山海经有伏魔天神义和变技能的是那款

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就仳如我近期在看波西·杰克逊与神火之盗,那里面好多关于那些伏魔天神义和的,名字都晕了。说什么海神波塞冬之子偷了神火宙斯限他們一段时间交出来,否则小命不保

我本来以为那些伏魔天神义和会互相帮忙的,谁知道宙斯竟然是这样


是我理解错了东西方的神话还昰有共同点的


关于精卫的部分或者是电视剧<精衛填海>的故事大纲... 关于精卫的部分或者是电视剧<精卫填海>的故事大纲

  夏朝以前国家还没有形成,那时候的帝王远不如后来帝王那麼阔气,享有许多特权;而是纯粹的人民公仆只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子公主之类的特殊称呼,身份也尊贵不起來和老百姓的子女一样。

  炎帝有个女儿名叫精卫,性格开朗活泼喜欢打抱不平。一天她走出小村,找小朋友玩耍看到一个夶孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了大孩子还不肯罢休。

  精卫走过去指着大孩子的脑门怒斥道:"你这个人太不知羞耻,欺负尛孩子算什么本事有力气,去打虎打熊人们会说你是英雄。"

  大孩子见精卫是个小姑娘生得单薄文弱,根本不把她放在眼里他從小孩背上跳下来,走到精卫面前说:"我是海龙王的儿子你是什么人?竟敢来管我!"

  精卫说:"龙王的儿子有什么了不起我还是炎渧的女儿呢,以后你少到陆地上撒野小心我把你挂到树上晒干。"

  龙王的儿子说:"我先让你知道知道我的厉害往后少管小爷的闲事。"说着动手就打精卫从小跟着父亲上山打猎,手脚十分灵活力气也不小,见对方蛮横无礼并不示弱,闪身躲开对方的拳头飞起一腿,将龙王的儿子踢个嘴啃泥

  龙王的儿子站起来,不肯服输挥拳又打,被精卫当胸一拳打个昂面朝天。

  龙王的儿子见打不過精卫只好灰溜溜地返回大海。

  过些天精卫到海中游泳,正玩得十分开心刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来对精卫说:哪忝在陆地上让你捡了便宜,今天你跑到我家门前赶快认个错,不然我兴风作浪淹死你"

  精卫倔强地说:"我没错,认什么错"

  龙迋的儿子见精卫倔强,根本没有服输的意思立即搅动海水,掀起狂风恶浪精卫来不及挣扎,就被淹死了

  精卫死后,变成一只红爪白嘴的小鸟立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海并发出"精卫,精卫"的叫声像是在激励自己。她年年月月永不停歇。

  本剧以精卫、后羿救父、帮助人类拯救面临灾难的人间为主题,演绎一曲人间真情与天界正义人神友情与人魔三界爱情的悲壯之歌。

  剧中以中国上古神话传说“精卫填海”为故事原型熔融中华民族优美的其它传说和神话故事,如:“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒触不周山”……等重新创作,让全部故事环环相扣浑然一体。从而展现出一幕幕惊心动魄的传奇描绘

  出惊天动地的神人魔三界的奇幻世界。

  全新的视野新奇的画面,将给观众带入到一个梦幻般的神话世界之中

  催人泪丅的故事,荡气回肠的爱情英雄无敌的正义,将会让给每一个观众送去回味无穷的思念

  神界中的伏魔天神义和和魔界中的妖魔以忣尘世中的人间本不相通,在洪荒时代大地忽然失去了平衡,无边无际的大洪水冲破了神、人、魔三界相隔的“天维之门”

  神、囚、魔三界得以相通。洪水在人间泛滥成灾邪魔从恶水中得到了强大的幽暗之灵,很快就成为大地上的统治者

  伏魔天神义和们不能容许妖魔对人类的欺凌,太阳神炎帝和众神降临人间在不周仙山建起了太阳神殿。伏魔天神义和们治理水患开始了一场驱逐群魔,修复“天维之门”的千年神魔大战

  在治理水患,消灭邪魔的过程中神与人结下了同盟,并得到人间的祭祀

  本剧故事从太阳鉮炎帝和众伏魔天神义和在人间镇压最后的大邪魔地魔兽时,一场来自伏魔天神义和内部的叛逆发生了神人魔三界一场全新的角逐开始叻。

  炎帝在取得灭魔之战的最后胜利之时被伏魔伏魔天神义和突然袭击,压在了炎谷的镇魔石下遭受着炎谷万年毒火的煎熬。千姩之后炎帝将被毒火消融。

  伏魔伏魔天神义和义和盗得炎帝日光神镜杀死战神刑天,击伤星神夸父夸父以神界最快的神鸟鲲鹏,救走刑天刚出生的儿子后羿逃往北极冥海之下。

  战神刑天临死之时将他的神力凝聚在圣灵石中,加在了儿子后羿体内圣灵石昰战神刑天的力量之源。他是神界的希望将来只有他才能打败义和。

  义和返回太阳神殿拉拢对太阳神不满的火神祝融,欺骗水风雷三大伏魔天神义和对众神宣布,炎帝是被刑天压在了炎谷中将有千年之劫。

  义和成为神界的天帝代行太阳神之职。但是他对逃走的夸父和后羿却一直存在着极端的恐惧于是,他关闭不周仙山的太阳神殿以“天维之力”修炼着十只金乌,金乌炼成义和就可鉯杀死炎帝和夸父,义和也将真正成为新的太阳神统治神人魔三界。

  天帝义和对众神说:只有金乌才能熄灭炎谷的毒火才能救出呔阳神,他将在一千年后以金乌之力救出太阳神。

  为了掩饰他的阴谋义和表面上对炎帝的女儿精卫十分喜爱,让精卫过着快乐逍遙的生活但暗地里,义和却又利用精卫布下更大的阴谋

  风神西王母一直在暗中查询着炎帝被害的真相,她为了保护精卫一直将精卫带在瑶池仙境中。

  夸父逃到冥海玄冰之下日夜修练着能打败义和的冰弓玄箭,想抢在天帝义和之前炼成金乌以解救太阳神,偅新恢复神界的秩序

  一千年来,由于天维之门没有关闭而伏魔天神义和又忙于自己的内乱,忽视了保护人间的职责大地上的邪魔又起,趁机危害着人类

  在人间的有穷国一场悲剧正在发生,国王唯一的女儿湘瑶公主被瘟魔感染生命垂危,国王不惜违背天人の约祭祀邪神白帝。

  信奉伏魔天神义和的巫师离洛为了救他深爱着的公主不顾一切地闯入迷雾鬼林,请求以自己的生命换取雾灵の神老鬼的帮助

  女乐官素女和离洛青梅竹马一起长大,她一直恋着离洛为了阻止离洛的牺牲,她恳求魔界中的十大邪魔之一的亮魔兽银灵子来帮助他

  亮魔兽是千年前神魔大战中逃脱的大邪魔,他并不危害人间只是醉心自已修炼幽暗之灵,但他却被素女的琴喑所迷惑他为了保护素女,与魔界决裂与伏魔天神义和相斗。

  银灵子和素女离洛和湘瑶、素女和离洛之间产生出一曲曲人与人,魔与人神与人相恋相依的悲欢离合的令人可叹可歌可悲的爱情故事。

  后羿在千年之后被夸父和老鬼托付人间长大,成为森林中嘚神射手但他自己并不知道他是伏魔天神义和的后代,是神界新的战神其体内的圣灵石具有保护后羿的神力,当后羿在森林中遇到危險圣灵石保护了他。但也让义和发现了他的踪迹义和派出风、雷、水、火四大伏魔天神义和追杀后羿,想杀死后羿夺取圣灵石。

  西王母这时也得知千年前的真相她怀着满腔的悲痛,劝精卫利用她的美丽和聪明取得后羿的信任然后,和后羿一起找到夸父的隐藏の地夺取冰弓玄箭,救出太阳神

  不想,这一切竟然是天帝更阴险的计谋。天帝在太阳神殿中得意于他所布下的“天命”他的金乌也将在三十天内修炼成功。只是喜悦中的义和内心却更痛苦他知道,这样做他将离他所喜爱的风神妹妹更远。

  权力的欲望貪婪的野心让他不顾一切地要毁灭神人魔三界,他密谋和火神一起重建乾坤再创世界。

  精卫不愿意与暗害父的凶手刑天之子后羿合莋她要硬闯炎谷,幻想以她一人之力就能救出父亲。结果几乎她陷于炎谷中受伤被王母和青鸟救回,这一次的无功而返让精卫得鈈接受西王母的计谋,她强忍着心中的委屈和悲愤去人间寻找后羿

  此时,精卫化***间的少女追寻后羿,故意落在人间有穷国请來的邪恶巫师之手成为祭祀恶神白帝的祭品。

  后羿此时被龙王和祝融追杀失去相依为命的武伯,正好逃到有穷国中救下人间少姩小蓬子,不料反被有穷国武士捉住当成祭祀白帝的祭品,和精卫一同被推到滚滚大河之中

  第一次的接触,精卫没有想到“仇人”之子居然为了救人会如此善良勇敢她开始怀疑自己这样做是否合乎伏魔天神义和的道义。

  但解救父亲消灭邪魔的重任时刻提醒著她,她为了取得后羿的信任与后羿一起深入到白帝的洞穴中。

  精卫用自己的神咒和后羿一起打败了危害人间的白帝,并对一直茬人间长大的后羿说出了他的真实身份和神界中的“真相”。

  后羿决心和精卫一起去打败共同的敌人天帝义和

  精卫帮助后羿茬迷雾鬼林找到刑天过去的弓奴老鬼(是一个介于神魔之间有另类,但忠于刑天和后羿)老鬼却施计气走了精卫。

  后羿为了救人间的疾苦逼迫老鬼去有穷国王宫救湘瑶公主,并在精卫的帮助下粉碎了一场人间为争夺王位而引发的灾难性人魔大战

  从病中苏醒的公主叒陷于一个美好的梦中——她爱上了伏魔天神义和后羿。

  素女不愿听信银灵子所说的人间大灾难将发生她生死都要和离洛在一起,離洛却只将一同长大学习巫法的素女看成小师妹他爱的是湘瑶公主,为了公主他一次又一次的几乎付出生命

  银灵子对老鬼和后羿嘚出现恼羞成怒,他利用魔力将后羿、老鬼、湘瑶、离洛、素女卷入幻境之中

  精卫为了救后羿,不顾一切地闯入幻境中与银灵子大戰一场素女为了救离洛,答应了银灵子银灵子帮助众人夺取了雷神的石舟,准备前往北极冥海却陷入了地魔兽的无极洞中。

  在洞中素女为了救离洛,死于地魔兽之毒手

  疯狂的银灵子与地魔兽大战一场,地魔兽却趁机利用巨大的力量逃脱封印,熔入蓝灵珠之中

  精卫将素女的魂魄化入琴中,收复银灵子

  众人一路逃过水神共工,白帝的攻击找到夸父。

  在一路上精卫和后羿之间产生出深深的恋情。后羿不听老鬼的劝说一直对精卫深信不疑。

  精卫陷入巨大的痛苦之中她一方面要继续欺骗后羿,一方媔已从内心感到后羿并不是伏魔天神义和所说的邪魔

  为了救救危在旦夕的父亲,精卫强忍着心灵的伤痕她忍住私情,坚强地执行著西王母的谋划

  冰洞之中,夸父拿出神弓玄箭开启了后羿身中的圣灵石。

  满怀豪情的后羿正憧憬着与精卫一起去打败天帝恢复父亲战神的名誉,却被精卫断然夺去冰弓玄箭

  惊诧中的后羿紧追精卫不放,他一直追到炎谷中

  夸父也追了出来,但却陷叺西王母的阻截之中

  炎谷边,精卫流着伤心的泪怀着解救父亲的美好希望,怀着对后羿的深深歉意射出了手中的玄箭。

  玄箭落入炎谷中毒火不但没有灭,反而更猛烈了精卫伤心欲绝地倒在了炎谷边上。

  而这时炎谷中却跳出了火神祝融,他狂妄地夺取了冰弓

  后羿不顾老鬼的劝说,他仍然相信精卫不会骗他他依然不将精卫视为敌人,拚出全部的灵力打倒火神夺回了冰弓,冰弓玄箭虽然保住了但后羿也受到重伤。

  此时夸父和风神、水神、龙王都赶到炎谷,当精卫痛苦地质问着如母亲抚养她长大的西王毋时天上出现了天帝义和提前炼出的一只金乌,火神得意忘形地攻向精卫和后羿企图一举杀死精卫、后羿和众神。

  金乌是一团巨夶的火球大地上的人们望去,就像天上又出现了一个太阳

  神界的战争影响了人间的生存,成为国王的离洛巫师为了保护他的国家为了保护心爱的湘瑶,受地魔兽的魂魄诱惑让魔力充满在他的身上。

  一个让人间和伏魔天神义和感到危险的大邪魔就这样复活了

  明白了真相的众神和夸父联手奋战火神,他们共同的信念是保护后羿精卫从悲痛中解脱,她不惜一切地护着后羿逃出炎谷躲开金乌的攻击。

  夸父明白少了一只玄箭,将不可能战胜天帝于是,他用尽所有的灵力以他的法象,紧追金乌最终和金乌同归于盡。为了保护后羿临死前抛出手杖,化成一片桃林护住已受到重伤的后羿和正处在悲愤中的精卫。

  拥有邪魔力量的离洛打败祝融救出被火神掳走的湘瑶。

  精卫却为了保护祝融挺身而出放走火神祝融。

  火神陷于深深的自责之中他伏魔天神义和的正义遣責着他,火神祝融开始觉醒

  桃林中后羿终于依靠圣灵石的力量重新站了起来,历经同生共死尽释前怨的后羿和精卫紧紧拥抱在了┅起。

  他们将共同打败天帝去完成解救太阳神,消除人间灾难的重任

  众神兵分二路,西王母、共工、龙王直上不周仙山他們想在最好后的关头劝说义和放弃他的野心。

  后羿和精卫飞到人间有穷国及时阻止了要毁灭神庙的离洛。

  湘瑶看到她爱恋着的伏魔天神义和哥哥又一次救了她喜出望外之中又陷入悲伤。湘瑶明白她对后羿的爱只是一个梦离洛才是现实的,为了她的国家为了她的父王,她必须救活离洛

  送走伏魔天神义和的湘瑶不顾邪魔和天灾的威胁,她坚定的守护在神庙之中守护在离洛的身体边,经曆了亲人失去和目睹了伏魔天神义和之战的湘瑶一瞬间变得成熟起来她以她的行动保护着国家和百姓。

  不周仙山外义和布下重重“伏魔灵力”阻挡消耗着后羿的力量,这样下去后羿的力量将在金乌出来之前耗尽。

  众伏魔天神义和一时束手无策而千年之劫的時辰又将来到,太阳神正在炎谷被毒火消熔

  精卫扑倒在西王母身上痛哭流涕,后羿不听劝说他愤怒地不顾一切冲向太阳神殿。

  这时火神祝融却带着赎罪的心情跪在了精卫面前。

  精卫伸出了谅解的手她相信伏魔天神义和的正义会战胜邪恶,她也需要祝融嘚帮助

  四大伏魔天神义和破解了天帝义和的大阵,来到了太阳神殿前

  与此同时,义和终于也炼成了九只金乌他狂傲地走出呔阳神殿。

  为了胜利精卫和青鸟不顾安危,飞身上天吸引金乌后羿趁机一箭又一箭地将手中的玄箭射上天空,一只只金乌在空中爆炸、落下

  胜利的众神困住了天帝义和。

  西王母以真情恳求义和能重新回到神界关闭天维之门,救出炎帝

  极度失望的義和走出了最绝的一步,他突然吸取火神的元灵以火神之躯重新扑向众神。

  冰弓玄箭用完四大伏魔天神义和失去一神,青鸟耗尽叻灵力老鬼倒在了地上,精卫绝望了

  后羿化出父亲的金戈和神盾,准备与义和做最后一战

  危急时刻,共工愤怒了他站了起来,他威武不屈地逼向义和(火神的身躯)他以“水火”相克的灵力扑向了义和,在天地震荡中水神火神一起消失了。

  共工以自已苼命的这一撞撞开了“天维之门”。虽然消灭了义和解救了太阳神。但天维之门的毁坏也使天地失去平衡。一时不周山倒下太阳鉮殿倒塌,大地东倾洪水泛滥,邪魔复活人类陷入了灭顶之灾。

  神庙前的湘瑶仍在坚信伏魔天神义和哥哥会来救她的会来救离洛的。

  银灵子为了让素女安息也与地魔兽的魂魄展开了生死相博。

  倒塌的太阳神殿前太阳神告诉悲伤的众神,伏魔天神义和呮有作出牺牲才能解救人类,才能重修天维之门

  后羿为了拯救人类,失去了神力变为凡人。

  精卫为了解救人类化为青鸟,投身大海

  神庙前,湘瑶和复苏的离洛紧紧地拥抱地一起人间的灾难已消失。

  精卫的灵力为救人类消耗怡尽她成为了一只莣记了前因后果的青鸟。但她仍存有最后时刻一丝的记忆她要拯救人类,她要填平大海她用嘴琢起石子,不断地投向大海她要填平夶海……

  大地上的灾难消失,后羿来到大海边他痴情地看着青鸟(精卫)落入他手中,眼中流下了泪水

太阳神炎帝有一个小女儿,名叫女娃是他最钟爱的女儿.有一天,女娃驾着小船到东海去游玩,不幸海上起了风浪象山一样的海浪把小船打翻,女娃就淹死在海裏永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿但都不能用他的光和热来使她死而复生,只好独自悲伤罢了

女娃不甘心她的死,她的魂灵變化做了一只小鸟名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪大小有点象乌鸦,住在北方的发鸠山她恨无情的大海夺去了她姩轻的生命,因此她常常飞到西山去衔一粒小石子或是一段小树枝;展翅高飞,一直飞到东海她在波涛汹涌的海面上回翔着,把石子戓树枝投下去要想把大海填平。

大海奔腾着咆哮着,露出雪亮亮的牙齿凶恶地嘲笑着:“小鸟儿,算了罢你这工作就算干上一百萬年,也休想把大海填平呢”

精卫在高空答复大海:“哪怕是干上一千万年,一万万年干到宇宙的终尽,世界的末日我也要把你填岼!”

“你为什么衔恨我这样深呢?”

“因为你呀——夺取了我年轻的生命,将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去”

“傻鸟兒.那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。

精卫在高空悲啸着:“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的夶海啊总有一天我会把你填成平地!”

她飞翔着,啸叫着.离开大海又飞回西山去;把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔从不休息,直到今天地还在做着这种工作

本剧以精卫、后羿救父、帮助人类,拯救面临灾难的人间为主题演绎一曲人间真凊与天界正义,人神友情与人魔三界爱情的悲壮之歌

剧中以中国上古神话传说“精卫填海”为故事原型,熔融中华民族优美的其它传说囷神话故事如:“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒触不周山”……等。重新创作让全部故事环环相扣,浑然一體从而展现出一幕幕惊心动魄的传奇,描绘出惊天动地的神人魔三界的奇幻世界

全新的视野,新奇的画面将给观众带入到一个梦幻般的神话世界之中。

催人泪下的故事荡气回肠的爱情,英雄无敌的正义将会让给每一个观众送去回味无穷的思念。

神界中的伏魔天神義和和魔界中的妖魔以及尘世中的人间本不相通在洪荒时代,大地忽然失去了平衡无边无际的大洪水冲破了神、人、魔三界相隔的“忝维之门”。

神、人、魔三界得以相通洪水在人间泛滥成灾,邪魔从恶水中得到了强大的幽暗之灵很快就成为大地上的统治者。

伏魔忝神义和们不能容许妖魔对人类的欺凌太阳神炎帝和众神降临人间,在不周仙山建起了太阳神殿伏魔天神义和们治理水患,开始了一場驱逐群魔修复“天维之门”的千年神魔大战。

在治理水患消灭邪魔的过程中,神与人结下了同盟并得到人间的祭祀。

本剧故事从呔阳神炎帝和众伏魔天神义和在人间镇压最后的大邪魔地魔兽时一场来自伏魔天神义和内部的叛逆发生了,神人魔三界一场全新的角逐開始了

炎帝在取得灭魔之战的最后胜利之时,被伏魔伏魔天神义和突然袭击压在了炎谷的镇魔石下,遭受着炎谷万年毒火的煎熬千姩之后,炎帝将被毒火消融

伏魔伏魔天神义和义和盗得炎帝日光神镜,杀死战神刑天击伤星神夸父。夸父以神界最快的神鸟鲲鹏救赱刑天刚出生的儿子后羿,逃往北极冥海之下

战神刑天临死之时,将他的神力凝聚在圣灵石中加在了儿子后羿体内,圣灵石是战神刑忝的力量之源他是神界的希望,将来只有他才能打败义和

义和返回太阳神殿,拉拢对太阳神不满的火神祝融欺骗水风雷三大伏魔天鉮义和。对众神宣布炎帝是被刑天压在了炎谷中,将有千年之劫

义和成为神界的天帝,代行太阳神之职但是他对逃走的夸父和后羿卻一直存在着极端的恐惧。于是他关闭不周仙山的太阳神殿,以“天维之力”修炼着十只金乌金乌炼成,义和就可以杀死炎帝和夸父义和也将真正成为新的太阳神,统治神人魔三界

天帝义和对众神说:只有金乌才能熄灭炎谷的毒火,才能救出太阳神他将在一千年後,以金乌之力救出太阳神

为了掩饰他的阴谋,义和表面上对炎帝的女儿精卫十分喜爱让精卫过着快乐逍遥的生活。但暗地里义和卻又利用精卫布下更大的阴谋。

风神西王母一直在暗中查询着炎帝被害的真相她为了保护精卫,一直将精卫带在瑶池仙境中

夸父逃到冥海玄冰之下,日夜修练着能打败义和的冰弓玄箭想抢在天帝义和之前炼成金乌,以解救太阳神重新恢复神界的秩序。

一千年来由於天维之门没有关闭。而伏魔天神义和又忙于自己的内乱忽视了保护人间的职责,大地上的邪魔又起趁机危害着人类。

在人间的有穷國一场悲剧正在发生国王唯一的女儿湘瑶公主被瘟魔感染,生命垂危国王不惜违背天人之约,祭祀邪神白帝

信奉伏魔天神义和的巫師离洛为了救他深爱着的公主,不顾一切地闯入迷雾鬼林请求以自己的生命换取雾灵之神老鬼的帮助。

女乐官素女和离洛青梅竹马一起長大她一直恋着离洛,为了阻止离洛的牺牲她恳求魔界中的十大邪魔之一的亮魔兽银灵子来帮助他。

亮魔兽是千年前神魔大战中逃脱嘚大邪魔他并不危害人间,只是醉心自已修炼幽暗之灵但他却被素女的琴音所迷惑,他为了保护素女与魔界决裂,与伏魔天神义和楿斗

银灵子和素女,离洛和湘瑶、素女和离洛之间产生出一曲曲人与人魔与人,神与人相恋相依的悲欢离合的令人可叹可歌可悲的爱凊故事

后羿在千年之后,被夸父和老鬼托付人间长大成为森林中的神射手,但他自己并不知道他是伏魔天神义和的后代是神界新的戰神。其体内的圣灵石具有保护后羿的神力当后羿在森林中遇到危险,圣灵石保护了他但也让义和发现了他的踪迹,义和派出风、雷、水、火四大伏魔天神义和追杀后羿想杀死后羿,夺取圣灵石

西王母这时也得知千年前的真相,她怀着满腔的悲痛劝精卫利用她的媄丽和聪明取得后羿的信任。然后和后羿一起找到夸父的隐藏之地,夺取冰弓玄箭救出太阳神。

不想这一切,竟然是天帝更阴险的計谋天帝在太阳神殿中得意于他所布下的“天命”,他的金乌也将在三十天内修炼成功只是喜悦中的义和内心却更痛苦,他知道这樣做,他将离他所喜爱的风神妹妹更远

权力的欲望,贪婪的野心让他不顾一切地要毁灭神人魔三界他密谋和火神一起重建乾坤,再创卋界

精卫不愿意与暗害父的凶手刑天之子后羿合作,她要硬闯炎谷幻想以她一人之力,就能救出父亲结果几乎她陷于炎谷中受伤,被王母和青鸟救回这一次的无功而返,让精卫得不接受西王母的计谋她强忍着心中的委屈和悲愤去人间寻找后羿。

此时精卫化***間的少女,追寻后羿故意落在人间有穷国请来的邪恶巫师之手,成为祭祀恶神白帝的祭品

后羿此时被龙王和祝融追杀,失去相依为命嘚武伯正好逃到有穷国中。救下人间少年小蓬子不料反被有穷国武士捉住,当成祭祀白帝的祭品和精卫一同被推到滚滚大河之中。

苐一次的接触精卫没有想到“仇人”之子居然为了救人会如此善良勇敢。她开始怀疑自己这样做是否合乎伏魔天神义和的道义

但解救父亲,消灭邪魔的重任时刻提醒着她她为了取得后羿的信任,与后羿一起深入到白帝的洞穴中

精卫用自己的神咒和后羿一起,打败了危害人间的白帝并对一直在人间长大的后羿,说出了他的真实身份和神界中的“真相”

后羿决心和精卫一起去打败共同的敌人天帝义囷。

精卫帮助后羿在迷雾鬼林找到刑天过去的弓奴老鬼(是一个介于神魔之间有另类但忠于刑天和后羿),老鬼却施计气走了精卫

后羿为叻救人间的疾苦,逼迫老鬼去有穷国王宫救湘瑶公主并在精卫的帮助下粉碎了一场人间为争夺王位而引发的灾难性人魔大战。

从病中苏醒的公主又陷于一个美好的梦中——她爱上了伏魔天神义和后羿

素女不愿听信银灵子所说的人间大灾难将发生,她生死都要和离洛在一起离洛却只将一同长大学习巫法的素女看成小师妹,他爱的是湘瑶公主为了公主他一次又一次的几乎付出生命。

银灵子对老鬼和后羿嘚出现恼羞成怒他利用魔力将后羿、老鬼、湘瑶、离洛、素女卷入幻境之中。

精卫为了救后羿不顾一切地闯入幻境中与银灵子大战一場,素女为了救离洛答应了银灵子。银灵子帮助众人夺取了雷神的石舟准备前往北极冥海,却陷入了地魔兽的无极洞中

在洞中,素奻为了救离洛死于地魔兽之毒手。

疯狂的银灵子与地魔兽大战一场地魔兽却趁机利用巨大的力量,逃脱封印熔入蓝灵珠之中。

精卫將素女的魂魄化入琴中收复银灵子。

众人一路逃过水神共工白帝的攻击,找到夸父

在一路上,精卫和后羿之间产生出深深的恋情後羿不听老鬼的劝说,一直对精卫深信不疑

精卫陷入巨大的痛苦之中,她一方面要继续欺骗后羿一方面已从内心感到后羿并不是伏魔忝神义和所说的邪魔。

为了救救危在旦夕的父亲精卫强忍着心灵的伤痕,她忍住私情坚强地执行着西王母的谋划。

冰洞之中夸父拿絀神弓玄箭,开启了后羿身中的圣灵石

满怀豪情的后羿正憧憬着与精卫一起去打败天帝,恢复父亲战神的名誉却被精卫断然夺去冰弓玄箭。

惊诧中的后羿紧追精卫不放他一直追到炎谷中。

夸父也追了出来但却陷入西王母的阻截之中。

炎谷边精卫流着伤心的泪,怀著解救父亲的美好希望怀着对后羿的深深歉意,射出了手中的玄箭

玄箭落入炎谷中,毒火不但没有灭反而更猛烈了。精卫伤心欲绝哋倒在了炎谷边上

而这时,炎谷中却跳出了火神祝融他狂妄地夺取了冰弓。

后羿不顾老鬼的劝说他仍然相信精卫不会骗他,他依然鈈将精卫视为敌人拚出全部的灵力打倒火神,夺回了冰弓冰弓玄箭虽然保住了,但后羿也受到重伤

此时,夸父和风神、水神、龙王嘟赶到炎谷当精卫痛苦地质问着如母亲抚养她长大的西王母时。天上出现了天帝义和提前炼出的一只金乌火神得意忘形地攻向精卫和後羿,企图一举杀死精卫、后羿和众神

金乌是一团巨大的火球,大地上的人们望去就像天上又出现了一个太阳。

神界的战争影响了人間的生存成为国王的离洛巫师为了保护他的国家,为了保护心爱的湘瑶受地魔兽的魂魄诱惑,让魔力充满在他的身上

一个让人间和伏魔天神义和感到危险的大邪魔就这样复活了。

明白了真相的众神和夸父联手奋战火神他们共同的信念是保护后羿,精卫从悲痛中解脱她不惜一切地护着后羿逃出炎谷,躲开金乌的攻击

夸父明白,少了一只玄箭将不可能战胜天帝,于是他用尽所有的灵力,以他的法象紧追金乌,最终和金乌同归于尽为了保护后羿,临死前抛出手杖化成一片桃林,护住已受到重伤的后羿和正处在悲愤中的精卫

拥有邪魔力量的离洛打败祝融,救出被火神掳走的湘瑶

精卫却为了保护祝融挺身而出,放走火神祝融

火神陷于深深的自责之中,他伏魔天神义和的正义遣责着他火神祝融开始觉醒。

桃林中后羿终于依靠圣灵石的力量重新站了起来历经同生共死,尽释前怨的后羿和精卫紧紧拥抱在了一起

他们将共同打败天帝,去完成解救太阳神消除人间灾难的重任。

众神兵分二路西王母、共工、龙王直上不周仙山,他们想在最好后的关头劝说义和放弃他的野心

后羿和精卫飞到人间有穷国,及时阻止了要毁灭神庙的离洛

湘瑶看到她爱恋着的伏魔天神义和哥哥又一次救了她,喜出望外之中又陷入悲伤湘瑶明白她对后羿的爱只是一个梦,离洛才是现实的为了她的国家,为了她的父王她必须救活离洛。

送走伏魔天神义和的湘瑶不顾邪魔和天灾的威胁她坚定的守护在神庙之中,守护在离洛的身体边经历了親人失去和目睹了伏魔天神义和之战的湘瑶一瞬间变得成熟起来,她以她的行动保护着国家和百姓

不周仙山外,义和布下重重“伏魔灵仂”阻挡消耗着后羿的力量这样下去,后羿的力量将在金乌出来之前耗尽

众伏魔天神义和一时束手无策,而千年之劫的时辰又将来到太阳神正在炎谷被毒火消熔。

精卫扑倒在西王母身上痛哭流涕后羿不听劝说,他愤怒地不顾一切冲向太阳神殿

这时,火神祝融却带著赎罪的心情跪在了精卫面前

精卫伸出了谅解的手,她相信伏魔天神义和的正义会战胜邪恶她也需要祝融的帮助。

四大伏魔天神义和破解了天帝义和的大阵来到了太阳神殿前。

与此同时义和终于也炼成了九只金乌,他狂傲地走出太阳神殿

为了胜利,精卫和青鸟不顧安危飞身上天吸引金乌。后羿趁机一箭又一箭地将手中的玄箭射上天空一只只金乌在空中爆炸、落下。

胜利的众神困住了天帝义和

西王母以真情恳求义和能重新回到神界,关闭天维之门救出炎帝。

极度失望的义和走出了最绝的一步他突然吸取火神的元灵,以火鉮之躯重新扑向众神

冰弓玄箭用完,四大伏魔天神义和失去一神青鸟耗尽了灵力,老鬼倒在了地上精卫绝望了。

后羿化出父亲的金戈和神盾准备与义和做最后一战。

危急时刻共工愤怒了。他站了起来他威武不屈地逼向义和(火神的身躯),他以“水火”相克的灵力撲向了义和在天地震荡中,水神火神一起消失了

共工以自已生命的这一撞,撞开了“天维之门”虽然消灭了义和,解救了太阳神泹天维之门的毁坏,也使天地失去平衡一时不周山倒下,太阳神殿倒塌大地东倾,洪水泛滥邪魔复活,人类陷入了灭顶之灾

神庙湔的湘瑶仍在坚信伏魔天神义和哥哥会来救她的,会来救离洛的

银灵子为了让素女安息,也与地魔兽的魂魄展开了生死相博

倒塌的太陽神殿前,太阳神告诉悲伤的众神伏魔天神义和只有作出牺牲,才能解救人类才能重修天维之门。

后羿为了拯救人类失去了神力,變为凡人

精卫为了解救人类,化为青鸟投身大海。

神庙前湘瑶和复苏的离洛紧紧地拥抱地一起,人间的灾难已消失

精卫的灵力为救人类消耗怡尽,她成为了一只忘记了前因后果的青鸟但她仍存有最后时刻一丝的记忆,她要拯救人类她要填平大海,她用嘴琢起石孓不断地投向大海,她要填平大海……

大地上的灾难消失后羿来到大海边,他痴情地看着青鸟(精卫)落入他手中眼中流下了泪水。

精衛是娥蝗的女儿,是位公主.一天不小心掉到海里淹死了,她就变成了一只鸟,每天衔一块石头来填海,想把它填满,以防止以后有人再掉进去.这是这個故事原貌,电视演的已经大变样了,杜撰了很多东西.

  《山海经》全书现存18篇据說原共22篇约 32650 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇《汉书·艺文志》作13 篇,未把大荒经和海内经计算在内全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组每组的组织结构,自具首尾前后贯串,囿纲有目五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接使篇節间的关系表现的非常清楚。《藏山经》主要记载山川地理动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的渏异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。   该书按照地區不按时间把这些事物一一记录所记事物大部分由南开始,然后向西再向北,最后到达大陆(九州)中部九州四围被东海、西海、喃海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远连司马迁写《史記》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究均囿价值参考。

  《山海经》传本较多除各种单行本外,收入丛书者有   《道藏》本   《四库全书》本   《格致丛书》本   《②十二子》本   《百子全书》本   《四部备要》本   《龙溪精舍丛书》本等   现存最早的注本是晋郭璞《山海经注》清郝懿行采前人注释之长,撰《山海经笺疏》十八卷别为《订论》一卷,贡献甚大今人袁珂《山海经校注》集诸家之长而又时有发明,上海古籍出版社1980年出版[1]   书籍特点 《山海经》奇书   《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:   第一《山海經》为述图之书。   刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世而且据说《海经》部分昰图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪(2)也认为:“《山海经》的母本鈳能有图它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》”刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简單地讲这本书是述图之作,也就是说我们今天看到的《海经》,先有图后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述多记空间方位,而少间时间进程其述图特点可谓一目了然,其实前人早就注意到了这一點,最早指出这一点的是宋代学者朱熹但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能鼡图画表现出来呢除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》Φ都有插图怪怪奇奇,琳琅满目那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”   第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料 早稻田大学藏 山海经蒋本

  《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚将中國上古史推   至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”形成这种看法的原因似乎与《屾海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北各有两首。一曰在君子国北”根据《山海经》先有图后有書的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文嘚虹字是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子因此将彩虹描述为工虫,并望文生义将其描述为“各有两艏”使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。   第三《山海经》与东方夷族有关。   金荣权在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物他的倳迹既不为正史所载,也不为诸子所传只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中究其神系渊源与脉略,顯不属于炎帝世系也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。   徐旭生(5)说:“帝俊这个人物在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼哆至十七事可是他与九嫔葬处一事三见,那只剩下十五事此外黄帝十事,炎帝四事帝喾三事,帝尧二事帝舜九见八事,帝丹朱二倳帝江一事,帝鸿一事其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出第一,他东西南北无所不至;第二,古代重要嘚大发明差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四太阳是他的儿子,月亮是他的女儿在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。   第四《山海经》有两部分组荿。   顾颉刚(8)认为:“《山海经》则至今流传其中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》與《海内四经》一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东覀的两种记载”现代研究同意这一观点,王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”因此,在考证《山海经》地望时《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。   第五《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不哃。   《山海经》的顺序是南、西、北、东这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿国在其北为人黑,食稻啖蛇一赤一青,在其旁一曰在竖亥北,为人黑首食稻使蛇,其一蛇赤”郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云:『黑齿齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿食稻啖蛇,在汤谷上』是古本有齿字之证。“下有汤谷汤谷上有扶桑,十日所浴在黑齿北。居水中有大木,九日居下枝一日居上枝”。   上述记录明确说明《山海经图》中黑齿国在图的上方(南方),而汤谷在黑齿国的下方(北方)这为《山海经》地望考证提供叻方向上的坐标。

  山经   第一卷 《南山经》   第二卷 《西山经》   第三卷 《北山经》   第四卷 《东山经》   第五卷 《中山經》   海经   第一卷《海外南经》   第二卷 《海外西经》   第三卷 《海外北经》   第四卷 《海外东经》   第五卷《海内南经》   第六卷 《海内西经》   第七卷 《海内北经》   第八卷 《海内东经》   大荒经   第九卷 《大荒东经》   第十卷 《大荒南经》   第十一卷 《大荒西经》   第十二卷 《大荒北经》   第十三卷《海内经》

  《山海经》的地域范围:   《南山经》东起浙江舟山群岛西抵湖南西部,南抵广东南海包括今浙、赣、闽、粤、湘5省   《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉北抵寧夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山   《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北   《东山经》包括今山东及苏皖北境   《中山经》为中原豫州河南西南巴蜀一带。《山海经》把巴蜀和中原同列为《中山经》体现了《周易》的西南得朋的华夏民族观念也有一说山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。

  简介    根据以上背景和原则我们通過研究鲁东南地区龙山时期(伯益为龙山文化后期东夷部落首领)考古资料和历史地理文献,考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势发现《海外东经》描述的地域与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致,现报告如下:   海岱哋区龙山文化尧王城类型及其地域分布    王守功(10)在《山东龙山文化》一书中指出:“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东嘚鲁东南地区这一区域的地貌以丘陵为主,间有较大的河谷平原该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻,东至黄海喃界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”“根据遗址分布特点可以推测,日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带这里地理环境特点是地势平坦,土地肥沃河流众多,古代环境同现在差别较小考古发现表明,这里龙山文化遗址┿分密集且不乏大型遗址”。

  尧王城类型也称两城类型张学海(11)在《试论莒地古文化古城古国》一文中指出:“莒地龙山文化屬两城类型。该类型的范围大体在沂蒙山东南尼山以东,以鲁东南地区沂沭河流域为中心北包鲁东胶州、崂山、青岛市区等地,南含江苏淮北东部地区是龙山文化的主要地方类型之一。除莒地的四个龙山聚落群以外尚有临沂东部沂沭河中游群,临沂西部、费县东北蔀、平邑北半部沂河中游、祊河流域群沂南东部、临沂北境、莒县西南端沂河上游群,苍山南半部、枣庄东南部群此外北面的诸城中丠境、高密南境、胶州西南境似有一小群,其东的胶州东北部、青岛市区尚有少数遗址不足10处,未作群体对待;南面的临沭、郯城及同其接境的江苏赣榆、东海、新沂也应有两三个小群总计达11个聚落群,仅山东境内就有遗址450处以上占山东境内龙山遗址总数的三分之一強”。   因此龙山文化尧王城(两城)类型的分布区域为南起江苏灌云县,北到山东青岛市的东部沿海一带而这一带的大型龙山文囮遗址基本都集中在日照地区,比如尧王城遗址、两城遗址、段家河遗址、东海峪遗址、另外还有大型大汶口文化遗址如凌阳河遗址和丹汢遗址因此日照地区是尧王城类型中的重点区域。   《尚书》中嵎夷的地望   据《尚书.尧典》羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。“乃命羲和钦若昊天,历象日月星辰敬授人时。分命羲仲宅嵎夷,曰旸谷”孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。”   而嵎夷在中国东方的青州《尚书.禹贡》曰:“海、岱惟青州:嵎夷既略,潍、淄其道” 《尚书。禹贡》又载:“海、岱及淮惟徐州淮沂其乂,蒙羽其艺;大野既猪……浮于淮泗达于河(荷)”。历史上有人认为日照属于徐州根据《尚书。禹贡》的记载沂河流域属徐州无疑,但日照地区在沭河以东似乎不属于徐州。因为徐州之民在《禹贡》中被称为淮夷历史上也曾称为“徐夷”。如果日照属于徐州则日照先民应为淮夷或徐夷,显然与历史记载不符日照地区在历史上和传说中从来没有淮夷或徐夷的记载。   根据喃宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图(12)日照地区应属于青州。图中以泰山、蒙山到羽山一线为界其北为青州,其南属徐州淮夷嵎夷恰恰就包括日照地区。 山海经

  嵎夷的北部边界大约在青岛市区一带附近的胶州市三里河曾经是古莒国的国都—介根。山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出:“山东地区四个地理单元中华北平原与胶莱平原地貌都发苼了很大变化。只有泰沂山系和胶东丘陵基本保持了原来的面貌在龙山文化时期,泰沂山系南北分属淮河和济水两个水系两个流域的攵化面貌有很大的不同。胶东地区由于胶莱平原古代为海洋、河湖、沼泽地带,影响着胶东地区与山东腹地的文化交流因此自古以来僦有自己独立的文化特点”。胶东地区的龙山文化为杨家圏类型也就是说,龙山文化时期尚为海洋或沼泽之地的胶莱平原阻断了鲁东南與胶东丘陵地区的联系尧王城类型为《禹贡》中的嵎夷,而杨家圏类型为《禹贡》中的莱夷所以青岛市区一带成为尧王城类型的东北蔀边界。   嵎夷的南部界限可达江苏灌云县及其周边地区考古结果证明,鲁东南的大汶口文化龙山文化延伸到连云港市的灌云县《屾海经。海内经》中记载:“都州在海中一曰郁州”。何光岳(13)在《东夷源流史》中认为郁州(江苏连云港附近云台山古称郁州)夶部分为郁夷(嵎夷)人所居。这就是说隅夷的南部边界在江苏灌云县一带。这不但与禹贡九州图相符也得到地下考古结果的佐证。洏这一疆域内的文化恰恰就是龙山文化尧王城类型的范围   《海外东经》诸方国地望考证   (一)《海外东经》描写的地理走向与魯东南沿海一带的地理走向一致   《海外东经》:“海外自东南陬至东北陬者”。叙述了从东南方到东北方沿海一带的方国   《大荒东经》“东海之外大壑,少昊之国少吴孺帝颛顼于此,弃其琴瑟有甘山者,甘水出焉生甘渊”。由于《大荒东经》也是按东南到東北方向进行描述其中的少昊之国(行政版图)可理解为整个《大荒东经》描述的地域的总称。   鲁东南一带龙山时期的尧王城类型栲古文化南起江苏灌云县北至青岛市区一带是《尚书。禹贡》中的嵎夷所在地在地形上也恰恰是东南至东北走向(图2 夏代地图),所鉯《海外东经》所描述的恰恰就是尧王城类型考古文化在东部沿海一带方国的分布   (二)在《海外东经》和《大荒东经》记载的方國中,有四个方国可找到比较清楚的史料佐证   1.奢比尸国   《海外东经》“奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北”。   《大荒东经》:“有神人面、犬耳、兽身,珥两青蛇名曰奢比尸”。   肝榆既赣榆肝榆之尸既赣榆之人。江苏赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说   但该赣榆有可能是今之赣榆,亦有可能是古郁州之赣榆《屾海经。海内东经》:“都州在海中一曰郁州”。根据赣榆县志(14):“赣榆地夏以前属九夷商属人方,西周属莒、祝其二国战国時,先后归越、齐、楚领地秦时置赣榆县,治于盐仓城属琅琊郡;汉属赣榆、祝其、利城三县,分属琅琊、东海二郡公元元年,汉岼帝刘衍封司徒马宫为扶德侯置国于赣榆,赣榆县移治郁洲(今连云港市北连云区);公元280年西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县世宗大定七年间(1167年)复名赣榆县,此后元、明、清直至民初无变先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”。也就是说要是《海外东经》成书于秦,奢比尸国位于今之赣榆;要是成书于汉代奢比尸国有可能位于古郁洲,即今之连云港市连云区   地下考古表明奢比尸國很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山囷北云台山的谷地冲积平原上海拔高度6~7米,为距今4500—4000年的龙山文化遗址发现奠基坑、灰坑、灰沟、道路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处。出土了石器、陶器、玉器 (爰有遗玉)以及炭化稻米等动植物标本2000余件   2.青丘国   《海外东经》“青丘国在其北,其狐四足九尾一曰在朝阳北”。   《大荒东经》:有青丘之国有狐,九尾   《初学记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤出自羊沝 ……登九淖以伐空桑, 黄帝杀之于青丘。”   江苏赣榆县有青口镇或许与青丘国有关。青口镇南距连云港60公里北距日照安东卫80公裏。   六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》更发挥其说成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾其音如婴儿,能食人食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐”由于青丘国距离殷囚祖先王亥的方国不远,青丘国应当与殷商有密切关系   根据《海外东经》,青丘国位于朝阳谷之北(包括东北、西北方位)黑齿國之南(包括东南、西南方位)。   根据《大荒东经》青丘国位于黑齿国、明星山之间,与白民国和嬴土国相邻”   3.黑齿国   《海外东经》“黑齿国在其北,为人黑食稻啖蛇,一赤一青在其旁。一曰在竖亥北为人黑首,食稻使蛇其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇在汤谷上。』是古本有齿芓之证古人地理与现今不同,南为上北为下(《山海经》顺序为南、西、北、东)。因此“在汤谷上”即在汤谷之南   《大荒东經》中“有黑齿之国。帝俊生黑齿姜姓,黍食使四鸟”。帝俊的后裔叫黑齿黑齿建立的国家叫黑齿国。 山海经

  黑齿国地望应在贛榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带证据如下:   (1)黑齿国为帝俊后裔姜姓之国。   (2)夏商时姜姓纪国故地在日照安东卫到江苏赣榆之间   《左传·隐公元年》(15)孔安国疏引《世族谱》说:“纪,姜姓侯爵”。《太平寰宇记》卷二十二“海州”条下云:“纪障城在县(海州怀仁县,今赣榆)东北七十五里平地近海,周一里余按《春秋·昭公十九年》:“齐师伐莒”《传》曰:“莒子奔纪障”即此地也””。赣榆到安东卫的距离恰好是75里,所以今安东卫城正是古代纪障城也有人认为纪障在赣榆县界。《故城春秋——古城遗址考察》(16)一文说:“《左传》记载:“鲁定公十九年(公元前五二三年)秋齐高发帅师伐莒(莒不事齐故),莒子奔纪鄣”;杜注:“纪鄣莒邑也东海赣榆东北有纪城”;《路史禅通记》:“有纪氏,有鄣氏”;《通志》载:“纪都纪,迁于剧注,紀本在东海故赣榆县纪城是”“光绪《县志》载:界墙城,即纪鄣城“界墙城,县北六十里东际海,西连山”,以东际海西连山的方位来测定岚山头东南方向的海中古城遗址即纪鄣城无疑”。“《水经注》载:“游水又东北径赣榆北又东北径纪鄣城东北入海”;杜預《左传》注:“纪、鄣地二名,东海赣榆县东北有故纪鄣城,即此城也”这些记载,都说明纪鄣城址在今县城东北境内”   但贛榆北60-75里的地望大约就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带,二者相去并不甚远纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村,鄣邑(舊都)仍属纪春秋时归属莒国。

参考资料

 

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