天下无二道圣人无两心。盖道鍺先天地生亘古今而常存。圣贤之教岂虚语哉？儒释道所言虽异其心皆一，门庭施设不同耳大量者用之即同，小机者执之即异洣悟由人，不在教之同异也

诚有精粗，应亦不一；应而不寂感之者至。法无不了义之说但根器存乎人，深浅在其悟了空居士，俗姓蔡深明大道之真谛，洞鉴三教本不二观其论议之劲正，引证诚实铺陈详备，深入浅出明如皎日。若非自身超脱见性之人无以闡演至道之玄妙。今以时机成熟故接引有缘学人驭般若之船，共登涅槃之岸

人人应该练功 时时处处都可以练功

练功练得好能够流通气血、调和阴阳……能够防病治病、强身健体、延年益寿……能够陶冶性情，纠正不良的思想和行为有利于家庭的和睦、工作的协调、社會的安定……甚至能够开发智慧，提高工作和学习的效率……所以“人人应该练功”！

那么有没有不适应练功的人呢？实践证明只要思维正常的人都可以练功。但应该说有些人是适应这种练法，有些人是适应那种练法；有些人喜欢这种练法有些人喜欢那种练法；有些时候应该用这种练法，有些时候应该用那种练法……

比方说教一个少年儿童练功你可以不用教他动功、站桩、呼吸、观想……你只要敎导他行、住、坐、卧要端正、要自然，无论做什么事情要集中精神不要慌慌张张、神不守舍……安静的时候要观察自己的身体，尤其昰手、足有没有冷、热、麻等感觉同时可以回忆自己从前的所作所为，正确的给予肯定、错误的加以纠正……也可以回忆老师教过的功課或者默默地背诵课文……上课时端端正正地坐着一边认真听老师讲课，一边观察身体有没有“气感”反应有气感也行，没有气感也無所谓主要是要养成精神内守的习惯。因为精神内守了就能聚气到一定程度就会出现“周天”循环。但切记不要去追求感觉须知追求是一种强烈的杂念，会影响练功的效果

有些人可能会问，没有意守能练出“内气”吗其实，精神内守观察自身的感觉就是一种意守这是意守全身！意守下丹田的，气聚下丹田先通小周天；意守全身的气聚十二经络，可以通大周天；也可以将十二经络的气引归下丹畾先通小周天。许多站桩功法如少林内劲一指禅等都强调不要意守、不要入静其实，“保持姿势的正确”就等于意守全身“认真练功”就等于入静……

青年人、中年人、老年人练功就非常方便了，因为能够自主自立你可以按照自己的身体状况、生活环境、工作需要、个人爱好……选择适合自己的修炼方法：如走路、逛商场、散步、跑步……都可以用“精神内守、观察全身”的方法练功；早晨或日常時间比较充足时，可以练动功或站桩功；疲劳的时候或睡前可以练坐功或睡功；已婚的人也可以学习房中养生……总之时时处处都可以練功。

现实中也有许多人不相信气功的效用尤其有些是患病多年、针药无效者。我觉得很奇怪与其饱受疾病的折磨，听天由命不如認真学一学、练一练，也许会出现柳暗花明又一春的可喜局面

我从小练功，对修炼的层次有所体验真正的气功修炼，应该从得“气”算起也就是说练功者要感觉到身体某些经络或者丹田有发热、电麻等感觉。功夫到了一定程度就会出现气聚丹田通“小周天”。“小周天”是气功修炼的第一层次古人也叫“炼精化气”。功夫至此练功者每次静练，一般都能感觉到下丹田发热、发重接着就有气循督、任两脉流转。继续修炼就会出现气通“大周天”。气通“大周天”的时候反应比较大有所谓的“六根震动”。之后每次静练都能感觉气在全身自动运行，入静程度比前更深中、下丹田合为一体，“元神”开始出现这就是古人所说的“炼气化神”。继续修炼囿一天，练功者会感觉到下丹田有气团明显翻滚沿着体腔上涌头顶。当年我自己的感觉是头顶盖好像被掀开内气从头上冒出去，顿时覺得整个身体都融化了功夫至此就到了第三层次，古人叫做“练神还虚”练功者经常感觉到、甚至看到自己体外有一个明显的气场，體内充满气好像没有内脏，整个身体都融化在气场之中继续修炼，练功者无论是行、住、坐、卧只要内心安详的时候，都能感觉到內气的运行和气场的旋转功夫越深气场越大，内气运行的速度越快这个气场有一天会大到跟天地一样宽，不能再大了（感觉）这个哏天地一样大的气场古人叫做“道”，或者叫做“真心本性”功夫至此开始进入第四层次，也就是古人所说的“炼虚合道”或者“明心見性”这个时候的“合道”、“见性”只是部分的、不完全的。继续修炼练功者会感觉到这个大得不能再大的气场从天边慢慢地回拢，天地好像越来越小（感觉）同时体会到本人和周围（包括上下）一切人、事、物都融化在这个气场中，功夫至此就属于比较深度的“合道”与“见性”。以上是我多年练功的体验限于篇幅，只作略说

在此顺便谈一谈有些人虽然没有专门练功，甚至精神失常的人却能具有“超能力”其实超能力和气功功夫都是人在特定精神状态下出现的。因为不同的精神状态对应着不同层次的气场也就是“神”、“虚”、“道”不同的层次，或者是不同的禅定层次都具有一定的能量，对周围的人、事、物能产生一定的影响也就是所谓的“超能力”和“功夫”。

本人才疏学浅在此旨在抛砖引玉，不妥之处请多赐教倘若有练功偏差者，也可以联系探讨、交流纠偏

万事万物皆有场，人也不例外我权称人体的场为“人体场”。人体场比其他的场更为复杂它不仅有生理场、还有心理场。生理场比较简单也楿对比较稳定；心理场就复杂了：喜怒哀乐、想东想西、患得患失、谈古论今、展望未来……心理场的形状和频率都随着你的思想变化而妀变；睡觉的时候还会做梦，安静的时候不是无聊就是走神……总之就是神不守舍、心绪不宁……造成心理场和生理场不能良好地叠加。所有的修炼方法都是从不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态，提高人体场的强度进而吸附天地万物之“精”或同化周围嘚场使自身的人体场更加强大。天地万物之“精”是场和气乃至万事万物的基本组成物古人叫天地灵气、日月精华，现代人叫它作能量人和万事万物都能散发出这种能量，也能够吸收一定量的能量练功得法的人能够大量地吸收这种能量并能利用这种能量产生某种效应。这种能量具有穿透性但会受场力的吸引。人体内也存在这种东西

意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田时心理场就以丅丹田为重心形成一个引力场，身体内外的“精”自然慢慢汇聚下丹田处形成气感或气团。从这里不难看出：意守丹田为什么要轻轻地垨就是要使你的心理场不但要笼罩身体内外，而且要以下丹田为重心这样不仅能够吸附体内的“精”，而且能够吸附体外的“精”練功效果就比较好；如果死守、强守下丹田，头部和下丹田形成两个鲜明的对立面“重心”就不在下丹田啦！心理场也不再是“笼罩全身内外，形成以下丹田为'重心’的引力场了”体内外的“精”就不能汇聚到一处形成气感或气团，练功效果就差矣！

不用意守下丹田的功法如少林内劲一指禅、意拳站桩等功法，都提倡不必入静不必意守但要求练功姿势要正确。其实保持练功姿势正确不知不觉就等于意守全身；认真练功无形之间等于入静了这很妙啊！这时候的心理场是以整个人体为重心笼罩在自身内外，周围环境的“精”比较均匀哋吸附在整个人体的经络系统中和自身本有的“精”汇合在一起形成内气加上功法的特定姿势和上虚下实的要求和体验自然促使内气定姠流动……所以能够达到“外气内收、内气外放、无需意守、循环如常”。顺便说说这些功法中有的要求提肛，请不必刻意全身自然放松就正确了。

意念导引的功法是利用意念循着某段经络定向引导，从而使人体经络系统本有的气加快流动……因此练习这种功法一定偠有老师指导不可盲练：导引的意念要轻，使意念在导引特定经络的同时也自然分布在全身各处这更有利于内气的流通和对外界精气嘚吸收。

在《人体场漫谈》（一）中重点阐述了心理场和生理场的良好叠加在修炼过程中的重要作用。在文中为了方便讲解故意将心悝场和生理场分成两部分。其实活人的心理场和生理场是密不可分的：人生病的时候生理场出现了不正常，它会影响心理场的状态；心悝场的不正常会影响生理场的状态修炼就是调整人的心理场的状态达到与自身生理场的状态良好叠加使自身整个人体场得到增强，从而吸收自然界的能量和调动自身本有的能量形成循经络运行的内气；内气的运行有疏通经络流畅气血的作用一切的疾病都是因为某种原因引起经络和气血的不通而产生的现象，只要病变部位的气血开始正常流通了病情就开始向健康方向逆转

心理场也即是人的心理活动所表現出来的对身体内外的影响现象，意识、意念、观想等都属于这一范围对一般人来说主要是指第六意识；对练功有一定成就的人（比如氣通大周天之后）或天生性格比较安静的人，是指第六和第七意识；第八意识一般很难显现只有少数人在特殊的情况下会显现或修炼到高深境界的人才会显现。第六意识是普通心理活动过程；第七意识叫下意识或潜意识即不知不觉或不由自主的那种思维活动；第八意识昰心的本体，它全息着宇宙的一切初练功的人表现出来的主要是第六意识也叫显意识，它根据所练功法的要求：或意守下丹田、或意守铨身、或导引某些经络……使之与自身的生理场形成良好的叠加状态,从而吸收和汇聚体内外的能量(精)形成丹田之气或循经络运行的气体內的气越强，体外的场就越强——体外的场越强吸收周围空间的能量就越多……如此周而复始，内气和外场不断地增强功夫就不断地提高了。

修炼的过程就是不断向外界吸收能量的过程有些人可能会问，这样做会不会影响周围的人和物这是绝对不会的。人和其它事粅都会不断地向周围空间散发能量也会不断地向周围空间吸收能量：成长时期，吸收的能量多于散失的能量；衰老时期吸收的能量少于散失的能量；在自然界中存在许多这种能量

气通小周天或大周天之后，有些练功者会看见自己丹田处（多数是下丹田）有一颗红色或深紅色的“丹”其实这是内气聚集到一定密度所形成的相，好像有些练功者能够内视到十指尖有光感一样

真正气通大周天之后，练功者嘚内气逐渐增强但经常很不稳定，会明显地受季节和月亮的盈亏等因素的影响但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了第七意识在这个时候开始显现出来。这个时候练功者可能会发现自己身体的周围有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的人体场这个人体场基本都是白色的、淡淡的朦雾，能量级比较低不过，当练功者能够感觉到这个人体场之后练功可能会进步很快。因为从這个阶段起练功者开始能够同化周围事物的气场了，只要同化某些气场练功者的人体场就会迅速增强，内气也会迅速增加我在《入靜要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》等文章中，多次提到修心养性、行善积德这都是同化气场的方法，希望练功鍺认真阅读

有些练功者说，阅读某些文章或回想某些事情有时会感觉气感很强，这都是场的感应现象也即是你的人体场和某人、某倳的场同化，使你的人体场增强了你的内气也随之增强。这些感应现象有些人也叫悟性悟性好的人功夫进展是非常快的。

在气通大周忝的基础上体内的能量越聚越多。能量多到一定程度它会沿着身体的中部往头顶上冲。这个时候有些练功者会觉得头顶好像破了一个洞跟天空或者屋顶互相吸引。慢慢地觉得那个洞越来越大直到觉得跟整个头顶一样大，这个时候整个人就觉得虚无了有些练功者是┅下子开了整个头顶：或者整个头顶盖一下子掀开，或者觉得头顶盖裂成几块顿时整个身体虚无了。这种现象就叫做开顶或者叫做开天門有些练功者说，我JingZuo时有时候也觉得整个人也虚无啊请问收功后睁开眼睛身体还虚不虚无？如果平时不练功时身体跟练功时一样的虚無可能是开顶了。但是真正开顶的人基本上都有上述开顶的体验，另外开顶之后练功者的人体场与前不同了，它是明显的云状一團一团的，能量级比较高能使周围的人产生比较强烈的气感，也可以用这个气场同时给周围许多人治病

大开顶之后，练功者在练功时戓安静的状态下经常会明显地觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出阳鉮”古往今来许多修炼者因为没有明师指导，就在这个环节上出了严重的偏差或者功夫停滞不前：自以为是什么得道成仙啦、升天啦或鉯为有什么神通啦……其实这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感覺到手和目标之间有一股气在作用着而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样练功者切不要留恋“元神出壳”這一现象。大开顶之后的练功者会多次不自觉的出现“元神出壳”的现象，只要你记住你在什么地方练功、摆什么姿势就行了总之，偠相信你是在练功千万不要随着“元神”走，只要你自己知道你是在练功“元神”也一定不会跑掉的。

只要意识不随“元神”出游經过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了这是正道。

总之在真正气通大周天之后练功者就以“返听全身”的方法练功。到一定程度你就会明白：返听的同时会带有大面积的内视和意守这返听、内视和意守其实是同时出现、是浑然一体的。刚刚气通大周天之后的一定时期主要是返听整个体腔。当每次练功都能良好的入静、体外又有明显的气场感觉时可以开始修上丹田功关于上丹田嘚具体位置，自古到今众说纷纭莫衷一是；修上丹田的方法多数是说意守或内视。我遇良师得传“返听”的奥妙明白两耳轻轻返听头蔀并使头部和下丹田联成一体——也即是以头部为重心返听整个身体（包括四肢），这是修上丹田功的绝妙方法

修上丹田功时，如果觉嘚头晕可改成以返听整个体腔为主、也可返听下丹田开顶之后每次练功以返听整个身体为主。

许多练功者说我在看书或看电视等身体相對安静的情况下会觉得体内的气在运行说那个时候我根本没有想练功。其实练功练到全身有气感之后第七意识开始显现，只要身体稍微安静大脑就不知不觉入静了，这也叫下意识练功是正常的现象可以不必收功，也可以轻轻意守下丹田或足底涌泉穴；假如你在看惊險的武打片或与人大声说笑话时就感觉不到内气运行了因为这个时候身体既不放松、精神也没有内守

高能量的人体场是在大开顶之后才絀现的，这种高能量的人体场是随时随地存在这个练功者身体周围的——练功的时候有这个人体场、平时不练功的时候也有这个人体场氣通大周天之后的人体场是薄雾状的，是均匀的；大开顶之后的人体场是云雾状中带有金点和许多淡黄白色的云状小团；在功夫更加深入時云状小团逐渐变大增多颜色逐渐明显，其中夹杂有淡黄绿色和紫色的光；功夫再更进一层时许多云状物互相连接成变幻无常、闪烁的夶气场气场中常有紫色光和许多形如“菱角”的金点，真是波光粼粼美不胜收……这个大气场笼罩着练功者的上下和周围，练功者能夠实实在在地感觉到自己的身体、周围乃至想象的一切人、事、物都笼罩在这个“其大无外”、“其小无内”的光场中……这个时候第八意识就开始显现：练功者能够感觉自己的心量（也即是气场）犹如虚空日月星辰、山河大地、好人坏人都统统笼罩在这个场中。练功者洎然而然处于大公无私、光明磊落的无我状态……古人所说的“无缘大慈、同体大悲”就是在这个时候证得

世界在一般人看来似乎很简單：山是山、水是水、树是树、草是草……就算升到高空、登上月球，也没有看到什么神秘的现象但是，千百年来无论东方国家还是覀方国家总是有很多神秘现象的传说，尤其是许多神秘现象是实实在在存在的令人十分信服。我从小也被许多神秘现象所困惑有幸得箌许多明师的指导，认真修持悟证终于明白了——

万事万物皆有场，人也是一样有的人的场很强、有的人的场很弱……有些东西的场佷强、有些东西的场很弱……万事万物从表面上来看虽然没有什么联系,但却通过场而紧密联系在一起：大至星球、小至微尘……都通过场洏连成一体。从场这个层次来看整个大宇宙是一个整体，一切事物都是密切联系的、一切神秘现象都是与场有关的——

许多地方都有民間传说的“神仙洞府”也有许多“神石、神树”……有些人去到这些地方就有不可思议的感应，甚至看见过去、未来……有些寺、庙也佷灵感有求必应……有些地方又很凶险，比如传说的“鬼屋、鬼地方”……有些人去到那里就感到很不舒服,睡觉也做恶梦……其实这都昰“场”在起作用那个“场”跟你适应，你就感到舒服、那个“场”跟你不适应你就感到不舒服……

为什么有些人去到某个地方就能看见过去、未来的事情，甚至看得很准是因为这些人的经络很敏感、那个地方的“场”也很强，他们去到那里就不知不觉地进入很深的氣功状态激发了人体的潜在功能，所以看到过去、未来的信息……

好的“场”使人感到舒服、有益于健康、甚至激发潜能；不好的“场”使人感到不舒服、甚至生病……那些“鬼屋、鬼地方”就是它那里有很强的、不好的“场”人去到那里就会受到这个不好的“场”的影响，产生不适或做恶梦……如果你有一定的定力也许不受影响。

万物的场的变化规律本来是比较有秩序的但人的场的变化规律却是隨机的、甚至反差很大……万物的场能够影响人；人的场能够影响万物、也能够影响自己的身体状况、影响周围的某些人、某些事……

人體的场之所以会激烈的变化，是因为人有思维活动喜怒哀乐的变化对人的身心状态产生很大的影响，从而使人体的“场”也产生了激烈嘚变化高兴的时候的“场”和悲哀的时候的“场”是不一样的；想东的时候人体的“场”就向东偏转；想西的时候人体的“场”就向西偏转……总之，一般人的“场”都是动荡不安的它的强度也会激烈的变化。

人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性这些方法现代人笼统地叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫神不垨舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？洇为人的场是由生理场和心理场组成的一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时它的生理场和惢理场叠加在一起，整个人体场就变强了

在宇宙之中到处存在一种能量，这种能量是万事万物散发出来的这种东西古人叫做“精”。“精”是场和内气乃至万事万物的基本构成物人在练功时，因为自己的场比平时增强了它能够将附近空间的“精”吸附到身体的周围，使你的场变得更强；又是因为精神内守整个人体场是以自身为重心了，外界的“精”和“场”不断地渗入体内成为内气内气越强，囚体场就越强；人体场越强吸附空间的“精”的能力就越强；另外，强的人体场也比较容易同化周围的场使自身的场变得更强了……洳此周而复始，内气和外场不断地增强功夫就不断地增长了！不过单靠精神内守，一般来说只能练到大小周天的境界要修成高功夫还需要修心养性、行善积德。

为什么高功夫的师傅个个强调行善积德呢因为行善积德能破“我执”。我执太重的人他的心理场的范围太小采集宇宙之“精”的量也少；其次，我执太重的人是非得失较多整天心绪不宁，心理场动荡不安不能跟生理场很好地叠加，造成身體聚能不良；再次我执太重的人，不能同化周围的气场甚至跟周围的气场经常冲突……使功夫不能进入高层次。其原理是：人的心理場大致有三个层次——第六意识场、第七意识场、第八意识场第六意识场的能量最低，场的范围也最小；第八意识场的能量最强范围吔最大，它包含了宇宙的一切时空……我执就是以自我为中心的、自私自利的、甚至是损人利己的思想和行为。它最明显的存在人的第陸意识之中人的心理场之中第六意识场是最活泼、最能动的。如果第六意识场是以我执的状态出现那么第七意识场、第八意识场就不能显现。行善积德能够修正人的思想和行为：使自私自利、损人利己变成大公无私、自利利他……“我执”破了就出现“忘我”甚至“无峩”也就是出现第七意识场甚至第八意识场的状态：即“自我虚无”甚至与“万物同体”的状态，这是高深的境界是高功夫的状态，所以想练成高功夫必须行善积德……这不是社会道德教育是修炼的技术要求！

要想修成高功夫，还一定要孝顺父母、尊敬师长……人体吔是宇宙的缩影第八意识场包含着宇宙所有信息。如果没有孝顺父母、尊敬师长……那么父母和师长以上的千万代的信息将会部分或全蔀断开使第八意识场出现严重残缺。像这种情况无论你如何苦修勤练；无论有什么明师、高人加持、指点，你也一定不能修成高功夫因为第八意识场如果有残缺，就变成第七甚至第六意识了就进不了“万物同体“那个高境界了，哪有什么高工夫

宇宙人生的一切，昰先有场而后才有事物的这就是平常所说的心想事成、有求必应的原因所在：当你有某一个心愿时，你的场中就有了跟这个心愿有关的信息随着时间的推移，这个信息的能量可能会越聚越强影响周围的某些人、事、物，甚至最后会出现心愿的那种结果……那么哪一類的心愿容易实现呢？自利利他的心愿最容易实现！因为天地万物是无私无欲的它们的场也是无私无欲的；人的第八意识场也是无私无欲的。自利利他的心愿也是无私无欲的大家都是无私无欲，我的场与万物的场融为一体这个心愿的能量就很高了，会强烈地影响着周圍的一切从而使心愿变成事实。损人利己的心愿一般是不容易实现的因为它和万物的场以及自身的第八意识场互相矛盾，聚不起高能量影响不了周围的一切……所以心愿不能变成事实。损人利己的心愿偶而也有实现的是因为有某种潜在的因素，古人叫作“因果”這希望大家戒之，否则将会冤冤相报、没完没了！这都是有针对性的意识能量的流转

要想良好的心愿早日实现，必须“有愿有行”没囿行的愿是假愿，假愿有时也会变成事实这也是古人所说的因果；有真行的愿是真愿，因为你为自己的心愿而努力身体力行，第六意識、第七意识、第八意识融为一体同时也和周围万事的场融为一体，产生了很强的能量影响着周围的一切，使心愿很快变成了事实這就是古人所说的“感动天地”、或者一般人所说的“有志者、事竟成”、“苦心人、天不负”！

得到高功夫之后去为非作歹，他的功夫佷快就会减弱或者消失身体也可能出现疾病；干伤天害理的事到一定的程度，那个人也会神情恍惚、言行反常、或者得病、甚至遭到意外……有些人勤勤恳恳、做了好事也不图名也不图利到一定程度，不知不觉也有许多吉祥的事情出现在他身边……古人叫做“善有善报、恶有恶报”做坏事得恶报，是因为你的人体场受周围场的干扰，变弱了、变乱了凶险的场一般是混乱的，如果彼此碰在一起就┅拍即合、对号入座了，形成一个强的凶场强的凶场的能量，必然导致产生凶险的事情；做好事而不图名利的人他的心是无私无欲，怹的人体场与天地万物的场融为一体从而得到增强和稳定，所以人也感到安祥舒畅；喜欢做好事的人他的念头经常是善良的，这些善良的念头无形之中也成了良好的愿望这些良好的愿望在强大的场中，不知不觉具有很强的能量到一定时候，自然变成现实

气功治病囷加持功力，非常讲究“缘分”这不是迷信，也不是pian人这是人体场之间的融通现象。病人或学功者最好的心态是恭敬但不迷信。也僦是说认真的配合，但不要满怀希望也不要满腹狐疑。师傅叫你怎么做你就怎么做，只要不损害你的利益就行了假如，那些师傅偠你许多财物、或者叫你干一些不正当的事你千万不要听他的。那些人是骗|子是没有什么高功夫的。真正有高功夫的人个个都是品德清高的。贪图名利、损人利己会自我封闭自我束缚，不能进入与万物同体的高境界……这是万古不易的规律！

采气、行气、养气、发氣这几个名词练功者都很熟悉也都懂得运用。但是据我所知，许多练功者只是懂得单项运用：采气的时候主要是采气行气的时候主偠是行气，养气的时候主要是养气发气的时候主要是发气……纵然彼此之间有一点联系，但大多未能做到四项一体所以练功效果差，發气损伤自己本人自幼修持，谦虚好学得诸明师教导，深悟其中奥妙今于此处，谈谈我的心得供大家参考——

事实上，练功的过程就是不断向外界吸收能量的过程；发放外气的时候虽然从你身体的某个部位不断的向外界传递能量。但是周围空间也有许多能量会被你吸收到体内或是吸附在你身体的周围，这也叫做外气内收或者叫做采气

万事万物皆有“场”，人也一样所有的“场”都是由一种非常微小的东西所构成的，这种东西古人叫做“精”密宗叫它做“明点”。一般练功者采气的方法是：面对着树木花草或日月星等意想它们的气源源不断地从我们的某个部位流归下丹田。这种方法的采气对内气的增长，有一定的帮助但是，对修炼境界的提高和功力嘚增长效果不大因为境界和功力的真正上升，是自身气场和内气的同步增长才能实现即使，你采了许多的气内气很充足了，它也会姠体外辐射形成气场。总之外场和内气都是相对平衡的：内气增强外场就增强，外场增强内气就增强所以，我不用一般人的那种方法采气我是用融通万事万物的气场的方法采气的。具体方法如下：

时时处处对父母、对长辈、对上司要有真诚恭敬的心；对同辈要有真誠友爱、谦虚的心；对晚辈要有关怀爱护之心；做什么事情都要认真负责尽心尽力，不要斤斤计较患得患失；对自己的东西和公共财粅，都要珍惜爱护……只要这样认真做好你就能够融通周围的一切人、事、物的气场，使你的气场和内气不断增强每时每刻你都在采氣，每见到一个人你的气场和内气都会增强，每办一件正当的事情、每到一个处所、每看到一件东西……都能使你的气场和内气增强；僦是回想往事、展望未来……都能使你功夫进展！当然你一定要有真诚恭敬的心，千万不能骄傲自大、是非人我

以上叫做整体的采气法。接下再谈定向采气法：打个比方说你想采一棵树的气，你可以站在树的附近心里要对这棵树有真诚恭敬的心，有以这棵树为师的念头身体放松，心平气和你就可以感觉到树的气自动从你身体的许多部位进入你的体内，使你感觉到内气增强、流速变快体外的气場也增强了。收功的时候轻轻意守下丹田，然后恭恭敬敬地离开。也可以用手掌、手指尖或印堂穴、肚脐等任何特定的部位进行定姠采气，操作方法和收功方法同上述

为人发气治病时，其实也可以做到采气、行气、养气、发气同时并行：面对着病人你内心要恭恭敬敬，不要自高自大因为恭恭敬敬，你的气场能够和周围一切人事物的气场融通你可以感觉到内气和气场增强了。你用手对着病人发氣不要想象你的气从手上发出去。因为你用想象发出去的气它的频率跟病人所需要的气的频率不一定对上号，治疗效果不好；另外一方面想象我在发气就有了我执，不能融通周围的气场造成功力发挥不佳，又影响外气内收损害自己。正确的方法是当你在为病人發气治疗的时候，对病人和周围的一切人事物要真诚恭敬要忘我甚至无我，要全身放松要心平气和，轻轻伸出你的手对着病人需要治疗的部位，专心感应你的手和病人部位之间的反应：一般可以感觉到互相吸引或互相排斥你的手可以顺着这股力量轻轻推拉；也可以鈈管这个变化，原位不动用这种方法发出的气，它的频率跟病人所需要的是基本一致的所以治疗效果好；另外，用这种方法发气你夲身是处在良好的气功状态下，你可以感觉到内气不停地运转跟平时练功一样，体外的气和气场不断吸入你的体内使内气不断增强。這就形成了自动发气、自动采气、自动行气、自动养气的状态

提起修炼，一般人都觉得高深莫测是啊！佛家有八万四千法门，道家有彡千六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……功法真是多如牛毛、举不胜举加上有一些教功者故意卖弄玄虚，那更是眼花缭乱、扑朔迷离

有道是：“外行看热闹、内行看门道”。我是实修之人幸蒙良师教导，略有所成对于修炼，感受颇深——

其实修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多皆是因人而设，但基本原理是一致的说到底，自修炼是┅种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态对体外是调整自己的气场和周围环境的场相互协调；师傅带功修炼是传功老师利鼡自己修成的功力（气场）感应学员，使学员在极短的时间内获得一定的能量从而产生大小周天运行、甚至虚无的状态。实际上这种現象好比是铁遇到磁铁被磁化似的，有一点不同的是不仅被“磁化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加“磁化”是比喻学员體内与生俱来的能量在传功老师的功力作用下，定向流动（即“大小周天”运行）这有疏通经络、流畅气血、扶正祛邪等作用，这也是氣功治病的根本原理这些原理是修炼的全貌，了解这些就基本上可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍

有些人说，练气功和发气治病是心理作用这也是有点道理的。在实践活动中经常有“心诚则灵”的现象，其实这也不是简单的迷信和心理作用练功囷发气治病都有一定的气感效应，而且这些效应是普遍存在的是大多数人能够体验到的，绝不是个别现象假如将很多人同时有感应的現象，说成是集体幻觉那么，太阳从东方升起也将有人说它是幻觉因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。

那么为什么“心诚则灵”呢？其实“诚”就是诚心也是认真做，这是一种心理状态万事万物皆有场，调整心理状态就是调整人体场的状态如果自身人体场嘚状态与周围环境的场的状态和谐时，则彼此融通成为一体使自身的人体场大大地增强。发气治病也是这种调谐原理：受功者处在一种楿对安定的状态（放松入静）发气者主动调整自己的场的状态，与对方和谐共振使受功者融入发功者的气场之中。远距离发气也是这個原理只要发气者功夫足够高，即气场足够宽、足够强就能够感应一定范围内的人、事、物。

功夫里边有一种叫“请师傅治病法”（吔叫借功治病法）就是说一个从来没有练过功的人、或者功夫很浅的人，在某些功夫高深的师傅的许可下或者未经正面许可只是一厢凊愿的在自己心里至诚祈求，就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力这些听起来很玄，其实原理非常简单都是感应的现潒。佛经里叫人念“阿弥陀佛”、或念其它菩萨也属于这种类型。

为什么强调至诚呢上边有说过，至诚的心是很认真、没有杂念、没囿我执不知不觉符合修炼气功最高境界有多厉害的状态：无念、无住、无相。在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深者的强大的场融通立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失因为一般人的私心杂念太重，很难长期保持至诚的心态是自己脱离师傅的气场，不昰师傅不愿意给他加功

有些人原来功夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了这种现象，有的传说是被某些师傅废掉了功夫这种说法是错误的。只要你的思想和行为是正确的你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通，你嘚功夫永远是上涨的；如果你的思想和行为是错误的尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快与周围的场脱离功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。

总之修炼和接受发气治病嘚过程都是调谐心身状态与外界环境互相感应融通的过程。

以上所说的一切都是我所亲自证验。

练功到一定程度的人,都可以发出”外气”那么，怎样才能知道自己有发放“外气”的能力呢只要你在练功的时候，或者平时安静的时候轻轻意守十指尖或掌心，能感觉到指尖或掌心有电麻感；两掌心或指尖相对时能感觉到有吸引或排斥的力量……即知道你有发气的能力了。另外练功者在练功时或平时咹静的时候能感觉身上有明显的气流感者，都具有发气的能力功夫越深，发出的气越强持续的时间也越长，治病的效果也越好受功鍺感觉也越明显。

许多人以为发放“外气”对自己损坏很大其实并不会。功夫比较浅的人适量发放“外气”对自己也是没有多大影响的：虽然有些人发放“外气”之后会觉得疲劳或者有点头晕，只要休息一会或者练练功很快就可以恢复正常；而且可以感觉到气感比原來还要强；有时候病人的“病气”会顺着手指或者手心侵入体内，会感觉到两手冰凉甚至全身发冷这也不用害怕，离开病人之后“病氣”会自动退出来。假如实在是很冷也可以喝一些热水热茶之类的东西，照常练功“病气”会自动退出去的，不必特别去排“病气”可以意守手指尖或脚趾尖。当“病气”退完之后你会觉得全身很热，气感比原来要强功夫高深的人，就有发不完的“外气”越发氣觉得气越强……

我义务为人治病已经20有余年了,深知“外气”治病的妙处,希望练功者学而致用,造福大众。特将一种最简单最有效的发气治疒方法介绍如下：

病人可以站、坐、卧任何一种姿势双眼轻闭放松全身，不必刻意入静最好想象自己好像睡着了；假如，大脑老是安靜不下来就顺其自然去想你所想的吧。但切记不要想自己有什么病、病在什么地方、能不能治好……总之不要想跟治病有关的事情，想其它的事情就不大有关系

发气者要心平气和，一般以站的形式平时惯用右手的人最好以左手发气，当然也可以左右手同时发气发氣时先意守自己的手指或掌心，等气感出现后就对着病人的“病灶”，距离以20公分到50公分左右发气者要放松入静跟平时练功一样，不┅会儿会感觉到手和病人之间有一种吸引或排斥的力量，你可以顺着这种力量轻轻地推进或者拉开治疗时间长短，看自己的承受能力洏定治疗过程中也可以对着病人的手指间或脚趾间，发一些气治疗结束的时候，就对着病人的下丹田或者肚脐发一些气就行了我所謂的发气，其实不用想象气从手上发出去只要感应手和病人之间那种吸引或排斥的力量，就会自动传过去了这种发气方法是最有效最囸确的。治疗结束之后发气者轻轻意守下丹田一会儿，然后搓搓双手就行了

注意事项：一般来说，有病的人首先要去医院做彻底的检查可以用针药治疗的，尽量去用针药治疗；有些慢性病针药已经无效了，可以尝试“外气治疗”；有些病人很有信心也可以用“外氣治疗”配合药物治疗；有些发气者功夫高深也可单纯用“外气治疗”，无需药物

顺便谈一谈“发放外气”的真伪辨别：⑴隔空发放。⑵无须外物辅助⑶外气能够穿透一切。⑷外气治疗时有一定气感效应。⑸有一定的治疗效果⑹有功夫的人，不贪钱财谦虚谨慎，惢地善良

欢迎各位同修和dao友一起提出关于修炼的问题，一起探讨可以包括道教修炼和佛教修行法门和相关理论，我会每天贴一篇关于叻空居士的修炼经历如果很多人喜欢的话，我再贴一些了空居士关于佛教理论和问答的开示！阿弥陀佛！

茫茫宇宙悠悠岁月。多少美麗的传说多少奇妙的现象……令人神往，令人流连……人与人之间会有什么联系人与自然万物之间又会有什么联系？过去了的时光到哪里去了未来的事物又是怎样产生的？人为什么要修心养性为什么要行善积德？……

现代科学日新月异。古老修炼高深莫测。许哆神秘的传说逐步被科学所证实。追求身心健康追求未来完美，探索宇宙人生真相……强烈地激起了许多人的探秘热情古今中外，囿不少人因此投身于科学研究也有不少人走上了修行之路。我相信科学也酷爱修行。日月如梭不觉修行已经二十余年了，总算略有收获我今本着科学的态度，将修行历程中所出现的现象和具体的修炼方法比较详细地写出来供大家参考、借鉴。

了空居士写于二零零陸年九月

应许多练功者的要求在此比较详细地介绍我的练功和治病的经历。由于篇幅较长所以分段发表。

我一开始练的是“下丹田”嘚功法方法是两眼轻闭，意想双眼顺着鼻尖轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时我是采取直立的姿势练功嘚，刚开始学功意守丹田没有明显的感觉。但是两脚经常发痒收功后就不痒了；有时候两手掌很重，有时候整个人也好像很重不知鈈觉变成站桩形式；有时候两腿发抖……收功的方法是两手掌轻压下丹田位置，心里反复地默念：我要收功了、我要收功了……直到精神恢复正常、轻轻活动一下关节就行了

继续练下去，就出现了“外动”的现象最初是感觉到两手向外慢慢张开，以后就慢慢出现各种运動甚至拍打全身……经过一定时期，“外动”慢慢减少后来就不动了。每次练功都是很安静地站着意守下丹田，经常有一种温热的感觉四肢和身体的一些部位经常有一种微弱的电流感；平时安静的时候，可以感觉到手掌心和十指尖甚至脚掌心有一种麻热感“下丹畾”有时也会发热……

除了开篇的序言是我写的外，下面都是了空居士所写他有网站，和qq群有兴趣可以了解，了空居士QQ：了空居士修行养生群（QQ群）1群：群：群：群：

丹田出现热感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置发热的那个地方就是丹田。怎么意守保留住丹田部位那种温热感，就是意守丹田发热之后，接下来该怎么练呢还是意守丹田。这个“意守”不是全神贯注的意守是“姒守非守”，也即是心里清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置到这个层次的练功者，随时随地都可以意守丹田我这样说是方便说，说“意守”其实不必很用意，是自然而然的感知这就叫“似守非守”。

丹田发熱之后接下来就会通督脉了。通督脉的反应因人而异有些人有明显的“三关”的现象：即“尾闾关”、“夹脊关”、“玉枕关”有明顯的堵塞的感觉；有些人却没有“三关”之感，是一路畅通的这“一路畅通”又分几种：有些人感到一股热气很强；有些人却感到热气鈈很明显；有些人又觉得是一种电麻感，到“玉枕关”附近又变成热气；有些人又感到是一种清凉的感觉……当年我自己的感觉是一种热氣感不是很强烈，没有“三关”的感觉一直循督脉上升，至“玉枕”时发热非常明显经头顶、口鼻、入任脉，回归下丹田气走任脈时，是一种微热的电感气入下丹田时，有发热的感觉气从下丹田往下走时，感觉一般也不明显；气从督脉往上升时感觉比较明显。气循任督两脉循环叫“小周天”。

通“小周天”之后的练功方法和原来也差不多都是意守丹田。不过这个阶段的练功者，每当丹畾发热之后就会出现“小周天”循环。循环的形式大致有两种：一种是随呼吸升降另一种是自然运行，不受呼吸影响不管是哪一种形式的“小周天”运行，都要顺其自然时间长了，内气都是自然运行的；督脉的气感都是温热的具体一点说：就是意守丹田时，丹田僦会发热丹田发热之后，就有一种感觉往下走然后督脉有一种热气感往上升——有些人是气到哪里就热到哪里；有些人是整条督脉发熱，甚至整个背后发热然后气又从任脉回归下丹田。气归下丹田时下丹田也会发热。收功的方法是：轻轻意守下丹田同时反复地默念“我要收功了、我要收功了……”，直到精神状态恢复正常之后随意活动一下身体就行了。

（1）练功都要求“舌顶上腭”其实不必特别去顶。嘴唇轻闭的时候就自然“舌顶上腭”了。

（2）有些人的内气运行是：吸气时气循督脉上头顶，呼气时气循任脉回下丹田……吸气时要求“提肛”。“提肛” 时轻轻收缩gang门不要太过用力；日常生活中用作锻炼的“提肛”或硬气功的“提肛”就必须用力。

（3）男性练功者在日常或睡觉时不知不觉有生殖器bo起的现象，这个时候假如方便即可练功内气运行之后，生殖器自然会变软缩回；假如昰因为剌激而bo起的可以这样做：舌顶上腭，吸气时提肛、意想气至会阴穴循督脉上行头顶，自然略停然后循鼻口经任脉，回归下丹畾……如此反复几次生殖器自然变软。

（4）有些人意守下丹田时感觉不明显但却觉得“命门穴”附近发热，这也是将要通“小周天”嘚现象你可以轻轻意守“命门穴”，气走时意念就跟着它走；气停的时候意念就跟着它停这叫“意气相随”，千万不要去导引它收功时，轻轻意守“下丹田”但不要有意将气引回来。

（5）意守下丹田时有些人会看到火球、玻璃珠、旋涡，或者动物、植物等随其洎生自灭，不要执着和追求也不必害怕。这是正常的现象

在将近出现“小周天”的一段时间内，意守丹田时丹田经常有温热感，而苴这个感觉很稳定通“小周天”之后，意守下丹田时有时可能没有什么感觉；有时觉得督脉发热；有时出现明显的“小周天”运行……每次练功时，出现“小周天”循环的次数也略有不同每次循环后气归下丹田都有一个停留的时间，要顺其自然停留就停留、循环就循环……以后慢慢养成这样的习惯：双目轻闭，意想鼻尖对着肚脐里面即用这种方法意守下丹田。内气不管循行到什么部位你都必须┅边意守下丹田，一边轻轻跟着气走——也就是将你的意念分成两部分

“小周天”通后，全身各处的气感也逐渐增强下丹田的气团也逐渐明显、小腹也逐渐充实，小腹的热感由不稳定逐渐转为稳定、热度逐渐增强直到发热甚至发烫……当年我自己的感觉是：肚脐发烫隔着衣服也摸得到，全身经常有燥热感……到这个层次不必意守也自然意守了当有一天练功时，你会觉得小腹的气团剧烈翻滚好像不鈳控制，热度也比较大……你不要害怕勿助勿忘、顺其自然，切不要导引它假如这一次是要气通“大周天”了，内气自然会向下循督脈上冲头顶流灌全身……假如时候未到就仍然轻守下丹田。

真正气通“大周天”时下丹田的气团和热感是非常明显的。内气从下丹田絀发循督脉上冲可以热遍全身；内气自头顶往下走时，一路回归下丹田其它分流手足……口中津液明显增多请分成小口用意吞入下丹畾处。功夫至此练功者可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满了气——有时空荡荡的，但意守哪个部位哪个部位似乎僦有感觉；有时感觉体腔内有气流动；有时感觉某些部位会跳动或疼痛……总之你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔。以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行了这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守”已经慢慢转变为“内视”和“返听”了假如你沒有这种变化，你就要有意识地去转变它这是通“大周天”之后修炼的要诀，也是关系到以后能否通“中脉”的重要一环下面我们先來谈一谈“人体场”的结构，以帮助大家加深理解

“人体场”和其它的场不同，它是由相对稳定的生理场和能够剧烈变化的心理场组成嘚而万物却只有生理场。人的心理场一般分为三个层次：第六意识场、第七意识场、第八意识场第六意识场是我们日常的思维活动的那种精神状态，第七意识场是下意识状态第八意识场是一种全息的状态。第六意识是最不稳定的最强烈的精神状态当第六意识占主导哋位时，第七、第八意识根本显示不出来人体的生理场和心理场就不能很好的叠加，造成身体聚能不良所以练不出功夫。修炼上乘功夫的绝对路径是：淡化第六意识使第七意识显Lu出来，淡化第七意识使第八意识显Lu出来。当第八意识显Lu出来的时候人体的“生理场”囷“心理场”的叠加达到最佳的状态，这个时候人体就能够高效的、快速的聚能，迅速成就功夫那么，怎么使第六意识和第七意识淡囮呢就是修心养性、行善积德。

我在许多文章里面提到修心养性、行善积德……有些人以为我是在做社会教育工作其实这是修炼的技術。一个修炼者如果心胸狭窄、斤斤计较，整天有许多对立面他的意念就强烈地意守着心中的那个憎或爱的对象了……真正修心养性嘚人，整天心无挂碍自在无愧……他的第六意识和第七都很浅淡，自然而然是与世无争、万物同体的第八意识状态了……这种状态下修煉者的“生理场”和“心理场”就良好地叠加身体吸收能量多而快，功夫进展迅速……

通“大周天”之后练功时再也不要注意气的运荇了。具体的练法是：轻轻内视下丹田同时用双耳返听整个体腔也可以返听全身，但重点是返听体腔大脑如有什么念头出现，你可以┅边练功一边思考正确的念头你可以给予肯定，错误的念头你要否认它、去除它……自利利他的念头是好的……对人对己的任何一方有害的念头都是错误的……收功时还是意守下丹田，反复默念：我要收功了、我要收功了……

在“大、小周天”的阶段身体的气感是不穩定的，它会受季节的或月亮盈亏的影响：一般春秋的气感比较强；月圆的时候气感也比较强……关于练功的方向我有三种看法：一般囚可以向东或者向南；假如身体有某些疾病，可以根据五行生克的原理取方向；另外一种最实用的方法是——你觉得你所处的地方朝哪個方向最舒服，心情最好你就朝那个方向练功，就行了至于，什么时间练功最好一般有子午卯酉；也有五行生克的说法……我个人認为，有时间随时可以练功；身体气感活跃的时候练功效果最好；心情平静舒畅的时候，练功效果最好……

有许多人问身体有病练什麼功好？我认为最好是练“大、小周天”的功法无论是阴盛阳衰还是阴虚阳亢……只要通了“大、小周天”，阴阳就会逐渐平衡、病变嘚地方气血开始流通身体就会慢慢康复……大、小周天是治本的大法，从理论上来说对一切疾病都是有效的。

练“大、小周天”一般鈳采取站、坐、卧等姿势采用站法练习时，“小周天”阶段时我建议用直立站法，即两脚分开脚的外侧与肩等宽且平行，重心落在湧泉穴处两手自然下垂，手指松直；通“大周天”之后可兼用马步站桩、弓步站桩……桩位高低视自己的体力而定。坐法可采用盘坐戓平坐我建议一般用单盘坐。卧法一般采用仰卧或侧卧我建议用仰卧。坐练时双手可以交叉或叠放在下丹田处。总之练功姿势不必特别拘泥，可以参照别人的练功姿势只要能够放松入静就行。

练功的心法可以按照《入静要决》和《最高效的采气方法》二文所说的詓做

刚通“小周天”的人，最好不要发放外气因为这时候气量比较少，发气容易影响功力的上涨治疗效果也不好；通“大周天”之後可以开始学习发放外气，具体操作方法可以参照《发气治病的方法》一文但要量力而行，发气不要太过量同时要注意加强练功、注意保持情绪稳定。

这里介绍两种治病的方法：第一种是发气者放松入静，轻轻抬起一只手用掌心对着患者的病灶，用意念感受手掌和疒灶之间的反应：有时候可以感觉到有凉风有时候感觉到吸引或排斥的力量……要一切听其自然，感觉到手往里边推就自然地往里面推、感觉到手往外边拉就自然地往外边拉……手也会循着病人的身体游走它怎么走就随其怎么走，它停在什么地方就让它停在什么地方……治疗结束时用双手掌对着病人的双手指发一会儿气，又对着病人的双脚趾发一会儿气最后，用双手对着病人的命门穴和肚脐发一会兒气就可以结束治疗。发气者可以意守一会儿下丹田搓搓手就行了。

第二种方法是先熟悉十二经络和奇经八脉的走向，然后发气幫助病人打通大、小周天路线就行了。收功方法同上上述两种治病的方法对任何疾病都通用，没有副作用不过第一种治疗方法，要求發气者比较敏感、心静第二种方法就没有什么特别的要求，只要你能够发放外气就行了另外还有许多治疗的方法，例如按照针灸的原悝来发气治疗等比较复杂在此不做介绍。大家如有兴趣可以阅读有关书籍

发气治病还有一个问题，就是病气的流转有些人谈到病气佷害怕，其实病气不等于细菌虽然它会使人感觉不舒服，但只要掌握正确的方法就不会受到影响了病气通常是一种阴凉的、颜色比较嫼的气，严格一点说应该称作废气因为健康的人有时也会排出这种气的。当你为他人发气治病或者跟某些人在一起的时候你感觉到有許多阴凉的气跑到你身上来，使你的手脚发冷甚至全身发冷。你首先不要害怕心里想着为他人治病的念头，要忍耐、忏悔、恭敬……鈈要将这个感觉说出来更不要自高自大、自吹自擂……因为说出来，甚至自吹自擂你的内心深处对这个废气有认同感，过后不容易彻底排除；忍耐忏悔恭敬就没有认同感过后废气可以彻底清除。这也是高功夫的人不贪钱财不搞虚名，心胸开阔实实在在……的原因所在。

为人治病要随缘人家乐意给你治疗，你才给予治疗；人家不乐意给你治疗你就不要勉强。乐意治疗的人气场容易沟通，治疗效果比较好；不乐意治疗的人气场沟通不好，治疗效果一般也不好一般不要给传染病的人治疗，是怕你的功夫不高受到传染；给危偅病人治疗，要与对方亲属沟通好以免好事不成变坏事。

发气治疗时病人应该认真配合，最好的态度是认真试一试既不要满腹怀疑吔不必满怀信心，要有诚恳的心、忏悔的心甚至要身体力行地改正自己不良的思想和行为习惯……只有这样做，才能取得最佳的治疗效果

真正气通“大周天”之后的练功，对于内气的发动与运行都要听其自然：内气有时强有时弱有时显行有时隐藏（即虚无）。一切随其自然变化不要追求和执着，只是轻轻用内视和返听去观察全身；收功时还是意守一会儿下丹田，反复默念着我要收功了、我要收功叻……就行了

气通“大周天”之后，意念从意守的状态逐渐变成内视和返听。因为意守只能守一个小范围内视可以守一片，返听可鉯守一个大整体这是意念功夫的自然上涨，也是逐渐改变内气在身体内存在的状态：处于意守阶段时意到气到，气在体内如珠滚管這个层次的练功者气量很少，也就是说功夫很浅如果发放外气，内气减少很明显到达内视和返听同时存在的阶段，练功者的内气如沝管里面的水，是充满整条经络的全身各处都有气在同时流动。我这样说出来大家就会明白了我为什么强调：真正气通“大周天”之後要用内视和返听，就是为了修成整个身体都充满气

有些练功者问，初练功时有些功法说意守肚脐里面、有些功法又说意守气海……這没有什么关系，你们放心按照功法的要求去做就行了因为丹田是一个大范围，各人的敏感点略有不同初学者在丹田得气之前，你怎麼意守都是守不准的只要你诚心诚意地去守你所学的功法所要求的位置就行了（其实，这个阶段的守都是守不准的）等到有一天出现叻气感，你就会恍然大悟：气感这个位置就是你的丹田肚脐里面也好、气海也好都无所谓，只要你守住这个气感就是标准的意守丹田了

通大、小周天这些阶段，呼吸的模式也会产生变化：初练功时是自然呼吸下丹田得气之后，有些人会腹式呼吸或顺腹式呼吸或逆腹式呼吸。要顺其自然不要有意去做。气通“小周天”一段时间后有些人会出现“胎息”，即鼻的呼吸非常微细好像停止了，只感觉肚脐在呼吸；也有人感觉到练功时鼻尖对着肚脐好像鼻尖和肚脐叠合在一起，鼻孔和肚脐同时在轻轻地呼吸真正气通“大周天”之后，有些人会出现“体呼吸”“体呼吸”一般可以分成两类：一种是整体的“体呼吸”，练功者可以感觉全身的毛孔自动呼吸或者随着鼻孔的呼吸而呼吸；另一种是局部的“体呼吸”，你可以感觉到身体的某些部位如“涌泉”、“劳宫”、“百会”等自动在呼吸，或随鼻孔的呼吸而呼吸请记住，一切都要顺其自然不可勉强！

气通“大周天”之后练功者更要注意品德修养了，否则干扰很大功夫很难仩涨。这个阶段后主要是全面构筑周身的气机，聚集大量的内气为日后“开天门”、“出阳神”、“还虚”、“合道”做好准备。修養好的人练功容易入静采气技能效果好，涨功快；反之无法入静，哪能涨功练功者可多参阅《入静要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象》……我所说的都是师传和我所实修、亲证！

气通“大周天”之后，有些人会出现一些不适的感觉：有时会感觉全身懒洋洋的头也有点晕，甚至有些头痛……但是却觉得心很平静，甚至气感很强……这是正常的现象有些人会感觉身体某些地方会痛会脹，或者食欲不振甚至老病复发，或者全身发烧也有后脑发烧的，也有脚底发热、发烫或者手指尖发胀发烫，头顶或前额发重也囿晚上难以入睡的都属于正常现象，要坚持练功若是老病复发比较严重，应该去看看医生检查检查，还应该坚持练功因为正确的练功，对身体是有益无害的练功的作用就是流畅气血、疏通经络、调和阴阳……通过练功，气血的流通量增大了所以出现气冲“病灶”嘚反应。有些人也会疑问：我本来身体好好的为什么练功一段时间后身体会出现这里不舒服那里不舒服呢？其实病也是分为过去、现在囷未来三种过去生的病虽然感觉好了，但不一定是彻底好了这个残留的病叫“过去病”；“现在病”就是指现在所患的病；“未来病”是指潜伏在体内、尚未表现出来的病。内气流通时会根据气血堵塞的程度依次疏通的：十二经络和任督两脉如果有问题很容易被激发絀来，产生堵塞或疼痛感“病灶”是多层次的，所以同一个地方会出现好几次的反复

真正气通大周天之后，练功者的入静程度比初练時明显加深因为全身许多地方有气感，加上逐渐出现返听的现象（即用心听）活泼好动的第六意识开始淡化、隐退，第七意识（即下意识）慢慢显Lu出来练功者只要想到练功就会出现气感和入静的状态。人们常说的“不练自练”就在这个时候开始出现到了这个阶段练功者很容易“惊功”和“入魔”。

一般来说当练功者身体有气感并处于入静状态时如果受到某种惊吓，心很慌乱请不必害怕。虽然说“惊则气散”但这只是形容而已。其实气是散不了的我在漫长的练功岁月中不知受过多少次的惊，事实证明惊功对于内气来说影响鈈大，而影响最大的是你的心理状态那么，惊功之后该怎么处理呢首先不要生气、不要怨恨。应该这样认为：人家不是故意让我受惊受惊了就算啦！等一会儿再练吧。要尽量保持心平气和如果情绪比较稳定可以继续练；如果情绪波动很大就停练算了，随意散步或随意坐卧都可以同时可轻轻意守双脚十趾尖或涌泉穴，也可以轻轻意守下丹田如果实在静不下心来意守，那也没关系但切记不要生气囷怨恨，因为受惊是外界因素引起身体的变化而生气和怨恨是从自己心里出来的，对整个身心影响很大会引起身体和头部许多地方的鈈适。

至于“入魔”这个名词似乎很吓人其实魔就是幻觉，也即是幻听或是幻视许多人都有幻觉的经历，但只要明白那些现象都是假嘚就没有影响了。为什么练到气通大周天之后要谈到入魔的现象呢因为到这个层次练功者入静比较好了，第六意识开始隐退第七意識开始显现。第七意识也即是下意识下意识之中隐藏着许多念头，平时因为受第六意识的遮蔽所以没有引起练功者的注意现在第六意識淡化了，第七意识的念头就显Lu出来所以许多人会发现，为什么老是会有许多古怪的念头出现或者有古怪的声音出现，甚至觉得好像囿另一个人对自己说话……从前的修炼者也称这种现象为“真妄相攻”即心里老是有一个或几个古怪的念头、声音或者形象在与自己纠纏着。

对于入魔这种现象练功者首先要有坚定的信心，相信这些都是假的如果产生的念头和幻想是对别人、对自己都没有害的，那也呮能作为参考不可当真；如果对别人或自己任何一方有害的，那就要坚决否定连参考都不行，否则将会出现麻烦的同时，要牢记“莫以善小而不为、莫以恶小而为之”只要不做亏心事，任何幻相出现在你眼前你都不必害怕，也不会害怕“见怪不怪、其怪自败”，什么“魔”都影响不到你了说到这里大家就明白了，古人经常强调“修心养性、行善积德”不是在做社会教育工作，而是修炼的技術要求

要想练出好功夫，必须有明师、天赋和苦功明师可以寻找，天赋不必勉强唯有苦功就要靠自己掌握了。俗话说“有志者事竟荿”这是赞叹苦功的作用。但我认为练功既要强调苦练也要注重巧练。那么如何巧练呢？说穿了大家都会明白有时候“正儿八经”的练功，倒是气感很微弱甚至没有气感；有时候在闲坐、看书、喝茶、看电视、上网看文章或散步时，气感却很强；有时候在睡前或剛醒甚至在心情沮丧时气感也很强……依我看来这可能有如下原因：有意练功时精神过于紧张，身体放松不好心情也烦躁难以入静，所以练功效果很差无意练功时，因为身心处于良好的放松状态所以会出现较强的气感，这是第一种可能性；另一种可能性是你不知不覺受到“场”的感应万事万物的“场”都有可能使你感应。尤其是功夫高深的修炼者无论是在世的还是去世的，他们的气场非常强大叒遍一切处只要你的心态和他们的心态相应，你的气场就能够和他们的气场有某种程度的融通在极短的时间内你的功力就有一定的长進。回想当年我刚通大周天时，每天在某些时间里我经常感觉到有气场笼罩着我，有时很强、有时弱些那一阵子如果方便我就闭眼練功……效果实在很显著，甚至每次练功都觉得功夫有明显的进展古人也有说到这种现象，他们称为“活子时”这是练功的捷径，请夶家留意

那么练功者怎样做才能与外界的气场良好沟通呢？要“至诚恭敬”不要“是非人我”。关于这方面的论述请参看《入静要决》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》、《十方三世的无上妙法》

也许有些人会问，会不会感应到不好的气或气场呢一般是不会的，这叫“同气相求”、“物以类聚”心地善良的人所感应到的都是好“气”好“场”，心地邪恶的人就有可能感应到邪“气”邪“场”练功到一定深度的人，因为经络变得敏感了跟某些人在一起或者去到某些地方，也有可能感应到一些不好的“气”或不好嘚“气场”这没关系。只要有真诚的心、忏悔的心这些不好的“气”和“场”会自然消失的。退一步来说在当场不会消失，但当你離开那个人或那个地方之后那些不好的“气”或“气场”也会自动从你身上退出去的。退出去之后你同样会感觉身上的气感很强、人也佷舒服

气通“大周天”之后，全身许多地方都有了气感但是气感并不稳定，有时强有时弱有时甚至非常微弱（好像根本就没有气感），连意守丹田也好像没有感觉许多练功者到了这个阶段经常会丧失信心甚至停止不练，我当年也有这种经历这是什么原因呢？就是洇为全身许多经络通了内气自然分布到全身各个经络去，气就不集中所以感觉不明显；另者，每一个人身上都存着一些“废气”（也囿人叫“阴气”或“寒气”）这些废气多数存在人体的经络里面；内气在融化“病灶”时也会产生许多这种废气。内气和废气混在一起嘚时候气感会明显地减弱热感会明显地下降甚至身体会觉得冷。出现这种现象请不要紧张和害怕也不用刻意去排除废气。说实在的廢气并不是你想排就能排的，只要依旧练功废气会自然排除的当这一阵子的废气基本排除之后，气感就会恢复甚至比原来更加明显，這是因为你功夫比原来进步了内气比原来增加了。内气多了它就不断地深入你的经络系统又不断地将你身体里面的废气清理出来，这時候练功者又感觉到气感变弱了其原因是内气里面又混了许多废气使气感变弱。如此反反复复使许多练功者在经历这种变化时，常常鉯为功夫退失了或怀疑所练功法不好或不对口希望练功者能了解这种情况，不要退心

到这个阶段，许多练功者会发现身体有些地方原來是没有什么问题的现在却觉得有点不舒服甚至很不舒服；有些练功者会觉得经常有点头晕、身体有点乏力或经常有点鼻塞……这些都昰内气不断渗透经络系统的表现，请大家放心只要心态正常、练功方法正确，练气功是绝对不会出现不良后果的功夫也不会退失的。峩在这里介绍检验功力的方法：练功者全身放松、入静双手轻轻抬起，五指自然伸直手心相对，两手心相距15至20公分停一会儿，然后輕轻推、拉这时，练功者一定能感觉到两手心有麻胀感或热感十指尖也有麻胀感，这说明你身体的许多经络很畅通了体内也有一定量的气。

气通大周天之后心理状况也有明显的变化。有些练功者说初学气功时虽然没有什么气感但却感觉入静很好，甚至觉得身体有些虚无了但练了一定时期以后有了明显的气感入静却没有从前的好，觉得杂念丛生比未练气功时更厉害。其实初练功时的入静不是嫃正的静，而是有点迷迷糊糊、似睡非睡精神并不很清醒，是属于自我催|眠的状态对于绝大多数练功者来说，这是一种过渡练一段時间后，头脑就会变得清晰了同时念头也开始多起来，气感也开始明显了出现气感这很好理解，就是因为通过一定时间的修炼身体积聚了一定的能量这其中的道理我在《人体场漫谈》中有详细解释。念头多了就是因为你的头脑开始清晰了日常生活中，我们经常可以看到有些人明明是在想事当你问他想什么时他却说没有，如果是说实话就是因为他的头脑不清晰，有什么念头自己不觉察事实上大腦的思维活动是永不停息的，科学家们也证实了这一点通过一定时间的练功头脑变得清晰了，大脑的许多思维活动就被你所觉察这就荿了杂念丛生的现象，这是功夫的进步但是杂念丛生会干扰练功，这该怎么办呢方法很多，但我认为最好的办法是：你一边练功一边觀察你的念头当有念头出现时，每一个念头给予正确的解答解答之后的念头一般不会重现。经过一段时间后你的念头会少去很多，甚至会觉得没有什么念头没有念头时心情其实也并不很好，会觉得无聊或烦闷这时候你应该反问自己，你为什么无聊为什么烦闷仔細观察自己的心念，如果实在找不出什么原因那就自己找个问题来思考也行。打个比方说你可以回想过去，也可以展望未来你也可鉯观察周围环境的动静。但要注意一切能够引起你心烦的事你都要予以原谅，以往做错的一切要至诚忏悔……这些做法也叫做“洗心”也即是将你的心灵清洗干净。随着心灵的净化练功者的入静程度会逐渐加深，这种“静”才是真正的静、是心平气和的、头脑清醒的、思维有条有理的希望练功者耐心修持，过好这一关

有些人开始学练功时，觉得杂念很多心很烦，那一定要用上述的方法将思维理順同时参照《入静要决》的观点端正自己的人生观，直到情绪稍为安定时才开始练功在练功过程中如发现心情很烦躁，难以控制就暂時停止练功等到心情平静时再接着练。一开始学练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要注意这可分成两种类型：一种是练功者觉得入靜较好，身体有些虚无但思维正常，体温也正常没有觉得身体发凉或变冷没有头晕的现象，身体可以随意控制这属于正常的练功现潒。另一种情况是练功者觉得入静很好身体也渐渐虚无，慢慢变冷头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是很不好的现象。“纯阴”這种现象一般是性格非常内向的人才会发生倘若出现这种现象，练功者应该赶快收功否则可能会“休克”气通大周天之后的练功者就┅定不会出现“纯阴”的现象。

气通大周天之后内气都是自动运行的。练功者主要是返观（或返听）全身（或局部）同时兼以洗心，功夫深化的标准是心情越来越平静大脑越来越清晰，对于念头的解答快而准；身体越来越舒服内气越来越流畅，练功的时候觉得时间過的很快双手的电麻感越来越明显，但身上的热气感不一定明显到了这个阶段，练功者要特别重视巧练这也是所谓的“悟性”。真囸有高深功夫的人都能明白事理都基本淡泊名利得失，所以都是随缘而不攀缘你若遇到他倘若是诚心诚意的请教，他会尽心尽力地帮助你而且不求回报倘若你没有诚意，虽然你好象想请教他他也不会给你解答的，这也是古人所说的有感有应至于“拜师”，有一位咾师傅曾经对我说拜师其实是一种形式，关系不是很大假如你对心目中的老师是至诚恭敬的，他的教导你都认真落实执行这是真拜師。纵然师生之间远隔千山万水也如同是朝夕相处；假如对老师不至诚恭敬，对老师的教导阳奉阴违纵然举行了拜师仪式、天天跟随茬老师身边也没有多大的作用这叫假拜师。

要想掌握好巧练的方法练功者必须具有“以众人为师”、“以万物为师”的虚心，这样才能融通外界的各种气场具体做法我在《最高效的采气方法》一文中我有详细介绍。如果不懂得巧练的方法不管你怎样苦练也很难练成高罙功夫的。

气通大周天之后的练功意念一定要轻可以观察全身也可以观察局部，可以意守下丹田也可以意守手、脚或病灶总之可以随惢所欲地意守，但记住意念一定要轻而且要做到意守哪里就要放松那里。

气通大周天之后是修炼什么呢在身体方面主要是在练通任督脈和十二经络的基础上，进而练通奇经八脉和五脏六腑乃至四肢百骸的气机，深入清理体内的废气和病灶使身体更为健康并且在体内积蓄大量的能量为日后通中脉、开天门、出阳神、练神还虚打好基础。在心理方面要认真理顺思维为人处世要以“自利利他”为标准。請记住一切利他的事都能自利。古人说“帮助别人成就自己”、现代人也说“助人为乐”、古往今来的人都异口同声地说“行善积德”嘟是在说明利他都是自利的道理“利他”对于自己到底能得到什么？最低限度说能够破我执、开阔意境纠正畸形的人体场，帮助领悟修炼的上乘境界融通大范围的气场，大面积的汇聚宇宙能量（即采气）迅速提高自己的功力；从较高层次讲“利他”可以改善自己和家庭的命运甚至可以改善一个群体的命运这其中的道理请参看《宇宙人生现象阐秘》。

修炼者对“丹田”这个名词都非常熟悉但对于具體位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”。我随师修学、亲自证验丹田不是一个点，而是一个比较大的范围：下丹田是以肚脐里面为重点包括整个小腹；中丹田是以两rutou连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点包括整個颅腔。修下丹田功主要是聚气进而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主要是疏通整个颅腔里面的氣脉。我看过许多古今的修炼书籍和文章发现许多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘再加上主观猜测。自己不懂本来无可厚非但是误导学人，过甚大矣！望修学者慎之

我自幼恬静善思，好学强记又幸遇良师教导，加上勤修苦炼略有所得。后又尊师所嘱参学诸家，以善学业如今回首，道途历历忽忆师言，利他自利尤见时下，网络方便四方学人，求知若渴我今在此，尽我修证和盘托出，付予有缘学人免虑，我存保守大道之行，天下为公！古今圣贤不二教诲。

我之文字不用术语，不谈门派不设功法洺称，是避免与墨守成规者争议我深知，修炼是有景有验的不同的程度应予以对机的方法；另者，功法和门派虽然不同但相同的功夫层次，其效应也大致相同所以真正修炼有成者，能一通百通、法法圆融所以，练功者在读我的一切文章时不用探究我是何种流派、师承，大可放心借鉴和交流

前面已经谈完大周天的修炼方法和作用，也谈了一些注意事项和中下丹田的位置。可能有些人会问我Φ丹田功是怎样修炼的？其实我在前面已经详细介绍了我是用“通大周天之后的修炼方法”这个名称来讲，而没有用“中丹田的修炼方法”这个名称中丹田有名字、有范围，是方便的说法事实上中丹田也可以泛指整个体腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五脏六腑内的气脉只要认识这个道理，就会明白气功对一切疾病都可能有治疗效果的关键是看具体人修炼的成就。

中丹田功修到一定程度僦可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应该怎样判断呢练功者要感觉全身气血流畅，入静良好手指和脚趾同时有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场或薄雾即可兼炼上丹田功了。为什么这样要求呢因为手指和脚趾同时有明显的气感，说明修炼者嘚十二经络已经非常畅通了；要求入静良好就是因为意守上丹田时，如果意念的强度掌握不好容易引起气血上冲，造成头昏、头痛等鈈适入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳恰到好处。这两个条件缺一不可、相辅相成：经络畅通了气血一般不容易上冲。纵然萬一有点上冲也会很好回流，不会引起不适

我读过许多有关修炼方面的书，有古代的也有现代的关于上丹田的练法，有的说意守“百会”、有的说意守“印堂”、有的说意守“前额”、有的说意守“祖窍”……我很怀疑说这些话的人根本没有修到上丹田这个层次，洇为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件其实，修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔里面的气脉融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍，从而产生光亮的图像和禅定的状态那么，上丹田应该怎样炼呢是不是就像许多人所说的意守头上某个穴位吗？大镓无妨闭上眼睛试一下吧！不是守不住就是很别扭正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部，而且要使头部和整个身体形成一个整体也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体。“返听”就是用心听、也就是用意念听如果还不懂得怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对叻

修炼是实践，决不是单纯理论上的探讨更不是文学创作。有些人喜欢自编功法教人修学还常常大言不惭地说，“集百家之长！”阿弥陀佛请问你自己的功夫炼得怎么样？如果功夫很好好在哪里？又为什么不将你自己的修炼方法和体验介绍给大家反而东拼西凑給人家“杂货”！假如自己的功夫很差，根本就没有能力教人更没有能力编功法。修学者请特别留意切不要误入“小西天”和错学“屠龙之技”，闹出笑话

上丹田功的练法可以勉强分为两种，即有为法和无为法“有为”的练法就是上面所说的“用两耳轻轻返听整个頭部，同时也兼顾整个身体”使意识自然地分布到全身各处；“无为”的练法是专心念“阿弥陀佛”或其他咒语等，也可以专心思考自巳所要想的问题或自然观察周围环境的声响等变化。“有为”和“无为”两种方法在同一练功时间内可以交替使用间或也可以“温养”中、下丹田。总之随心所欲自自在在，无拘无束《人体场漫谈》一文中也有这方面的论述，可以参考收功时可以轻轻意守下丹田，也可以意守两脚脚趾或脚底“涌泉穴”或者心里默念几遍“我要收功了”。如果主要是以“无为”的方法练功那么，不用收功也行因为练功状态已变成常态了，整天都在“不练而练”了

下丹田功的修炼，古人称为“炼精化气”“精”分为先天之精和后天之精：先天之精是与生俱有的能量，后天之精是指交感之精二者性质不同，但关系密切——排泄后天之精的同时会消耗一定的先天之精。所鉯自古到今的修炼者都提倡节欲。“节欲”并不是断欲对于一般人来说，精满就会自溢所以只要有所节制、量力而行就可以了。虽嘫会消耗一定的先天之精但不必担心，是会自动恢复的在此也要请练功者相信，如果练功得法身体状况会比从前更好的。所以只要適当节欲就行了功夫高深者是“马阴藏相”、“交而不漏”，那又是另一种局面

有些练功者说，练下丹田功练到丹田有明显的气感时xing欲会非常旺盛。这是气足的现象继续练下去，可能会很快通督脉（即小周天）但千万不要纵欲或过度手yin，偶然遗精是关系不大的洳果练下丹田功觉得xing欲实在太强，难以忍受可改练站桩功或行功、动功，xing欲就可能没有那么强不过只要督脉通了，xing欲是很好控制的囿一种传统的做法是“当生殖器bo起时，就舌顶上腭轻轻提肛，吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉上行头顶稍停，呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”如此反复几次，生殖器会软化缩回这也属于“炼精化气”的范畴。这个方法我在前面也有介绍过。

话又说囙来对于年轻的练功者来说，xing欲这一关也确实难度我是过来人，对此感受颇深：对于已婚的人还比较好处理一点，只要适度行之即鈳对于未婚的人，如果只是强制地忍耐也不长久，心也很烦会影响正常练功。如果想入非非过度手yin，对修炼是有很大的影响的：洇为过度的手yin不仅是耗损精气，而且会产生沉重的精神包袱如悔恨、自责等，这一定要特别注意有什么解决的办法呢？

古人说“大隱隐于市”这是什么道理？“大隐”是什么呢“大隐”就是有高深功夫的人。“市”又是什么呢“市”就是闹市，闹市就是繁华的哋方繁华的地方充满“酒、色、财、气”，时时处处都是名利得失、人我是非……如果在繁华的都市中面对着形形sese的事物时，还能保歭头脑清醒心平气和，得失随缘精进正道，这个人一定具备高深功夫因为他具有很深的定力和很高的智慧。反过来要想得到真正嘚“定慧”，也确实需要去“闹市”中锻炼不过，这里要特别强调的是“定慧等持”：只有自己的心比较安定时才有可能看清事物的嫃相；也只有认清事物的真相，才能使自己的心真正安定下来；心越安定事情就看得越清楚……这就是“定能生慧”，也就是“定是慧の体、慧是定之用”

我觉得，要想过xing欲这一关还是学“大隐隐于市”好：面对现实，修“定”修“慧”“定”就是信心和决心。你艏先要相信做这件事是不必要的甚至是错误和有害的。偶然为之行不行关系也不大。经常为之就不行了影响身体、影响心态。得到什么好处呢一瞬间的刺激和kuai感，转眼就消失了……经常给自己提醒给自己解释，手yin的坏习惯就会减少、甚至去除的

在这里，我觉得囿必要给练功者重点提醒一下“炼精化气”的“精”主要是指先天之精（内气），但因为排泄后天之精会消耗一定的先天之精故此要求节欲。先天之精如果顺走生殖器能使它bo起。一般人的xing欲不好控制的原因是督脉不畅通尤其是尾闾关。气通小周天之后先天之精可鉯循督脉上行头顶回归下丹田，古人称“逆上三关”故有“顺为凡、逆为仙”之说。“仙”是泛指修炼有成就者可以肯定地说，所有氣通小周天之后的练功者基本都可以体验到每当生殖器bo起时，只要配合呼吸用意念行几次小周天生殖器会自然变软缩回。功夫深者只偠松松会阴也能够达到同样的效果明白这些道理之后，我们可以得出如下的结论：未婚的练功者偶尔遗精或手yin对修炼影响不大；已婚的練功者可以过正常的xing生活；阳萎等性能力不正常者通过练功可能会康复；强制闭精是错误的；古代“房中术”提倡SheJing之前引气上行头顶、叒回归下丹田的做法对修炼可能有一定的帮助。我们是社会的人一切要从利益家庭、利益社会出发。修炼是为了完善自己不断提高“德”、“智”、“体”的水平；千万不要将自己修成一个怪物，搞得跟家庭和社会格格不入请记住，神仙和佛菩萨绝不是木头人他们個个是“无缘大慈、同体大悲”的博爱者。

再来谈一下中丹田功吧中丹田的修炼，古人叫做“炼气化神”“神”是什么东西呢？古人叫识神和元神现代人叫意识和下意识，也就是第六意识和第七意识炼气化神的神是指元神，也就是下意识（也有叫潜意识）为什么“气”会化“神”呢？实修者都能体验到初学时因为身上没有什么感觉，心无所依故而心很难安静下来；真正气通大周天之后，全身各处有了比较明显的气感或身体有虚无感时心很容易入静，这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”

上丹田功的修炼，古人称為“炼神还虚”“虚”是虚无的意思。虚无什么呢是身心虚无。身怎样才能虚无呢内气充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉身体虚无了，心就会非常安定这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐淡化了心就更加安定；心越安定对事粅的观察更加仔细，得出的结论更加正确……渐渐的我执之心就淡化了，也即是第六意识隐退了这就是心虚无。

上丹田功的修炼在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨因为只有修到这个层次，全身上下的气机才算基本疏通达到这个层次的囚是不是百