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内容简介
在《神曲》中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
编辑推荐
在《神曲》这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形***的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。
媒体推荐
但丁是意大利文艺复兴运动的先驱，他的作品，尤其是《神曲》对意大利乃至全世界产生了深远的影响，他因此成为世界文学史上一个里程碑式的人物。
但丁·阿利盖里于一二六五年出生于佛罗伦萨一个小贵族家庭。但丁童年时代，家境已经衰落，父母又相继亡故，命运坎坷，生活艰辛，但他自幼年便勤奋好学，博览群书，在中古文化的各个领域都有很高的造诣。这为他以后从事政治活动、理论著述和文学创作打下了坚实的基础。
意大利地处欧、亚、非交通要道，是三大洲贸易、文化交流的要地。但丁的故乡佛罗伦萨又是当时意大利最繁荣的政治、经济、文化中心。伴随着经济的发展，当地产生了一个新兴的并日益壮大的市民阶层，这个阶层不满于现状，要求变革。然而当时，意大利在政治上陷于分裂状态，境内城邦林立，诸邦之间相互攻伐，战乱频频，民不聊生。
学识渊博的但丁，在动荡的时局中，怀有崇高的政治理想。他直面时代的风雨，他坚定地站在新兴的市民阶层一边，积极投身于反对封建贵族阶级的政治斗争中。像许多引领时代风气之先的知识分子一样，但丁因为自己的政治理想而屡遭打击。他于一三。二年被判处流放，旋即改判终身流放。由于不肯向当权者悔罪，后来又被缺席判处死刑。但丁生命的最后十几年是在漂泊流浪中度过的，他于一三二一年病逝于流放地。
但丁的不朽名著《神曲》即创作于流放期间。这部作品是但丁全部的知识积累、人生体验和卓越的艺术创造力的辉煌结晶。在《神曲》中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形***的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。
丰富的意象后面是一颗丰富的心灵。透过这些迷离的意象，我们可以看到他对意大利动乱现实的控诉，对理性和“自由意志”的讴歌，对教会种种劣迹的揭露??他甚至在地狱中为尚在人世的教皇“预留”了一个位置。这些无不体现了作者鲜明的思想倾向，闪烁着资产阶级人文主义的曙光。
《神曲》在思想性、艺术性上都突破了时代的局限，因此，恩格斯称但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
《神曲》对后世产生了深远的影响，在意大利国内由于它的杰出成就和广泛流传，它所使用的佛罗伦萨方言成为后来统一的意大利民族语言的基础，相当于我国的普通话——这样的情况在整个世界史上都是罕见的。在世界范围内，《神曲》被译成各种文字，流传之广，已达妇孺皆知的程度。
王维克先生是第一位把《神曲》完整地译介到中国的人。一九三九年，商务印书馆首次出版了他的《神曲》全译本，后来又多次再版。新中国成立以后，人民文学出版社用商务印书馆的原纸型重印过多次，使它成为在我国流传时间最长，读者最众多，影响最广泛的译本，在我国《神曲》传播史上留下了不可磨灭的功绩。
作者简介
作者：(意)但丁 译者：王维克
阿利盖利·但丁（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝亚特丽契的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
序 言 地狱
第 一 篇 第 二 篇 第 三 篇 第 四 篇 第 五 篇
第 六 篇 第 七 篇 第 八 篇 第 九 篇 第 十 篇 第十一篇 第十二篇 第十三篇 第十四篇
第十五篇 第十六篇 第十七篇 第十八篇 第十九篇 第二十篇 第二十一篇 第二十二篇 第二七三篇 第二十四篇 第二十五篇 第二十六篇 第二十七篇 第二十八篇 第二十九篇 第三十篇 第三十一篇 第三十二篇 第三十三篇 第三十四篇 净 界
第 一 篇 第 二 篇 第 三 篇 第 四 篇 第 五 篇 第 六 篇 第 七 篇 第 八 篇 第 九 篇 第 十 篇 第十一篇 第十二篇 第十三篇 第十四篇 第十五篇 第十六篇 第十七篇 第十八篇 第十九篇 第二十篇 第二十一篇 第二十二篇 第二十三篇 第二十四篇 第二十五篇 第二十六篇 第二十七篇 第二十八篇
第二十
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南方日报
读书生活／张弘专栏
美好的景象如同一个绚丽缤纷的梦，永远让人留恋，永远完美无缺。
神游天国的但丁，把令人无限向往的美妙所在，用凡人可以理解的诗句描绘下来，仿佛在人类平淡生活的上空升起一道美丽的彩虹，这奇迹在意想不到的时刻突然出现，而后又
迅速消逝，让人徒增一丝怅惘，心中却涌起难言的喜悦和欢欣。
谁是引导人类的贝雅特丽齐？谁能使人们相信，伊甸园只是无忧无虑，自由自在，而天国却沐浴在爱的光辉下，充满着令凡人难以想像、接受的幸福和欢乐？谁能根治人性中的恶，清除那些诱发罪恶的因子？又有谁能真正使人懂得敬畏和谦卑？奇迹可以演变成故事而流传，在耶稣之后，耸人听闻的战争、屠杀、暴力依然延续，在原罪的内疚情结之下，有着优雅的气度、受过良好的教育并有一定的艺术修养者，依然挥舞起手中的屠刀……这些让人思之难安的事件，难道注定要始终伴随人类社会的生活？人被抛弃和放逐是天意还是必然？
没有人知道***。在形而上的思索之外，“认识你自己”或许是人不可能完成的任务。在这个星球上共存的几十亿人之间，形形***的冲突和误解始终伴随着人类的繁衍和生息，无论是但丁生活的十三、十四世纪，还是其后数百年的今天。地狱、炼狱、天国之门依然大开，分别接纳着不同的灵魂。与其说灵魂的最终去处来自最后审判，不如说是人用自己在世的行为作出了决择——这就是《神曲》全篇所一以贯之的苦心孤诣。
所谓人的神性，就是人施与爱的能力，人向他者和这个世界施与的爱愈多，他的灵魂就愈高贵，一个洒向人间都是爱的人是有大智慧者，他们才洞悉了人自身存在的真正价值和目的，惟有像但丁这样宽厚、博大的心胸，才能理解从地狱、炼狱到天堂的旅程有着怎样一些事物，然而，谦逊的诗人仍然审视自己的灵魂，而且是那样严厉，那样不给自己留一点余地。纵然没有贝雅特丽齐的责问，但丁的忏悔也一直伴随着他绝无仅有的这次旅行。
天国是灵魂的家园，它或许是现实生活的镜像和参照，两者之间只是美好与丑陋、永恒与短暂，高贵与卑贱这样的区别。它也只为信仰者存在。对于没有宗教资源国家的人们而言，他们不相信地狱、炼狱和天国的存在，因而其灵魂的归宿由最高信仰下滑为中间信仰，甚至是基本信仰。儒家的全部学说，就是关于中间信仰的一个庞大系统，它以对俗世及其秩序与习俗适应的要求杜绝了所有形而上的意义，而另一方面，它却没有丝毫《神曲》所宣扬的人本主义色彩。
《神曲》的译者田德望先生在2000年10月因病离世，他以衰残之身，怀坚定之志，在73岁的高龄开始了这项艰难的工作，从意大利原文直接翻译《神曲》，前后历时达18年之久！最终，他在去世前两个月完成了这项庞大的工程。他以自己的生命火花照亮了游历地狱、炼狱和天国所必经的道路，用生命之歌谱写出了最辉煌的篇章。他的灵魂，想必已经在天国安息，而他留下的文字，却在汉语世界里长存。
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