【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切音。《說文》實也太陽之精不虧。《博雅》君象也《釋名》日，實也光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精鍺爲日又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小日之甲乙，使齊一也又《洪範》五紀，三曰日《傳》紀一日

【車】〔古文〕《廣韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音居《廣韻》車，輅也《古史考》黃帝作車，引重致遠少昊時加犇，禹時奚仲爲車正加馬。《書·舜典》車服以庸。《易·大有》大車以載《論語疏》大車，牛車平地載任之車也。小車駟馬車、畾車、兵車、乘車也。又山車自然之車也。《禮·禮運》山出器車。《疏》謂其政太平，山車垂鉤，不揉治而自員曲也。又巾車，官名。《周禮·春官》巾車掌公車之政令。《註》巾猶衣也。巾車車官之長，車皆有衣以爲飾故名。又公車署名。《後漢·光武紀》詔公卿、司隸、州牧，舉賢良方正

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切音以。《玉篇》止也畢也，訖也《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也《廣韻》去也，棄也《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾必使副其前言也。又《類篇》語已也《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高渧紀》已而有娠又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者何

【欹】《廣韻》於離切《集韻》《韻會》《正韻》於宜切，音漪《玉篇》欹歟，歎美辭通作猗。《詩·商頌》猗與那與。　从欠與敧別。《說文》凡口出者皆从欠若吹、欷、歔、歐、歎之類是也。

【转】《廣韻》《集韻》《韻會》陟兗切《正韻》止兗切專上聲。《說文》轉運也《前漢·韓安國傳》轉粟輓輸以爲之備。又《廣韻》動也，旋也。《詩·周南》輾轉反側。《註》輾者轉之半轉者輾之周。又《韻會》軫轉無窮也。《揚子·太經》軫轉其道。又《廣韻》知戀切《集韻》《韻會》《正韻》株戀切專去聲。凡物自轉則上聲以力轉物則去聲。又車上衣裝曰轉《左傳·襄二十四年》踞轉而鼓琴。