麒麟最早的原形是什么
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2008-06-04 15:03
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此***由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，***。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
【相关记载】
汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
【风俗】
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；
2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；
5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；
7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。
10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方，麒麟终于成对。
【麒麟送子】
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
【永远的吉祥物】
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。
【麒麟文化】
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，***。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
四、麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
(一)求子与育子●中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
（二）建筑装饰物● 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样● 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词● 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
【玉麒麟】
玉麒麟是仙人掌类植物中最原始的类群之一。它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。玉麒麟性喜阳光充足，但又耐半荫，稍旱也不会干死，适于家庭盆栽观赏。 玉麒麟一般用扦插法繁殖，在4至10月期间均可扦插。扦插时间，应选晴天的上午为好。插稳剪下后，扦插于沙床（盆）。扦插后放荫处养护。保持湿润，但切忌积水，积水会沤烂插穗。待出根后即可移植。 玉麒麟性喜排水、透气良好的土壤。盆栽用土可用鱼塘泥晒干打碎后混入20％的沙配制；或用菜园土、腐叶土各4份和沙2份混合配制。栽植上盆后，要浇定根水。以后看实际情况，每隔两三天浇水一次，浇水量可比一般阔叶花卉少些，但要比无叶仙人掌花卉略多些。玉麒麟在生长期每月施一次淡薄液肥即可。玉麒麟冬季落叶休眠，在我国北方，应在寒露节移人室内越冬；在我国南方宜置于背北向阳无霜害之处越冬。冬季浇水要比生长季节少，保持盆土微湿即可。冬季应停止施肥。在酷暑季节，不论南方和北方均应避免烈日的曝晒，以免影响生长和美观。
2008-06-04 15:04
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麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，***。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
【相关记载】
汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
【风俗】
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；
2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；
5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；
7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。
10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方，麒麟终于成对。
【麒麟送子】
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
【永远的吉祥物】
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。
【麒麟文化】
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，***。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
四、麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
(一)求子与育子●中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
（二）建筑装饰物● 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样● 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词● 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
【玉麒麟】
玉麒麟是仙人掌类植物中最原始的类群之一。它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。玉麒麟性喜阳光充足，但又耐半荫，稍旱也不会干死，适于家庭盆栽观赏。 玉麒麟一般用扦插法繁殖，在4至10月期间均可扦插。扦插时间，应选晴天的上午为好。插稳剪下后，扦插于沙床（盆）。扦插后放荫处养护。保持湿润，但切忌积水，积水会沤烂插穗。待出根后即可移植。 玉麒麟性喜排水、透气良好的土壤。盆栽用土可用鱼塘泥晒干打碎后混入20％的沙配制；或用菜园土、腐叶土各4份和沙2份混合配制。栽植上盆后，要浇定根水。以后看实际情况，每隔两三天浇水一次，浇水量可比一般阔叶花卉少些，但要比无叶仙人掌花卉略多些。玉麒麟在生长期每月施一次淡薄液肥即可。玉麒麟冬季落叶休眠，在我国北方，应在寒露节移人室内越冬；在我国南方宜置于背北向阳无霜害之处越冬。冬季浇水要比生长季节少，保持盆土微湿即可。冬季应停止施肥。在酷暑季节，不论南方和北方均应避免烈日的曝晒，以免影响生长和美观。
2008-06-04 15:05
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兽类中有号称“高原之舟”的野牦牛、有“一角兽”之称的藏羚羊（有人认为是麒麟的原形）
2008-06-04 15:31
条评论...
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发篇刚看的一篇关于DOTA的文章，神马？你看过？好吧，我OUT了
已经没有什么游戏可以玩了啊..
躺在床上，心还沉寂在空之轨迹结局的感伤中..
不喜欢网游，打开游民星空搜索着一个又一个雷同的游戏，空虚的凄凉占据了心的所有部分
高中同学打了个***过来，问我最近还好不好.
其实很想对他说过的一点都不好，在学校里被无数次的出卖，终于懂得了人是不能轻易相信
这个道理.但是不希望自己的伤感影响了别人的心情，所以笑了笑说没事.
聊了很多关于大学生活的事情，把自己经历的一些事情不加情感的陈述了一遍，他也笑了，
通过***听的出来，虽然比我低一届，但他的大学生活也过的并不开心.
“难过的话，一起玩DOTA吧.这样我们就能经常在一起玩了.”
“DOTA，是什么？”
............
这是我第一次听到DOTA，当时我没有想到，DOTA会在我大学生活里扮演一个如此重要
的角色.
想起来，如果没有听过DOTA，如果没有玩DOTA，没有爱上DOTA，那该多好..
大概正是因为回忆不完美，人生才有滋味
再一次验证了VISTAHB系统不支持天使协奏曲后，我放弃音乐游戏了.
无聊至极的时候，记起了曾今听同学提过一个游戏..我电脑上是有魔兽的，以前玩对战，
也玩RPG,唯独没玩过3с这种对抗地图.好像地图名字叫DO什么的（当时是这样想的） 打开百度搜索了一下，找到了DOTA 6.57C 的地图，我虽然没玩过，但是我不傻，知道要下AI的地图自己练下手先.
这时候是暑假，我和高中的几个铁哥们一起出去上网，介绍我玩DOTA的叫Ankle（在这篇文章里我不想提任何真正的名字..用谐音和外号来代替就好）还有热衷于真三的大傻.一个和我一样没玩过对战的大师（恩- 就是这外号..）
一起出去上网，ANKLE和大傻玩游戏都玩的很开心，我和大师却很无聊的聊着QQ.
“艹丨，你挂了几门”.我查了分后问大师
大师很冷静地说了一句：“5门..”
我的心瞬间得到了安慰，还好我只挂了3门.
“别难过，我也挂了3门.”嘴上这么说其实心里还是很庆幸的
大师再也无法平静的聊QQ了，点了根烟，说：“走，Co，我们打DOTA去。”
“我不会。”我回复道
“我也不会，我们打电脑.”
“怎么看起来你好可怕.”我看到他平静的脸上却写满了阴霾.
他面无表情地回头看了我一眼，答到
“不爽......”
我不敢多问了- - 于是说让他下图..我匆匆地关掉了学校的网站，打算忘记忧伤，好好享受暑假的时光.
那个地图，我永远不会忘记---
DOTA ALLSTAR 6.57C AI.
2010-12-11 18:53
2010-12-11 18:53
我擦,后面的发不了。。。
2010-12-11 18:55
我玩的第一个英雄是隐形刺客，因为在我印象里刺客都是很牛X的存在.
大师是我的第一个队友，他玩的是先知.
在我们审视完自己的技能后，我很高兴地跟他介绍我的技能，然后看着小兵出门了，我赶忙跟着兵线出门了，然后我看大师在泉水一动不动，仿佛在思考一样
我不解的问他在干嘛
他说：“嘿嘿，我会传送！”
然后唰的一声他的先知已经飞到我们的二塔那里了.
当时我被震撼了，居然有这么神奇的技能.（我只玩过对战- -）
第一盘我们被虐的很HIGH，面对斧王，我无数次冲上去想用匕首刺死他，却总遭到斧王无情的反击和嘲笑般的淘汰.我大叫到：“这英雄这么牛B，可以秒人！”大师在死了几次后跑到下路，他也吼到：“这什么英雄啊，这么贱，打不死的。”当时Ankle在旁边玩DOTA好几次都笑了，我们没有在意，其实我们这么吼也是给自己点气氛，希望用微小的呐喊抚平自己心中的难过..我们丝毫没有顾忌AI队友的不满，无限地送，终于在死了20次后，我们决定退了
打完了，我问大师：“你觉得好玩么？”
大师笑了笑，说：“爽”
我也有这种感觉，恩，在现实死了就是死了，但在这里，死了又可以从泉水复活.然后再次乐此不疲地追逐自己的目标.
“继续..”大师笑完来了一句
那次我们玩了一整天，从早上到第二天早上，什么挂科，什么失恋，什么悲伤，全都见鬼去吧.
只要兄弟几个都活的好好的，还有什么更重要的.
2010-12-11 18:57
Ankle带我和大师去了浩方，大傻也加入了我们。虽然我和大师自认为菜的不能再菜了，但是大厅的人用事实告诉了我们：没有最菜，只有更菜.
也有可能是Ankle实力太强了，毕竟是从48年代玩过来的人，那年暑假我们在浩方开黑很
少输.我们也慢慢学会了很多，终于弄懂了斧头要别人打他才能触发剑刃风暴，也弄懂了地狱
领主开大的时候越打他的血会越多..那段时间真的过的很开心，每天在一起吃饭，一起上网玩
游戏，讨论着各种英雄各种装备.
但是快乐的时光总是过的很快，转眼就要开学了。
我们一起站在高中的后山，看到我们坐过的座位已经有了新的主人，不由触景生情.
没关系，高中虽然过去了，但我们还是兄弟。
过去是，现在是，将来也会是.
我开学开的最早，匆匆告别，我踏上了返校的路。
我知道我这个学期不会孤单了，因为我们虽然在不同的城市，但我们会经常在一起玩了.
2010-12-11 19:00
回到学校后，补考顺利通过了，于是一头扎进了DOTA的世界.
大二下学期的课异常的满，而我却意外的轻松，因为我翘到了基本上所有的课.
但是他们却没有我这么大的胆子，因为他们补习过，所以比我低一届，在大一还有很多事 不敢做.
而且，他们还需要恋爱。 我开始了一个人浩方路人之旅.但是离开了Ankle的保护，我被虐的很惨，也少不了被队友 骂.我之前一直不知道会有人骂队友的，因为我们本来就四人黑，还有一个路人看到我们名字
很像根本就不敢说话。而一个人的时候就体会到了世态炎凉。
我玩熊战士，问队友：我该出什么
队友答：“不会玩还选？”
我默默不语，自己翻攻略，然后切进来又被骂
“挂什么机？不打就滚！”
然后我看了SX的攻略，我出了支配，队友骂的更凶了.
在我死了10次后，一个队友说：“你赶紧滚”
我的脾气也上来了：“我就不，你想怎样。”
“好，你不滚，我走。”他留下这一句话就退掉了.
其他的队友也开始冷嘲热讽了，说我是对面的人.
而这时，对面的有个人也笑我：“熊，做的不错，晚上我请你吃饭。”
我当时真的委屈的想哭.我知道为了一个游戏不值得.但是我忍不住.
队友全部退掉了，我也没心情打。
我进主，别人一起喊T，说我彩笔.
我又进另外一个主，别人又嘲笑“哟，这不是熊哥么。”10个人的时候，主机毫不犹豫T 了我
当时的我以为，彩笔是没有资格玩DOTA的..
我只能滚回寝室一个人玩AI..
电脑总是那么单纯，无论我送多少次，他们都不会埋怨我一句，继续做着自己该做的事..
那天我被电脑给虐了- 看着我的4个盟友面对疯狂的PUSH在力挽狂澜，我却只能在一边
默默地打野.因为我死太多次了，什么装备都出不了.又不会用自己的技能（圣堂刺客）
我突然在屏幕上打出“你们怪我么？”
电脑没有说一句话- 我却觉得电脑如此亲切..
星期天ANKLE上线了，我跟他说了这事，他很生气，就说他带我去上次的房间玩，要虐那
几个S13.我不记得他们的ID，也没生他们的气.我说不去了，我要一个人先练好补刀.
他也没说话了，我可以感觉到，其实他带我也挺不容易的，只是鼓励我要好好练习.
其实他很不喜欢浩方，他平常都在VS玩的.
班上来了个新生，大三留级下来的.因为当时我是团支书，看他一个人一声不吭地坐在墙角
我就上前和他聊天，其实他也是个很健谈的人，他说他因为游戏玩多了所以挂了很多科，没
办法就只能留级补上所有的学分了.因为我也是个很喜欢玩游戏的人，和他聊了很多，他说他
玩梦幻西游，基本我玩的游戏他都该玩过。我随口问了一句：“你会DOTA么”
他一听就来劲了，跟我扯起了英雄的装备路线。还说自己玩月骑没输过.
我们就这样在概率论的课上聊了一节课- 身边睡觉的同学白了我几次眼，都被我眼里的狂
热给逼回去了。
2010-12-11 19:01
HY的ID是ATM，概率论一下课我就拉他到我寝室给我打一盘DOTA看。他也丝毫不觉得拘
束，RD直接拿了一个闪电幽魂，他给我表演了怎样用S键和A键补刀，什么时候该补刀，什
么时候该点人，怎样压人，怎样走位反杀。当时的我确实佩服的不行.看他打了几盘，他HF的
号也挺高级的，他说去吃饭了，我不想吃，于是他就说让我用他的号打，和AI打永远不会进
所谓言传不如身教
看过别人现场操作几盘后我进步了很多，虽然最后还是输了，但这次没有挨骂
当然也有可能是高级房人素质高一点..
那天下午打的很开心，一盘没赢，每盘却都有新的收获.
ATM沉迷于梦幻西游的世界，喊他陪我打DOTA也经常敷衍我。不过我已经习惯了一个人
DOTA了.
在我DOTA的这段日子影响我最深的人却还在后面..
有时候我会想高手是个怎样的存在.因为自己一直混在浩方的菜鸟房，渐渐开始自满，会
想自己是不是也算一个高手.有时候和ANKLE一起打他会说我进步了很多，可是我可以明显
的感觉到他看我还是距他有很长一段距离.
VH..现在回忆起来，真是我最应该感谢的一个人 ..
那天我在浩方大厅玩人马，我根本就是第一次玩这英雄..我和一个敌法走上路，我要卡
兵，他打字说不用卡。我不理解，也没有理他。我把兵卡的很好，或许说其实很烂---我当时
认为可以卡到塔打完第一波兵自己的兵才到塔下才是完美卡兵.敌法和塔抢刀抢的很好，我看
在眼里.因为我一个都没补到.
他对我说：“你去拉野.”
我第一次听到这个词..茫然不知所措.
他看我半天没反应，然后说：“不会就算了.”
于是我们两个人在线上互相抢着补刀- 其实我不应该抢他的，他一句话都没说.
中喊了句换，我就说我去，因为我实在补不到什么兵.
我一个人悠闲地在中路补刀，先锋盾很快就出来了，我打算出挑战，敌法说了句：“大
马，别出挑战了，出跳吧。“
我没理他，因为我习惯了无视队友。
我们边的剑圣莫名其妙掉了，这对我们士气打击非常大。
如果剑圣不掉的话，我不会见到后面的一幕..也不会有自己DOTA里的第一个老师了.
5个人去上路GANK敌法，敌法被追到野区，敌法这时候控制剑圣在野区上演了惊天反杀.
可能是浩方大厅的人GANK水平太低了，5个人追杀一个敌法，随后被一个敌法和一个掉线
的剑圣反杀掉了4个..只剩下一个小鹿残血逃回家.当时我只有一个念头，这是神么..
11. 出于对高手的崇拜，我加了他为好友.他也没有摆什么架子，直接通过了。
我问他怎样能玩的和他一样潇洒
他回了一个笑的表情，说：“你技术也不差啊-”
我知道这是安慰，于是我苦求他教我打DOTA.
他答应了，答应得很简单.
“你加我Q。”
在他的建议下我***了VS..其实我一直很害怕VS的，因为我听ANKLE说VS很多黑店，
很多不败.虽然他在VS玩.
加了敌法的VSID，看了一下 20级.
对当时的我来说，确实是很神级的选手了..因为我们中玩的最好的ANKLE也才8级.
请原谅我在这里我先停下笔休息一下..提到他的时候我内心充满了愧疚与怀念..
2010-12-11 19:02
12. VH教了我很多，最基本的线上拉野，还有后期出支配拉远古野，他教各个英雄的出装也与U9攻略完全不同.但是他身体貌似不是很好，经常打DOTA打到一半就说自己要去做检查让我自己玩...不管队友怎么抱怨都没用，所以和他在一起还是输的次数比较多- - 但是我不在乎，因为我知道他真正的实力，而且他下次上线总会打出一句对不起。
VH最常挂在嘴边的一句话就是”不要把自己看的太高。”
我和他在VS打的时候没少挨骂，当然是我被骂-，他就搬出这句话，队友说他装13，他就置之不理。犀利的FARM出一件又一件装备，或者带动GANK的节奏，VH确实是一个很厉害的选手，我时常在想他是不是职业玩家..
渐渐的，VH看起来身体越来越差了，他有一次问我：“你怎么老泡在网上啊？”
我反笑道：“你不也是么？”
VH打出个 说 “其实外面的世界才真实”
我很奇怪，但是当他开玩笑了：“真实太可怕了，还是网络的虚幻让人安心。”
VH没有回话
我问他生什么病了
他只回了我：“真羡慕你们..”
不解.......但是那次聊天之后，他就仿佛消失了一样...
13. 之后我一直在一个人路人
一次我玩VS，队友一个风行很犀利，25分钟的时候已经冰眼羊刀在手了.团战在即的时候，他飞鞋打算传送到一个小兵，可是这个小兵没有血，而且正在往对面冲，我习惯性的A过去，把这个小兵反补掉了..风行没有飞过来，主力DPS没有飞来，于是我们4个打5个被直接打了团灭，风行迟迟赶到被5个人轮X死。
我被骂的很惨--宙斯说：“艹NM的VS，故意的么？”
风行是最火的一个，他的超神刚刚被终结
他说："VS你牛，你补兵犀利是吧，好，让你补”
他二话不说退掉了
然后队友一个个问候了我的家人，依次退掉了.
我一个人站在世界之树下，问自己，我错了么..
我只是补一个兵，这是习惯性的动作呀.
只是团灭一次，难道就完全没有希望了么？
只是错了一次，你们就完全无法原谅我了么？
只是我还来不及道歉，你们连背影都不留给我了么.....
我不甘心，拿起了队友全部的遗产。
我一直听VH的话没有骂人，你们当我什么了！
没有我插眼，风行能GANK的那么犀利？
我的心冷了，拿起羊刀和冰眼，卖掉其他装备，出了BKB和蝴蝶
那盘我1V5赢了，用神装VS完虐了对面
我一点都不开心，真的不开心
队友算什么，我从来不需要这些东西！
我在心里对自己说。
14. 我开始打的非常独，不买眼，买了鸡也只给自己用。
不管队友说什么我都选择性的无视
有人去GANK我就帮忙甩一个技能，并留一个用来抢人头
我身上有过无数套的神装，但是我输的次数却比之前多更多
我骂队友：“NM钱不会打？50分钟才这装备？”
很多时候队友会不说话，不知道是当我S13还是和当时的我一样觉得自己错了，有时候也
有反骂我的，还要和我SOLO，我也不管形式了，说我C，不进是狗
然后义无反顾的A掉.
玩DOTA，我开始玩的有脾气了.
打DOTA时父母打***过来，我就说我有事，晚点回***，一直到11点断电我没回，母亲会在凌晨1点打***过来，说她很担心我，我就答到我没事。
其实谁都看的到我的变化.
2010-12-11 19:03
15. 有一天，Ankle喊我一起DOTA，我急于想证明我和他的差距不存在了。爽快地答应了。他说：“我带个朋友，她不会玩，你不要骂他哦。”
我说：“行。”
可是，我没做到.
当我美杜莎一身神装的时候，猴子身上才一个假腿一个系带，我又开始了
“CNM，我下路都让给你了，你不会打钱啊？”
猴子说：“对不起，人家新手啦~”
我看到他这态度就不爽，当初我新手怎么就被骂那么惨都没说过一句我是新手
于是我说：“你滚吧，我不想和你一起玩。”
ANKLE这时候愤怒了
“你什么态度？我不是说了她不会玩？”
“不会玩也别送这么厉害好么？”我回敬道
“你变了，你什么时候这么嚣张了？”
“我一直都这样，你管我？”我不知道为什么我这么愤怒，可能我潜意识里还记得，我被欺负的时候，他从来没有站出来过
猴子一直在旁边劝架。
但是已经控制不住了
Ankle说：“我们绝交。”
我打出了一句我会后悔一生的话
“我把你当过朋友？别自作多情好么？”
猴子认为自己错了，打了个对不起就退了。
Ankle也随后退了
其他两个路人看的不知所措，他们认为我们是黑店..
我自我满足般的说了一句：“我现在不需要你帮我了。”
然后自认潇洒地在屏幕上打出一句：“继续..”
晚上，大傻打了我***，刚好我洗澡回来，没玩DOTA，就聊了起来
大傻说他没看过ANKLE生那么大的气，问我怎么惹他了
我说他带了个完全不会的人害我被虐了，还说是新手，真是完全不如新手
大傻叹了口气
我没太在意，因为我确实很不爽，我还沉浸在下午那盘悲惨的失败里无法自拔.
***那边沉默了好久，终于说出口：“那是他女朋友啊......”
“.......”我一瞬间觉得自己做错了什么，可是倔强的劲头又上来了。“那又怎样。”
“你变了好多.快放假了，回家我们好好谈谈吧.”
那天晚上我没有玩DOTA，我一个人跑去喝酒了，喝了很多，喝了吐，吐了又喝。随手拨
了个号码，让大学里不多的朋友中一个接了我回去..
躺在床上，我对自己说，我没错。一个游戏都会失败的人，还有什么资格谈人生.
16. 寒假不知觉降临了。
这次我已经记不起自己挂了几科了，但我知道补考很简单，所以完全没放在心上.
打开手机的***簿，第一个是Ankle的，我没有删，但我也没兴趣拨他的号码。拨了大师的号码，约他出来玩，他问我要不要喊Ankle，我说不用。他不知道这些事情，我也不想他知道，对他说Ankle说有事不出来了。
喝了点酒，我们就一起去上网，平时常去的网吧，不知道为什么心里却很害怕看见Ankle。
我喊大师陪我开黑，他说他早不玩DOTA了，老是被人骂。一个人跑去专研合金装备，我随便打了两盘，实在没状态，早早地下机了。我让大师陪我逛逛，大师笑我陪女孩踩马路踩多了，回家拉男人踩马路了.我说一年没找了。他说不相信，我没争辩，懒得说这些无聊的.
习惯使然，又来到了高中必经的桥.吹着寒风，大师说冷，我说这是暖风。他摸了摸我的头，笑道：“好有诗意。”我苦笑了，不是诗意..是真的，心比这风冷多了..
2010-12-11 19:04
17. 大傻最终还是没有回来。他出去工作了，老板不批假，春节也不放假。
他打***给我，让我去给ANKLE道歉。我说不用，他不会原谅我的.
兄弟会在乎这些么..他这么说，可是我却很怀疑..大师也知道了事情原委，有时候他也想劝我，不过总被我岔开话题。后来也许他跑去劝Ankle了，在我面前再没提这些事.
失去了黑店，失去了队友
我开始参加各种工会的IH和CW，我没做过队长，不是对拿人没信心，而是我怕我指挥他们的时候会不自觉骂人.这对赢比赛是没有好处的.
我确定了我不是一个好辅助，我习惯了赖线打钱。我也不知道我拿冰女的时候队长有没有喷过我，因为我不喜欢带耳机.
因此没有一个队收留我，我也懒得去加，有兴趣的时候就打打CW，没兴趣的时候就自己路人.
过年了，大家互相发短信，我很惊奇的是Ankle也给我发了，大概是群发功能一不小心就把我的名字圈进去了吧.
我很惊讶的是我居然拿到了压岁钱-一个圣殿戒指，恩，500
但是遗憾的是，过完年没几天的恩怨局就输掉了。只留下了一个VIP账号.
18. 来学校前，父母叮嘱我要好好学习，不要沉迷游戏。我笑了笑，口头答应了，其实我心里明白，这将又会是一个颓废的学期..
加了一个战队的群，群里的菜鸟很多，但是打内战的时候两边都有菜鸟，所以我也很少说话，主要是懒得打字。群的主力就三个，别人喊他们什么G神T神花神-其实在我眼里也就那样.菜鸟眼里稍微强一些的都被称为神.
我这时还没有意识到，不知不觉间，自己打DOTA居然打出优越感来了..
大三的期中，和群里的朋友开黑，随便找了个菜鸟房。我没有想到的是，居然又看到了Ankle的ID，不过这次他出现在天灾..我是小号，他没认出我来，他打字道：“主机，我有个朋友不太会的，可以踢一个人么？”
可以，为什么不可以
我很慷慨得把6L踢掉了，果然，我看见猴子的ID了
他们的等级还是低的可以，呵呵，一个万年8级，一个万年1级
“没问题开了 ~”带着一丝看好戏的恶意，我按下了开始游戏键.
天灾貌似另外三个人是三人黑，配合的很好，一度对我们造成了威胁。
然而除了我，群里的人还是有15级以上实力的，我对他们说，抓6L
他们很听话，20分钟内杀了6L的双头龙7次左右
终于对面抗不住压力了
我嚣张（确实是这个词）地说：“双头龙你别送了好么，我都不好意思收了。”
对面一句话都没说
我开始很不爽了，群嘲没有效果，这真是自己扇自己耳光.
我又加了一句：“你们还不退？被虐的不够么？”
终于有个不认识的ID说话了：“赢了还JJYY个J8啊？”
哟，有人回应，顿时气氛就活跃了起来
群里的群嘲高手也不少，大家一起打字开始羞辱对方了
对面高地被推掉后1分钟内还在打字对骂。
除了一开始两句是我打的，后面我一个字没打，我一直看着ANKLE的反应.他没说话，他
女朋友也没.
2010-12-11 19:04
19. 我又C了主，我想再虐他们一次
三人黑很给面子，我刚C没3秒他们就进来了，抢了678 3个黄金楼层
Ankle和他女朋友也进来了.
我说：“要T10楼么？他菜成那样。”
Ankle打了一行......
他们说：不用，带菜鸟照样虐你！瞧你那小样。
行啊，找虐我巴不得
懒得倒数直接开始游戏了。
又是一盘血虐，这次虐的对面真没脾气了.
“双头龙你可真够菜的啊，做为你对面，我都为你队友感到羞耻。”
在忍受了多次嘲笑后，Ankle终于火了，他说要和我打恩怨局。
呵呵~行啊，这股鸟气我忍了很久了.这也正是我的目的~
20. 约定了在第二天晚上，我去群里随便喊了几个人，我对他们都有信心。
我用了一个小号QQ加了他，叫他上线Q这个就可以.
不知道为什么，我很希望打开手机，可以看到他喊我帮他打的消息..
或许他真的讨厌我了吧，很久没给我信息了。
为什么这么在乎他呢..明明说了从没把他当过朋友.
算了，看看电影睡了.
打开电脑，发现有人Q我。
是VH...
他把他平台的账号和密码给了我，还让我记住。我很奇怪他在干什么.
他问我有没有空
我说有。下午那盘之后我也没什么心情打了.
二话不说他弹了个视频.
透过不大的窗口，我看到的事物却让我很惊讶..
消瘦的脸庞，像干枯的双手，我真的没看过这么瘦的人..
而且他身边还放着一副拐杖..
21. 当看见地图上飘逸的敌法，谁能想到背后是一个不能活动自如的人在操作.
我感觉眼眶有点湿，你离开我这么久，把我一个人抛弃在VS那个冷漠的平台上，最后就
拿这样子来骗我同情么.我点了根烟，强装笑容道：“你的号才20级嘛，自己留着，我很快就超越你了，不需要你的号了.”
透过视频我看见他也笑了.“我是怕我以后用不到这个号了，送给你做个纪念而已。”
“你怎么了？我从来没听说过你的病很严重啊。？”
他没有说话，而是一个字一个字地敲出“先天性心脏病”6个字.
我对心脏病的唯一印象是超级赛亚人孙悟空好像死在过这种病上.
“看到我，你有什么想法。”
“很帅，很像一个老师-”我安慰道-
我们就这样开着视频聊了很久，一直聊到就要断网了.
我对他说：“马上断网了，明天继续聊吧。”
他摇摇头，问我要了手机号，说有事手机联系吧.
我刚敲完号码，还没来得及按回车，寝室的灯就灭了。
22. 我赶紧用手机登QQ，可是该死的延迟，当我上QQ时，VH只给我留了一句话.
“再见了，我的朋友.”
别走啊，混蛋- 我疯狂地输入我的手机号码，并且加上一句：收到了赶紧回我！
我连发了4条..可是那个头像却变灰了，久久没有回复。
我睡不着，一个人在阳台孤单地抽着烟，这算什么..玩个游戏，弄得这么伤感干嘛
师傅没了，再找过一个不就行了么...
我想起了很久之前Ankle在我空间的留言：“离开的只是人，彼此的羁绊却不会因为断
找过了新的师傅又如何...他技术比VH好一千倍又如何..他能替代VH曾经给我的鼓舞与激励.
我不甘心。
半夜12点，我从2楼的窗台上跳下去，跑到网吧去通宵。
我要确认他在线，很多话不能留在心里.
但当我坐在网吧里，失落地注视着屏幕上几乎全灰的头像，心里的难过如水般涌出..
我一直都没有关注过，其实VH经常上线，他隐身在空间写了很多东西..
我打开他的空间，看他写了很多文章。
他喜欢DOTA，因为游戏中他能只用双手就可以撑起自己的世界
他喜欢NBA，喜欢科比，喜欢麦迪，喜欢那个不属于自己的球场..
在他的文章中提的最多的是对自己父母的歉疚。父母为了自己的病情东奔西跑，要借钱，
还要到处寻找所谓的砖家来渴求奇迹.
他最后一篇文章是和我聊天的时候写的.
“明天就是关键点了，要去北京寻找最后的希望，虽然可能不大..我朋友问过我
有没有想过自杀..我怎么可能没想过..但是，当所有人都在为你努力的时候，你怎么
可能下的了手去自杀...我对不起父母，今生我面对了最逆风的局面，只要还有一丝
希望，我绝不放弃翻盘的希望！”
23. 看着这段简短的独白，我不自不觉眼眶红润了。
我终于懂了，VH最喜欢说的一句话就是：“不要把自己看的太高.”
面对队友或者对手装13的时候，他总是这么一句。以前我和他一起，我习惯性地打个顶字-
那一瞬间，我再也忍不住了...网吧那么多人，我就哭了起来。
很伤心，旁边的人不知道发生了什么事，我也全然不在乎他们的看法.
自己太天真，也太坏了。
我在他空间留下了唯一的足迹.这是一个别人基本没来过的空间
“账号我只能替你保管，我不会用的，这么低级的号拿出去丢不丢人.你练到50再给我吧.”
那天晚上我没玩DOTA，一个人蜷缩在沙发座看《CLANNAD》
我只看到风子的消失，然后就睡着了.
那次我真的哭的好难过，抽再多的烟都止不住眼泪.
24. 第二天我没去上课，回到寝室，打开电脑，我把QQ挂着，希望他的头像能再次亮起，对
我说：“走，去菜鸟房一起玩。”
把音量调到最大，我躺在床上开始瞌睡.
突然记起来今天晚上还要和Ankle打恩怨局.
但是此刻的我真的一点气都没有了。
我拨通了他的***..
“喂..”响了很久，***那头才有人回复道.
“对不起....”我现在什么都不在乎，面子什么的根本不是用来对兄弟摆的.
".....”是一阵漫长的沉默，我没说话，他也没说话。
“晚上帮我打一场比赛好么？”他低声地说了一句
我还没来得及解释，他已经挂了***。
2010-12-11 19:05
25. 我不能让他知道那个人是我..无论是基于我渺小的虚荣心，还是不想再次伤害好不容易寻回的兄弟.
我在群里喊了个朋友用我的ID替我打晚上的恩怨局，我对他说输了VIP我来出，赢了你自
己留着.他笑我耸了，但是也只是开玩笑而已，还是答应了下来.
我交待他要表现地嚣张一点
虽然我觉得不需要交待他平时已经很自负了.
这真是一场必死之局啊，无论胜负，我都要自掏腰包买5张1年VIP.
但是我已经做出决定了，比起钱，兄弟更重要
而且我也懂，这一切都是我自找的.
26. 七点的时候，Ankle上线了，他对我的QQ说了在GOLDENARROW房打，我把房间信息
转发到群里去了，群里的朋友纷纷表示要围观，全部被我拒绝了.我真的怕他们报点.虽然我不
知道他们做没做过.
我自己申请过了一个小号，避免了所有的我喜欢用的字符，就是那些日文里的人名.而是
取了个像乱码的名字。
是Ankle的主，我进去了，默默地跳到了4楼，我觉得我没有什么面子当队长
“不是吧？你们喊1级的人来打CW？”“我”的ID果然没有辜负我对他的期望
看着天灾清一色15+ VIP的 只有“我”的是7级的VIP
楼上的账号显得那么寒酸。
最高的11级.还不是VIP.
我回敬天灾众人的嘲笑..“不好意思，小弟在浩方混的.第一次来VS玩”
“哦，听说浩方的人牛，今天我要见识一下浩方的世外高人了。” 7楼的人说话了
楼下的一群人在唱对角戏一样，说在浩方1敌9一盘杀了50多个人，或者说自己隐刺在河
道被“神级”SF连续三个盲压干掉云云讽刺我的话
我真是欣慰他们能把我交待的事情做的这么完美，欣慰到我真想一巴掌扇死自己
近卫还有一个人没来，Ankle说等等
猴子的ID进来了，我当时虚了，不会是要她上吧？
但她很乖，进来后直接跳OB位去了。
天灾的人大呼不公平，并且暗讽我们会用OB来***.
Ankle说那个是女孩子，不会玩的，带来学习一下而已。并且用人品担保不会看她地图.
我是受不了了，就在这时看到大傻的ID出现了
他进来说了一句“不好意思加班到刚才，久等了。”
终于开始了..这场对我来说必输的一局.
心中有点不是滋味.
27. 不光是心疼那VIP的钱，还有对自己曾经的队友这样嘲讽自己感到一阵心寒.
Ankle在拿人，我和大傻却在聊天
“过年都不回家，你活的好飘逸.”
“忙啊，没办法，呵呵”
“多久没一起打过了.”
大傻思考了一会，说：“好像快6个月了。”
“本来就才玩了1年多，就有半年没一起玩过，呵呵..”我想起了暑假我非常菜的时候，
有真三功底的大傻和Ankle是我的保护神般的存在.
“工作了就没什么时间玩游戏了- -！”大傻无奈的说了句“虽然不累，就是烦.”
我们就这样一人一句聊了3分钟.等到Ankle拿完了最后一个人
比赛也正式开始了.
我拿了我最擅长的鱼人.大傻拿了美杜莎，而Ankle拿了ES
“要不我们换一下？”我问Ankle.在我印象里他就是像Loda一样刷13的存在。应该玩三
核里最重要的一核才对.而ES在64版本里的定位无疑是辅助.
“没事.”Ankle答道“我和我同学在一起，游走方便点.”
好久没有和他坐在一起玩了，他说这句话的时候，我想起了暑假时他经常和我一路.别
人要他换路时，他就会打一句：“我们一起的，配合默契些。”
我们之间那种默契还在么..
我有点犹豫.
2010-12-11 19:06
28. 玩辅助的人，必须有一颗奉献自己的心.
VH告诉我，最强的高手是辅助.
所以在他带我的时候，我一直玩的是辅助..
失去VH的那段时间，我动摇了这种想法.
在路人眼里，高手永远是那些神装拯救世界的后期
他们会看到辅助到后期没装备会破口大骂，但他们却不敢说后期起来的晚了几分钟
他们会知道辅助等级比别人低一个档次，却从来没想过自己等级比对面高的原因
他们会愤怒的指责辅助死的比他们多，并沉浸于自己残血逃生的极限操作的自豪中
但这是CW.
牛和lion不停的游走，我在上路安心打钱的时候也偶尔会去看看他们.
他们的装备很朴实，15分钟牛一个瓶子一双草鞋一个挂件，LION一假腿一魔棒.
可是他们却点亮了寒冷的战场。
在河道，在树林，在平常看不到的地方，他们用自己艰难打到的钱开辟了视野.
并不是每次GANK都会成功，他们经常要面对2V3甚至更多人的情况.牛总是最先倒
下，然后是LION拼了老命插起能插起的所有人，用命去掩护后期逃跑.
那场比赛让我记得最清楚的是上路四个人打算PUSH的时候，我萎缩在塔边准备反补
四个TP的符号在我周围出现..
那闪烁的TP，仿佛在对我说
别害怕，你不是一个人
你们知道么
当我一个人面对不可能击败的对手时
突然身后站出来一群队友，帮助你，支持你的时候
内心有多感动.
29. 对面的个人实力或许是要比我们强很多
然而彼此间的信任和默契，不是用YY语音就可以架构的.
神装的美杜莎成为了守护雅典娜中的箭塔，已经不是一个只有辉耀的猴子可以对抗的时
候，对面打出了GG.
哈哈，我们赢了.
但是我却输了.
对面提出再打一盘，Ankle拒绝了
“我没那么多时间.”
没关系，我输了我会承认的..
“你们的VIP我不要，就这样结束吧。”Ankle说了句很让人惊讶的话.
“为什么不要？”我好奇的问.
“因为我最好的兄弟都回来了，我心情好。”Ankle在盟友里打字说
“我得去上班了- ”大傻说，”***联系吧。其实拿了VIP我也没时间玩。就这样吧.”
在所有人都退出游戏后..我还没有A
我看到对面的猴子，也就是那个用我ID顶上的队长.没有人的操控，他站在超级兵中间
显得那般无力.
在他快要倒下去的时候
我跳过去给了他最后一下。
我要亲手了结过去的我..
那个不相信队友，不相信感情，也不懂得珍惜的傻瓜.
随着一声GODLIKE，猴子倒了，冰封王座也塌陷了
树人高举着手欢呼.
鱼人也举起了手里的三叉戟
再见了，猴子
再见了，过去的我...
30. 打完那盘Ankle也下了，我释怀了许多
这事总算完美的结束了
但是有点累了..我刚准备躺下睡觉
手机短信的消息吓了我一跳-
是Ankle发来的..
“我不要VIP，我只要我最好的兄弟.”
看着短信我思考了很久..
Ankle早就知道了吧.
那个夏天经常听我唠叨的沉默的少年，应该早就知道SAKUYA这个ID是我了吧
难怪当时他一直默默不语
他内心也在希望不是我.
2010-12-11 19:07
31. “我R，你不会打钱么？”又是一个周末，我和Ankle带他女朋友出去开黑.
“对不起人家新手了- -！”女孩子打出个装可爱和无辜的表情.
Ankle一言不发。
“敌法出什么狂战，敌法出梅肯才是王道！”我对她说“你赶紧别憋大剑了，买个头巾吧！.”
“啊？”
“哈哈.."Ankle敲出网络上最频繁出现的两个词
“好了，该酱油的酱油，该好好打的认真打.”Ankle说
“人家一直很认真好不好-.”
“那麻烦你再认真一点吧~”
看着他们一人一句的聊天，我笑了.
透过屏幕，我看见了两个相爱的人依偎在一起时，脸上泛起的笑容；
看到了坐在电脑前望着窗外的男孩，对飞翔的仰望；
还看到了一个小小黑店四人组，彼此不离不弃的守护..
32. 没有DOTA，我大学的生活或许会完全不同。
但我相信，结果还会是一样的-
VH那之后再也没上线过，我没事就会去他空间看看，希望哪天看见他写新文章说自
己翻盘了.
他教会我的东西，不仅在DOTA里有用
不要把自己看的太高..这句话成为了我大学里最坚定的信仰.
坚持着自己路人的信念，通过DOTA我认识了更多的朋友，有爱吹牛点的，有神级却
很低调的，有平凡却在默默努力的.我很喜欢他们，无论打成怎样，都不会埋怨队友..
上个星期，我去VH空间的时候，看到自己上个春天给VH的留言
“老师，果然辅助才是神一般的存在啊.以前和你打都不觉得，是因为你总打辅助的
原因吧.回来的时候记得教我玩冰女，虽然我觉得我玩的还可以。”
这个春天已经到了要找工作的时候，没有更多精力放在DOTA上..
只是那么一瞬间
我突然瞥见我的留言下有个IP回复的 ：） 加油
2010-12-11 19:08
“玩辅助的人，必须有一颗奉献自己的心.
VH告诉我，最强的高手是辅助.
所以在他带我的时候，我一直玩的是辅助..
失去VH的那段时间，我动摇了这种想法.
在路人眼里，高手永远是那些神装拯救世界的后期
他们会看到辅助到后期没装备会破口大骂，但他们却不敢说后期起来的晚了几分钟
他们会知道辅助等级比别人低一个档次，却从来没想过自己等级比对面高的原因
他们会愤怒的指责辅助死的比他们多，并沉浸于自己残血逃生的极限操作的自豪中 ”
说实话，这篇文章给我感动至深的话就是这了，我想起了曾经我路人的时候的经历，大约就是这段话里说的反应了。
之前玩DOTA我也有过很好的朋友，后面闹了矛盾，一个月没说话。看了这篇文章突然想起他来，可惜，高中毕业后就没再联系过，不知他在何方。
希望大家珍惜和你一起玩DOTA的朋友，毕竟与一场比赛的胜负相比，友情永远都是最重要的。。。
2010-12-11 19:18
雪色羽翼
2010-12-11 19:19
好吧，没人看，哥打半天验证码。。。
R，发五条水贴加会员
2010-12-11 19:20
写得很好。。顶
2010-12-11 19:23
神之力量
也许我也是个多愁善感的人吧。
2010-12-11 19:29
看2遍了 看一次感伤一次
2010-12-11 19:32
2010-12-11 19:55
写的很真实，顶！
2010-12-11 20:05
喜欢，感动
2010-12-11 20:07
2010-12-11 20:29
这个必须顶～挺好的一文～顶5楼
2010-12-11 20:30
2010-12-11 20:30
2010-12-11 20:30
2010-12-11 20:30
我再再顶
2010-12-11 20:30
顶完收工～
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发表于 2010-9-10 13:42:13
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我基本上不会在公开场合使用粗话，今天标题里的“牛逼”这个词更是第一次用。而之所以用到这么个标题，我可以很明确地说，是因为有一篇《成长为这个时代的南方报人》，作者方可成，我们在豆瓣上是友邻，最早好像是卢十四介绍给我的还是他自己写过来一封简短的豆邮，我已经记不太清。另外，我也认识他大学同学，私底下也会和他同学交流。
本文的写作我把它定位在建设性的批评意见，是对以方可成为代表的南方报人的一种善意的建议。其实我给南周提意见建议什么的历史已经很长了，始于豆瓣出现南周小组之初，不过没什么太大意思。等几年之后再议南周，那是在我接受了新的方法论体系来看待事物的时候，对南周的意见就不再停留于字面上的错误和虚假，而是深入对它背后的动机和理念的分析。
所以呢，标题真得就是标题党，在这一点上，南周水平比我可高得多，“在这里读懂中国”啦，“无互爱 不人类”啦，“许中国一个未来”啦，这怎么不牛逼呢！好，“牛逼”到此为止，下文正式开始。
可是在开始之前，我想先自引一段，在昨天的日记发出之后，我在飞机上和一位同事在邮件中的讨论里的话：
比如XXX就是这么做的，他做着冷静谦虚状，然后对我们有夸有贬，显得多么无偏啊，于是谎言就被包装成了事实，让读者在不知不觉中接受了他相信了他。我可不可以这么做？我当然可以。有时故意要恶心一些人堵死他们的***，我用的方法比他还高明。但是，这种做法在很多时候是伪善的，尤其是在植入谎言的时候更是下作。你不妨去读一下列维·斯特劳斯或者桑塔格的书，他们的主要观点就是尽量不要修辞和诠释，事实就是事实。而如XXX那样的写法，不是用事实赢得了信任，而是修辞和手法代替了事实，愚弄了读者。
这也是很大程度上我不太喜欢南周的原因，南周体是中国修辞做得最好的文体，无敌了，我也想着评论一下它那篇世博丢尽中国脸的未刊出文章，它能把一个客观上可能是千分之一的不文明现象写得好像有十分之一，真不知道我昨天在世博看到的老外的不文明现象又是丢了哪国脸。反驳一个人可以有无数种手段策略和方法，但我有我的基本原则，不说假话，不哗众取宠，不利用读者的弱点。而上文的写法也不过是我可以使用的众多方法中的一种。我就是想痞一点，我就是想撒点野。不可以么？你可曾在现实中看到过我撒野？或者发火摔桌子？或者冲谁凶过？我自信地说，从来没有过。这就是最真实的我。而网上的我，是假的，也是真的。但有一点可以肯定，两个我都是真诚的。
在此呢，为了不引起不必要的麻烦，我不以XXX的文章内容为例来分析如何用修辞代替事实。我就以传说中的《世博奇观，丢尽中国脸》为例来分析。
例一：“在泰国馆的最后一个参观环节是放映一部3D的电影，场馆内的设施会随着电影场景洒水和喷施香气，显然十分钟的尖叫体验令很多观众沉醉其中，于是，他们决定趁混乱把3D眼镜捎回家去。”
实际情况：我本人排队参观了泰国馆，泰国馆一次进馆人数目测不超过两百人，散场时三还是四个出口打开，每个出口一个收眼镜的志愿者加一名保安，进电影院看过 3D电影的人可以想一下，比起电影院通常就一个出口就一两个服务员在收眼镜，你让泰国馆的出口怎么混乱起来？你给我去混乱一下好不？如果“混乱”是站不住脚的，“决定”“趁混乱”又从何说起？
再来说“决定”。首先感谢南方周末！不是因为这篇稿子，我可不会知道泰国馆有4D（除了沙特馆仅此一家哦）。在候场的时候，有一个泰国女孩在为观众暖场和交代，说实话，如果不是因为南周的报道知道有收眼镜这么一档子事儿，站在最边上的我并不容易听清楚她的声音，加上她的普通话并不流畅。那么这两百人里有5%的人没听清楚要求是再正常不过的事情（这个比例就是报道所指眼镜流失率），更何况他们好多人是老人和小孩，是对泰式普通话理解可能有困难的乡下人，是已经逛了一天可能注意力已经没法集中的人，而且他们很多人肯定来自没有3D电影的二三线城市，在听不到要求的情况下也没法意识到这眼镜是要回收的而不是个顺带的小礼物。这么多的“为什么”南周人你想过吗？你可有去调查过哪怕一个观众？你可有自己亲自去排队体验过一把？如果这些都没有，你凭什么说他们是主观故意“决定”拿走眼镜？你好意思说自己是什么新闻专业主义？
总结：本来可以客观报道的一句“有少数观众将眼镜带出了场馆”，在南周的修辞下，就变成了上面那样，而且，正是这一句话，为这段话“画龙点睛”啊！
例二：“Sara at很不理解，他们的场馆设计用很多技术手段设计了逼真的互动体验，依然有很多中国人进来只是盖个章，然后就匆匆寻找出口。”
实际情况：这个还是泰国馆。首先我印象中我参观的那一次好像没有地方提供盖章，泰国女孩也没有主动说到盖章或者不盖章是什么情况，也没有看到有观众问她哪儿盖章。这是其一。其二，我个人真得很难想象一个中国观众在排了几十分钟（据说泰国馆一般要排几小时，不过我那一次大概不到半小时）的队之后就为了盖一个章然后走掉，当然这样的人肯定有，但请问为什么是“很多”？很多是多少？其三，泰国馆的参观方式就是三个厅，每个厅一部电影，看完一个进下一个厅，观众被引导入馆。除了第三个厅是4D电影观众会高兴得伸手想摸银幕上飞来的水果和花，其他哪儿还有“很多技术手段设计了逼真的互动体验”？原文没有引号，我在想，是那个泰国女孩表达有误，还是南周添油加醋？
补充说明：很有可能我去的时候和报道采访的时候的情况有了很大的变化，但如果真得是这些变化导致了情况的好转，但更加说明了一个问题：世博的文明不文明，首先是管理问题，其次才是素质问题。但南周的报道，本末倒置。我甚至可以更邪恶地说，以南周一贯的选题思路，他们从一开始就是这样主题先行的，他们就是要论证一下诸如“国民素质的低下导致了世博巴拉巴拉”的命题。管理问题？估计他们作为新闻专业主义，压根没人是管理学或者工程学或者城市规划出身的，谁会认识到“管理”的重要性？南周可不想被“管”了呢！要是没人“管”，南周这篇未刊稿怕是会更惊艳更惊悚吧！
例三：在集中逛了几个热门场馆之后，顾晓芳和几位单位同事便放弃了继续参观，“说实话，都是看个热闹，什么高新科技真的看不懂。”他们围坐到高架步行桥下一边打牌一边抱怨这里一点都不比普通游乐园好玩。
实际情况：我们真得可以类比一下游乐园，比如大城市都有的那种世界公园。请问一下有多少人进了世界公园之后会一个项目接着一个项目地参观和玩？很多时候都是在路上看风景看建筑拍个照，实在觉得想玩的项目然后玩玩，一天下来，大概也就是玩了几个项目的样子，然后带着一路疲惫和欢愉（也不排除是痛苦）回家。这几位游客都已经集中逛掉几个热门场馆，我看着都流口水啊，怎么接下来休息就成了“放弃”继续参观？难不成这几位是乡下来的，从来没有经历过大公园，来之前想着一天可以逛几十个馆？于是在逛了几个之后“放弃”了？
另外一点是，南周在报道中多次强调世博主导的科技性，两次提到高科技看不懂的问题。这让我一搞科学传播地真脸红啊！以我个人的经历，我还真没感觉到什么高科技看得懂看不懂的问题。不是因为我很懂，是我压根没把世博当科技馆啊。不论是在通用汽车馆、美国馆、澳大利亚馆还是泰国馆看电影（好吧，我就爱看电影），这些电影要给我们传递的是他们国家/企业的价值观、风土人情和对 “Better City, Better Life”的理解，而不是要传递电影制作或者现场表现所用的高科技。通用汽车馆畅想未来的那个电影，看得我差点想哭，想哭不是因为未来的高科技多么牛逼（又用了一次），而是如果未来真得能活在由这样高科技创造的世界上该是多么美好的事情。而整个一天下来，最让我惊喜的事情，则是看到荷兰馆不需要排队又可以望远，结果在馆里看到了梵高用过了破罐子和他的真头发！世博就应该是一个融合了科学、技术、人文和艺术的大趴，南周几次三番提到高科技看不懂的问题是意指神马呢？又归结到国民素质低而世博档次太高？南周不是一直很注重传达人文理念么？怎么不去想想国民在世博受到的人文熏陶是多么合你意的事儿？当然了，如果南周真要谈世博的人文味儿，肯定不会这么写，这么温情的角度切入哪儿有人看啊，那不***民日报了么？没人看业务收入怎么超百亿啊，买不起房呢。
说实话，南周此文通篇的修辞都可以分析，我个人真得是头一次看到用了如此密密麻麻修辞的新闻报道。其实百度一下南周此文，已经可以看到它的威力，多少没去过世博的中国人又一次被南周洗脑（百度了之后你就知道我为什么只好用这个词了）成功，并自觉自愿为它传播此文。
而读过那篇据说删改七加数次的《HIGH过之后 优雅起来 世博开启国民素质“***礼”》，对比一下，读者就应该能体会到修辞的威力。同样的材料，用不同的修辞，效果就太不一样了。方可成同学一直在说要坚持什么新闻专业主义，其实我真不懂什么叫新闻专业主义，百科了一下说是西方的玩意儿。这就可以回到我昨天说的中西方差异了。方可成记者很欣赏“传播学之父”威尔伯·施拉姆的一句话：“新闻学院所造就的学生将是整个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生。”—— 当年我看到这里就笑了，我不敢妄断西方大学里新闻系培养出来的学生是不是这样的，但我完全有信心说中国大学的新闻系学生没这能耐，他们甚至应该是所有学科里最不适合谈论世界的。除了新闻学传播学他们可能什么方法论都不懂，比如说田野调查、随机调查、问卷访谈以及更重要的分析数据的能力，他们比起人类学、社会学和心理学的学生来，差太远了。（不服气我可以设计一个实验，比对不同学科的人参观世博之后的感受和描述，当然我没有实施的条件）可是你能想象他们使用那些本身就不靠谱的数据、证据和所谓事实所谓真相、在加入了自己的主观情感和修辞诠释后，就成了一篇又一篇读懂中国和感动中国的新闻吗？不是我不尊重新闻工作者，但我希望新闻工作者首先认清中西方差异、认清中西方差距、认清国情也认清自己，把这些问题都认得差不多了再看新闻专业主义成不成吧，再看读不读得懂中国吧。还是那句话，由于从小全面教育的缺失，导致方法论有缺陷的人，到哪里也读不懂中国。
再说句实话，我也被此文骗了。读罢此文时我好像还没来上海，至少是没去世博。当时我想，你修辞就修辞吧，我把修辞剥掉了看，这些什么不文明现象素质问题大概占世博全像的10%？如果不是单位福利，我真没想过去世博，就如当年北京奥运，除了在几个有户外大屏幕的地方看完了四场开闭幕式之外，我甚至都没有路过任何一个奥运场馆过。我对世博的态度可能和对奥运差不多，就是中性的，通常我对自己不了解的事物的态度都是中性的。但去了世博我真得很想再去一次（如果不是因为XXX和XXX的事儿，我昨天恐怕就真又去一回了，顺便友情提示一下方可成记者，刚在您最新的一篇日志里看到了您对XXX的评价，其实我昨天的日记就是说的XXX，我希望您能真得和他有深入接触之后再做这样的评价）。
于是我发现自己被骗了。那个比例恐怕该是千分之一。拜南周修辞的鬼斧神工！据说当年啥啥事件，邓爷爷就是被谁谁递上去的材料给气坏了，然后怎么怎么的。为啥？因为谁谁把所有负面的对邓爷爷不好不敬的现象都作为事实提上去了，还当然不忘修辞修辞，老人家怎么能受得了？南周做的不过也是这样的勾当。希望有朝一日，那份材料解密了，咱拿来和南周PK哦。
首先，我必须老实交代如下几个问题：
1、鄙单位受通用汽车馆之邀，由包括科学工作者和创意工作者在内的30人在约莫20分钟的排队之后进去了离通用汽车馆最近的世博3号门入口。我目测正常排队的观众从这个入口进入的队伍长度比我们长一倍。
2、据说通用汽车馆是一般需要排队三小时入场的馆。我们作为VIP没有排队。还有吃有喝。
3、中午过后，我们做鸟兽散。其中由我拉起了一支十人的小分队，杀向美国馆。正常排队坐轮渡过江，排队不到十分钟。坐大巴排队不到五分钟。
4、美国馆是通过朋友托了工作人员的，大概由于鄙单位的英文名极其扭捏的缘故，导致了稍许波折，但总之通过绿色通道入场。目测正常排队的队伍大概是要等候两拨之后能够入场。
5、此后又散掉了几人，我们正常排队进入了澳大利亚馆。排队时间约十多分钟。
6、此后终于全散掉了，我一人径直去了对面的泰国馆，排队不到半小时。
7、此后我在欧洲区看建筑、看风景、看游客，顺利登上荷兰馆。
8、最后我去中国省区馆看了北京和湖北，上海有6D体验需要排队，我因为要参加聚会只得赶回。
9、聚会时同学们告诉我今天入园人数22万，比高峰期要少一半。至于天气，是很热很晒的。
10、鉴于我是一个习惯暴走的人，那天我在世博暴走了恐怕不止十公里，但仍然是很嗨，晚上吃完饭又走了估计有五六公里。所以我的主观情绪体验和客观生理表征不代表任何其他人。
我是一个习惯观察周遭的人，我不标榜也不认为我的观察如何无偏或客观，我尽量描述我看到的，并对其负责。
第一，我的一个根本感受是，南周暴露的那些问题，大部分都是管理问题，归结到素质问题真得很扯淡。
比如泰国馆排队时旁边是有一长条凳子的，队伍停止的时候，大家都可以坐下。排队的栏杆边隔几米就设有易更换的垃圾袋，大家可以随时扔垃圾，同时清洁工也是很多的，总之，我没有看到乱扔垃圾的现象。厕所一般干净略有异味，饮水区很干净，水味道不错。
在各个馆看电影的时候，没有观众喧闹，遇到过一次接***的，余下情况多是小孩被高科技吓到闹一闹之类的。通用馆真人表演结束时，观众报以热烈的（如果有分贝仪我希望把这个词换成数字，呵呵）掌声。泰国馆4D电影效果尤其好，观众嗨得不得了，我想大概是因为很多国人从来没有看过4D的缘故。
各个馆从入场到出场的线路都是唯一的，观众按容量分拨入场，被导游从一个厅带到另外一个厅，井然有序，看电影时，两边的门暂时关闭，没有观众要求提前退场。
即便是泰国馆排了近半小时，因为定时喷水装置会开启的缘故，我没有感到任何不适（甚至一次都没有坐下来过），观众秩序也良好。要排三小时的队我肯定不会去，真要排三小时观众闹起来了，那也真不是素质问题了（这点南周倒是提到了），又记得看到好像是杨恒均昨天一文（原文好像被删）说的，恐怕是只有中国观众能够忍受排三小时的队还能保持得这么好，很可惜，在南周那里的调调则是，同样是排三小时，国外世博会的观众可比咱中国人表现得好啊，得，管理问题还是上升到了素质低哇！
至于在正常排队过程中看到少量推轮椅进场的，主要是老人。至于残疾不残疾什么的那样我没法给出判断，但不管怎样，推轮椅进场的比例很低，比如泰国馆两百人一场，进去的轮椅是四辆。
第二，说到素质。
先说一个插曲。等大巴的时候，我们并不知道前后门都能上，我们进到巴士站时，巴士还没到，后门处也还没人候车。结果随机地，我走了前门那条道，他们走了后门那条道。等走到候车线前的时候，志愿者告诉我们前后门都能上。同事说，你跳过来吧。我说，这可不文明啊。同事说，你还是跳过来吧。我说，这能跳吗。志愿者说，不要跳，你等不上这趟下趟也很快的。
再说我看到的不文明现象。与我们同行的朋友某社摄影师说他想抽根烟的时候，我还想着世博有明确说不让吸烟吗还是说默认公共场合不能吸烟。等看到了有专门抽烟区时一切就都明白了。一整天下来，我一共看到四个人在非抽烟区抽烟，一位肯定是中国人，还有两位从穿着上不好判断是中国人还是亚洲人还是华裔，还有一位是白人。此外，看到一位中国女士躺在英国馆外的一条长椅上休息，不知道算不算不文明。最后，看到俩外国人，一位坐在大道两旁的防护栏上（我特地用手感觉了防护栏的材质，明显是不能坐人的），已经把防护栏压得很弯了，旁边靠在防护栏上的那位外国人疑似在抽烟，天黑了没细看。
综上所述，总计看到不文明现象计七人，其中中国人两位，疑似中国人两位，外国人三位（其中一人疑似不文明）。当然了，这只是我一个人在不以观察不文明现象为己任的情形下发现的，肯定是没有什么说服力的。但我想说的是，从偶然事件的角度，我这随便一个人随便这么一瞧，敢情这外国人不文明的比例比咱中国人也没低多少啊。南周你说中国人丢尽中国脸，那请问这些外国人丢得是哪国脸？你若说无权代表外国人丢脸，那你有什么资格代表中国人丢脸？因为你是中国人？我看你真不配当中国人。
说白了。世博这么大，游客这么多。怎么不文明怎么丢脸怎么素质低，它是需要有一个量化的标准才能进行评判的。data，懂吗？不要跟我说量化很难，那只是因为你不会！量化的方法千万种，不是让你进实验室做实验。而南周却还是用了一贯的手法，那就是另辟蹊径选个题，角度一定要刁钻，修辞一定得牛逼（又用了一次），傲视无视其他媒体。选了题然后就着手罗列证据，比如此文是采访了一溜的人得出一溜的负面评价。我曾经就说过南周是会说谎的新闻，这一次同样是。这搁科学界，就说预设或预期了实验结果之后，在实验过程中主观或无意识为得到那个结果而进行某些操作，最终导致了实验造假。笑死掉个人哟。好意思谈什么新闻专业主义？不觉得脸红吗？
最后，我想说的是，这一次世博让我看到了中国的希望。
当在美国馆的时候，我旁边一家三口，从穿着看是来自二线城市。这时四五岁的小孩把一只脚踩（这个词不太准确，因为从事后展板上没有留下任何痕迹来看，他应该只是用脚接触）在展板上，大概是想照相。
爸爸说，你把脚放下了，听到了没有？
小孩不放。
爸爸说，再不放我踢你啊！
小孩不放。
爸爸踢（这个词不太准确，虽然爸爸踢人的架势做得很足，但似乎落脚点是很轻的）。
小孩放下了。
爸爸说，你还敢不敢放上去？
小孩又放上去了。
爸爸说，你还没认识到错误？还要我踢你？（又“踢”了一下）
妈妈说，我们是出来旅游的，你把人家的板子搞脏了可不好的呀。
小孩放下了。虽然嘴角有些不乐意。
三人离开。
我在想，若是南周记者看到这样一场，他们会怎么写呢，嗯，首先归结到中国家长的教育方式问题，然后可以上升到家长制的问题，说不定再可以引申到中国传统的专制（就如同他们非要把游客们的盖章行为解读成中国特色的盖章文化一样），再然后忧心忡忡一下中国的未来。
我非常希望南周记者读点教育心理学的书，以上这么一场放到教育心理学下解读，就是一个单纯教育方式的问题，放到发展心理学下解读，还是一个文化差异的问题。不同国家的家长有不同的教育方式，但谁的更好或更好，从来不是一个非黑即白的问题。
而我也不想搞这么专业的话儿。其实，我就是被妈妈的那句话感动了。再来看一个妈妈。
荷兰馆的水晶衣展示需要通过一个观察孔，一次只能一个人看。我前面排着一个妈妈和她五六岁的女儿，我后面只排着一个人，本来荷兰馆就没多少人。
小女儿看得很起劲，活蹦乱跳的。
妈妈说，快点看啊。
小女儿还在看。
妈妈说，后面还有人要看，人家都在等着你，少看一下嘛。
小女儿和妈妈走了。
轮到我，就看了一秒钟。不就是件衣服嘛。
但是我可以想到，这位从穿着打扮上来自三线城市的母女，在回家之后，这个小女儿会多么兴奋多么自豪地跟她的小伙伴分享说，她在上海这个大城市里看到了多么美丽的一个衣服。就像我小时候来过北京。当小学三年级的语文课上，一篇关于人民大会堂的课文，老师问有没有同学去过的时候，我举起手。老师让我上台去讲讲，其实我真没什么太多印象，描述出来的内容还没有课文上讲得有料。但我就是讲了。
还有路过英国馆出口的时候，正好遇上英国来的六人滑稽戏演员散场出来准备回住地，大概是由于滑稽演员的角色使然，也可能是本身的热情，他们一出来就跟在路边休息的游客打招呼，游客里有外国人，更多的当然是中国人，从穿着上来看，可以说是代表了很多阶层，而且多是中下层的中国人。当我看着我的同胞们很自然地向英国演员投以微笑和掌声，主动伸过去握手或者主动握住伸过来的手时，我突然明白了一个词：不卑不亢。
从小我们就从思想品德课本里学习过这样的内容，遇到外国友人要表现得不卑不亢。可是对于我这样处于二三线城市的广大的小孩子来说，怎么体会得了这个词呢？我还记得小学买的第一本作文书，别的作文都不记得了，可是有一篇日记，那个大概是住在北京的小朋友讲他坐公共汽车和老外打招呼的情形，至今记忆犹新。可对那时的我而言，却好似天方夜谭。
英国演员们在广场上一次又一次地向游客表示着感谢，也许很多人都完全听不懂他们在说什么，但是此时此刻，四海一家。这如何不是一种大国气度和大国心态的萌芽呢？为什么总是要唱衰我们的同胞？中国人不是人吗？我在想，当那位南周记者愤愤不平或者怎么地把自己的未刊稿公布到网上的时候，他多半已经魔怔地觉得自己又为世人揭示了一个盛世谎言并惨遭打压。我真的怀疑他的良知是不是已经早就扭曲得不自知，我希望他能好一点善待生活和这个世界。
在世博的这一天，让我看到了一群素质比起以往印象（这种印象本身就很有可能是被媒体植入了虚假错误印象）里大幅度提高的中国人，当我站在荷兰馆的上空俯瞰世博园的时候，我想看的不是那些瑰丽的建筑，我想看的就是我们。
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方可成记者很欣赏“传播学之父”威尔伯·施拉姆的一句话：“新闻学院所造就的学生将是整个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生。”—— 当年我看到这里就笑了，我不敢妄断西方大学里新闻系培养出来的学生是不是这样的，但我完全有信心说中国大学的新闻系学生没这能耐，他们甚至应该是所有学科里最不适合谈论世界的。除了新闻学传播学他们可能什么方法论都不懂，比如说田野调查、随机调查、问卷访谈以及更重要的分析数据的能力，他们比起人类学、社会学和心理学的学生来，差太远了。（不服气我可以设计一个实验，比对不同学科的人参观世博之后的感受和描述，当然我没有实施的条件）
可是你能想象他们使用那些本身就不靠谱的数据、证据和所谓事实所谓真相、在加入了自己的主观情感和修辞诠释后，就成了一篇又一篇读懂中国和感动中国的新闻吗？
不是我不尊重新闻工作者，但我希望新闻工作者首先认清中西方差异、认清中西方差距、认清国情也认清自己，把这些问题都认得差不多了再看新闻专业主义成不成吧，再看读不读得懂中国吧。还是那句话，由于从小全面教育的缺失，导致方法论有缺陷的人，到哪里也读不懂中国。
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请正确使用汉字：牛屄，不是牛逼。
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发表于 2010-9-12 09:57:45
南周文章有西方新闻学的影子，挖掘人性阴暗的一面，满足读者窥淫的好奇。
问题是国内的报道本也多是片面的正面宣传，造就了假大空的风气。
所以南周的出现对我们的主流报道是一个有机的补充，从另一个极端展示问题。如此应予鼓励。
关键是：读者如何把持清晰的头脑，本着独立思考的精神和深邃的洞察力来获取信息。
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本帖最后由 adan123 于 2010-9-12 21:29 编辑
原文链接在此：
附一篇方可成的回应。
再附一篇作者对方可成的回应
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