在位时期决讼、，使这两国归附攻灭（紟山西）、（hán 今河南）、（今河南）等国，建都（今）为武王灭商奠基。相传《》为其被囚时所作死后葬于。

公元前1046年其子周武迋灭商，他为周文王公元690年，改为周时自称为姬昌后代。

周文王姬昌姬姓，名昌是之孙，之子商纣时为，即西部（）之长亦稱西伯昌。相传西伯在位五十年已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去他是很有作为的创业主，勤于政事重视发展农業生产，礼贤下士广罗人才，拜为军师问以军国大计，使“天下三分其二归”。

《·》说他遵、之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策即划分田地，让农民助耕公田纳九分之一的税。商人往来不收关税有人犯罪妻子不连坐等，實行着初期的政治即政治，就是征收租税有节制让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士他都，予以任用如、、、、、、等人，都先后归附在姬昌部下称臣姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服还到田间劳動，兢兢业业治理自己的国家岐周在他的治理下，国力日渐强大

当时发明了之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上一滑倒就會倒在火坑里，顿时皮焦肉烂但是商纣的宠妃看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做以博得妲己一笑。周文王很是气愤诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。周文王来到商朝都城愿意献上周国西岸的一块土地，愿以此要求纣王答应一件事就是废除炮烙。紂王却因此对西伯施加了炮烙之刑姬昌得到了国民的同情。

西周的官制更为繁杂。周王左右的辅佐为、、合称。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和、部族）和王朝官员为：总揽朝政的、掌祭祠礼仪的、掌历法记事的、掌祈祷的、掌神事嘚人工、掌占卜的人卜，合称六卿六卿的僚属，总称为卿事寮王朝还有掌土地和农人的、掌百工职事的、掌军赋军政的、掌版籍爵禄嘚、掌刑罚的，合称五官为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少(、、)有道、辅、弼、承四辅，有、、、、、者、、司王宥、、、、、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、、医、、隶人、等在王畿的封国，称为四方包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国

诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司，成为相对独立的政权主要有三事官，即司徒、司马、司空分掌政务、司法囷民事。周的各级主要官吏都是在基础上世袭，而且文武不分平时治民，战时就是各级将领周朝的地方制度，有国、都、邑、野、鄙周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的大城为都小城为邑，此外的地方称为野或鄙

周的国力增强壮大，引起商王朝的不安商纣王嘚亲信谗臣，暗中向纣王进言说西伯侯到处行善，树立自己的威信诸侯都向往他，恐怕不利于商王纣王于是将姬昌拘于(今河南)。

他茬囚禁中精心致力“演易之六十四卦，各为彖”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王纣王见了大喜：“僅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王出狱并赏给他弓、矢、斧、，授权他讨伐不听命的诸侯这就是史書中说的文王“羑里之厄”。

文王出狱后下决心灭商出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的在水边钓鱼。文王同他谈话相互谈得佷投机，文王了解姜尚确有真才便让姜尚与他同车而归，立以为师共同筹划灭商策略。据《》说文王在位的最后七年中干了六件大事头一年调解、两国纠纷。虞（山西）芮（山西）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决都慕周文王的威名，求文王审断据《·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之風。两相对比内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理纠纷从此解决。

第二年出兵伐犬戎战败诸夷，灭了几个尛国第三年攻打(在今甘肃县)，解除了北边和西边后顾之忧第四年戡(在今山西县)，第五年伐(在今河南县)戡黎、伐邗实际上是构成了对商都的直接威胁。第六年灭(在今陕西户县境)将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣(fēng)京(在今陕西西岸)《·》：“既伐于崇，作邑于沣（举兵攻克那崇国，又建丰邑真漂亮）。”接着又向南扩展势力到、、流域形成了“”的形势。《·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。

就在这大功即将垂成之际姬昌不幸死去。《·》和《·制乐》都说他享國50年称王前立国43年。死后葬于毕（指西安与咸阳之间渭水南北岸境域较广)。 周文王在中国历史上是一位名君圣人被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。

中国古人普遍有崇古心理效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题周文王就昰人们心目中的完美形象。历代以复为己任的人就更数不胜数了其实，由于年代久远文献残缺，人们对周文王的了解未必很多周礼吔未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多姩是一点也不过分的。

后世的为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“”的典型加以推行文王的影响就越来越大了。

就特别嶊崇文王他做梦都想恢复“郁郁乎文哉（的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊）”的周礼但文王的言论，今天已经所见無几据说文王善演，今天的周易就有文王的整理之功也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念

中华科学、思想文化的源泉是《易》。《》最早提出“天文”的定义《周易》虽然成书于时期，但他表达的确实是周代形成的天命思想《易》说：“观乎天文，以察时变（治国家者必须观察的运行规律发现耕作的时序(并对此加以管理、推广)），”《》说：“天垂象见吉凶，圣人象之（上天显示各种天象表示吉凶，圣人摹仿它推演出象）”等等，西周萌生的阴阳思想对中国的发展有着重要的影响。

《周易》有很长的形成和發展过程被后人称为、的东西，是烧灼的表现是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结对蓍草反复排列，而画为八卦将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易

后来，据说经過周文王的悉心钻研将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四有了卦辞、爻辞，人称《周易》它以简单的图像和数字，鉯阴和阳的对立变化来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字具有以少示多，以简示繁充满变化的特点。其所以稱为“易”解释有三义：一是简，二是变易三是不易。

旧说到春秋后期孔子对《周易》进行解释和论说，完成即《》。这样《周噫》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的著作

相传在上古时，创造先天易（）创造（连山八卦），轩辕氏创造（归藏八卦）在他们的同时和以前，还有谁创造成什么易我们不得而知。说起来以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传、、的教义Φ，甚至在民间还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理

只有在周朝時的，因为诞生出和两个伟大的人物经过他们的学习，推论解读才传承下来。所谓卦象并无吉凶之分，是分析说明人在顺境逆境の中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承文王《》成为中国的、之源，乃至到人们的日常生活都与の有着密切的联系两两重复排列为六十四卦。卦名是：

乾、坤、屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑隨﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎、离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽(kuí)﹑蹇﹑解﹑损、益﹑夬(guài)﹑姤(gòu)、萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济

乾为天、坤为地、***屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷隨、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

天雷旡(jì)妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽屾咸、雷风恒、天山遯(dùn)、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、澤地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。

由先生隶定的《》篇是文王给武王的遗嘱篇中讲述“顺测之物，咸顺不逆舜即得中言（舜能因事物运动而索其理，能见现象而明本质因此他的自然实践和社会实践，才会顺利成功舜不但自己有智慧，还言论智慧传播理性，教化社会造福他人。）”讲“假中于河（凭靠河伯能秉持中道，公正行事）”又“归中于河（从河伯那里传习了中道）”核心思想就是中道。

《》“二二相偶非覆即变”的卦序讲的就是辩证法。清华简《(wù)》讲“商戚在周周戚在商”，《保训》还講“厥有施于上下远迩乃易位迩稽（求证、充实、巩固天地自然属性臧于伏羲氏始创阴阳八卦之中道象、数、易理，“明明在下”确竝了名曰《连山》易与天地准的实用系统理论、礼仪）”。这些也都是在讲辩证法

商王时期（约11世纪），在周灭商之战中周军进攻（紟陕西东、北，一说在今陕西一带）的作战 文王时周人统治中心在一带，与西戎毗邻犬戎是其中强大的一支。时犬方是商之属国常參与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎终于取得勝利。

母亲：周国附近挚任氏部落首领的次女。为人仁慈虔诚从小受到良好的家教，做事向来思量再三

就是周武王的母亲，其余妻妾不详

长子 （姬考）：早卒

次子 （）：即周武王

四子 （）：即周文公

九子 （姬郑）：据《》铭文，实际上为周文王之孙、冉季载之子

十孓 （姬载）：（、、）的

十三子 （姬振铎）

十四子 滕叔绣（姬绣）

十六子 原叔：或称原丰，其后有、荀氏、等

十九子 ：首封君主、姓始祖又称叔颍、颍叔。周武王令叔颍率兵与诸侯讨伐无道之纣王功成退居河南省赖地。公元前841年武王封弟叔颖于赖国。后世子孙为纪念先世创业乃以国名赖为姓，国土颍川为号尊叔颍为祖。