29-董氏起源（始祖）聚集地及历史名人
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29-董氏起源（始祖）聚集地及历史名人 29-董氏起源（始祖）聚集地及历史名人 继承家族优良传统 ,发扬先祖艰苦奋斗精神, 振我家业, 兴我中华，万拫同源，各族人民都是一家亲，沒有您我之分，顾大局、识大体，千家万户教育培养子孙后一代，热爱党，热爱祖国、热爱人民，热爱家乡、和谐社会，共同维护祖国的尊严。创造更加美好的明天。
综合组编董氏家族“董方红”
董必武、中国***和中华人民共和国的重要领导人之一
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：(1886-1975)原名贤琮，字洁畲，号壁伍，学名用威，湖北黄安县(今红安)人。18岁应试中秀才。辛亥革命爆发后赴武昌军政府任秘书官、军政总务科长。新中国成立后，担任过政务院副总理、政府委员主任，领导过司法工作。1959年，任国家副主席。中国***和中华人民共和国的重要领导人之一，新中国法制工作的奠基人。1975年4月2日去世，享年89岁。... 早年接受康有为和梁启超的维新思想，后受到孙中山革命民主思想的影响。1911年10月参加辛亥革命，11月加入同盟会。后积极参加反对袁世凯的斗争。1914年和1917年两次东渡日本攻读法律，并参加中华革命党。回国后曾任律师。在十月革命和五四运动影响下，接受马克思主义。1920年参与武汉地区的***早期组织的筹建工作。1921年7月出席***一大。1922年初任***武汉区执行委员会委员。1924年5月任汉口地委书记。第一次国共合作时，参加筹建国民党湖北省党部，1925年任国民党湖北省党部执行委员。1926年1月，在国民党二大上当选为中央候补执行委员，并被派驻湖北省指导党务。同年秋，任***湖北区执行委员会委员。他还先后创办《楚光日报》和《汉口民国日报》，发动和领导湖北的工农群众运动，成为湖北地区革命运动的重要领导人。1927年4月任湖北省政府常务委员兼农工厅长，与国民党右派势力进行了坚决斗争。1928年到苏联莫斯科中山大学特别班、列宁学院英文班学习。1932年回国后进人中央革命根据地。1933年3月任马克思共产主义学校(即中央党校)教务长、副校长。1934年1月，在中华苏维埃共和国二大上，被选为中央执行委员会委员，随后被委任为中华苏维埃共和国最高法院院长。10月参加长征。1935年中央红军抵达陕北后，任中央党校校长。1937年曾代理中华苏维埃中央政府西北办事处主席的职务。抗日战争爆发后，被派到国民党统治区的武汉、重庆，先后任***中央长江局、南方局委员，积极参与领导党在国民党统治区的工作。1937年冬至1938年夏，在湖北地区领导创办军政干部训练班，为创建鄂中抗日根据地和发展抗日武装力量培养了干部。1938年在***六届六中全会上被补选为中央委员。同年7月起任国民参政会参政员。1945年4月代表解放区人民和中国***，参加旧金山联合国制宪会议。11月回国，任***代表团成员，参加国共两党谈判。1946年11月国共谈判破裂后，他接替周恩来领导***代表团坚持斗争。1947年3月率***代表团撤回延安。随后任***中央工作委员会常委。1947年4月任华北财经办事处主任(后改任***中央财政经济部部长、华北财经委员会主任)。1948年5月任华北联合行政委员会主任。9月任华北人民政府主席。 新中国成立后，任中央人民政府委员会委员、政务院副总理兼政法委员会主任。1954年参与新中国第一部宪法的起草和修改工作。同年9月，在一届全国人大一次会议上当选为最高人民法院院长。12月被选为政协第二届全国委员会副主席。1956年在***八届一中全会上，当选为中央监察委员会书记。1959年后任中华人民共和国副主席。1966年1月任中央党史编纂委员会主任。“文化大革命”中任中华人民共和国代主席。1975年1月，在四届全国人大一次会议上当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长。建国以后，他为建立和健全社会主义民主和法制、巩固人民民主专政，作了不懈的努力。自***六届六中全会起当选为历届中央委员，七届一中全会起当选为历届中央政治局委员，十届一中全会当选为中央政治局常委。1975年4月2日在北京逝世。 董姓姓氏源流标题筒介:
一、董姓姓氏源流 二、董姓迁徙分布 三、董姓历史名人 四、董姓郡望堂号
【董姓宗祠通用对联】〖董姓宗祠七言以上通用联〗【董姓宗祠四言通用联】
董姓【中国人民解放军阳姓开国将军生平简介】
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. 位列前三位的 李、王、张、
01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗
21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于
30萧 31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕
41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎
51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜
61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆
71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤
91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文 29-董氏起源（始祖）聚集地及历史名人 董氏始祖（新排为29个大姓）
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董氏始祖宗（董 父 ） =700) window.open('http://163qw.com/attachment/53_2_97bf0f869f5a532.gif');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';">
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　　唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
　　历史上出自董姓的名人很多，董狐：被当时的孔子誉为良史的史官，是最早出现于史籍的董姓名人，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。北魏时有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。五代南唐有著名画家董源。辽代有农民起义首领董庞儿。金代有戏曲作家董解元。明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛。清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。近现代有无产阶级革命家、中国***的创始人之一董必武，宁都起义领导人之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。董姓可谓名人辈出。 在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。
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　　2、出自姬姓，以官为氏。春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。
　　3、也出自己姓，以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融，他有个儿子名终，因为封在陆乡（今山东平原县一带），所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的，姓董，其后裔就以姓为氏，也称董氏。
董氏得姓始祖：董父。 颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为鬷川（今山东省定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。
有关董氏得姓始祖董父
　　《左传》晋太史蔡墨曰：昔叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川”鬷川就在闻喜县境内，蜿蜒四十华里，在凤凰垣和峨嵋岺之间形成一条天然的大湖泊。此处烟波浩淼，水域辽阔，正是豢龙的理想之所。我们知道，“龙乃圣洁之物，非甘泉不饮，非灵水不憩。”于是，董父便依灵水而居，从此，鬷川改名为董泽湖。
　　 董父 - 董父豢龙四千年前，董泽湖畔，莆苇荡漾，四十里鬷川荷花飘香，在波光潋滟的湖面上，董父悠闲自在地驾着一叶扁舟，在湖中钓鱼。其实他并非钓鱼，而是用鱼杆来调教水中蛟龙。鱼杆所到之处，一片喧哗，几十条龙跃出水面在空中翻腾，一时间银光四射，浪花飞溅，岸边引来一群看热闹的人。龙受到惊吓，潜入湖底再也不肯出来。是夜，月光如水，繁星满天，湖面一片宁静。董父独坐湖边陷入沉思：他盼着水中的蛟龙快快长大。
　　湖边一日，世上千年，转眼二十个春秋过去了。湖中的龙渐渐长大，它们已经不满足这片湖泊，开始向往头顶的蓝天，它们一次次跃出水面，就是为了飞向天空。董父知道，蛟龙腾飞的那一刻已经来到了，便请来舜帝和朝中大臣一同观看，只见董父的鱼杆在水中轻轻一点，两条几十米长的大龙披着***的鳞甲跃出水面，如彩练般在空中飞舞盘旋，接着，所有龙都腾空而起，飞向云霄……巨龙腾飞乃祥瑞之兆，预示着国泰民安。回到朝中，舜帝招众臣商议：决定以龙作为民族的图腾。董父因豢龙有功，舜帝便将这一带封为董父之国。
　　在这里，我们有必要向大家解释清楚，什么是图腾？为什么舜帝要用龙作为民族图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。在上古时期，人们对自然界的种种现象无法理解，比如，电闪雷鸣，地震灾害，四季变化，生老病死……他们觉得自然界也应该有一个什么神来主宰和掌控这一切，像每个部落必须有自己的首领一样。于是，就出现最初动物崇拜，原始图腾。其实，在舜帝之前，各部落都有自己动物图腾，有熊图腾、狮图腾、猪图腾，打仗时作为他们的旗徽，以激励将士。舜帝之所以用龙作为民族图腾，是因为龙综合了马头、狮嘴、鹿角、蛇身、鱼鳞、虎掌、鹰爪等多种凶猛动物身上的局部特征，融合了各部落的图腾思想，形成了一个统一图腾标准。所以龙图腾才能够千年不变地一直延续下来。由此可见，龙图腾有着一定的历史渊源，任何否认龙图腾的说法都是无稽之谈！
　　代代相传历史，难免被染上神话色彩，但董父豢龙的传说决不是空穴来风，座落在董泽湖畔的董父庙可以作证：这是当年沿湖百姓为纪念董父自愿集资建起来的一座庙宇，此庙建于五代周显德五年（958年）虽经几千年岁月沧桑，历时宋、元、明、清，几任知县修复，庙宇保存依然完好。是什么力量让他们接过修缮的接力棒一代代传承下来？我相信是一种民族的信仰，如果，他们不相信自己是龙的传人，他们会这样做吗？他们传承的何止是一座庙宇，而是龙的精神！有一位古稀拉哲学家说过，一个没有信仰的民族是可怕的。龙是我们华夏民族千年不变的信仰，我们要发扬龙的精神，为中华民族的腾飞而努力奋斗！
　　董父豢龙的故事在桐乡大地流传已数千年之久矣。董父，虞时人，黄帝裔孙。《左传》晋太史蔡墨曰：昔 叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川。传说龙非甘泉不饮，董父遍寻之，终在鬷川找到甘泉。鬷水东依凤凰垣，西傍峨嵋岺，南通涑水河，北邻鬷川坡。水域宽旷，泽水浩荡，碧波万倾，一望无际，实属豢龙之佳池。董父使择鬷水之源，鬷坡高阜，结芦而居。从此，鬷水更名为董泽湖，董父居所命为董泽里（即现在的阜底村），董泽湖盛产莲藕、蒲苇。《左传》云：“董泽之蒲，可胜既乎？”杜预注：“闻喜东北有鬷川，即董泽也，舜封董父之国矣。”
　　董泽里是董氏家族的发祥地，自舜赐姓董父，迄今已四千余年，世袭繁衍，源远流长。缘于董父豢龙，故董氏家族的堂号有豢龙之说。董父后裔为弘扬祖德，激励后世，在祖居董泽里建有“豢龙祠”一座。祠庙位于村南观龙阁前，坐北面南，占地面积二亩余。祠内北边建有“圣母殿”，内有董父之女塑像（女及帝妃，俗称娘娘），前有献殿；东侧建有“董父殿”，内有董父塑像；西有董氏碑厅，内有“董氏宗谱碑序”；南有戏台一座，戏台两边有庙门各一个。东门内有廊房三间，放董父轿。庙门外有“五龙壁”一座。庙对面南堡高阜建有“观龙阁”一座。村西南有龙门桥，驿道旁董父亭一座“内有董父石像一尊”。西城外驿道旁有“虞豢龙董父故里碑”一座，“宋赵丰公故里碑”一座。
　　随着千年的岁月流逝，董泽湖的沧桑变迁，观龙阁、董父亭、龙门桥、五龙壁，尽毁于兵燹。豢龙祠在土改时被拆除，董父故里碑在杨家园修水库时被取用，赵丰公故里碑被用做了机座（现已找回）。为祭祀董父和开发享用这里的历史人文资源，沿湖各村集资于五代周显德五年（958年）。在东岸（湖村南，仓底北），依董泽故里豢龙祠的格局和规模，创建了董父庙。庙内增建了“钟楼、鼓楼”，减少了“五龙壁”。历时宋、元、明、清，几经修复，庙宇保存完好。董父神庙的创建，乃沿湖居民的一大盛事，每年三月三至十五在这里逢庙会十余天，这就是闻名三晋的“清明会”。
　　庙会期间，来自四邻乡县，河东各地及西安、开封、洛阳、京津等地的大贾商旅、游人骚客云集，背负肩挑、车水马龙、络绎不绝。董泽湖畔，商点似海，叫卖声此起彼伏，游人如潮，欢叫声近呼远应。
　　还有艺人卖药，揽客声狂滥喊；马戏杂耍，表演声喧嚣嘈杂，好不热闹。每年逢庙会，特邀施名戏班演出四天大戏助兴。庙规约定，白天从董泽里豢龙祠，鼓乐队前导，八抬大轿把董父塑像沿官道（道旁立有石刻：官道丈二），抬至清明会看戏，晚上戏班跟着“董父”返回故里唱戏。这就是董泽湖畔妇孺皆知，有口皆碑的清明会唱大戏的“四天八倒台”。
　　清明庙会延续数百年之久，直至日寇侵占董泽而中断。
当今中国按人口多少董姓排第29位大姓。 董氏得姓始祖：董父。 颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为鬷川（今山东省定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。 董父的后代,　董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。 据《新唐书·宰相世系表》载：“董出自姬姓。黄帝裔孙有叔安，生董父，舜赐董氏”。董父是黄帝的孙子颛顼帝的后裔，其世系传承如下： 颛顼——称——老童（卷章）——吴回——陆终——惠连——叔安——董父——董狐—— 在大约4400多年前，帝喾高辛氏继承颛顼帝位。此时，曾和颛顼帝争夺过帝位的共工氏部落再次起兵叛乱。据《史记·楚世家》所载，火正祝融重黎领兵平叛，由于没有对共工氏一族赶尽杀绝，“诛之而不尽”，引起帝喾的愤怒，被杀，其弟吴回继任祝融。 关于祝融，历史上有两种说法。一种认为是上古帝王，另一种认为是掌火的官职名。吴回接掌的即是火正之位，后有其子陆终接掌。陆终的后裔发展形成曹姓、彭姓、禿姓、董姓、妘姓、斟姓、己姓、羋姓八个姓氏，被称为“祝融八姓”。 据记载，吴回一族起初分布在今陕西陇县吴山一带，而帝喾定都在今河南偃师一带，两地相隔很远。吴回继任祝融之后，就带领家族迁徙到距帝都较近的新郑一带活动。随着人口的增多，其后代分布范围也逐步扩大，加之当时水灾频繁，居所飘移不定。据考证，吴回及其后人大约就在今河南、山东西半部、江苏西北部、山西南部这一区域内活动。 吴回的儿子陆终此后继任祝融，他的第二个儿子名叫惠连，又名参胡，带领着本支族人迁徙到了今天的山西南部一带发展。惠连没有继承祝融之位，却熟练掌握了火绳存火的方法。当时古人已经会人工取火，但是，由于不断迁移，如何保存火种就成为一个难题。出任火正一职的吴回一族就掌握有保存火种的方法：火绳存火法。即把干草编成绳子，引燃后作为火种，因它燃烧缓慢，持续时间长，携带也很方便，这就成为保存火种的重要方法。这就需要大量的火绳。 现今的“火绳” 惠连一族就因善于制火绳而著称。此时的山西南部一带气候湿热，湖泊众多，蒲苇丛生。他们就地取材，经过摸索比较，终于找到了一种适合制作火绳的植物“董”。 《説文·艸部》说：“董，鼎董也。”鼎董，又作“薡董”，即是现在的长苞香蒲。它是多年生草本植物，生于池塘、水沼边，其茎叶可编席，多见于北方。 这一时期，古人智识低下，认为自己与某种特定的物种有着某种密切关系，可以得到庇护，由此对于该物种顶礼膜拜，进而作为本氏族的标志物“图腾”。用“董”来做火绳应该是一门不容易掌握的技术活，而惠连一族却能熟练掌握，自然就认为与“董”有着某种密切的联系，于是就以“董”作为图腾。 图腾“董” 以“董”为图腾的惠连部落此后分散开来。其中，惠连的儿子叔安被封于飂（音六，位于今河南唐河县南），人称飂叔安。飂叔安生有一子名“父”，“父”出生后和其他小孩子不一样，他喜欢龙。 董父喜欢的“龙”是鳄鱼？ 龙作为中华民族的象征，是人们的想象的一种动物。但在早期的史书中，龙是一种经常出现的生物，众多关于龙的记载似乎说明龙这种动物确实存在着。因为缺乏详细记载，这些史书中的“龙”与传说中的龙是否为同一种生物至今仍是一个谜。有人经过考证，认为那时的“龙”不过一种大型鳄鱼。鳄鱼生活于热带到亚热带的河川、湖泊中，而此时河南、山西一带气候温暖湿润，沼泽遍地，确实适合鳄鱼生存。可能“父”喜欢的“龙”就是一种大形鳄鱼。 经过多年的观察和接触，“父”逐渐摸清了“龙”的饮食喜好，而“龙”也乐于接受“父”的喂养。于是，“父”就自学成才，成为有史记载的第一个养龙专业户。至于龙喜欢吃什么，没有资料记载，现在不得而知。反正“父”养龙之名是传了出去，不仅人人得知，很多“龙”也想过这种饭来张口的生活，纷纷找上门来，而“父”来者不拒，欣然喂养。此时的飂地俨然成为“龙”的世界了。 此时，帝舜在位，有人就进献了几条“龙”，帝舜很是高兴。可是难题来了，“龙”没人喂养，确切说是没人知道如何喂养。可见当时的“龙”不常见，也可能是很难捕捉到。经过大臣的推荐，“父”就接过了养“龙”的任务。 闻喜县位于山西省西南，运城盆地北部。土特名产丰富，闻喜煮饼为山西八大名点之一。 熟知“龙”习性的“父”自然知道喂养之法了。“龙”非甘泉不饮，非灵水不憩。为此，他开始在全国搜寻甘泉，终于皇天不负苦心人，在今天的山西闻喜县境内找到一处合适的地方。不知是不是巧合，这里正是“父”的先祖惠连生活过的地方，他算是找回了老家；而且闻喜距离帝舜时期的都城蒲坂(今山西运城市安邑镇)也不远，在这里养“龙”也可以让帝舜随时观赏。可谓一举两得。 闻喜境内的鬷（音宗）水在凤凰垣和峨嵋岺之间形成一个大湖泊，水域辽阔，水质甘冽，正是养龙的理想场所。于是，“父”就依湖而居，悉心调教喂养这几条龙。至于他是如何调教“龙”我们不得而知，但是无疑“父”的调教是很成功的。大喜之下的帝舜就封他为豢龙氏，专职养龙，并封于鬷川（今山西闻喜县一带），赐姓董。“父”就被称为董父。他养龙的湖也被称为董泽湖。据说，现在闻喜县阜底村就是董父的居住地。 董父后人继任豢龙氏养龙。史料记载，夏朝的第十四个王孔甲曾得到一雌一雄两条龙，刘累毛遂自荐成为夏王的专职养龙人，被赐为御龙氏。据说，刘累曾跟随豢龙氏学过养龙之术，此豢龙氏即为董父之后。董父的一部分后人有就以豢龙氏为氏，后简称龙，他也被尊为龙姓的得姓始祖。 由此可知，从“父”被帝舜赐姓董开始计算，董姓得姓已有4000多年的历史了。 董狐
　《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，干是返回晋都，继续执政。
　 董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。
　　当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义，赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。对此，孔子大加赞扬，称董狐为“书法不隐”的“古之良史”，后世据以称之为“良狐”，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。
　　当然，随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限，从司马迁开始，赋予了它“不虚美、不隐恶”的实录精神，具备了唯物史观的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展，编著出许多堪称信史的著作，是我国史著中的精华。其开启之功，实源于晋太史董狐不畏强权，坚持原则的直书精神。 简谈董氏肇兴始祖：董狐 在董姓漫长的发展中，有个早期董姓人物不得不提，他就是史官董狐。 董狐，今山西闻喜人 董狐，春秋晋国太史，亦称史狐，是周朝大夫辛有的后裔。春秋时，辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋朝的典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏，其后世袭晋国太史之职。 《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀赵盾，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当他逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，就返回晋都，继续执政。 作为史官，董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他作为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。 良史董狐 当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义，赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。 对此，孔子大加赞扬，称董狐为“书法不隐”的“古之良史”，后世据以称之为“良狐”，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。 后世彩绘“董狐直笔” 董狐的这种精神也被后世正直史官坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。董狐也成为早期董姓的历史大名人。 秦末楚汉相争时，董狐的裔孙董翳被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮），由此形成著名的陇西郡。此后，陇西郡也成为董姓迁徙的重要起源地。经学大师董仲舒就出自陇西郡。 由此可见，董狐在董姓发展史上地位极为重要，堪称肇兴始祖。 驯养龙人董氏后出的各家人才。 董父的后代,　董仲舒 （前179～前104） 董仲舒汉代思想家和政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/51_2_a33b4dee23b6ef9.gif');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 各支始祖 颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。 二.（各支始祖）： 董廷圭：
明洪武初自石首迁居华容鼎壹乡。是为华容董氏始祖。 董胜一：
明代自江西迁湖北大冶宋皇堡。是为湖北大冶董氏始祖。 董　成：
原籍金陵。唐末流落至滇，仕南诏为布燮，后裔先后转徙剑川、景东、云龙、洱源、云县等地。是为大理史城董氏始祖。 董继鸣、董宗良：
南宋时迁金华铁岭头。小宗始祖；董宗良，继鸣十四世孙，明清之交后徙湖海塘下董宅。是为西睦董氏始祖。 董官一、董其昌、董传策、董宜阳：
元初居华亭竹冈。明董其昌、董传策、董宜阳皆出此族。是为华亭董氏始祖。 董　元、荣　达：
原籍山东，唐咸通间迁居东阳安坑。元九世孙荣，北宋乾兴中徙萧山，二十四世达，元至元间迁居浦阳东溪。是为浦阳董氏始祖。 董仲舒、董伯庄：
西汉大儒董仲舒为始祖，其裔有一支于宋淳佑间迁鄞，再迁慈溪。传至五十二世董伯庄，永乐间人赘鄞城西北隅芳嘉桥为始迁祖。是为四明儒林董氏始祖。 董　赋：
唐文宗朝官御史中丞，世居龙游立德乡。其子桂，始徙奉化连溪。是为大董董氏始祖。 董德卿、董　宁：
唐衢州龙游立德乡人，四世孙舜祖，乾宁间官嵊县令，退隐邑之龟溪石壁，舜祖孙宁，后梁乾化间再迁新昌雪溪。是为浙江绍兴董氏始祖。 董元山、董伯清、董仲纲：
西汉董仲舒七世孙元山徙家溧阳；三十五世伯清别居邑之前川；伯清子仲纲人赘旧县基本氏，是为旧县始祖。是为江苏溧阳旧县董氏始祖。 董佚名：
明万历年间自鄞县西十三桥迁镇海鹞莺湾。是为浙江镇海鹞莺湾董氏 始祖。 董姓 董姓是一个古老的姓，董姓的由来，史书记载有两种说法：其中一支起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫（叔安）的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子“董父”，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。 董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今“山西翼城”。 辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为“翟王”，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。 董仲舒一族如何到广川？ 秦始皇灭六国后，下令迁徙各国的旧贵族和富豪到咸阳及南阳、巴蜀等地，以削弱他们的政治、经济势力。汉高祖仿效秦始皇，迁徙六国后人于关中。赵国旧贵族董氏一族被秦汉两代朝廷誉为族富贵显,忠贞贤良,堪为绅士官吏。就在这种历史背景下，董孤次子的十世孙董昭，与其子董欣奉遣王剪灭赵遣耕于阳城。后又履职宦游至广川。 广川定居后，董孤（十二世孙）“董士通生“董顺”，董顺生“董仲舒”。斯时广川聚集了董氏一族。 历史回顾 晋国史官“董狐”生董明，继父职为晋史官，后应邀赴越国任职。董明生二子，长子董宜，次子董像，董像为弘农国史官。四世董捷、董持。董持于洛阳为官。五世董真。六世董良、董京，董良为越国史官。七世董费于圃山（今镇江）为官。八世董榆。九世董儒。十世董安，定居于广川。十一世董详、董瑞。十二世董顽，董士通。十三世董顺，生十四世董仲舒。由此可知，董仲舒为董狐十四世孙。到董仲舒时，董氏已居广川。 西汉时的董仲舒为广川，即（今武汉市江夏区）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省各地方，也都有董姓的居住地。
　　唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
　　历史上出自董姓的名人很多，董狐：被当时的孔子誉为良史的史官，是最早出现于史籍的董姓名人，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。 东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。北魏时有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。五代南唐有著名画家董源。辽代有农民起义首领董庞儿。金代有戏曲作家董解元。明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮（名才女）董小宛。清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。近现代有无产阶级革命家、中国***的创始人之一董必武，宁都起义领导人之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。董姓可谓名人辈出。 据董氏历谱记载的组合考证， 董仲舒本生有八子一女。其女名倩盼，被汉武帝誉为天下第一才女，与汉武帝女乌梨雅并称为汉宫双飞燕。董仲舒八子中，留广川者为一、二、三子。二子名符起，因被误认为不孝逐出家门，投靠其父挚友王善友家，符起伺候老人一生。四子遵父嘱迁往陇西（今洮河渭河流域）。五子、八子先后迁居于父董仲舒为官之江都（治所在今江苏扬州市）、胶西（治所在今山东高密县）。七子转迁蓝田（今山西蓝田县），部分后裔迁于陕西兴平茂陵。留居广川的裔孙先后迁居陇西、河东。明之后，董仲舒部分后裔又随移民迁回广川。根据董氏后裔家谱，董仲舒的八个儿子当中，有案可稽的是四子董禹、五子董简、八子董彰。 四子董禹生董胜、董藤。董胜生董勖，为董仲舒四世孙。五世董驷、董駘、董骥、董驿。六世董敬、董敏、董陵。七世董忠，官至王莽时期大司马，因反对王莽篡政被杀，董忠后裔逃往他乡。据董氏族谱记载，元大德三年（1299）春，时任御史中丞的董世选，从平江北归，与隐居在富春的董宗本的后裔相遇，为董宗本的后裔族谱写序道：本系先广川人，入居太原，始祖大司马董忠，亦自建康。而本支董元为大司马董忠九世孙。董宗本乃董仲舒裔孙，其先祖自河东徙山东，后又回河东，其后辈子孙又自河东迁居山东及真定涿州。董宗本历官后汉随州刺史、北宋朝奉大夫，夫人高氏乃北齐皇帝后裔、北宋开国大将高怀德之妹。宋以后，董宗本长子董遵训迁富阳，次子董遵谦迁临安，三子董遵海迁河东（环州）等地，四子董遵谋迁天水，五子董遵谟迁安吉。 另居董氏家谱记载，南北朝时，董仲舒三十一世孙董信道之玄孙迁至蔡州，隋唐之交时，三十五世孙董九思迁河东虞乡定居。三十七世孙董仁婉从京城徙河中，有儿子大礼，孙子伯良，伯良生董晋。从谱系看，董晋应为董仲舒四十一世裔孙。董晋为唐德宗相。董晋生四子，长子董全道为殿中监，次子董溪为商州刺史，三子董全素为太子舍人，四子董解为太常祝。董晋后裔先后迁居于山西河中，江西德兴、婺源、宜黄、乐安，浙江富阳，安徽泾县、池州、卢陵等地。 五子董简生光国、光宗，光国生董英，董英的孙子是被东汉光武帝刘秀誉为强项令的董宣。此后，董宣擢江夏太守，后调洛阳令。董宣曾孙董承，为汉灵帝母董太后之侄，汉献帝的舅父，官至车骑将军，后为曹操所杀。董太后是河间人，其兄董宠，董宠侄董重，官至卫尉，封条侯。董宣五世孙董和，字幼宰，历官成都令、国都尉、益州太守、署理左将军大司马府事。董和之子董允，字休昭，历官太子舍人、黄门侍郎。董光国十一世孙董奉，后迁于建康吴宁。董光宗生三子，董般、董集、董棨。董棨三世孙董黯，字叔达，徙慈溪。董黯孝敬母亲，邻居王寄污辱母亲，母亲死后，斩王寄首级祭母后报官自首。汉和帝深为感动，不但赦免了他的死罪，而且下诏表彰，拜为中郎将。他辞官不就，迁居孝昌隐居。 八子董彰，生董恭、董谦。董恭生六子，董严然、董思、董贤、董宽信、董仪、董伟。董严然曾孙董元桢生董君雅。董君雅生董擢、董卓、董昊。董擢，字伯颖，早夭。董卓，字仲颖，东汉大乱的奸雄。董卓生二女。董昊，字叔颖，官至左将军，鄂侯。董昊子董璜，官至侍中、中军校尉。董彰八世孙董昭，字公仁，官至司徒，封乐平侯，谥曰定侯，汉献帝时拜为议事郎。董昭子董胄，袭父爵为侯。董谦五世孙董壼，生董延庆、董延年、董延寿，其后谱系中断。 建国后： 出土武周董琮墓志。墓志称，董琮先祖广川人，后迁居相州安阳。广川即今河北景县所属之广川镇；相州为北魏年间置，治所在今河北临漳县邺镇。董琮当为汉儒董仲舒居于安阳一带的后裔。据志文可知，其曾祖董呼，北齐华州刺史、陇西王；祖董某，隋代官封博望侯；父董纲，隋行台录事。但据《北齐书》，陇西王并非董氏其人。《南齐书》亦无董呼为陇西王的记载。墓志所云是否真实。 据史家称，南北朝时，由于战乱连年不断，国家馆藏历史资料多有损毁。在诸多国史中，《北齐书》撰写就比较粗糙。《北齐书》编纂于唐初，但到唐代中叶以后就逐渐残缺。到了北宋只有十七卷属于原作，其余部分是后人以《北史》和唐人史抄中相关纪传补全。墓志虽多溢美之词，但科名荐辟的记载一般还是真实的；但不出土则不为世人所知，更不会写进正史和地方志书，看来这种历史的残缺只能由后人弥补了。墓主死于天授三年即公元692年，在世六十一年，当生于公元631年即唐贞观五年。墓主与二夫人合葬于天册万岁元年，即公元695年。董氏出自姬姓，黄帝裔孙有飂叔安，飂叔安生殳，舜赐姓董氏。董殳裔孙辛有。春秋时，辛有子孙先后到达晋国。晋国有董狐，董狐裔孙董翳，为项羽封为翟王。董翳建都于高奴（治所在今陕西延安东北延河北岸），子孙遂居于陇西。墓志所称其祖为滑州刺史、陇西王，可能是项羽所封翟王而居于陇西之误。 在董氏后裔中，江西乐安流坑董氏应是较为繁盛的一脉。流坑村位于江西乐安县牛田镇，北距县城38公里。全村占地面积3. 61平方公里，有800余户，近5000人，都是董姓人家。一脉清水环绕村落，一棵棵高大的樟树枝繁叶茂。村里是青一色的典型的江南古代风格建筑群。黛瓦青砖，大方朴实。马头墙仰天而起，凝聚着灿烂的古代文化。流坑村现有民居500余栋。其中，明、清建筑309栋，也有为数不多的宋代建筑。村外建有高大宽厚的护村墙。街巷按横七竖一的棋盘式格局设计。每条街巷两端都有巷门、望楼，自成一个防御体系。这种集生活、生产、防御于一体的建筑形式，是唐宋时期村落规划建筑模式的典范。村西有一条人工挖掘的长湖，称之为龙湖，把全村的天然雨水和生活用水从东向西引入湖中，再将湖水自村南经村东、绕过村北与向西北方向流去的乌江相贯通，使整个村庄为水所包围，形成山环水绕的佳境和攻守兼备的有利地形。这也是流坑村近千年来较少受到兵灾匪祸侵扰，使大批古建筑得以保存的重要原因。流坑村的古宅群，多为集数栋建筑为一体，既前后相连，又左右相通。每栋都是一个完整、宏大的艺术群体，其中很多是价值颇高的历史文物。匾额、木雕、石雕、砖雕、彩绘、名人书画等美不胜收。 流坑村民董兆荣，祖上曾有人中过进士，自己也作过私塾先生，直至上世纪末仍住着祖上留下来的宅子。门楣、中梁上悬挂的官宦名流题写的牌匾就有十几块。他保存的明代万历年间编写的流坑董氏房谱仍完好无损。其中《本源考》这样写道：根据唐朝韩愈所撰肃宗时宰相董晋的神道碑文，上溯董晋为董仲舒之后，而流坑董氏又为董晋之后。唐朝末年，董晋的后裔董清然从安徽进入江西宜黄。南唐升元年间，其孙董合又由宜黄扩源率家迁居流坑。所以流坑建村之后，董姓人皆称广川董氏。此后，杨筠松为董合夫妇、董桢夫妇相得吉穴四口。后来董氏兴旺，为感恩戴德，把杨氏入祀董氏大祠堂之报功堂，享受董氏子孙香火。这也是如今全球董杨宗亲总会成立的原因。1994年秋，董杨宗亲总会秘书长董妈祚先生曾来景县参加董仲舒学术思想国际研讨会，并到景县大董故庄和江西流坑瞻仰先祖遗迹。 流坑董氏十分重视教育，倡导以诗书求闻达。自宋代董文广建书院，到明代中后期，全村书院、书屋等共达28处。书院大都集讲学、祭祀、敬贤、藏书为一体。对赴试子弟，各级祠堂都要给予盘费和资助。这种奖学族风使大批子弟走上科举之路。宋仁宗景佑元年（1034），出现了五子联科，同中进士的盛事。仅宋、明两代，中进士者就达四十多人，其中文武状元各一人，其官职上至宰相、司徒、尚书、侍郎，下至知府、知县、主薄、教谕，共计三百余人。他们多注重立德、立功、立言，学术著作颇丰。仅明代董氏著作就达38种。如董燧的《圆通问答》，董威的《四书逢源》，董翔鹏的《理学续稿》，董润的《大明统一志略》等。当时的流坑董氏，仕途通达，声名远播，成为官宦士子、地方士绅敬慕的名门望族。宋代著名理学家朱熹为流坑状元楼题写的匾额状元楼，南宋宰相、民族英雄文天祥在衣冠图上题写的世珍，明代吏部尚书聂豹所书《董氏重修祠堂记》，都说明流坑董氏的显赫地位。 流坑董氏的代表人物大都十分注重名节，尤其注重民族气节。南宋末年，元军南下，董氏族人组织村人抗元，汇入文天祥的大军，兵败流坑被毁，不少董氏子孙流落异乡。但有个叫董德元的，却很不光彩。董德元16岁考取秀才，初任丞事郎，受到秦桧的重用，很快爬到副宰相的高位。秦桧病危时曾嘱以后事，赠予千金。秦桧死后，董德元罢免归乡。 资料有待补充。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/54_2_4c96f0aa12afabe.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 二、董氏聚集地： 迁徙分布 董氏始祖宗迁往分布
　　董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，广东粤西地区，化州、广西、四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。冀、豫、晋三省，占董姓总人口的百分之三十一，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占百分之三十八，而冀居住了董姓总人口的百分之十一，为董姓第一大省。董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。 辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐。晋灵公时，晋卿赵盾因避灵公杀害而走，未出境，其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾，因此在史册上写道：赵盾弑其君。由于他不畏权贵，秉笔直书，旧时被誉为良史。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。西汉时的董仲舒为广川人（今河北枣强东），其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（今属山西）。西汉武帝时功臣有董金吾，原为匈奴人；东汉公孙述时，牂（今属贵州）大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，化州.四川资阳、德阳，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，都有董姓的居住地。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。 化州董氏发展源头 董仲舒后人董宽（谥简敏）原籍湖广武昌府江夏县.举人,南宋景定四年任石龙县教谕.任滿后定居化州城东岸塘表村.其后代直至近代主要名人见证,,董芳声,男字从暗,号密勿,1412年生,卒年不祥,化州清风垌（今丽岗镇）人.崇祯15年（1442年）任殿下四品侍官,继任吴三桂重将,后任西粵（广西,广东,越南等处）臬司（按察使）湖广臬司.. 董煜（1900--1978）.字观寿.化州军田垌村（今丽岗镇人.毕业于黃埔军校第一期,先后任国民党军委高级参谋.济南防守副司令兼参谋长,粤西地区专员.随后都散居在东山区山背,丽岗镇清风垌,林尘镇左峰.白塘,合江镇白花,文楼镇等地,人口20000多人,现在化州董氏己发展到60000多人.其次:始祖董宽发下的后裔子孙巳散发到广东各地、广西,湛江,湛江波头,吴川,水东,电白.茂名、高州、信宜,海外，台湾，美国,等地已十多万人.从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/54_2_ab2f45b0fc052b7.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 三、 董氏历史名人：
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/53_2_a499b635 ef4f.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';">
董 狐 董 狐
：被当时的孔子誉为良史的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。 董狐
，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。 《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，干是返回晋都，继续执政。 董狐以
“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。 当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义，赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。对此，孔子大加赞扬，称董狐为“书法不隐”的“古之良史”，后世据以称之为“良狐”，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。 当然，随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限，从司马迁开始，赋予了它“不虚美、不隐恶”的实录精神，具备了唯物史观的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展，编著出许多堪称信史的著作，是我国史著中的精华。其开启之功，实源于晋太史董狐不畏强权，坚持原则的直书精神。 董氏历史名人记要
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/53_2_1d3956c5351e647.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 董仲舒 西汉哲学家，今文经学大师。 汉武帝举贤良文学之士，他对以天人三策，提出罢黜百家，独尊儒术的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。 其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出天人感应说和三纲五常说。 先祖董仲舒
（前179～前104） 汉代思想家和政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 “天”的学说在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。董仲舒把道德属性赋予天，使其神秘化、伦理化。同时，董仲舒吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式。认为阴阳四时、五行都是由气分化产生的，天的雷、电、风、霹、雨、露、霜、雪的变化，都是阴阳二气相互作用的结果。董仲舒又把天体运行说成是一种道德意识和目的的体现。认为天任阳不任阴，好德不好刑。四季的变化体现了天以生育长养为事的仁德。董仲舒给天体加上了道德的属性，自然现象成为神的有意识、有目的的活动，甚至日月星辰、雨露风霜也成了天的情感和意识的体现。 天人感应说 董仲舒天人感应说有两个要点： 神学的灾异谴告说。认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至”（《对策》）。灾异谴告，被认为是天对君主的爱护和关心。
“天人同类”、“天人相副”说。认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也”（《春秋繁露·同类相召》）。上述两点往往交错或一道出现。天人感应说牵强附会，带有浓厚的神秘色彩，有碍人们正确地认识自然和社会。他宣扬这一学说，也包含着限制君权、维护封建地主阶级长远利益的目的。 人性论 人性论在天人感应的基础上，董仲舒提出了他的人性理论。他认为人是宇宙的缩影，是天的副本。认为人是宇宙的中心，天按照自己的意志创造人，人的性情禀受于天。他比附说：“天两，有阴阳之施，身亦两，有贪仁之性。”他还指出，人与禽兽不同，具有先天的善质，但这种善质是潜在的，要经过教育才能转化为人道之善。董仲舒将性划分为“三品”，认为“圣人之性”是善性，“斗筲之性”是下愚者，都不可以名性。只有“中民之性”才可以名性。他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，需要统治者加强道德教育。 伦理学说 董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，他说“阳贵而阴贱，天之制也”，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。从天人感应的神学目的论出发，董仲舒把人性看成是人“受命于天”的资质，并明确指出人性包括“性”与“情”两个方面。他认为，性表现于外则为仁，可以产生善；“情”表现于外则为贪，可以产生恶。因此，必须以“性”控制“情”，“损其欲以辍其情以应天”。人性虽然体现了天，可以产生善的品质，但这只是就其可能性而言，只有接受“圣人”的道德教育，然后才可以为善。所以必须以道德教化的“堤防”，阻止“ 邪并出”。 董仲舒继承了先秦时期孔子、孟子的义利观，提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的主张，强调义重于利。在志与功的关系上，他强调志，主张“本其事而原其志，志邪者不待成”，认为动机（志）不善就可以惩罚，不必等到酿成事实。 历史观和社会政治思想 董仲舒认为，历史是按照赤黑白三统不断循环的。每一新王受命，必须根据赤黑白三统，改正朔，易服色，这叫新王必改制，但是“大纲人伦，道理、政治、教化、习俗、文义尽如故”，封建社会的根本原则，是不能改变的。“王者有改制之名，无易道之实”。这种“天不变道亦不变”的形而上学思想，以后成为封建社会纲常名教万古不灭的僵死教条，起了阻碍社会发展的作用。董仲舒生活的时代，土地兼并日趋严重，阶级矛盾日益剧烈。官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。针对这些情况，董仲舒提出“限民名田”，废除盐铁官营等措施，主张减轻对农民的剥削和压迫，节约民力，保证农时，使土地和劳动力有比较稳定的结合，以缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家，这些建议和主张在当时有进步意义。董仲舒把儒学神学化，为当时封建制度提供了主要的理论根据。因而被尊为群儒首，成为汉代和整个中国封建社会的重要理论家。董仲舒著作很多，据《汉书·董仲舒传》称：“凡百二十三篇”，外加说《春秋》的《玉杯》等数十篇十余万言。现在尚存的有《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/119_2_a6a63a048ca217d.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';">
：西汉大司马。他22岁时就被哀帝宠幸，官至大司马，操纵朝政，其家族在当朝显赫一时。 董安国：
西汉内史，曾著农书十八篇。董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/119_2_3ee835aee7484c6.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 董允： （？—246）字休昭，董和之子。 董允：
秉承了董和的高风亮节，是时人所称的蜀中四英之一（诸葛亮、董允、蒋琬、费祎）。对董允的忠诚与才干，诸葛亮在《出师表》中给予了肯定，并力推董允主持“宫中之事”，董允受命，忠勤不懈，对后主言行，极尽诤湅之责。董允官至侍中、辅国将军、尚书令、大将军附贰等，文官武职集于一身，地位显赫，但他一身正气，正直不阿，治理蜀国业绩显著， 深得民心。
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/49_1_06372c794719281.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';">
董小婉 董小婉 董小婉
,（公元1624年～1651年），名白，号青莲， 为秦淮河著名才女之一，容貌俏丽，善书画，通诗史，名隶南京教坊司乐籍。1639年结识复社名士冒辟疆。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。另有认为董小宛与顺治皇帝的宠妃董鄂妃实为一人，并导致了顺治出家，不过，此系误传，顺治皇帝生于1638年，董小宛长他14岁，董小宛去世时顺治皇帝仅13岁，况且董小宛从未去过北方。 董小婉：秦淮名城苏州人士，幼时因祖辈“董家绣庄”家境殷实，深韵琴棋书画，针绣女红，德貌兼备。因闯王占北京，清军南下，家财陨落，被迫流落风尘，与明末清初的柳如是、李香君、顾媚、陈圆圆、卞玉京并列。因其与冒辟疆德爱情经历，浴三百余年风霜雨雪，依旧充满震撼人心的力量而传世。同时，也因清顺治帝的出家而闻名。 虽是如此，但明末清初吴梅村又作《题冒辟疆名姬董白小像八绝》 珍珠无价玉无瑕，小字贪看问妾家。 寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花。 念家山破定风波，郎按新词妾按歌。 恨杀南朝阮司马，累侬夫婿病愁多。 乱梳云髻下妆楼，尽室苍黄过渡头。 钿盒金钗浑抛却，高家兵马在扬州。 江城细寸碧桃春，寒食东风杜宇魂。 欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。 全诗表现清雅绮丽，其它句子可以不看，唯独最后一句“墓门深更阻侯门”，极让人思索回味。如果董小宛确是死于当时所居之影梅庵，那“侯门”一说不让人思索万千？谜团如云？ 不管怎样，像董小宛、柳如是、李香君、陈圆圆这样的奇女子，在后来的岁月里已如凤毛麟角。那是一个特殊的时代，造就的特殊人物。而这些特殊人物身上所发生的故事，或悲，或喜，或失败，或成功，皆已载入史册。
：著名画家，人称清代画中十哲之一。 董邦达
[1](1699—1769)，字孚存，一字非闻，号东山，富阳县人。雍正元年(1723)拔贡。七年，乡试中式，经刑部尚书励廷仪保举，以七品小京官在户部行走。十一年成进士，改庶吉土。乾隆二年(1737)散馆，授为编修。次年典试陕西。六年，充顺天乡试同考官，时方修《石渠宝笈》、《秘殿珠林》、《西清古鉴》诸书，奉命入内廷襄事。旋授中允，充日讲起居注官，晋侍讲，再晋侍读学士，入直南书房。十二年，授予内阁学士兼礼部侍郎衔，遭母丧回籍。服未及阕，诏以素服入直内廷。嗣充会试副总裁，实授礼部侍郎。十八年，主持江西乡试。此后，多次扈从巡幸，充殿试读卷、经筵讲授、武会试总裁等官，补授都察院左都御史，署翰林院掌院学士，迁工部尚书，转礼部，复转工部，赐紫禁城骑马。三十四年，以老乞休。是年七月，以疾卒，赐祭葬如例，谥曰文恪。墓在富阳新桐乡（今三山镇）新店村，现为县级文物保护单位。
　　董氏为纪昀的老师，据《纪昀评传》（页58）有如下的记载：（纪昀）己卯秋，钱塘沈先生写余照，先师董文恪公为补《幽篁独坐图》，今四十年矣，偶取展观，感怀今昔，因题长句。
　　邦达工书，尤善画。篆隶古朴；山水宗元人，多用枯笔，而气势磅礴，生面别开，乾隆帝为之题志者甚多。乾隆二十三年(1758)腊月二十四日，邦达与《红楼梦》作者曹雪芹在宗室敦城家聚会，谈竺论画【谈竺，应为弹竺，竺为一种乐器，与众所周知的高渐离击筑的筑为古文中不同写法，通俗来说就是谈诗论画】，一见如故，曾为曹氏所著《南鹞北鸢考工志》题签并撰序言，传为佳话。
　　董邦达具有双重身份——官员和画家。作为官员的董邦达，一生可谓仕途通达，荣耀万分。从董邦达的身世看，他是走的是科举之路，高中进士，身为朝廷命官，平日忙于公务，作画只能是董邦达的“副业”，因此他并不是一位职业画家；作为画家的董邦达，他又确实擅长此道，尤其以山水画闻名，是当时一位颇有名气的画家。其画风远师 “元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙），近学“清初四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）。他的山水画作品水墨疏淡，设色淡雅，用笔轻柔，皴法松秀，文人情趣极浓。
　　由于董邦达既是位地位很高的官员，同时又擅长作山水画，而且皇帝还颇为欣赏其画艺，所以在他流传众多的作品中，有一部分是属于“臣字款”的画幅，就是专门为皇帝而画的作品。从清朝的绘画来看，“臣字款”画数量很多，但是“臣字款”画作者的身份地位却悬殊颇大，其中既有“金枝玉叶”的宗室，还有地位显赫的官员，也有身份比较低下的供奉宫廷的职业画家（既“画画人”）。董邦达的存世作品中就有不少“臣字款”的画幅。但是这《秋林渔隐图》轴的署款为“董邦达谨绘”，姓名前并没有冠以“臣”字，说明此图并非是为皇帝所画的，而从其他画幅中得知，如此署款，其受画人也不是等闲之辈，应当属于“亲王”、“郡王”级别的贵族，至于具体是什么人，已然不可详考了。
董 源：
五代南唐画家。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称董巨，为五代，北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。（？—962）一作董元，字叔达，钟陵人（今江西进贤），一说江南人。五代南唐画家，南唐中宗时曾任北苑副使，世称董北苑。。工山水，尤擅溪桥、渔浦、洲渚交相掩映的江南景色。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称董巨，为五代、北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。亦善画牛、虎、人物，传冯延巳曾将其所作古代美人画屏误为挡道宫娥而不敢入谒中主。
：金朝时戏曲家。他根据唐人元稹的《莺莺传》创作了《西厢记诸宫调》，为后来元曲作家王实甫创作《西厢记》准备了条件。 董解元
：《西厢记》故事来源于唐代元稹的小说《莺莺传》（又名《会真记》）。小说叙少女崔莺莺寄居蒲州普救寺，与书生张生相恋，但最终却被张生遗弃。金代的董解元著有《西厢记诸宫调》，始写崔、张二人相恋，最终得以结合，但描写尚不够优雅、生动。元代王实甫的《西厢记》，非常注意剧中人物性格的描写，尤其是崔莺莺既向往爱情，又怕违反封建礼教的矛盾心态，被表现得维肖维妙。其高超的艺术成就，被贾仲明誉为“天下夺魁”（《录鬼簿》）。而剧中那“愿普天下有情人都成了眷属”，更成为千百年来人们对爱情的最美好的祝愿。 《董解元西厢记》 金诸宫调作品即董解元《西厢记诸宫调》因说唱时用弦乐器琵琶和筝伴奏，故又称《弦索西厢》或《西厢弹词》。通称《董西厢》作者姓董,“解元”是金、元社会对读书人的敬称。近人卢前《饮虹曲题跋》引《玉茗堂钞本董西厢》清代柳村居士跋说:“董解元,名朗”，可备一说。元代钟嗣成在其《录鬼簿》卷上“前辈已死名公有乐府行于世者”中，将董列居第一，并注云：“大金章宗时人，以其创始，故列诸首。”陶宗仪《南村辍耕录》所载略同。但也有人称他为南宋人，不可信。《董西厢》卷一写张生游蒲州,作者解释说:“蒲州，乃今之河中府是也。”南宋、金朝对峙时，河中府属金的河东南路，如为南宋作家，不应有上述口吻。
　董解元生平事迹已不可详考。明代朱权《太和正音谱》说他“仕于金”，清代毛奇龄《西河词话》称他是“金章宗学士”,均系误解“解元”一词而致附会《董西厢》卷首用〔仙吕调〕和〔般涉调〕填的几支自叙曲透露了一些作者的消息:他生在“太平多暇,干戈倒载闲兵甲”的岁月。为人狂放不羁，蔑视礼教。他具备深厚的文化修养，熟悉唐代传奇、宋代词和民间诸宫调。平日在狂歌醉舞之余，“诗魔多，爱选(撰)多情曲”。作者原来不是民间艺人，所以“打拍不知高下，谁曾惯对人唱他说他”，后来落魄江湖。 [明代天启刻本《董西厢》插图]
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《董西厢》
是今存宋金诸宫调最完整的作品，它标志着那个时代民间文艺的最高水平。这部诸宫调是以唐代元稹《莺莺传》传奇小说为基础，并从李绅莺莺歌、宋代赵令〔商调蝶恋花〕鼓子词等作品中汲取营养而写成的。作者把一篇不满3000字的传奇改编为 5万多字的讲唱文学作品，使它在主题思想、人物形象、艺术结构、语言特点等方面呈现出崭新的面貌。《莺莺传》写崔、张恋爱故事，作品在发议论之处，虽不免“文过饰非”，但它表现青年男女在恋爱上的大胆行为却具有震撼人心的作用，所以作品不胫而走，广为流传。北宋秦观、毛滂为歌舞所写的〔调笑令〕曾歌咏莺莺故事，但受小令限制,无法展开情节,所以同时代人赵令有《莺莺传》未能播之声乐之叹，于是谱〔商调蝶恋花〕十阕以述其事。赵令删去了传奇“文过饰非”的内容，肯定崔、张“弃掷前欢俱未忍”，符合当时人民的愿望。可是作品主题并未深化，人物形象故事情节也没有发展。直到《董西厢》问世，才顿然改观。这部诸宫调揭露封建礼教和包办婚姻的不得人心，歌颂青年要求婚姻自由的斗争，从而突出了反封建主题。与此同时，董解元还成功地塑造了两组有着复杂联系而又互相对立的人物形象，对他们从外貌到内心都作了刻画，具有明显的倾向性。张生已不再是对女性“始乱终弃”的薄儿。莺莺仍然温柔美丽，但已不再屈从于命运，形象较之传奇更为丰满。红娘、法聪和白马将军是崔、张的同情者和支持者。这几个有血有肉、各具特征的人物的出现，既突出了崔、张斗争的正义性，又使胜利结局显得有说服力。特别是将红娘这一个居于奴婢地位的少女形象写得富有光采，尤为难得。与上述人物相对立的崔夫人、郑衙内、孙飞虎则作为反面形象在作品中出现。
《董西厢》
结构宏伟。除说词之外，它共用了包括14种宫调的 193套组曲。作者在这种蝉联而下的组曲中对结构和情节作了苦心经营。作品以爱情为主线，用交叉描写男女主人公的方式来表现他们在相爱过程中的性格发展，同时巧妙而自然地穿插其他人物的活动。由于矛盾冲突尖锐复杂和采用了夸张、比喻、烘托、倒叙等种种表现手法，心理描写也相当细腻，因而能在平常生活的细节描写中获得不平常的效果。从普救寺崔张巧遇起，经过闹斋、寺警、法聪递信、将军解围、西厢待月、客馆拷红、长亭送别、村店惊梦、郑恒传谣、崔张出走，到最后两人终成眷属的结局止，情节并无神奇怪异，然而波澜起伏，曲折多致，引人入胜，具有很强的戏剧性。
《董西厢》
有说有唱，曲多白少，语言优美。金代民间俚曲发达，刘祁曾说：“唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲。”(《归潜志》)作者植根于民间文艺，吸取诗词中富有表现力的词汇，把它和民间口语熔为一炉，形成为一种朴实浑成的风格。《董西厢》传诵之曲极多,例如长亭送别〔风吹荷叶〕:“忆得枕鸳衾凤，今宵管半壁儿没用。触目凄凉千万种。见滴流流的红叶,淅零零的微雨,率的西风。”〔尾〕：“驴鞭半袅，吟肩双耸。休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。”举此一斑，就可以窥见作者驾驭语言的才能。 [明代天启刻本《董西厢》插图]
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　《董西厢》的出现，直接影响了王实甫《西厢记》杂剧的产生。这两部作品文学样式不同，语言风格各异，各有所长，是中国古典文学中表现同一题材的双璧。
　《董西厢》有明刻数种，即黄嘉惠刻本、屠隆刻本、汤显祖评本、嘉靖三十六年张羽序刻本、闵齐刊《西厢六幻》本。后暖红室刊本即据闵本翻刻。人民文学出版社凌景埏校注《董解元西厢记》以《西厢六幻》本为底本，参校多种版本排印。 8. 董平 （？-835） 唐宣州溧阳人。顺宗永贞进士。累官门下中书侍郎。文宗太和末，与大臣贾梀等谋尽除宦官，诈称天降甘露，命宦官仇士良等往视。事泄，反为宦官捕杀。史称“甘露之变”。 9:董卓 - 简明历史传记
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董卓 董卓 董卓早年为汉将，在西方平定少数民族叛乱，后来又参加讨伐黄巾起义，升为前将军，掌管重兵。董卓拥兵自重，驻兵于河东为汉河东太守，董卓废汉少帝，立汉献帝，最后被王允和吕布谋杀。 10. 董钧
东汉犍为资中人，字文伯。 习《庆氏礼》，博通古今。西汉平帝元始五年举明经，迁廪牺令。光武帝建武中举孝廉。明帝永平初为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐、威仪章服，多与议，世称通儒。累迁五官中郎将。卒年七十余。 12:董忠：
阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。 13:董宣：
圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。 14:董昭
：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。 15:董王己
：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。 16:董正
：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。 17:董昌
：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。 18:董遇
：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。 19:董厥
：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。 30:董和
：湖北枝江人，蜀汉时与诸葛亮并署左将军大司马府事。 21:董奉
：侯官（福建福州）人，三国时神医。 22:董景道
：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。 23:董征
：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。 24:董僧慧
：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。 25:董展
：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。 26:董庭兰
：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。 27:董源
：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。 28:董槐
：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。 29:董俊
：藁城（今属河北）人，元朝大将。 30:董其昌
：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。 热河隆化战斗中的英雄董存瑞
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/49_1_13f83cdf68aaa7c.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 董存瑞 在解放热河隆化战斗中的英雄董存瑞好样的. 董存瑞
：（1929-1948）河北怀来人。中国人民解放军战斗英雄。 1945年参加八路军，曾多次立功受奖， 1946年加入中国***。 1948年5月26日在解放热河隆化战斗中捨身炸碉堡壮烈牺牲。朱德为他题词：“舍身为国，永垂不朽”。 中国人是有骨气的！！！中华民族素来不缺少民族英雄：郑成功、林则徐、俞大酋、关天培、黄继光、董权瑞等等，枚不甚举，正是这块沾满了鲜血的土地上孕育了成千上万的新一代热血沸腾的民族之魂，他们继承了前辈的顽强的意志和不畏艰辛，敢于创业的精神，他们热爱和平，憎恶一切霸权思想。我们的民族以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节而自豪而骄傲。历史论证过中华儿女是打不倒的，无论环境是如何的艰辛，环境是多么的困苦，中国人民凭着骨气，近半个世纪的忍辱负重，艰苦创业走出一条光明的大道，中国人民用自己的勤、汗水和无与伦比的勇气告诉全世界：中国人民是不可以被侮辱的！如果你们的霸权主义思想想强加在中华民族的头上，将得到一切
中华人民的坚强反抗！！ 董振堂
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/49_1_75f74bc7d28d350.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 董振堂： （1895-1937）河北新河县人，中国工农红军杰出将领之一、宁都起义领导人之一。 1923年毕业于保定军官学校，曾任国民党军第二十六路军七十三旅旅长。 1931年12月与赵搏生率部发动宁都起义，加入中国工农红军，任红一方面军第五军团副总指挥兼红十三军军长，后任红五军团长等职， 1932年加入中国***， 1934年参加了二万五千里长征。 1937年1月20日在甘肃高台与国民党军作战中牺牲。
35:董浩云
=700) window.open('http://163qw.com/attachment/49_1_398e8214b7b0d3b.jpg');" onload="if(this.width>'700')this.width='700';if(this.height>'700')this.height='700';"> 董浩云 （1912-1982） 浙江定海人。名兆荣。早年在上海求学，通英、日、法等国文字。 1928年考入金城银行，任职于天津航业公司。 1940年以民营方式，成立中国航运信托公司。 1946年在上海申请重办中国航运信托公司，开创中国人驾驶轮船远渡大西洋、太平洋先例。 1948年创办复兴股份有限公司，任董事（董事长杜月笙）。 1950年公司迁台湾，并出版《般运》杂志。 1959年建造七万余吨油轮“东亚巨人号”，为当时世界十大油轮之一。 1971年与美国却普曼学院等校合办“海上进修学院”，为世界上唯一海上学府，又名宇宙号，任校董会主席，并设“董浩云奖学金”。后又在旧金山创办美国亚洲银行，任美国史丹福大学胡佛研究所理事、香港星岛报业有限公司董事等职，是董氏航运集团创办人，被誉为世界七大船王之一。病逝于香港。著有《董氏航业丛书》四辑。
中国人民解放军董姓开国将军生平简介 董其武上将 董其武
（1899-1989），山西省河津县人。 1919年入太原学兵团。 1924年参加国民军第二军，任第八混成旅二团排长、连长、营长、中校副官。 1927年转入国民革命军第四军，任少校侦察队队长，先遣总队支队长。参加过北伐战争。大革命失败后，任国民党陆军第38师89团中校团副，陆军第28师上校团长。“九·一八”事变后，率部参加长城、绥远抗战，后任国民党陆军第68师218旅少将旅长，陆军第101师中将师长，陆军第35军中将军长，晋陕绥边区总司令部副总司令，绥远省主席兼保安司令，西北军政长官公署副长官。1949年率部起义，后编入中国人民解放军，任绥远军政委员会副主席，绥远省人民政府主席，绥远省军区副司令员，中国人民志愿军经23兵团司令员，华北行政委员会委员，中国人民解放军第69军军长。1980年加入中国***。是第一、二、三届国防委员会委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表，第四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，中国人民政治协商会议第一届全国委员会委员，第三、四届全国委员会常务委员，中国人民政治协商会议第五、六届全国委员会副主席。 1955年被授予上将军衔。荣获一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会委员长授予二级自由独立勋章。 1988年7 月被授予胜利功勋荣誉章。 1989年3月3日因病在北京逝世，终年90岁。 董超少将 董超
（1915-1990），原名董仲礼，山东省新泰县人。 1934年毕业后任小学教员。 1937年加入中国***。同年任新泰县抗日游击队队长。 1938年参加徂徕山起义。 抗日战争时期，任山东人民抗日救国军第4支队1中队连政治指导员，一度与部队失去联系，后任新蒙独立营2连连长，八路军山东纵队第4支队特务大队副政治教导员、政治处主任，鲁中军区11团政治委员。 解放战争时期，任鲁中军区警备2旅政治部主任，第9师政治部主任，华东野战军8纵23师政治部主任、师政治委员。参加了鲁南、莱芜、孟良崮、开封、淮海等战役。 中华人民共和国成立后，任鲁中南军区政治部主任，中国人民解放军军事学院政治系班主任、政治系政治委员、基本系政治委员、高级系政治委员，军事学院政治部副主任、主任， 1970年任军政大学副政治委员，安徽省军区顾问。 1955年被授予大校军衔， 1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。 1990年9月5日因病逝世，终年75岁。 董永清少将 董永清
（1911-1995），江西省吉水县人。 1930年参加中国工农红军。 1931年加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国***。 土地革命战争时期，任红12军经理处出纳科科员、科长，红1军团直属供给处主任、军团供给部军实科长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。 抗日战争时期，任八路军115师供给处处长，晋察冀军区第1军分区供给部部长，冀热辽军区供给部部长。 解放战争时期，任冀东军区后勤部部长，第19兵团后勤部部长。参加了石家庄、平津、太原等战役。 中华人民共和国成立后，1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军后勤部第4分部部长、第5分部部长、志愿军后勤部副部长。回国后，历任北京军区后勤部副部长、部长。 1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、一级自由独立勋章。 1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。 1995年11月23日因病在北京逝世，享年84岁。 董志常少将 董志常
（1915-1984），湖北省大悟县人。 1929年加入中国共产主义青年团，同年参加中国工农红军，并由团转入中国***。 土地革命战争时期，任红25军73师29团共青团委员会书记。参加过长征。 抗日战争时期，任八路军115师344旅供给部军需股股长，八路军第二纵队供给部军需科副科长、科长，冀鲁豫军区后勤处处长。 解放战争时期，任晋冀鲁豫军区7纵供给部部长，第1纵供给部部长，第二野战军五兵团供给部部长。 中华人民共和国成立后，任贵州军区后勤部副部长、部长，中国人民解放军总后勤部营房管理部副部长，总后勤部司令部副参谋长兼特种部队计划供应局局长、白城办事处主任，总后勤部物资部部长、营房部部长，总后勤部司令部顾问。 1955年被授予大校军衔， 1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。 1984年4月7日因病逝世，终年69岁。 董启强少将 董启强
（1918-——），四川省巴县人。 1932在北平读书，1933年加入中国共产主义青年团。 1934年考入南京军政部化学兵队，从事地下工作。 1936年，根据***浙南特委的决定，董启强从南京军政部化学兵队开小差到达上海，后到达陕北，参加中国工农红军，在共青团中央工作。 1937年由团转入中国***。 土地革命战争时期，任援西军教导团政治教员。 抗日战争时期，任八路军129师随营学校政治部教育科科长，东进纵队政治部宣教科科长，冀南军区教导队政治教导员，冀南军区政治部宣教部副部长、部长，冀南军区第6军分区政治部主任。 解放战争时期，任冀进军区独立第4旅参谋长，晋冀鲁豫野战军第2纵队4旅12团副政治委员，第2纵队政治部宣传部部长。 中华人民共和国成立后，任川东军区步兵学校副政治委员，第六步兵学校政治委员，第二政治干部学校教育长、第二副校长，第一政治干部学校副校长兼政治部主任，中国人民解放军总政治部政治工作教材编委会副主任，国防部第五研究院第二分院政治委员，国防科学技术大学副政治委员， 1979年任国防科技大学副政治委员，参加了银河亿次计算机研制的领导工作。 1955年被授予大校军衔， 1961年晋为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。 1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。 董洪国少将 董洪国
（1910-2001），安徽省金寨县人。 1928年参加苏维埃农民自卫军，同年加入中国共产主义青年团。 1930年参加中国工农红军， 1931年由团转入中国***。 土地革命战争时期，任红四方面军第4军11师33团机***连政治指导员、营政治教导员、师政治部干事，第30军医院政治部主任、医院政治委员，第30军政治部地方工作队副队长等职，在鄂豫皖苏区先后参加了南亚、潢光、陡坡、兴集、柳林河、土桥铺等战斗，参加了中央苏区一至五次反“围剿”和二万五千里长征。 抗日战争时期，任八路军总部特务团政治处组织股股长，野战医院政治委员，八路军总部兵站部第6分站政治教导员，八路军总部供给部军用制造厂材料科科长，新四军第5师供给部政治委员等职。参加了百团大战。 解放战争时期，任华东野战军特种兵纵队供给部部长，豫皖苏军区供给部政治委员，河南军区供给部政治委员等职。参加了中原突围、挺进大别山、淮海战役和河南剿匪等战役、战斗。 中华人民共和国成立后，任河南军区后勤部部长兼政治委员，武汉军区财务部部长，军区后勤部副部长等职。为后勤建设作出了突出贡献。 1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。 1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。 2001年6月29日因病在武汉逝世，享年91岁。 董家龙少将 董家龙
（1912-1996），湖北省荆门县人。出生于革命烈士家庭，读私塾3年。 1930年参加红军。 1931年加入中国共产主义青年团。 1935年由团转入中国***。 土地革命战争时期，任警卫连战士、特务长，1932年洪湖医务学校毕业，红3军第8师22团卫生队护士长，第9师医务处处长，红3军卫生部医生，红2军团第5师卫生部部长，红2军团卫生部医生。参加了长征。 抗日战争时期，任八路军120师358旅715团卫生队队长。 1941年入晋绥军区卫生学校学习， 1944年毕业，任358旅卫生部部长，江汉军区卫生部部长。 解放战争时期，任西北野战军1纵卫生部部长。宜川瓦子街战斗，1纵伤员达2000人，在极其艰苦的条件下，他指挥医务人员及时救治了伤员。 1949年