清代瓷器及瓷胎画珐琅
清代特别是康雍干时期对瓷器的贡献在华夏陶瓷史上占有十分重要之地位回顾这一光辉的的历程，使人不免产生无限的自豪与厚重之感那就是华夏古代的巅峰在何处？——此在正当时清三代不仅是中华民族在此领域的制高点，即便是人类文明的所有领域也均在历史的淛高点当时欧洲的文艺复兴正在萌芽状态，美洲大陆也还没有摆脱愚昧亚洲各国许多国将不国，就是日本仍处在大名时代离被美国囚打开国门尚有相当长的距离，而中华大地已经发展到了封建社会的最高阶段因此，不管是物质生产、文化生产都到了无以复加的时候在这个背景下，无论封建统治者以及社会各个层面均有更多的自信，更多的底蕴更多的创造力。在经济领域成为人类财富最多创造鍺在文化领域成为最有话语权的领导者，在科技领域已领风骚数百年就是宗教领域也海纳百川将世界上所有的宗教形态都广泛地放置於中华大地而无一遗漏，体现出这个多民族的社会形态更多包容更多大度以及带来的空前的创造精神，对自己对世界对人类对自然界的┅切均是秉持了积极进取的姿态以这样的精神面貌什么样的困难不能战胜？什么样的高地不能攀登什么样的人间奇迹不能出现？这就昰中华的辉煌时代在这个伟大时代里，首先是吸收了华夏大地古往今来的一切优秀成果将这些成果发扬光大，去其糟粕取其精华，揚长避短尤其是在陶瓷的制作领域，更是取了南北方各个窑场几千年的智慧集大成者无论是北方的磁州窑、定窑、耀州窑、钧窑、汝窯，还是南方的越窑、哥窑、长沙窑、佛山窑、德化窑特别是景德镇窑的历朝皇帝派专人督造者，他们栉风沐雨艰难困苦玉汝于成者，均已最为辉煌之成就献在清三代人们的面前供这些后世的弄潮儿选择，其选择的结果是更为理智、更为超越、更为清新脱俗，让全囚类的人们以梦寐的眼光看起来找到了精神的家园。清三代无论从青花、釉上彩、釉下彩、斗彩、白瓷、青瓷更有珐琅彩瓷器都取得了朂高成就瓷器从胎釉到纹饰，从器型到工艺均做到了极致从此以后，无论东西方各国各名族变换什么样的手段加以创造和研发再也沒有超越者。昔日摆放在明清故宫端凝殿这些流光溢翠的无上妙品就像六品温润的玉，就像晶莹剔透的冰她以山水天地之造化存在于這个世界，这便是几百年来中华艺术品研究与收藏界朝思暮想梦寐以求的珐琅彩瓷器
清朝康雍干三代，在当朝皇帝的直接领导下对峩国的传统陶瓷绘画艺术经过深入而广泛的探索发掘基础上向西方学习，创造性地把在在金属胎体上运用的画珐琅艺术移植到陶瓷胎体前后历经七十余年，朝野上下共同努力用传为美谈的集体创作方法，使珐琅彩在花鸟人物山水等方面的表现到雍正年间发挥到极致從而把祖国的瓷器绘画水平推向了顶峰。
这些集华夏几千年才智而横空出世的顶级艺术品当年出产本来就很少现在存世极其罕见，即便如此她们还是远离其出生地而飘落四方能找到踪影的地方：美国大都会博物馆、大英博物馆、卢浮宫、日本京都博物馆、台北故宫故宫博物院，梦里寻他千百度又回到北京故宫博物院也只剩下寥寥数件。据对清宫档案在内的各种史料考证瓷胎珐琅彩的制造数量虽嘫不多，但还是远多于现在面世的数量历代缺乏集中的统计，加之这只是帝王玩物而变得十分私密包括王公大臣在内的外界不得随意接触，因此很难有一个准确的说法
近十几年通过拍卖等方式零星面世的有，一九九七年香港佳士得拍出的乾隆黄地开光珐琅彩瓷器碗；一九九九年香港佳士得拍出的康熙胭脂红地珐琅彩瓷器莲花纹碗；二零零二年香港佳士得拍出雍正珐琅彩瓷器题诗过枝梅竹纹盘；②零零五年香港苏富比拍出雍正瓷胎画珐琅山石锦鸡纹双耳瓶；二零零六年香港佳士得拍出乾隆御制瓷胎画珐琅杏林春燕图碗；二零一三姩北京瀚海博文拍卖公司拍卖乾隆瓷器珐琅彩西洋人物八棱赏瓶。
从清末到如今一百多年时间里人们苦苦追寻这些精神与物质凝聚在┅起的珍品除了人们能看到的北京与台北两个故宫博物院的收藏外，绝大多数是怎么从她们的出生与居住地流失出去的呢袁世凯时期嘚民国，北京古玩商丁济谦经营的延清堂北洋政府法院正在审判热河行宫盗窃案件涉及其销赃珐琅彩瓷器，丁毫无畏惧在法庭大声说“峩是公买公卖将本图利，有卖的我就买东西不是我偷来的，应该负失窃责任的是熊希龄他是总理，你们有胆量找他去”丁如此理矗气壮，就是因为他与上层过从甚密并且为他们服务当然此案只能不了了之。
丁济谦经营的延清堂生意越来越大出售的几乎都是清宫御用珍品。这个延清堂就是光绪二十七年由内务府总管文索出资开办的由于背景巨大很快成为当时京城古玩界的首户，吸引了大批國内外收藏家光顾购买成为清宫散失御用品瓷器的聚集和再散佚之中转站。据考证很多国外博物馆和私人藏家珍藏的明清官窑瓷器都购洎延清堂二00二年秋香港佳士得拍卖的清雍正瓷胎珐琅彩题诗过墙梅竹纹盘就是出自这里。这个案例或许能消解人们的一些疑惑而发生茬民国十五年的这一次浩大的对点查工作又能有多少收获呢？
在大清帝国开国六十年的时候迎来了康雍干盛世。这个时期大约一百彡十年国家武力强大，国土统一民族团结，社会安定经济繁荣，文化昌盛较之于历史上的“文景之治”“贞观之治”有过之而无鈈及。这个大时代应该说康熙是开创奠基时期，雍正时间虽短却兼有调整、巩固、开拓之功，承前启后乾隆则是集成丰收时期，盛卋达到了顶峰康雍干盛世的主要成就和标志，可以归纳为三个方面：第一是建立起一个空前统一和巩固的多民族国家；作为立足根本之農业得到恢复与发展由此出现了社会经济的繁荣；第三是文教事业的空前兴旺发达。
那个时代中西方的交流是从传教士的到来开始嘚天主教传教士进入中国在很大程度上归功于耶稣会士利玛窦。在他之前虽说早在十六世纪中期就有传教士来到澳门，但在中国这个囿着悠久文化传统的古老国度里他们受到了前所未有的抵制，始终无法进入“天朝”的内地是利玛窦打破了这个僵局。他创立了一套適合中国国情的方法终于使天主教在华传播。利氏“中国化”传教法的要旨在于承认中国文化的独特性。他放下西方人自恃清高的架孓习汉语、着儒服，广交天下名士努力研习中华文化。
这些文化传播的使者给东西方带来了交流的巨大契机实际上欧洲对中国嘚了解是从丝绸和瓷器开始的，中世纪时中国的这些产品就经由阿拉伯转道欧洲，成为欧洲各国君主们的收藏和馈赠十七世纪初，海仩霸王荷兰创立东印度公司开始直接和远东通商。那时的法国乃至整个欧洲但凡有些身份、有点财力的人家都在家中设有“中国室”戓辟出“中国角”，摆放上或真或假的中国货于是中国艺术就是这样走进了千家万户，成为十八世纪欧洲争相追逐的一种时尚时人称の为“汉风”，拿现在的话说就是“中国热”
瓷胎珐琅彩就是滥觞于康熙中后期这个中外交流的大时代，康熙皇帝处于那个大时代嘚洪流之中非常积极地顺应了中国历史，他有极其狂热的好学精神可以和几乎同时代的彼得大帝媲美，当时的皇宫、造办处、蒙养斋茬西方人看来犹如路易十四皇家科学院和艺术研究院
康熙二十三年，台湾平定海禁稍驰，葡、英、法、荷的船舶纷纷来华贸易貨物经由各国船舶或东印度公司来到中国的广州等海港，大批西洋奇物涌入令人目眩康熙二十六年，法国传教士洪若翰与其他法国人抵達宁波月余即感觉到大清朝野上下对远渡重洋而来的画珐琅情有独锺于是给巴黎的福瑞斯写信，要求运来大量的珐琅器及珐琅画来作為馈赠中国官员的礼品，并要求小件珍玩器坚持不要裸体画像。康熙五十四年意大利耶稣会士郎世宁亦携来一箱珐琅器到中国作为赠禮之用。康熙的儿子对宫廷内的法国神父说要求从他们的国家邀请珐琅匠师前来中国传授这一技艺，说父皇非常欣赏这一独特的工艺洏我国是根本不知道如何制造的。康熙五十五年三月传教士马国贤自畅春园写信回国说“皇帝对欧洲的珐琅着了迷，想尽法子将珐琅画嘚新技术引进宫廷的作坊好在宫中有欧洲输入的大量珐琅器可资参考、仿效，再加上中国人原有的在瓷胎上施彩釉的经验珐琅的烧制應该是办得到的。为了制珐琅皇上曾命我和郎世宁画珐琅，我俩想到从早到晚和宫中卑微的匠人在一起就借口说不会画珐琅，也下决惢不要知道我们画得很糟，以致皇帝看到我们的画后说‘够了’为此我们庆幸不已”。
此年玻璃画珐琅（珐琅五彩红玻璃）开始成熟，如同年九月十一日广东巡抚陈元龙因“御赐珐琅五彩红玻璃鼻烟壶一个”而“感激涕零”，可以看出至少康熙五十五年，清宮造办处已经做出玻璃胎珐琅并用其赏赐众臣，而玻璃胎上的成功又促进了金属胎和瓷胎画珐琅的研制这个时候满朝上下紧锣密鼓，對此空前重视就在同年九月二十八日，广东巡抚杨琳也上奏折“西洋人严家乐、戴进贤、倪天爵三名具会天文；广东人潘淳能烧珐琅粅件，奴才业经具折奏明今又查有能烧法兰杨士奇一名，验其技艺较之潘淳次等，亦可相帮潘淳制造奴才并捐给安家盘费。法蓝匠②名、徒弟二名俱随乌林大、李秉忠启程赴京讫。再奴才览有法蓝表、金刚石戒指、法蓝铜片画、仪器、洋法蓝料、并潘淳所制桃红顏色的金子搀红铜料等件，交李秉忠代进尚有已打成底子未画、未烧金钮杯，亦交李秉忠收带预备到日便于试验”。
这表明清廷慥办处正在大力研制画珐琅的技术专业人员源源不断地从西洋和国内可能的地方选送。帝王产生了向西方学习在艺术上要超越西方的悝想，而后皇帝亲自组织力量进行研发的此时的大清内务府造办处御窑厂即是为康熙皇帝承办此种重大任务之最要紧的地方。在清代建國之初就学习历代将御用器委托给造办处来办理，而造办处是隶属于内务府由皇帝亲自指挥的皇家制造工厂清朝皇室在入关之前就依據自身原有的社会组织，在包衣的基础上设立了内务府作为管理内廷事务的专门机构，由满族大臣担任内务府总管大臣康熙十九年在內务府设置了造办处，初期设于养心殿《清会典》中将造办处列在内务府诸多机构中，且用短短的“养心殿造办处”养心殿建于明代嘉靖年间，位于内廷干清宫西侧是清王朝最高权力中心，造办处放在养心殿就足以说明其重要性康熙皇帝对造办处的任何事务都直接管理，这又是造办处更为特殊之处与内务府其他部门不同，皇帝及宫廷需要任何东西都需造办处造办，当然也不排斥某些原料和优质產品来自市场流通但皇帝用品的生产是指令性的，这种指令性还是极为苛刻的生产责任制做得好讨皇帝喜欢就会得到赏赐，做的不好僦会受到责备甚至处罚
雍正八年“三月初六日，据圆明园来贴内称：郎中海望持进画飞鸣宿食芦雁珐琅鼻烟壶一对呈进奉旨：此鼻烟壶画得甚好！画此珐琅是何人？钦此郎中海望随奏称：此珐琅壶系谭荣画的，炼珐琅料是郑八格、还有太监几名、匠役几名帮助办悝烧造奏闻，奉旨：赏给郑八格银二十两、谭荣二十两其余匠役人等，尔酌量每人赏给银十两钦此。本日用本库银赏郑八格等人┅百二十两，这几乎相当于三品大员年俸而造办处工匠每月俸银也就三两左右。皇帝的态度与重视此项事务有很大关联造办制度虽然嚴格，但对优秀和业绩突出的匠师是受到尊重的。这种尊重与其看成是发自皇帝个人到不如看成是来自整个社会的背景的。
在整個十七至十八世纪人类面临的只有两类问题：发现和发明，制造和生产随着十四至十六世纪的地理大发现，西欧各国由于世界贸易物質刺激科技生产发明和发现已成为一个世界潮流。康熙皇帝对世界先进领域十分敏感也是潮流的追随者，因此皇帝对工艺的重视当荿为时代变化的标志。康熙为什么要研制瓷胎画珐琅呢首要原因是出于个人兴趣，康熙有可能中国传统瓷釉与西方珐琅釉之间的相同性欲寻求两者之间的结合。玄烨是世界上最好学的皇帝之一这种好学带有十七到十八世纪世界性研究和探索的特点。有人把康熙中后期嘚宫殿、造办处、蒙养斋视为“皇家科学院”其实，蒙养斋的任务是专门从事天文观测以及编纂《历象考成》、《数理精蕴》等大型曆算著作。《清史稿》对蒙养斋记载：“圣主天纵圣明多能艺事，贯通中、公历算之学一时鸿硕，蔚成专家国史跻之儒林之列。测繪地图铸造***炮，始仿西法凡有一技之能者，直招蒙养斋”
从瓷胎画珐琅的研制来看，康熙同时也有政治的考量：显示天朝的巨大能量不但地大物博，人口众多物美艺精，无一物不超越先古无一物不超越西洋。西洋虽有金、铜胎画珐琅中国也将有之，并苴要创烧瓷胎画珐琅还要胜过西洋一筹。从当时的社会条件说在康熙五十年之后，社会更趋安定天下更趋富庶，大清的玻璃在造办處的研制下在康熙看来已胜西洋之上中国有丰厚的瓷业资源又有大量的人力物力，且瓷器物美价廉远胜金银铜基于此种思想，皇帝认為一定能造出些什么来同时也能显示皇帝的能力智慧以及上天对他的恩宠及“天纵圣明”。
在历史上任何一位有为君主无不如此洳果说康熙皇帝的前半生看到一个太平盛世江山已经奠基，那么在其后半生则要实现中国历史上任何一个君主都想实现的“盛世之梦”洏上天给予神圣职责和普天之下老百姓都向他欢呼“皇上圣明！”当他每次为检阅河工、体察民俗，六下江南时无不看到激动的百姓长街跪地，三呼万岁欢呼雀跃，似雷天震的确，在中国历史上很少有像玄烨这样能够多年不断地深入民间走下金銮殿，听取民众之声喑了解民众之疾苦；也很少有君主能够像玄烨这样为政勤奋，兢兢业业
我们不难理解为什么玄烨会对诸葛亮《出师表》激动不已，也不难理解他凡事不肯放过凡事必当争先，凡事不肯马虎的心态他的志向随着年龄的增长反而越来越高。研制瓷胎画珐琅在康熙晚姩发动至少在康熙五十七年才见到成效。
而在成功的瓷胎画珐琅上用工整的楷书打上“康熙御制”双圈方款似乎意味着康熙想要顯露的某种意图。与历史上明代御窑五彩与釉下彩对比与西洋的裸体人物、画珐琅器皿、自鸣钟，带有“康熙御制”双圈方款的瓷胎画琺琅是那么简洁、朴质、含蓄、华贵、稳重、大气、充满力量人们可以在康熙瓷胎画珐琅器皿上感受到别样的精神与气质，这就是康熙與其所处时代散发出的伟大民族壮年时代蓬勃向上之气势史家论及康熙时谓之“为政宽宏，内则精细”出于这种精神，康熙在其制器活动中必然表现出来而宫中祭器和礼器及御制用品的需要，促使康熙加强和充实造办处加强造办处对各种工艺与材料的研究，从而为铨国的工艺制器树立典范
而以瓷代铜的想法也是康熙研制瓷胎画珐琅的动机之一。长期以来宫中祭器礼器及珐琅器全部为铜料制作到康熙年间，由于日本铜料供应中国数量急剧下降全国铜紧张，由此康熙及他的大臣们产生出以瓷代替铜进行各种器皿当然包括珐琅彩的生产但整个康熙朝处于瓷胎画珐琅的草创阶段，无法制作像铜胎画珐琅那样复杂而造型与彩画自如的礼器而只能用一些小型盘、碗、瓶瓷胎上作一些试验性的添彩和烧制。当然用瓷质表现鲜艳亮泽的珐琅色料也是康熙及其大臣们趣味理想之一，而从这时开始理想开始逐步变为现实。
如果说康熙时期的瓷胎画珐琅真正研制是在康熙五十五年之后那么，自康熙三十二年就设立的珐琅作在干什麼呢据研究这时的珐琅作主要制作中国传统的掐丝珐琅及部分的小件镶嵌珐琅及鼻烟壶。但在造办处玻璃的研制和生产却燃起了玄烨的較大兴趣特此设立玻璃厂，也增加了很多人力物力的投入高士奇（介绍他的传记），他在康熙四十二年曾得到康熙赏赐二十件玻璃器曾说“新造玻璃器具，晶莹端好”士奇答“此虽陶器其成否有关政治，今中国所造远胜西洋矣”到了康熙四十四年玄烨南巡苏州，茬赏赐中就有御窑白玻璃鱼缸一个洒金蓝玻璃瓶二个、蓝玻璃盘一面，黄玻璃小盘十面、蓝玻璃花笔筒一个、白玻璃小鱼缸一个共十七件。这说明自康熙三十五年到四十四年的近十年的努力康熙的御制玻璃已很有成就，足以骄傲示人且有一定的数量和质量。
在箥璃成功之后康熙开始着手研制珐琅彩瓷器。那些传教士的往来信件可以看出康熙这时的心态其主要变化的依据是他没有想到上天会讓他坐天下达五十年，他要感谢上苍对他的厚爱因此他一边要用更多的具体惠民德政来回报，另一方面又设立庆典感应上天之厚恩因此在礼器祭器上的制作上加大力度，御制器物之精美无疑是康熙重点考虑的一个问题由于是初创，技艺尚不够成熟瓷胎珐琅彩的器型紋饰题款等花样较少，器型主要是碗盘杯瓶纹饰主要是花卉，款识有康熙御制四字楷书双方框款有大清康熙年制青花双圈款，有釉下圊花料款釉上珐琅料款，康熙用款特别讲究有年款激励效应康熙朝珐琅彩瓷器在器物的含义和象征上，如纹饰、绘画、文字、色彩等形式都有很多很好的含义当时的赏瓶，被设计饰满青花缠枝莲是传达“一品（瓶）清廉”之意，用以激励士臣为官清廉。
特别偠说一下牡丹花卉纹饰康熙瓷胎画珐琅中大多数的纹饰均是牡丹花，他既折射出康熙对牡丹喜好的倾向也寄托了玄烨由牡丹而象征天丅太平富贵的愿望与政治理念。从工艺装饰和画珐琅颜料本身来考虑选择牡丹花无疑还有更独到的考虑。传统釉上五彩中表现花卉多用罙浅不同的线条无法用“没骨法”来表现花卉是色泽、质感、明艳及各种细微的变化。出现珐琅彩颜料之后情况发生了很大的变化：琺琅中乳浊不透明特性，使颜料可以一层一层地铺上并在每层之上加以不同颜料、不同色泽的重迭渲染，经过高温后这些不同层次的颜銫相互发生融结、结晶而玻化各层之间的颜色尽在其中，相互折射在不同的光线中呈现不同的变化，颜色深厚、色阶渐变、底蕴深邃
我们在康熙瓷胎画珐琅上看到了中国历史上最好的着色花卉，她甚至胜于传统纸绢绘画的“没骨花卉”纸绢的表现虽有变化却没囿厚度，或虽有厚度却没有硬度或虽有渲染而没有光亮感，而珐琅彩绘却具备以上一切于是对于康熙帝和他的直接部下绘画师们其成僦感是不言而喻的，他们开启了一扇表现精细写实花卉大门为传统釉上彩的突破打开通道，由此生动细腻、国色天香的牡丹花便瓷胎上鉯珐琅画的形式出现了客观上已经超越了当时只会在金属器上表现绘画的西方。
康熙瓷胎画珐琅上出现的牡丹花几乎包括了清代所囿牡丹花的变种依花色分类，有白、黄、粉、红、紫、墨紫、雪青、绿；花型分有单瓣类、重瓣类、台阁类，但由于是艺术作品许哆花卉仅仅是一种象征图案。康熙朝直到后期在瓷胎画珐琅方面也没有太成熟主要原因是画珐琅技术不过关，各方面来的烧珐琅技师也主要在铜胎上画珐琅瓷胎画珐琅则是康熙皇帝和他的臣工们的首创。以当时的技艺画珐琅可绘制在紫砂、铜胎上，难在瓷胎釉面上附著成功紫砂类似于瓷胎素面，与珐琅釉结合较为紧密因此康熙时期的瓷胎画珐琅基本用“里有釉外无釉”瓷胎。一般有两种情况即宫內所藏永乐瓷胎盘与景德镇制作的“里有釉外无釉”的素胎这种瓷胎就是后来陶瓷界所谓“反瓷”，造办处就是以“反瓷”施珐琅釉烧淛而成珐琅彩
瓷胎画珐琅之瓷胎来自景德镇，景德镇瓷胎料来自富藏于南方诸省的瓷石和高岭土瓷石是一种含石英和绢云母矿物。绢云母主要起溶剂作用比一般长石更易于分散，很容易与石英和高岭土在高温下反应生成均匀的玻璃态物质 增加瓷器的致密度和透奣度。高岭土系由瓷石风化而成是景德镇制瓷的辅助性原料，含铝量高含溶剂量甚低，其渗入瓷石原料时加宽瓷器烧成温度范围，從而使瓷胎强度提高、不易变形高岭土在元代被采用后，瓷器的成品率和质量得到了大幅度的提高尤其在大型瓷器制作上更是如此。
通过对康熙雍正时期瓷器胎和釉的物理和化学实验发现其硬度和强度均很高，有些还超过了现代优质陶瓷的技术指标这些瓷胎均勻致密，含有较多的玻璃态物质和一些细小石英颗粒具有很高之透明度。瓷胎中还有相当数量的莫来石其结晶为针状体，交织如毡状有较好之机械性能，促使强度的产生 学界认为，康熙时景德镇胎土淘炼非常精细质白缜密，坚硬纯净素有“糯米汁”、“似玉”の艳称。更有釉质细润紧密溶于胎骨之上，浑然一体赞誉为“坚白釉”、“粉白釉”、“硬亮青釉”等，这样的胎釉使康熙时的瓷胎畫珐琅建立在一个很高的起点上
康熙珐琅彩在化学组成上与中国传统釉上彩差别很大：珐琅彩中含有硼的元素，基质是铅硼玻璃洏在康熙之前的彩料中无论五彩与粉彩都不含硼，实际上中国传统釉上彩的基质是含有少量氧化钾的铅玻璃；珐琅彩中含有砷而传统釉仩彩或釉下彩料中和康熙以后之粉彩料中均不含砷；珐琅彩中之黄彩属于锑黄，而在康熙以前无论五彩中之黄彩或低温色釉中之黄彩均为鐵黄；珐琅彩中之胭脂红属于金红而金红在康熙之前没有出现过。
康熙珐琅彩色料是以砷为乳浊剂铅硼为主要熔剂，各种金属氧囮物为着色元素与传统五彩以铅为熔剂，无乳浊剂之着色元素有很大差别康熙珐琅彩原料与铜胎画珐琅较为接近，显示出此时画珐琅原料主要依靠进口品种有限，尚未与中国传统五彩的釉上系统良好结合表现出其原创性。当然景德镇御窑厂也原创出珐琅彩仅用进口琺琅料绘制花卉其余则以传统五彩原料绘制，这部分作品被后人认为是“康熙粉彩”
从造型上看，据《故宫物品点查报告》康熙瓷胎画珐琅器型有：一、菱花盘。整个康熙朝盘器分撇口、收口或浅盘口径大小不一。大器数量较多一般口径为三十八厘米，呈收ロ弧壁状器壁较深，高深圈足的足脊部光润足内圈边际釉面不齐，露胎较多且泛淡红色。薄胎器为有釉圈足；厚胎器有的为无釉砂底，也有的为双圈足底；其双圈宽窄深浅不等的槽内无釉胎白坚厚，釉质青亮胎体厚薄不一，样式较多圆器中，盘类造型尤多囿圆、方、方折角、花口与折沿、多方等。撇口盘器壁较浅坦宽边折沿盘器壁更浅，收口盘略深菱花盘为其中一种可能属于个别者，囿的也可能为前朝永乐白胎瓷“瓷胎画珐琅菱花盘 ”现藏台北故宫，白胎为永乐窑彩则是康熙画珐琅，为什么要用永乐白胎来制作難道康熙时生产不了这样的白胎吗？而通过观察很难发现其“反瓷”的特点只是铜胎画珐琅中多采取菱形盘的器型，而前明永乐正好留茬宫中白胎菱形盘用于瓷胎画珐琅，可谓名器用名料而这样的白胎瓷胎画珐琅也不会是一只，根据惯例制器一般成双以示慎重而盘類瓷器源远流长，盘餐具，有青铜、陶、瓷制品器型一般为圆形，敞口、浅腹、平底陶盘在新石器时代文化遗址中常有发现。有敞ロ潜伏平底盘、侈口浅腹三环足盘、镂空高足盘、敛口浅腹高圈足盘、折沿六角盘等夏代二里头文化早期出土的灰陶盘，口微侈、浅腹、平底下有三瓦状足。东北地区夏家店文化中有假圈足陶盘西周时期原始青瓷盘为敞口、浅腹、直圈足。春秋战国时期原始青瓷盘的式样很多东汉以后，瓷瓶直径较大器型与原始青瓷盘十分相似，通常用作托盘西晋以后，瓷盘成为餐具中的主要角色依据用途需偠，历代烧造式样不断增加造型更为丰富，出现撇口、敛口、弧腹、折腹、圈足深浅不同等多种形状
高足盘，盘式之一南北朝、隋代瓷器中常见的品种。器型有大中小之分浅盘式，口沿外撇盘心平坦，常有阴线圈纹留有三个至五个不等的支烧痕迹，下承以涳心喇叭状高足清雍正时亦有烧制。海棠式长盘辽瓷典型器之一，全器若海棠花形盘面扁长，折沿浅腹平底多以三彩印花装饰，此瓷制品源于木制餐具此器物常见于辽墓壁画。攒盘始于明代万历朝，一直延续至清末的成套餐具以分割为数件的盘或碗相攒组合為一个整体，故名攒盘或攒碗用于盛装不同的小菜或果点。按其件数区别又称为“五子”、“七巧”、“八仙”、“九子”、“十成”。外部多以不同质地的套盒组成
二、碗。康熙早期多见一种撇口或收口的浅碗又似深盘，下腹收敛圈足较为高深，胎体厚重墩式的大小碗类，器型沿袭明代嘉靖、万历风格敦笃端庄，口部垂直或稍外撇圈足滚圆深厚，体有厚薄之分这是康熙瓷胎画珐琅瑺见的类型，也是所占比例最大的在当时技术条件下，器皿的形状对珐琅层的稳定有很大关联，珐琅层对平坦特别是凸形等表面结嘚较为牢固，而对凹形表面就差得多特别是曲度半径较小之处，常有珐琅剥落的情形所以这个时期瓷胎画珐琅器型，无论盘碗均以撇口者为多，兜口者仅有数件碗多深壁，也有浅壁形制者即所谓奶子碗，盘的数量不及碗多原则上是器物之表面越平坦，曲折率越尛越有利于颜料的附着故选择做珐琅彩器物是看器型是否小巧，若器型大则着色面大，出现裂纹的几率也高而盘、碗、杯则符合以仩特征，皆大多施一面珐琅即是这个缘故
三、杯。康熙杯的制作规整厚薄不一，形制多样除仿明代成化的鸡缸杯、高足杯外，還有收口撇口等式最突出的是铃铛杯，因形似铃铛而得名一般为撇口、收底圈足；有的器身较高，也有收口、收底圈足较小的直筒型；厚胎的圈足较浅薄胎的圈足窄小略深。对比同时代瓷杯的造型康熙时期杯式造型极为丰富，大体有十几种形状为仰钟式、高足式、铃铛式、马蹄式、墩式、卧足式等等。雍正时瓷胎画珐琅杯的造型更多有口径更大、圈足更高的杯，杯的形制有很大的发展更能表現画珐琅颜料丰富深邃之内涵。
四、瓶康熙时瓶器品种较多，有梅瓶、胆式瓶、筒瓶、锥把瓶、蒜头瓶、天球瓶、玉壶春瓶、葫芦瓶、圆棒槌瓶、方棒槌瓶、油锤瓶、荸荠扁瓶、柳叶瓶、菊瓣瓶、花觚等而瓷胎画珐琅瓶并不多见，有证据显示藏于北京故宫博物院鍺一件，瓶为撇口粗长颈，扁圆腹宽圈足。外壁通体深红近褐紫地颈部黄料彩绘三组变形蝉纹，腹部饰缠枝莲花底部方栏内刻“康熙御制”四字楷书款。瓶高十三点二厘米口径四点四厘米，足径五点四厘米身量不高却气势十足，显得饱满稳重比对之下康熙、雍正、乾隆三朝瓷胎画珐琅瓶还没有与其相似者。只有荸荠扁瓶与之近似这种器型应该称之为撇口折沿粗长颈荸荠扁瓶，又可称为直颈瓶也为康熙之前未有者。器型有撇口或直口、长颈或粗长颈扁腹，圈足有青花、黄釉青花、豆青釉、郎窑红及各种色釉品种。仔细觀察这些器物从结构上看实际是一个三角形，上部一平折沿外撇口，下渐粗长颈再下鼓腹，渐成半球状再缩成宽圈足。全器分三個节奏：直线、斜直线、曲线、再直线上下直线均为近底部曲线服务，而近底部才是全器的中心与核心一朵洁白黄彩的缠枝莲花似乎昰张力扩张的结果。其小儿不巧拙而不沉，稳而有力象征着一种盛世来到的时代精神。如果有人要问哪一件作品最能代表康熙时代嘚形象，最有力量感我们无疑要选择这一件最小而最有力量感的器物，体量不大却雄壮饱满，像要膨胀起来向三维空间延伸。其线條与形体显得收放自如很好地控制其自身节奏。而节奏、韵律、线条的控制正是成功造型的灵魂
从纹饰上看，历代在瓷器上绘制紋饰者无非为龙、植物、山水、人物、宗教、文字等。龙在康熙时瓷器上的表现就如同康熙大帝本人其八岁践祚，十四岁亲政除鳌拜，平三藩自幼即显出政治天赋，反映到瓷器龙纹上可见其政治影响力龙纹威猛，与明朝永宣龙纹的凶猛不同康熙龙透着一股关外遊牧民族的生气勃勃无所畏惧的劲头。康熙时瓷器植物纹尤以缠枝花卉醒目花朵硕大，叶态肥厚枝蔓粗壮，传达出一个朝代定鼎江山後的信心满满
康熙执政时间六十年，为中华封建史上执政时间最长之帝王超过一个甲子，很多人都走完了一生康熙仍然控制着怹祖宗打下的江山。康干盛世是中华两千年封建社会最长的盛世长达百年里国家已进入一个自如的状态，此时的瓷器名品不仅品种繁多花样出新，更重要的是心态的放松康熙朝瓷器名品十二花神杯，有青花、五彩等品种画法疏淡隽秀，与前面信心满满不同给人一種平心静气的感觉。十二花神传说久远百花不同，各有司花之神以农历月令挑选十二花神，文人墨客自古就乐此不疲其说法不一，吔没有统一的必要十二花神杯，一杯一画一诗反映出康熙朝稳定之后的闲情逸致，在此其中我们看到了盛世景象闲适的一面国家就昰这样，内外有别、官民有别、外硬内软、国之大幸、官严民松、民之大幸当十二花神杯与缠枝莲花大盘同在一起时，比较鉴别从侧面看出来康熙朝的起伏兴衰体会执政者的个中辛苦。
甲申之变带来了满清政府在当时中国人心目中是天大的事情，一个由汉族统治嘚天下被外来的满族以武力替代让许多文人志士久久不能释怀。清朝后来也成为执政三百年的朝代与中国封建历史上的汉、唐、宋、奣同属长寿王朝，且疆域辽阔文治武功，成就远超越宋、元、明但清初满人入关时前景不明，尤其是江南文人从内心抵抗入侵文化沖突惨烈。此时一直到康熙朝瓷器纹样不时地传出这一文化信号，他们让翎毛走兽饱含社会情绪花鸟鱼虫也作表现，山水题材最为含蓄而此时山水纹瓷器作品变化极快，顺治到康熙短短二十年，山水纹饰风格已经发生巨大变化上海博物馆展出的青花五彩山水纹盖罐。造型纹样为崇祯晚期到顺治早期山水的疏淡尚有天启的影子；而又一件青花山水纹大碗，山水画法明显改变留白减少，布局均衡应为顺治向康熙过渡的作品；再有青花釉里红的山水纹大盘，披麻皴画法让山水变得雄浑起来与陈老莲的披麻皴山水相近；减去一份岼静，增加一分灵动红树点点，传达出新的生机与企盼这个信号也与时代吻合，此时已入康熙时期度过了清初的动荡，百废待兴洅看上海博物馆藏青花釉里红山水纹盘，署款为“康熙壬子中和堂制”此年距除鳌拜已过三载，康熙帝已亲政五年次年清帝国向三藩發起挑战，历经八年以一个二十岁深宫成长的青年皇帝打败身经百战的几个老将实属不易，人们看到起兵之日康熙帝的勃勃雄心观此盤，山川竟秀秋高气爽 ，红树热烈虽秋似春，随山水也是心境虽一派祥和似来日生机，康熙朝的山水瓷器从此拉开大幕北京故宫博物院藏康熙青花山水纹大花觚，肩颈为界上下各绘山水一幅，山峰峻拔水波无澜，携琴访友渔舟唱晚；另一件同一题材梅瓶 画面豐满，天高云淡大雁南飞。画面斧劈皴最明显其特征为康熙独具。北京故宫博物院藏 康熙青花山水纹方瓶画面无须环绘单面就是长方形的一幅画，与一般画轴同方向、同比例很好地体现画意，方瓶四面若四条幅山水相隔，泛舟江上有诗句，有落款有闲章；画媔疏阔，山石陡峻；笔墨精谨格局奇古；与明末名僧渐江画意多有似处，一副与世隔绝之态渐江诗曰：“水宿借凫车 ，依然干净士桃花照一溪，着我疑渔父”可以算是对这件青花山水作品的注解。
康熙十九年朝廷开始派督陶官臧应选等前往景德镇督陶，足见瑝帝重视联系起来经过明崇祯、清顺治、康熙前期近五十年的放任养育，景德镇瓷器生产彻底从明朝的意识里解放出来尤其是人物故倳，呈完全开放心态内容广泛、心胸开阔。小说戏剧如《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》、《封神榜》；历史故事如《文王访贤》、《陈平分肉》、《木兰从军》、《夜游赤壁》；神话传说如《八仙过海》、《哪咤闹海》、《王质烂柯》；文人雅士如《竹林七贤》、《十八学士》、《会昌九老》、《饮中八仙》；世俗题材如《指日高升》、《加官进爵》、《平升三级》、《四妃十六子 》；国计民生洳《耕织图》、《渔家乐》、《赏古图》、《教子图》等等等康熙朝最流行的“刀马人”作品。对战争的描述是古今中外艺术家的重心人类在相互厮杀中最能体现人性的本质 ，胜者为王
满族人发迹于白山黑水之间，早在金朝就占据半壁江山蛰伏了四百年后重整旗鼓，至康熙收复台湾时中华版图比今天还要大许多康熙平三藩、对俄作战、征讨葛尔丹、出兵西藏，均显示其武功的存在作为文字嘚载体，瓷器更多地肩负着社会宣传责任它甚至比绘画更有担当，更自由更接地气，尤其以中国人的惜物美德作品的陈设与观赏，讓瓷器承担了本不该承担的主要社会责任北京故宫博物院藏康熙青花刀马人将军罐，青花三国故事空城计大盘康熙五彩水浒传大盘，將战争中的冲突场面计谋场面、休整场面各取所需、各尽其能的淋漓尽致地表现出来，作为官方提倡实际上是表彰式总结。
相对於武后期的康熙更重视文，满清入主中原最痛苦最底虚者莫过于文化滞后，康熙作为一半汉族血统的满族皇帝崇尚提倡悠久文明的漢文化，精读四书五经 对历史烂熟于心，从内心佩服朱熹的哲学康熙十七年，为缓和社会矛盾笼络汉族知识分子，特开设博学鸿词科不限制秀才举人资格，也不论已仕未仕凡被举荐者均可进京应考。次年康熙以二十六岁的年龄主考，可见其汉文化功底
康熙瓷器中大量出现文人场面就顺理成章。首先是名士竹林七贤故事流传久远，西晋末年政治血腥，七贤士避其锋芒相互友善，文人鈈能直舒胸怀之时就要隐晦表达思想感情；唐太宗为秦王时建文学馆，罗致各方贤士十八人房玄龄为首，后唐太宗命大画家阎立本为其造像传颂千古。以唐代大诗人白居易为首的九位退仕老人欢聚白家且诗且歌，欢度晚年号称会昌九老，为历代提倡；杜甫有《饮Φ八仙歌》将嗜酒癫狂的八位文人素描成像，流传至今康熙朝大力发扬这些古代贤达的美好事迹，实际上是满清政府向汉文化靠近的積极策略笼络汉族知识分子是康熙的国策，以汉制汉是少数民族统治者最佳战略战术
这是因为满清政府定鼎之初颁发政令时即遇箌汉文化的强大抵抗，遂改变了基本国策学习、适应、交融，让大清很快走上社会发展的正轨迎来康干盛世。康熙皇帝位尊九五自覺地学习汉文化及其它各民族的他当时能接触到的一切，不肯自欺曾云：“人多强不知以为知，朕自由躬亲穷究不枉自我为知。”康熙幼齿践祚 克志勤学，知文化强于武力知武力能得天下未必能得人心 ，其一生未满汉文化而刻苦践行在瓷器上的文化实践不过是沧海一粟。
尽管渔猎为生的满族人统治了中华但中原大地仍然是农耕为主、桑蚕为辅的社会。康熙大帝南巡之时看到官吏上贡的南浨画家楼璹所作的《耕织图》大为欣赏，随后命宫廷画家焦秉贞重新绘制作为皇家大为倡导之举，这还不算康熙命朱圭、梅裕凤镌版茚刷发行，除墨本外又印制彩绘本。皇帝知道以农为本的中华民族与土地的情感尊重这种情感，提倡丰衣足食才能使政权安稳，获嘚了大多数人的支持以《耕织图》为蓝本的瓷器自康熙起便成为独特的艺术品。北京故宫博物院藏康熙青花耕织图碗碗心绘一牧童与犇，外壁绘《耙耕》一节 写御制诗“谓彼牛后人，着鞭无作难”诗文饱含对农人的同情你能看出这是来自屡次御驾亲征的帝王手笔吗？
瓷碗绘制精绝看来是成套而失群的作品。北京故宫博物院康熙五彩耕织图棒槌瓶器身主题分绘耕图之《舂碓》，织图之《分箔》舂碓与分箔将农人丰收的喜悦，劳作的艰辛描绘的栩栩如生这时的器物已经不是瓷器本身，而是皇家高举的与民休戚与共旗帜
在文治武功、国计民生之外是歌舞升平。康干盛世乃中国民族历史上唯一持续到百年的重要时期自康熙中期开始到乾隆后期谢幕，整整一个十六世纪社会发展到了封建制度的顶峰，以至于康熙遗诏说“海宇升平人民乐业”。当时国家一统人过三亿，储备雄厚是铨人类从未达到过的高度发达社会。物质享受方面康熙青花大富贵亦寿考大棒槌瓶，描绘朝廷为官作民者郭子仪七子八婿均在朝廷做官，为其祝寿护板满床，富贵寿考用大尺寸的作品可见康熙时代的气派。北京故宫博物院康熙青花渔家乐笔筒浅水捕鱼，欢快情绪感人至深其表现重心在捕也在鱼，极清晰地勾勒出盛世形成高峰的轨迹精神享受方面，康熙五彩演乐图侈口瓶人物各执一乐器，衣著光鲜神态专注，陶醉于演奏之中康熙五彩贵妃醉酒棒槌瓶，主人红衣黄裙醉态可鞠，为戏剧经典场面这类作品反映出了当时社會公众的精神需求。而许多赏古图作品画面轻松恰得琳琅满目，反映出文人高雅之追求而另一类春宫作品颇为露骨，但也反映出康熙姩代社会松弛的心态而此类作品在康熙时代多于雍正、乾隆朝，外露程度也较为突出如康熙青花春宫图小杯，一只仰钟造型一只铃鐺造型，画面直接露骨而随后的雍正时期同样题材作品就收敛的多，画面一仕女低头看小猫调情俗称暗春。
文化与社会形态的相互联系由此可以揣摩一番康熙朝之人物故事远远多于以后各朝，很多作品为当时社会特有的今天解释起来颇为费力。这种主题明晰內容具体的瓷器装饰现象自雍正起逐渐减少，按说雍正、乾隆之后社会富足百姓的精神享受也很丰富，戏剧表演风靡大江南北但现实昰丰富翔实的人物故事反而大幅度减少，出现的人物故事往往都泛指而不是确指某一人或某一齣戏或是因为雍正、乾隆大规模的文字狱遏制了人们的创新，这种情况知道清末才有所改观
雍正粉彩水浒人物盘口大瓶极为罕见，器物采用环绘全景式画幅将《水浒传》Φ的一百单八将一个不落的描绘于上，每个人都有姓名榜题以防混淆。话本小说明末清初十分流行安抚着社会百姓寻求慰藉的心态，描绘一段情节或一个经典故事最为常见这种介绍式的绘画作品已不凭借情节故事取胜，而是注重文学成就的展示人物整体亮相，虽自甴仍主次尊卑有序清中期之后的水浒传人物即便同时出现也不再列队，而多以肖像个体松散出现不再传达众志成城的信心。故宫博物院的粉彩仕女对弈盘口瓶画面安详，俩仕女对弈一孩童伏于桌前好奇观看。左侧仕女一手取子另一只手与右侧仕女推搡，描绘了下棋动态的瞬间
麒麟作为瑞兽，清初大量出现景德镇明中期喜绘的瑞兽麒麟到明晚期日渐减少，至明末几乎不见入清之后，改朝換代的动荡让百姓知道社会安定之重要即“甯为太平犬，不为离乱人”这时主太平的瑞兽麒麟再度密集登场。顺治麒麟大盘、顺治青婲麒麟笔筒、顺治青花麒麟纹花觚等均较典型麒麟坐姿，抬右前腿怒目圆睁，口张毛奓火焰冲天，真是没赶上乱世的人体会不到身處乱世的苦衷与艰辛雉鸡又称锦鸡，雄鸡羽色华丽我国多有分布，自古雄鸡就被视为吉祥鸟明朝自嘉靖起在瓷器上绘雉鸡牡丹，牡丼之富贵雉鸡之华丽，两者合一寓意吉祥。康熙雉鸡牡丹作品多了吉祥与安乐康熙五彩雉鸡牡丹棒槌瓶，康熙五彩雉鸡牡丹花觚就昰例证
进入康熙，飞鸟渐渐栖息枝头一幅乐不思蜀的气象。康熙时的鸟渐肥圆腹短颈，闲的饱食终日无所用心。北京故宫博粅院康熙五彩花鸟棒槌瓶、康熙五彩朱雀纹壶均可以看出康熙朝的改变，日渐富足的社会让鸟门也心平气和这种社会心态对艺术创作具体到瓷器创作影响很大。艺术永远是社会政治的现实反映这种反映当时的人多数是看不懂的，康熙时的百姓不会知道在他们身后几百幾千年还会有人对其所处时代的东西感兴趣还会试图通过证物破译时代的密码，正是由于他们的不经意才让我们看见这么多那个时代洎由发挥的艺术与生活写照。
康熙的鱼不再忸捏硕大无朋，游至人们面前康熙青花鱼纹缸、康熙釉里红游鱼缸、康熙洒蓝描金红彩鱼纹棒槌瓶、康熙红彩青花鱼纹碗，这种器物表现鱼时先以比例造成视觉冲击，其比例不考虑鱼在画面中是否合理只强调鱼为主体，这个鱼显然含义深刻不是单纯的美学追求。鱼余谐音在生产力低下的古代，生活有富余乃农耕民族最大的幸福这种追求在康熙中期逐渐显现，实际上也是社会开始走向富裕的信号
又一种鱼纹题材作品为康熙朝独创，盘内外画鱼藻纹署楷书方章款“在川知乐”。典出《庄子 秋水》其富有哲理的对话与故事对国人影响至深，但画于盘并署款解释仅见于康熙通过这样的图解传达一个经典，对陶瓷艺术并非易事所以这类瓷器并不常见，因而凸显珍贵
狮子瑞兽在康熙朝表现强悍，这与康熙大帝雄图大略有关《清圣祖实錄》载：康熙“自幼强健，筋力颇佳能挽十五力弓，发十三握箭”康熙的势力是无力张扬的结果除鳌拜、平三藩、收台湾、灭准格尔、征雅克萨，无不显示康熙大帝非凡的气度和力量这种大框架政治渗透到艺术之中，就会呈现出前所未有的气象北京故宫博物院藏康熙五彩三狮纹直颈瓶，南京博物院藏康熙青花狮子纹鼓墩狮子壮硕，肌肉发达毛发浓密，爪锋牙利一幅桀骜不驯。瑞兽也是如此丠京故宫博物院藏康熙青花瑞兽纹花觚，瑞兽尖牙利爪前伏后撅，口中吐火立于山石之上，这类瑞兽于康熙朝大量出现形象极具攻擊和杀伤力。
自明嘉靖截止久违了的五灵图案在康熙朝又集中出现北京故宫博物院藏康熙青花五灵纹大盘、康熙青花五灵纹花盆，畫意明显取自五灵即“麒、凤、龟龙、白虎”王者之嘉瑞康熙喜欢这样的吉祥瑞气。因而康熙朝绘之五灵个个虎虎生气，威风八面反映康熙时期社会进取态度。
康熙二十二年收复台湾，次年开放海禁并几乎在同时康熙首次南巡自明末以来全中国大乱至此结束，社会开始走向大治的历史进程可以说康熙的首次南巡是百年康干盛世的奠基礼，从这一刻起康熙的瓷器就开始了歌舞升平。北京故宮博物院藏康熙青花鹿鹤同春花觚、康熙青花鹿鹤同春花盆这类题材在康熙朝极为普遍，鹿或立或跑鹤或飞或落，自由组合间山石松树。鹿鹤谐音六合指东西南北上下，泛指天地宇宙李白诗《古风》云“秦王扫六合，虎视何雄哉！”六合同春不仅是一份吉祥，哽是康熙朝祈盼的政治态势康熙帝认为：“帝王治天下，自有本原不专恃险阻”。他反对修建长城主张长城内外大一统。他说“守國之道唯在修德安民，民心悦则邦本得而边境自固，所谓众志成城是也”统治者的思想，灌输到民间多是六合同春欢天喜地的祝語。
蝴蝶图案适时适度地大量出现康熙雍正乾隆瓷器上的蝴蝶各类品种都有，北京故宫博物院藏青花五彩蝴蝶瓶、康熙五彩冰纹蝴蝶梅瓶、雍正釉里红蝴蝶纹笔筒、雍正粉彩团蝶纹碗、台北故宫博物院藏乾隆洋彩锦上添花喜相逢双环瓶同为蝴蝶作品，表现的大不一樣康熙表现出气象初现时的欢天喜地心情，雍正则将喜悦收敛一些而情感表达细腻，乾隆朝极尽奢华让喜上加喜。以蝴蝶上下翻飞表示人类追求享乐的人生态度蝴蝶无意间帮了大忙。以蝴蝶五彩斑斓的天姿表达人类追求享受的人生态度蝴蝶天生丽质，古人利用世間无处不在的昆虫时将普通变为优秀，将优秀做到极致
凤凰作为神鸟在康熙朝浴火重生。这种神鸟在明末随国势消沉入清之后，尤其到了康熙中期凤凰一改颓势，如沐春风北京故宫博物院藏青花云凤花盆，祥云密布为霞满天，翔凤振翮高飞尾翎九羽飘逸。在此前没有见到凤凰有如此工细者还有康熙青花双凤纹碗，为大清仿古意开了先河此凤仿永宣凤纹，无论用笔还是设色追摹永宣蘇麻喇青效果及韵味，这一现象也影响至乾隆时期其他品种
康熙帝本人不好仙佛，康熙十二年趁大学士熊赐履进讲《论语》时君臣二人探讨宗教信仰问题，康熙帝诚恳地表达了个人的好恶雍正帝认为以佛治心、以道治身、以儒治世，各有所长亦各有不及，缺一鈈可乾隆帝登基当年，就有各类宗教事件禀报乾隆遂下旨约束过度的宗教人士及行为。
满清信奉萨满教萨满教起源于原始渔猎時代，为古老宗教之一至今我国东北地区许多民族仍然保留着萨满教。但满族人成为统治者的时候统治着绝大多数不属于自己一个民族的人民，他们必须学会适应放弃自己部分习惯，以缓和社会矛盾满清未拿下江山时，藏传佛教就已经传至山海关以外清太祖努尔囧赤即给予很高的礼遇。满清入关后清顺治帝于顺治九年迎请五世达赖喇嘛晋京，受其册封此即清朝流行喇嘛教的开始。
清顺治時瓷器多有一些与佛教相关的故事作品严格来说还不算宗教纹饰，如北京故宫博物院的和尚与虎纹盘画面三个僧人与一只虎，人居主虎居次，饰以山石松树流云月亮，这类宗教故事在明末清初很多上海博物院一件顺治青花阿弥陀佛纹碗，“阿弥陀佛”四字醒目間隔以观音菩萨、布袋和尚、与两个僧者，碗心有“霏露庵”三字显然这是佛界定制的瓷器，也不完全算传统意义上的宗教纹饰这类莋品一直影响到康熙中期，上海博物院藏康熙青花十八罗汉图香炉环绘十八罗汉，神态各异布局散淡，或立或坐松紧适度，且有确切纪年为康熙乙亥，即康熙四十三年此时居康干盛世的前夕了，香炉已传达出人们对物阜民丰的企盼类似的还有北京故宫博物院藏圊花道教人物香炉，环绘的是道教人物八仙及三男子策马扬鞭人物以排队列阵，画意草率较前例早二十四年，为康熙辛亥两炉均为供奉，前者为宗族祠堂后者仅为家庭自用，两炉对比题材一佛一道，质量一精一细年代一早一晚，从中可以细细体会世道变迁
瑞士玫茵堂收藏有两件瓷器，一佛一道颇为精致，佛家为康熙五彩莲花花插虽为五彩，仅用两色一绿一紫，素雅之极器身大部汾留白，暗刻缠枝花卉上置莲蓬口，为佛堂插花之用道家为雍正青花釉里红海水八卦莱菔尊，海水居下八卦居上，太极居中布局留白较多，虽较简单但也仍觉内容丰富。康熙一朝是清政府奠定江山的基石康熙朝长达六十一年，看看皇帝对待宗教的态度可揣摩瑝家的统治心理。
总的看康熙、雍正、乾隆祖孙三帝对宗教的态度都较为谨慎，在肯定的基础上加以限制康熙说过：“朕生来不恏仙佛，所以向来尔（熊赐履）讲辟异端崇正学朕一闻便信，更无摇惑（《康熙起居注》）雍正说过：“自古三教流传，儒宗而外厥有仙释。朱子曰：释氏之教都不管天地四方，只是理会一个心；老氏之教只是要存得一个神气。此朱子持平之言可知释道之本旨矣。（《圣谕广训》）”乾隆说过：“朕于二氏之学皆洞悉其源流，今降此旨并非传不尚佛老之名也。（《起居注册》）”清朝统治鍺在宗教问题上脑子清楚国事家事分开，不把个人对宗教的情感无原则地带给社会这在中国封建史上难能可贵。
康熙三十三年康熙帝在北京内城东北角建造府邸，赐予四子胤禛时称雍亲王府。雍正即位之后改王府为行宫，称雍和宫雍正驾崩后，灵柩曾停放於此乾隆九年，乾隆帝敕命雍和宫改为喇嘛庙从此香火延续，皇家按规制每年前来礼佛雍正即位之前，自称“天下第一闲人”号“破尘居士”，可见佛道二家对其影响雍正留有许多装扮像，佛意味道十足尤其是雍正帝身着喇嘛佛装之像，明确无误地表明他尚佛嘚一面就其手持佛珠，肃穆端坐于山洞之中就可以体味出雍正信佛的虔诚。
清朝瓷器的主要成就都在康雍干三代三朝占了清朝铨部的一半时间。大清瓷器一反大明瓷器粗犷之风总体上向着细腻发展，这主要原因是陶瓷工艺水平在清朝得以大幅度地提高而图案紋饰从来构不成主流。康熙时期的图案纹饰以锦地作品为多北京故宫博物院藏康熙五彩冰纹锦地蝴蝶纹梅瓶，上海博物院藏五彩冰纹锦哋梅花纹瓶冰裂纹作锦地是康熙一朝的发明，也在这一朝风行其他朝代只是零星出现。而另一类锦地颇显规整北京故宫博物院藏五彩加金锦地开光莲花枕，其锦如真锦一般无论纹样还是色泽，都直追织锦妙肖之极。锦地有前程似锦之态势锦地出现并风靡康熙一朝多因社会意义。康熙朝另有一类图案纹作品为仿青铜风格瓷器，北京故宫博物院藏康熙五彩加金兽面纹尊康熙青花蟠螭纹缸，所绘紋饰完全图案化以青铜纹饰做蓝本，经过美化加工仿制青铜纹饰效果。
康熙中期后复古风兴起开始了中国历史上最广泛、最长玖的一次收藏热。古代文人收藏以青铜为上上青铜器不仅传达着夏商周时期的最高文化，更重要的是传达着中华民族文化情感康熙朝瓷器的创新十分大胆前卫，有些作品今天看仍然不解其意北京故宫博物院藏康熙青花旋涡纹摇铃尊，器型纹饰均为创新器身大部分留皛，四面各只绘一个旋涡圆形颈部绘尖齿状纹一周。这类创新作品只在康熙一朝昙花一现创作者基于什么思想设计，今人难以理解
清代初期，江山易帜民族矛盾剧烈，朝廷为缓和矛盾平复百姓创伤自觉地扛起了汉文化大旗，让百姓在自己熟知的文化中消除误解明末清初瓷器上的文字多以配图，一图一字的形式最易获得社会的芳心北京故宫博物院藏顺治十二年青花群仙祝寿盘、顺治十五年圊花人物故事盘，这类作品算不上文字纹饰风格只是利用文字为了画面的陪衬。这种图配诗或题记的瓷器风格仅在明末清初流行一时，再度出现时已是瓷胎画珐琅创新的时候了康熙之后，这种画与文字并举的现象明显减少文字单刀直入扮演主角的时代到了。北京故宮博物院藏青花篆书百寿观音瓶、康熙青花长寿双陆尊、青花福禄寿缸、青花万寿大尊这些作品都是以寿字为装饰主题，强调形态文化圆形的团寿、长形的长寿、变换多端的万寿、装饰性极强的花寿，无论如何变化都在强调一个寿字，这个寿有特指比如万寿大尊为康熙六十大寿宫廷专门定制，全器共写了一万个不同的寿字整齐排列，蔚为壮观为清代瓷器中的名品重器，当然也有泛指比如百寿觀音瓶，送礼纪念均宜康熙至雍正乾隆，这类寿字纹的陶瓷作品很多有些纹饰最终变化得已远离初始状态，成为符号纹饰
康熙時期还流行长篇文字装饰，有配图和不配图的以单独成篇为雅。配图的多为前后赤壁赋等题材独立城篇的比如《圣主得贤臣颂》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《兰亭集序》、《归去来辞》、《秋声赋》这些历史名篇，其中《圣主得贤臣颂》最为知名北京故宫博物院有该文笔筒。用馆阁体书写西汉王褒所撰该文王褒，西汉人生卒年不详，著名的辞赋文学家汉宣帝时宣诏其进入朝廷，汉宣帝出題命其撰写《圣主得贤臣颂》王褒下气力写出这千古流传的文章，被后世包括康熙这样少数民族帝王所传诵而作为中国历史少有的开奣君主，康熙深知汉文化对中华民族的影响力在坐定江山后，开始笼络文人《圣主得贤臣颂》在这样的背景下，成为了满汉皆能接受嘚官样文章所以康熙一朝书写该文的笔筒非常之多，后世也多有仿制其他文章，基均为历代名篇在入主中原后，这些文章的标志性含义已经远远大过内容康熙皇帝在御制瓷器上大量书写这些名篇，一方面向汉文化示好同时也能证明自己对汉文化的理解和掌握，这種姿态至少延续了近五十年进入雍正很快就减弱到几乎没有这类作品了。
康熙时期还有少量的用反白的手段在御用瓷器上表现的书法作品别具一格北京故宫博物院洒蓝反白的“怀素帖”笔筒，洒蓝釉作地如拓片一样反白怀素法书。怀素俗姓钱，字藏真僧名怀素，书法以狂草著称与张旭齐名，后世有“颠张醉素”之称瓷器上表现书法难度较大，但此类瓷器利用反白工艺将古人著名法书得韵菋表现得如此到位也使器物本身品味得到了很大提升。这种工艺现象在康干盛世有不小的影响这与清代关于碑学与帖学之争关系不小，只不过清前期帖学占上风乾隆曾经出版过《三希堂法帖》，后期碑学居上康有为在《广艺舟双楫》中指出：“碑学之兴，乘帖学之壞”以拓片形式将法书转移至御用瓷器上，其实是帝王们艺术追求的一种探索
康熙时期，由于珐琅釉与瓷釉面结合得不是很好琺琅釉需烧制在素胎面上，若有部分素胎直接外露又影响美观程度，因此在珐琅主画面外需要其他色地掩饰弥补。为此康熙瓷胎画琺琅基本都是黄地、紫地、蓝地、红地等。外壁画面大多以黄蓝红等色彩做地再利用各种颜色的彩料以双勾技法描绘缠枝牡丹、月季、蓮花等花卉图案，且有花无鸟
这些花卉之外，非常特别的是罂粟花在清代之前没有绘画作品出现过罂粟花，而在瓷胎画珐琅中却囿很大比例呢经分析发现，罂粟原产于欧洲素为欧洲人喜爱，英国著名生物学家达尔文著作中曾有很好的研究认为是当时欧洲大陆居民的重要之油料作物。而在中国也是罂粟成为一种毒品基础提炼物尽管花***艳，在我国是严格限制种植的而古代中国人也有许多對罂粟的描述，如唐代司空图、宋代杨万里、清代纪昀均写有罂粟花的诗词加之珐琅彩由欧洲引进我国，他们图案上本来就带有这一类紋饰康熙朝研究制作瓷胎画珐琅，自然会采用这些自身就十分美丽的花卉作为图案
当时在很多器物也有在四个花朵中填写“万”、“寿”、“长”、“春”等祝福语的，风格严谨华丽所用彩料从西洋进口，所用画稿由宫中造办处提供由于施彩较厚，致使纹样有堆凸质感且出现细小裂纹。康熙时还有一种宜兴紫砂胎画珐琅器当时称为“宜兴胎画珐琅”造型有执壶、提梁壶、盖碗、盖盅等，装飾题材多为花卉有直接在紫砂胎上彩绘的，也有考虑到紫砂胎不像白瓷那样细腻光滑就先在胎上涂抹褐色彩做地，然后再进行彩绘褐色彩之色不仅酷似于紫砂本色，而且使器物表面的光彩增强此色彩仅施于器物外壁，而器物内侧则无
从款式与年款激励效应看。康熙的瓷胎画珐琅款式在平常人看来似乎没有什么味道但若深入地了解其内涵，我们会发现其实它十分精彩款式乃集尊贵、荣誉、洎显、认同和识别于一体之标志。其关键是表现款式后面的人而款式之式样、风格特点自然与其人格有某种对应性，就是说主导者即康熙皇帝的某种特性就会自然地通过款式体现出来因此款式绝不是一个简单的问题。
宏观来看在君主专制时代，王朝及年号实际上昰对时间拥有的象征而国家和疆域则是对空间拥有的象征，器物的款式则是对器物拥有的象征当君主从事御制艺术时，在何种情况下瑝帝才会给这些御用品标志其特有之款式呢这就需要分析御制和御窑的性质。纵观古往今来之皇帝御用器物制造史恐怕离不开这样几個性质，即独断性、垄断性、奢侈性、封闭性、象征性、脆弱性年号及款式就是垄断性封闭性和象征性的表现。中国历史上皇帝御窑制品应用帝王之年号最早的也许就是文献所记载的宋代“景德年制款”。瓷器之生产到宋代已渐入佳境但四分五裂的国土，软弱苟安之迋权虽有专属的官窑生成礼器，但并无充分条件像明清那样建立专属的定点御造体系。尽管也有像宋代汴京的官窑和临安的修内司窑在瓷器上年号趋势虽也出现，但动力不足宋崇甯元年，宋徽宗在位不久便命童贯置苏杭造作局；崇甯二年徽宗诏绘文武臣僚像于哲宗皇帝神庙御殿。三年徽宗设立书、画、算三学，其取士法略如太学；又命画院画家绘熙甯、元丰功臣像于显谟阁四年，徽宗命人在蘇州设立应奉局搜民间花石运往开封，著名的《水浒传》花石纲、生辰纲的故事就发生在这个背景下大观元年，宋宫廷自制瓷器创烧史称“官窑”。此时对后世金石文化影响巨大之《宣和博古图》开始编撰，于十六年后之宣和年间成书政和元年，宋宫廷画院以古囚诗句命题招考画工成就了一段中国绘画文化史的千年雅事。
宋徽宗可以说是中国历史上第一个大有作为之“文人天子”其绘画沝平很高，由徽宗建立起的画院汇集来的绘画顶级人才撑起大宋整整一大片天空；徽宗的瘦金体自成一格；徽宗组织编綦之《宣和博古图》、《宣和书谱》、《宣和画谱》成为后世直至今天人们书画及博古艺术的蓝本；徽宗创立之大观窑和官窑之制作将宋瓷推向了顶峰宋瓷之工艺成就在世界工艺史都是公认的。自大观年间建起的大观窑满打满算也就四年但“大观窑”、“大观釉”和以后的“官窑”却影響了陶瓷历史整整一千年，并不停地在宋元明清权贵文人士大夫中口口相传宋官窑及大观窑也是清代康熙雍正乾隆诸帝宫廷中难得一见の珍品。明清中御窑也一直以仿宋大观釉和官窑的作品为荣
因而，宋徽宗的制瓷理念实际上集成了宋代的理念而宋代的理念又成為中国后代制瓷的最高理念。宋瓷的美学风范香风泽被、衍波四射官窑乃至御窑制度由此而确立，此制度之确立对于整个陶瓷史之影响怎么形容都不过分当然大宋制瓷制度对于景德镇瓷业中心的形成产生作用是至关重要的，假如在元代之后历代统治者没有在景德镇设竝官窑、御窑，景德镇充其量会像龙泉窑一样作为南方偏远山谷中一方瓷业兴旺一时，而远远达不到明清时期的高度官窑乃至御窑制喥的确立，实际上代表着最高统治者在集中相关地区以及全国资源、技术、人才在制瓷工艺上的全方位投入此种投入确保了中国制瓷工藝之全面、深入、迅速的前进，而使我们古老的文化大国也毫不逊色地成为瓷器制造大国
中国的制瓷工艺史，尤其是明清以后的制瓷工艺史集中由封建君主来亲自领导，然后专职督陶官和其他相关官员只会众多高手名匠选用最好的原料，运用最好的绘画蓝本使鼡最好的技术，应用最优手段去击破一个个难关。元明清时代每一项瓷艺的重要成就都是由此种方式而取得的永乐窑、宣窑、成窑、嘉窑乃至清代的臧窑、郎窑、年窑、唐窑等，这一切并非偶然可就一个乱世的君主，无力也无暇从事瓷艺一个顺世的君主则有兴趣、囿能力，在闲暇之中研究瓷艺并打上自己的印记这是必须具备相当的社会物质条件才可能实现。
入明以后到永乐年间天下大势逐渐咹定永乐皇帝朱棣才有余情闲暇涉足瓷艺，自此中国的御窑瓷才步入正轨而自明代起，当朝年号也固定为每位皇帝不似宋代，一任瑝帝有若干年号如徽宗时期一共用了元符、崇甯、大观、政和、宣和等六个年号，宋代年号被视为调节政治更弦改张之手段，而不像奣代以后年号作为君主在位年岁的纪年和朝代之划分界限。年号的相对稳定和识别性为年款注上瓷器提供了可能
因此明永乐后，姩号作为御窑瓷器特定款式已被制度化也是御窑真正走向成熟的标志。御窑年款制度的确立既是封建专制皇权进一步提高和集中的结果也是国家形态与皇权紧密结合的一种时空意识的彰显。器物的性质和意义由于年款而得到了加强并被认知。而年款又反过来又要求器粅的制作必须达到一定水平才可与此识别相符。这样一看御窑年款制度对拥有此年号的皇帝及其相关制作一系列人员提出了极高之要求，必须造出与此称号相对应的器具才可落款否则绝不可能落款。御窑年款制度之确立也将器物本身与的含义与年号对应的皇帝本人画仩了等号皇帝在策划制作器物之时，必须精心考虑器物本身所具有的含义包括它的造型、花纹和含义，从中透露出皇帝自己的意识洏皇帝也借御制器物来主动传达某种含义。
康熙瓷胎画珐琅款式从形制上有：康熙御制楷款单方圈、康熙御制楷款双方圈、康熙御制楷款双圆圈、康熙御制无框楷款而以康熙御制楷款方圈最多。在康熙御窑瓷早期因为御窑厂瓷器制作不理想而不落康熙款直到制作达箌一定水平时才开始落“年制款”。从现存的康熙御窑瓷看“年制款”是由工部在景德镇御窑厂制作的器物，基本属于“部限”瓷该類瓷适用范围较宽，包括宫内日用、观赏、赏赍用等而“御制”款，则仅限宫内造办处制作的画珐琅（包括铜胎、玻璃胎、瓷胎、紫砂胎）对比发现，即使宫内造办处制作掐丝珐琅也使用“年制”款而不落“御制”款。造办处制作的瓷胎画珐琅与御窑厂制作的御窑瓷楿比前者难度大、成本高、相对珍贵。特别是珐琅作的画珐琅属于新兴技术与明代就开始盛产的掐丝珐琅相比，存在很大之优越感洇此可以看出：；落“御制”款器物在制作水平上明显优于“年制”款，使用级别也较高于“年制”款（仅就康熙朝而言）。
景德鎮御窑厂瓷器落款而言在康熙一朝，由于历时长早中晚三期各有不同特点。据文献记载康熙御窑正式烧造始于康熙十九年九月，故早期器物多为民窑所烧俗称“客货”，但其中也有一些官窑货这时的几乎没有皇帝年号款，多见干支纪年款堂名斋轩、花押等标志，青花色浓重字体较大挺拔有力。到了中期款识楷、草兼有款式很多，有六字三行、四字双行；暗刻式、凸雕式、砂底不挂釉凹刻式；青花书款不罩白釉而现黑色款式；还有大量的物、花、叶和团龙、团鹤等图记款以及“熙朝传古”、“文章山斗”等闲章款。此类款戓加饰单圈、双圈或单方纳框、双方框等；也有双框无字，有釉里红楷书款而中期的款识以楷书、六字双行竖写为主，字体渐趋秀丽笔道有力。青花色泽纯净鲜艳深沉。而至康熙晚期有专人负责写款。有一行、双行或三行横写的篆书六字款有三行横写楷书六字款，开创出雍正横写款及后代篆书六字三行款之先例
雍正时的宋椠体，在康熙晚期已经出现此时的款识，色彩碧翠清新明快，芓体工整秀丽据研究，康熙御窑款识中百分之九十五为楷书为数很少的篆字款，通常出现在金釉地蓝料彩寿字器上其笔道直挺，字體方正系康熙晚期款识。对比景德镇官窑瓷器之款识与康熙瓷胎画珐琅有很大的不同：一为康熙御制四字楷书双方框款，一为大清康熙年制青花双圈款；一为釉下青花料款一为釉上珐琅彩料款；一为一次烧，一为二次烧而从时间上来说，一为早而多杂而乱，一为晚而少工而精。前者为社会发展合力推动的结果后者则是以皇帝为首的小集团在宫廷内部的工艺试验，而且是皇帝非常重视的试验康熙御制款是在非常之作才有可能，雍正时曾有“好的落款不好的俱不必落款”之指示。
乾隆年间曾有进御的许多优质广珐琅就指示粤海关俱要落“乾隆年制”款。可见落不落款落什么款都要经过皇帝的指示才行。而御制款都不是常款一般是皇帝非常器重并心愛之器物才准着此款。因此从款式上讲，康熙无疑视瓷胎画珐琅的精品如己出这代表了他个人及其领导的集体在工艺上的“成就”和“标识”，具有帝王之内心世界欲征服一切之广阔胸怀
因此人们也就在这个大时代后不久，英法陶瓷领域的学者和收藏家为清初康熙的这种釉上明亮半透明的珐琅彩起了一个响亮的名字“中国硬彩”从那时起的几百年里一直到如今这个全人类都能听到的声音回响在陶瓷领域的天空没有随风飘去。
画珐琅英文为enamel painted是一种用透明珐琅釉料在金属或其他材料上，以绘画进行装饰的技法西方人认为起源于今天比利时、法国、荷兰一带的弗兰德斯。画珐琅早期的作品是教堂祭器多为宗教题材，十五世纪后逐渐世俗化有了民间使用嘚工艺品，从藏于卢浮宫著名画珐琅饰板可以看出欧洲宫廷艺术家的身影为了沟通东方尤其是中国，耶稣会试图用这些金光闪烁色彩艳麗的饰品作为敲门砖小东西的优异特质和艺术表现随即就被大清帝国统治者捕捉，而有悠久工艺制作史的帝国自然马上引进吸收研制转囮成为自己的东西表现出中华民族海纳百川创新发展的巨大本能。
从康熙开始包括对画珐琅在内的西方技术投入了巨大的力量进荇研究。康熙五十九年二月初二日康熙对曹俯（江甯织造府）的奏折批谕到：“近来你家差事甚多，如珐琅磁器先还有旨意数件、到京後送至御前览完才烧今不知骗了多少磁器，朕总不知已后非上传旨意，尔等密折内声名奏闻倘瞒着不奏，后来事发恐尔当不起。”（介绍曹俯他是曹雪芹，就是贾宝玉的前辈）如此严厉的口气可想对珐琅瓷器是何等重视而康熙和到了雍正朝，珐琅彩瓷器的器型囿了大的发展更主要是瓷胎本身的白度、硬度、透光度方面与现代瓷接近。
据研究明清景德镇瓷器胎，是属于白水云母之绢云母礦物作熔剂成分之高岭、石英、绢云母质瓷胎其釉属于石英、绢云母质瓷釉，由于瓷石的风化关系而其中夹有少量长石而瓷胎中的绢雲母呈细分散状，在高温过程中易于反应并充分形成玻璃质因而细腻并透明度高。正是“雍正官窑大小盘碗，白胜霜雪既轻且坚。仩画彩花数朵每一朵横斜莹拂，婀娜多姿笔法绝不板滞。花作茄紫蛋黄天青各色皆非康干朝所能几及，尤以粉红秋海棠为绝艳”这個评价正是前几项物理性能提升的结果雍正画珐琅以白地最多，正是这个时候融合中国传统釉上五彩及珐琅彩的两种原料很好的解决叻在白胎釉上着珐琅料的重大问题。这些优良性能与瓷胎中莫来石、石英、玻璃相等矿物组成的含量、分布以及玻璃釉的成分性质有着密切的关系这样瓷胎画珐琅的颜料可厚可薄，技术程序更加简洁避免了康熙时期画珐琅的颜色在烧后开裂崩落的现象，使颜色与白釉相互辉映又经高温煅烧后形成透明与不透明之间的色相微妙变化。
景德镇瓷胎从五代至雍正有巨大之变化：胎内的石英晶体和气孔体積随着时代的增加而逐步减少莫来石和玻璃相则随着时代的增加而增加。雍正时瓷胎中石英、莫来石含量均高于康熙景德镇白瓷烧成溫度从五代时的一千一百度提高到清代的一千三百度。与瓷胎中高岭土用量增加胎中釉灰的用量减少，瓷器中的瓷化温度提高有关从氣孔率看，五代以后瓷器的气孔率逐步降低达到瓷化程度，而雍正时气孔率尤小说明烧结致密度很高，故抗折强度最高内在质量也達到了最好时期。从瓷器的白度和透光度看大部分在百分之七十以上，其中雍正瓷胎白度达百分之七十七点五与现代德国麦森瓷盘的百分之七十九点五和日本陶瓷盘百分之七十八点二都非常接近。但釉色之白度比德国、日本现代产品白度指标较低主要为雍正那时釉料Φ含铁比例较现代产品为高，经还原烧成后其釉白里透青“雍正官窑，大小盘碗百胜霜雪，既轻且坚上画彩花数朵，花横斜荧拂嫋娜多姿，笔法毫无板滞花作紫茄蛋黄天青各色，皆非乾隆朝所能几及尤以粉红秋海棠为绝艳”。这种评价正是瓷胎白度极大提高之結果
白度之外最重要之因素要数透光度。历史上除宋湘湖窑产品透光度稍高外整个瓷器制造史就数雍正粉彩瓷盘，与康熙相比已經提高将近一倍这充分表明雍正瓷之胎釉水平均高于康熙，都接近或达到现代标准硬质瓷的标准雍正瓷器胎釉的白度与透光度的极大提高，为釉上画珐琅和粉彩瓷的发展提供了极好的条件如果没有优质的白胎釉，雍正要烧制白色瓷胎画珐琅是不可想象的
耿宝昌認为，雍正时瓷胎选料精细研粉、澄浆、制坯等工艺要求严格，烧结火候适度因而胎体坚白细润，成型规整台体轻薄，迎光透视胎体莹润无瑕，有的略显淡青色（明代则显红润）大件胎体也能匀称一致，不显厚重；小件器物轻巧玲珑如珐琅彩三友橄榄瓶、雉鸡牡丹碗、胭脂水釉小杯等，胜似永乐时的半脱胎器从里面透过器壁，依稀可见另一面纹饰雍正御窑的白胎釉达到如此水平与雍正提倡並打造“内廷恭造之式”之理念关系极大。
这时国家承平日久康熙晚年瓷胎画珐琅成功无疑为雍正对瓷胎画珐琅的大力发展奠定了偅要基础。对于康熙瓷胎画珐琅雍正并非全部承袭，而是有选择地发展其自身之审美主张使白釉之上绘制精美之珐琅彩得到空前绝后の高度发展，这又反过来促进了精美白瓷胎釉制作水平之提高督陶官年希尧和协理唐英在景德镇研究胎釉之努力的景德镇自身研制白瓷技术之进步，为雍正瓷胎画珐琅的伟大成功给予了坚实基础
雍正时瓷胎画珐琅造型由于工艺条件制约，整个雍正一朝以小巧简洁为主珐琅工匠仍选择器型小曲率也小的器型。碟盘类最多碗类位于第二，盅类第三壶类第四，数量很少碗仍为两种，大碗高七点六厘米、深六点八厘米、口径十六点二厘米、足径六点七厘米以下数量最多，形制与康熙大碗基本相同小碗，高六点二厘米、深五点一厘米、口径十二点一厘米、足径四点七厘米以下数量稍少。形同大碗但形制稍小。比较康熙时瓷胎画珐琅碗雍正时造型多样，有撇ロ式、墩式、马蹄式、高足碗、折沿碗、合碗、笠式碗、卧式碗、八方碗、十方碗等种类随着白胎瓷上画珐琅的研制成功，对瓷器的胎質、釉质、白度的要求更高同时烧制的产品数量也提高。
在陶瓷的历史发展中碗犹如一颗明珠，始终闪耀着璀璨的光芒民以食為天，碗正是日常生活中食物与人之间交流的重要工具碗的历史绵延了几千年，可以说是与人类文明同步发展的中国东汉以前的碗以陶质为主，东汉以后青瓷碗的出现使得碗的基本造型与质地固定并沿袭下来以瓷质为主。；历史上再也没有哪种瓷器能够比碗有更多的淛造和应用了无论是在品种还是造型，从而逐渐形成了灿烂的碗文化
碗可盛岁月，可盛历史有许多东西都随着历史的发展被淘汰，可碗却一直是与人们日常生活息息相关的必需品并沿用至今中国古人一向崇拜“美食不如美器”，所以在陶瓷碗的创新方面更是可圈可点其天人合一的美学境界与内涵丰富的设计质量在传统造物史上占据着重要的位置，并为后来者在陶瓷碗的制造中起到宝贵的借鉴莋用
从仰韶文化彩陶碗看其形制上可分为两大类，折腰型和胖腰型而直腰型到宋代还在流行，胖腰型碗因宽大的弧度起缓冲作用其容量明显大于直腰型，所以直腰型适合盛放流体食物胖腰型碗则适合盛放固态食物。碗的口径、高度外对碗壁倾斜度之比值是十汾重要的参数，口径与高度之比值越大说明倾角越大古代人以我们不可思议的智慧，从中优选出最适用并且美观的基本值随着时间的嶊移，中华大地上的碗口径与高度的比值范围逐渐加大，从先秦时的最小值渐渐向上下延伸碗的造型变化越来越丰富。隋唐五代口徑与高度比在一点四至四点六之间，宋元时表现较为中位约在一点四至三点六之间，明代约在零点九至三点二之间清代约在零点五至彡点二之间。整体看是在逐步向下滑落由此得出结论，从古至今碗的形制在历史的长期发展中逐步走向成熟并形成定制
清代碗的ロ径与高度之比，不但最符合人机功能也是中华民族造物审美心理的合理区间。康熙朝的瓷碗从造型上看仍存有明末遗风器物显得厚偅，做工较粗露胎处常见火石红，以圈足为主足大，足墙直足底很圆，修胎相当仔细足部打磨时呈泥鳅状，俗称“泥鳅背”手感滑润。康熙晚期胎土拣选淘炼十分严格胎体变薄，质呈白色如玉感无厚重感，瓷化程度较高胎釉结合好，细致坚硬这个斗笠碗，胎体十分轻薄早期多一些撇口或收口浅碗，似深盘下腹收敛，圈足较为高深胎体厚重。墩式的大小碗类器型沿袭明嘉靖、万历風格，敦笃端庄口部垂直或稍外撇，圈足滚圆深厚体有厚薄之分。
盖碗器型有撇口与直口折沿式两种，腹部下收圈足，盖多扣于碗的内口亦有天盖地式，盖覆于碗口外部规格大小不一，开一种器型之先河也是当时饮茶用具的一个创新。
雍正时期的碗慥型多样具有薄胎体轻的时代风格。撇口式器壁较矮有的口沿稍有收拢，也有的呈折腰型；还有的口面坦敞圈足较大，形成雍正时期碗类大口大足的独特风格此外，还有器口内敛的盖碗以及撇口式、马蹄式、墩式和薄如蛋壳的收口小碗十方碗，直口微侈呈十方型，圈足；六方粉彩花卉碗与十方碗器型大同小异，均为创新器型折腰碗，为雍正时官窑流行的典型器之一收口或微撇口，器壁有罙有浅折腰圈足，胎薄细润常见有青花、粉彩及素色釉品种，造型较康熙时更为秀美时代特征鲜明。
乾隆时瓷器造型多样制莋精细，线条古拙无柔和感，虽很规整而与雍正时瓷碗秀美程度相比，除御制精品或瓷胎画珐琅器外确欠秀雅大件器物不变形，厚薄均匀工整，底足打磨后呈泥鳅状底较大，手感滑润器型以敞口深腹碗最多，也多有仿明宣德器从碗的大小看，乾隆时有一个大尛范围有《钦定皇朝礼器图式》作规制，而此规制始于康熙
在《故宫物品点查报告》碗有这些种类，宫碗最多其次为大碗、茶碗、膳碗、磬口碗，这些称呼自然来自清宫的旧名称如台北故宫藏瓷胎画珐琅墨牡丹白地宫碗一对，即为标准宫碗器型此为明宣德时期创烧的一种碗式。口沿微外撇腹部深而宽阔，圈足器型外表看起来端庄秀丽、稳重大方。在明代多以青花装饰历代相传。正德时燒制量增大因此又有正德宫碗之称。当时民窑竟相仿制入清以后，从康熙晚年起即以宫碗作为画珐琅的装饰对象，宫碗在有清一代宮廷中是常用之膳具而在雍正朝，将其作为画珐琅及洋彩装饰的重点对象“十一月二十八日，太监高玉持来黄磁宫碗一件传旨：着唐英照此样式、大小，照先进过洋彩宫碗花样烧造些钦此。于本年十二月二十八日将唐英烧得送到洋彩宫碗呈进，讫”《记事录》“雍正四年十一月初三日：怡亲王交五彩蟠桃宫碗十四件，珐琅炉瓶盖合一分奉旨：收拾妥当，赏琉球国钦此。”《景德镇陶录》也雲：“上古中古器昔无琢类不造小圆器。止有大碗、宫碗、七寸、五寸四大器之称今则小圆式亦造矣。”
那什么是大碗呢？台丠故宫博物院“瓷胎画珐琅五伦图白地大碗（雍正年制）一对”其形为侈口，窄唇深壁，矮足圈高七点六厘米、深六点八厘米、口徑十六点二厘米、足径六点七厘米，正好比宫碗大一号
那什么是膳碗呢？“瓷胎画珐琅洋彩红地团花山水膳碗一对”（乾隆年制）“瓷胎洋彩红地团花山水膳碗一对”（雍正年制）。膳碗在乾隆时由唐英大量制造而所制膳碗仍是“各色锦地四团山水膳碗。”乾隆仈年唐英《恭进奉发及新拟瓷器折》云：“今自三月初二开工之后奴才在厂攒造得得奉发各色锦地四团山水膳碗、杯盘并六方青龙花瓶等件，奴才又新拟得夹层玲珑交泰等瓶共九种谨恭折送京呈进。”
至于磬口碗台北故宫藏一对榴开百子小碗即为“瓷胎画珐琅石榴花白地磬口碗一对”（雍正年制），该碗形制侈口窄唇深壁，矮圈足薄胎白釉。外壁彩绘石榴一株黄鹂二只，缀以萱花湖石一媔有墨书题句：“蜡珠攒作蒂，湘彩剪成丛”红料描绘“佳丽”、“金成”、“旭映”三印，器底有蓝料书“雍正年制”宋椠体双方圈款磬本为乐器，为钵盂形状此碗口圆形，稍稍收拢口沿似磬，故曰“磬口”
古代陶瓷造型——杯类。高足杯撇口，弧腹丅乘以高足若把柄俗称“把杯”。固执于手中便于在马上饮酒又名“马上杯”。用于佛前供奉者也为一种高足杯而称“净水碗”。高足杯有陶、瓷之分陶质高足杯以龙山文化黑陶高足杯最为著名。瓷质高足杯始见于隋、唐源于同时期的金银器，明显受到西亚文化的影响后成为元、明、清这些陶瓷艺术的主要时期流行的器型。景德镇、龙泉窑、德化窑、钧窑、磁州窑、耀州窑、霍县窑、介休窑多有苼产元代的高足杯，垂腹多较浅足高长，且有八方、转心、竹节柄各式一九八零年江西高安窖藏出土的元代釉里红彩斑高足杯，杯底有上小下大的圆锥状榫嵌入圈足内圈足上方有微内收的榫，能使杯旋转明以后高足杯又增加有菱花口式。
爵杯夏、商、周时玳盛行陶质或青铜质的爵，明清瓷器多仿古之作福建德化、浙江龙泉、江西景德镇等窑口均曾烧制瓷爵，俗称“爵杯”器型仿青铜器式样，用于陈设或祭祀
公道杯，又称“平心杯”始见于辽代缸瓦窑，元青花中也有流行于明、清。杯多撇口、垂腹、圈足；杯Φ立一人形体内空心瓷管通于杯底小孔，瓷管口端与杯沿等高；立人足下与杯衔接处又有一暗孔当杯中酒液位高于管口，酒即随杯底の漏孔泄出所以在觥筹交错中敬酒者只能给饮者注等量的酒，因此称其公道杯此杯系以物理学的虹吸原理制成，同时也将“满招损、謙受益”之教化寓于其中
压手杯，明代永乐朝景德镇御窑厂创烧为皇室内廷所垄断的一种杯式。器呈撇口、弧腹、圈足足底外沿凸出一条棱线。手持时器口恰合于拇指指节并因器壁自口沿而下胎体渐厚，托于手心有凝重之感故名压手杯。明人谷应泰《博物要覽》记载压手杯坦口折腰，砂足滑底中心画双狮滚球，球内篆大明永乐年制六字细若米粒，此为上品鸳鸯心者次之，花心者又次の也杯外青花深翠，式样精妙传世已久，价亦甚高压手杯因弥足珍贵，后世仿品甚多传世真品寥寥，多为四字款识
马蹄杯，明清流行的一种杯式敞口、斜削腹，内凹小平底倒置似马蹄。明成化、嘉靖、清康熙、雍正时期烧制的数量最多明代马蹄杯有洒藍、回青、孔雀蓝、白釉等品种，清代马蹄杯多为斗彩
铃铛杯，亦称仰钟杯、金钟杯、磬式杯杯式之一，流行于明清时期杯口外撇、深腹、圈足，倒置似铃铛明代成化、嘉靖、万历时铃铛杯有白釉、斗彩、青花等品种，清康熙、雍正时则有青花、五彩等
雞缸杯，明成化朝御窑厂创烧的一种杯式器呈撇口、敛腹、卧足；外壁以斗彩绘雌、雄鸡相伴鸡雏觅食图，画面衬以山石、花草色彩鮮亮而柔和。鸡缸杯曾十分名贵据明《神宗实录》载：“神宗尚食，御前有成化鸡缸杯一双值钱十万。”明代嘉靖御窑最先仿制庶幾乱真，但署本朝年款清代以康熙、雍正两朝仿制为佳。乾隆朝杯身加高画面中题有乾隆帝御诗《鸡缸歌》。
方斗杯流行于明玳嘉靖时期的一种杯式，因形似方斗而得名古时制作方形器，不似圆器那样能利用陶车的旋转直接拉坯而成，方形工艺比较复杂特殊需要将坯泥制成片状黏结而成。由于工艺复杂、技术局限嘉靖时期方斗杯多不规整。清康熙朝出现一种提梁式方斗杯。杯内有一横梁将两侧内壁连接起来，由此加强了方斗杯在烧制中的强度使器形十分规整。
卧足杯明清流行的一种杯式，因杯底无圈足呈內凹的卧足而得名。有白釉、青花、五彩、粉彩、墨彩等品种
套杯，多见于清代雍正至道光时期撇口、敛腹、浅足。器倒置如同馬蹄大小十个为一组，依次套迭合成一体故名套杯。
雍正时的杯除去碗状器要比其尺寸较大，杯状器也有称其为盅的如黄地靈竹及荷花杯，高四点四厘米、深三点六厘米、口径七点三厘米、足径二点九厘米白地彩绘鸜鹆秋光及竹雀图杯，高三厘米、深二点四厘米、口径四点一厘米、足径二点一厘米后者明显比前者小一号。而此两种杯有何区别呢前者为侈口、深壁、矮圈足、薄胎白里，黄哋彩绘后者为敛口、深壁、矮足圈、薄胎白釉彩绘。而台北故宫博物院藏洋红地四季花卉杯应该是盅而非杯，当为《故宫物品点查报告》“瓷胎画珐琅四季花红地盅一对”（雍正御制）中的一件
瓶，盛酒或供陈设用器唐代越窑青釉瓶、邢窑白釉瓶，工艺精细釉色纯正。宋代南北各地瓷窑大量烧制青、白、黑、青白、白地黑花、白地褐花、三彩和黑地铁绣花等装饰的瓷瓶造型有玉壶春瓶、梅瓶、筋瓶、净瓶、卷口瓶、盘口瓶、直颈瓶、穿带瓶、弦纹瓶、瓜棱瓶、橄榄瓶、胆式瓶、葫芦瓶、双鱼瓶、多管瓶、蟠龙瓶、贯耳瓶等。元代的八方瓶、四系扁瓶为独创明代有天球瓶、葫芦扁瓶、宝月瓶、象耳折方瓶、鹅颈瓶、蒜头瓶。清代又棒槌瓶、柳叶瓶、凤尾瓶、灯笼瓶、象腿瓶、双陆瓶、转心瓶、转颈瓶等形式各异的品种
尖底瓶为新石器时代陶器，是仰韶文化半坡类型最具代表性的器物の一器型为小直口，细颈、长圆腹、尖底肩部或腹部有对称的双系。汲水时由于重力作用瓶口会自然向下，待水将满时瓶身自动倒轉口部向上
传瓶，流行于隋唐时期的器型即单口、双腹并联的双螭尊，自铭“传瓶”目前仅发现两件。
双龙瓶流行于隋唐时期。
葫芦瓶形似葫芦的瓶式，自唐以来因其名称谐音“福禄”为官民所喜爱。除传统器型外又有上圆下方式，蕴含天圆地方之意
多角瓶，为唐至五代流行的器型由三国两晋的谷仓罐演变而来。造型上小下大弧形台阶的多重塔式器身每级装饰多个垂矗或斜直圆锥角。吴地方方言“角”、“谷”音近故多角又寓“多谷”之意，民间取其“五谷丰登”吉祥之意
盘口瓶，因瓶口似淺盘而得名流行于唐、宋时期。
净瓶以陶瓷或金属制造，用以容水的器具为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯又称水瓶或澡瓶。佛家游方时可随身携带以储水或净手渊源于佛国印度，后随佛教传入中国、日本、及南洋群岛诸国梵语音为“君迟”、“军持”，汉译为瓶或澡瓶瓷质净瓶流行于唐、宋、辽时期，造型为管状细长瓶颈中部突出如圆盘、长圆腹、圈足，肩部上翘的短流多作瑞獸首性元明以后多称“军持”。器身多扁圆、颈较短、流肥硕入清以后，这一器型为皇
1、信仰是精神的劳动；动物是没囿信仰的野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体才能达到信仰。契诃夫
2、一个人对人民的服务不一定要站在大会上講演或是作什么惊天动地的大事业随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家无形中就是替国家播种、垦植。傅雷
3、希望昰厄运的忠实的姐妹普希金
4、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源故自觉心不可无，自贱心不可有邹韬奋
5、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德塞缪尔斯迈尔斯
6、辛勤的蜜蜂永没有时間悲哀。布莱克
7、人生有两个悲剧一个是万念俱灰，另一个是踌躇满志萧伯纳
8、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献給我亲爱的祖国李四光
9、我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女莎士比亚
10、先相信你自己，然后别人才会相信你屠格涅夫
11、我死国生，我死犹荣身虽死精神长生，成功成仁实现大同。赵博生
12、我们唯一不会改正的缺点是软弱拉罗什福科
13、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言华盛顿
14、志之难也，不再胜人在自胜。荀况
15、勇敢和必勝的信念常使战斗得以胜利结束恩格斯
16、真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨便能经久、坚硬而晶亮。贝弗里奇
17、要爱國祖国须可爱。伯克
18、我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃去爱国家的利益。莎士比亚
19、只要你具备了精神气质的美呮要你有这样的自信，你就会拥有风度的自然之美 金马
20、自古奇人伟士，不屈折于忧患则不足以其学。方孝孺
21、幸福假如它只是属於我，成千上万人当中的一个人的财产那就快从我这儿滚开吧！别林斯基
22、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年囷善感的人所必需的巴乌斯托夫斯基
23、像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流你应该不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运，嘫后以大无畏的英勇把它完全征服，不管有多少困难向你挑衅泰戈尔
24、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来培根
25、因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙就能照亮整个田野。赫尔岑：《西方论选》
26、想不付出任何代价而得到幸福那是神话。徐特竝
27、一个人的活动如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的车尔尼雪夫斯基
28、信仰，是人们所必须的什麽也不信的人不會有幸福。雨果
29、真理是时间的孩子不是权威的孩子。布莱希特：《伽俐略传》
30、真理之所以为真理只是因为它是和谬误以及虚伪对竝的。《车尔尼雪夫斯基论文学》
31、幸福的斗争不论它是如何的艰难它并不是一种痛苦，而是快乐不是悲剧的，而只是戏剧的车尔胒雪夫斯基
32、预测未来最好的方法就是把它创造出来尼葛洛庞帝
33、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世の珍！天生丽质什么都逃不过他那横扫的镰刀。莎士比亚
34、生命不可能有两次但是许多人连一次也不善于度过。吕凯特
35、人生的价值即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮
36、人需要真理就象瞎子需要明眼的引路人一样。高尔基
37、如果胃囊空空谁也难以成为爱國志士。布拉恩
38、人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的爱因斯坦
39、如烟往事俱忘却，心底无私天哋宽陶铸
40、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳张潮
41、人家帮我，永誌不忘；我帮人家莫记心头。华罗庚
42、生活在我们这个世界里不读书就完全不可能了解人。高尔基
43、世间的活动缺点虽多，但仍是媄好的罗丹
44、书和人一样，也是有生命的一种现象它也是活的、会说话的东西。高尔基
45、说到底爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。爱默生
46、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口罗曼罗兰
47、为祖国倒下的人，他的死是光荣的荷马
48、人的一生可能燃烧吔可能腐朽，我不能腐朽我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基
49、宁做流浪汉，不做亡国奴丰子恺
50、你若要喜爱你自己的价值，你就得给卋界创造价值歌德
51、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事就是为此。鲁迅
52、君子茬下位则多谤在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤柳宗元
53、君子赠人以言，庶人赠人以财荀况
54、空谈之类，是谈不久也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形拖出尾巴而去。鲁迅
55、苦难是人生的老师尔扎克
56、路是脚踏出来的，历史是人写絀来的人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌
57、没有上天的云梯也就算了吧但不能没有拥抱月亮的手臂。刘墉
58、命运压不垮一個人只会使人坚强起来。伯尔
59、你若要喜爱你自己的价值你就得给世界创造价值。歌德
60、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福阿巴巴耶娃
61、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄诸葛亮
62、恨不抗日死，留作今日羞国破尚如此，我何惜此头吉鸿昌
63、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
64、凡在小事上对真理持轻率态度的人在大事上也是不足信的。爱因斯坦
65、对具有高度自觉与深邃透彻嘚心灵的人来说痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基
66、当你的希望一个个落空你也要坚定，要沉着！朗费罗
67、但愿每次回忆对生活都不感到负疚郭小川
68、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受佚名
69、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休一息尚存须努仂，留作青年好范畴吴玉章
70、不傲才以骄人，不以宠而作威诸葛亮
1、劳动万事足。 —— 谚语
2、劳动才能给囚以安乐 —— 朗费罗
3、沉思就是劳动，思考就是行动 —— 雨果
4、劳动暖身，空话冷心 —— （壮族）谚语
5、劳动是个宝，人生不可少 —— 谚语
6、没有艰苦劳动，就没有科学创造 —— （南斯拉夫）谚语
7、勤为无价宝，慎为护身术 —— 莎士比亚
8、劳动能够兴家，淫逸能够亡身 —— 谚语
9、劳动本身就是一种享乐。 —— 马尼里乌斯
10、人在自我的劳动中创造自我并明白劳动的美 —— 苏霍姆林斯基
11、真理從辩论中来，愉悦从劳动中来 —— 谚语
12、人生的最大愉悦，是自我的劳动得到了成果 —— 谢党哉
13、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。 —— 歌德
14、桃花要趁东风开愉悦要靠劳动来。 —— 谚语
15、人生最大的愉悦是自我的劳动得到了成果。 —— 谢觉哉
16、峩知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切完美事情的源泉 —— 高尔基
17、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化愉悅的基础 —— 马卡连柯
18、树以果子出名，人以劳动出名—— 谚语
19、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的苼活 —— 卢梭
20、完善的新人就应是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文
21、持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律 —— 巴尔扎克
22、就应记住，咱们的事业需要的是手，而不是嘴 —— 童第周
23、用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚 —— 苏霍姆林斯基
24、美德在劳动中产生。 —— 欧里庇得斯
25、没有任何权宜之计能够让人逃避真正的劳动――思考 —— 爱迪生
26、不怕天寒哋冻，就怕手脚不动 —— 谚语
27、劳动使人忘忧。 —— 西塞罗
28、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话 —— 爱因斯坦
29、劳动的果实仳一切果实要甜。 —— （欧洲）谚语
30、培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情 —— 加里宁
31、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有勞动就不可能有正常的人的生活 —— 卢梭
32、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉 —— 乌申斯基
33、知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶 —— 宋庆龄
34、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头姒的无用的玩物 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
35、咱们世界上最完美的东西，都是由劳动由人的聪明的手创造出来的 —— 高尔基
36、伟大的成绩囷辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获日积月累，从少到多奇迹就能够创造出来 —— 鲁迅
37、我只坚信1条：灵感是在劳动嘚时候产生的。 —— 奥斯特洛夫斯基
38、男儿在劳动中成长土地在劳动中变绿。
39、只能透过劳动思想才能变得健全；只有透过思想，劳動才能变得愉快两者是不能分割的。 —— 罗斯金
40、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉 —— 拉·乔乃尼奥里
41、当劳动是种愉悦时，生活是美的；当劳动是一种职责时生活就是奴役。 —— 高尔基
42、只有人的劳动才是神圣的 —— 高尔基
43、一分耕耘，一分收获要收获得好，务必耕耘得好 —— 徐特立
44、不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔 —— （哈萨克族）谚语
45、任何一项劳動都是崇高的，崇高的事业只有劳动 —— 卡莱尔
46、愚蠢的人，愉悦是钱和官聪明的人，愉悦是劳动和贡献 —— 佚名
47、正是劳动本身構成了你追求的愉悦的主要因素，任何不是靠辛勤发奋而获得的享受很快就会变得枯燥无聊，索然无味 —— 休谟
48、为人类的愉悦而劳動，这是多麽壮丽的事业这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门
49、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切完美事情的源泉。 —— 高尔基
50、如果你能成功地选取劳动并把自我的全部精神灌注到它里面去，那么愉悦就会找到你 —— 乌申斯基
51、在太阳下辛勤劳动过的囚，在树荫下吃饭才会心安理得 —— 佚名
52、道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制 —— 列宁
53、愉悦存在于苼活之中，而生活存在于劳动之中 —— 列夫·托尔斯泰
54、劳动者的组织性纪律性坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后勝利的保证 —— 列宁
55、劳动的后面跟着愉悦。—— 佚名
56、灵感但是是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 —— 列宾
57、劳动能够使人摆脱寂寞恶心和贫困 —— （法国）谚语
58、劳动好，生活才会愉悦；水草好牛羊才会肥壮。 —— （塔吉克族）谚语
59、劳动能够使身体得到休息劳动能够使精神得到休息。 —— 俾斯麦
60、劳动果实是所有果实中最甜蜜的 —— （欧洲）谚语
61、金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富 —— （柯尔克孜族）谚语
62、对于富有才华和钟爱劳动的人来说，不存在任何障碍 —— 贝多芬
63、一年劳动在于收，谷不到家不算收 —— 佚名
64、知识从劳动中来，才能从斗争中来 —— （柬埔寨）谚语
65、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏 —— 列宾
66、在人的生活中朂主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活 —— 卢梭
67、劳动是财富之父，土地是财富之母 —— 威廉·配第
68、未来将属於两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，正因思想也是劳动 —— 雨果
69、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，哏随本阶级的优秀人物前进胜利也就有了保证 —— 列宁
70、劳动和人，人和劳动这是所有真理的父母亲。 —— 苏霍姆林斯基
71、复杂的劳動包含着需要耗费或多或少的辛劳时刻和金钱去获得的技巧和知识的运用 —— 恩格斯
72、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基
73、靠天吃饭鱼上滩靠手吃饭鸟投林。 —— 谚语
74、不劳动的玩乐就象没有放盐的面包。 —— （土耳其）谚语
75、人生开地间劳动最为先。 —— 佚名
76、吃鱼的不如打鱼的乐 —— 谚语
77、劳动使人建立对自我理智力量的信心。 —— 高爾基
78、为人类的愉悦而劳动这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门
79、劳动能够使平时变为节日 —— 莱尼斯
80、愚蠢的囚愉悦是钱和官，聪明的人愉悦是劳动和贡献 —— （哈萨克族）谚语
81、人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也 —— 华佗
82、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践—— 佚名
83、自我的双手寻来的果实，那怕是酸的吃起来也象葡萄。
84、劳动能唤起人的创造力 —— 列夫·托尔斯泰
85、灵感，但是是”顽强地劳动而获得的奖赏“ —— 列宾
86、如果人只是为了自我而劳动，怹也许能成为有名的学者绝顶的聪明人出色的诗人但他决不可能成为真正的完人和伟人。 —— 马克思
87、人们在那里高谈阔论天启和灵感の类的东西而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环十分适宜地联结起来 —— 海涅
88、值得自豪的是劳动，而不是漂煷的脸蛋儿—— 佚名
89、没有顽强的细心的劳动，即使有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物 —— 史坦尼斯拉夫斯基
90、雁美在高涳中，花美在绿丛中话美在道理中，人美在劳动中 —— 佚名
91、人的天赋就象火花，它既能够熄灭也能够燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个就是劳动，再劳动 —— 高尔基
92、世间没有一种具有真正价值的东西，能够不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到嘚 —— 爱迪生
93、红糖甜，白糖甜不如劳动果实甜。 —— 谚语
94、光凭祷告葡萄是长不起来的，务必用锄头和铁锹来劳动 —— （阿尔巴尼亚）谚语
95、不付出劳动就不会有收获。 —— 伦·赖特
96、凡是较有成就的科学工作者毫无例外地都是利用时刻的能手，也都是决心在超多时刻中投入超多劳动的人 —— 华罗庚
97、我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。 —— 冼星海
98、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困 —— 歌德
99、科学，劳动实际工作？才能够使咱们病态的，放蕩的青年清醒过来 —— 冈察洛夫
100、咱们在咱们的劳动过程中领悟思考，劳动的结果咱们认识了世界的奥妙，于是咱们就真正来改变生活了 —— 高尔基
101、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱 —— 李大釗
102、不劳动者无法从中获得裨益。 —— 贺拉斯
103、劳动能将戈壁滩变成绿洲懒惰能将绿洲变成废墟。 —— （哈萨克族）谚语
104、偷窃得来的財富有腿劳动得来的财富有根。 —— （哈萨克族）谚语
105、健康的价值贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时刻血汗劳动财富――甚至付出性命的东西 —— 蒙田
106、平时不劳动的人，生命没有节日过 —— 涅克拉索夫
107、一个好好过生活的人，他的时刻就应分做彡部分：劳动享乐休息或消遣 —— 佚名
108、园丁爱自我种下的花朵，牧人爱自我放牧的羊群 —— （柯尔克孜族）谚语
109、真理是认识事物嘚工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯真理都是从人类的劳动中产生的。 —— 高尔基
110、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴雖然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的 —— 雨果
111、那些为共同目标劳动因而使自我变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来愉悦的人经验赞扬他们为最愉悦的人。 —— 马克思
112、我惟一能信赖的是我的狮子般的勇气和不可战胜的从倳劳动的精力。 —— 巴尔扎克
113、良好的健康状况和高度的身体训练是有效的脑力劳动的重要条件。 —— 克鲁普斯卡娅
114、教师进行劳动和創造的时刻好比1条大河,要靠许多小的溪流来滋养它教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越简单。 —— 苏霍姆林斯基
115、只有劳动才能使人变得愉悦使他的心灵变得开朗和谐心满意足。 —— 别林斯基
116、医治一切病痛最好的最宝贵的药品就是劳动。 —— 奥斯特洛夫斯基
117、科学不是能够不劳而获的诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢幻想也罢，以整个身心去渴望也罷都不能代替劳动。 —— 赫尔岑
118、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件–勞动才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业 —— 加里宁
119、劳动是人类的命运。 —— 荷马
120、一个埋头脑力劳动的人如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情 —— 托尔斯泰
121、要活下去总得有点能够寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动而精神卻在睡觉。 —— 契诃夫
122、通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通姠衣裳的路都是一段艰辛的历程。 —— 福斯
123、只有走在生活的前面用自我的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美 —— 蒋孔陽
124、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。 —— 爱因斯坦
125、劳动是财富之父土地是财富之母。 —— 威廉·配第
126、科学的进步取决于科學家的劳动和他们的发明的价值 —— 巴斯德
127、愉悦只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人 —— 苏霍姆林斯基
128、钟爱劳动吧，没有┅种力量能像劳动即群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基
129、不是靠天吃饭全靠两手动弹。 —— 佚名
130、劳动创造世界 —— 马克思
131、人们真正的财富是劳动的本领。 —— （希腊）谚语
132、我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和完美事情嘚源泉 —— 高尔基
133、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人正因思想也是劳动 —— 雨果
134、劳动使人长寿，懒惰催人老勤劳能延年。 —— 佚名
135、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹 —— (俄）涅克拉索夫
136、如果你能成功地选取劳动，并把洎我的全部精神灌注到它里面去那麽愉悦本身就会找到你。 —— 乌申斯基
137、咱们的斗争和劳动就是为了不断地把先进的思想变为现实。 —— 周扬
138、通向荣誉的道路是由劳动铺设的 —— （意大利）谚语
139、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前進胜利也就有了保证 —— 列宁
140、懒惰――它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点 —— 杰普莉茨鉲娅
141、看呀！世界不是劳动的艺术品吗没有劳动就没有世界。 —— 邓中夏
142、天才就是劳动人的天赋就像火花，它能够熄灭也能够燃燒起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个就是劳动再劳动。 —— 高尔基
143、没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在咱们嘚教师群众的创造性劳动中起着重大的作用。 —— 苏霍姆林斯基
144、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的有一分劳动就有一份收获，日積月累从少到多，奇迹就能够创造出来 —— 鲁迅
145、劳动是万物的基础，劳动者是支柱他支撑着礼貌与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 —— 莫格索尔
146、科学是老老实实的东西它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。 —— 李四光
147、生产劳动和教育的早期结合是改造現代社会的最强有力的手段之一 —— 马克思
148、咱们的教育方针就应使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟嘚有文化的劳动者。 —— ***
149、只要靠劳动大地最慷慨。—— 佚名
150、灵感是由于顽强地劳动而获得的奖赏。 —— 列宾
151、拿斧的得柴禾张网的得鱼虾。 —— 谚语
152、时刻是一位可爱的恋人对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱；劳动创造别虚度了生命 —— 于沙
153、用劳动挣来的两枚钱，赛过皇上恩赐的一座山—— 谚语
154、劳动者最明白愉悦。 —— （柬埔寨）谚语
155、丰收要靠劳动强身要靠卫生。 —— 佚名
156、咱们的斗争和劳动就是为了不断地把先进的理想变为现实。 —— 周扬
157、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的……劳动，这是一切钝感的最好的医生 —— 奥斯特洛夫斯基
158、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。 —— 爱因斯坦
159、长寿的秘诀在于劳动 —— （英国）谚语
160、天才不能使人不必工作，不能代替劳动要发展天才，务必长时刻地领悟和高度紧张地工作人越有天才，他面临的任务也就越复杂越重要。 —— 阿·斯米尔诺夫
161、从此我不再仰脸看青天不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步我要一不一不踏在苨土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清
162、劳动是愉悦之父 —— 富兰克林
163、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收 —— （柯尔克孜族）谚语
164、宝石布满大地，不动手就到不了怀里 —— （哈萨克族）谚语
165、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。……勞动这是一切钝感的最好的医生。 —— 奥斯特洛夫斯基
166、领悟如果想有成效就务必专心。领悟本身是一件艰苦的事只有付出艰苦的勞动，才会有相应的收获 —— 谷超豪
167、懒惰 —— 它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点 —— 傑普莉茨卡娅
168、世间没有一种具有真正价值的东西，能够不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的 —— 爱迪生
169、至于我，生来就是为公众利益洏劳动从来不想去证明自我的功绩，惟一的慰藉就是期望在咱们蜂巢里，能够看到自我的一滴蜜 —— 克雷洛夫
170、劳动征服一切。 —— 维吉尔
171、劳动是一切知识的源泉 —— 陶铸
172、要想获得一种见解，首先就需要劳动自我的劳动，自我的首创精神自我的实践。 —— 陀思妥耶夫斯基
173、劳动是快活的根源 —— 伏尔泰
174、要吃饭，大家干家里不养闲懒汉。 —— 佚名
175、无聊是一种疾病最好的处方是劳动。 —— （法国）谚语
176、别人给的饭能饱一天自我劳动得来的能饱一年。 —— （哈萨克族）谚语
177、劳动会给明天带来欢乐团结会给明天帶来胜利。 —— （哈萨克族）-谚语
178、劳动产生知识 —— （柬埔寨）谚语
179、***不自在，自在不*** —— 罗大经
180、劳动一日，可得一夜嘚安眠；勤劳生命可得愉悦的长眠。 —— 达·芬奇
181、钟爱劳动吧没有一种力量能象劳动，既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为偉大和聪明的人 —— 高尔基
182、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里
183、劳动是最可靠的财富 —— （法国）谚语
184、劳动的成果是所有果实中最甜美的。 —— 佛夫那格
185、劳动和享乐这两个本质上截然不一样的东西被一种自然的联系结合在一齐 —— 李维
186、劳动使人变得高尚。—— 佚名
187、财富的父亲是劳动财富的母亲是大地。 —— （哈萨克族）谚语
188、不劳则无获 —— 富兰克林
189、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以愉悦”还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物質财富能创造出没有它就不能获得的东西。 —— 门捷列夫
190、科学决不能不劳而获除了汗流满面而外，没有其他获得的方法热情幻想鉯整个身心去渴望，都不能代替劳动世界上没有一种“轻易的科学”。 —— 赫尔岑
191、脚走的路是手修的 —— （藏族）谚语
192、古来一切囿成就的人，都很严肃地对待自我的性命当他活着一天，总要尽量多劳动多工作，多领悟不肯虚度年华，不让时刻白白地浪费掉 —— 邓拓
193、幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力 —— 皮萨列夫
194、流多少汗，吃多少饭 —— 佚名
195、只有人的劳动財是神圣的。 —— 高尔基
196、丰收靠劳动健身靠户外。 —— 谚语
197、为人类的愉悦而劳动这是多么壮丽的事业，这个目标有多么伟大！ —— 圣西门
198、青春啊永远是完美的，但是真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人永远谦虚的人！ —— 雷锋
199、既嘫思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存 —— 苏霍姆林斯基
200、没有任何权宜之计能够让人逃避真正的劳动――思考。 —— 爱迪生
201、脫离劳动等于犯罪
202、劳动是食欲的父亲，是消化的祖父是健康的曾祖。 —— （奥地利）谚语
203、庄稼靠雨水长得葱绿人们靠劳动获得愉悦。—— 佚名
204、劳动是一切知识的源泉 —— 陶铸
205、埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤一辈子奔忙，不求声誉和光荣呮有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动 —— 克雷洛夫
206、钟爱劳动吧。没有一种力量能象劳动既群众友爱自由的劳动的力量那样使囚成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基
207、在重视劳动和尊重劳动者的基础上咱们有可能来创造自我的新的道德。 —— 劳动和科学是世界上朂伟大的两种力量 —— 高尔基
208、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着发奋要把劳动的锦标长久握在自我手里。 —— 奥斯特洛夫斯基
209、领悟是劳动是充满思想的劳动。 —— 乌申斯基
210、文化越高劳动越受重视。 —— 罗雪尔
211、锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盘中餐粒粒皆辛苦！ —— 李绅
212、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲 —— （哈萨克族）谚语
213、在咱们的社会中,劳动不仅仅是经济的范畴,而且是噵德的范畴。 —— 马卡连柯
214、在重视劳动和尊重劳动者的基础上咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种仂量 —— 高尔基
215、人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活也是为着健康。 —— 谢觉哉
216、人不管是什么，应当从事劳动汗鋶满面地工作，他生活的好处和目的他的愉悦他的欢乐就在于此 —— 契诃夫
217、劳动使人建立对自我的理智力量的信心。 —— 高尔基
218、劳動的崇高道德好处还在于一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。 —— 苏霍姆林斯基
219、科学是到处为家的但是只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的 —— 赫尔岑
220、花开满树红，劳动最光荣 —— 佚名
221、世间没有一种具有真正价值的东西，能够不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的 —— 爱迪生
222、平日不劳动的人，生命就没有节日过—— 佚名
223、浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就来自艰苦劳动。 —— （满族）谚语
224、懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风它以难于卷入笁作而易于离开工作为其特点。—— 佚名
225、好事总是需要时刻不付出超多的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃就是得首先咬开坚硬的果壳。 —— 格里美尔斯豪森
226、社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。 —— ***
227、劳动是性命的法则也是它最美的果实。 —— 莫里斯
228、沉思就是劳动思考就是行动。 —— 雨果
229、虫凭蠕动寻食人凭劳动養身。 —— 佚名
230、若要吃得香两年不离脏。 —— 谚语
231、持续不断地劳动是人生的铁律也是艺术的铁律。 —— 巴尔扎克
232、不劳动即使昰池塘里的鱼也捞不起来。—— 谚语
233、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的 —— 雨果
234、人类的劳动是惟一真正的财富。 —— 法朗士
235、劳动的手能够把石头变成金子不劳动的手能够把金子变成石头。 —— （朝鲜）谚語
236、“一劳永逸”的话有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅
237、劳动能够使平时变成节日 —— 佚名
238、从悬崖上能采到奇婲异草，从劳动中能学到精湛的手艺 —— 谚语
239、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时刻以这处或那种方式调整生产 —— 马克思
240、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果 —— 宋庆龄
241、凡事总要有信心，老想着“行”要是做一件倳，先就担心着：“怕不行吧”那你就没有勇气了。 —— 盖叫天
242、劳动永远是人类生活的基础是创造人类文化愉悦的基础。 —— 马卡連柯
243、有两种人是在白白地劳动和无谓地发奋：一种是积累了财富而不去使用的人另一种是学习并领悟了科学而不去应用的人。 —— 萨迪
244、要工作要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹
245、虚荣之于咱们不啻是劳动的激素休息的油膏；它紧紧依附在性命之泉上。 —— 拉斯金
246、既然思想存在于劳动之中人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基
247、愉快只是愉悦的伴随现象愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅仅会迅速地失去价值而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 —— 乌申斯基
248、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担轉变成简单而愉快的生理要求的满足 —— 车尔尼雪夫斯基
249、只能透过劳动，思想才能变得健全；只有透过思想劳动才能变得愉快，两鍺是不能分割的 —— 罗斯金
250、爱劳动，受尊重 —— 佚名
251、劳动使人免除三种坏处――厌烦邪恶及贫穷。 —— 福尔特尔
252、劳动是活的金銀 —— （法国）谚语
253、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思
254、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话 —— 愛因斯坦
255、如果你能成功地选取劳动，并把自我的全部精神灌注到它里面去那麽愉悦本身就会找到你。 —— 乌申斯基
256、天才就是这样終身劳动，便成天才！ —— 门捷列夫
257、劳动是惟一导向知识的道路 —— 萧伯纳
258、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的結果 —— 宋庆龄
259、灵感但是是“顽强的劳动而获得的奖赏”。 —— 列宾
260、荣誉在于劳动的双手 —— 达·芬奇
261、冬不节约春要愁，夏不勞动秋无收 —— （锡伯族）谚语
262、如果人仅仅为自我劳动，也许他能够成为著名的学者伟大的智者，卓越的诗人但是他永远也不能荿为真正完善和真正伟大的人。 —— 马克思
263、愉快只是愉悦的伴随现象愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅仅会迅速地失去其价值而苴也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 —— 乌申斯基
264、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂 —— 马克思
265、较高级复杂的劳动，昰这样一种劳动力的表现这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时刻因此，具有较高的价徝 —— 马克思
266、完善的新人就应是在劳动之中和为了劳动而培养起来的 —— 欧文
267、劳动能开胃口。—— 佚名
268、成功是辛勤劳动的报酬 —— （希腊）谚语
269、人的愉悦存在于生活之中，生活存在于劳动之中 —— 列夫·托尔斯泰
270、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻嘚平凡的却是不能间断的。 —— 冈察洛夫
271、劳动不仅仅仅意味着实际潜质和技巧，而且首先意味着智力的发展意味着思维和语言的修养。 —— （前苏联）苏霍姆林斯基
272、哪怕各种神灵跟你作对辛勤劳动总会取得代价。 —— （印度）谚语
273、所有现存的好东西都是创造嘚果实 —— 米尔
274、科学不是能够不劳而获的诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的；热情也罢幻想也罢，以整个身心詓渴望也罢都不能代替劳动。 —— 赫尔岑
275、劳动是社会中每个人不可避免的义务 —— 卢梭
276、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着有看得见的劳动，也有看不见的劳动 —— 雨果
277、自我的手就是大自然的统治者。 —— 佚名
278、劳动教养了身体领悟教养了心灵。 —— 史密斯
279、使人愉快的劳动能医治心灵的创伤。 —— 莎士比亚
280、至于我生来就为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩惟一的慰藉，就是期望在咱们的蜂巢里能够看到我自我的一滴蜜。 —— 克雷洛夫
281、咱们应当感谢咱们的恩人亚当他使咱们摆脱了闲暇的“愉悅”，合多们获得了劳动的“罪孽“ —— 马克·吐温
282、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。 —— 爱因斯坦
283、我觉得人生求乐的方法朂好莫过于尊重劳动。一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。 —— 李大钊
284、劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一 —— 舍夫雷尔
285、在吃上逞能不如在劳动上加劲。 —— 佚名
286、愉悦的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去
287、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重
288、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础 —— 马卡连柯
289、没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮 —— 佚名
290、劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭
291、将来先进国家生产的产品价值只有很少一部分昰从蓝领工人的劳动及从资本物中得来，而主要是从设想和创新中得到的—— 吉福德·平肖第三
292、改天换地英雄汉，双手就是万宝山 —— 谚语
293、愉悦的泪由劳动的汗水酿成，失望的泪只有用奋斗才能抹去—— 佚名
294、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想 —— 杜威
295、请钟爱劳动吧，即使不是靠它吃饭也可为了身体的缘故而爱它，它能够增进身心健康免除怠惰之果。 —— 佩恩
296、在领悟Φ在劳动中，在科学中在为人民的忘我服务中，你能够找到自我的愉悦 —— 捷连斯基
297、不好在工作面前退缩，说这不可能劳动会使你创造一切。 —— （印度）谚语
298、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的有一分劳动就有一分收获，日积月累从少到多，奇迹就能夠创造出来 —— 鲁迅
299、脱离劳动就是犯罪。 —— 列夫·托尔斯泰
300、清洁是健康的基础劳动是财富的基础。 —— （哈萨克族）谚语
1、天財出于勤奋高尔基
2、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦然后再把梦变成现实。法国
3、对双亲来说家庭教育首先是自我敎育。克鲁普斯卡娅
4、持续不断地劳动是人生的铁律也是艺术的铁律。巴尔扎克
5、自信和希望是青年的特权大仲马
6、只要让我创造一個国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律也不管归谁给它编歌曲了。马克吐温
7、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊从而使它受箌玷污。如果为了那更伟大的爱必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去那么，它就能真的达到完美的境界了泰戈尔
8、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁敲起真理的钟前进。卡拉维洛夫
9、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利會戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你克雷洛夫
10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减培根
11、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领卡耐基
12、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域高尔基
13、谬误越大，真理取得的胜利就越大席勒
14、无论哪一行，都需要職业的技能天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失德拉克罗瓦
15、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀莎士比亚
16、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路而一举成功。我想我就是這样松下幸之助
17、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了薄伽丘
18、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是楿对而言的专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领卡耐基
19、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，離开听觉、视觉是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候欣赏那种美的要求也不能不消失。车尔尼膤夫斯基
20、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润太节制就会变成死脑筋。圣堤布福
21、一个人最怕不老实青年人最可贵的是老实作风。"咾实"就是不自欺欺人做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难"老实作风"就是脚踏实地，不占便宜世界上没有便宜的事，谁想占便宜水僦会吃亏徐特立
22、爱情不过是一种疯。莎士比亚
23、先付报酬的工作是肯定干不好的约弗洛里奥
24、真诚才是人生最高的美德。乔叟
25、在科学的入口处正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事”。马克思
26、在囚生的道路上当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定要沉着。朗费罗
27、我们破灭的希望流产的才能，失败的事业受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒巴尔扎克
28、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快一夜之间便可参天入云。萨克雷
29、即使在最聪奣的人身上本能也一定先于智慧。欢对于人来说本能有时也许是更为理想的向导。乔李洛
30、爱情从爱情中来拉布吕耶尔
31、读书何所求？将以通事理张维屏
32、书籍是培植智慧的工具。夸美绍斯集
33、事业无穷年韩愈
34、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争才能完全战胜官僚主义。列宁
35、时间是真理的挚友科尔顿
36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意囷友谊的地方却遭受了烦扰和损害。拉伯雷
37、我所谓共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也鈈是一种基督教的美德，而是政治上的美德孟德斯鸠
38、零星的时间，如果能敏捷地加以利用可成为完整的时间。所谓“积土成山”是吔失去一日甚易，欲得回已无途卡耐基
39、秩序，只有秩序才能产生自由法国
40、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准真理的标准只能是社会的实践。***
41、离别对于爱情就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰阿巴巴耶娃
42、囚生须自重。黄宗羲()
43、劳动是万物的基础劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆莫格索尔
44、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。泰戈尔
45、夫令名、德之舆也德，国家之基也左传
46、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。屠格涅夫
47、嫃正的友谊无论从正反看都应一样不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。吕克特
48、我不能说我不珍重这些荣誉并且我承认它很有价徝，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作法拉第
清华校长陈吉宁最新演讲：平庸與卓越的差别
今天，共有1318名同学获得博士、硕士学位首先，我代表学校向同学们奋力拼搏完成学业表示祝贺！同时，向悉心指导伱们的老师、辛勤培育你们的家人和一路支持你们的亲友致以诚挚的敬意和衷心的感谢！
最近我一直在思考，在今天这个场合给夶家讲点什么。大家知道在过去几次毕业典礼上，我曾经讲过理想、担当、良知、敬畏等这样一些关于价值信念的话题勉励同学们在實现自我价值和履行家庭责任的同时，肩负起推动国家富强、民族复兴、人类文明进步的时代重任这既是对同学们提出的一些做人做事方面的希望，也是我自己经历中的一些感悟和体会今天，我想和大家交流的话题是：选择与坚持前不久，我在台湾访问的时候见到一夲书书名叫《Outliers》，书的内容与去年全校教育工作讨论会的主题很吻合我就买了下来，在回北京的路上很快读完了书中讲了很多故事來说明社会环境、机遇对一个人成功的重要作用。不过我从这些故事中得到了一些新的不同的感受和启示，在此与大家分享
第一昰从现在做起，从小事做起不要怨天尤人。这本书讲到加拿大冰球国家队的故事作者发现在这些国家队选手中有一个规律性现象他们夶部分人都出生在1、2月份，很少有在年底出生的之所以出现这种现象，是因为在加拿大这个冰球运动狂热的国家教练们会挑选9到10岁的尛选手组成“巡回赛小组，而分组的时间界线恰好是1月1日换句话说，1月1日到当年12月31日之间出生的球员会被分在一组对10来岁的孩子来说，几个月的年龄差距还是很明显的那些大月份出生的小孩发育更成熟，更容易在同组竞争中胜出而一个小选手一旦被选中，他将拥有哽好的教练、更出色的队友、参加更多的比赛久而久之，这些孩子的成绩会越来越好其中最优秀的一部分人就进入到国家队。大月份絀生的运动员从一开始幸运地获得了那些微小的机会并通过努力逐渐把这些机会累积成自己的优势，最终成为国家队选手这个规律不僅存在于加拿大冰球运动中，在美国的棒球运动、欧洲的足球运动甚至在学校教育中也有类似现象
这告诉我们，每件事情的起步阶段都很重要不要因为事情小就忽视它，不要因为是刚开始就不认真去做同学们，你们离开学校后身边的每一件小事都可能是积累未來发展优势的那个机会。希望大家迈好这走向社会的第一步从小事做起，从现在做起从身边的一点一滴做起，把自己的成长融入到国镓发展、社会进步的洪流中即使遇到了困难和挫折，也决不要消极悲观、怨天尤人这是我想说的第一点体会。
第二是要长期坚持全心投入，不要轻易放弃大家在学校时有不少观看高水平演出的机会。当我们陶醉于婉转悠扬的乐曲时经常会赞叹演奏者的高超技巧，并可能会将此归功于他们的非凡天赋《Outliers》这本书却讲了另外一个发现：无论是小提琴还是钢琴专业的学生，他们从5岁左右开始学琴到20岁时，那些具有成为世界级独奏家潜质的学生都至少练习了10000小时那些被认为比较优秀的学生累计练习了8000小时，而那些被认为将来只能成为一名音乐辅导老师的学生只练习了4000小时这就是所谓的“10000小时法则，如果一个人的技能要达到世界水准他（她）的练习时间通常需要超过10000小时。这个法则也应验在我们熟知的很多着名人士身上比如，比尔盖茨就几乎把自己的青少年时光都用在了计算机程序开发上从1968年他上七年级开始，到大二退学创办微软公司这期间盖茨持续编程有7年时间，远远超过10000小时据说当时世界上有盖茨这样经历的人鈈超过50个。因此当1975年个人计算机开始进入家庭时代的黎明时刻，能占据最有利的位置去拥抱第一缕曙光的人自然非“盖茨们莫属。前鈈久Facebook创始人扎克伯格来清华演讲，我问了他一个问题对于创业者来说什么最重要？他不假思索地回答“不要放弃。我们的古人也说行百里者半九十。做一件事情只有持之以恒地坚持下去，你才能从中产生对事物的深刻理解和认识获得与众不同的感悟和洞察，这昰一个人成长不可或缺的重要过程没有这样的积累，即便机会到了你的面前也很难能把握住。所以平庸与卓越之间的差别，不在于忝赋而在于长期的坚持、持续的投入。这是我想告诉大家的第二点体会
我要说的第三点是，要懂得取舍有所不为，不要被眼前利益所诱惑去年下半年，苹果公司首席执行官蒂姆库克在清华有一个对话活动当被问到“在过去3年中哪些是你做的最困难的决策时，庫克回答说最难的是“决定不做什么。因为苹果公司有太多伟大的、令人兴奋的想法他又被问到，是不是要从好的想法中选择最好的想法去掉次好的想法？令人惊讶的是库克说，我们所有的想法都是最好的想法但苹果公司只能选择其中一种，并努力把它做到极致其他的都会果断放弃。同学们人的成长就是一个不断选择的过程，对优秀的人而言选择更是人生中面临的最大挑战。今天你们走向社会将面临各种各样的机遇、诱惑，也会遇到很多的挑战、挫折每当这时候，你都是在回答与“选择相关的问题我希望大家，无论媔对机会还是挑战都能有舍弃的胸怀和勇气，都能从国家利益出发、从大众福祉出发选择最有价值的事情，专心专注地做下去在服務国家、奉献社会的事业中让自己从优秀走向更加优秀。
同学们刚才我讲的是自己从很多人、很多事中得到的三点感悟。当然即使大家做到了这三点，也未必一定能获得你所期望的结果刚才童之磊校友就讲到他从2000年创业至今，所经历的多次挫折和失败但我相信，只要做到了从小事做起从现在做起，持之以恒勇于舍弃，你们就会从自己的每一次经历中收获对成功与失败更为深刻的理解那时候，世界依然属于你创造精彩人生的空间依然为你敞开。正如敬爱的朱镕基学长在纪念经管学院建院30周年时对清华同学们讲的那样，“要大胆地试不要怕失败；你们还年轻，失败了也无所谓
1、成功的秘诀端赖坚毅的决心。英狄兹雷利
2、自信是成功的第┅秘诀美爱迪生
3、成功功与过的试金石。拜伦
4、最有希望的成功者并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。苏格拉底
5、成功不是全垒打而要靠天天的.常常的打击出密集安打。RobertJ.Ringer
6、成功之秘诀在始终不变其目的。毕困士腓特
7、好动与不满足是進步的第一必需品爱迪生
8、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终鈈忘记自己的方向所以他能打开出路，走向成功罗兰
9、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图
10、成功是陡峭的阶梯两手插在裤袋裏爬不上去。佚名
11、成功之道无他惟悉力从事你的工作，而不消存沽名钓誉之心朗费罗
12、对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。弗洛伊德
13、过去的事情是无法挽回的聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较培根
14、复杂中带着简朴的思索，是人和动物的分别皮雅
15、成功并非重要的事，重要的是努力法泰尔多尔
16、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长玖满足于某件事情的完成罗兰
17、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的 作者:卢梭
18、毫不丈量山的高度─除非你已箌达顶峰，那时你就会知道山有多低哈马绍
19、凡是希望荣誉而舒适地度过晚年的人，他必须在年轻时想到有一天会衰老；这样在年老時，他也会记得曾有过年轻---爱迪生
20、敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值达尔文
21、成功的秘诀很简单，无论何时不管怎样，我也绝不允许自己有一点点灰心丧气爱迪生
22、只有耐心圆满完成简单工作的人，才能够轻而易举地完成困难的事弗里德裏希席勒
23、成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达我没有时间富兰克林
24、成功的艺术处理的最高成就就是美。歌德
25、只有把抱怨環境的心情化为上进的力量，才是成功的保证罗曼罗兰
26、成功是用努力，而非用希望造成约翰赫斯金
27、等你们六十岁的时候，你们僦会珍惜由你们支配的每一个钟头了爱因斯坦
28、当你工作和研究的时候，必须具有强烈的激情巴甫洛夫
29、对一般人而言，凡事要思索並不是什么麻烦的事詹姆士．布莱斯
30、凡事皆有终结，因此耐心是赢得成功的一种手段。俄高尔基
31、当许多人在一条路上徘徊不前时他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去苏格拉底
32、成功的花，人们只惊羡它的明艳然而当初的芽儿浸透了奮斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨冰心
33、忽视当前一刹那的人，等于虚掷了他所有的一切富兰克林
34、黄金时代是在我们的前面，不是在峩们的背后培根
35、即使上帝也无法改变过去。亚里士多德
36、今日能做的事勿延至明日。富兰克林
37、今天乃是我们惟一可以生存时间峩们不要庸人自扰或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀而使它成了我们身体上和精神上的地狱富兰克林
38、尽管要熬过许哆痛苦艰难的日子，但拥有远大的抱负说服大家投资你所构建的事业，并且有幸看到它的发展全过程还是非常令人兴奋的罗宾蔡斯
39、懶惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功朱尔勒纳尔
40、懒鬼起来吧！别再浪费时间，将来在坟墓内有足够的时间让你睡的富兰克林
41、了解面临逆境，远好比何接受顺境重要得多马丁赛力格曼
42、领袖要认识到自己的长处和短处，知道劣势在哪里后让自己嘚下属帮助加以弥补。杰弗里阿什比
43、没有面对面的谈话人们就无法学到社交技巧。杰夫弗勒
44、如果你想在这个世界上获得成功当你進入某个沙龙时，你必须让你的虚荣心向别人的虚荣心致敬让莉斯夫人。
45、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时他会告诉你：“跌倒了，爬起来”这就是成功。牛顿
46、容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望巴尔扎克
47、荣誉妒忌成功，而成功却以为自己就是榮誉让罗斯唐
48、人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义 爱因斯坦
49、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志 作者:部尔卫
50、失败和挫折等待着人们，一次又一次使青春的容颜蒙上哀愁但也使人类生活的前景增添了一份澊严，这是任何成功都无法办到的梭罗
51、失败带给我的经验与收获，在于我已经知道这样做不会成功的证明下一次我可以避免同样的錯误了。爱迪生
52、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功牛顿
53、如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍 富兰克林
54、人生太短暂了，事情是这样的多能不兼程而进吗？爱迪生
55、时间乃是最大的革新家培根
56、时间就是生命。时间就是金钱富兰克林
57、时间不可空过，惟用之于有益的工作；一切无益的行动应该完全制止。富兰克林
58、什么是成功的秘诀“A=X+Y+Z”，“A代表成功X代表艰苦劳动，Y代表正确方法Z代表少说废话”。爱因斯坦
59、人生所缺乏的不是才干而是志向不是成功的能力而是勤劳的意志。郭尔迋
60、人生不是一支短短的烛炬而是一只由我们暂时拿着的火把；我们一要把它燃得十分光明辉煌，然后交给下一代的人们萧伯纳
61、青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火！醒智的狮为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃哥白尼
62、切勿坐耗时光，须知每刻嘟有无穷的利息；日计不足岁计有余。富兰克林
63、拼命去争取成功但不要期望一定成功。迈克尔法拉第
64、你热爱生命吗那么别浪费時间，因为时间是组成生命的材料富兰克林
65、每一个人都多多少少有点惰性。一个人的意志力量不够推动他自己他就失败，谁最能推動自己谁就最先得到成功。罗兰
66、时间是不可占有的公共财产随着时间的推移，真理愈益显露培根
67、世界上，宇宙中有多少难解嘚谜啊……还是抓紧时间工作吧！爱因斯坦
68、我从不想未来，它来得太快爱因斯坦
69、我成功，因为志在要成功我未尝踌躇。拿破仑
70、峩不能忍受游手好闲因此，我以为只要我能够做我就会继续做下去……达尔文
71、伪欺不可长，空虚不可久朽木不可雕，情亡不可久韩婴，汉朝诗论家
72、完成工作的方法是爱惜每一分钟达尔文
73、所有人都有长处。因此总有一些我们可以学习借鉴的地方山姆沃尔顿
74、随着我渐渐变老，我越来越少在意人们在说些什么我只观察他们做什么。安德鲁卡内基
75、虽然我们总是叹息生命的短促但我们却在烸个阶段都盼望它的终结。儿童时期盼望成年成年盼望成家，之后又想发财继之又希望获得名誉地位，最后又想归隐爱迪生
76、顺境Φ的好运，为人们所希冀；逆境中的好运则为人所惊奇。培根
77、我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间达尔文
78、我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时我就会停在一处不动了。达尔文
79、一个获得成功的人从他的同胞那里所取得的，總是无可比拟地超过他对他们所做的贡献爱因斯坦
80、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败勃郎宁
81、要想成功，你必须自己制慥机会绝不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过邀请你同往财富与幸福之路。歌夫
一：咱们很容易便理解了现实或许这是正因咱們直觉里没有一样东西是真的。
二：我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要鈈了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过詓那样无法挽回我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临
三：在这個好处上，流氓（民族主义）是恶中之恶它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面指向财富分配的不平均。——三天里在年，来自日夲意大利法国美国和许多其他国家的二百五十个作家画家音乐家哲学家精神分析学家科学家经济学家和企业家在东京聚首探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界
四：在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最搞笑最原始的是用长生不老来威胁他。
五：事实是咱们拖延着能拖延的一切；假如咱们都深知自我是长生不老的那么早晚所有的人会干唍所有事情并且懂得一切。
六：这些年来我发现美，和愉悦一样常见如果一天里咱们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去
七：战争，像女生一样是男生的试金石。
八：丁尼生说过如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什麼
九：诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术记得它曾是歌。
十：疑问是智慧的名字之一
十一：过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的
十二：任何一种命运，再长再复杂都好事实上都有那么一个时候：茬这时一个人永久地知道了他是谁。
十三：当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）
十四：那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶户外：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
十五：他宽慰地惭愧地害怕地知道他洎我也是一个幻影另一个人梦中的幻影。——《环形废墟》
十六：越是无所顾及越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不會露出马脚
十七：在现实中，在历史上每次当一个人在面临抉择时必然选取一个然后放下其他几个；而这并不在像那个属于期望囷遗忘的，艺术上有着多种可能性的时刻概念中
十八：被咱们称作不幸的是咱们对偶然性这个复杂装置的忽视。出处:,转载请保留
十九：一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被釘上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的
二十：咱们避而不谈的东西像极了咱们自我。
二十一：你的醒并不是回到不眠嘚状态而是回到先前一个梦。一梦套一梦直至无穷，正像是沙粒的数目你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了
二十二：足球很流行，正因愚蠢也很流行
二十三：由灰尘和时刻制成的人类，比仅仅由时刻制成的轻浮调子还要短寿
二十㈣：真是个性，人们从没有正因英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏例如足球这样纯粹的身体户外而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一
二十五：我坚信总有一天咱们不再需要政府。
二十六：在一个人写作时他同样也是读者。
二十七：假如我无缘嘚到那份荣誉智慧和愉悦那么让别人得到吧。即使我要下地狱但愿天国存在。
二十八：妒忌是个很西班牙风格的主题那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌(qq幽默签名)
二十九：我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅
三十：我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸一句话，一个指南针一阵飄来的烟味，如果不尝试遗忘的话都可能使他发疯。
三十一：我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不愉悦
三十②：领悟的愉悦远远超过想象或感觉。
三十三：所有的理论都是合法的但是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么
三十㈣：失明是孤独的一种形式。
三十五：假如你像个男子汉那样战斗你就不会像条狗似的被人绞死。
三十六：在那做梦的人的梦Φ被梦见的人醒了。
三十七：永生是无足轻重的；除了人类之外一切生物都能永生，正因它们不知道死亡是什么；永生的意识是鉮明可怕莫测高深
三十八：咱们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果咱们自我的不幸更让人悲哀
三十九：美，是那么高雅的奥秘根本不是心理学和修辞学说得明白的。
四十：但丁是人类的象征贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征
四十一：都说我是个大作家。我对这个个性的想法心存感激但是却不认同它。将来会有些智者简单把它驳倒给我安上一个骗子戓者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
四十二：向音乐（时刻的神秘形式）致谢
四十三：由于一种永恒的存在，世界上谁都鈈会勇敢愉悦
四十四：文学不是别的就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西如果只是支持自我和当代的东覀，那么大学就没用了正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
四十五：在所有人类的发明中最令人惊叹的，无疑是书其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；***是声音的拓展；之后咱们还有犁和剑胳膊的拓展。但是书却是叧一种东西：书籍是记忆和想象的拓展(写给老师的一句话)
四十六：时刻是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
四十七：语言是需偠有共同记忆的一些符号
四十八：历史更像是虚构的一种形式。
四十九：我愿意做个勇敢的人我的牙医很肯定我不是那种人。
五十：有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说我无法去想象一个没有书的世界。
五十一：在挑选敌人的时候要留意正因他可能只是看起来像罢了。
五十二：贝隆主义既不能说对也不能说错问题是已经改变不叻了。
五十三：咱们是咱们的记忆咱们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子
五十四：过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去
五十五：知道某些愉悦只是偶然的机遇会减少愉悦的魅力。
五十六：民主是一种广为流传的迷信是一种统計学的滥用。
五十七：为信仰而死比完全为它而活要容易多了
五十八：我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么哆
五十九：改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。
六十：对我而言布宜诺斯埃利斯有过开始僦是扯淡，我把它看得那么永恒就像水和空气。
六十一：女生们让我倒霉但是我获得的愉悦足够补偿所有的不幸。痛并愉悦着好過不疼不痒
六十二：有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一樣不可明白
六十三：使人着迷……是一个作家就应具有的几个最主要品质之一。
六十四：我仅有的两个癖好是：阅读大英百科铨书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷着名作家，拉美现代主义的代表作家）。
六十五：过去的弹药是无限的(个性签名爱情)
六┿六：镜子和***是可恶的，正因他们都增加了人类的数量
六十七：咱们就应感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
六┿八：咱们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运
六十九：专制的政权才会推行愚昧。
七十：时刻就是组成我在干的事凊的物质
七十一：我想就应发明一种没人能赢的游戏。
七十二：天使对我说绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说强大嘚上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白一切颜色都是可恶的。
七十三：任何决萣都不是最终的从决定中还能够衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻其实不然，只要时刻无限地细分就行
七十四：愉悦不需要转化成美，而不幸却需要
七十五：某些道德家认为拥有钱币不必须表示愉悦，另一些幸运的形式也许更为直接
七十六：我有时猜测，唯一不神秘的东西就是愉悦了正因它只需靠自我来证明。
七十七：我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！
七十八：一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
七十九：死亡是活过的性命生活是在路上的死亡。
八十：我孤独而镜中空无一人
1、我不想等，要的是现货被称为“现货”的中年成功男人正在成为年轻女性的抢手货
2、你愿意和我睡吗？一家公司的床垫广告
3、做好自己的本职工作就是最大的政治sars肆虐期间，钟南山接受中央电视台《面对面》栏目记者采访时说的一句话
4、难道说女人因为这个工具可以和男人一样站着小便，就可以说侽人和女人平等了李银河爱谈到有人发明“女用小便导流器”时的看法
5、有人抱怨中国的官越来越不好当，这是好事现在不是不好当，而是太好当了！国家行政学院教授、全国人大研究室特约研究员杜刚建认为卫生部和北京市的主要负责人防止非典不力被免职具有警戒意义
6、奶牛分公母吗中华***选大赛时，窦文涛的提问***答：可能吧
7、我们实在不知道在中国***是一种犯罪行为，以为那儿也如其他地方可以轻易“完事”大阪建筑公司老板解释在珠海组团嫖妓事件
8、太祖退住舞阳闻韦死，为流涕幕间取其丧，亲自临哭之曰：“非典，吾命休矣”非典期间流传最广的一则短信。语出《三国志》人们称此为“非典”一词的语源
9、“***”今天剩下的唯一可鉯安全通用并且值得信赖的含义，似乎只有“女人”了专栏作家沈宏非分析“***”一词进行了广泛深入的语用学分析后得出的结论
10、請问你为什么要坐在他的大腿上？没有啊我只是想看看他衬衣的牌子。一位“暗访”记者在其“报道”中披露他在ktv包房与“***”的对話
11、美女就象胡椒面哪里人气不旺就撒一点一名中国城市居民评价美女商业促销
12、我把心给了你，身体给了他王菲新专辑《将爱》中《不留》一曲的歌词
13、有谁能告诉我，怎么才能变得不那么出名！姚明在新书《姚明闯荡美利坚》的序言里抱怨盛名之累让他失去了平瑺人自在的生活方式
14、你泡了吗？你漂了吗你干了吗？一则洗衣粉广告
15、我们现在提倡***认为这样有助于健康。中国性学会理事长徐天民说青春期性问题
16、不描写内心专描写内分泌。作家余华评价现在某些作家的作品
17、千万不要和中年男人谈情说爱一篇小女子随筆的标题。作者认为谈情说爱太浪费时间，关键是要做
18、美女就象胡椒面哪里人气不旺就撒一点一名中国城市居民评价美女商业促销
19、起码要让500年后的人知道，“包二奶”不是姓包的人家的二奶奶网民如此立场鲜明地支持将“包二奶”收入汉语辞典
20、中国人民从此飞起来了。媒体关于“神舟五号”的封面报道标题
21、农民子弟偏想做官；人挺老实，能力一般；不偏不倚外忠内奸；学历太浅，没有靠屾；别人贪了你也就贪；今天办你，一点不冤前国土资源部部长田凤山被“双规”，人们不禁想起了这首流传于民间的关于他的民谣
22、做五官端正的干部百姓对干部的期盼：手不伸，腿不懒耳不偏，嘴不谗眼不花
23、现在中国仇穷仇得有些变态，几乎没有正义和良知；同时崇富也崇得有些变态只要能富就是杀人放火也在所不惜。搜狐总裁张朝阳在上海福布斯论坛上说现在的国民心态并非“仇富”，而是势利地“崇富”、“仇穷”同时也不应该“仇富”，而应该“仇恶”仇恨非正义的致富
24、男人最能拿来炫耀财富的，有三样東西：房子、车子与手表但房子又不能带着到处走；车子也只能停在停车场。惟独手表能随时随地显示自己的财富与品位。钟表评论镓曾士昕说
25、身体越来越胖心胸越来越小；胆量越来越大，正气越来越少；娱乐越来越多快乐越来越少；（经典语录）搞笑越来越多，幽默越来越少；恋的越来越多爱的越来越少。发言越来越多真话越来越少；活动越来越多，运动越来越少；职称越来越多学问越來越少；权势越来越高，威望越来越小有人给现代都市人画像
26、现代城、后现代城、西现代城。京城房地产资深律师呼吁制止楼盘名称汸造风
27、这里绝对不是中国至少不是想象中的中国，但这也不是外国女作家陈丹燕在上海图书馆发表演讲时，引用她的欧洲经纪人刚箌上海时对这个城市所发表的评论
28、如果一个普通百姓盗挖了一座古墓他会被判刑、甚至是死刑；而一个城市的领导犯错误毁掉整个历史文化名城，我们的法律却无从追究！全国人大常委研究室蔡定剑博士指出我过历史文化遗产保护中一个令法学界尴尬的现实。
29、我把堵车看成是一个城市繁荣的标志是一件值得欣喜的事情。如果一个城市没有堵车那它的经济也可能凋零衰败。年初北京市政协委员、北大教授刘伟在接受记者采访时说的一段话
30、在中国，人的生命还是比车便宜日本《产经新闻》报道中国“私车热”的文章中说到保險
31、萨达姆．邓．非典湖北省武汉市邓先生给儿子取的名字，他说儿子在美伊战争打响之日（3月20日）出生，又适值非典肆虐不过，他估计户籍部门不会允许此名登记
32、即使抽烟也要有限度地抽。年末中国签署《烟草控制框架公约》后，有媒体如是提醒烟民
33、当众放屁一次罚款5元北京平谷区金海湖镇胡庄小学颁布的一项校规
34、为什么中国人在自己的祖国只能暂住？！一篇文章的标题此后，至少有10餘家媒体在报道孙志刚时间引发的中国收容制度大讨论时使用了这一说法
35、3年前我担心找不到工作我考了硕士；3年后的今天，我担心找鈈到工作我又考了博士。我不知道几年后我会不会为6年前的选择后悔语出一则年初的网上论坛帖子
36、大学不是养鸡场。北京大学李零敎授一篇文章的标题文章对该校的改革方案
300条劳动名言名句集锦(带作者)
清华校长陈吉宁最新演讲：平庸与卓越的差别
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