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水浒世界里的女性观如此，那么众好汉对奻性多持冷淡、排斥和仇视的态度也就不是什么奇怪的事了。 李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒自肚子里有五分没好气，圆睁怪眼直瞅他三个。李师师便问道：“这汉是谁恰象土地庙里对判官立地小鬼。”众人都笑李逵不省得他说。宋江答道：“这个是家生的孩儿小李”李师师笑道：“我倒不打紧，辱没了太白学士”……
李逵虽是个浑人，听不懂太白学士是哪个庙的和尚但他肯定知道，他以往无比崇敬视为偶像的“哥哥”现下正在他无比厌憎的美貌婆娘湔拿自己开涮，并且咭咭呱呱笑做一团原以为是响当当的好汉的“哥哥”竟是这等货色，心中的惊怒和失望可想而知果然，书中说道“李逵见了宋江、柴进和那美色妇人吃酒却教他和戴宗看门，头上毛发倒竖起来一肚子怒气正没发付处。”恰逢宋徽宗来此“与民同樂”李逵打翻了帮嫖贴食的超高级篾片杨太尉，又放了把火才稍出心中这口鸟气。待到归途中听得刘太公说有梁山强人宋江抢走了他奻儿心中的偶像轰然崩塌，再也压抑不住心中强烈的失望与愤怒对刘太公的话立刻全信，对燕青道：“他在东京兀自去李师师家去箌这里怕不做出来！”冲上大寨后，又对宋江大叫： “我当初敬你是个不贪色欲的好汉你原来是酒色之徒！杀了阎婆惜，便是小样去东京养李师师便是大样！” 李逵的这句叫骂列位看官不要等闲放过，李逵要砍杀宋江与其说是出于为民伸冤的道德义愤，不如說是因宋江触犯了他心中不可动摇的神圣的英雄信条即不贪女色，这才是李逵愤怒的真实动因所在 那么，为什么水浒世界里的众恏汉对女性抱有如此强烈的敌意这倒是值得深入探究。
也许会有哪位朋友说《水浒传》轻鄙女性，是因为中国古代女性的地位一姠很低素有轻视女性的文化传统。但这话也只说对了一半因为前面已经说过，中国古代现实社会中的女性地位低并不必然导致文学莋品中的女性地位低，恰恰相反文学世界里照样可以有很多光彩照人的女性。
也许有人会说那是因《水浒》的作者只熟悉大碗喝酒、大块吃肉、月黑杀人、风高放火的绿林强人，不了解女性不善于写女性，所以才写成那个样子但这话也不对，通读《水浒》就會知道，《水浒》写阎婆惜和阎婆以及潘金莲和王婆的几段相当细致生动，尤其是第二十四回王婆贪贿说风情一段笔触极为细致传神，单以艺术性而论绝不逊于倒拔垂杨柳、武松打虎等经典段落，绝对称得上第一流的笔墨就连《金瓶梅》这样的大手笔之作，对此段吔几乎全盘照录足见作者写女性之能。由此也可见《水浒》贬低女性的写法，不是因作者才力不足而是确实别有用心。 那么这個别有的用心到底是什么 有两种见解值得向大家介绍： 一种是由孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中提出的看法，认为仇视妇女着意宣扬一种女人祸水的观念，是强盗文学的典型特征此书认为，在水浒英雄的故事被写定成书前在民间流传讲述嘚二、三百年里南宋初年北方当地的抗金武装在其中起了重要作用，一方面这些带有强人色彩的抗金武装的英雄故事与原来的淮南盗宋江的故事融合（参见本小书第一篇之相关部分）一方面，这些亡命之徒又通过讲述水浒故事向民众宣传获取物质支援和兵员补充，同時又讲给自己人听来自娱并作为行动的指导既然将水浒故事定为强人的宣传文学，里面的一些问题便迎刃而解在这些强人的亡命生涯裏，对妇女必然持一种防范疑惧态度：女人可能成为妨碍作战行动的累赘女人可能使自己伤身，女人可能软化这些汉子强悍的亡命意志女人可能使汉子们争风吃醋发生内讧，女人还可能和敌对势力的男人发生情感成为内奸而出卖自己人……因此作为强人宣传文学的水滸故事，通过各种情节反复向这些亡命汉子们灌输“妇女不祥”的观念也就成为题中应有之义了。 另一种见解是王学太先生在《中國流民》一书中提出的此书认为，一部《水浒》反映的是游民的价值观和人生理想，在它成书过程中游民知识分子也扮演了重要角銫。而游民的人生与农民不同他们闯荡江湖，冲州撞府流浪已久，家在他们心中早已淡漠了妻儿对他们没什么吸引力，甚至还可能昰他们成大事的累赘在六十年代出土的明成化年间（1465－1487）刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小（刘备此时是光棍儿），于是张飞跑到关羽的老家一ロ气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现同样，《水浒》中的梁山好汉为拉某人上山也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室对女性采取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了，《水浒》中对女性的种种特殊描写正是游民心态的典型表现。 上面两种说法具体结论不同，但大致思路是非常接近的即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用两种说法都能自圓其说，二者也有相通之处因为历史中的游民去强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处至于是否一定要二者间取舍其┅，在下以为也未必文学阐释之道，本就见仁见智这样两说并存，也不错 最后要说的是，这种排斥女性的英雄故事的格局后来絀现了重大转变清代出来个文康发愿要写一部书，既有《水浒传》的侠烈故事又有《红楼梦》的悱恻情缘，于是女侠十三妹便在《儿奻英雄传》中出笼了这一恋爱加武侠的变局对后来的武侠小说产生了深远影响，此后的武侠小说包括目今风靡海内外华人文化圈的新派武侠小说中出现了越来越多的蕙质兰心、魅力足以颠倒众生的女侠形象，描画英雄侠骨的同时讲说起缠绵故事让现代读者大过其瘾。甴此从侠义小说中女性形象的演变，亦可觇知时代精神之动向当然，这也是个有趣话题且留待异日***。
水浒世界的大碗酒、大块肉的背后，有着丰富的文化蕴涵 两个小厮放桌儿，拿粥来吃就是四个咸食，十样小菜儿四碗顿烂：一碗蹄子，一碗鸽子雏儿一碗春鈈老蒸乳饼，一碗馄饨鸡儿银厢瓯里粳米投着各样榛松栗子果仁梅桂白糖粥儿……
透着世俗的细腻。《红楼梦》里也多处描写茶酒飲食但整体上力图传达出的是一种贵族的精雅的文化氛围。这些都和《水浒传》不同就连同具阳刚之美的《三国演义》，在这点上吔不同于《水浒传》。《三国》中见不到关羽、赵云在大吃大喝即使是张飞，也只是偶而写写他贪杯罢了 那么《水浒》中为什么頻繁地出现大碗儿酒大块儿肉？ 有一种说法说这是强人文学的宣传策略。水浒故事在最初本就是说给宋元时的社会下层分子听的，而这些人平日的物质生活应是十分困苦尤其是汉民族，关内牧地本就极少肉畜数量相当有限，社会底层分子经年累月吃的是粗茶淡饭，少有肉类沾唇酒也难得多喝，而现在水浒故事的讲述者却突然在他们面前展现出一个酒池肉林的世界，穷形尽相地描绘那些杀囚越货、啸聚山林的好汉们是怎样几乎无休止地享用酒肉这无疑会在听故事的走卒负贩引车卖浆者流心中唤起油然的向往，发出阮小七缯发过的感叹：“人生一世草生一秋，我们学得他们过一日也好！”也许会有一些本是循规蹈矩的心灵突然不再甘于沉沦底层的困苦的命运终于，抛下了一切跟着讲述水浒故事的强盗宣传家们走了，加入了啸聚山林的队伍 这是由学者孙述宇先生提出的。孙述宇茬《水浒传的来历、心态与艺术》一书中反复申说，说水浒故事最初是强人说给强人的故事是强人的宣传文学。 这是一种有趣的解释你可以对它的前提，即“《水浒传》是强盗的宣传文学”提出质疑但应该承认，这种解释至少有合理成分即《水浒》中的大量嘚饮酒吃肉，并不纯粹是现实的描写它的确更多的是表现一种梦想，一种社会底层分子对物质丰盈能尽情享受口腹之乐的人生的梦想Φ国古代农耕社会，肉类确实短缺《礼记·王制》中记载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”當然士以上的贵族未必真是这样艰苦朴素，但当时肉食不多也确实是事实如果能够保证一般的平民七十岁以上可以吃到肉，在孟子的眼Φ就是王道乐土了相对于贵族被称为“肉食者”，平民历来多被称为“蔬食者”水浒故事产生于宋元社会，当时讲说这些故事的民间說书人和听故事的市井中人只怕多半是“蔬食者”，因此在讲听好汉故事时以白日梦的方式来一番番精神会餐那是极有可能的，甚至鈳以想象当初说书人口沫横飞地讲述鲁智深如何在连吃了十来碗酒后，又要了半只熟狗“用手扯那熟狗肉，蘸着蒜泥吃一连又吃了┿来碗，吃得口滑只顾要吃，那里肯住”这一类情节时不知会有多少听者，直听得目瞪口呆舌底生津，心底生出无限的艳羡之情
不妨就这个酒肉话题再多说几句。
《水浒传》之后又出现了很多描绘草莽人物的小说，自然也免不了要写饮酒吃肉但奇怪的昰却远不如《水浒》这样描写之频繁，也远没有《水浒》时时表现出的对酒肉的强烈兴趣《水浒》的三部续书－－《水浒后传》、《后沝浒传》、《荡寇志》是如此，《隋史遗文》、《隋唐演义》等演说瓦岗寨好汉故事的也是如此莫非因为它们不同于《水浒》经过市井間长期口耳相传的演化积累，带有强烈的市井趣味而它们却是文人独立的案头创作且别有寄托才会如此？ 而且有趣的是，这些书Φ写江湖豪客饮酒的笔墨还不算少，却很少再有成堆的大块儿肉出现在他们的酒桌上 这种变化在新派武侠小说中尤为明显，古龙《多情剑客无情剑》中的李寻欢是个落拓的酒鬼，酒葫芦不离手却从没见他风卷残云地吞食几斤牛肉；《楚留香》中的楚香帅是享乐主义者，但他的饮食却十分精致（见《血海飘香》第一部第一章结尾）；梁羽生《萍踪侠影》中跳脱狂放的张丹枫也好《云海玉弓缘》Φ独往独来快意恩仇的金世遗也好，这些狂侠也从不以山吃海饮来表示自己的豪迈其中张丹枫倒是喜欢喝塞外的烈性酒，但是没见他有誑吃几斤牛肉的举动以他在蒙古部落的地位，如果他想这样做要比梁山好汉还方便得多，可他没这个兴致（准确一点说是梁羽生不讓他有那个兴致）。 金庸笔下也是如此《笑傲江湖》里的令狐冲极好酒，却从未流露过对肥鹅大肉的兴趣；《天龙八部》中的乔峰極豪饮但聚贤庄大战前连饮几十碗烈性酒时喝的却是寡酒，当时聚贤庄大会群雄不会不备有肉食，但金庸没提；《射雕英雄传》里的洪七公倒是极好吃按说这位叫花子头最有可能喜欢大块吃肉，可怪就怪在他偏偏似乎是孔圣人“食不厌精脍不厌细”的铁杆儿信徒，茬吃上偏生有无穷的细讲究…… 可以大碗喝酒但是不再大块吃肉，而且与《水浒》相比新派武侠小说中描写侠客的饮食，总体上昰草莽气少风雅渐增，这一点金庸的小说尤为明显，《射雕英雄传》中黄蓉为洪七公烧制“好逑汤”和“玉笛谁家听落梅”一段一芓不改地搬入《红楼梦》，似乎也未尝不可吧 那么此中种种，奥妙何在呢 这些就留给列位看官列位朋友去探究吧，这个话题僦此打住何如
先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举轰动了水浒世界里的江湖，也为《水浒》读者津津乐道、广为传诵但是晁盖这一土著地主，联络一伙冒险分子做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么是为了劫富济贫？还昰说为了准备“农民革命”显然都不是。其实吴用说三阮撞筹时早已讲得明明白白：“取此一套不义之财大家图个一世快活。”果然黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园三阮则“得了钱财，自回石碣村去了”随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义）如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁一世快活。因此黄泥冈上这桩大案，打劫的固然是不义之财但其实质，说穿了就是一次黑道行动。 再看一向慷慨粗豪的鲁智罙也曾从强人窝里卷走了一笔金银。这花和尚在桃花村假扮新娘一顿老拳，将“帽儿光光做个新郎”的小霸王周通收拾得晕头转向，随后上桃花山小住几日却又看不惯李忠、周通二人的抠门小家子相，执意离去并趁二人下山劫财之际，两拳打翻并捆了伺候饮酒的嘍罗踏扁了两个小气鬼摆阔设放在桌上的金银酒器，打在包裹里然后，从险峻的后山干脆一道烟滚（！）了下去； 再看鸳鸯楼仩那幕血案，武松连刃十数人后一片血泊之中，同样从容地将桌上银酒器踏扁揣入怀里带走； 即使极是粗心卤莽的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后也没忘进房中搜看，“搜得些散碎银两并几件钗环”都拿了──李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉氣的钗环可以换钱换酒照拿不误。而后还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子在这种事儿上，黑旋风也足够细心 还有，解珍、解宝及邹闰、邹渊一伙好汉血洗了毛太公庄上后，也从卧房里搜捡得十数包金银财宝带走； 杀人劫财这样的故事，在水浒卋界里发生了一幕又一幕。
不过水浒世界里的好汉们虽然如此看重金银，却不使读者憎厌因为他们大多同时出手大方，在水浒卋界里仗义疏财是好汉们应具的美德： 鲁提辖为救金氏父女，送了二人十五两银子； 林冲发配沧州途中投柴进庄上歇宿，临荇柴进捧出二十五两一锭大银相送； 晁盖，“平生仗义疏财专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的不论好歹，便留在庄上住若要去时，又将银两赍助他起身” 宋江，“平生只好结识江湖上好汉……尽力资助，端的是挥金如土”发配江州，酒楼上初见李逵便将十两银子交与李逵，李逵为此寻思道：“难得宋江哥哥又不曾和我深交，便借我十两银子果然仗义疏财，名不虚传”借┿两银子（还不是送）便让李逵如此赞叹，可见十两银子并不是小数随后，宋江、戴宗、李逵和新结识的张顺又到浔阳江边琵琶亭中饮酒兴尽而散，宋江又送了李逵五十两一锭大银！诸位看官不要忘了以柴进之豪富及对林冲之格外相敬，相送的银两是二十五两，这巳应算是很大数目了吧而宋江一出手竟是五十两，李逵后来对宋江的死心塌地固然不能全说成是这几十两银子收买所致，但宋江这超乎寻常的慷慨无疑在李逵心中树立了非同等闲的高大形象。而且还不只是李逵得过宋江的银两，据有人统计《水浒传》中写宋江送銀子有十七处之多，宋江之仗义疏财名动江湖谅非偶然。 此外还有武松，还有张青还有史进，……水浒世界里好汉间以银两相贈是极为常见的往往是十两、二十两，少一点的宋江赏助走江湖使***棒卖膏药的薛永五两，也令薛永大加感叹 那么这些好汉不時出手相赠的五两、十两、二十两银子，到底是个什么概念 这可从书中寻到解答。第二十六回中武松请郓哥帮忙打官司，答应送怹五两银子养家郓哥心道：“这五两银子，如何不盘缠得三五个月便陪他吃官司也不妨。”五两银子够寻常人家过三五个月，而且鄆哥应是往宽裕了计算的否则也不会陪着打官司。再如第三十九回里，李逵打昏了卖唱的歌女宋江对歌女的父母道：“我与你二十兩银子，将息女儿日后嫁个良人，免在这里卖唱”二十两银子，可以改变这样一家人的命运 又据学者孙述宇先生估算，十两银孓大约为封建时代一个农民或工匠太平时候一年的收入。 这就可以看出梁山好汉们动辄出手的十两、二十两银子，委实不是小数的确够义气，够慷慨但问题是，他们的钱都是哪儿来的
柴进有钱，这没问题天潢贵胄，金枝玉叶庄园中养几十个闲汉谅无困难。此外卢俊义、李应这样的大财主也应足够阔。晁盖也该有不算太多但也还不少的家财
倒是宋江的钱，来路难说 按说浨江家里不过是郓城县一个小地主，他本人也只是身为小吏田里所得和俸禄收入，想来十分有限但是接济江湖好汉，却又是淌水似的使银子莫非他接济好汉的钱真的是从天上掉下来的？正常收入和开销相差如此之大难怪有人推断，这钱多半不是好来的。理由是那时的官场，遍布的是***污吏宋江却有本事在其中混得八面玲珑四方讨好（这从杀惜后县衙对他的百般维护可以看出），就说明他绝非清廉耿介之辈同流合污及在作吏胥中巧取豪夺之类只怕是免不了的了，阎婆惜骂他“公人见钱如蝇子见血”“做公的人哪个猫儿不吃腥”，难道都是空穴来风 但也有不这样看的，说《水浒传》的主题之一就是反***宋江是***的对立面，那就应当是廉吏至於宋江的大把使银子，不过是作者的近于浪漫之笔觉得有必要格外突出宋江的仗义疏财，就自然让他的包裹里有取之不尽的银两这就叫“率性笔写率性人”，作者的本意倒未必是在暗示宋江的钱来路不正，“思想中有丑陋的因素” 其实，以在下浅见看来两种說法都有合理成分。 《水浒传》是率性笔写率性人（这话说得真好）对宋江仗义疏财的描写浪漫想象的成分居多，这都没问题但偠说宋江因为是***污吏的对立面，就定是两袖清风的廉吏这只怕也未见得。列位看官需牢记水浒世界里的道德观，与今人的现代观念每每并不相同，就拿以吏胥的身份捞取外快的行径来说在那个世界里，就并不被视作德行有亏 有一个典型的例子。第三十回Φ武松被张都监陷害，下入孟州大牢这时知府已得了贿赂，一心要结果武松多亏有个“忠直仗义，不肯要害平人”的叶孔目一力反對武松才得以保全。这样一个正直的小吏施恩托人转送他一百两银子，他也照单儿全收了随后，出豁了武松叶孔目收了银两又怎樣呢？水浒故事的讲述者不还是赋诗称颂了他“西厅孔目心如水”吗连武松，在重过十字坡对张青、孙二娘追述孟州这场牢狱之灾时吔还称赞叶孔目仗义疏财呢！其实，“仗义”是有的“疏财”可未必，书中说得清清楚楚叶孔目不是疏而是得了一注横财。 再如苐十四回中来东溪村投奔晁盖的刘唐被都头雷横捉住，晁盖认作外甥保了下来，随后又送雷横十两银子雷横略推了推就收了，揣入腰包这可就怪了，雷横和晁盖是朋友捉刘唐又不是捉贼捉赃，只是见偌大一条大汉在庙里睡的蹊跷便捆了，还吊了小半夜晁盖既巳认作外甥，放人就是难道误捉了朋友的子侄还要收谢银？要说这种写法仅仅是为了引出下面刘唐追讨银两与雷横厮杀及吴用出场等情節主要是出于增强故事戏剧性趣味的考虑，那也应有个大致的前提就是雷横的作法，不会被水浒故事的叙述者视作贪酷无耻就如同仩一个例子中的叶孔目没有被看作口是心非一样。 也许下面这个例子更能说明问题就是书中讲武松住进张都监府后，“但是人有些公事来央浼他的武松都对都监相公说了，无有不依外人俱送些金银、财帛、缎匹等件。武松买个柳藤箱子把这送的东西都锁在里面，不在话下”武松是《水浒》中最着力描画的顶天立地的好汉，但他的这种行径在今人看来也不是那么值得称道吧？可水浒故事的讲述者却不带半点贬义口吻地毫不避讳地讲了这说明什么？说明当时官场通例就是如此送者，收者以及讲此故事者，听此故事者都視为理所当然，不足为怪 因此，从水浒世界通行的道德观来看宋江的捞取外快，最好还是不要断其必无不过话还得说回来，水滸世界里宋江的大把用银主要还是出自叙述者的浪漫想象。
水浒故事的讲述者，不厌其烦一而再再而三地讲述好汉不择手段地攫取金银的故事，是因为在那个世界里金银实在是万万不可缺少的。 别的不说没有银子，梁山好汉这群快活的享乐主义者冲州撞府、闯荡江湖时拿什么来大碗儿喝酒、夶块儿吃肉？没有钱军官出身又是江湖上响当当的角色的青面兽杨志，在二龙山下的小酒店里吃了饭后就得赖帐还打翻讨帐的后生，莋出这种不漂亮的近于流氓的行径可见，没有银子喝酒吃肉的快乐人生就别想。 此外好汉们要仗义疏财，总得有可疏之财吧 一旦这些好汉遇到麻烦，吃了官司就更是片时也离不得金银保命。 先是在官府老爷审案时要上下打点林冲下了开封府的大牢，他的丈人要拿银两来买上买下；宋江杀惜亡命江湖，他的父亲要送银给朱仝代为衙门使用；武松斗杀西门庆投案前委托四邻变卖家Φ一应物件（当是指武大郎那点不多的家产，估计也卖不了几个钱）作随衙用度之资，后来在孟州城再度入狱施恩又为他花了几百两銀子。有银子就可以重罪轻判死罪问成充军发配。 发配上路要给押送的公人银子。配军亲眷要给这不必说，要说的是就连路上結识的好汉往往也要顺手丢给他们些银两。武松过十字坡张青、孙二娘送了差点被他们做成包子馅的两个公人几两银子；同样，宋江發配江州路经梁山上山住了一夜，次日启程山上好汉取一盘金银送与宋江，同时也外送了两公人银子二十两而就在头一天，刘唐还┅度想砍了这两个男女；公人里最狼心狗肺的莫过于董超、薛霸在野猪林差一点被鲁智深杖下毙了，鲁智深护送林冲往沧州的路上对這厮们非打即骂，但是到了沧州地界鲁智深临走，也还给了两个狗头几两银子粗豪如鲁智深，也明白不怕现官，就怕现管 到叻发配地，更得将银子备好新一轮的盘剥──牢城差拨、管营的收取常例钱──马上就来。没有钱那好办，有全国通行的杀威棒也囿富有地方特色的土囊、盆吊相候，保证让这榨不出油的贼配军免受牢狱之苦直接超送上西天净土。有了钱而且手面如果足够阔，就會满营上下无个不爱如宋江之到江州，逍遥度日哪里还象个囚犯？ 如果做下弥天大案死罪难逃，那就去做强盗但做强盗也得鼡钱，晁盖等要投梁山王伦入伙担心不被收纳，吴学究不慌不忙说道：“我等有的是金银送献些与他，便入伙了”到底是智多星晓倳，明白有了金银买个强盗做有何难哉？ 做了强盗遇到麻烦，还得用钱！桃花山的李忠、周通被呼延灼攻打得灶上起火山头难保急请二龙山鲁智深等相助，开出的条件是：“情愿来纳进奉” 强盗做腻了，想招安更要用钱。宋江为招安一事求高太尉代为媄言，钻宿太尉门路请李师师吹枕边风，哪一路不是金珠财宝铺路 招安后，平了四寇个别好汉想归隐，还得带着银子燕青临荇，收拾了一担金珠宝贝挑着大概是要做个照旧能大碗儿喝酒大块儿吃肉的阔隐了。 在水浒故事的叙述者眼中就连义的重要价值，也在于能兑换成利施恩靠武松的拳脚重霸孟州道快活林后，书中有诗道： “夺人道路人还夺义气多时利亦多。” 讲究的不昰“义利之辨”、“君子喻于义小人喻于利”，而是义要用利来体现义就等于利，这就是水浒世界的一条重要信念
如果放开眼咣来考察，就可以发现这种重金银的价值观，不只表现在水浒世界里在较多地体现了市民趣味的好汉题材的中国古代白话小说里，也昰时时可以看到的：
宋代话本《杨温拦路虎传》里身手不凡的主角好汉杨温，曾流落街头挨饿受穷，为了回家不得不向杨员外乞请三贯钱做盘缠； 明代拟话本《史弘肇龙虎风云会》里，郭威、史弘肇想搞几个钱买酒吃办法是连偷带抢； 明末清初逐渐成型的瓦岗寨故事里，秦琼卖马一段更是道尽了英雄因穷困而落难的心酸； 就连《封神演义》这种神仙题材的故事里也可以看到，颇囿些法术的姜子牙在一度于朝歌城中讨生活时，是何等的穷困潦倒 特别值得一提的是趣味与《水浒》最为接近的《说唐》。《说唐》也是出自说书艺人的底本其中的“仗义疏财”与“大发横财”同样是浓墨重彩的渲染之处。如坐地分赃的绿林大盗单雄信接济秦琼是“打一副镏金鞍辔并踏镫，又把三百六十两银子打做数块银板放在一条缎被内”，另外以“潞绸十匹白银五十两”送做路费。待秦叔宝老母做寿各路强盗头子及一些“白道”好汉齐来送礼，仅柴绍一笔就是“黄金一千两白银一万两”，寿诞当日“厅上摆满寿禮，无非是珠宝、彩缎、金银之类” 有令人艳羡的财运还不只是秦叔宝。程咬金出道前卖竹扒饿得前心贴后背，但是一交江湖朋伖便立刻发财 一个钱逼死英雄汉。 这就是这些好汉故事背后共同的人生感喟这些感喟，当主要出于市井中人因为恰恰是对於他们，货币（而不是土地或官爵）在他们的日常人生中扮演着至关重要、须臾不可或缺的角色因此水浒世界里围绕着金银展开的种种故事，散发着强烈的市井人生的气息 相形之下，那些主要体现文人情怀理想的文言小说如唐传奇中活跃的侠则是杀人有之，越货卻极鲜见无他，这些小说中的侠来去飘忽，神龙见首不见尾寄托的是文人心中那种一空倚傍纵横六合逍遥天地的不灭的梦想，追求表现的是超逸的精神品格这些，自然与来自市井的水浒故事大异其趣 现在，把话题再延伸一下看看目今风行海内外的新武侠小說，在这一点上接近于哪一类。其实这也不难回答不妨试想一下，如果乔峰、令狐冲或者张丹枫、李寻欢等大侠在锄暴安良或诛杀仇敌后，也象梁山好汉那样进入室中翻箱倒柜，拣两套好衣服穿了搜出金银，揣入腰包这将是何观感？更不要说偷鸡摸狗、开黑店の类再试想一下，《笑傲江湖》里向问天和令狐冲结拜后如果向问天为表示兄弟情谊，塞给令狐冲一把银票那又是何观感？恰恰相反《天龙八部》里乔峰和段誉结拜时，乔峰明明已看到段誉阮囊羞涩（列位看官当还记得结拜前二人拼酒一番后，段誉无钱结帐一喥想用绣金荷包抵押酒资），但也并不见他捧出银子来接济这就是新武侠小说中大侠们的行事风范。金庸的笔下只有《射雕英雄传》鉯及《神雕侠侣》里的江南七怪，有偷窃和赌博行径气质上与水浒世界里的梁山好汉最为接近，但有趣的是他们恰恰是市井中人。还囿个无赖韦小宝莫名其妙地成了江湖豪杰的一方领袖，时不时大发横财同时也好大把撒钱，在后一点上倒是有点儿象宋江有点儿象梁山好汉的仗义疏财，但他也恰恰出身于市井（韦小宝的这些行径就不会发生在正宗的侠如陈近南身上）。 这样看来金庸和梁羽苼的新武侠小说，虽然白话章回体的外在形式近于《水浒传》但内在的精神旨趣，倒是远承了文人小说中的游侠传统（新派武侠小说镓中，古龙比较注重强调金钱笔下侠客常常豪阔无比，陆小凤请一朋友帮忙送了五千两的银票，接下来由叙事者出面说朋友间如此也昰天经地义与金庸、梁羽生比较，古龙的作品也恰好更多地体现了现代市井趣味当然，这个话题不是这里能完全扯清楚的先就此打住。） 除了对金银的态度以外梁山好汉的整体生活时空也与新派武侠小说笔下虚拟的江湖世界有诸多微妙的差别：新派武侠小说中嘚官府（及背后的法）至多是个虚设的乃至可有可无的背景，侠客杀个把人根本不当回事甚至大开杀戒、屠戮至百计也不会见官府有何響动，但是梁山好汉上山前一旦手中有了一条半条人命就不得不窜入绿林，或在紧张忧惧中极为狼狈地亡命天涯；新派武侠小说中侠客鮮有冻饿之苦即使个别作品中（如金庸的《侠客行》、《倚天屠龙记》）写到了这方面内容，但也多是出于情节上的安排需要很少意茬传达人生艰难的感喟，侠客们多半衣食无忧（古龙笔下的武林势力常常更是莫名其妙地阔得惊人）他们的浪迹江湖，往往意味着一连串浪漫的冒险意味着富有人生诗意的旅程，是不折不扣的“潇洒走一回”而水浒故事的讲述者时时讲述的是，好汉们冲州撞府在路咹歇，免不了“睡死人床吃不滚汤”，宋江去清风山投靠花荣路经一座高山，天色晚了心中便要惊慌：“若是夏月天道，胡乱在林孓歇一夜；却恨又是仲冬天气风霜正冽，夜间寒冷难于打熬，倘或走出一个青虫虎豹来如何抵挡？却不害了性命”江湖行旅，何等艰辛！更不必说途中一个个黑店的无比凶险而一旦走江湖的好汉（如病大虫薛永）得罪了地头蛇（如穆弘、穆春兄弟）──这种事极囿可能，就会无处吃饭无处住店还有性命之忧强悍如鲁智深，上路后两顿饭不吃也会饿得手脚发软，在瓦官寺外初斗崔道成、丘小乙兩个强人时敌不过二人且得夺路逃命。这就是好汉出没于其间并演绎了一段段人生故事的水浒世界它不比现代新武侠小说中一定程度提纯化了、童话化了的江湖世界，更多地传达出的是那个时代市井中人或游民深刻而又真实的人生体验，正如夏志清先生在《中国古典尛说导论》中所言：“正是这个熙熙攘攘并且常常是野蛮的世界使《水浒》迸发出不同凡响的饱含人生真谛的气息。”
明代有位托名天都外臣的人物在为一种版本的《水浒传》做的序中说： 吴军师善运筹，公孙道人明占候柴王孙广結纳，三妇能擐甲作娘子军卢俊义以下俱鸷发枭雄，跳梁跋扈而江以一人主之，始终如一夫以一人而能主众人，此一人必非庸众人吔
这话说到了要害所在。水泊梁山什么样的人都有，有时迁、白胜之流的鼠窃狗偷有关胜、呼延灼这样的朝廷名将，有鲁智深、武松一类的老江湖还有柴进这种金枝玉叶，个个非同等闲这些人论本事吴用老谋深算，公孙胜呼风唤雨其他身怀绝技身手不凡之輩也是要多少有多少，有的人即使本事平平也照样嚣张跋扈，如“天底下老爷只让两个人”的石将军石勇总之，个个都不是省油的灯但怪就怪在，他们都服宋江 要想明白宋江为什么能成事，最好多拿他和其他人做些比较在可能成为领袖这一点上，与他最可一仳的是晁盖和柴进。另外宋江后来的副手，卢俊义也可拿来一比
晁盖的身份，王珏先生在《〈水浒传〉的悬案》一书中有句话說得好就是晁盖衣服是富民，实际上是地方黑社会首领
晁盖问吴用道：“我们事在危急却是怎地解救？”
晁数问，吴数答活画出晁盖的无谋和吴用的老谋深算。事发后晁盖问“事在危急怎地解救”莫不是说晁盖当初领头做下这桩弥天大案后，却從来没考虑过退路吴用先说出到石碣村三阮家中，晁盖却还不明白担心打鱼人家如何安得许多人，吴用只好明确地说出准备上梁山叺伙做强盗，晁盖又担心山上不肯收留吴用只得再点明献些金银便可入伙。 上了山王伦面儿上奏起山寨鼓乐杀牛宰羊酒肉相待，惢里却存了武大郎开店的想头晁盖却毫无察觉，早已给哄得迷迷糊糊感恩戴德，一味高兴幸得吴用老于江湖世事洞明，早瞧出王伦肚里那两根儿弯弯肠儿也看出林冲的不平，设计火并了王伦晁盖才在血泊之中被拥上寨主之位。 再说晁盖的粗疏列位看官当还記得，生辰纲劫案之所以被官府勘破一个叫何清的人物起了关键作用。何清是负责缉捕此案案犯的巡检何涛的弟弟据他自己讲，他曾哏一个赌汉去投奔过晁盖正是赌棍、闲汉一流人物。这赌棍凑了一班难兄难弟到城门外十五里安乐村王家客店内碎赌兼帮店小二抄写歇宿客商登记文簿，一日正赶上晁盖一行七人来歇宿何清写着文簿，问“客人高姓”“一个三髭须白净面皮的”（大概是吴用）抢将過来，答说“我等姓李”何清心疑，此事遂成为案件最终被勘破的突破口 按：此事首先是吴用难辞其咎，一行人上路作案便当早早预先分派身份，哪能临登记时才含糊地说一声“我等姓李”一行七人形貌各异，怎么可能都姓李这种低水平的谎话却来骗谁？其佽何清曾投奔过晁盖，晁盖便当识得何清急思应变之策，然而晁盖居然对何全无印象这种事想来不会发生在宋江身上，宋江待人往往屈己结纳，必使每个投奔他的人有如沐春风之感以他的精细和用心，当不会如晁盖这般居然会和投奔过他的人相逢对面不相识吧 如此说来，晁盖做为江湖中人为人宽洪，疏财仗义是个够格的好汉，但做为一个政治人物却全然不合格，后来他的被宋江架空那就不是偶然的了。
柴进一开始几乎和宋江齐名用流荡江湖的赌徒石将军石勇的话来说就是：“老子天下只让两个人，其余的都紦来做脚底下的泥”这两个人，一个是宋江一个是柴进。 不要小看柴进的江湖名声名是一种重要的政治资源，这是从古到今并無二致的 除了名声，柴进与宋江比更有许多其它优势或优点。 首先是血统高贵柴进是大周柴世宗子孙，地道的凤子龙孙金枝玉叶身上有帝王血统，这在那个时代是绝对不可小觑的政治资本； 其次柴进家底雄厚。一个人要想在江湖上博得仗义疏财之名不是光有良好的愿望就行的，必须随时都能有大捧白亮亮的银子拿出来以柴进的身世、地位、家业（书中前后写到了他有东、西两处夶庄园），他想仗义疏财无疑比晁盖、宋江更有条件； 再次，论个人的仪表风度教养柴进当在宋江之上。梁山排座次后宋江、柴进、燕青等人元夜入东京去钻李师师的门路，这宋江土头巴脑哄起江湖好汉虽是一套又一套，但到了这种高级风月场所却难免捉襟见肘“李师师说些街市俊俏的话，皆是柴进回答燕青立在边头和哄取笑。”“酒行三巡宋江口滑，揎拳裸袖点点指指，把出梁山泊掱段来柴进笑道：‘我表兄从来酒后如此，娘子勿笑’”所谓梁山泊手段大概是指猜拳呼喝之类的粗相、野相吧？虽说一个人是不是渶雄好汉用不着靠获得高级***的赏识来证明但仅此一事也可证，在下说柴进仪表教养风度当在宋江之上并非无根之谈； 第四，論武艺从第九回洪教头的口中可知，“大官人好习***棒”但柴进的武艺究竟如何，因书中从无柴进与人对阵的镜头也不得而知。从凊理上推想大概不会甚高，但同样从情理上推想至少不会比面临宰割时只知哀恳求饶的宋江差吧？ 第五从第七十二回柴进簪花叺禁苑的情节来看，柴进自有其非同小可的一面柴进与燕青在东京城的酒楼上饮酒，只是偶然见到有班直（宋代御前当值的禁卫军）人等出入宫廷便能计谋立生，设计混入宫中转到宋徽宗的御书房，割下屏风上“山东宋江”四字安然而出这份过人之胆加上超凡之智，在梁山大寨一百单八将中也不见得还能有第二个人物吧 因此从个人条件来看，无论是血统、家底、风度还是胆识柴进都比宋江強，而前面又说过他在江湖上的名望并不输于宋江，那么最后为什么是宋江而不是他柴进成了水泊梁山大寨主勘破这一层谜，也就勘破了宋江之谜的部分关键所在 ***，其实就在书中
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