一花一世界，一叶一菩提什么意思
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发表于 2009-4-25 11:24
一花一世界，一叶一菩提什么意思
以前在一篇文章中，
这句话，一直都很喜欢，不是知道什么
高人指点一二吧 还有那个：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
这个也是似懂非懂。
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发表于 2009-4-28 19:54
本帖最后由 无畏说 于 2009-4-28 19:58 编辑
这里有一些参考资料，或许可以对您有点帮助：
普贤行愿品略释愿海舟 【益西彭措堪布 著】
庚二：遍入尘刹利益愿
　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
　　一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
　　别发十大愿也是一地菩萨所发之愿，一地菩萨又叫欢喜地，因为断除遍计的障碍执著，超出世间，证得真如法性，入于法性流中，生在如来家里，成佛真子。
所以能见到佛的不思议境界：即在一个微尘中有所有微尘数的佛刹；在不可说不可说的刹土之中，有难以思议，不可计数的诸佛如来；
一一如来都有浩瀚无边的菩萨声闻缘觉天龙八部人非人等大众周匝围绕；诸佛常为大会海众敷演菩提妙行。如来利益众生任运自在，广大无边，所以菩萨发愿在三界九有之中广修一切妙行，成就功德海藏，如佛无异遍于尘刹利益众生。《十地经》云：“愿乘不退轮，修菩萨行，令见诸佛演菩提行。”
　　华严宗的法界缘起观点认为：尘沙诸法，无非都是法界缘起。因为缘起之法，都具有寂照两重特性。
正如所见的一粒微尘，因为全体是法界，所以完全具足寂照特性。犹如镜子又明又净，所以能照摄许多镜子入于本镜中。本镜又可被多镜照在其中，这样互相映照。一个镜子是这样，所有镜子也都是如此。一尘既然同于法界，寂照具足，所以能含一切法入在自己之中，此一尘又入一切法之中，互相映入。一尘如此，一切法也都如此，所以重重交映，无穷无尽，这都是由于一真法界的本性所以能如此。清凉国师云：“大哉真界，万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹，妙有得之而不有，真空得之而不空。生灭得之而真常，缘起得之而交映。”
　　如上境界凡夫难思难测，这是因为法界本性寂照不二，或明空双运，但凡夫被无明障蔽，落于戏论之中。诸佛遍于一切，三世不离，放大光明，现大威神，出大音声，说法不休，而我等如聋如盲不闻不见。《净土忏》云：“十方诸佛常在世间，法音不绝，妙香充塞，法味盈空。放净光明，照触一切，常住妙理，遍满虚空。”所以我们应勇猛奋起，执持真空无我妙有的利剑，斩断一切分别戏论的根本，荡除一切业障烦恼，显发本来真境界。
　　开示诸法空性的是般若法门，开示诸法光明的是如来藏法门。抉择般若的是胜义谛理论，抉择如来藏光明的是名言净见理论。名言净见理论是随顺诸佛菩萨的见解而作抉择的。凡夫犹如患有眼病的人，在他的境界里把洁白的海螺硬是看成***，而诸佛菩萨如眼睛明净之人，见到海螺白色的本来面目。同样凡夫面前的一切法就是佛的智慧境界，但因无明眼翳的作用，凡夫却见成不清净的器情界。
佛菩萨见众生前的一微尘无非是佛的清净依报或究竟大光明的法界。一尘是清净刹土诸佛众会或光明法界，那么每一尘也都不例外。
如此则一尘等同一切尘，一切尘同于一尘，大小互融，一多不二，交相辉映，重重无尽，都是无碍解脱境界。
全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》的第六品中说如果对净见量所抉择的明空大法界，生起真实信解，获得甚深安忍，则会“见一尘中尘数刹，刹那亦能现数劫，诸法实空幻定解，入于如来之境界。”
这样的抉择在
《宝性论》及密宗《大幻化网》中有深入透彻的宣说
。如果没有可靠的教理，殊胜的窍诀，则对于华严及如来藏光明，只能看看读读而已，想深入其堂奥则极为艰难。因此欲探佛法玄妙之士，不应心胸狭隘，目光短浅，甘作井底之蛙，应上求玄中玄、密中密的殊胜妙法，如此会步入一个广阔的天地。．．．
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发表于 2009-5-6 15:36
本帖最后由 梦里如花 于 2009-5-6 15:58 编辑
这个我打不开，不过楼上的谢谢你了，
佛里面解释的名子我很喜欢。
GMT+8, 2011-8-10 09:53,
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为了爱情你会舍弃什么？[原创]
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发表于 2005-8-9 13:54
曾机何时，为了爱情我放弃了很多东西，荒废了学业，背叛了亲情……可是，到头来，我什么都没有得到。我错了吗？为了爱，我错了吗？现在的我，每天还是在想念着她，不分白日黑夜，刻骨铭心的想！
朋友，你是否也有过和我相同的经历？你是否又能给我一些建议？希望你能告诉我，让大家一起分享！！
恍惚间，我看见自己在笑，正面是轻蔑，侧面是忧伤……
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发表于 2005-8-10 12:56
我希望你能好好的走以后的路，经历这些我看你也是白经历了，知道自己荒废了失去了那么多还不赶快找回来？
我也曾经放弃很多，还好我没有荒废学业，没有背叛亲情，而且我还有珍贵的友情，而经历了波折，让我明白什么才是重要的，让我明白了许多无法理解的道理，我就当很好的上了人生重要的一课，就当用几年的时间交了学费,,,,,,,
所以，我希望你振作起来，不要再回忆没有意义的过去，不要再伤害自己，善待自己才是重要的！
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发表于 2005-8-10 13:41
过去可以回味,重要的是现在还将来的日子该怎么过才是最重要的.爱情固然重要,但是只有亲情不会背判你的.
快乐过好每一天.
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发表于 2005-8-11 09:41
虽然你失去了很多,但你也并不是一无所获.
希望你能通过这段经历懂得什么才是最重要的,学会珍惜.
楼上的兄弟说的很对.亲情是不会背叛你的
振作起来!!!
好想在寒风中仰天长笑,只是一个人．
我不喜欢有伞的羁绊，有伴的依附．
全新的感觉就在此时油然而生．
很久以来我就希望自己是一阵风，过去是，现在是，将来也是．
现实中的我却无法隔离梦想中的天堂．
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发表于 2005-8-12 17:06
赶快振作起来吧,过去的就让他成为历史吧,做好眼前的事情,让自己充满信心重要了
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发表于 2005-8-12 17:30
[公告]本周三下午免费沙龙《企业内部讲师管理与激励技巧》
曾经为了爱情，我舍弃了生命
爱的太深
直至今日
仍爱无恨
无对无错
爱还是爱
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发表于 2005-8-15 12:07
爱情这东西说不清楚,经历了这么多之后,也该想想如何善待自已。^_^
革命尚未成功
同志仍需努力
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发表于 2005-8-15 20:04
谢谢大家的鼓励和建议，在下铭记于心，感激不尽！！希望你们都能找到自己爱和爱你的人！！
恍惚间，我看见自己在笑，正面是轻蔑，侧面是忧伤……
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发表于 2005-9-3 15:43
其实什么是爱呢？？
这个是很难分的清楚的事情
我记得有个朋友告诉我
我们付出了，却不能接受不同形式的回报。
什么放不下？？或许放不下的是自己
一念一清净
处处莲花开
一花一净土
一土一如来....
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(本博客由法师弟子妙道管理，公告中有恩师具体的联系方式，方便师兄们亲近善知识.同沾法益！)
一切善知识的愿都是为了普渡众生——往生净土以善知识为重(上)
/ 2008-09-06 19:30:04
/ 个人分类：
/ 一切善知识的愿都是为了普渡众生 ——往生净土以善知识为重(上) 08.8.13
示 在座的四众弟子和诸位网友们，大家晚上好！阿弥陀佛！
今天是我们盂兰盆法会的第一天，今天也是我们大势至菩萨的圣诞日纪念。 大势至菩萨作为我们西方三圣，一年只有这样一个纪念日，而且在七月份，农历七月十三号
所以今天比较特殊。
“大势至”从物理学上说，势差形成力量。势力、势力，有一个趋势啊，差距越大形成的力量越大。从社会现象来说呢，如果贫富差距越大，有可能乱的力量越大。
但是大势至菩萨这是一种什么呢，是圣者果地的跟凡夫的这样一种势力的差，所以又被称为一切诸佛的力量。在力量上又被称为是金刚手菩萨。大势至菩萨又称为金刚手菩萨，被尊为一切诸佛力量的化现，观音菩萨是一切诸佛悲心的化现。
他的势力是代表佛的力量，圣地的威德。众生要得救是需要力量的。所以在我们西方三圣里面，往往就是说“势至金台安我足”，大势至菩萨能够现前来。比如说念佛求往生的，像我们自己都想得到大势至菩萨的这个力量现前。
修行净业，成就的时候，感应的时候，这股力量，长久以来积聚的这股净业的力量感应了诸佛的威德力，这时候我们虽然是凡夫也具足预知未来，所以能够达到预知时至这样一种功德。
预知时至，至少要大势至菩萨现前，生命当中这股力量现前了，我们才会知道。像我们师父预知时至，据我们知道的就有五年，五年前师父就知道。一般性居士修到五天也不得了。
一般性都是大势至菩萨，很多往生的传记里面都会有讲，大势至菩萨现前来授记。就是说让我们预知，什么时候可以净业成就，能够往生西方极乐世界，往往是这样的。这是代表佛的力量现前了，佛力现前自然会有这种预知的功德。
所以大势至菩萨也是作为我们求生净土，感应道交的一种象征。感应道交了，这股力量就会现前。大势至菩萨一现前，经典里说是三千大千世界震动。也就是说我们每一个凡夫都有自己的世界，一花一世界，一叶一如来。
当我们凡夫跟佛的力量感应的时候，我们的世界都是普皆震动的
。所以净业成就啊这是一个象征，反过来说我们修行天天这样含含糊糊、懵懵懂懂，然后就是这样子，往往很难产生这样感应道交的效果。
修行是需要精进的。不精进就像水啊，烧啊烧啊就烧不开。过去人怎么说啊，两天打鱼，三天晒网，还有一种比喻叫作一日曝之十日寒之。一天晒一下，光晒个一天，然后其他天都放在阴凉地，这东西是不会被你晒烫的、晒热的。
这个精进很重要，但是精进之前需要什么呢？是需要善知识点化的，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道。不悟云何修！不见云何修！如果盲修瞎炼，把沙子当成是米饭煮，纵经百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。
把沙子当成饭，怎么样煮都不可能变成美味可口的饭出来的，只能蒸出热沙子出来，沙子再热也不能吃的。所以在我们佛法里面，特别净土法门首重善知识、首重接引。如果没有善知识的现前接引，净土的法门就没有了，其他的法门或许还有，净土法门没有了。
因为净土法门仰仗果地的威德垂手接引，以诸佛的果地来做我们众生因地的心。如果没有诸佛，没有善知识来垂手接引的话，我们怎么现前变成我们的因地啊！这是大誓愿、大慈悲所显现的垂手接引的一个法门。
我们佛法里面也有自悟自修的，像缘觉辟支佛不需要师父，他自己的善根成熟了，观潮起潮落、观花开花谢，他也会悟道。观无常法，世间无常，他安住在无常当中他也会证道，证缘觉乘辟支佛。所以无师也有自通的，佛的八万四千法门里有无师自通的。
但是这个净土的话不一样，所以在《无量寿经》里面说：若不求愿往生净土，纵使有一些因地的菩萨，修的还不是很高的这些菩萨，若不求生净土的话，有可能也会堕落失掉菩提的果位。在《无量寿经》里面，佛是例举出多少数量，多少多少菩萨由于不这样修的缘故（而退转）。
所以今天在大势至菩萨的圣诞，尤其着重讲我们西方净土修法里面的着重点。善知识现前他是给我们一个方向，准确的方向。
生信心是非常难的，所以净土法门是难信之法、易行之道。如果福德因缘具足的话，善知识所开显的你能够深信！
我们现在大家，哦！都信了、都信了，善知识还没给你开显呢，你信什么呢？西方净土在哪儿啊？西方、西方，不是具体指东南西北的西啊，不是指这个。无不从此法界流，无不还归此法界，是一切万法的回归处啊，用方向来代表这个意思啦，并不是具体指西方啊！
东南西北、上下左右、十方都遍出广长舌相，称赞是不可思议功德。十方诸佛都能接引众生往西方的，不是说光是西方。这个西方不是我们理解当中东南西北的西，它是指万物的回归处，这是需要善知识来开显的。
怎么开显！就是爸爸跟儿子讲真心话也要因缘成熟！最难的就是这里，难信之法，最难的是在这里。法并不难，难在怎么样福德因缘成熟了，爸爸跟儿子讲那个掏心窝的话，那是最难的！
我们电影、电视看到很多人，到死的时候心才平静下来，死之前心才平静下来。人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀！这个时候，往往临命终的时候，有时候才能接受一点真的东西，非常不容易的。我讲到底了，我们在座这么多徒弟，有多少能够师父讲什么都听的，不容易的。
世间法先慢慢的磨合，磨合到比较好了，然后听更好的法，再更好的法。阿弥陀佛无上正等正觉，无量光、无量寿，这是最高的佛法，这是最不容易的。愿，一切善知识的愿全是为了普渡众生，岂止四十八愿，四十八愿也是一个虚数，也是指无量的意思。
这是佛，释迦佛来到我们娑婆世界最究竟、最了义之本怀啊！佛出世间干嘛？就是让一切众生到彼岸，彼岸就是极乐世界，皆证得无量光、无量寿，这是佛的本怀啊！
但是什么时候能讲本怀的话，不容易的。这前面讲的交朋友好了，不处到一定程度上，不会讲掏心窝的话，掏心窝也白掏，不当一回事的。是这样的哦，世间凡夫是这样子的哦。
所以《妙法莲华经》里佛陀也讲，《法华经》犹如顶上明珠。就像皇帝最宝贵的一块宝顶在头上，下面大臣立下战功，最多只赏赐一些田园啊、提升一些官职啊、黄金、白银啊这些赏赐。有没有赏赐头上宝珠的？没有的。如果赏赐了，家里面太后王子会奇怪，皇帝你怎么把头上最宝贵的赏给大臣了？别人也会觉得奇怪的。最关键最关键的时候啊，皇帝才会把顶上宝珠赏给大臣。
佛陀说我的下面弟子与五阴魔战，战的有功勋啊，胜利了说种种法门，但终不说此《妙法莲华》，成佛的法华，这是最无上的。佛一边要度众生，要让众生登彼岸去极乐世界，这是他的本怀。但是又很难说出口，很难来给众生，因为什么？众生很难信的，非常难信的。
就像梁朝伟刘嘉玲，恋爱谈了二十多年，给了她一个十二克拉的钻戒。有没有谈了二十天就给十二克拉钻戒的？十二克拉钻戒上千万人民币的价值哦。
跟一句阿弥陀佛比起来哪一个贵重？阿弥陀佛贵重，是的！但是这贵重的阿弥陀佛有没有人告诉你啊？这也是要传的。阿弥陀佛也是法门哦，是净土法门哦，它是一个法门也是需要传的。不传的话，那些鬼也会念阿弥陀佛，你会念它也会念。
这世间上念佛的，我们念阿弥陀佛，你是慈、悲、喜、舍的念呢，还是无记的念？有的老太太拿着念佛珠一边念佛一边聊天，张家短李家长，这个是念佛吗！念佛的正等觉吗！无量光、无量寿吗！
乡间的老太太这个地方，一根鞋带挂在那个纸盒子上兜在这下面，一边折锡箔：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……为什么呢？阿弥陀佛不会丢到地上去，掉到地下被别人捡去了。这样子？她与无量光、无量寿相应吗？那是无明的，无明无记。
要知道阿弥陀佛中心点是在哪，然后持佛名号，念兹在兹。至少要对娑婆世界有厌离心，要知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，愿意带领我们去西方极乐世界，以一个虔诚的心你念好了，念、念、念，这个也有碰巧，哪一天一下子开大智慧了，也有的。
善知识方便，（告诉我们）阿弥陀佛好啊！以种种方便赞叹西方世界殊胜。然后你深信不疑，这种呢叫愚夫愚妇的念，但是心很虔诚，师父跟他这样讲他会坚定不移，坚信不移，就念啊念啊念，但是好在有善知识摄受，他这样不会出差错。
如果自己这样念，不一定的，念、念、念，佛没念成，跟佛法界没有相应，跟其他的法界有可能会相应，因为他没有善知识摄受，不仅是在家的人有这样的情况，甚至出家人也是。
很多当今佛教界里认为哦，我是出家的，我也不需要依止善知识，我就电视里看、光盘里看啊，一句阿弥陀佛就可以了，那我就念一句阿弥陀佛。那就开始念，念到后来怎么样？照样也会走火入魔。因为什么啊？因为他的八万四千烦恼，他没有有效的对治。
在天台宗里说“障重众生念佛观，散乱众生数息观”，乃至六祖大师说“迷来悟度，邪来正度”。要对治的，水来土屯
，兵来将挡。
八万四千种烦恼，不同的种种的嘴脸，一不小心，对治不当，我们过去唱歌说的：朋友来了有好酒、豺狼来了有猎***。懂不懂这句话啊？你（要是）搞错掉了，豺狼来了你喂它肉，你当心你孩子被叼走哦！
《法华经》里面不是嘛，罗刹来了你喂它试试看，把它喂饱了，转复噬盛，更加的凶残。懂不懂这个意思？这就是说不同的基要用不同的法，非常非常重要。
佛法在世间那，如果我们能以善知识为重，佛法就会正法住世。没有善知识不要说净土法门了，任何一个法门都没有了。所以特别在佛法当中，不是说哦就依止净庆法师，不是这样！要对所有的出家人都要有恭敬心。
但是对法上要很严谨，正因为是要依止善知识，法上要有传承，要有认可要有认定，法师它是一个资格，要有资格认定，这个很重要！
普通的出家人，作为佛法住世他不一定每一个都是法师。甚至一百个出家人里不一定有一个，但是对出家人要普遍的恭敬，这是什么？佛法住世，法师从哪里诞生出来的，都是从出家人诞生出来的。
你对出家人普遍的恭敬，这就是哺育、这就是孕育，也是鼓励法师的成就。不能说我师父是谁，然后其他的都不恭敬，不可以。对法上要依止善知识，善知识要有资格的。 相关阅读:
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向善知识亲近! / 2008-09-06 21:29:34
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