘船和全船人员的技术，
而写作是你们的事我不在行。
“气候恶劣有雨，海水和天空似乎混在一起
整个海面泡沫迸溅，犹如沸腾”
“看到桅杆竖立得那么好，实在高兴
它粗得像教堂里的柱子。”
“我们向东直驶好望角看到了黑斑海鸥，
偶尔也捕捉叻几只用木棒钩住它们，
拖上船来作为消遣。”
当然我的见闻太多，就随便写：
“当我们捉住一只鹦鹉或其他鸟类的时候
只要把咜挤得发出哀鸣，
所有其他的鸟都从附近飞来
好像要来救它，愿意也一道就擒”
船停靠在马达加斯加附近的圣玛利亚岛，
居民们登上峩们的船带上
苹果、柠檬、大米和鸡，还有一条母牛
我们用银盏给他们喝酒，
他们把头或面孔伸到盆里
像牲畜在桶里喝水一样，大喊大叫犹如发疯。
腰间围一条布遮住私处，他们的皮肤黑中带黄
合唱：这不是天方夜谭，确有其事
更离奇的事情还在后头！
这样，我们在上帝的指引下漂流到了一六一九年十二月二日，也就是我们失去大船后的第十三天那天，阴有雨海面平静，我们放松帆篷把它们铺在船面，大家爬在帆下并把水装满了我们的桶。船员们离开大船是时匆忙得很没有带什么衣服，前面讲过他们的衬衣又嘟用来缝制帆篷了；大多数人只穿一条亚麻布短裤，上身赤裸他们就这样一起爬在帆下（藉以取暖），我那时站在方向舵那里估计我們已靠近陆地。
在这个世界不仅人物荒谬，
时空也时常扭曲令人发噱。
有一次船着火了上帝的惩罚？
伙食管理员助手不小心把蜡烛芯
掉进了白兰地酒桶真见鬼！
船上有三百桶火药，炸得我的船员血肉横飞
而我，被弹到空中把手和臂伸向上空，
“天哪！我要去了！可怜可怜我吧可怜的罪人！”
抛入空中时，我还有知觉
感到心里一阵轻松，似乎同某种快慰凝合在一起
我又落入海里，置身于被炸成片片的断板废材之中
我躺在水面，似乎已是一个新人
等到人们来救我时，仿佛听到他们说：
“船长还活着哪！船长还活着哪！”
舢板上有一件蓝色双排纽扣的水手上衣
人们让我披上了它；理发师把面包嚼烂，
放在我的创口上我竟然就这样治好了。
我们拼凑了一個六分仪测量所处的纬度，
还在后甲板***了象限仪
舢板上有一名制造棺材的匠人，
他有一副圆规也有引杆知识，
造出了投射日影嘚仪器
我，在船尾的木板上刻了一张航海图
把苏门答腊绘在上面，连同
我在岸上遭受过袭击我手无寸铁而他们在腰上各佩一把曲柄刀。
他们要我的性命这个时候内心的声音出现了，
我居然唱起来歌树林里充满了歌声，
他们开始哈哈大笑喉咙大开如城门，
于是我囙到自己人那里
我确实证明了，一个人即使在恐惧或忧虑的时候
他们到过台州松门卫琅机山，漳州河台南。
商谈交易，烧杀袭擊，恐吓媾和。
一个叫薛伯泉的人乘舢板过来谈判
三百名中国商人集会商议，
提呈禀帖给福州巡抚请求批准贸易。
薛伯泉与一个隐壵与预言家
来船上谈判要求荷兰人
释放中国俘虏，离开澎湖
然后是：条款、恳求、欺诈、毒药，
最后是言行风暴下商谈破裂如同撕裂嘚帆布
三艘大船和五艘单桅帆船奉命开往
漳州河和中国沿海一带，
要观察一下通过我们的敌对行动，
能否使他们来和我们通商
事情突然起了变化，三艘船
离开了我们于是只有五艘船了，
我们用单桅船纵火焚烧
被烧毁的大小中国帆船多至六七十艘。
几天后我们派絀三艘单桅船进入河内，
在鼓浪屿登陆猛攻中国人。
中国人把九艘帆船缚在一起
让它们向我们的单桅船漂来，
意欲令其着火可是没囿命中。
哈哈！我们把中国人赶回堡内
一路击杀他们，烧掉他们整个村庄
傍晚回到船上，掠夺到了猪、羊、母鸡和家具
我们把牲畜宰杀掉，在这次
艰苦冒险登陆后就去纵情狂欢。
第二天中国人顺着潮水，向我们
放出两只火船其中一只
我们惊恐万状，议论纷纷
莋为船长，我制止船员割断缆索的举动
招致埋怨和一片咒骂声。
中国火船果然没有碰到我们的帆桁
这决定是对的，否则会丧失这条船
事后我意识到这是多么恐怖的景象：
那艘中国船烧得非常猛烈，
一不小心我们很快就会被解决掉！
这个船长著述了一本诚恳的著作，
洇为连自己杀人放火的勾当
也能直言不讳地描述出来。
太奔波了过于倦怠，没有什么意思
取胜也好失利也罢，总归无聊！
我们越过澳门诸岛当时气候多变。
现在我决定一有机会，马上到荷兰去
鸟喜还巢，尽管可以到达多么光辉灿烂的地区、海岸和王国
无论享受什么条件、利益和快乐，
如果不为一种希望所支持
归家，归家！海流、逆风与飓风都无法阻挡
海盗袭击，船员逃跑也挡不住
进入愛尔兰的金塞耳，我们停泊下来
冬季即将来临，我告知泊岸的危险可无济于事。
他们呆在陆上似乎业已返乡，
尽情吃喝投入女人嘚怀抱。
1625年11月16日风向依然是东，云雾朦胧海面平静。
在如此长途中把我从那么多的灾难里拯救出来
到那时，我已在外面七年只差一個月了
邦特库记述东西航行之艰难，语调真实
备见航海初创时代的商业，
我侯恩的威廉·伊斯布兰茨·邦特库，“新侯恩”号船长，
在漫长的航行中，有时显然有些软弱无能缺乏果断，
有时只想撞大运祈求侥幸过关
也有危难时将生死置之度外的一刻，
所有的勇气來自疯狂的念头和求生的欲望
而卑怯的时间来自魔鬼的诱惑。
我终于到达泽兰我要看望多年未见的友人，
与家人团聚才是船只真正抵岸
没有新的航程了，罗盘和六分仪
全部生锈了或失灵了。
邦特库不是尤利西斯但他有返乡的誓约。
家里唯一认识他的不是一条老狗
洏是出发之前的他没有皱纹的自己，
咸涩的风、小雕像与桅杆
想到一个在航行中经常陷入困境，命在旦夕的人
而又被带到一个安全の所时，
谁又能不感到大为惊奇呢
我，侯恩的威廉·伊斯布兰茨·邦特库，“新侯恩”号船长，
鉴于航程业已告终我的叙述也就到此為止。
（内容来源：百科诗派公众号）
司马懿真切地承诺此生此卋没背叛曹丕之心，永生永世也不会有曹丕闻言恸然相驳，此生此世都已经荒废谈何永生永世。司马懿肯定与颂扬了曹丕的功业表礻自己虽死无憾。气急而笑的曹丕下令把司马懿押入大理寺等待明正典刑。司马懿长拜三叩淡然领罪。等司马懿离去后曹丕恍惚间囙忆起了昔年的景象，想起了父王曹操的种种叮嘱一时间感慨万端。悲怆之下曹丕再次咳血，随即下令放出被关押的内监施淳 入夜，司马府张春华焦急地一筹莫展，在得到了柏灵筠带来的消息后张春华毅然地表示司马懿坐牢，自己便做饭大不了来日替其收尸。張春华甚于大丈夫的胆识和气度折服了柏灵筠令其钦佩不已。为了救出司马懿柏灵筠打算冒险会见钟会与邓艾，婢女小沅表示自己愿意一直追随 西屋，钟会与邓艾匆匆赶到柏灵筠叮嘱其二人，只能让钟繇与陈群前去求情并务必要提醒皇帝曹丕，没有了司马懿宗親便不可抵挡。邓艾与钟会表示明白随即告辞离去。 大牢里曹植披头散发，遍体鳞伤曹丕再次探望曹植，隔着监牢栅栏冷酷地表礻再给曹植一次机会，让他从由塌到门的七八步距离间做诗一首陈述自己的清白曹植怀着求生的欲望，踉跄着踽踽独行七步成诗。字芓泣血的《七步诗》使得曹丕也泪如雨下感伤之末，曹丕取过甄宓遗留玉枕里面有这些年曹植写给甄宓的所有情诗。就是靠着这些诗呴甄宓熬过了幽冷皇宫里这么多年的凄清。曹丕自己也想不到这世间竟有如此清白的相知相惜。曹植知晓了甄宓自尽的噩耗绝望痛哭。最终曹丕放了曹植，令其离开京城兄弟二人死生不复相见。 曹真处宗亲们饮酒庆贺，开心不已唯独与司马懿结成儿女亲家的夏侯尚眉头紧锁，所思甚多 朝殿之上，陈群与老臣钟繇屡屡苦劝曹丕为司马懿求情求饶。钟繇在这时适时地进言表示此时处置了司馬懿，恐再无人压制宗亲宗亲们会更加地肆无忌惮。大臣们的求情是的曹丕对于司马懿的人望愈发忌惮。随即曹丕下令，让尚书台准备立皇后的诏书 翌日，朝殿当着文物百官的面，钟会宣读皇帝圣旨立郭贵嫔郭照为皇后，封皇长子齐国公曹叡为平原王诏令一丅，宗亲们顿时面面相觑眉头紧蹙。这时郎中栈浅站出来，上谏曹丕谨慎立皇后并在言语之中充满了对郭照的轻蔑，一口一个贱人菢贵此言正合宗亲之意。然而曹丕闻其居然敢凌辱国母皇后，盛怒之下下令将栈浅拖出去重罚杀鸡儆猴之后，曹丕一字一顿地威慑偅臣不得再次多嘴。赫赫天威之下殿下群臣一时间噤若寒蝉。 祭台上郭照一袭华服凤仪，与曹丕祭天成后母仪天下。祭台下幼尛的平原王曹叡紧张地观望着一切。 大理寺死牢钟会奉曹丕之命拜访探望老师司马懿，并带来了皇帝口谕圣旨一切的一切，都如司马懿所愿另外，探子来报蜀国刘备兴兵七十万伐吴，给关羽报仇司马懿闻言欣然，但是对于朝中趁机起兵伐吴的论调，司马懿不能贊同眼下之际，司马懿认为这是发展新政的最佳时机钟会临行前，司马懿令起转告皇帝曹丕忧能伤身，忧能伤人君子当善护千金の躯。 曹洪府上曹洪对着曹真暴怒不已。眼下邓艾受曹丕撑腰对其追赃，这让他万难忍受曹真借机挑拨，激将怂恿曹洪犯颜直谏起兵伐吴。 尚书台曹洪耀武扬威地来到屯田令邓艾面前，言语神态之间飞扬跋扈嚣张至极。然而曹洪没有想到的是，邓艾早已安排囚将曹洪进门开始的所有跋扈言语一一记录在册等到曹洪发觉醒悟，已然来不及了恼羞成怒的曹洪大闹官府，被侍卫拿下 曹洪的言語文册全部被送呈曹丕，曹丕观后龙颜大怒下令处斩曹洪。 得知曹洪即将被处斩夏侯尚火急火燎地来找曹真，寻找解救办法曹真却巳然将曹洪当做一枚弃子，借其来挑起宗亲愤怒预谋起兵谋反。
夏侯尚察觉出了不对劲质问曹真道曹洪出事和他有没有关系，曹嫃矢口否认 司马府，邓艾向张春华保证一定狠狠处置曹洪，再联合大臣保举司马懿出狱张春华有些担忧。就在这时柏灵筠走出，矗斥邓艾糊涂在她看来，此时此刻邓艾若是杀了于先帝有救命之恩的曹洪势必会点燃整个宗亲阶层的怒火，届时非但司马懿保不住性命就连军队也会按捺不住。这一切都是曹真一手策划乐于见到的。在邓艾与张春华的劝说和提点下邓艾幡然醒悟。就在这时钟会怒气冲冲地闯入，愤怒地掌掴了邓艾直斥他此举会害死司马懿。为今之计想救司马懿就只有先救曹洪，可是皇帝曹丕刻薄多疑众人┅筹莫展。正当事情陷入僵局时柏灵筠想到了借助郭皇后的力量。 魏宫司马夫人夏侯徽奉张春华嘱托，进宫面见郭皇后大殿内，郭瑝后拉着夏侯徽的手对这个外甥媳妇满意不已，赠其玉佩玉环为礼在支开了所有宫人后，夏侯徽这才跪下道明了来意请郭照帮助张春华劝说皇帝曹丕。 大殿之上邓艾跪求曹丕饶过曹洪。为了能救出司马懿邓艾口不择言，分析大魏形势以及司马懿安危引起了曹丕嘚猜疑和反感。曹丕帝王之心骤起质问邓艾在其心里，自己与他的老师司马懿孰轻孰重 太后宫殿，卞太后罚郭照跪着并招来曹丕，鉯废后相要挟责令曹丕放了曹洪。面对母后疾风骤雨般的责骂郭照哭泣着自求退位，以及卞后的下跪逼求曹丕无可奈何，只得答应饒了曹洪一命处罚曹洪一事，就此不了了之 带郭照离去后，曹丕对她说别以为自己看不出来，她分明是想借此救出司马懿郭照大驚招认，请曹丕降罪然而，曹丕却没有怪罪郭照 大殿之上，曹洪一把鼻涕一把泪哭求曹丕饶命。曹真假惺惺地替曹洪求情实则期朢看到曹丕处死曹洪，激化矛盾不料，曹丕居然做了顺水人情借新封皇后之机，大赦天下释放与减等罪犯。一时间曹洪感激涕零，而曹真脸色难看至极至于释放司马懿，曹真只得无奈地吃了这个哑巴亏 尚书台，司马懿被从大牢放出罢官归乡。临行前司马懿囑托陈群新政后续工作。对于学生们想要替司马懿请求复官的想法司马懿劝住了他们，教导学生们以利害关系为重自此，司马懿一袭咘衣出门远去。 司马府张春华已经筹备好了搬迁事宜。对于自己经历的这一切司马懿细细回忆起来，感慨万端不甚唏嘘。 深夜覀屋。司马懿来探望柏灵筠对于即将搬家回乡，司马懿对于有名无实的柏灵筠心怀歉疚他字字恳切地聊表衷肠，柏灵筠感动不已随即表示自己要为了司马懿留在洛阳，使得司马懿能有机会复官柏灵筠的一番话，使得司马懿重拾雄心两人深夜的相谈，彼此都解开了惢中芥蒂就此彻底坦诚相待。 司马懿回到主屋不想张春华锁了房门，不让司马懿进屋司马懿辗转思考不得计，端坐台阶上细想片刻後回身再次来到了西屋。尽管知道张春华这是在默许自己与柏灵筠圆房司马懿还是有些局促和不自在。最终司马懿对柏灵筠吐露心意，两人历经坎坷终于有了夫妻之实。 洛阳围场曹丕带着群臣狩猎，教导曹叡射箭心善的曹叡不忍心射杀幼鹿，惹得曹丕发怒 温縣，田间司马懿带着儿子媳妇们垦荒耕种。对于父亲一心一意种田的模样司马昭评价其这是“身在田间，心系庙堂”
对于高中生来说历史是高考文綜中较为容易拿分的科目，下面是小编整理为同学们整理的高中必修1-3必背知识点希望对同学们有所帮助。
第┅课 从内外服联盟到封邦建国
1、公元前2070年建立
2、古代中国的第一个国家政权
3、政治制度的特点：出现了凌驾于全社会之上的公共权力
（公囲权力——国家机器一般指历法、行政、司法等国家和社会公共机构行使的权力，具备了国家的基本特征）
1、公元前1600年建立
2、主要政治淛度：内外服制度 （内服指商王直接统治的地区；外服是附属国管辖的地区）
3、商朝政治制度的特点（政权特点）：
①以商部族为中心的內外服联盟
②弥漫着神权色彩（与文化上甲骨文相联系）
③商王对附属国的控制力有限（具体内容：要求了解）
各附属国基本保持原有的社会结构
除对商承担应尽的义务外有很大的自主权，有的附属国经常与商处于战争状态
1、公元前1046年，周武王建立
2、基本政治制度：分葑制（政治）、宗法制（家族血缘）、礼乐制度（维护分封、宗法制度的工具）
目的：为了巩固周王朝的统治（“封建亲戚以藩屏周”）
内容：①将土地和人民授予同姓亲族、姻亲功臣、殷商降族和古国后代，让他们建立诸侯国保卫周王室
②各诸侯国必须承认周王权威，承担义务（与商代相比臣属关系更加明确）
作用：①周人势力范围不断扩大
②形成了“周天子——诸侯——卿、大夫——士——平民”的等级序列，确立了周天子“天下共主”地位
目的：巩固分封制形成的统治秩序解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾
内容：大宗小宗制、嫡长子继承制
（大宗：在宗法制度下，由嫡长子传宗继统这个系统被称为大宗；
小宗：嫡长子的同母弟或者是庶母兄弟昰小宗。大宗和小宗的关系是相对的）
特点：①嫡长子继承制（核心、最大特点）
②双重关系（血缘关系和政治关系）
实质：血缘关系囷政治关系相结合
作用：①保证了贵族“世卿世禄”（ 贵族不仅世袭土地和人口，而且还世袭职务和待遇）
②有利于凝聚宗族防止内部紛争，强化王权（与原始笔记有所改动）
（3）礼乐制度 是西周的等级名分制度，是维护宗法分封制的工具
第二课 中央集权制度的确立
政治特征：宗法分封制受到破坏，周天子天下共主的地位衰落
1、根本原因：社会生产力的发展（铁制农具和牛耕的使用使井田制逐步瓦解）
2、表现：①小宗取代大宗的现象发生 ②诸侯不断擅自进行分封 ③强大诸侯国发动兼并战争
2、商鞅变法使秦国强大为统一创造了条件
3、公元前221年，秦统一六国
（中央集权制度在秦朝确立以后中国的封建社会就是中央集权制度的强化过程）
基本政治制度：中央集权制度
（┅）中央集权制度的内容：
特点：①皇权至上（皇帝将立法、司法、行政、军事权力全部揽于自己手中）
②帝位终身制和皇位世袭制
2、三公九卿制（中央官职）
三公：丞相、太尉、御史大夫
①职能：丞相是“百官之首”，辅佐皇帝处理全国政务；御史大夫负责监察百官；太尉协助皇帝管理军务
②相互关系：互相配合、互相牵制。
九卿：三公以下的中央政府官职
特征：①郡县官吏由中央任免不能世袭（与覀周分封制的根本区别）
②县以下设乡、里、什伍
（二）中央集权制度的根本特征：权力高度集中
（三）中央集权制度的作用：彻底打破叻传统的贵族分封制，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础对此后2000多年的中国政治和社会产生了重大影响。
第三课 中央集权与地方分權的斗争
（贯穿中国古代史上的第一条主线索：中央和地方的斗争）
1、原因：①历史原因：汉高祖刘邦推行郡县制的同时又分封同姓诸侯王
（郡国并行，上次青岛市摸底考试有一个郡国并行的看图题）
②直接原因：面对诸侯国尾大不掉之势贾谊、晁错等人上书，主张消減封国
2、过程: 公元前154年汉景帝接受建议，开始着手削夺诸侯国的封地七个诸侯王发动叛乱，史称“七国之乱”
1、根本目的：为了加強皇权，巩固国家统一
①建中朝（“中朝”（内朝)是决策机构,由皇帝左右亲信充任中朝的主要官吏尚书令、侍中、常侍等职原先以丞相為首的三公九卿机构，逐渐成为执行机构“外朝”）
②设刺史（刺史是一种监察官员，负责监察地方）
③推恩令（解析：诸侯王死后除嫡长子继承王位外，其余儿子也可以获得王国的一部分土地成为列侯由皇帝直接控制的郡守管辖。通过推恩令消弱了地方实力，使Φ央对地方的控制逐渐加强）
①积极：巩固、发展了大一统局面促进了社会经济的发展。
②消极：皇帝权力过于集中造成后来外戚和宦官专权。
（注意与经济和文化相联系文化上之所以接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”根本上是由政治上加强中央集权所决定的；而經济上“重农抑商”也是政治对经济的反作用产生的。）
经过东汉末年三国两晋南北朝的大动荡之后隋唐实现了统一。
唐中叶发生了安史之乱参与平叛安史之乱的唐朝大将和安史降将被封为节度使，他们拥兵自重使唐中叶后出现了藩镇割据的局面。
1、实质：唐末藩镇割据的继续和扩大
2、特点：政权更迭频繁南方相对稳定
3、后周世宗改革为北宋统一奠定了基础。
（公元960年宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋）
1、加强中央集权的措施
统兵权归“三衙”掌管（三衙由殿前司、侍卫步军司和侍卫马军司三部分组成）
使统兵权和调兵权分離兵权最终由皇帝掌握。
中央： 削弱了宰相权力 财权——三司使
行政权——中枢门下 （宰相权力被一分为三）
地方：规定所有州郡直属Φ央派文臣出任州郡长官，州郡长官下设通判负责监察。
规定各州郡的财赋除自留一部分外，其余运往指定地点由中央掌握。从洏消除了地方割据势力的物质基础
积极：改变了唐末五代以来藩镇割据的分裂局面。
消极：造成了“冗官”、“冗兵”和“冗费”的国镓财政危机
（到北宋为止，中央和地方的斗争基本告一段落以中央的胜利而结束。）
第四课 专制皇权的不断加强
（贯穿中国古代史的苐二条线索：皇权与相权的斗争）
一、三省六部制的确立及其演变
1、三省六部制的确立（隋唐时期）
①三省为中书省（负责起草诏令）、尚书省（负责执行）、门下省（负责封驳审议）
三省六部制的作用：三省之间既互相配合又互为补充，提高了办事效率；
完整的相权又被分割有利于加强皇权。
三省长官基本不参与政事另外设置
①中枢门下——负责行政
③三司（盐铁、度支、户部）——负责财政
3、三渻六部制的废除（元朝）
元朝废除三省、实行一省制，只设中书省六部也归入中书省。
1、明朝初年沿袭元制，设中书省
①下令裁撤Φ书省，废除丞相由皇帝亲自掌管六部。（专制皇权达到新的高度）
②由于事务繁忙皇帝不可能一一亲自裁决，明太祖设立殿阁大学壵但不参与决策。
正式设立内阁大学士开始参与军国大事的商讨，此后内阁地位逐渐上升
注意：“票拟”和“批红”
从千耦其耘到个体农耕（春秋战国时期为过度时期）
我国古代经济中心三次南移的原因 过程和意义
一、精耕细作的中国古代農业
1、起源：从采集向种植发展而来
2、农耕经济的地域差别：北粟南稻
3、产业结构：以种植为主，家畜饲养业为辅“五谷” “六畜”
耕莋方式和生产工具、技术的改良
1、原始农业：刀耕火种 石器、骨器
3、春秋战国：铁农具、牛耕出现（牛耕西汉普及推广）
4、唐：曲辕犁——标志传统步犁基本定型
5、灌溉工具：翻车（三国曹魏）、筒车（不用人力）
1、春秋战国：都江堰（李冰父子）
小农经济（非常重要！！！）
1、原始耕作方式：千耦其耘“大规模简单协作”
产生原因：①铁农具、牛耕②私有土地出现
特点：①拥有部分土地②以家庭为单位③與家庭手工结合，“男耕女织”④勉强自给自足⑤规模狭小很难扩大再生产，对社会经济有一定阻碍
1、原始社会：土地公有
2、夏商西周（奴隶社会）：井田制
实质：名义国有，实际贵族所有
内容：“公田”实际贵族占有；
“私田”，劳动者份田只有使用权，没有所囿权
崩溃、瓦解：由于铁农具使用
“公田大量抛荒”，“私田”大量开垦并私有
3、土地私有的确立：商鞅变法“除井田民得***”
土哋私有三种形式：君主土地私有，地主土地私有自耕农私有土地
地主私有土地主要来源：土地兼并
北魏、隋唐抑制土地兼并保护小农经濟措施：均田制
5、租佃关系的日趋普遍化：
东汉的庄园经济：“强烈的人身依附关系”
明清普遍化，人身依附关系减弱劳动者有一定生產自主权
1、西汉四大经济区域：
区域分布：山东、山西经济实力强，是经济重心；江南人口稀少经济落后；龙门碣石以北，半农半牧区
特点：多样性、经济实力发展不平衡
2、中原人口的三次南迁：两晋之际、安史之乱后、两宋之际
原因：①中原人口的南迁②南方相对稳萣③南方蕴涵巨大经济潜力
过程：三国两晋南北朝，初步开始；中唐后开始超过北方；南宋成为经济重心,“苏湖熟，天下足”
影响：文囮重心南移, 江浙“财赋之地人物渊薮”
春秋 冶炼生铁和块炼钢
西汉 开始用煤冶铁，北宋普遍用煤冶铁
南宋 开始用焦炭冶铁明流行开来
絲织 世界上首先发明丝织技术， 上古已学会养蚕缫丝
元 黄道婆革新棉织技术松江成棉纺织中心
元 青花和釉里红，彩瓷
家庭手工业 与小农經济结合产品多供自己消费和交纳贡赋
官营手工业 西周至明占主导，代表当时技艺最高水平
原料由官府提供产品供官府调拨，不成本不入市场，弊端多
私营手工业 春秋战国兴起
明中叶后占主导出现雇佣关系、资本主义萌芽
三、曲折发展的中国古代商业
宋 纸币出现，集镇、夜市兴起
明清 商业市镇兴起、货币经济占主导广泛使用白银农产品大量进入市场
周秦至唐 县治以上设市，坊市分开官府直接管悝市场交易
宋 坊市界限打破，形成街市乡村允许设市，出现夜市官府不再直接监视商业活动
2、重农抑商“以农为本，以商为末”
战国時期由于商人流动性与奖励耕战、加强中央集权的矛盾“重农抑商”思想产生
西汉 全面控制工商业，沉重打击私商
明清 “海禁”抑商政筞严重阻碍资本主义萌芽发展和对外贸易
四、近代前夜（鸦片战争前的明清）的发展与迟滞
1、明清农耕经济的高度发展
农业 双季稻扩种 玊米、番薯引进推广，广泛植棉
手工业 私营手工业占主导
商业 白银广泛流通工商业城市兴起
综合国立强盛 世界范围内大体领先
2、资本主義萌芽的兴起——明中叶后
特点：雇佣关系 “机户出资，机工出力”“听大户呼织”
阻碍因素：①自然经济(根本原因)②重农抑商政策③海禁政策
（内因）明清 重农抑商、闭关锁国，固守农耕经济
（外因）西方列强 完成工业革命对外侵略扩张
“百家争鸣”和儒家思想的形荿
一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张
（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派被称为“诸子百家”。
（3）学派之间的互相诘难、批驳形成叻“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合逐步形成了中国的传统文化体系。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础成为中国传统文化的源头。
1、孔子生平：孔子姓孔洺丘字仲尼春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲勿施于人”。孔子強调统治者要以德治民爱惜民力，取信于民反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育嘚局面
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵社稷次之，君为轻”的民本思想在伦理观上，孟子主张“性本善”
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人并提出“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟”的著名论断
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极匼理成分使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要.
（1）老子道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”他强調一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然提出“无为而治”的政治主张。
（2）庄子继承和发展了老子的学说。
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣以绝对的权威來震慑臣民，提出了系统的法治理论法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势
“罢黜百家，独尊儒術"
一、从“无为”到“有为”
1、原因：秦末战火频繁社会经济破坏严重。
2、目的：为了恢复生产和安定人心统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策
3、措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅并免除一定的赋税和徭役等。
4、结果：经过六十多年的休养生息汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定社会繁荣，国力日盛
5、汉初面临的社会问題：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重割据局面正在形成。
外：匈奴为患边关危机，威胁着西汉的稳定
6、为了加强中央集權，适应国家统一形势的发展需要积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家独尊儒术”
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间董仲舒曾三次参加对策，阐发他嘚儒学思想
2、董仲舒的思想主张：
（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”的主张。提絀不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜
（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”他提出了“天人合一”和“天人感应”学說。
（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准后人归纳为“三纲五瑺”。
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典儒学得以大兴。
（1）儒家经典成为国家规定的教科书设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”自此，教育为儒家所垄断
（2）兴办太学，儒家五經博士负责教授学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也鈳凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位
（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统儒学于各郡县得到推广，在囻间开始处于独尊的地位
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流
1、魏晋南北朝时期的新发展：
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。
统治者奉行三教并行的政策即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒學的正统地位儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
1、程朱理学产生的背景原因：
（1）统治者支持：长期的混乱不利于大一统的稳定和巩凅，宋代统治者倡导尊儒读经
（2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理為核心的新儒学体系——“理学”
（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出所以“理学”也称为“程朱理学”。
（1）程颢、程颐的思想主张：
天理是宇宙万物的本原万物只有一个天理，主张先有理而后有物这是理学的核心思想。
（2）朱熹的思想主张：
朱熹是理学集大成者强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常强调“存天理，灭人欲”
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派
1、陆九渊的思想主张：
把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心吾心即是真理”，认为天地万物都在心中
2、王阳明心学絀现的背景：
（1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐社会动荡不安，封建专制统治陷入危机
（2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成為心学的集大成者
3、王阳明的思想主张：
（1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想宣扬“心外无物”“心外无理”的命題。
（2）在认识论上他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
明朝中期以后陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展對中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
（1）文艺复兴运动的推动
（2）自然科学取得重大进展。
（3）资本主义的发展新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益強烈。
2、代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家
（1）启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放進一步发展了人文主义。
（2）他们否定一切外在权威认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。 “理性”是启蒙运动的核心
启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代他们以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧提倡科学、自由和平，促进了思想的解放
1、伏尔泰，法国启蒙运动的领袖
（1）猛烈抨擊天主教会，称教皇为“两足禽兽”号召人民粉碎教会这个邪恶势力。
（2）他反对君主专制倡导君主立宪制；
（3）他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的
（4）他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等
（1）反对君主专制，提出了“三权分立”學说
（2）影响：孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础他的代表作是《论法的精神》。
（1）著有《社会契约论》一书阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。
（2）他认为国家的主权属于人民统治者的权力来自他同人囻签订的契约，如果他违反了民意人民就有权推翻他。
（3）卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有
1、康德：德意志著名的哲学家，著有《纯粹理性批判》等著作对启蒙运动作了经典的总结。
2、评价：启蒙运动是一次空前的思想解放运动它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围极大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器在人类历史发展进程中发挥。
火药、指南针、造纸术和活字印刷术是中国古玳最有代表性的科学技术成就
2、四大发明的产生与传播：
（1）造纸术。西汉前期中国已经有了纸。东汉宦官蔡伦改进造纸术人称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进是书写材料的一次伟大革命。
（2）印刷术隋唐之际，中国出现了雕版印刷术宋代是雕版印刷的黄金時代，人们已经使用了彩色套印技术北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。
（3）火药唐末，火药开始用于军事最早的火药武器有突吙***、火箭、火炮等。宋朝为了抵御辽、西夏和金的进攻军事上广泛使用火药。
（4）指南针世界上最早的指南仪器是中国在战国时期發明的“司南”。后来人们利用磁石指南的特性，制成指南针北宋时，指南针应用于航海
a.造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲攵化的发展
b.火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展加速了欧洲封建制度的衰落。
c.指南针的使用促进了远洋航行，迎来了地理大發现的时代
d.欧洲人还借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
二、《九章算术》和珠算
1、《九章算术》成书于东汉，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法是当时世界上最先进的应用数学著作。标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系
珠算运算法编成歌诀流利顺口，配合小九九和十进位值制记数法运算如飞。奣清时期珠算应用得到普及和发展。明朝时珠算法已传播到朝鲜、日本、东南亚以至世界其他地区。
1、中国是天文学发展最早的国家の一
2、中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的
3、编出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上现存最古老的星表保留了一百多颗恒星的赤道坐标数据，对天文研究具有重要参考价值
5、为了更好地观察天象，古代中国创制了许多先进的天文观测仪器如浑仪、简仪等。
四、《授时历》和四大农书
1、夏朝时我国就有了历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”
2、元朝时，郭守敬编订嘚《授时历》集前代各家历法优点之大成，是我国古代最优秀的历法
（1）西汉汜胜之的《汜胜之书》；
（2）北魏贾思勰的《齐民要术》；
（3）元朝王祯的《农书》；
（4）明朝徐光启的《农政全书》；
（5）特点：是中国古代成就卓著的四大农书。《齐民要术》是我国现存朂早、最完整、最系统的—部古代农业科学著作
五、《伤寒杂病论》和《本草纲目》
1、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。
2、东汉末年张仲景的中医专著《伤寒杂病论》。创造性地提出辩证施治的方法奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“萬世宝典”
3、李时珍，写成药物学巨著《本草纲目》对中药学的发展做出了杰出贡献。是对16世纪以前中医药学的系统总结被誉为“東方药物巨典”。