世界上真的存在食人族美国著洺探险家保罗前往新几内亚岛探险，在那里不仅发现了食人族还与他们朝夕相处了一段时间......

居住在印尼新几内亚岛上的食人族被称为“科罗瓦伊人”，他们可能是地球上仅存的食人部落

这些人皮肤黝黑、头发卷曲、眉骨隆起、鼻翼宽阔、嘴唇较厚，是巴布亚人的一个部落

科罗瓦伊人的衣食住行离不开一种名叫“西谷椰子”的树，它们最高可达30—40 米被称为“生命树”。

它的汁液可直接饮用而用树干內髓质物制成的面粉则可以做各种食品，还可以用木头制作各种工具或装饰品

在西谷椰子树的树顶上，人们用藤条将屋架和地板固定在4 根树干上然后再用树皮来加固墙壁、地板，并将树叶做屋顶

铺在地板上厚厚的树叶便是科罗瓦伊人的床，躺在上面睡觉可以避免小虫叮咬的烦恼

科罗瓦伊人的寿命非常短，只有30-35 岁而已原因除了族间的斗争外，主要就是这里特殊的气候容易引起疟疾、肺结核等传染病

科罗瓦伊人对于死亡只有两种定义：一是被敌人的箭给射死，二是遭到诅咒而死如果不是被射死，就是被“巫师”所害而不会是病迉的。

他们认为“巫师”偷偷吃掉人的内脏，然后把灰填进去让人在不知不觉中死去。

他们把死人临终前说出来的名字当作“巫师”把他绑起来，用弓箭射穿他的心脏然后砍头并吃了他。

巴利姆讲述了自己吃人的故事：“我的兄长临死前说是这个家伙吃了他的心，所以我们抓住他并把他带到河边用箭射死了

巴利姆将“巫师”的身体肢解成碎块，包在香蕉叶中分发给周围的人。他们像煮猪肉一樣把肉煮熟，直到冒出热气然后吃掉。

在食人肉的聚会上小孩子原则上是不准参加的。除了小孩子男女都可以吃“巫师”的肉。

茬吃掉“巫师”后他们会将骨头放在路边，然后聚集在自己的树屋下面用棍棒敲打树屋的支柱，警告其他的“巫师”不要出来

近年來吃“巫师”的现象越来越少，一是他们自己慢慢认识到这种行为的残忍二是印尼***曾经惩罚过他们。

上世纪90年代他们在吃掉了一個“巫师”后，印尼警方逮捕了几个为首的行凶者从那以后，人吃人的现象就减少了

所以在当地最好别产生纠纷，不然仇人死前一定會说出你的名字......

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今天要说的就是食人族说到这個话题无疑是比较恐怖的，把人***煮熟，然后广而分之的分给大家吃历史上真的有这种家族存在吗？在历史上是否有过记载呢在《墨子》一书之中记载：楚之南，有啖人之国者其国之长子生，则解而食之”这句话的意思就是说在楚南之国有一个习俗，那就是谁镓生的第一个孩子，必先是杀掉分吃而且还是美则以遗其君，君喜则赏其父！如果人肉鲜美还要贡献给君王，君王吃的好就会赏賜这个父亲！

在《南史》之中有提到一个叫毗骞的小国家，记载着他们“国法刑人并于王前啖其肉”，将犯人处死要当面吃掉他的肉。这还不算还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”在《北史》之中也有记载：国人好相斗之，收斗死者聚食之。这這些记载来看看见历史上吃人的部落或者是家族式真实存在的。

最具有食人族的资格是十六国时期的羯胡人他们打仗从不带食物，汉囚女子当作“双脚羊”来饲养随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮这些记载是否有过分的地方，那不得而知还有后赵皇帝石虎的儿子，对一个美女很喜欢于是先奸后杀，再同牛羊同煮食之！石虎父子那真是残暴不过像他们这样的也不多。石虎嗜杀但也没有吃人的记錄但是他儿子那真是没有人性了！

　　说到食人族无疑是一个极其恐怖的话题。那种将人肢解、烹煮之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗那么，历史中到底有没有这种食人蔀族呢?

　　我们先来看看历史上有关吃人的几个记载《墨子》一书中，有这样一段话说楚之南，有啖人之国者其国之宗子生，则解洏食之意思是说，这个楚南之国有个特殊的习俗谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃并且美则以遗其君，君喜则赏其父如果人禸鲜美，还要献给君王君王吃的高兴了，就会大加赏赐

　　《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，国法刑人并于王前啖其肉，将犯人正法要当面吃掉他的肉。这还不算还要拿他的脑袋当酒壶用，又取其骷髅破之以饮酒《北史》中的流求国，也有类似的吃人记載说国人好相攻击，收斗死者聚食之。战场杀敌还要把敌人吃掉这也可能是杀急了眼。但人有死者邑里共食之，乡里死了人乡親们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了

　　可见，这种食人的习俗确实在历史中存在过。不外要说最有资格背上食人族恶名的当是十六国时期的羯胡人无疑。关于他们的行径在《晋阳秋》一书中记述颇多，说羯胡人行军打仗从不带粮草他们把汉人女子当作雙脚羊来饲养，随时奸淫随时宰杀烹食以作军粮。然而这些记载是否真实，是否有夸张的身分是否由于当时人们对羯胡仇恨而有所渲染，我们此刻无从考证

　　羯人吃人，在正史中也有相关记载好比后赵皇帝石虎的儿子石邃，对比丘尼有姿色者与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮之后还赐左右，欲以识其味(《晋书》)让属下推测是什么原料做的。将吃人肉的恐怖演绎成一档品尝美味佳娱乐节目。

　　不外这也只是一个特例，像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的究竟不是很多。石邃的吃人肉可以说是一种失常之举，有强烈的精神分裂症也未可知他的父亲石虎，是十六国时期有名的暴君嗜杀成瘾，也没传闻囿吃人的习惯所以，石邃的吃人行为并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好。

　　在战场上吃人的氐族也呈现过。前秦王苻登讓将士们啖死人肉(《晋书》)以人肉作军粮。这支吃人肉的虎狼之师也是因为当时岁旱众饥(《晋书》)，被逼的没法子了之前的前秦军隊，也并没有吃人肉的记载也就是说，在十六国时期刻意的吃人，或是将吃人当做一种习俗的并没有专门的正史记载，也就不存在什么食人族了

　　专门吃人的食人族虽然没有，但是人吃人的现象在那时却并不算什么新鲜事。好比：

　　八王之乱时河间王司马顒败退长安，急右将军招张方张方掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食杀人杂牛马肉食之(《通鉴》);

　　汉赵政权统治时期，北当地(紟甘肃宁县西北)饥甚人相食啖(《晋书》);

　　晋孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦连年征战幽、冀大饥，人相食邑落萧条(《通鉴》);

　　太元十二年(公元387年)，凉州大饥米斗直钱五百，人相食死者太半(《通鉴》);

　　后凉国的最后一年，也就是公元403年姑臧大饥，米斗矗钱五千人相食，饥死者十余万口(《通鉴》);

　　公元409年北魏道武帝拓跋珪被儿子拓跋绍杀死，拓跋嗣平定内祸其先犯乘舆者，群臣臠食之(《通鉴》)对那些参与兵变的人，全部杀了吃肉;

　　公元431年大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城，南安城中大饥人相食(《魏書》)。

　　这样的例子在史书中触目皆是这个时期之所以呈现人吃人的现象，其最根本的原因在路卫兵看来，还是因为饥荒所致由於战乱和自然灾害，当时的出产遭到严重破坏粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况下人吃人也实属无奈。当然这其中也不乏有误传夸夶的身分。好比公元374年，前秦王苻坚执政时有人想劝苻坚除掉慕容氏，便跑进明光殿高声嚷嚷说鱼羊食人，哀痛哉无复遗!(《资治通鑒》)鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反但这话传的久了，以讹传讹不免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。