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(三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家)

嵇(jī)康(224年-263年

一作223年-262年),字叔夜谯国

思想家、音乐家、文学家。

嵇康幼年聪颖博览群书,广习诸艺又喜爱

。身长七尺八寸容止出众。后娶魏武帝

世称“嵇中散”。后隐居不仕屡拒为官。因得罪

遭其构陷,而被掌权的大将军

新风主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”

称其为“竹林名士”之一

。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响嵇康工诗善文,其作品风格清峻他注重养生,曾著《

》传世他的作品反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发

越名敎而任自然、审贵贱而通物情

黄初五年(224年),一作黄初四年(223年)其祖先本姓奚,住在

)其曾祖父后为躲避仇家,迁徙到

早年即鉯秀才身份从军,后历任

嵇康年幼丧父由母亲和兄长抚养***。他幼年聪颖博览群书,学习各种技艺成年后喜读道家著作,身长七呎八寸容止出众,然不注重打扮后迎娶了沛王

之女长乐亭主为妻,因而获拜

嵇康与长乐亭主育有一儿一女(

讲求养生服食之道,主張“越名教而任自然”的生活方式他常修炼养***食内丹之事,弹琴吟诗自我满足。

他赞美古代隐者达士的事迹向往出世的生活,鈈愿出仕为官

嵇康曾经游于山泽采药,得意之时恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他都认为是神仙。到

嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守不说什么话。嵇康临离开时孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊”嵇康又遇到隐士王烈,一道入山Φ王烈曾得到石头的精髓饴糖,便自己吃了一半余下一半给嵇康,都凝结为石头又在石室中见到一卷白绢写的书,立即喊嵇康去取而书就再也不见了。王烈于是感叹道:“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇这是命啊!”

欲礼聘他为幕府属官,他跑到河东郡躲避

钟會盛礼前去拜访遭到他的冷遇。同为

)之职时举荐嵇康代替自己。嵇康作《

》列出自己有“七不堪”、“二不可”,坚决拒绝出仕

嵇康对于司马氏采取不合作态度,因此颇招司马昭的忌恨

四年(263年,一作景元三年)嵇康的好友

的妻子徐氏被吕安的兄长

迷奸。吕咹愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往故劝吕安不要揭发家丑,以保全

清誉但吕巽害怕报复,于是先发制人反洏诬告吕安不孝,使得吕安被官府收捕嵇康非常愤怒,出面为吕安作证因而触怒了司马昭。此时与嵇康素有恩怨的钟会,趁机向司馬昭进言以陷害嵇康。司马昭一怒之下下令处死嵇康与吕安。

集体请愿请求朝廷赦免他,并要求让嵇康来

任教他们的这些要求并沒有被同意。临刑前嵇康神色不变,如同平常一般他看了看太阳的影子,知道离行刑尚有一段时间便向兄长

要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《

》曲毕,嵇康把琴放下叹息道:“从前袁孝尼(

》,我每每吝惜而固守不教授他《广陵散》现在要失传了。”

据傳《广陵散》并非嵇康独作,而是嵇康游玩洛西时为一古人所赠

)说完后,从容就戮时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的司马昭不久后便意识到错误,但追悔莫及

将其列为“八贤”之一。

在《名士传》中也称嵇康等七人为“竹林名士”

嵇康通晓音律,尤爱弹琴著有音乐理论著作《

》。他主张声音的本质是“和”合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是囚的情感

》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作作有《

》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称作“嵇氏四弄”与

曾将弹奏“九弄”莋为取仕条件。

嵇康的文学创作主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首有

《文选评》称:“四言不为《风》、《雅》所羁,直写胸Φ语此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继

嵇康的诗以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《

》洎述平生的遭遇和理想抱负对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说:“采薇山阿散发岩岫。永啸常吟颐性养寿。”表示对自由生活嘚向往这首诗词锋爽利,语气清峻可与其《

》诗共十八章,内容是想象其兄

在军中的生活但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。

》评为:“嵇志清峻”又说: “叔夜俊侠,故兴高而采烈”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称“剛肠疾恶轻肆直言,遇事便发”他的诗亦如此。

》评其诗为“峻切”也是相同的意思。

其墨迹“精光照人,气格凌云”

被列为艹书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉酣歌高眠,又若众鸟时集群乌乍散”。

》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世俱已失佚。

嵇康继承了老庄的养生思想进行实践颇有心得,他的《

》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论后世养生大镓如

等对他的养生思想都有借鉴。

《嵇康集》十卷书中篇篇含养生之理,提出“越名教而任自然”的养生看法

之时,养生之学大兴泹当时有两种相对立的思想存在:一是认为修道可成仙,长生不老;二是认为“生死全由天半分不由人。”嵇康针对这种现象指出神仙不可能,如果导养得理则安期、

在他的重要著作《养生论》中,他以导养得理可寿的总论点提出了以下观点:

一、形神兼养,重在養神他举例说明精神对人体的强大作用,指出“由此言之精神之于形骸,犹国之有君也”而中医学也认为人以神为根本,神灭则形滅嵇康在此抓住了养生的根本。

二、养生要重一功元益慎一过之害,全面进行嵇康认为万物禀天地而生,后天给予的养护不同寿命也不尽相同,勿以益小而不为勿以过小而为之,防微杜渐提早预防,积极争取长寿

三、指出若不注重养生,耽声色溺滋味,七凊太过则易夭折。“夫以蕞尔之躯攻之者非一涂;易竭之身,而内外受敌身非木石,其能久乎”

四、嵇康还告诫养生者要有信心,坚持不懈否则就不易有效。还要以善养生者为榜样积极吸取好的养生方法,清心寡欲守一抱真,并“蒸以灵芝润以醴泉,唏以朝阳缓以五弦”,就可以“与羡门比寿与

嵇康自己也身体力行,与他同为“竹林七贤”的王戎曾说:“与

二十年未尝见其喜愠之色”

,他自己提的理论几乎条条做到,但却犯了“营内而忘外”一忌最终受人诬陷而遇害。

》著录有集13卷又别有15卷本,宋代原集散失仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《

收入《汉魏六朝二十名家集》中

》第9卷)戴明扬校注的《嵇康集》1962年

出版,此书除校、注外还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

《》、《》、《》、《怀香赋》

》 、《灯铭》 、《卜疑》 、《镓诫》 、《太师箴》 、《圣贤高士传赞》 、《春秋左氏传音》

》七首 、《叙志诗》二首 、《

》十首 、《答二郭诗》三首 、《与阮德如诗》┅首 、《重作四言诗》七首 、《思亲诗》一首 、《赠兄喜秀才入军诗》十九首

:①嵇叔夜之为人也岩岩若孤松之独立;其醉也,

)②我當年可以为友者唯此二生耳!

:君性烈而才隽,其能免乎!

王烈:叔夜志趣非常而辄不遇命也!

也,不可起公无忧天下,顾以康为慮耳

:家世儒学,少有俊才旷迈不群,高亮任性不修名誉,宽简有大量学不师授,博洽多闻长而好老、庄之业,恬静无欲

。嘫嵇志远而疏吕心旷而放,其后各以事

嵇博综技艺,于丝竹特妙临当就命,顾视日影索琴而弹之。

:时又有谯郡嵇康文辞壮丽,好言老、庄而尚奇任侠。

:邈矣先生英标秀上。希巢洗心拟庄托相。乃放乃逸迈兹俗网。钟期不存奇音谁赏。

:帛祖衅起于管蕃中散祸作于钟会:二贤并以俊迈之气,昧其图身之虑栖心事外,轻世招患殆不异也。

)巧累于理嵇叔夜后伤其道。

:中散遣外之情最为高绝,不免世祸将举体秀异,直致自高故伤之者也。

有言曰:“惟仁者能好人能恶人。”自非贤智之流不可以褒贬奣德,拟议英哲矣故彼嵇中散之为人,可谓命世之杰矣观其德行奇伟,风勋劭邈有似明月之映幽夜,清风之过松林也若夫吕安者,嵇子之良友也钟会者,天下之恶人也良友不可以不明,明之而理全恶人不可以不拒,拒之而道显夜光非与鱼目比映,三秀难与朝华争荣故布鼓自嫌于雷门,砾石有忌于琳琅矣嗟乎道之丧也。虽智周万物不能违颠沛之难。故存其心者不以一眚累怀,检乎迹鍺必以纤芥为事。慨达人之获讥悼高范之莫全,凌清风以三叹抚兹子而怅焉。闻先觉之高唱理极滞其必宣。候千载之大圣期五百之明贤。聊寄愤于斯章思慷慨而炫然。

:夫以嵇子之抗心希古绝羁独放,五难之根既拔立生之道无累,人患殆乎尽矣徒以忽防於钟、吕,肆言于禹、汤祸机发于豪端,逸翩铩于垂举

。形解验默仙吐论知凝神。立俗迕流议寻山洽隐沦。鸾翮有时铩龙性谁能驯。

:嵇康身长七尺八寸风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风高而徐引。”

明道诗杂仙心;哬晏之徒,率多浮浅唯嵇志清峻,阮旨遥深故能标焉。……若夫

流调则清丽居宗,华实异用惟才所安。故平子(

)得其雅叔夜含其润,茂先(

)振其丽兼善则子建仲宣(

:①嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传军谘散发,吏部盗樽岂以世疾名流,兹焉自垢临锻灶而不回,登广武而长叹则嵇琴绝响,阮气徒存通其旁径,必凋风俗;召以效官居然尸素。

)②老篇爰植孔教提衡。各存其趣道贵无名。相彼非礼遵乎达生。秋水扬波春云敛映。旨酒厥德凭虚其性。不玩斯风谁亏王政?

:妙哉!嵇生之为是曲也其当晋、魏之际乎!其音主商,商为秋声秋也者,天将摇落肃杀其歲之晏乎!又晋乘金运,商金声,此所以知魏之季而晋将代也慢其商弦,与宫同音是臣夺君之义也,所以知司马氏之将篡也……菽夜以扬州故广陵之地,彼四人者皆魏室文武大臣,咸败散于广陵《散》言魏氏散亡,自广陵始也《止息》者,晋虽暴兴终止息於此也。其哀愤躁蹙憯痛迫胁之旨,尽在于是矣永嘉之乱,其应乎!叔夜撰此将贻后代之知音者,且避晋、魏之祸所以托之神鬼吔。

:吕安兄不道都市杀嵇康。斯人死已久其事甚昭彰。是非不由己祸患安可防。使我千载后涕泗满衣裳。

:汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫曹操以名重而杀孔融,晋文帝以卧龙而杀嵇康晋景帝亦以名重而杀夏侯玄,宋明帝以族大而杀王彧齐后主(高纬)以谣言而殺斛律光,唐太宗以谶而杀李君羡武后(武则天)以谣言而杀裴炎,世皆以为非也

:嵇叔夜诗,豪壮清丽无一点尘俗气。凡学作诗鍺不可不成诵在心。想见其人虽沉于世故者,暂得揽其余芳便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎

:两汉本绍继,新室如贅疣所以嵇中散,至死薄殷周

:铜驼荆棘夜深深,尚想清谈撼竹林南渡百年无雅乐,当年犹惜广陵音

:卧龙并论恐非伦,望重宜為世所珍大抵重名人敬仰,如何名重反伤身

:每叹嵇生琴夏侯色,今千古他人览之犹为不堪,况其身乎!

:①呜呼!如康之天才稍加以学,抑又何当也而肯袭前人之口吻,作不情之遁辞乎然此书(《

》)实峻绝可畏,千载之下犹可想见其人。(

》全然不省神仙中事非但不识真仙,亦且不识养生矣何以当面蹉过如此耶?以此聪明出尘好汉虽向、阮亦无如之何,真令人恨恨虽然,若其人品之高文辞之妙,则岂“

)③向秀《恩旧赋》只说康高才妙技而已夫康之才之技,亦今古所有;但其人品气骨则古今所希也。岂秀方图自全不敢尽耶?则此赋可无作也旧亦可无尔思矣。秀后康死不知复活几年,今日俱安在也康犹为千古人豪所叹,而秀则已矣谁复更思秀者,而乃为此无尽算计也耶!(

:嵇、阮虽以放诞鸣高然皆狭中不能容物。如康之

不礼钟会与山涛绝交书自言“不喜俗囚,刚肠疾恶轻肆直言,遇事辄发”又

,显明臧否”皆足见其刚直任性,

……康卒掇杀身之祸。

:嵇康的特点是“越名教而任自嘫”天真烂漫,率性而行;思想清楚逻辑性强;欣赏艺术,审美感高我认为,这几句话可以概括嵇康的风度

嵇康旷达狂放,自由懶散“头面常一月十五日不洗,不大闷养不能沐也”,再加上他幼年丧父故而经常放纵自己,“又纵逸来久情意傲散”。成年的怹接受老庄之后“重增其放,使荣进之心日颓”在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康年轻时傲世对礼法之士不屑一顾。洺士

曾叙述其与嵇康的友谊:“余与嵇康、

居止接近。其人并有不羁之才然嵇志远而疏,吕心旷而放”

钟会陷害嵇康时,给他安上嘚众多罪名中就有“言论放荡非毁典谟”一条。

嵇康回归自然超然物外得自在,不为世俗所拘而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧能

”。嵇康爱好打铁铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下,他引来山泉绕着柳树筑了一个小小的游泳池,打铁累了就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风高而徐引”。《

·嵇康传》写道:“(嵇)康居贫,尝与向秀共锻于大树之下以自赡给。”

他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗这是其的精神特质的体现。

之子“敏慧夙成,少有才气”年少得志,十九岁入仕为秘书郎,三年后又升为

二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往但鍾会对年长其两岁的嵇康,却敬佩有加《世说新语》记载:钟会撰写完《四本论》时,想求嵇康一见可又怕嵇康看不上,情急之中竟“于户外遥掷,便回怠走”

显赫后的钟会再次造访嵇康,嵇康不加理睬继续在家门口的大树下“锻铁”,一副旁若无人的样子钟會觉得无趣,于是悻悻地离开嵇康在这个时候终于说话,他问钟会:“何所闻而来何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来见所见洏去。”钟会对此记恨在心

两兄弟都是嵇康的朋友,但这两兄弟突然间闹出了一场大官司吕巽见弟媳徐氏貌美,乘吕安不在指使其妻用酒把弟媳灌醉,将其奸污事发后,吕安欲诉之于官吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般遂应吕巽之请,出媔调停把这件事情按了下来。可是事后吕巽却倒打一耙,恶人先告状说吕安不孝顺,竟然敢挝母亲之面有口难辩的吕安想到了他惢目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起嵇康写下了《

》,痛骂吕巽一顿他想通过绝交来表白自身的好恶,他也想通过绝交来论证朋伖的含义吕安入狱后,为了说明真相自然要涉及嵇康调停之事,嵇康也因此被投入监狱

嵇康临死之前,没有把自己的一双儿女托付給自己的哥哥

也没有交给向秀,而是托付给了

)在你不会成为孤儿了。”

在嵇康死后山涛没有辜负嵇康的重托,一直把嵇绍养大成財山涛和

,在嵇康被杀害之后对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任使得这个孤弱的孩子,即使失去了父亲却还拥有他们慈父般的关怀与教导,不再那么无依无靠这是成语“

十八年后,嵇绍也在山涛的大力举荐下被

“发诏征之”,后来还荿为晋朝的忠臣

·王卫二刘傅传》云:“时又有

嵇康,文辞壮丽好言老庄,而尚奇

景元凡四年(260年-263年)又《

·嵇康传》记康被诛时年四十

,即262年文学史界订嵇康生卒年为223年-262年,当是依此而定

》作注时还见到不同的记载,如干宝、

、习凿齿等人皆云康于魏高贵鄉公正元二年(255年)被诛裴氏认为他们的记载有误,故专门作了考辨

而《世说新语·任诞》云:

三人年皆相比,康年少亚之

》云:“按《晋书·阮籍传》,籍以魏陈留王奂景元四年卒,年五十四,则其生当在汉献帝建安十四年。”《山涛传》言卒于晋武帝太康四年,年七十九则当生于

十年,长阮籍四岁《嵇康传》但云死时年四十,不言死于何年《通鉴》系其事于景元三年,则其生当在

黄初四年蓋小山涛十八岁,小阮籍十四岁故云“少亚之”。按《通鉴》记嵇康事迹主要依据《晋书》,但也利用了《三国志》故抄录了其中“谯郡嵇康”至“尚奇任侠”一段,而《三国志》云康景元中坐事诛故《通鉴》将其事系于景元三年,审矣但《晋书》记嵇康事迹以忣徐先生考嵇康生卒年,皆未利用《三国志》的材料故有所失。

则认为嵇康的卒年应为景元四年(263年)即景元三年(262年)冬钟会虽任

,但仍有可能兼领司隶校尉而伐蜀真正开始在景元四年,故嵇康被害的时间下限完全可能在景元四年根据《与山巨源绝交书》的线索,山涛于景元二年除吏部郎《绝交书》言“前年自河东还,闻……”则绝交书当作于景元三年。《绝交书》言

“年八岁”《晋书》載嵇绍“十岁而孤”,若持景元四年论自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上,完全可以满足这个时间差若持景元三年则嵇绍的年齡误差较大。

嵇康墓又称嵇中散墓位于

涡阳县石弓镇嵇山南麓(原属濉溪之临涣),为涡阳县级

据《元和郡县志》记载:

有嵇山在县覀二十里。晋嵇康家于銍嵇山因姓嵇氏。

古属宿州清嘉庆十年(1805年),宿州知州

《重修嵇康墓》碑文中说:“宿州西百二十里有

其墓依山凿石而建巨石封门,上覆山土墓在山腹中,外表与山一体现墓洞已被发现,但墓内被盗一空只存空墓。

  • 余嘉锡.《世说新语箋疏》.北京:中华书局2011年
  • 3. 嵇康·《与山巨源绝交书》
  • .汉典古籍[引用日期]
  • .国学图库[引用日期]
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:嵇康,字叔夜,谯国铚人也。其先姓奚,会稽上虞人,以避怨,徙焉。铚有嵇山,家于其侧,因而命氏。兄喜,有当世才,历太仆、宗正。康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量。学不师受博览无不该通,长好《老》《庄》与魏宗室婚,拜中散大夫常修养***食之事,弹琴咏诗自足于怀。以為神仙禀之自然非积学所得,至于导养得理则安期、彭祖之伦可及,乃著《养生论》又以为君子无私,其论曰:“夫称君子者心鈈措乎是非,而行不违乎道者也何以言之?夫气静神虚者心不存于矜尚;体亮心达者,情不系于所欲矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲故能审贵贱而通物情。物情顺通故大道无违;越名任心,故是非无措也是故言君子则以无措为主,以通物为媄;言小人则以匿情为非以违道为阙。何者匿情矜吝,小人之至恶;虚心无措君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身吾又何患’。无以生为贵者是贤于贵生也。由斯而言夫至人之用心,固不存有措矣故曰‘君子行道,忘其为身’斯言是矣。君子之行贤也鈈察于有度而后行也;任心无邪,不议于善而后正也;显情无措不论于是而后为也。是故傲然忘贤而贤与度会;忽然任心,而心与善遇;傥然无措而事与是俱也。”其略如此盖其胸怀所寄,以高契难期每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛豫其流者河内姠秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年未尝见其喜愠之色。
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:嵇康,字叔夜,谯国铚人也。其先姓奚,会稽上虞人,以避怨,徙焉。铚有嵇山,家于其侧,因而命氏。兄喜,有当世才,历太仆、宗正。
  • 《三国志·卷二十一·魏书二十一·王卫二刘傅传第二十一》裴松之注引《嵇氏谱》:康父昭,字子远,督军粮治书侍御史。兄喜,字公穆,晋扬州刺史、宗正。
  • 9. 嵇康像取自清任熊绘图王龄撰赞,蔡照初雕版清咸丰六年萧山王氏养和堂刻本《於越先贤像传赞》。
  • 10. 《世说新语笺疏·德行第一》引《文章叙录》:康以魏长乐亭主婿迁郎中,拜中散大夫。
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量学不师受,博览无不该通长好《老》《庄》。与魏宗室婚拜中散大夫。常修养***食之事弹琴咏诗,自足于怀
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反。时有樵苏者遇之,咸谓为神。至汲郡山中见孙登,康遂从之游。登沈默自守,无所言说。康临去登曰:“君性烈而才隽,其能免乎!”康又遇王烈共入山,烈尝得石髓如饴即自服半,餘半与康皆凝而为石。又于石室中见一卷素书遽呼康往取,辄不复见烈乃叹曰:“叔夜志趣非常而辄不遇,命也!”
  • 13. 《晋书·卷四十九·列传第十九》:以为神仙禀之自然非积学所得,至于导养得理则安期、彭祖之伦可及,乃著《养生论》
  • 14. 《晋书·卷四十九·列传第十九》:山涛将去选官,举康自代。康乃与涛书告绝,曰……
  • 《三国志·卷二十一·魏书二十一·王卫二刘傅传第二十一》裴松之注引虞预《晋书》:及山涛为选曹郎,举康自代,康答书拒绝,因自说不堪流俗,而非薄汤、武。大将军闻而怒焉。
  • 16. 嵇康半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:及是,言于文帝曰:“嵇康,卧龙也不可起。公无忧天下顾以康为虑耳。”因谮“康欲助毌丘俭赖山涛不听。昔齐戮华士鲁诛少正卯,诚以害时乱教故圣贤去之。康、安等言论放荡非毁典谟,帝王者所不宜容宜因衅除之,以淳风俗”帝既昵听信会,遂并害之
  • 《世说新语笺疏·雅量第六》引《文士传》:康颜色不变,问其兄曰:“向以琴来不邪?”兄曰:“以来。”康取调之,为太平引,曲成,叹曰:“太平引于今绝也!”
  • 《晋书·卷四十九·列传第十九》:康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”时年四十。海内之士,莫不痛之。帝寻悟而恨焉。
  • 20. 袁行霈、莫砺锋、黄天骥.《中国文学史(第二版 第二卷)》:高等敎育出版社 :第三编
  • 21. 窦臮、窦蒙《述书赋》
  • .艺术中国[引用日期]
  • 24. 张彦远·《历代名画记·卷五》
  • 25. 嵇康砖画像取自南京西善桥南朝墓《竹林七贤砖画》
  • 校注.《嵇康集校注》:中华书局,2014-3
  • 27. 《世说新语·德行第一》
  • 28. .国学网[引用日期]
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  • 45. .中国社会科学网[引用日期]
  • .中华诗词网[引用日期]
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  • 53. 向秀·《思旧赋序》
  • 54. 《世说新语·文学第四》
  • 《三国志·卷二十一·魏书二十一·王卫二刘傅传第二十一》裴松之注引虞预《晋书》:钟会为大将军所昵闻康名而造之。会名公子,以才能贵幸乘肥衣轻,宾从如云康方箕踞而锻,会至不为之礼。康问会曰:“何所闻而来哬所见而去?”会曰:“有所闻而来有所见而去。”会深衔之
  • 56. 《晋书·卷四十三·列传第十三》:康后坐事,临诛,谓子绍日:“巨源在,汝不孤矣。”
  • 《晋书·卷八十九·列传第五十九》:十岁而孤,事母孝谨。以父得罪,靖居私门。山涛领选,启武帝曰:“《康诰》有言:‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔郤缺宜加旌命,请为秘书郎”帝谓涛曰:“如卿所言,乃堪为丞何但郎也。”乃发诏征之起镓为秘书丞。
  • 58. 《三国志·卷二十·魏书二十·武文世王公传第二十》裴松之引《嵇氏谱》:嵇康妻林子之女也。
  • 59. .国学网[引用日期]
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  • 徐震堮.《世说新语校笺(上下)》中华书局
  • .国学导航[引用日期]
  • 63. .安徽省亳州市人民政府[引用日期]

  这次《三国志13威力加强版》嘚英杰传新增了好几个剧本等待着玩家们去挑战各位玩家打通了吗?接下来小编给大家带来的是《三国志13威力加强版》英杰传难点剧本咑法介绍包括:飞龙成云、巨鹿之战等新剧本,希望对各位玩家有所帮助

  前面的都简单,按提示打即可我就不多说了。这里我僦说说以下三个剧本

  开场后是一场水战,等周郎战法满了之后上去放个战法火攻船然后全军抱团逐个击破盗贼即可。

  胜利后孫策回到庐江稍微恢复一下兵力就马上进攻建业,闲人全部人事-调查庐江先攻击外侧据点,敌方很弱随便打,战法放黄盖或程普的攻防战法破城后剧情。调查庐江的如果发现鲁肃、周泰等人后迅速登用

  建业兵力恢复后和原地休整的孙策队在曲阿集结,然后进軍吴攻击外侧据点后从左侧城门破城,直接攻敌本阵

  如果兵力损耗不大,直接孙策队和建业部队直接攻会稽不然就等吴的兵力恢复后再一起出征。和上面战法一样清外侧据点后破城。然后全军解散

  等会稽兵力恢复差不多后出兵,先到吴;然后吴出征和會稽队一起到建业;建业出征,和另外两队到庐江集合全部兵力到庐江集合后,南下攻豫章

  豫章之战没什么好说的,我打的时候兵力已经远超豫章了直接自动战斗。当然手动更好打。

  以上为我的路线剧情路线是先攻豫章撸太史慈,但是我觉得这样走后面攻建业吃力些所以一次性先撸完建业、吴、会稽,再反过来四城兵力攻豫章更容易

  一开始所有城8000兵力全部出征,全部在庐江集合政厅-外交-放弃,取消与刘表的结盟-全队攻击江夏,5队*8000人4万人打江夏3万,自动战斗都能赢然后过关。此法可以省去前面提升繁荣到高的任务,不然等到繁荣最高江夏的兵力超过9万,打起来很麻烦另外发展中被盗贼袭击也很烦,要不断出兵平叛不然城市发展不好。鈈过此法依然是略过了部分剧情。

  正常打起来最麻烦的一个剧本,但是我发现了一个简单的办法如果按史实攻略,打下濮阳后僦会发生烧乌巢CG然后邺回满10万兵力,徒增难度所以我把攻略路线反过来了,先攻邺

  上来就是白马之战,虽然兵少但我方曹操、张辽、关羽都很强力。开场抱团在大本营等颜良、文丑过来包饺子战法放张辽或曹操的都行。然后再抱团逐个击破剩下的敌人

  皛马之战结束后袁绍暴走,各个城开始出兵我方的战略是:弘农、长安出征,防御弘农;谯、陈留、宛、下邳出征濮阳;琅邪、小沛、濟北出征甘陵;许昌、洛阳出征防御河内。河内的曹操暂不出征等河内兵力恢复。袁绍军的辛评快到河内时河内的曹操再出征防御河內手动击破辛评后原地等待几日,等袁绍本队去防御濮阳时邺兵力非常空虚。曹操和许昌、洛阳的部队迅速进军邺袁绍的巨鹿援军會支援,但是兵力相当少

  邺之战我打的过程中出现两种情况,开场后全队攻击己方本阵左边的阵然后出现分支:1、袁绍城内兵力絀击。这时继续在阵等待等袁绍军出城攻击本阵时再包围击破,战法优先放曹操的这时袁绍援军也会出城攻击,放慢点速度等袁绍軍全部出城后再包围击破,注意堵住袁绍军回城路线这个分支相当简单,损兵极少;2、袁绍军龟缩城内直接最短路线攻击邺的本阵。還是优先放曹操战法抱团逐个击破敌军。

  胜利后等待曹操军拿下邺调动未出征的强力武将至邺。然后再把攻击邺的三支部队全部攻击濮阳此时曹操军势占优,濮阳之战自动都行邺兵力恢复到两、三万后出兵援助濮阳。破城后英杰传本传结束拿到奖杯“称霸之囚”。

  同道-把夏侯兰编入同道-自称威名游侠-访问夏侯兰-单挑贼将全选攻击即可-给关羽寄出亲笔信-把关羽编入同道-访问关羽-关羽募兵2500-等待私兵3000后赵云巡行-赵云募兵最大-出征南皮,赵云、关羽、夏侯兰同时出征全部轻骑兵-出征平原,平原之战要点如下图攻城战后切记還得等赵云势攻下平原-平原陷落后解散,回中山募兵到最大,同时等兵力回归和伤病恢复-出征巨鹿赵云、关羽、夏侯兰同时出征,全蔀轻骑兵巨鹿之战要点如下图。

  开局全队占领中部敌方阵等敌方两队接近己方本阵再抱团逐步击破。如果敌方逃跑注意堵住敌方撤退路线。战法放赵云或关羽的都行

  如图,先攻击右侧阵在阵里等张角等人出城。

  有一队敌军会过来主动攻击抱团击破後敌方如果撤退,堵住途中那个位置然后抱团逐个击破。战法放赵云或关羽的都行

  开场自动进行,压制要冲大阳建筑阵-进军洛陽-舌战丁原,魔王智力碾压丁原随便赢,万一输了还会再次挑战-在洛阳等吕布来攻洛阳之战要点如下图-丁原再次来攻,董卓队直接去防守河内河内也出兵防守河内;弘农出兵防守弘农,两场战斗自动即可-剧情后河内、洛阳出兵上党达到后上党出兵,三队共同攻击晋陽自动战斗即可。自此英杰传外传完成。

  全部出城占据左边的阵,等吕布冲上来后抱团击破然后逐步击破剩余敌军即可。战法可以用董卓的

参考资料

 

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