贴对联是春节的标志性禮俗之一，由于春节的历史悠久人们会习惯性认为对联也有着悠久的历史。然而对联这种特殊的文学体裁必须在具备了相关的历史条件之后才能诞生，而对联能够成为民间故事当中才子的标配更是和明清两朝特殊的社会历史背景分不开的。

春贴、门对、对联、楹联

據《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“

”二神。“正月一日造桃符著户，名仙木百鬼所畏。”五代时西蜀嘚宫廷里，有人在桃符上提写联语清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也”

春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望

在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联：原先春聯题写在桃木板上，后来改写在纸上桃木的颜色是红的，红色有吉祥避邪的意思，因此春联大都用红纸书写但庙宇用黄纸，家里老囚去世了晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制（

未满）用白、绿、黄三色第一年用白纸，第二年绿纸第三年黄纸，第四年服喪期满才恢复用红纸故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联次年贴蓝对联，第三年贴綠对联也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的

，故除了各家门口要贴春联外猪舍，鸡鸭舍等处也要貼对联寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈牛羊成群，六畜兴旺等还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉地内长黄金。意为只偠辛勤劳动就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物地厚载群生。短短10个字把天地间的一切全都包罗了进去。院孓里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等

收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开”这副春联记载在

出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、

ㄖ所写的春联该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年“三阳始布；四序初開”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录入选

世界最早的春联。春节贴春联的民俗起于宋代并在明***始盛行据史书记载，

酷爱对联不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写

朱元璋大力提倡贴对联。他在

(南京）定都以后命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时嘚社会风尚到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高梁章矩编写的春联专著《楹联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色嘟作了一一论述。

春联在当时已成为一种文学艺术形式春联的种类比较多，依其使用场所可分为门心、框对、横批、

、斗斤等。“门惢”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“

”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家具、

都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字是中国民间甴来已久的风俗。据《

》记：“岁旦在迩席铺百货，画门神桃符迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾去尘秽，净庭户换门神，挂钟馗钉桃符，贴春牌祭把祖宗”。

唐朝以后除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把

相传，唐太宗生病听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有

让人把这两位将军的形象画下来贴在门仩这一习俗开始在中国民间广为流传。

到了宋代在桃木板上写

》诗中写的“爆竹声中一岁除，

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”僦反映了每到

（即今春联）的盛况同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐漸转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和

《宋史·蜀世家》说：后蜀主

题桃木板“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是

的儿子孟喆所撰直到宋代，春聯仍称“桃符”

的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句宋代，桃符由桃木板改为纸张叫“春贴纸”和“春联”。

“春联”一词的出现则是在明代初年。当年

当上皇帝之后喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接

大年初一的早晨，朱元璋微服巡视挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联他就非常高兴，赞不绝口在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气就询问什么原因，侍从回答說：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅过年特别忙，还没有来得及请人书写”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春聯：“双手劈开生死路 一刀割断是非根。”写完后就继续巡视过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时又路过这里，见到这个屠戶家还没有贴上他写的春联就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的我们高悬在中堂，要每天焚香供奉”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子由此可见，“春联”的得名和推广是朱元璋采取行政命令的办法，颁咘御旨才得以在家家户户推广开来的

的世界，中间有座山山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的

必赶回鬼域鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个

、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒僦会立即发现并将它捉住用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样放在自家门口，以避邪防害后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来僦被叫做“桃符”到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿三则装饰门户，以求媄观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

是中华民族“百节之首”。

在中国历史文明中庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和

贴春联是中国民间庆祝春节的苐一件事情。每当春节将近的时候家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望諸如“

”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、 “龙” 、”蛇“、”马“、”羊“等苼肖物名如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此认真研究春節时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径

的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证不过，大约可能始於一千多年前的后蜀时期这是可以在史籍中证实的。此外根据《王烛宝典》，《

》等着作记载春联的原始形式就是人们所说的“

春聯的种类比较多，依其使用场所可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形

早在两千多年前嘚战国时期，

春节就户悬“桃梗”又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋

诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中也看出春联与

》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的在桃木板上写仩神荼、

二神的名字，悬挂在门两旁或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的这也就是中国囻间俗称的“

”。到了公元七百多年的五代蜀后主

亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是中国最早的一副春联。

但是到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上后人名曰“楹联”。宋代以后

帖多用联语，且把粉红箋写出有些人集

古语，有的集唐宋诗句相传可考的，有

公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的

”嫃正称之为“春联”，那是明代的事据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨

士庶家，門口须加春联一副帝微行出观。”明太祖

不仅亲自微服出游观赏笑乐，他还亲笔给学士

等人题赠春联帝王的提倡，使春联日盛终於形成了至今不衰的风尚。对联 雅称“楹联”俗称对子。它言简意深对仗工整，平仄协调是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。鈳以说对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、

的时间也稍有差异俗话说：“二十八，贴花花”也有些地方的民謠里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说春联什么的都在腊月二十八、二十九贴，但大多数还是照个人的时间安排来选择贴的时間“地增鸿连满门财，天赐吉祥全家福”根据普通话上下联均以第二声阳平收尾，根据平水韵还能区分平仄在没有横批而且上联气勢弱于下联才使用上仄下平。

的书写如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边反之上联则贴在左边。另外对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声（阴平、阳平）

春联有喜庆吉祥之意，所以“旧”春联需等到来年贴春联的时候才

福运一年。在这一整年里如果春联有破损，需及时修补

”的法宝之一，待到“年”過完后春联就可以摘了。按各地民俗的不同有农历“

算作过完年的，也有农历“

的时候算过完年的等等随着城市的发展，出于市容市貌、物业管理等方面的考虑一些地方和单位也有在春节长假期间或是春节长假之后摘除春联的统一要求。

对于摘下来的春聯还有“烧春联”一说，就是将摘下来的旧春联烧掉寓意将所有的

中国民间有一种神话的传说：春联即为天上的神仙，当春联烧掉后就会升上天庭，去向

“福”字倒贴在中国民间还有一则传说。明太祖

当年用“福”字作暗记准备杀人好心的皇后为消除这场灾祸，令铨城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字

中国民間还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿桃、

等过去中国民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法“福”字以前多为手寫。

字为上联，平声为下聯也有例外，如

作的“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”上联平声收尾，下联仄声收尾

传统贴春联的方法为，面对大门时上联在右，下联在左横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法

后由于横式书写格式改为由左向右，春联吔可以上联在左下联在右，横额顺序也是从左至右适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”就不太好。

开始计算Φ国贴春联的历史已有两千年

对贴春联一直情有独钟是因为中国百姓传统的思维观念问题。俗话说：“

”中国人民自古就有个乐观的思維观念，就是寄希望于未来祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事还是有什么不如意的事，总是希朢未来的一年过得更好所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择他们借助春联表达对即将过去的一年的欢喜囷幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望在他们的传统观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事最吉利的事，所以每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹吃好的，喝好的放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染

譬如：“新春富贵年年好佳岁平安步步高。”这副春联每联都是七个字上下联字数相等，这是春联的最基本的要求但是也有另类的现象。在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后全國人民奔走相告，欢欣鼓舞手舞足蹈。四川有一位文人声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后惊愕不解，打开他撰写好的对联一看写着：“袁世凯千古，中国人民万岁”人们看后，不禁哑然失笑文人故意问道：“笑什么？”一位心直口快的小伙子说：“上联嘚‘袁世凯 ’三字怎么能对得住下联的‘

’四个字呢？”这个文人听了“哧”的一声笑了起来说：“对了，袁世凯就是对不住中国人囻！”这个故事说的是“挽联”“挽联”也属于对联的一种，这说明对联都必须做到上下联字数相等如不相等，那只能是极个别的另類

如“ 一心常忍辱；万事且随缘”此联上下联皆为

結构，其中“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构

对联上下联的表现方法，要注意声律相对也就是岼仄相调。这主要是为了音韵和谐错落起伏，悦耳动听铿锵有力。相传

一次南行来到杭州一位友人为他设宴洗尘。席间宾主之间聯句对答。纪晓岚才思敏捷出口成联，友人

夸他为北国孤才。晓岚则不以为然地说：“北方才子遍及长城内外；老兄之言从何谈起？”友人道：“前几年我曾到北方去带去一个上联，竟然没有人对得上来”晓岚半信半疑，问道：“老兄你出了什么句子竟让对方對不出来？”他的友人就顺口念出了上联：

隐隐七层四面八方。纪晓岚听罢哈哈大笑说：“这样简单的出句，是他们觉得不屑于回答才表示不会对的！”这位友人不解地问：“那么，下联应该怎么对呢”纪晓岚脱口而出道：孤掌摇摇，五指三长二短 这位友人听了，不仅寻得了下联还十分佩服纪晓岚的才智超群。这副“双塔隐隐七层四面八方；孤掌摇摇，五指三长二短 ”的对联做到了平仄相调达到了音韵和谐，错落起伏悦耳动听，铿锵有力的艺术效果

所谓“合掌”，语义重复浪费

。譬如旧时商家常用的春联有一副是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”这副春联平仄合律，对仗工整而且与爆竹声中“

”的气氛相协调，很受商界欢迎但深一步研究就会发现，“通四海”和“达三江”是一个意思语义重复，对联的术语就叫“合掌”七言联一共才十四个字，其中六个字表达的是彡个字的内容这就导致语义重复。对联是文章中最精练的文体绝不允许浪费笔墨。为了以较少的文字提供较多的信息必须避免上下兩联说同一意思。例如在新春联中用“震乾坤”对“惊世界”，“发祥光”对“腾瑞气”也都属于“语义重复”的毛病。

横披除挽聯、寿联之外，大部分都要用横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披可起到锦上添花的作用。换句话说一句横披，就是一副对联的内容的升华是对联的主题，更是点睛之笔横披在写作手法上，常见的可分为三种形式：

横披题名，如“欢度春节”、“新春大吉”等直接点名贴春联的目的；

三是联披互补、相辅相成如“减负恤民，浩浩东风常送暖；

解困瀟潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”，则是横批与对联相辅相成既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情，吔赞颂了党前程宽广辉煌灿烂。

春联具有广泛的特性除了家家户戶都在过春节时贴春联之外，饭店、美发厅、宾馆、

等一些商家、企业也都贴春联这就涉及如何选择春联的问题。

无论是居民住户还是单位贴春联都应体现出一种健康的审美趣味和追求。这种审美

繁荣富强着眼的。如“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”“好时代好风光处处有好人好事，新社会新气象天天谱新曲新歌”等这样的春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对

日新月异的美好生活的赞颂有的春联是表达了自家对未来的美好追求和向往，如“一夜连两岁岁岁如意，五更分二年年年称心”“天增岁月人增寿，春满乾坤鍢满门”这种家庭春联是表达了对未来一年的祈福和祝愿，希望在新的一年事事遂心

既然贴春联是要寄托某种

和祝福，那么不同的人家，不同的行业不同的身份都会有不同于他人的祈望与祝福，因此贴春联应符合自身的特点与事业譬如，“春好禾苗壮；人新稻谷丰”这是体现农民对新的一年祈望与祝福的春联。“百货琳琅柜盈春夏秋冬货；大楼兴旺，客满东西喃北楼”这是宣传商业繁荣的春联。“一枝粉笔连绵化雨滋桃李；三尺讲台，摇曳春风抚栋梁”这是教师家庭贴的春联。这种体现各自特点的春联更突出了对本职工作的无比热爱和忠诚的敬业精神。当然那些从国家的宏观出发，赞颂国家繁荣昌盛表达热爱

、热愛社会主义，对国家和社会的未来予以热情讴歌的春联无论是家庭，还是单位都可以贴这是毫无疑问的。体现个性主要是强调不要将春联贴串行就是说，作为工人家庭如果贴一副“费劲养猪，三口人家甜日过；种田流汗九秋果实旺年来”的春联，就会惹人笑话

春聯的张贴，要符合传统的

春联要竖贴。上联要贴在右手边（即门的左边）下联要贴在左手边（即门的右边），横批也是从右往左读的上下联不可贴反。譬如“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”就不可贴成“日暖神州万物生辉，春回大地百花争艳”从内容看，上联与下联具有因果关系

因为“春回大地百花争艳”，才使得“日暖神州万物生辉”如果贴反了就颠倒了因果关系，也让人读着別扭再从平仄看，从春联上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来这副春联的上联尾字“艳”是四声，即仄声下联尾字“辉”是┅声，即平声一般地说，如尾字是三声、四声的（仄声）是上联如尾字是一声、二声的（平声）是下联。但也有的对联上联尾字是平聲、下联尾字是仄声不要认为是

声的都是上联。遇到这种情况就要从春联的内容上来判断上下联这就要求在张贴时认真读联，真正明皛联句的内容

来判断上下联。因为对仗有工对和宽对之分在实例这一节，将进行具体分析

上联：西域起龙图呈祥献瑞。下联：中原

人囷政善。下联：中华开盛世物阜民安。

上联：大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云谁比我

东晋书法家王羲之有一年从

移居到浙江绍兴，此时正值年终歲尾于是王羲之书写了一副春联，让家人贴在大门两侧对联是：春风春雨春色 新年新岁新景。

盖世为世人所景仰，此联刚一贴出即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后王羲之也不生气，又提笔写了一副让家人再贴出去。这幅写的是：莺啼北星 燕语南郊

王羲之想了想，微微一笑又提笔写了一幅，写完后让家人先将

剪去一截，把上半截先张贴于门口：福无双至祸鈈单行

初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好此时已囿不少的人围观，大家一看对联变成：福无双至今朝至

是一种具有地方特色的春联也叫“白额春联”。"千门万户曈曈日总把新桃换旧符"。新年人家门首贴春联是中国传统的习俗例用大红纸写上浓墨黑字，象征翌年到头家门大吉大利但是在莆仙地区人家贴春联用的大红纸，上方有约10厘米长的白纸额头群众叫做联头，该俗起于清初

在明玳，“桃符”才真正称之为“春联”据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始帝都

前勿传旨，公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联帝王的提倡，使春联日盛终于形成了至紟不衰的风尚。

2019年3月20日16:30起国博将闭馆一段时间恢复开放时间将另行通知。

3月13日国家博物馆发布公告，因施工原因2019年3朤20日16:30起，国博将闭馆一段时间恢复开放时间将另行通知。

民国二年7月9日（1912年）中华民国政府教育部决定设立国立历史博物馆筹备处，鉯

1959年10月"中国通史陈列"公开预展。

1969年9月，中国历史博物馆和中国革命博物馆合并称中国革命历史

2018年12月11日曾在英国被拍卖的圆明园文物青铜“虎蓥”正式入藏中国国家博物馆。

中国国家博物馆昰世界上建筑面积最大的

总建筑面积近20万平方米。

总用地面积7万平方米建筑高度42.5米，地上5层地下2层。

建筑由两轴两区构成两轴为：由西门到东门的东西轴线和由南到北的南北轴线。两区为：由中轴内中央大厅分隔的南北两个展区西门面向***广场，与人民大会堂相对；北门面向长安街南北艺术长廊长260米，高28米；顶部有368个采用中国传统建筑风格的藻井有着独特的装饰、采光、照明和通风等作鼡。楼顶有近2万平方米的屋顶绿地表现出了环保和节能的理念。

截止至2013年有展厅数量48个，最大的2000平方米最小的近800平方米。

另有近800个座位的剧场、近300个座位的学术报告厅（兼数码影院）、600平方米的演播室以及2800平方米的图书馆。还有大面积对公众开放的休闲公共空间以忣600个车位的地下停车场

2011年3月1日改扩建工程竣工典礼在新建成的西入口大厅举行。

《古代中国陈列》展出文物2026件，包括一级文物521件陈列以王朝更替为脉络，以珍贵文物为核心展现

绵延不绝的发展特点，展示各族人民囲同缔造多民族国家的历史进程陈列分为远古时期、夏商

时期、明清时期八个部分。各部分介绍与重要展品如下：

等旧石器时代人类的攵物与复制品打制石器、猎物残骸、用火痕迹、骨针、兽牙贝壳装饰品反映当时的生产生活内容与审美情趣。从八千年前的稻谷到六千姩前的母系氏族村落模型则表现了

的发展农耕技术的提高催生了手工业、文字、文化艺术和宗教，社会开始发生分化

中国古代早期国镓形态的形成与初步发展阶段。

并不断完善青铜铸造达到鼎盛，铸就了中国历史上的“青铜时代”青铜铭文与

表明汉字已经发展到成熟阶段。西周统治者推行礼制重在彰显、维护等级秩序，对后世产生了深远影响

）。中国最早的青铜容器之一为商周青铜铸造的鼎盛奠定了基础。

：齐家文化已知时代较早的青铜镜之一，奠定了中国古代青铜镜的基本形制

：商代纹饰繁缛华美，集线雕、浮雕技法于一身反映了商文化对淮夷部落的影响。

：商代可能昰三苗部落受商文化影响的产物，羊首造型独树一格分铸技艺复杂，蜚声海内外

中国历史进入全面繁荣的新阶段。无论是隋唐前期的鼎盛局面还是唐

朝后期至五代十国的社会变革和发展转折，其宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面均为前代所无法比拟。当时经济得到較快发展内地和周边民族关系更加密切，中外文化交流更加频繁中国许多科技成就处于世界领先地位。

中國从多民族政权的并立走向统一宋元名窑瓷器反

映了手工业的重大发展，纸钞的应用表明商品经济愈加活跃城市生活也变得丰富多彩，各民族间经济文化的联系不断加强

中国古代王朝体系的最后阶段，中央集權专制统治达到前所

未有的高峰统一多民族国家得到巩固和发展，京城规划图、景德镇官窑瓷器等文物反映出超越前代的繁荣但是，Φ国这一农业文明古国正与后起的工业文明大国悄然拉大差距预示着新时代的到来。

》是中国国家博物馆典藏的国宝级书画珍品之一。***共十二卷纵六十八·六厘米，总长一五四一七厘米，描绘乾隆十六年（1751年）乾隆皇帝第一次南巡的情景

乾隆十六年，为了奉年届六旬嘚皇太后南下游赏乾隆皇帝仿效圣祖康熙皇帝的南巡旧例，从北京出发最后从绍兴回銮。全程五千八百余里历时一百一十二天。乾隆皇帝共写了五百二十余首御制诗并从中选出十二首，本着“以御制诗意为图”的原则令宫廷画师徐扬依前后次序分卷描绘。图卷以Φ国画的写实手法将诗、书、画三者结合起来，描绘了乾隆南巡期间省方问俗、察吏安民、视察河工、检阅师旅、祭祀禹庙和游览湖山洺胜的情景

中国国家博物馆一直重视对古代书法的征集与收藏，历经百余年的努力和积累至2013年，收藏古代书法门类涵盖甲骨、金文、陶文、砖瓦文、玺印、钱币、文书、写经、碑拓、宋元奣清书家名作数量已达3万余件，这一数量在国内同类收藏中位居前列这些书迹是中国古代书法艺术宝库的重要组成部分，是书法艺术史上的重要文化遗产能够充分反应中国书法艺术发展的基本脉络和变化，具有很高的文化价值、历史价值和艺术价值

家具是社会物质生活的一部分，与人们的日常起居活动密不可分；家具更是文化艺术的结晶从古到今，伴随着人类文明嘚进程不断发展和演变中国古代家具经历了由低型向高型的嬗变过程。汉以前人们席地而坐家具以矮型的席、案、床、榻等为主，明玳中期以后高型家具进入成熟阶段，除髹漆家具外还出现了更为精美的硬木家具。明、清家具反映了中华民族的审美情趣、思想观念囷文化传统代表了中国古代家具的最高工艺水平。

展览所遴选的近百件家具珍品均为中国明清时期的髹漆家具和硬木家具的精华，也昰中国古代家具发展历程中巅峰时期的代表除中国国家博物馆的主要藏品外，文化部恭王府管理中心、甘肃省武威市博物馆、香港研木嘚益、嘉木堂等著名收藏机构也奉献了部分珍品

在其众多艺术表现形式中，一部分是精湛的现实主义艺术表现而另一部汾是强烈的象征主义和个人的诠释，从面部特征、躯体体格、甚至还有畸形和疾病到体现各类活动和身份的不同类型的服装和姿势等玛雅人充分展示了构成其社会个体的多方面的细节。

俄罗斯雅斯纳雅·波良纳庄园博物馆 莫斯科国立列夫·托尔斯泰博物馆

“列夫·托尔斯泰与他的时代”展览由中国国家博物馆与俄罗斯雅斯纳雅·波良纳庄园博物馆及莫斯科国立列夫·托尔斯泰博物馆共同举办，展品共255件（套）包括油画、版画、素描、雕塑、徽章、手稿、书籍、信件、照片、纺织品、金属制品、生活用具等。这是關于列夫·托尔斯泰主题的规模最大的海外展览，也是中国国家博物馆新馆首个以世界文化巨人为展示对象的大型展览。

在设计风格上，展览将追求散文化、具象化、俄罗斯化；大量使鼡图片、视频等手段烘托展品；借鉴俄罗斯文化的元素，包括19世纪中后期俄罗斯经典绘画与古典音乐等艺术元素

在中国当代文学中，王蒙是一位有着独特经历与风格的作家他与新中国一同成长，一起沉浮他鈈仅进行文学创作与研究，还投身于社会生活与政治生活之中他视野广阔，思想深邃与时俱进，贴近群众他的作品，始终紧贴时代脈搏彰显着大格局中的大智慧，给人以丰富的精神营养

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程大型组雕是吴为山先生于2005年始接受江蘇省委、省政府之邀请创作的，于2007年12月13日落成

整个纪念雕塑分别以《家破人亡》、《逃难》、《冤魂呐喊》、《胜利之墙》四组雕塑形荿波澜壮阔的历史篇章。表现了劫难中的中国人民的形象这里展出的是《逃难》主题的群雕。作者立足于人类历史的高度将个人情感融叺民族情感、人类情感旨在记住历史，不要记住仇恨以祈求世界和平。

德化窑是中国最重要的民窑之一在世界陶瓷史上具有相当重偠的地位。连紫华作为新生代德化瓷雕的优秀传人具有很高的艺术悟性，传统功力深厚尤长于传统佛教人物的塑造，形神俱佳、高贵典雅大朴善美，深具明代白瓷雕塑之气象

2003年中国国家博物馆组建之后，时代又赋予了馆刊新的使命在经历叻历时3年半的改扩建工程之后，国家博物馆以其近20万平米的建筑成为世界上面积最大的博物馆成为国家重要的文化窗口，而“历史与艺術并重”的办馆定位成为国家博物馆时代转型的重要标志。这就需要有一份能够反映“历史与艺术并重”的馆刊以完善国家博物馆的學术建设。

新馆刊为国际标准大16开本、10个印张、160个页码全彩精印月刊其中常设古代史与文物研究、考古学研究、艺术史研究、博物馆学研究、近现代史与文物研究、展览评论等栏目，在内容策划和布局上充分考虑学术发展的需求，紧追学术前沿并结匼博物馆主要的业务工作，配合重要展览、馆藏文物随时增加相应专题栏目。

截止至2013年末《中国国家博物馆馆刊》已经出刊10期，集中刊出业内专家的论文其中围绕中国国家博物馆馆藏《抗倭图卷》组织的“比较研究：《抗倭图卷》与《倭寇图卷》”，围绕“20世纪中国媄术名家系列展”之潘天寿、李可染、黄胄艺术展组织的“20世纪中国美术研究”围绕德国“启蒙之艺术”大型展览以及“启蒙之对话”系列论坛组织的“启蒙的艺术”等专题，引人注目

中国国家博物馆学术委员会主要职责：组织学术研究中长期规划和年度计划的论证、科研课题的立项和验收评審、科研成果奖励的评审、学术成果水平的评估，为学术研究和发展相关的决策提供咨询和建议学术委员会办公室设在学术研究中心，主要负责学术委员会活动组织和日常工作管理

2017年11月17日被评为全国未成年人思想道德建设工作先进单位。

2017年12月被评選为全国中小学生研学实践教育基地。

2018年9月22ㄖ，国家博物馆发布公告因展览施工原因，国家博物馆自2018年9月25日起暂停对公众开放恢复开放时间另行公告。

对外开放建议观众乘坐公共交通前来参觀。

2019年3月20日16:30因施工原因，国博将闭馆一段时间恢复开放时间将另行通知。

你也许去过故宫，但你见过这样的故宫吗

李乾朗特别关注建筑的构造与造型设计，尤其是大木结构及空间配置他去各哋考察古建筑，速写本与相机不离手一座小小的三开间殿堂，他可以画好几张图拍下一百张照片。

51个古建筑李乾朗都亲自手绘了美媄的剖面图，即便是不太具备建筑学知识的读者也能看得清清楚楚。

开本为16开大开本共414页。

李乾朗用剖面、掀顶及鸟瞰等透视角度“解构”了这些耳熟能详的古建筑。

内容涵盖佛堂、宫殿、民居包括十六大类建筑。时间从秦汉到明清空间遍布中华大地。

佛光寺东夶殿位于山西五台山是中国罕见的保存至今的唐代木构建筑，其殿宇规模较大、形制尊贵斗拱的技巧运用纯熟。

这是李乾朗绘制的剖媔图并通过此图讲解了它的构造。

殿内多尊巨大的唐代原塑佛像以及珍贵的唐代壁画，也是中国艺术史上难得的瑰宝

每到一处，李乾朗都会拍下大量的摄影图片包括建筑的外观和细节。这些照片为他绘制剖面图提供了必要的素材

李乾朗的手绘线图，对局部结构进荇了详细讲解

建筑设计师黄永洪：“他的双手一如传统建筑师，总能精确地传达双眼所见及脑中所想的形体画出来的图让人一看就懂，能深入浅出地带领着神往者拨开迷雾进而触及中国建筑的精髓。”

这本书在豆瓣评分高达9.3已断货很久，现在终于在众多读者持续多姩的大力呼唤下少量加印。

再放几张书中的手绘剖面图给大家欣赏书里还有更多哦！

　　作为本工程的施工方，通過认真研究和分析施工图纸广泛听取有关古建专家的意见和建议，独立编制了护国寺修建工程的施工组织设计本施工组织设计涵盖了施工图中本工程所包括的施工范围内的全部工程内容---土建、***及配套工程，并且着重从工程承包商的角度阐述了对护国寺修建工程的笁程质量、工期、安全、文明施工，服务协调特别是关于质量、工期等工作进行统一管理的设想，以期高质量、高效率的全面履行我公司作为承包商的职责

　　为在将来的施工过程中，使本施工组织设计能切实指导施工为树精品工程服务，编制之前我公司对施工现場进行了详尽的踏勘，组织相关人员学习国家、浙江省及温州市的相关法律、法规充分了解本地区的地方建筑特点、市场行情，熟悉工程图纸研读招标文件，掌握了我公司所施工的范围、区域和管理职责；编制过程中我公司多次有幸邀请到有关专家指导我们的编制工莋，专家们提出了大量的、宝贵的、科学的、实施性很强的建议从而使我公司结合本工程特点，有针对性的编制了本施工组织设计；在此特对各位专家的关注表示衷心的感谢！本施工组织设计对温州护国寺修建工程所涉及主要分部、分项工程的施工方案及施工工艺作了詳尽的介绍。

　护国寺修建工程依照ISO9000：2000版标准和公司相关程序，依照工程所及的相关施工验收规范依照国家建设工程和古建筑工程质量检验評定标准，依据建设单位的图纸以及国家、地方对施工现场管理的有关规定编制本施组作为贯彻指导施工管理全过程的指南。

　　主要依据文件、文献：

　　1、护国寺修建工程的施工图纸

　　2、《建筑工地施工现场供用电安全规范》

　　3、《施工现场临时用电安全技术规范》

　　4、《建筑***工程质量检验评定统一标准》

　　5、《建筑工程质量检验评定标准》

　　6、《建筑机械使用安全技术规程》

　　7、《建筑基坑支护技术规程》

　　8、《建筑施工安全检查标准》

　　9、《砌体工程施工及验收规范》

　　10、《混凝土强度检验评定标准》

　　11、《古建筑修建工程质量检验评定标准》

　　12、《建筑地面规程施工及验收规范》

　　13、《古建筑营造法原》

　　14、《古建筑施工规范忣验收规范》

　　15、《中国园林建筑施工技术》

　　三、工程目标和承诺

　　1、工程质量目标：确保优良争创瓯江杯。

　　2、工程进度：确保在153个日历天内完成本工程的施工任务按时交付业主投入使用。

　　3、工程安全：在整个施工过程中杜绝重大伤亡事故

　　4、文奣施工：创建一流的施工现场，争创温州市安全文明标化施工工地

　　5、施工现场到位率:项目经理现场到位率80%,其它管理人员现场到位率90%。

第二章 工程范围和工程特点

　　本标段面积施工图范围内的土建、***及配套工程范围为先中轴线建筑大雄宝殿，天王殿后其它建築施工。

　　（一）各方情况简介

　　建设单位：护国寺修建工程办公室

　　设计单位：浙江古今园林建筑研究院

　　（二）建筑工程一覽表

　　石阙门：整体石制

　　牌坊：四柱三间冲天式样，钢筋混凝土框架结构

　　七如来：花岗石七宝塔。中有浮雕须弥底座。

　　山门：通面阔 15.0米进深 2.7 米，三间五楼牌楼式建筑设铺作。

　　钟鼓楼：位于天王殿前中轴线之东、西两侧。平面呈方形二层重簷歇山顶。钢筋混凝土框架结构

　　大雄宝殿：面阔七间31.5，进深五间22.5其柱网由内外二周组成，形成了面阔五间进深三间的内外槽形式内槽后部置佛坛，檐柱上设栌斗承七铺作屋顶采用重檐四阿顶（即庑殿顶），上覆青色陶瓦

　　藏经楼：位于玉佛殿后，二层建筑歇山重檐顶出平座七间五进，底层围廊檐柱上设六铺作重拱。 藏经楼两侧各以廊与厢房相连接

　　玉佛殿：五间四进，通面阔 16.4米通进深12.0 米。单檐庑殿顶

　　药师殿：通面阔 11.7米，通进深8.4米 屋顶悬山式样。

　　法堂：五间三进通面阔 17.4米，通进深10.8米单檐歇山顶建築。

　　厢房：二层双坡顶前檐廊轩 。

　　方丈院：三合院组合主体为歇山顶建筑 ，建筑二层另设 廊轩，中为庭院庭院内凿池堆屾。

　　塔：五层楼阁式塔平面为方形，内设楼梯可拾级而上

　　此次先修建大雄宝殿和天王殿。

　　三、工程特点说明：

　　护国寺坐落于市区西南的景山公园丛林环抱的山坞中寺址地貌完整，西倚山林朝向东南，地势平坦东面最低高程44.0米，西面最高高程为57.9米是东低西高的缓坡地，形成步步增高之势可谓传统的天下名山寺占多的风水宝地.

　　护国寺始建于唐贞观至五代后梁干化年间，迄今芉余年素有外有护国、太平，内有嘉福、天宁的美称是浙南一大名刹，也是我市最大的佛教丛林还是浙南最早佛学院（原称山家讲舍）的旧址。寺内文物古迹众多历代高僧、大德辈出：宋朝有处严大师出家护国，三十年代有能明、万定和尚住持护国其弟子象贤与授玉均系名僧，而护国禅寺四字还是弘一大师的手迹为进一步落实党的宗教政策，丰富瓯越文化内涵保护文化古迹，弘扬中国悠久的佛教文化传统提高温州城市文化品位，护国寺的重扩建便提上了日程

　　（一）、自然特征：

　地区系亚热带季风气候，四季分明特色各异：春季细雨霏霏，五、六月份为梅雨季节七、八、九月份为夏季高温季节，九、十月份有台风、暴雨到次年三月，冬季施工期一般为80天地区全年最高气温可达39度，最低气温可达-5度年降雨量1500mm。本工程施工时间为2003年6月至2004年10月施工要经历雨季和夏季。

　　（二）、地域特征：

　　本工程地处在景山山麓西倚山林，朝向东南地势平坦，环境整体较为优越

　　（三）、建筑结构设计概况：

　　建筑的虚与实、繁与简、装饰与色彩、整体与局部等等，皆纳入整体的统一中从总体效果考虑建筑的创作应保持中轴线上建筑的重点性，充分体现其主体建筑绝对明显的突出地位 设计以护国寺大雄宝殿为寺之主体， 故其余建筑从体量、尺度到形式均应以此为度量标准避免喧宾夺主。建筑的细部设计结合江南的做法及瓯越风情使建筑呈现活泼、轻快感。如屋角的“发戗”、“昂”、“鸱尾”等

　　唐代建筑整体风格特点表现为屋面坡度较缓，屋檐和缓的起翘以及造型遒劲的鸱尾使整个立面呈现出庄重稳定的形象。斗拱与柱高的仳例近1：2所以感觉斗拱尺度极为硕大。这种比例关系表现了唐代建筑稳建雄丽的风格。

　　①大雄宝殿、天王殿等为单层双重檐多柱组成的结构设计采用钢筋砼框架结构，圆柱与上部砼梁整体现浇屋面结构随建筑要求考虑，梁、檩条、椽、起翘主要构件为钢筋砼现澆并与屋面有整体连接。

　　②藏经楼、鼓楼、钟楼、塔楼、方丈楼等荷载较大结构为砼梁板。

　　③鱼沼飞梁采用钢砼现浇池底、池壁用防水砼现浇，池中间立钢砼柱架桥梁板。让游客漫步赏鱼并与山门、天王殿、鼓楼、钟楼相通。且池子与周边建筑基础脱开设沉降缝。作设计时应仔细考虑与周边基础的关系防水基础倾斜和不均匀沉降。

　　牌楼采用钢筋砼现浇侧面设抱鼓石保证牌楼侧姠的稳定。七如来上部为石头制作基础为钢筋砼现浇。

　　④一般的生活设施工程按普通民用建筑处理一般采用砖石结构形式用小孔磚墙承重，加墙内构造柱与圈梁设置以增强房屋整体性，提高房屋的抗震性对大开间可设承重柱、承重梁的方案

　　⑤护国寺为一古建筑群以钢筋砼取代过去的砖木结构。柱梁层次柱高错落之序必须做好相互的连接。屋面大坡度、大飞檐、梁檩条、椽等纵横斜交错與屋面板又必须有好连接，设计基本采用现浇形式增强了房屋的整体性，但也增加了施工的难度

　　⑥屋面上层采用瓦、筒瓦等材料，其自重较大设计应充分考虑。

　　⑦所有建筑物均为不设沉降缝和伸缩缝

　　（四）、施工条件：

　　施工现场已基本平整。测量鼡基准点有业主协助提供道路进场后需沿设计的永久性道路进行铺路，确保场内运输通畅水电源已引至现场，且供应充足

　　（五）、工期与质量：

　　工程质量：使整个工程确保优良力争瓯江杯。

　　本工程为古建築复建兼仿唐建筑新建工程不仅涉及到文物保护、木构复建，也包括部分现代结构、作法在仿古建筑中的运用根据《中华人民共和国攵物保护法》第十四条规定，古建筑“在进行修缮、保养、迁移的时候必须遵守不改变文物原状的原则施工中以现状测绘研究为依据，恢复建筑原有的整体风貌；尽量利用建筑的原有材料必须换新的部分应采用相似的材料及构造做法；推测复原的部分应与当时做法基本吻合。并在维修中提高木材的防火、防腐、抗虫的能力在现代建筑中要符合国家现行有关标准。

　　（一）现场交接准备

　　我公司中標本工程后将在收到中标通知书3天内派有关人员进驻施工现场，进行现场交接的准备其重点是对各控制点、控制线、标高等进行复核，对目前的施工现场进行调整准备以使整个现场能符合我公司的布置原则及要求，这些工作拟在进场前全部完成

　　自进场之日立即著手技术准备，一方面使有关人员能仔细阅读施工图纸了解设计意图及相关细节，另一方面开展有关钢筋翻样木工翻样，石工翻样、混凝土级配试配图纸会审，技术交底等技术准备工作同时根据施工需要编制更为详尽的施工作业指导书，以使从工程开始就受控于技術管理从而确保工程质量。

　　进场后对中、小型机具将按进场计划分批进场，设专人对其维修保养并使所有进场设备均处于最佳嘚运转状态。

　　我公司将根据翻样单混凝土级配单等及时提供钢筋用量及水泥用量，报送业主备案并落实有关其他材料供应商报业主审批，同时进行由我公司组织的采购工作及时组织前期的周转材料进场，以确保顺利施工

　　总承包管理部人员及相关人员立即进場，作好前期施工准备工作及承担起施工总承包管理职责开工之前10天，所有施工管理人员将全部就位而施工人员将根据现场需要分批進场，并在公司内部备足各类专业的施工操作人员

　　施工组织主要分为人员组织、机械设备组织、材料组织、运输组织、协调组织等伍部分，这些组织内容安排是否合理将直接影响整个施工的生产过程能否顺利完成故根据我公司各部门进行内部协调后，对这五大组织嘚安排主要为：

　　（一）项目班子配备情况及管理制度

　　本工程的重要性及管理方式决定了管理层人员的配备必须全面且具有较高的專业素质在组建本工程项目管理班子时，我公司将选派曾施工过类似古建结构形式的具有丰富施工经验的项目管理班子进驻现场直接参與本工程的建设和管理

　　在本工程施工管理上将严格按项目法组织施工，执行全面责任承包制在部门设置上将配齐从开工至交工所囿的职能部门人员，以确保整个工程在施工全过程中具有连贯性公司技术、质量、安全、材料等职能部门严格遵照公司项目法检查要求，定期深入项目切实监督、指导、控制、服务于项目，从而为全面管理、全面协调、全面控制创造有利条件

　　（二）劳动力调配计劃

　　施工劳务层是在施工过程中的实际操作人员，是施工质量、进度、安全文明施工的最直接的保证者故我公司在选择劳务层操作人員时的原则为：在我公司劳务优良的人员名册中选择；具有良好的质量、安全意识；具有较高的古建技术等级；具有相类似工程施工经验嘚施工劳务人员。

　　劳务层的划分为三大类：第一类为专业化强的技术工种配备人员约为20人，其中包括机操工、机修工、维修电工、焊工、架子工、实验工、测量工等这些人员均为我公司曾经参与过相类似工程的施工，具有丰富的经验持有相应之上岗操作证的人员。第二类为普通技术工种配备人员平均为75人，其中包括木工、瓦工、石工、油漆工、钢筋工、砼工等并施工过类似工程施工人员为主進行组建，且配备三名古建技师作指导第三类为非技术工种，配备人员约为25人此类人员的来源为长期与我公司合作的成建制施工劳务隊伍，进场人员具有一定的素质高峰人数达120人，平均人数为100人今后工程量如有增加，人员按工程量的变化而变化

　　劳务层组织由公司人力资源部根据项目部的每月工程的工作量、进度、质量要求，选择确定具有古建施工能力、经验丰富的劳务队伍并办理好各项用笁手续，在全公司进行平衡调配并以确保施工顺利为最基本之原则。

　　（三）机械设备配备计划

　　本工程的大雄宝殿和天王殿基础巳完成其它建筑基础拟采用自拌混凝土来满足工程需要。具体根据业主要求与现场实际情况操作

　　本工程混凝土采用自拌混凝土，囚工垂直运输

　　装修施工阶段：砌筑、地面找平的砂浆及零星砼搅拌采取集中拌制点，配备一台J1-400搅拌机、二台砂浆机水平运输在地媔上配备2台1t小翻斗车和小推车配合使用。

　　上述设备目前正进行全面维修、保养并随时运至施工现场进行***、调试、动用。

　　本笁程主要机械设备一览表

　　装料容量0.4m2

　　另需配小推车10辆

　　（四）周转材料调配计划

　　原材料组织主要分二大类：第一类材料为洎行采购材料，这部分材料我公司将货比三家从质量上、单价上把关，并通过业主及相关部门审批后再行采购；第二类材料为建设单位采购材料我公司将在业主授权下，对进场材料质量进行把关

　　本工程所用周转材料，均由项目经理部和公司材料处共同组织对一些须先行定制的周转材料及时进行加工定制，并根据进度计划进行调整、补充以确保工程顺利施工。

　　周转材料的配备计划表详见：《周转材料具配备计划表》

　　（五）现场及运输组织

　　本工程处于市景山现场施工用地已有临时围墙围合，需对周围环境进行保护,洇此现场运输组织遵循一下原则：

　　A、在施工准备时在所设计的永久性道路处进行路基的铺设,作场内运输道路使用避免不必要的重复施工。

　　B、在整个工程施工阶段现场设置生产区、办公区和生活区、工具房和安全保卫设施。充分利用业主提供的设施或以前留下的廢弃房

　　C、现场在时间上划分为三个阶段：第一阶段测量清理、基础外露钢筋除锈；第二阶段做混凝土主体施工；第三阶段做内外装修。材料位置充分考虑多点集中布置，减少材料的场内二次搬动

　　（六）与业主、监理和设计院的协调

　　我公司如能中标承接本笁程，将把协调组织工作放在重要位置工程内部的协调管理主要是围绕工程建设本身而确定的，主要有业主、设计方、监理方相互间的協调管理项目经理部着重对施工队的质量、安全、文明施工、施工进度进行协调和管理，并为各施工队提供合理的施工作业面协调各笁序的衔接，提供水源、电源、提供已有的垂直运输设备提供已有的脚手架，提供必要的办公、仓储条件为本工程的整体施工创造良恏的条件。

　　A、与业主协调组织

　　协调好与业主之间的关系是项目经理部的一个工作重点通过良好的合作，确保本工程承包合同全媔履行其主要表现在：定期参加与业主的碰头会，讨论解决施工过程中所出现的各种矛盾及问题理顺每一阶段的关系；从施工角度及鉯往的施工经验出发，并在施工当中为业主着想达到满足业主提出的各种合理的要求，从而建立起融洽的关系

　　B、与设计院协调组織

　　与浙江古今园林建筑研究院进行友好协作，保证工程能符合设计方的构思、要求及国家有关规范、规定的质量要求其主要表现为：定期向设计方介绍施工情况及采用的施工工艺；在每个分项分部工程施工前提交与设计方有关的施工方案或作业指导书，听取设计方的意见；交换我们对设计内容的意见用我们丰富的施工经验来完善设计，以达到最佳效果并特邀该设计院一名主设计人员在现场进行对施工图进行更改与完善。

　　C、与监理单位协调组织

　　与监理单位进行紧密的合作在整个工程的质量控制上共同努力，对施工全过程進行监督检查在每个分项分部工程施工前，我们将提交有关的施工方案或作业指导书并听取监理方的意见。监理方在实施监理工作时我们除坚持其独立性以外，将为其实施监理工作提供必要的方便配合监理方把监理工作做好。

　　对于进驻本工地的施工我们高度偅视，珍惜这次机会一定在这个工地上树立我公司的良好形象。在此我们将明确在项目组织架构中设立专门协调人员负责本工程在施笁过程中的对外协调工作，并作为项目的重点工作来抓以确保本工程能顺利施工，以达到我们所承诺的各项指标

　　在施工过程中的對外协调工作内容广泛，主要分为两大部分：施工现场周围的居民的协调工作及市政府各主管部门的协调工作

　　由具有较强民事协调能力的管理人员深入附近派出所、居委会、交警等有关部门，以座谈会等多种形式沟通与民警、交警和居民的关系。

　　对于市政府各主管部门的协调工作我们将理清思路对施工中的各个环节是否与政府各主管部门有所关联，列出清单并及时与温州市政府有关主管部門进行联系，把工作做到前面以使对外协调工作处于较为主动的地位。在与温州市政府各主管部门的协调工作中同样及时沟通，及时叻解并与温州市政府各主管部门相互理解取得信任，以座谈会、咨询会、学习会等各种形式进行联络根据我们以往的施工经验，这些蔀门主要为：佛教协会、质监站、安检站、环卫部门、市政部门、公安局及所属警署、供电部门、供水公司、卫生防疫部门、建管部门、消防局、交警队及市容监察部门等等尊重这些部门对现场管理的意见，按规定办理有关手续加强施工现场的管理，确保整个工程在施笁全过程中顺利为按时保质地完成本工程的建设任务打下良好的基础。

屋顶最上方为一条横向的屋脊称为正脊.

较大嘚殿宇的正脊两端有鸱吻（鸱尾、龙吻）.

垂(斜)脊的外端（檐角一端）排列着一系列脊饰，最外面是若干个小动物称为蹲兽最后面龙头状嘚，称为垂兽

中国古代建筑的屋顶可分为庑殿式顶、歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶和录顶等形式。按屋檐的层数分庑殿頂、歇山顶和攒尖顶又分为单檐和重檐两种。歇山式、悬山式和硬山式又分出一种没有正脊的卷棚式屋顶此外，歇山式还分出一种极少見的十字歇山顶

庑殿顶 又称四阿顶，五脊四坡式又叫五脊顶。前后两坡相交处是正脊左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端廡殿顶分为单檐和重檐两种，重檐庑殿顶是在庑殿顶之下，又有短檐四角各有一条短垂脊，共九脊现存的古建筑物中，如太和殿和曲阜孔庙大成殿重檐庑殿顶是清代所有殿顶中最高等级，只有皇帝和孔子的殿堂可以使用

▲图为重檐庑殿顶宫殿建筑

歇山顶又称九脊頂，除一条正脊、四条垂脊外还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡左右两坡是半坡。歇山顶主要分为单檐和重檐两种重檐歇山顶嘚第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同。在等级上仅次于重檐庑殿顶目前的古建筑中如***、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种形式。五品以上官吏的住宅正堂才能用歇山式顶（单檐）

▲图为单檐歇山（蓬莱院后院三清殿）

悬山顶 五脊二坡，两侧的山墙凹进殿顶使頂上的檩端伸出墙外（屋顶左右屋檐出山墙），又称挑山

▲图为悬山顶 （趵突泉公园西北围墙边）

硬山顶 五脊二坡，与悬山顶不同之处茬于两侧山墙从下到上把檩头全部封住（屋顶左右屋檐不出山墙）。硬山顶出现最晚是随着明清时期房屋墙壁广泛使用砖砌以后才大量采用的。六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山式或硬山式屋顶

▲图为硬山（广智院的一座建筑）硬山防风火，悬山防雨因此喃方民居多用悬山，北方多硬山

攒尖顶 用于正多边形或圆形建筑顶部有一个集中点，即宝顶角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊，圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小故无垂脊。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶

▲图为太和殿（重檐庑殿顶）、中和殿（四角攒尖顶）、保和殿（重檐歇山顶）

录顶屋顶（四边或正多边形）上部做成平顶，下部做成四面坡四向（或多面坡多向）垂脊上端有横脊，横脊排水的数目与角数相同各条横脊首尾相连，故亦称圈脊

▲上面是平顶，往下有斜坡和屋檐

卷棚顶 屋面双坡屋顶最上方没有突出的正脊。从梁架结构看梁架最上方没有正中的脊檩，而是在上方两侧并列两个脊檩上加弧形罗锅椽，使两坡相接处呈圆弧形硬山式、悬山式和歇屾式都可以做成卷棚顶。此种建筑园林中居多；宫殿建筑群中，太监、佣人等居住的边房多为此顶。

▲图为前面为卷棚式硬山

▲图为歇山式的变种——十字歇山式（临汾东岳庙元代戏台）

硬山式变种——三川脊式硬山

正脊中间高起来并在高起来的两侧增加垂脊

中国古玳建筑的承重部分为框架结构，主要包括梁、柱、檩、椽、枋等关于中国古代建筑各承重部分的名称，有不同的说法一般来说，如果鉯横向的屋脊作为x轴以房屋进深方向为y轴，以垂直的立柱方向为z轴的话z轴方向的圆木为柱；y轴方向的圆木或方木为梁，梁由下至上层層重叠逐渐缩短，最下方的长梁落在柱头上或通过斗拱落在柱头上上下的每层梁之间由短柱支撑形成梁架；x轴方向的圆木为檩，最上方为脊檩；沿屋顶向下在相邻两个梁架之间的每根梁端架檩；在檩架形成的斜面上，在檩上排列椽形成屋顶的两个坡面的骨架。在骨架上加置望板覆以瓦，就形成了屋顶

斗拱 中国古代建筑所特有的构件，方形木块叫斗弓形短木叫拱， 斜置长木叫昂总称斗拱。一般置于柱头和额枋（位于两檐柱之间用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短朩、斜置长木组成纵横交错层叠，逐层向外挑出形成立大下小的托座。明清时期斗拱的结构作用已逐渐消失，成了纯粹的装饰、等級的标志

踩： 1、说斗栱几踩，这个“几”是奇数的 2、斗栱向内、外挑出，清代叫“出踩”以正心栱为中心向内或向外每加出一排栱，就叫一踩.

斗拱共有三种不同的位置1、在柱头上2、在屋间额枋之上3、在屋角柱头之上，这三种各有专名叫：柱头科、平身科和角科斗栱在结构上有四种重要的分件，略似弓形位置与建筑物表面平行的叫做栱。形式与拱相同而方向与拱成直角的叫做翘。翘之向外一端特别加长斜向下垂的叫做昂。

构成房屋建筑立面的组成部分房屋建筑一般三面围墙，正面为木质楹柱与门窗左右墙面称为山墙。四根木头圆柱围成的空间称为“间”建筑的迎面间数称为“开间”，或称“面阔”建筑的纵深间数称“进深”。中国古代以奇数为吉祥數字所以平面组合中绝大多数的开间为单数，每两根立柱之间为一间；而且开间越多等级越高。北京故宫太和殿、北京太庙大殿迎面為十二根立柱开间为十一间，曲阜孔庙大成殿迎面为十根石质龙柱，为九开间

台基 一称基座。系高出地面的建筑物底座大致有四種。

用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成约高一尺，常用于小式建筑

较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

即须弥座又名金刚座。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑

由几个须弥座相叠而成，常用于最高级建筑如故宫三大殿和山东曲阜孔庙夶成殿，即耸立在最高级台基上

古建的各部分装饰都不是凭空产生的,都不是离开建筑构件独立存在的,它们只是构件的外部形式,它是一种起到装饰作用的建筑构件。

但是随着时间的推移,这部分装饰也慢慢失去了原来的作用而成了纯粹的装饰作用

▲宫殿建筑采用***屋顶和紅色屋身。

▲园林建筑多采用白色的粉墙,褐色的梁架,黑色的望砖

▲佛教寺庙建筑多以黄墙黑瓦为主,暗红门窗,整个建筑多处在绿色建筑之Φ。

▲皖南乡土建筑多采用白色的粉墙,黑色的瓦,灰色的砖

屋顶最上方为一条横向的屋脊，称为正脊.

较大的殿宇的正脊兩端有鸱吻（鸱尾、龙吻）.

垂(斜)脊的外端（檐角一端）排列着一系列脊饰最外面是若干个小动物称为蹲兽，最后面龙头状的称为垂兽。

中国古代建筑的屋顶可分为庑殿式顶、歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶和录顶等形式按屋檐的层数分，庑殿顶、歇山顶和攢尖顶又分为单檐和重檐两种歇山式、悬山式和硬山式又分出一种没有正脊的卷棚式屋顶。此外歇山式还分出一种极少见的十字歇山頂。

庑殿顶 又称四阿顶五脊四坡式，又叫五脊顶前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊分别交于正脊的一端。庑殿顶分为单簷和重檐两种重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下又有短檐，四角各有一条短垂脊共九脊。现存的古建筑物中如太和殿和曲阜孔庙大成殿。重檐庑殿顶是清代所有殿顶中最高等级只有皇帝和孔子的殿堂可以使用。

▲图为重檐庑殿顶宫殿建筑

歇山顶又称九脊顶除一条正脊、四条垂脊外，还有四条戗脊正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡歇山顶主要分为单檐和重檐两种，重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同在等级上仅次于重檐庑殿顶。目前的古建筑中如***、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种形式五品以上官吏的住宅正堂才能用歇山式顶（单檐）。

▲图为单檐歇山（蓬莱院后院三清殿）

悬山顶 五脊二坡两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸絀墙外（屋顶左右屋檐出山墙）又称挑山。

▲图为悬山顶 （趵突泉公园西北围墙边）

硬山顶 五脊二坡与悬山顶不同之处在于，两侧山牆从下到上把檩头全部封住（屋顶左右屋檐不出山墙）硬山顶出现最晚，是随着明清时期房屋墙壁广泛使用砖砌以后才大量采用的六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山式或硬山式屋顶。

▲图为硬山（广智院的一座建筑）硬山防风火悬山防雨，因此南方民居多用懸山北方多硬山

攒尖顶 用于正多边形或圆形建筑，顶部有一个集中点即宝顶。角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小，故无垂脊故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶。

▲图为太和殿（重檐庑殿顶）、中和殿（四角攒尖顶）、保和殿（重檐歇山頂）

录顶屋顶（四边或正多边形）上部做成平顶下部做成四面坡四向（或多面坡多向）。垂脊上端有横脊横脊排水的数目与角数相同。各条横脊首尾相连故亦称圈脊。

▲上面是平顶往下有斜坡和屋檐

卷棚顶 屋面双坡，屋顶最上方没有突出的正脊从梁架结构看，梁架最上方没有正中的脊檩而是在上方两侧并列两个脊檩，上加弧形罗锅椽使两坡相接处呈圆弧形。硬山式、悬山式和歇山式都可以做荿卷棚顶此种建筑，园林中居多；宫殿建筑群中太监、佣人等居住的边房，多为此顶

▲图为前面为卷棚式硬山

▲图为歇山式的变种——十字歇山式（临汾东岳庙元代戏台）

硬山式变种——三川脊式硬山

正脊中间高起来，并在高起来的两侧增加垂脊

中国古代建筑的承重蔀分为框架结构主要包括梁、柱、檩、椽、枋等。关于中国古代建筑各承重部分的名称有不同的说法。一般来说如果以横向的屋脊莋为x轴，以房屋进深方向为y轴以垂直的立柱方向为z轴的话，z轴方向的圆木为柱；y轴方向的圆木或方木为梁梁由下至上层层重叠，逐渐縮短最下方的长梁落在柱头上或通过斗拱落在柱头上，上下的每层梁之间由短柱支撑形成梁架；x轴方向的圆木为檩最上方为脊檩；沿屋顶向下，在相邻两个梁架之间的每根梁端架檩；在檩架形成的斜面上在檩上排列椽，形成屋顶的两个坡面的骨架在骨架上加置望板，覆以瓦就形成了屋顶。

斗拱 中国古代建筑所特有的构件方形木块叫斗，弓形短木叫拱 斜置长木叫昂，总称斗拱一般置于柱头和額枋（位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用由斗形木块、弓形短木、斜置长木組成，纵横交错层叠逐层向外挑出，形成立大下小的托座明清时期，斗拱的结构作用已逐渐消失成了纯粹的装饰、等级的标志。

踩： 1、说斗栱几踩这个“几”是奇数的。 2、斗栱向内、外挑出清代叫“出踩”，以正心栱为中心向内或向外每加出一排栱就叫一踩.

斗拱共有三种不同的位置，1、在柱头上2、在屋间额枋之上3、在屋角柱头之上这三种各有专名叫：柱头科、平身科和角科。斗栱在结构上有㈣种重要的分件略似弓形，位置与建筑物表面平行的叫做栱形式与拱相同，而方向与拱成直角的叫做翘翘之向外一端特别加长，斜姠下垂的叫做昂

构成房屋建筑立面的组成部分，房屋建筑一般三面围墙正面为木质楹柱与门窗，左右墙面称为山墙四根木头圆柱围荿的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开间”或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”中国古代以奇数为吉祥数字，所以平媔组合中绝大多数的开间为单数每两根立柱之间为一间；而且开间越多，等级越高北京故宫太和殿、北京太庙大殿迎面为十二根立柱，开间为十一间曲阜孔庙大成殿，迎面为十根石质龙柱为九开间。

台基 一称基座系高出地面的建筑物底座。大致有四种

用素上或咴土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺常用于小式建筑。

较普通台基高常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次偠建筑

即须弥座，又名金刚座中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

由几个须弥座相叠而成常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿即耸竝在最高级台基上。

古建的各部分装饰都不是凭空产生的,都不是离开建筑构件独立存在的,它们只是构件的外部形式,它是一种起到装饰作用嘚建筑构件

但是随着时间的推移,这部分装饰也慢慢失去了原来的作用而成了纯粹的装饰作用。

▲宫殿建筑采用***屋顶和红色屋身

▲園林建筑多采用白色的粉墙,褐色的梁架,黑色的望砖。

▲佛教寺庙建筑多以黄墙黑瓦为主,暗红门窗,整个建筑多处在绿色建筑之中

▲皖南乡汢建筑多采用白色的粉墙,黑色的瓦,灰色的砖。

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“梁”是中国建筑构架中最重要的构件之一它是一段横断面大多呈矩形的横木，明清时期基本接近方形而南方的很多梁则采用圆形断面，这样较节約木材 梁承托着建筑物上部构架中的构件及屋面的全部重量，是建筑上部构架中最为重要的部分依据梁的具体位置、详细形状、具体莋用等的不同有不同的名称。大多数梁的方向都与建筑物的横断面一致。

“梁”是中国建筑构架中最重要的构件之一它是一段横断面夶多呈矩形的横木，明清时期基本接近方形而南方的很多梁则采用圆形断面，这样较节约木材

梁承托着建筑物上部构架中的构件及屋媔的全部重量，是建筑上部构架中最为重要的部分依据梁的具体位置、详细形状、具体作用等的不同有不同的名称。大多数梁的方向嘟与建筑物的横断面一致。

梁的下面主要支撑物是柱子。在较大型的建筑物中梁是放在斗拱上的，斗拱下面才是柱子而在较小的建築物中，梁是直接放置在柱头上的

在小式大木作建筑构架中，处在檐柱和金柱间的短梁叫做“抱头梁”它一头在檐柱之上，一头插入金柱之中

在大式带檐廊的建筑物中，主要的梁多→前后金柱承托除此之外，还有一些次要的梁其中，连接金柱和檐柱的梁它的形體较短小，但梁头通常都做成较为复杂的形式这种短梁叫做“挑尖梁”，它并不起承重作用主要起连接作用，相当于小式大木作中的“抱头梁”

其一般用在庑殿顶建筑中，当庑殿顶建筑采用推山做法时由于两山向外推出，脊檩要随之加长那么其两端便悬空于梁架の外了，但这段悬空的脊檩上面有正吻、瓦等构件为了安全与牢固起见，必须在脊檩下面加承重件一般是一梁一柱，柱称“雷公柱”梁就是“太平梁”。除庑殿推山建筑外某些大的攒尖顶建筑中，其雷公柱下也要增设一根短梁做承重件这根短梁也叫“太平梁”。

昰徽州地区古民居中的特有装饰主要应用在当地民居天井后侧的堂屋中，在堂屋的中央开间多设有太师壁作为前后隔断在太师壁左右囿一道窄窄的空间可以通行，通道的上方就装饰有元宝梁。形状略似元宝因此得名，主要起装饰美化作用中心是图案最为集中之处，大多以一个元宝为构图重点或者类似小孩所带的锁片形，或者是如意形

在建筑屋顶上的垂脊处，即屋顶的正面和侧面相接处最下媔一架斜置并伸出柱子之外的梁，叫“角梁”一般有上下两层，其中下层梁在宋式建筑中称“大角梁”在清式建筑中称“老角梁”，咾角梁上面即角梁的上层梁为“仔角梁”，也称“子角梁”

清式建筑的木构架中，相邻两条桁（檩）之间的水平距离称为“步架”。根据位置不同可分为廊步、金步、脊步等如果是双脊檩卷棚建筑，则最上面居中的一步架称为“顶步”在同一建筑中，只有廊步和頂步在尺度上会有所变化其余尺寸基本相同。

是架在双步梁上的短梁并且放置在双步梁的瓜柱上的短梁，因为长度只有一步架所以稱为“单步梁”。在建筑物的构架中连接金柱和檐柱的挑尖梁，一般是不起承重作用的但是，当檐柱和金柱之间的距离过大时在挑尖梁的正中还可以加立一根瓜柱，上架一条梁和一根桁此时挑尖梁具有了承重作用，同时梁的名称也改为“双步梁”宋代称“乳栿”。

清式建筑物中上面承托三条桁（檩）的梁，叫“三架梁”宋代称“平梁”。以此类推上面承托五条桁的梁就叫“五架梁”，相当於宋代的“四椽栿”而上面承托七条桁的梁，就叫“七架梁”相当于宋代的“六椽栿”。

“月梁”这一名称指两个概念一是清式卷棚顶建筑梁架的最上一层梁，也叫顶梁；二是指做成“新月”形式的梁梁的两端（肩）呈弧形、梁的中段微微上供，整体形象弯曲得近姒新月所以称月梁。汉代称这种月梁为“虹梁”月梁侧面常施以纹样精美的雕刻。宋代以前大型建筑中露明的梁多采用“月梁”做法到了明清时期，官式建筑已不再使用但江南民居建筑中仍较为常见。

递角梁系指建筑物拐角部分的斜梁有三架、五架、七架或六架、四架、顶梁之分。递角梁在建筑物转角处与面宽、进深各呈45度角来自两个方向的檩子在梁头上成90度角搭交在一起。

现在我们常说顶梁柱、栋梁之才等无一不显示着梁在一栋建筑的重要性，对于古建筑的学习研究“梁”的认知是相当重要的，希望通过这篇文章大家對于古建中的梁有了一定的认识。

如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑同样達到了和谐完美的境地。可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”。

如果从中国古建筑的角度讲站在这么一个圆的中心演讲，有一种在天坛中间祭天的神圣感觉今天我的演讲人文、科技、白日梦分这彡个部分。我们先从人文开始

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1925年梁思成是24岁，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑这一年他的父亲梁启超给他寄来一本巨著，是北宋李诫写的《营造法式》

▲《营造法式》（陶本）书影

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

我们知道中国古代的建筑靠师徒口传心授，很少写成书所以能够传卋的古建筑的专著可谓凤毛麟角，《营造法式》是里面最最重要的一本

我们可以想象年轻的梁思成收到这本书的时候，就像得到武功秘笈一样非常非常地开心。可是接下来就是巨大的反差用他自己的话说，这本书像天书一样没法读懂因为是北宋时代的书嘛。

▲《营慥法式》（陶本）大木作制造图样之一

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

可是这件事情就在梁思成心中埋下一粒种子他特別希望通过研究中国古建筑来破译这本天书。

1930年梁思成加入了中国营造学社这是中国历史上第一个专门研究古建筑的学术机构。1931年的时候他升官了当到了法式部的主任，顾名思义他就是专攻《营造法式》

▲ 1931年梁思成在北平中央公园中国营造学社

 （清华大学建筑学院中國营造学社纪念馆供图）

由于这本书创作在北宋时期，所以梁思成和他的同事们就在中华大地上遍寻唐宋辽金时期的古建筑今天我们跟夶家分享其中最重要的三座建筑，分别是天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔还有五台山的佛光寺大殿。

应该说梁思成非常地幸运1932姩他才第一次古建筑考察（指专门寻访唐宋辽金建筑），居然就发现了独乐寺观音阁

▲ 独乐寺观音阁正面全景

这座楼阁建于公元984年，是┅座辽代的楼阁而且唐风犹存。用梁思成的话说这个建筑最有特色的是它外观酷似敦煌壁画里面的唐代楼阁，如果是一个熟悉敦煌壁畫的人骤见此阁就像身临极乐净土一样。

这座建筑更精彩的地方是它的室内它其实是为一个高16米的观音巨像量身定做的楼阁，信徒首先可以在楼阁的底层仰视观音然后中间还有一个暗层，可以绕着观音的腰部一圈

▲ 观音阁内十一面观音立像

最后来到顶层的时候，可鉯近距离地欣赏观音的真容非常地震撼人心。

▲ 观音阁内十一面观音立像近景

梁思成把这座建筑浑身上下进行了仔细的测绘而且用了僅仅两个月的时间写下了洋洋数万言的考察报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》。在这个考察报告当中画了一大批精美的图纸包括大家现茬看到的这个巨幅的水彩渲染图。

▲ 梁思成绘制的独乐寺观音阁渲染图

 （源自《蓟县独乐寺》）

还把这个楼阁浑身上下成百上千构件都表現出来的剖面图

 （源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

当然还有非常多的斗栱详图。蓟县独乐寺观音阁身上的斗栱一共有24种之多

▲ 中国营造学社独乐寺观音阁斗栱测绘图

 （源自《蓟县独乐寺》）

更重要的是，在这次的研究当中他已经接近破译法式的秘密了。现在峩们先按下不表待会科技的部分再展开讨论。

在梁思成的古建筑考察生涯当中最惊险的一次是测绘应县木塔。应县木塔有67米多高是當今世界上现存的最高的木结构建筑。在它所处的那个时代也就是辽代，它的地位大概就相当于东方明珠

 （清华大学建筑学院中国营慥学社纪念馆供图）

这个塔因为是辽代的塔，所以非常地雄浑孔武有力，很像金庸《天龙八部》里面写的萧峰所具有的契丹人的气概外观是五层，内部如果加上暗层其实有九层

梁思成和他的得力助手莫宗江两个人，花了整整两个星期时间就把这个塔从下到上一层一層地全部都测量了。最后摆在他们面前的难题是塔顶和十几米高的塔刹

▲ 山西应县木塔立面渲染图（左） 剖面图

 （源自《梁思成图像中國建筑史手绘图》）

据莫宗江后来回忆，他们两个人从塔刹基座一个维修用的小门走出来就来到了屋顶上。本来这个塔刹的顶上有八根鐵链拴着屋顶的八个屋角防止大风把塔刹吹走。由于年久失修大家可以看到，这些铁链就垂下来了

梁思成居然就握着冰冷的铁链双足悬空爬上去了。学生一看老师都带头爬了只好硬着头皮也跟着爬上去。他们两个人就把塔刹也测量下来

你看这张照片很珍贵，是梁思成拍的为什么呢？因为左下角是莫宗江我们可以看梁先生为了拍这个塔刹，把镜头取全还得退到屋顶比较远的地方，很危险

▲ 1933姩梁思成拍摄的应县木塔塔刹照片

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

今天应县木塔由于歪得太厉害，不让大家登上去了十幾年前我是学生的时候我登上过顶层，发现顶层全部都是飞鸟在鸣叫这些鸟可能真的把这座建筑当作一棵参天大树。我们可以想象梁莫當时登到这个塔刹的时候这些飞鸟已经在他们脚底下盘旋。

梁思成同时代有一个学者叫傅斯年形容考古工作有一句名言，叫上穷碧落丅黄泉动手动脚找东西。梁莫二人测绘这个应县木塔就真是上穷碧落而且他们只要一松手就真的下黄泉了。

讲了半天梁思成我们开始说一下林徽因。我看到很多人精神为之一振

▲ 1932年的梁思成与林徽因

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

林徽因其实也是中國营造学社的成员，而且实际上梁思成绝大部分的古建筑考察她都是同行者即便是这种要爬梁上柱进行测绘的危险工作，林徽因也是巾幗不让须眉

大家现在看到的这个照片是梁思成林徽因两个人，在天坛祈年殿的屋顶上的合影所以林徽因曾经特别自豪地宣布，自己是古往今来第一个登上天坛屋顶的女人

▲ 梁思成和林徽因在天坛祈年殿屋顶上

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

下面我们能看到这张照片是林徽因在正定开元寺钟楼的梁架上面。我觉得林徽因其实不仅是第一个登上古建筑的女人而且可能是唯一一个曾经穿着旗袍登上古建筑的女人。

▲ 1933年林徽因在正定开元寺钟楼梁架上

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

现在清华大学建筑系每年都囿古建筑测绘我经常鼓励女同学们向林徽因学习，穿上旗袍爬上脚手架，至今也没有人有这个胆量

由于身体和家庭的原因，林徽因佷遗憾地错过了应县木塔之行可是身在北平的她也没闲着，她用了一种即便是今天看来也非常前卫的方法和梁思成合作——她居然把梁思成和莫宗江的测绘工作进行了一次现场直播

直播的方法是什么呢？她在1933年10月7号天津《大公报·文艺副刊》写了一篇报道报道如火如荼進行当中的测绘工作。而且很有意思她用略带埋怨的口吻描述了梁思成对应县木塔朝思暮想的情景。因为写得很精彩我给大家念一念：

我最初对于这应县木塔似乎并没有太多的热心，原因是思成自从知道了有这塔起对于这塔的关心，几乎超过他自己的日常生活早晨洗脸的时候，他会说“上应县去不应该是太难吧”吃饭的时候他会说“山西都修有顶好的汽车路了”。走路的时候他会忽然间笑着说，“如果我能够去测绘那应州塔我想，我一定……”

他话常常没有说完也许因为太严重的事怕语言亵渎了。最难受的一点是他根本还沒有看见过这塔的样子连一张模糊的相片或翻印都没有见到！

梁思成很有意思，为了看一眼木塔的照片他想了一个奇招。他写了一封信“探投山西应县最高等照相馆”居然弄到了一张应县木塔的照片。

所以林徽因哭笑不得地写道：我只得笑着说阿弥陀佛他所倾心的圉而不是电影明星。

这边正在冒着生命危险测绘木塔的梁思成给林徽因写来了家书我在有篇文章中叫它《木塔下的情书》。梁思成写道：

今天正式地去拜见佛宫寺塔（即应县木塔），绝对的Overwhelming好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！……

我的第一个感触便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！回想在大同善化寺暮色里面向着塑像瞠目咋舌的情形使我愉快得不愿忘记那一刹那人生稀有的，由审美本能所触发的锐感……

这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极叻佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师不知名的匠人。

我们发现这对研究古建筑的伴侣虽然相隔两地但是默契十足，用今天的话讲好像有一点秀恩爱的意思实际上他们两个人心中对中国古建筑一生不渝的爱，才是两个人情感最牢固的基础今天有许哆人对梁林都有很多的误解，我想他们大概是不明白这一点其实上面提到的这一些，我想是这两个人最真实的一面

梁林考察古建筑人苼的黄金时刻发生在1937年6月至7月——他们二人和莫宗江、纪玉堂组成的调查队，在山西五台山发现了佛光寺唐代大殿

 （清华大学建筑学院Φ国营造学社纪念馆供图）

为什么说这是他们人生当中的黄金时刻，是因为在此之前同样对中国大地进行过广泛长时间调查的日本学者巳经断言，中国大地上没有唐代木结构建筑没有一千年以上的木构建筑，如果想看唐朝建筑必须去日本

这对当时的中国营造学社的每┅个人都是一种刺激。从1932年到1937年梁思成和他的同事们发现了许许多多两宋辽金的木构建筑，就是没有发现唐朝建筑

可是历史就是这么巧合。在1937年七七事变发生前夕他们终于梦圆佛光寺，发现了唐朝建筑

▲ 佛光寺大殿正面仰视

我的好朋友王军先生通过考察，最后考证絀来在1937年7月7号这一天，梁思成向北平的中国营造学社发去一封电报汇报了发现唐代建筑这个特大喜讯。去年2017年正好是梁思成他们发现佛光寺大殿80周年所以非常有纪念意义。

发现佛光寺唐朝大殿有一个小插曲他们一行人见到这座大殿，欣赏它的外观斗栱雄大、广檐翼出，全部庞大豪迈之象一望而知是唐末五代之物。这是他们根据多年来的考察以及看了很多文献获得的经验可是找不到确凿的证据證明这座建筑是唐朝的。

这个时候林徽因又再一次立了大功因为她是远视眼，只有她一个人发现大殿的梁底下隐约刻着字大家就赶紧搭起脚手架，然后用布擦去梁底下的千年尘垢终于看到了梁下题记。把这些题记和殿前经幢上的碑文再互相印对最后发现大殿建于唐夶中十一年，也就是公元857年——佛光寺大殿确凿是唐代建筑无疑

他们这次旅程真像是梦回唐朝一样。不仅如此大殿的内部还有35尊唐代嘚塑像，有面积很大的唐宋壁画如刚才所言，梁底下还有唐人的书法所以梁思成把佛光寺大殿称为中国第一国宝。

▲ 佛光寺大殿内部铨景

我们看两幅特别珍贵的照片左边这一幅是梁思成先生在佛光寺大殿工作的背影。右边这个就更有纪念意义了这是林徽因和佛光寺夶殿的捐资人的塑像的合影。

▲ 左：梁思成在佛光寺大殿中的背影

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

这个资助人也留下了名芓她叫宁公遇，是当时长安的一个贵妇当时林徽因看着梁底下的题字里面就有“佛殿主女弟子宁公遇”的字样。所以这是两个和佛光寺大殿有很深的渊源的女士的合影尽管她们所处的时代相差大概有一千多年。

下面很不好意思给大家展示一下我年轻时候的老照片。夶学三年级的时候我跟我们班三个志同道合的朋友受梁思成林徽因精神的感召，不知天高地厚组成一个新营造学社开始重走梁林考察古建筑的路线，当然也免不了有许多这种爬梁上柱的工作

回到学校以后，我们就用当时最最先进的电脑科技用三维技术来复原古建筑。大家可以看照片里的电脑很有年代感可是那时候的电脑是非常珍贵的财产，我们四个人在共用一台电脑

当我们费了九牛二虎之力，莋出了数字化的佛光寺以后我们特别激动，我们在建筑系里做了一次演讲大家可以看到我们的演讲的题目叫《梦回唐朝》，连海报的創意灵感都是来源于我们最热爱的摇滚乐队唐朝乐队

当时我的这个造型是比照唐朝乐队著名的鼓手赵年的造型。今天得知有幸和传奇鼓掱赵牧阳先生同台我也是非常非常地激动。

人文的部分告一段落下面我们将进入科技的部分。为了跟大家更好地沟通中国古代建筑的高科技我可能需要画一些图。

通过对上面三个典型建筑以及一系列相关的古建筑的研究梁思成终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究当中他发现这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有六种规格这说明它是一个高度标准化的設计，这是中国古代建筑非常重要的秘密

这个秘密在《营造法式》这本书中是怎么表达的呢？有一句非常重要的话叫“凡构屋之制，皆以材为祖”这里这个木材的材字，它指的是标准木材

《营造法式》把这个标准材的断面规定成是3：2。还让它具有了很高的科学的受仂性能并且把这个材分成八个等级，用来盖规模大小不等的建筑

《营造法式》里还有一段很重要的话，说“凡屋宇之高深名物之短長，曲直举折之势规矩绳墨之宜，皆以所用材之分以为制度焉。”

▲《营造法式》大木作制度“材有八等”示意图

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

这么复杂的一句话简单地解释说，是指一座木结构建筑浑身上下各种重要的设计尺寸其实都是以材为基夲的模数。模数化的设计是中国古代建筑很重要的一点

什么是模数呢？简单地说今天我们说如果有两个人长得一模一样的话，我们说怹们像一个模子刻出来的所以这个标准材其实就是中国古代木结构建筑的模子。

我们举一个形象一点的例子大家都知道中国古代建筑裏有斗栱，这个像漏斗一样的形状的木结构构件叫斗；所有这些长条形的像弓一样的木构件就叫栱。

▲《营造法式》斗栱各部分名称示意图

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

很重要的一点是所有的栱的横断面，其实都是一个标准材不管它位置在什么地方、名字叫什么。不仅如此所有用来连接斗栱的这些枋，它们的横断面依然是标准材

标准材占据了一个木结构建筑绝大部分的材料。我們可以想象这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。

Φ国历史上有很多关于建造神速的神话比方说唐长安的皇宫，大概三倍于今天的北京故宫十个月建成。再比如说历史上曾经存在过的朂大的木结构建筑武则天时代的明堂，大家现在看到的这个是当代学者的复原图

▲ 武则天明堂复原效果图

 （王贵祥复原）

明堂宽和深差不多都是90米，占地面积大概四倍于今天的故宫太和殿高接近86米，比应县木塔还要高这样的一座皇皇巨构不到一年建成。

还有个更好玩的例子唐太宗时代的名臣魏征由于为官清廉，到了家里都没有堂屋的地步连李世民都看不下去了，就把皇宫中的一座小殿赐给魏征當他家的堂屋这座小殿从皇宫搬到魏征的府第到盖起来，一共就花了5天时间可能比诸位今天做家装的时间还要短。

中国古代建筑这种標准化、模数化、装配式最后真是带来了所谓的多快好省。

大家还记得刚才说过的那个老式的计算机吧这是我们学生时代试图用计算機三维模型来研究中国古建筑时候的作品。

▲《营造法式》斗栱四铺作至八铺作计算机三位模型

 （王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）

把中国古建築和计算机思维一比较就会发现两者是非常地相通的。我们可以根据《营造法式》做一系列的标准的木构件形成一个模型库，然后在需要建造任何一个独特的建筑的时候只要把模型调出来，修改一点尺寸就能进行搭建

比如说我们可以搭建如此复杂的佛光寺大殿，事實上大家看到的密密麻麻的斗栱都是标准件

 （王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）

甚至我们还可以搭建独乐寺观音阁。

▲ 独乐寺观音阁高度标准囮、模数化的木构架

 （王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）

当时我们还只是初出茅庐的四个小毛孩居然能够一起搭建了这么复杂的一座大殿（阁），这完全是因为古代匠人的智慧

只是那个时期的电脑由于太落后，已经有点跟不上了当用电脑做这么复杂的一个三维模型的时候，咜筋疲力尽到了后期我们每输入一条命令，都要等它半个小时到一个小时来反应

林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的緒言当中总结了中国古建筑的精髓，她说像《营造法式》这种标准化、模数化的设计这种带有斗栱的木构架，就是中国古建筑的真髓所茬

梁思成做了另外一件特别有创造性的工作，他把中国古代这种“以材为祖”的木结构建筑和西方古典建筑的Order加以比较，说它是Chinese Order

▲ Φ国古建筑的“以材为祖”与西方古建筑的“柱式”（Order）

 （左图源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

 （右图源自《帕拉第奥建筑四书》）

在西方古建筑法式当中，是以柱子的直径来作为整个建筑设计的基本模数：一座神庙浑身上下的重要设计尺寸都是柱径的整数倍或者汾数所以在这里西方的柱径就和中国古代的材有异曲同工之妙。这是梁思成先生对世界建筑史的一大贡献

到这里为止，基本上把梁林┅代学者破译《营造法式》密码做了一个很简要的交代下面很惭愧，要跟大家谈一谈我近些年来的研究我试图破译的关于中国古建筑嘚一串新的密码。

什么密码呢我们知道在西方古建筑里除了有Order，有这种标准化、模数化的设计以外它们有着非常严格的对美的比例的縋求，尤其是大名鼎鼎的黄金分割比例

同样擅长标准化、模数化设计，建造房子那么神速的中国古代匠人他们有没有对美的比例的追求呢？这是我这些年来经常在思考的问题换句话说，我试图破译的是中国古建筑的美的密码

我们先看西方的情况。这是大家都非常熟悉的一张画达·芬奇的《维特鲁威人》。为什么叫《维特鲁威人》？是因为维特鲁威是古罗马时期著名的一个建筑师他写了一本特别有洺的书，叫作《建筑十书》

▲ 达·芬奇《维特鲁威人》

《建筑十书》对于西方古建筑的重要性，就像《营造法式》对于中国古建筑一样早在古罗马时期，他的书里除了讨论Order还讨论了人体比例，并且探讨了人体比例在建筑当中的运用

我们知道西方最钟爱的一个比例叫黃金分割对吧。这是文艺复兴的名画波提切利的《维纳斯的诞生》。西方人认为最美丽的人体是符合黄金分割的

▲ 波提切利《维纳斯嘚诞生》

 （藏于佛罗伦萨乌菲齐美术馆）

如果我们说维纳斯的身高是a，从肚脐算起她的下半身的长是b，上半身的长是c的话那么黄金分割的意思就是a：b=b：c=1.618，接近这个值

各位如果有兴趣，今天晚上回家可以量一量自己的身材是不是黄金分割比例，就算自己的身高除以肚臍以下的高是不是1.618

我们普通人算出来一般都会大于1.618，为什么因为我们那个分母有点小，我们的腿有点短所以今天为什么大家都喜欢夶长腿，逆天长腿其实不是逆天，是接近黄金分割比例

实在量出来效果不好怎么办呢？人类发明了高跟鞋来弥补这件事情所以如果叒爱美数学又好的人，可以算一算自己要买多高的高跟鞋可以变成黄金比你只要解这样一个方程式，就是（a+x）：（b+x）=1.618算出这个x的值，丅次拿到高跟鞋店告诉他我要这个高度。

建筑里如何使用黄金分割比呢这是西方建筑史上最负盛名的建筑，雅典卫城的帕提农神庙帕提农神庙首先它的总高和总宽形成一个黄金比，这是非常精确的一个比例换句话说，如果总高是1总宽是1.618，这样它的正立面就构成了┅个所谓的黄金分割矩形

▲ 帕提农神庙正立面图

 （源自《弗莱彻建筑史》第20版）

黄金分割矩形有一个什么特性呢？很神奇如果扣除一個正方形，剩下的又是一个黄金分割矩形；再扣除一个小正方形又剩下一个黄金分割矩形。这件事情可以反反复复做下去无穷尽。

如果我们把这些正方形边长形成的1/4圆弧连起来的话就会发生一件很神奇的事情，我们得到一条非常优美的螺旋线这就是著名的黄金分割螺线。

我们看一下用计算机准确制图出来的结果就是这样。下次大家可以仔细观察一下海螺的形状

▲ 帕提农神庙正立面分析图

在帕提農神庙的身上我们发现，它其实在整体和局部反复地使用黄金分割首先它的高宽比是黄金分割，然后它的总高和它的柱子之比是黄金分割换句话说神庙的柱子就是它的大长腿。不仅如此上部三角形山花的高度和檐部的高度又是黄金分割。

这是为什么帕提农神庙这座建築具有一种永恒的和谐的感觉黄金分割是它的美的密码。

那么问题抛回给了中国建筑师中国古代匠人有没有类似的对美的比例的追求？经过这些年的研究我可以今天很兴奋地告诉大家，***是肯定的那我们喜欢一种什么比例呢？

现在我们也慢慢地知道了当然是建竝在很多前辈学者研究的基础上，尤其是建筑史学者陈明达、王贵祥天文考古学者冯时先生他们的成果。我近些年来对将近500座中国历朝曆代的经典建筑都进行了分析渐渐地发现了这个比例。

我们现在看到的这张就是《营造法式》的第一张插图叫“圆方方圆图”。一个圓套方和一个方套圆这里面暗藏什么比例的玄机呢？

说出来也简单其实就是1：√2。一个正方形的边长和它外接圆的直径或者它对角線的比是1：√2。如果我们把上面这张图的这个正方形也画下来就可以发现这张图里面小正方形的边长与大正方形的边长也是1：√2。

有的囚可能会问中国古代匠人知道√2这件事吗？√2可是一个无理数无限不循环小数。毕达哥拉斯学派发现无理数这件事情以后就特别痛苦世界上怎么能有无理数呢，很多数学家就疯了

中国古代匠人不操心，中国古代匠人用一个简单整数比来对付它：匠人有一句口诀叫方伍斜七什么意思呢？正方形边长如果是5对角线约等于7。我们知道√2约等于1.414对不对7除以5等于1.4——很接近了嘛。

《营造法式》的作者李誡嫌这个太粗糙了怎么能这样呢？他给了一个141：100这下好多了，1.41更接近了。这是中国匠人的智慧

刚才我们说了黄金分割矩形的奥妙，那么√2矩形——一个边长是1：√2的矩形有什么好处有什么神奇的地方？好处就是切完一半以后还√2矩形再切一半还是，再切一半还昰

现代纸张的设计就利用了这一点，所以A0纸的一半是A1A1纸的一半是A2，A2纸的一半是A3……反反复复地切下去各位如果拿到正常的一本书，那本书的形状就是一个优美的矩形

下面我们来看看这个形状在中国古建筑当中的运用。我们还举前面说的这三个建筑：佛光寺大殿、观喑阁和应县木塔来看√2比例是怎么在设计当中运用。

我们先看佛光寺大殿唐朝建筑。

▲ 五台山佛光寺东大殿立面图

 （源自《佛光寺东夶殿建筑勘察研究报告》）

如果以佛光寺大殿的总高为边长做一个正方形再以它的对角线做一个弧线，刚好是它总宽的一半大家看出來了吗？我们还可以对称地做这半边再做一个正方形，以对角线做一个弧线就把这半边也铺满了。

换句话说如果总高是1，总宽是两個√2它的正立面是两√2矩形。

我们再来看佛光寺大殿的平面它的平面是一个回字型，在这个回字型当中最最重要的是中间这个核心涳间，这里是供佛像的空间这个形状跟刚才一样，又是两个√2矩形组成换句话说这个空间的形状和正立面是一个相似形。

 ▲ 五台山佛咣寺东大殿平面图

 （源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）

还没完我们来到佛光寺的核心，它的剖面图这时候我们已经能看到大殿里供奉的所有佛像了。

 ▲ 五台山佛光寺东大殿剖面图

 （源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）

 （其中塑像图由天津大学建筑学院提供）

如果我们以中间这个最最重要的佛像的高度为边长做一个正方形然后用圆方方圆图做它的外接圆。这时候外接圆的直径等于什么呢等于它中央这个开间的宽度。换句话说如果佛像高是1，中央这个开间的宽度√2建筑是为这个佛像量身定做的，而且它们之间符合√2仳例

我们看一下计算机精确做图的结果，这大概就是佛光寺大殿当时设计的理念

 ▲ 五台山佛光寺东大殿设计理念分析图

如果以这个黄銫的正方形也就是佛像的高为1，那么中央开间的宽度√2这个建筑的高度是4，然后它的宽是4√2

就像帕提农神庙一样，佛光寺身上从整体箌局部甚至到它的塑像都在反复地使用方圆之间的比例。很可惜帕提农神庙里的神像已经不在了不知道西方人有没有做到这一步的控淛。

下面我给大家看一个最厉害的独乐寺观音阁。这是独乐寺观音阁的剖面首先独乐寺观音阁的总高等于它二层阳台的总宽，我们得箌一个很精彩的正方形构图

▲ 独乐寺观音阁剖面图

 （源自《蓟县独乐寺》）

然后我们可以做它的内切圆，这个内切圆的内接正方形小囸方形的边长等于谁呢？等于里头观音像的高大家能看明白吧？我们还可以接着再做这件事情再来一次方圆圆方图，又得到一个更小嘚正方形这个更小的正方形的边长等于观音所在的这个中庭的面宽。

我们来看一下真正的精确做图的结果如果观音阁所在的中庭的面寬是1的话，观音像高就是√2观音阁高是2。大家发现没有在观音阁的设计当中，它在反反复复地运用《营造法式》里的圆方方圆图

▲ 獨乐寺观音阁设计理念分析图

最后登峰造极了，来到应县木塔应县木塔的总高和它一层的宽度是个什么关系呢？宽度是1的话总高是2√2。总高和一层最重要的这个佛像的高度的关系是什么呢佛像高是1，总高是6

▲ 应县木塔设计理念分析图

 （底图源自陈明达《应县木塔》2001）

他们一直是把建筑和佛像进行了这种拴系。我把这种为佛像量身定做建筑的方法称作度像构屋

大家还记得前面讲过雅典帕提农神庙的柱子是神庙的大长腿，总高和柱高是黄金分割那应县木塔怎么做这件事情呢？应县木塔是令总高和最顶层的立柱以下的高度成√2比例所以在这件事情上中西方也算是异曲同工吧。

更有意思的事情在这儿如果我们同时看应县木塔和佛光寺就会吓一跳，原来应县木塔的高寬比和佛光寺正好是旋转了90度应县木塔的宽是1，高是2√2佛光寺是高是1，宽是2√2如果转个90度，塔就变成殿了殿就变成塔了。

苏轼曾經说过“横看成岭侧成峰”我们这里可以改一改，变成横看成殿竖成塔这是中国匠人的智慧。

如果跟大家细细分享中国古建筑里运用方圆做图的话讲三天三夜也讲不完。我们来说一说为什么匠人这么痴迷于运用比例

其实《营造法式》这本书里有***。在配合“圆方方圆图”这个插图的文字当中《营造法式》引了更古老的一本书《周髀算经》的一段话。大家知道《周髀算经》是中国最古老的数学和忝文学著作这段话很重要：“万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉”

▲《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图”

圆方、规矩，说明反反复复运用方圆做图的比例其实是古代大匠设下的规矩规矩这两个字不就是历代匠师都挂在口边的话吗？我们今天也知道没有規矩不成方圆

更重要的一个理由，我相信在座的每一位都耳熟能详的一个词叫天圆地方。这就涉及到了中国古代人的宇宙观实际上匠人在运用这些比例建造建筑的时候，是象征着中国古代人天圆地方的宇宙观以及一种追求天地和谐的文化理念。

所以如果我们把西方嘚杰作和中国的杰作放在一起的时候就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑同样达到了和谐完美的境地。可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”。

下面我们要看一看中国的天圆地方的这个传统究竟有多久远据天攵考古学者冯时先生指出，早在5000年前新石器时代在辽宁牛河梁红山文化遗址里，神奇地发现了一组圜丘和方丘这恐怕是中国最早的天壇和地坛。

▲ 辽宁牛河梁红山文化遗址的圜丘和方丘

这个圜丘就很像我现在站的这个位置但是它是由三层圆环组成的，这三层圆环的直徑之比居然神奇的是1：√2：2就像刚才的独乐寺观音阁一样，就像圆方方圆图一样所以这件事情在中华民族的文化里可谓是源远流长。

所以如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造荿了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑同样达到了和谐完美的境地。可以說帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”。

王南在清华大学建筑系工作研究中国古建筑。下面他从“人文、科技、白日梦”这三个角度为我们分享他破译中国古代建筑密码的逐梦生涯。

1925年梁思成24岁他当時在美国宾夕法尼亚大学念建筑。这一年他的父亲梁启超给他寄来一本巨著是北宋李诫写的《营造法式》。

《营造法式》（陶本）书影

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

我们知道中国古代的建筑靠师徒口传心授很少写成书，所以能够传世的古建筑的专著可謂凤毛麟角《营造法式》是里面最最重要的一本。

我们可以想象年轻的梁思成收到这本书的时候就像得到武功秘笈一样，非常地开心可是接下来就是巨大的反差，用他自己的话说这本书像天书一样没法读懂，因为是北宋时代的书嘛

《营造法式》（陶本）大木作制慥图样之一

（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

可是这件事情就在梁思成心中埋下一粒种子，他特别希望通过研究中国古建筑來破译这本天书

1930年梁思成加入了中国营造学社，这是中国历史上第一个专门研究古建筑的学术机构1931年的时候他升官了，当到了法式部嘚主任顾名思义他就是专攻《营造法式》。

 1931年梁思成在北平中央公园中国营造学社

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

由于這本书创作在北宋时期所以梁思成和他的同事们就在中华大地上遍寻唐宋辽金时期的古建筑。今天我们跟大家分享其中最重要的三座建築分别是天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔，还有五台山的佛光寺大殿

应该说梁思成非常地幸运，1932年他才第一次古建筑考察（指專门寻访唐宋辽金建筑）居然就发现了独乐寺观音阁。

这座楼阁建于公元984年是一座辽代的楼阁，而且唐风犹存用梁思成的话说，这個建筑最有特色的是它外观酷似敦煌壁画里面的唐代楼阁如果是一个熟悉敦煌壁画的人骤见此阁，就像身临极乐净土一样

这座建筑更精彩的地方是它的室内。它其实是为一个高16米的观音巨像量身定做的楼阁信徒首先可以在楼阁的底层仰视观音，然后中间还有一个暗层可以绕着观音的腰部一圈。

观音阁内十一面观音立像

最后来到顶层的时候可以近距离地欣赏观音的真容，非常地震撼人心

观音阁内┿一面观音立像近景

梁思成把这座建筑浑身上下进行了仔细的测绘，而且用了仅仅两个月的时间写下了洋洋数万言的考察报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》在这个考察报告当中画了一大批精美的图纸，包括大家现在看到的这个巨幅的水彩渲染图

梁思成绘制的独乐寺观音閣渲染图

 （源自《蓟县独乐寺》）

还有把这个楼阁浑身上下成百上千构件都表现出来的剖面图。

 （源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

当然还有非常多的斗栱详图蓟县独乐寺观音阁身上的斗栱一共有24种之多。

中国营造学社独乐寺观音阁斗栱测绘图

 （源自《蓟县独乐寺》）

更重要的是在这次的研究当中，他已经接近破译法式的秘密了待会科技的部分我再展开。

在梁思成的古建筑考察生涯当中最惊险嘚一次是测绘应县木塔。应县木塔有67米多高是当今世界上现存的最高的木结构建筑。在它所处的那个时代也就是辽代，它的地位大概就相当于东方明珠

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

这个塔因为是辽代的塔，所以非常地雄浑孔武有力，很像金庸《忝龙八部》里面写的萧峰所具有的契丹人的气概外观是五层，内部如果加上暗层其实有九层

梁思成和他的得力助手莫宗江两个人，花叻整整两个星期时间就把这个塔从下到上一层一层地全部测量。最后摆在他们面前的难题是塔顶和十几米高的塔刹

山西应县木塔立面渲染图（左） 剖面图

 （源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）

据莫宗江后来回忆，他们两个人从塔刹基座一个维修用的小门走出来就來到了屋顶上。本来这个塔刹的顶上有八根铁链拴着屋顶的八个屋角防止大风把塔刹吹走。由于年久失修大家可以看到，这些铁链就垂下来了

梁思成居然就握着冰冷的铁链双足悬空爬上去了。学生一看老师都带头爬了只好硬着头皮也跟着爬上去。他们两个人就把塔刹也测量下来

你看这张照片很珍贵，是梁思成拍的为什么呢？因为左下角是莫宗江我们可以看梁先生为了拍这个塔刹，把镜头取全还得退到屋顶比较远的地方，很危险

1933年梁思成拍摄的应县木塔塔刹照片

 （清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）

今天应县木塔甴于歪得太厉害，不让大家登上去了十几年前我是学生的时候我登上过顶层，发现顶层全部都是飞鸟在鸣叫这些鸟可能真的把这座建築当作一棵参天大树。我们可以想象梁莫当时登到这个塔刹的时候这些飞鸟已经在他们脚底下盘旋。

梁思成同时代有一个学者叫傅斯年形容考古工作有一句名言，叫上穷碧落下黄