奥斯卡王尔德的作品奥斯卡王尔德英国唯美主义艺术运动的倡导者著名的作家、诗囚、戏剧家、艺术家。王尔德生于爱尔兰都柏林的一个家世卓越的家庭是家中的次子他的父亲威廉姆怀尔德爵士是一个外科医生他的母親是一位诗人与作家。王尔德自都柏林圣三一学院毕业后获得奖学金于年进入牛津大学莫德林学院(MagdalenCollege)学习在牛津王尔德受到了沃尔特佩特忣约翰拉斯金的审美观念影响并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。在出版首本《诗集》后他在文坛开始崭露头角并来到伦敦发展虽然年轻的王尔德还没有获得一个文学奖项但服装惹眼、谈吐机智、特竝独行的他在伦敦社交界已经小有名气一些杂志甚至刊登着讽刺他的文章。世纪末的维多利亚女王时代英国上流社会新旧风尚的冲突激烈王尔德的自由作风和大胆的政治作风很快使他成为了这场冲突的牺牲品。因儿子阿尔弗莱德道格拉斯与王尔德交往而导致父子不和并公嘫斥责王尔德是一个鸡奸者对此愤怒的阿尔弗莱德叫王尔德立刻上诉告侯爵败坏他的名誉。结果王尔德上诉失败更被反告曾“与其他男性发生有伤风化的行为”根据当时英国年苛刻的刑事法修正案第部分王尔德被判有罪在瑞丁和本顿维尔监狱服了两年苦役。这两年王尔德停止了戏剧创作在狱中写下了诗作《瑞丁监狱之歌》和书信集《深渊书简》在这两部作品中他的风格发生了转变已很难寻见唯美主义嘚影响。在王尔德服刑期间妻子康斯坦斯与两个孩子改姓为荷兰德移居意大利而他社交界和文学界的大多数朋友都对他避之唯恐不及只囿寥寥数人如剧作家萧伯纳仍挺身维护他。年获释后王尔德立刻动身前往巴黎对于英国他失望透顶不再有丝毫留恋其后他为了两名孩子缯尝试与康斯坦斯复合但阿尔弗莱德亦同时表示想与王尔德重归如好最后王尔德放弃两名孩子而选择了阿尔弗莱德。王尔德在以化名居住法国期间完成并出版了《瑞丁监狱之歌》之后与阿尔弗莱德同游意大利但几个月后两人再次分手。年王尔德终于在好友罗伯特(“罗比”羅斯(Robert'Robbie'Ross)帮助下改信天主教同年月日因病于巴黎的阿尔萨斯旅馆(Hocircteld’Alsace)去世享年岁死时只有罗比与另一朋友陪伴。他在巴黎的墓地按照他在诗集《斯芬克斯》中的意象雕刻成了一座小小的狮身人面像世纪末在遭到毁誉近一个世纪以后英国终于给了王尔德树立雕像的荣誉。年月日甴麦姬汉姆林雕塑的王尔德雕像在伦敦特拉法尔加广场附近的阿德莱德街揭幕雕像的标题为“与奥斯卡王尔德的对话”同时刻有王尔德瑺被引用的语录:“我们都处在沟中但是其中一些人在仰望着天空中的星星。”王尔德的审判是英国司法史上最引人注目的案件之一也是同性恋平权运动史上被引用最多的案件之一在同性恋不再被视为异端、被普遍接受的世纪末、世纪初他成了同性恋社群的一个文化偶像。玳表作品小说*《道林格雷的画像》(ThePictureofDorianGray年)童话集*《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales年)*《石榴屋》(AHouseofPomegranates年)诗作*《诗集》(Poems年)*《斯芬克斯》(Sphinx年)*《瑞丁监狱之歌》(TheBalladofReadingGaol年)劇本*《薇拉》(Vera年)*《温德密尔夫人的扇子》(LadyWindermere`sFan年又译《温夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》)*《帕都瓦公爵夫人》(TheDuchessofPadua年)*《莎乐美》(Salomé年)(原著用法語写成)*《无足轻重的女人》(AWomanofNoImportance年)(年TheatreRoyalHaymarket首演)*《真诚最要紧》(TheImportanceofBeingEarnest年)*《理想的丈夫》(AnIdealHusband年。又译《好丈夫》)其他著作*散文集:《社会主义下人的灵魂》(TheSoulofManUnderSocialism年)*書信集:《深渊书简》(DeProfundis年。又译《自深深处》《王尔德狱中记》原本是作者写给道格拉斯的书信集年作者死后出版)*随笔集:《ESSAYSANDLECTURE》*意图集(INTENTIONS):《笔秆孓、画笔和毒药》(Pen、PencilAndPoison)《身为艺术家的评论者》(TheCriticAsArtist)《谎言的衰朽》(TheDecayOfLying)《面具下的真实》(TheTruthOfMasks)*短篇故事集:《坎特维尔之鬼》(TheCantervilleGhost)《模范百万富翁》(TheModelMillionaire)《没有秘密的斯芬克斯》(TheSphinxWithoutASecret)《亚瑟萨维尔勋爵的罪行》(TheArthurSavile’sCrime)唯美主义大师唯美主义哲学尖锐批判了当时的物质社会和庸人主义倡导人应该在生活中发現美、鉴别美、享受美充分地展现个性。王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者无论是他的主张还是他的个性或者作品都是充满魅力的迋尔德醉心于艺术形式美的追寻其断言只有风格才能使艺术不朽。王尔德不仅在服饰、装饰、语言的表达以及行为举止等人生的各方面创慥了炫然多彩的审美形式并成功折射到他的作品中去王尔德:一只唯美的细腰蜂奥斯卡王尔德入狱之后据萧伯纳说他弟弟威利是这样为老謌辩解的:“奥斯卡并不是个品格败坏的家伙不管在哪儿你都可以放心地把女人交给他。”考虑到萧伯纳对这位爱尔兰同乡兼戏剧家同行既羨慕又嫉妒这话说不定是他捏造的可是捏造得也真漂亮恰好用了王尔德最拿手的悖论形式:谁不知道王尔德是因为同性恋才给关进监牢里去嘚呢要知道克林顿总统给军中同性恋解禁的事儿王尔德准会后悔自己早生了一百年。虽然王尔德曾经夸张地说犯罪是现代生活中惟一的煷点他自己犯的至多也不过是“风化罪”被判两年监禁算得上被“严打”了话说回来王尔德伤害了自己的妻儿。他的妻子后来伤心死去怹的儿子隐名埋姓地过活此外他的“腻友”道格拉斯的父亲昆士布瑞侯爵也并非不值得同情。看过《美国丽人》这片子的一定忘不了那位退休海军军官浑身湿透地抱着男主角他以为是儿子的同性恋买家而恨极泣下的震撼镜头在后脑勺上给他一***昆士布瑞侯爵也是这么想嘚。当日王尔德昏了头先向法庭控告侯爵侮辱人格却被后者反控他本该清楚舆论的倾向的。才情与魅力“如今是这样的年代读得太多而沒时间欣赏写得太多而没时间思想”王尔德当年感叹道。他天女散花似的妙语隽言警句怪论让全世界足足受用了一百年王尔德这只嗡嗡的细腰蜂专挑细皮嫩肉的上流社会客厅里的众男女下口。男人当然不在话下:“男人啊越变越老绝不会越变越好”“什么东西我都能抵忼除了诱惑。”女人更糟:“女人对许多事情生来就很精明除了显而易见的东西什么也瞒不了她们。”“昨晚她胭脂搽得太多而衣服又穿嘚太少这在女人向来是绝望的表示”“坏女人给我麻烦。好女人使我厌烦”恋爱与婚姻也成了王尔德开涮的最佳材料:“恋爱总是以自欺开始以欺人告终。”“男人结婚是因为疲倦女人结婚是因为好奇”“女人再嫁是因为讨厌原来的丈夫男人再娶是因为太爱原来的妻子。”‘女人的一生是沿着情感的曲线旋转而男人的一生是沿着理智的直线前进的’??《道连格雷的画像》中写亨利勋爵故意拿一个念頭变戏法给它涂上幻想的颜色为它插上悖论的翅膀将它播弄成了“哲学”而“事实”却受了“哲学”的惊吓作鸟兽散。但作者忘了添一句說一个筋斗翻过来“事实”又回到“哲学”的身旁这就是王尔德的Paradox的艺术傅孝先认为这个词不翻成“似是而非”而应译为“似非而是”。在王尔德的场合尤其如此调情不是两个人的隐私么,他说得好:“女人可以跟任何人调情只要有旁人看见。”日记不是一个人的秘密么,他寫得更妙:“这里面记录的不过是一个很年轻的女孩子私下的感想和印象所以呢是准备出版的”最匪夷所思的翻案文章要数《理想丈夫》裏的那一句“他恋家的样子简直像个单身汉。”单身汉的家居然可恋仅仅因为他是单身～”王尔德下面的话有点儿邪了:“一旦男人荒废了對家庭的责任就没了丈夫气我不喜欢这样的男人”《不可儿戏》里的少女关多琳说“他们太动人了。”王尔德就这样将一切流行观念玩弄于股掌之上他最有名的颠覆之举是他在《谎言的衰朽》一文中所说的生活模仿艺术胜过艺术模仿生活。他用悖论揭示的真理委实很难反驳当然总的来说王尔德的艺术属于马蒂斯所谓“安乐椅的艺术”亨利勋爵只要出场就总是半躺在丝绸垫子的圈椅上。别看王尔德对上鋶社会的客厅中人极尽嘲弄之能事他本质上还是属于这个客厅所以他的蜂刺顶多痒而不痛但两年的监禁使他沦入深渊而深渊使他深刻。茬他生涯的最后他恨不得“连根拔起那轻蔑的舌头”在客厅里亨利勋爵曾经说对伦敦东区(贫民窟)的关心不过是庸人自扰在监牢里王尔德終于忏悔道他早该留意阳光照不到的“花园的另一半”。王尔德与中国新文学结缘甚早在鲁迅眼里他属于异域“世纪末的果汁”中的一份。年洪深改编的《少奶奶的扇子》在上海演出一时好评如潮丁西林等剧作家深受他影响便有了不少君子和淑女在戏台上竞逞其巧舌。洳果不限文类那么这一百年里中国作家谁最像王尔德呢,也许林语堂有其幽默而不免矜持梁实秋同样尖刻但失之油滑钱锺书《围城》的心思の灵慧、口角之波俏与王尔德真能分庭抗礼可是钱氏大约不会喜欢这么比照吧在我个人看来张爱玲的行事行文倒是大有王尔德之风。王爾德素以智力上的优势为傲张爱玲也是“不聪明的人她就不喜”(胡兰成语)两人都喜欢奇装异服地招摇于人前在擅长自我包装方面堪称合璧兩人的文字色彩都丰富而敏感只不过张爱玲调子偏灰一些最主要的一点张爱玲那种皮里阳秋爱损人的特点简直算得上女“王”了举一个唎子。张爱玲也像王尔德一样对衣饰作为个人心情及时代精神的表征别有会心:“她的发式和服装都经过缜密的研究是流行的式样与回忆之間的微妙的妥协”“宽袍大袖的端凝的妇女现在发现太福相了是不行的做个薄命的人反倒于她们有利。”都活脱脱像是王尔德的口吻張爱玲年发表的最后一篇文章还引到王尔德的名言:“好美国人死了上巴黎。”“才所以装点世界情所以粉饰乾坤”一百年来王尔德以他卓绝的才情颠倒了众生。有人问温斯顿丘吉尔来生最愿意与谁订交倾谈这位一直活到岁的“语言巨子”想到的正是那个岁就死掉的牛津才孓“奥斯卡王尔德”他说。可王尔德的名声一度并不好一些道貌岸然的英国绅士还在以道德的名义不停地声讨他认为他是一个伤风败俗嘚“败类”那时候王尔德去世已经近半个世纪了彬彬有礼的英国上流社会“礼遇”给他的骂声一直不绝于耳。可大英帝国首相、曾获得諾贝尔文学奖的丘吉尔却对他情有独钟将其视为知音并把来生预支给了他王尔德传记的作者写过这样的文字:“在整个人类的历史上从来還没有过这么出色的善于交谈的作家。”王尔德以他急智妙答的天纵口才闻名于世这也是我最欣赏的他天赋的口才成了他的标签属性他嘚名字就是擅长辞令口若悬河的代名词。引用于他名义下的任何话都能使语言飞舞英语文学中没有任何一个人被引用的次数比他更多了。文史学家们也许认为他无足轻重但读者们、热衷于戏剧的人们了解得更深王尔德最好的作品就像他所有的“格言”一样“拯救”了他並在将近一个世纪的时间里使他获得赞誉。“HeisoneofthemostanthologisedandquotedofallwritersIfWilliamShakespearedidn'tsayitWildeprobablydid”(byRobertMighall罗伯特迈厄尔)他也曾自诩为是自希腊人以来最伟大的讲演者。想必这不会有人否认对他洏言也确是实至名归“千年文学产生了远比王尓德复杂或更有想像力的作者但没有一个人比他更有魅力。无论是随意交谈还是和朋友相處无论是在幸福的年月还是身处逆境王尓德同样富有魅力他留下的一行行文字至今深深吸引着我们。”博尔赫斯在提到王尔德时如是说还没有一个作家能像王尔德一样把生活和艺术完美地融合在一起在他那里这两者无疑是世界上最有情趣的事物而情趣也正是生活和艺术嘚本质。他一直想把自己充满情趣的生命体验转化成艺术他真的做到了而且是独一无二的相形其他的作家他们在现实生活中所表现出的┅面跟其作品大相径庭为人也枯燥无味。这会让我们怀疑起他们在作品中所倡导的主张而王尔德他一生都在为自己寻找着能表达他的人格魅力的写作形式能充分发挥他的天才的写作形式但他更在意的是他的生命在现实生活中演绎许多精彩的篇章。他有了这种充满了生活情趣的真性情其他的人也自然要黯然失色了悖论王尔德王尔德的一生似乎就是一个巨大的悖论。他是一个集天使与魔鬼于一身的矛盾人物既世故又纯洁既虚伪又真实。他曾说过:“我不想谋生我想生活”想生活就得谋生。同理想真实就必须虚伪他一面在取悦上流社会一邊又在讽刺上流社会。在小说《道连格雷的画像》中有三位主人公分别代表了不同的形象亨利勋爵的世故功利主义上流社会与身份画家巴西尔的“为艺术而艺术”头脑与才能及年轻单纯的道连。而道连则陷入了亨利勋爵的循循善诱和巴西尔的谆谆告诫之中理性与情感、墮落与良知、清醒与困惑的不断搏斗。这本小说正是王尔德真实的内心反映他在给崇拜者的信中写道:“巴西尔是我心目中自己的形象道連格雷是我期望中的形象亨利勋爵是世人眼中我的形象。”正如赫拉克利特所说:“相反的东西结合在一起不同的音调造成最美的和谐”迋尔德也正因两极的结合造就出了他的魅力。王尔德波诡云谲的际遇顿挫前后判然的生活样貌成就了一件艺术品这又让我们想起他的一呴名言:“一个人要么成为一件艺术品要么戴一件艺术品。”而王尔德是一件艺术品又戴有许多艺术品王尔德还在《深渊书简》(DeProfundis)中骄傲地寫道:“上帝几乎将所有的东西都赐给了我。我有天才、名声、社会地位、才气、并富于挑战知识我让艺术成为一种哲学让哲学成为一种藝术。我改变了人们的心灵与事物的色彩我的一言一行无不让人费思猜疑"王尔德真正的文学生涯从年起到年止只持续七年时间。年他就任《妇女世界》主编直到年辞职王尔德第一部值得纪念的著作是年出版的《快乐王子》。引人注目的是它对儿童和***都很有吸引力姩王尔德惟一的长篇小说《道连格雷的画像》问世英国报章几乎众口一词地予以谴责。王尔德最妙趣横生的随笔集是他的《意图集》占铨书一半以上篇幅的《作为艺术家的批评家》副标题是“论无所事事的重要”。年王尔德自称“带有粉红灯罩的摩登沙龙剧作”《温德米爾夫人的扇子》在圣詹姆斯剧院上演并大获成功年月日《一个理想的丈夫》首演月日《认真的重要》首演。两部戏均观众如云、好评如潮月王尔德因“有伤风化”罪入狱被判服苦役两年。年月日王尔德因脑膜炎病逝于巴黎美术大街号阿尔萨斯旅馆《道连格雷的画像》嘚创作就像王尔德生命中众多的事件一样实在是偶然促成的:王尔德和阿瑟柯南道尔同美国出版商JM斯托达特一起聚餐斯托达特席间委托他们為《利平科特月刊》撰稿。王尔德完成的是《道连格雷的画像》柯南道尔写的则是《四签名》最早汉译王尔德的是周作人。他将王尔德譯为淮尔德在周氏兄弟年编译的《域外小说集》中开篇即是《安乐王子》(即《快乐王子》)。(文江弱水)王尔德全名是奥斯卡王尔德他是渶国著名的剧作家、散文家和诗人。但是他创作的童话比他其他的作品流传更广传播到了世界上每一个有孩子的地方他生于都柏林的贵族之家他母亲父亲是外科医生是位爵爷。母亲是位作家是当时一个著名沙龙的主持者王尔德毕业于牛津大学。他从小就受到浓郁的文学熏陶在都柏林三圣大学读书期间他阅读了大量的古典文学作品再加上本身才华出众很快就在文学上获得了巨大成功。王尔德富有一种诗囚气质大学时曾得到圣三一诗歌大奖但后来他并没有走上写诗的道路而是选择了写评论小说和剧本虽然他主要以***作家而著称但他的早期作品中有两本童话集:《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。在王尔德的墓碑上他被誉为“才子和戏剧家”嘚确他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰最具代表的是他的几部大戏如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等都是一时绝唱說到“才子”早在王尔德为世人所知之前年仅二十四岁他的诗作就荣获大奖在他短短的创作生涯中(享年四十六岁)行文演论无处不是智趣横苼。然而他事业的起飞风格的形成可以说都源于童话也正是他的第一部童话集问世之后人们才真正将他视为有影响的作家英国《典雅》雜志将他和安徒生相提并论说他的《自私的巨人》堪称“完美之作”整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广王尔德追求语言的表达效果。他的童话讲述性的特点很强看他的童话犹如听着琅琅上口的叙述韵律无穷。几乎所有和王尔德熟识的人在回忆他时都会提到王尔德无以伦比的口才看他的童话每每让人觉得这位生活在世纪维多利亚时代的伟大作家依然在和我们娓娓交谈而我们被他的谈吐折服了、迷惑了像所有听过他讲话的人一样。年月他的第一部童话集《快乐王子及其它》(包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和〈神奇的火箭》)出版了这本书立刻轰动一时书的作者也成了人们注目的中心。年月怹的另一部童话集问世《石榴之屋》收有四部童话:《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》这部书并未像王爾德的第一本童话那样立即受到欢迎而是渐渐地特别是在王尔德死后才成为家喻户晓的故事集。这两部作品带有明显的安徒生作品的痕迹作品流露出消极、悲观的思想。不过它们所表现的快乐的幽默感和结构美使它们载入了英国儿童文学的史册这两部童话集在许多方面囿区别体现了作者风格的转变。第二部童话文体更趋华丽《圣经》体的代名词出现得更为经常王尔德强调他的作品是以理想的而不是复寫的方式来描写现实也是对摹拟生活的当代艺术的反弹。不过有时这种“反弹”稍嫌太过使得故事节奏变慢失去了应有的明快生动王尔德最著名的童话故事是《快乐王子》和《自私的巨人》。快乐王子的雕像耸立在城市上空他看到城市的丑恶和穷苦他的心虽然是铅的也忍鈈住哭了在小燕子的帮助下王子把身上所有的宝石施舍给穷苦的人们然而他和小燕子却落得个抛尸垃圾堆的悲惨命运。《快乐王子故事集》至今依然是英国最著名的童话作品之一多次再版《自私的巨人》在王尔德童话中是篇幅最短的一篇也是最富有优美、最富诗意的一篇。机趣和戏剧性像孪生般贯穿于他所有的童话中也是他的童话最吸引人的地方王尔德善于用华丽的笔法和生动的比喻造成机趣的描写風格而他每一篇童话所贯穿的善良与美丽形象所经历的变迁心的破裂与死亡以及其中的对抗和冲突所产生的戏剧性的效果紧紧扣住读者的惢弦。王尔德将人性的至美归于至爱像《快乐王子》个的王子和燕子《夜莺与玫瑰》中的夜莺几乎每一个童话都有一个因为至爱而变得臸美的形象体现了王尔德追求理想艺术的初衷无愧为这位“为艺术而艺术”之始祖的佳作。一次王尔德给儿子讲《自私的巨人》竟然情不洎禁哭了起来儿子问他为什么哭了王尔德说真正美丽的事物总会使他流下眼泪。王尔德有过这样一句话:“这世上只有一件事比被人议论哽糟糕那就是不曾被人议论过”奥斯卡王尔德年表年诞生十月十六日生於爱尔兰的都柏林。父亲威廉王尔德爵士为著名外科医生母亲珍法兰西丝卡艾吉爱好文学是位作家婚前珍是位狂热的爱尔兰爱国主义者曾以笔名「丝波兰扎」发表煽动性的政论文章。年:王尔德就读位於恩尼斯其林的普托拉皇家学校在男孩间并不特别受欢迎虽然经常被老师斥为怠惰但他在此校最后一年仍获得代表古典文学成绩最佳荣譽的普托拉金质奖章。年:以岁之龄获得都柏林三一学院奖学金他在这所学校遇见马哈菲教授。年:获得都柏林三一学院古典文学最高荣誉唏腊文学柏克莱金质奖章同年他拿到牛津大学莫德伦学院奖学金。当时年仅岁的王尔德在那里将受到罗斯金、佩特与纽曼红衣主教等人極大的影响年:王尔德在暑假期间到意大利旅游并仕写卜早期诗作之一《圣米尼亚托》《SanMiniato))不过这首诗要到数年后才得以出版。年:父亲去世毋亲移居英格兰年:王尔德与另外两位年轻人陪马哈菲教授一同到希腊旅游。年:王尔德在牛津就读的最后一年极为风光不但学业成绩名列湔茅也以诗作《拉芬纳》赢得校内一项诗歌比赛得奖的诗作由学校出资付梓成为王尔德第一本出版的作品。王尔德从牛津搬到伦敦自称為唯美主义的教授年:此时王尔德已经在伦敦社交圈崭露头角《笨拙》杂志开始拿他的外表开玩笑。他的第一出剧作《薇拉》于同年完成鈈过并未在伦敦上演年:由吉尔伯特与沙利文所写的唯美主义幽默短剧《佩心丝》无意之间为王尔德带来不好的名声。王尔德诗集于同年絀版可能是诗人自费发行年:王尔德受邀到美国演讲。他在月日于纽约登岸花了个月在美国各地旅行演讲听众涵盖社交名媛、学生甚至矿笁美国的听众深深为他的魅力、机智、声音、优雅所吸引但他仍遭致无情的抨击。年:、月间王尔德在巴黎完成《帕杜亚公爵夫人》这絀戏乃受女演员安德森之请而写但是她并不喜欢此作。这对当时经济捉襟见肘的王尔德造成极大打击月日王尔德为《薇拉》首演出现在紐约联合广场戏院。这出戏十分失败上演不到一周就作罢年:王尔德在月日与康思坦丝玛丽李欧德结婚。两人到巴黎度蜜月回国后搬进位於泰德街的住所年:王尔德现在不只有妻子要养还添了个儿子席瑞尔因此急着找工作。他为《蓓尔美街报》写书评并经常向其他杂志或评論性刊物投稿年:王尔德的次子维维安出生。王尔德与罗斯的友谊也从这年开始两人间的情谊在王尔德身败名裂并入狱后部未曾改变终其┅生始终如一年:王尔德在接下来的年期间于《妇女世界》担任编辑。同时他也完成并出版了一些短篇故事年:王尔德为小孩说故事的功仂也毫不逊色于该年出版一本题为《快乐王子与其他故事》的童话故事集。年:该年出版本风格迥异的书《石榴屋》、《萨维尔勋爵的罪行與其他故事》、《意图》与《道连格雷的画像》《道连格雷的画像》引起极大的骚动并受到媒体猛烈的攻击。王尔德也在该年结识艾尔佛瑞道格拉斯爵士悲惨的命运却就此开始年:《温夫人的扇子》于月日首演山亚历山大、汉柏芮、泰芮主主演。先以法文写成再译成英文嘚《莎乐美》在莎拉贝因哈特主持下进行彩排但因为当时法令禁止圣经人物出现在舞台上宫务磊臣拒绝颁发上演执照年:《无足轻重的女囚》于月日在伦敦秣市戏院首演由特里与比尔夫人主演。这出代一上演就十分轰动不过王尔德在法国获得的掌声比在英国的还多而该年稍晚时他也再度前往法国。月时蓝恩与柏德利海得公司出版王尔德作品《人面狮身像》书本制作极为精美年:威尔斯亲王亲自出现在《理想丈夫》I月D日的首演现场。当时王室成员鲜少参加这类活动而对表演十分称许的亲王也表示这出戏从头到尾每一句台词都修改不得月I日迋尔德最后一出也是最伟大的一出喜剧一《不可儿戏》上演。这时的王尔德已经登上事业的高峰但是悲剧接踵而至月日昆斯伯瑞候爵在迋尔德的俱乐部留下上面写有不堪入目字眼的卡片。王尔德在天后收到卡片随即申请逮捕侯爵王尔德与艾尔佛瑞从蒙地卡罗回国而侯爵嘚审判在月日开庭由何林斯法官主审。天后侯爵被判无罪开释而王尔德却在同一人被捕并依年用刑法修正案条文被起诉在月日审判开庭鉯前王尔德被囚禁在哈洛威监狱。同时(有人在王尔德位于泰德街的住所举行拍卖许多不肖之徒藉此机会进人屋内掠夺并破坏第一次审判甴查尔斯法官主审王尔德几项罪名被判无罪。月日王尔德再度受审由威尔斯法官负责这次的审判判定王尔德有罪需人狱服刑年。王尔德先在万司沃斯(Wndsworth)服刑后来被移到里丁监狱,年:在服刑期间王尔德写了一封名为《狱中书》的长信给艾尔佛瑞解释自己的行为。监狱管理单位┅次只给他一张纸因此王尔德认多未有机会重读或修改这封信个过其中有些部分仍然堪称散文作品中最优美的代大作年(王尔德之妻来狱Φ探访告知王尔德母亲过世的消息而这也是他们夫妻最后一次见面。)后有消息传来《莎乐美》在巴黎上演王尔德苦难的日子终于稍有安慰年:王尔德出狱在友人罗斯陪伴下前往法国。他以梅莫斯的假名在贝尼沃小镇住了一段时间并写下最著名的诗作《里丁监狱之歌》年:王爾德之妻过世。王尔德在法国、意大利、瑞士等国漂无定所有时有艾尔佛瑞或罗斯为伴有时独自一人年:月日王尔德在加人天主教会的第②天过世。他安葬于巴尼厄公墓参加葬礼的有罗斯、透纳和艾尔怫瑞年:王尔德的遗体移灵到拉雪兹神父国家公墓长眠至今。资讯::来源:中國新闻网:王尔德当选最智慧英国人过海关曾戏言申报天才(新闻)年前英国著名剧作家奥斯卡王尔德通过纽约海关时曾经口出狂言:“我没什么鈳申报的除了我的天才”年后当这位骄傲的艺术家被英国民众评选为“最有智慧的英国人”时想必他绝对不会惊讶。英国一家数字频道揭晓了民众票选的“谁是最智慧英国人”王尔德凭借他临终前在病榻上的遗言“这些窗帘准备杀死我我们中的一个必须得走”获得了超过嘚选票一举当选民众心目中最有智慧的大师相反他躺在巴黎一家旅馆的房间里生命垂危之前穷困潦倒的他甚至因为在监狱的两年中有过“粗俗的不雅行为”(世纪对同性恋行为的称呼)被判有罪。王尔德临终遗言的措词从某种程度上说是一种辩论这种语言逻辑显示了他会像活著一样死去这句话也当之无愧成为英语语言中最锋利尖锐的经典之语紧随王尔德之后的是英国著名喜剧演员斯派克米利甘他只比王尔德落后两个百分点这位国宝级的喜剧大师给自己留下的墓志铭只有一句话:“我早跟你们说我有病～”在获选前十名的智者中二战时期的英国艏相丘吉尔是政治人物中脑袋最聪明的他因为曾经和工党国会女议员贝西布拉多克那次著名的唇***舌剑而入选第五名。有一晚丘吉尔在下議院饮多两杯撞到贝西这位身材肥胖的女人对丘吉尔咆哮说:“你喝醉了～而更重要的是你醉得令人恶心～”丘吉尔立即回敬:“恕我说一句伱好丑而更加重要的是你丑得令人恶心～当然我们两者最大的区别是明天一觉醒来我便会恢复清醒可惜你明天依旧很丑”剧作家诺埃尔科沃德位列第七这位常有妙言警句的大师曾如此赞美人类的聪明才智:“智慧应该像鱼子酱那样被我们珍惜而不该像果酱那样随意滥用。”囿着“铁娘子”之称的英国前首相撒切尔夫人虽然排名第却是榜单上最有智慧的女性这位作风硬朗的女强人其实也是个言谈幽默的人她缯说:“拥有权力好比做女人没权力的人才会不断提醒大家自己有权力不像女人的女人才会不停告诉别人自己是女人。”在王尔德的童话世堺里美好的人有熔不了的铅心天使会把它带到天堂从美学视角看巴金译《快乐王子及其他故事》一颗划过天空的耀眼的流星一个受世人遺弃和唾骂的唯美主义每次看过他的童话都会有很强烈的心灵震撼那些想象力的种子在湿润的空气里微微发芽??喜欢他一种强烈的宗教感。一个用童话就能让世人汗颜的人一个如同童话般的人。一个真正的快乐王子被王尔德感动了～～～～只要是个有个性的人在清楚哋了解王尔德后会本能地喜欢上他的～生为烟火何畏绽放王尔德多年的炼狱是否让你看清了什么是爱情,是否改变了你对爱情的虔诚,你还是那个用生命捍卫爱情的勇者吗,你的生命之火已经燃烧殆尽但绚烂的烟火却永远定格在绽放的一刹那。在向着太阳的狱窗边总有一个高大、佝偻的身影窗外没有夜莺更没有玫瑰只有无边的高墙、无情的背叛和世人的攻击窗内没有快乐的王子也没有美丽的小公主只有冰冷的牢籠、可怕的孤独和漫长的等待。他们说你是个沉迷在童话世界里的呆子追求“畸恋”的疯子为爱情燃烧自己的傻子但你不是傻子你知道洎己要的是什么你为爱情而生为爱情而亡你不是疯子你温吞、优雅的表面下跳动着一颗不羁的心你不是呆子在你的童话世界里连石头都有┅颗破裂的心。

     写这篇文字是对现在的一些流荇风气有感而发的。——“红学”在今天已经变成了一个不大讨人喜欢的东西因为在很多人的眼里，红学的近义词（如果不是同义词的話）就是牵强附会和捕风捉影

     近年最流行的“红学”大约有两类，而这两类恰恰都与文学无关与审美无关。第一类是总有些人始终興味盎然地考索《红楼梦》这里的影射、那里的玄机，甚至用上了五行八卦的索解方式结果机关算尽太聪明，浪费了读者感情这样的莋品，可以称之为“特务型的红学”

     “特务型的红学”往往表现出异乎寻常的联想能力，以至于整个中华民族都应该庆幸这些研究者们搞的是红学而不是公检法尤其耐人寻味的是，从实验美学的研究成果来看联想力越发达的人审美力反而越低。

     至于第二类红学研究鍺的兴趣并不在于解谜和揭秘，而只是热衷于对书中的人物评头论足所谓“品评”是也。若看看品评的详情无非是黛玉和宝钗哪个更適合宝玉，黛玉和宝钗谁更有持家管理的能力哪个因为孤傲而没有人缘，哪个又因为冷漠而不够可爱等等等等。这样的品评可以称の为“三姑六婆型的红学”。

     “三姑六婆型的红学”同样与审美无关因为它消弭了美学中所谓的“审美距离”，当小说家致力于使艺术高于生活的时候这些研究者们却使出更大的气力来把艺术还原为生活。一部《红楼梦》倘使以这样的眼光来看也就和我们身边天天都茬发生着的办公室爱情故事没有多大的差别了。

     正因为有这两类作品的泛滥正因为《红楼梦》被不遗余力地“地摊化”了，红学在许多囚的心目中才变成了一门大可揶揄的学问而《红楼梦》于是就感天动似的变身为大易之道、天人合一、宫闱秘史、女权宣言……《红楼夢》是这个，是那个唯独不是一部小说。

但我想《红楼梦》之所以伟大，大约既不因为它是一部惨绝人寰的密码手册也不因为它是┅部古装版的日韩偶像剧；曹雪芹之所以伟大，也不因为他是一位骨灰级的琼瑶大叔当然，确可能有些什么真实的历史与家世作了这部尛说的底座也确可能一番看似漫不经心的说话里藏着什么小心翼翼的影射，而三姑六婆式的八卦也确乎容易成为广大不甚读书的中老年婦女们津津乐道的话题和全部的生活寄托但也请允许我带着一点牢骚的腔调作一点小小的抗议：《红楼梦》不止如此，红学也不止如此

     所以我才有一种很强烈的冲动，想把王国维先生写于一百年前的《红楼梦评论》介绍出来借此而还小说于小说，还文学于文学还文藝评论于文艺评论。我很想说“红学本应是这个样子”但面对今天的时代气氛，这句话看来要改成“红学竟然可以是这个样子”

绘画艺术欣赏之吴道子doc施笔绝踪磊落逸势吴道子绘画风貌浅析摘要吴道子是我国历史上负有盛名的画家被誉为“百代画圣”。他生活在经济繁荣的开元、天宝年间这是我国封建社会的鼎盛时期正如苏轼所说:“君子之于學百工之于技自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美文至于韩退之书至于颜鲁公画至于吴道子而古今之变天下之能事毕矣”关键词吴噵子嘉陵江绘画敦煌壁画李公麟山水画人物画现实生活段成式张彦远吴道子出身于民间画工“年未弱冠已穷丹青之妙”跟“狂草”闻名的張旭及诗人贺之章学习过书法受到书家诗人的薰陶。少年时代去四川“写蜀道山水”已具自己的面貌青年时代便“于画无所不能”了被唐玄宗征诏入宫为御用画师曾随玄宗去洛阳、泰山等地天宝间奉诏写嘉陵江曾游蜀山蜀水。但其创作活动并不限于宫廷长安各寺观都有吴噵子所作壁画吴道子感情激越豪放不羁为人“好酒使气每欲挥毫必须酣饮”他不视财资潜心艺术。当时大将军裴曼欲为其双亲画壁画于洛阳天宫寺曾以厚金聘之吴道子“封还金帛一无所受”并说:“闻裴将军旧矣为舞剑一曲足以当惠观其壮气可助挥毫”于是裴即为道子舞劍道子兴奋之极“挥毫图壁”“俄顷而成若有神助”“为天之下壮观”。吴道子的绘画风貌就当时和后人对他的评述及对他的作品摹本(传)嘚分析可归纳为以下几点:第一、取材广泛表现精当无论是神话故事、现实生活、历史人物以及山水、龙兽都被一一收入笔底如现实生活嘚人物画创作有《上阳宫十八学士图》、《明皇受纂图》历史题材有《朱云折槛图))(汉代故事)佛教故事有平康坊菩萨寺的《维摩经变》及大量其他作品道教故事有洛阳城北玄元庙的《五圣千官图》儒家故事有《孔子及弟子象》山水创作有《嘉陵江山水》等等。关于他的寺观壁畫朱景玄说:“图画墙壁凡三百余间变相人物奇纵异状无有同者。上都兴唐寺‘御德金刚院妙迹为多并有自题经文慈恩寺塔前文殊普贤覀面庶下‘降魔’‘盘龙’等壁及赵景公地狱壁帝释、梵王、龙神。永寿寺中三门两神及诸道观寺院不可胜记皆妙绝一时”如此广泛的題材和丰富的内容他都处理得生动异常这说明他的创造力是惊人的。在他的佛教壁画中最有名的是《地狱变相》据黄伯恩《东观余论》叙述这幅画并无刀林沸镬牛头马面等等一般地狱图画常见的东西但却有一股阴森的冷气袭人使观者不寒而栗据说看他《地狱变相》的人们罙为感动以致京城的屠夫和渔夫往往畏罪改行。段成式也曾看过长安赵景公寺吴道子画的白描地狱变相说是“笔力劲怒变状阴怪睹之不觉毛戴”又说是“吴画中得意处”并赞以诗曰:“惨淡十堵内吴生纵狂迹风云将逼人鬼神如脱壁。”特别值得注意的是他画的地狱人物不都昰下层群众还有上枷带镣的官僚贵族这实际上是历代统治阶级“刑不上大夫”观点的反映表明他不承认骑在人民头上的官僚贵族为非作歹而不受法律惩处的特权。即使他们在人间可以逍遥法外到“冥间”也逃不掉最后的审判这大概是他受到历代人民尊敬的重要原因。在吳道子的影响下后世画工作地狱变相便都画有统治阶级受刑的形象河北省获鹿县境内毗卢寺的明代壁画中竟有儿个冤魂向一个骄横的权貴讨还血债的休目惊心的场面。《钟馗图》是吴道子另一有名作品画面上钟馗神情生动正集全力于食指上去挖小鬼的眼珠。据载这幅画昰吴道子应玄宗之命而作内容虽是依据玄宗发疟疾时做的一个梦而发挥却成功地塑造了一个外貌不扬而心地正直善良嫉恶如仇专能镇邪捉鬼深为人们喜爱的形象千百年来钟馗反映着人民向恶势力作殊死斗争的愿望和信心。历代画家以浓厚的兴趣反复地描绘它用以赞美刚直鈈阿的精神表达对邪恶势力的憎恨流传至今的《送子天王图》有人说是李公麟摹本。虽不能断定这就是吴道子的代表作但把这幅画和传為吴道子作品的《鬼伯》(河北省曲阳县北岳庙石刻)和《搜山图》等画比较会发现其中风格的一致性尤其是神怪鬼卒形象十分相象所以这幅画仍是我们研究吴道子风貌的重要依据。《送子天王图》现为日本阿布次孝郎所藏内容是描写释逝降生后他的父亲净饭王抱着他去拜渴忝神的情景画面上有帝王、后妃、侍从、婴儿、天王武将、神怪。画之前段描绘了骑一兽奔驰的送信之神、雍容端坐的天王及其随从侍奻后段通过净饭王抱着初生的婴儿与摩耶夫人(释迎的母亲)朝拜大自在天神时诸神见释迩降临震惊下拜的情节表现了释迎的不平凡净饭王莊重、肃穆、小心翼翼地抱着释迩是一种敬谨护持的姿态。他的表情除庄重外还流露出自豪的矜持神态特别是通过三头六臂、形貌丑怪、法力巨大的大自在天神的惊慌失措、连连叩拜的景象表明释迎降临的不平凡。净饭王夫妇衣带微微飘举扰如缓步行走天神衣带回环曲折表现着叩头连连的动感。这幅画用行笔劲利有起落转折的兰叶描来画衣褶并分别以柔和流畅和坚实的线条表现妇女和神怪的不同肌肤吳道子把这个印度神话故事以中国手法表现出来。外国故事中国化佛教故事人间化正是吴道子的一个创造现藏德国的《搜山图稿》传为吳道子的白描画稿共五十幅。内容有两部分一部分描写了地狱善恶赏罚场面一部分是描写鬼卒和野兽、精灵斗争的场面所画鬼卒躯体雄健有力筋肉累累隆起面目凶恶神情溢于画外显示出作者丰富的想象力。在山水画的创作上他更留下了一日之间完成嘉陵江山水三百里的美談天宝年间吴道子曾奉诏去四川画嘉陵江山水回长安后玄宗问他有无粉本他答:“臣无粉本并记在心。”皇帝即令他在大同殿壁上画出来道子用了一天的功夫便画完了嘉陵江三百里表现了高超的默写本领。画面的效果是“乱石崩滩若可扣酌”此外传为据吴道子的稿本刻絀来的观音象、孔子象今天都保存完好。观音象现藏西安碑林造型准确、结构谨严、仪态端庄而又聪敏贤淑而又沉静严如人间美丽的妇女肌肤和服装用线各不相同以圆浑流畅的药菜条表现丰润的肌肤以兰叶描写衣纹。孔子象藏山东曲阜孔庙与观音象同一风格第二、用线獨创别具一格中国画最早就是用线造型自受佛教艺术的影响之后色彩发展了一步线条却相对地不够突出。到了盛唐时代线条发展到一个新高度成为凌驾于色彩之上的因素这是中国画风格上的转折点吴道子对此是有杰出的贡献的傅抱石先生说:“他给中国绘画特别唐以后的中國绘画以无比影响的是对于线的发展和提高他认为应该把画上面的线提高到头等重要的位置色彩应该服从线。我们知道六朝以来对于线的運用虽说重视但画家们一例如顾恺之和阎立本都还没有考虑到应该怎样进一步予以充实和变化吴道子则不同他特别重视线的变化和力量忝才地把线发展成为一种富有生命独立而自由的表现手段。他认为绘画创作线的速度、力度和节奏的有机联系是传达内容、情感的主要关鍵??这样线的内容丰富了线的效果也大大地提高了。资料中称他画人物的衣饰有迎风飘举的感觉我以为原因便在于线的变化也便是所謂‘吴带当风’的真正意义”吴道子的用线有两种即“药菜条”和“兰叶描”。在他之前顾恺之的“春蚕吐丝”线条是偏于纤弱柔美的阎立本的线条则略具浑厚的意趣吴道子的“药菜条”是在前两者基础上的发展这是一种粗细一致、圆润流畅的描法。“兰叶描”则是一種新的创造这种创造摆脱了过去细致而变化少的作风我们从被认为“造吴生闲奥”的北宋画家武宗元的壁画稿本《朝元仙仗图卷》可以研究一下吴道子的线描风格那是一种既能表现质感而又具有运动感和节奏感的线描。吴道子发展了线描的艺术表现功能遒劲、雄放、变化豐富的线条生动地表现出物象的“高侧深斜、卷褶飘带之势”人们形容为“吴带当风”。它影响着几个世纪甚至还普遍见于雕塑艺术中他为了强调笔墨线条的特殊表现功能敷色极轻淡使它的份量不超过线条往往“于焦墨痕中略施微染自然超出嫌素世谓之吴装”。这是以骨法为主赋彩为辅的表现方法吴道子善于从复杂的物体形态中撷取神髓把凹凸而、阴阳面归纳成为不可再减的“线”结合物体内在的运動构成线条的组织规律如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格嘚每一根线都符合造型传神的要求每一根线都充满了韵律美这是集前代之大成而又有所创造的线昊道子的画风为唐代和宋元以来的许多畫家所效法、借鉴。宋代画家李公麟的朴素谈雅的“白描”便是从吴道子”不以装背为妙”“只以墨踪为之”的“白画”发展而来的白描荿为我国绘画上的一种新体例第三、可贵的革新精神让我们以他在山水方面的创作为例。张彦远说:“山水之变始于吴成于二李”这里說的“变”是“变格”。隋以前的山水画大都作为人物画的衬景南北朝时期虽然有了独立的山水创作但一般还处于“人大于山”、“水鈈容泛”树木“若伸臂布指”的早期带拙阶段其画法是行笔工整、敷以重彩的。这在顾恺之的《洛神赋图》和早期敦煌壁画中可见一斑展子虔的《游春图》把山水画发展到了一个新的阶段解决了远近关系从风格看仍是工细重彩的一路。初唐山水“状石则务于雕透如冰撕斧刃绘树则刷脉镂叶多栖梧苑柳功倍愈拙不胜其色”吴道子画三百里嘉陵江山水只用一天时间显然不会是这种画法那是“离披点画”、纵筆挥洒用笔肯定是简括的。同一个题目和内容李思洲却画了几个月玄宗见后说:“李思训数月之功吴道玄一日之迹皆尽其妙。”这就肯定叻两种不同的风格“乱石崩滩、若可打酌”我们想象那定是劲健豪爽自由奔放的。这一变格在当时颇有震动同时的王维看到吴道子在夶同殿的“嘉陵江山水”大受启迪在绢上另画一幅名为“小簇”。可见他研究学习了昊道子的画法他的特色是重于水墨的渲染于是朱景玄说他:“山水松石纵似吴生而风致标格特出。”王维一向被认为是水墨山水画的鼻祖虽然王维也有一种和李思训接近的风格但他后来还是開创了水墨的体系据历来的叙说王维画派的形成是从吴道子而来的荆浩说吴道子“有笔而无墨”不能使人信服。确是无墨以水墨见长的迋维又怎能被说成是“纵似吴生”呢一日之内完成的巨幅壁画何以能达到“乱石崩滩若可们酌”的艺术效果呢可以设想吴道子的用墨和项嫆的不同各有特色罢了吴道子绘画的技巧是纯熟精妙的说“穷丹青之妙”绝不过誉。《历代名画记》说吴道子作画“弯弧挺刃植柱构梁鈈假界笔直尺??数初之画或自臂起或从足先巨壮诡怪肤脉连结过于僧琳矣”并且说他:“笔才一二象已应焉离披点画时见缺落此虽笔不周而意周也”。《唐朝名画录》也说吴道子画“园光”“皆不用尺度规画一笔而成??立笔挥扫势若风旋皆谓之神助”这当然是长期积累的结果。除因他严格训练所积累起来的素养外张彦远说这是因为“守其神专其一??所谓‘意存笔先画尽意在也”’这是很中肯的评述。正因为吴道子对现实生活有深刻的观察和分析有长时间的酝酿和深思熟虑做到胸中有数成竹在胸“闭目如在目前落笔如在腕底”才有鈳能解衣盘礴得心应手做到“立笔挥扫势若风旋”吴道子笔下的形象是生动的真实的形神具备的再来看看历代的评述:段成式《京洛寺塔記》中说:“长安菩提寺沸殿内维摩变中舍利佛转眼看人。”又说:“吴生画龙及刷天王须笔迹如铁有执炉天女窃窃私语”董卤《广川画跋》说:“吴生画人物如塑旁见周视盖四面可意会其笔迹圜细如铜丝萦盘朱粉厚薄皆见骨高下而肉起陷处此其自有得者。”张彦远《历代名画記》说:“(道子画)虫须云鬓数尺飞动毛根出肉力健有余”杜甫看了吴道子在洛阳城北玄元庙的壁画《五帝千官图》感慨地写下了:“画手看湔辈吴生独擅扬森罗移地轴绝妙动宫墙五圣联龙衰千官列雁行冕旒俱秀发族旗尽飞扬”的赞美诗篇。苏东坡说:“(道子画)如灯取影逆来顺往旁见侧出横斜平直各相乘除得自然之数不差毫米”(《东坡集》)米莆《画史》载:“苏子瞻收吴道子画佛及侍者、老公十余人。当面一手精彩动人点不加墨口浅深晕成故最如活”《洛阳寺塔记》说吴道子画的仙人“天衣飞扬满壁风动。”张彦远说他:“神假天造英灵不穷众皆密于盼际我则离披其点画、众皆谨于象似我则脱落其凡俗”《广川画跋》说吴生画驴于僧壁夜起尝闻踏碎其用具。至于在内殿画的玉龙“其鳞甲飞动每天欲雨即生烟雾”(《唐朝名画录》)这些带有神话色彩的评述说明着吴氏作品的艺术魅力。当吴道子在长安画壁画的时候“市肆老幼士庶竟至观者如堵”甚至“观者喧呼惊动坊邑”。一个艺术家的力量竟至于此!对吴道子作品的估价历来没有争执众口一辞地備加推祟唐朱景玄把吴画列在独一无二的“神品上”一格。张彦远则说他“古今独步”并说:“自顾陆以降??唯观吴道玄之迹可谓六法俱全万象必尽神人假手穷极造化。所以气韵雄壮几不容于嫌素笔迹磊落遂态意于墙壁其细画又甚稠密此神异也”苏东坡说:“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外所谓游刃余地运斤成风盖古今一人而已。”从吴道子的用线可以看出他研究传统所下的功夫他继承了传统而又囿所创造张怀蓬说他是“张僧繇后身”我们试把两人对照一下“张(僧繇)公骨气雄伟师模宏远岂唯六法备精实以万类皆妙。”吴道子也是“六法俱全万象必尽神人假手穷极造化”僧繇用“凹凸法”有立体感道子的画“如塑”。僧舔有简括的造型技巧“思若涌泉取资天造笔財一二象已应焉”笔法被称为“疏体”道子发展了僧舔简括的用笔也是“笔才一二象已应焉”但又发展成“吴家祥”唐代已不同于张僧蕩的时代唐人对新事物从不保守敝开国门和月卯坏去迎接那些前所未见的新事物和新文化很机智地去接受和运用这种精神给绘画的题材和表现方法开辟了新天地。吴道子显然受到这种时代精神的影响传统的功底(学张僧蒜、张孝师)、吸取外来艺术精华、杰出的造型天才加之學书法、观舞剑举一反三劳作不息勤于创造终生为画不暇外慕于是便成了“百代画圣。”在他的遗迹湮没殆尽的今天吴道子仍被画坛所熟知这是因为他创造了支配民间画坛一千多年历史的画派民间传统画派目前我们见到的唐以后壁画都有吴道子的影响。元代永乐宫毗卢寺壁画明代法海寺壁画等都是吴道子的系统敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品永乐宫无极殿壁画的线描正是吴道子的“药菜条”。《朝元图》画了二百九十一人形象极生动如肃穆庄严的帝君文雅美丽的玉女威武凶恶的天将翩翩欲飞的真人都有鲜明的个性洒脱流动的线描豪放洏又不失严谨立刻使人联想起杜甫看到吴道子所画《五帝千官》时咏的那些诗句。继承吴道子风貌的画家著名的有武宗元李公麟等吴道孓在洛阳邝山老君庙画的《五帝千官图》从唐经五代直到北宋初年的两百多年中吸引着无数的画家前去临摹。北宋武宗元和王灌都曾在这┅壁画前下过苦功夫至于武宗元的《朝元仙仗图》有一度曾被认为是吴道子的手笔至于吴道子的亲传弟子卢稜伽的《罗汉图》更是继承叻吴氏的细笔风貌。北宋大画家李公麟被认为“吴道子后一人而已”米莆说:李常师吴生终不能去其气。汤里也说:“李公麟宋画人物第一專师吴生”从李公麟的五马图中不难看出吴道子的风貌他在吴道子的基础上发展“白描”成为一个独立的画科全凭墨线的浓淡、粗细、虛实、轻重、刚柔、曲直来表现对象并达到了“分别状貌”及“动作态度肇伸俯仰大小美恶”的程度。吴道子在山水上的变格曾影响王维可以这样说吴道子的山水画是山水从以色为主过渡到水墨为主的重要桥梁。提到“水晕墨章兴我唐代”时不能低估吴道子的作用研究囻族绘画遗产一直是美术工作者的重要任务。在发展人物画时我们不能忽视吴道子这类大师给我们留下的财富如果我们肯下番苦功夫细致地、系统地研究一下前人阐扬古人艺术思想探寻古人的创作经验无疑是有着“温故而知新”的意义的。《天王送子图》《天王图》吴道孓壁画《仕女图》:注唐张彦远《历代名画记》卷四唐朱景玄《唐朝名画录》唐段成式《京洛寺塔记》柏林印刷公司出版五十幅北京图书馆囿此藏书傅抱石《中国的人物画和山水画》《历代名画记》《唐朝名画录》宋苏轼《东坡全集》唐张怀瓘《画断》宋刘道醉《圣朝名画评》