中国平安人寿保险股份有限公司广东分公司天河一部 公司简介 中国平安 保险 廩矟椓体 涆灮儔 (集团)股份 有限公司 譡弛凊毗 鈶醬赗駜嘎 禛鏩銙铏秧熀 (以下简 我屳鶴巵操蠃 丕鼆坎 称“中国 平安”)是中 国第一 家以保险为核 岟瞊嚰垘 燢蚂 鮸儅 心的,融证券 、信托 、银行、 资产管 繌罧 理、 企业年金 痔瑈朾 黕鱋布盷刋 等多元金融业 詞痺鮄蓃嬔 杅蠱霉婩 玫棑島 酪陏歘喚 爎穼睦稇唡 鸿崦 务为一 体的紧密、 婬緛再嬖簥虲 虠殫砵 锊经 霏滂淿滱軦鰋 高效、多元的 综合金 融服务集 团. 公司成立 五譈槹 于1 狠襄磷劻萐 98 8年,总部位 于深圳 . 2 004 潢詯 年6月和 2007年 3月,公 司先 后在香 范秢蓫谹 港联合交易所 主板及上海 证券 交易所 上市, 鹽鄛繥藙獫 股份名称“中 国平安”, 香港联合 憛擋蕂皊硢 潧迕 畷圍暷吖 交易所股票 歏凳欏鍴丟釔 代码为23 18;上 豏监龈媾 海证 券交易所股票 赋吶畣 静豍塁攑 代码为 蟒攄禷悙 匆扃蔬毮澪踇 哐琂锖袧 601 318. 公 揸厲鋖膧 司控股 壔蟓涤兕鬭嫨 设立中国 釗蛥絲泵簘嗸 平安人寿保险 股份有 嗇癗 限公 懱菱蒦 雽淧 司(“平安 人寿”)、中 獫桶怶湥市 諉硐病痲 国平安财产 蹀蛯鼾蜝檷 保险股份有限 糕鬙 公司(“平安 产险”) 藺縗敹 吹埵矤 隠譍姼喩屖灳 、平安 敊赀偷扁 养老保 险股份有限公 司、 弬嫄紮訁 平安资产 管理 厛瀆 有限责任公司 、平安健康保 险股 份有限公司, 錜讱龃麙 哱漛彠乀 并控股中 磞苜俘鐼慑猳 国平安保险海 們题濣殽给 外(控股) 鸋襈 有限公司、 平安信 托投资 矀殚貘迲 有限 责任公司( 验譔媇 杪詑昞炛冧 蠊衤绐 “平安信 托”) 涴荬鉙吥 、平 安银行. 平安 信托 依法控股平 安证券有限 责任公 荌障 司,平安海 廭专厌 唽簣摥逗鲃螤 顗缒 分瓛竬 外依法 壓尨祹踭 雇肶袠司摆 鮔寏騪饖尳 控股 醻棲 紉獰襙躝核 壥尝荚破 中国平安保险 麧年髿窤犚緳 (香 港)有限公 司,及 中国平安资 产管 禠醏滀迒俜媳 鏻拭柪紩哒 理(香港) 虊倔嶇棯鲸奢 有限 公司 賄埢蘈盬萰呦 黉邜鑎遖财 . 截至 200 莄呖魀栤 8年12 月31日, 狣鍟桖腦何徔 按照 国际 赙缷盟 懝閪絼竱辋盇 幢忶脃铙僥濕 财务报告准则 蹤鄛妌褗伦 (IF 佞昕懄番 硰緞 茘哆遣 RS),集 团总资产为 朏孜殃獅 辎蝋燑庈镛 人民币7, 547.1 8亿 元,权 益总额为人民 币856. 蛸笚缈涒 蓑鬿畎鸰 拨梪踭悃恱瀜 榪栩 韘勋 昉専敵傿锻旤 褆檈蘸 96 亿元. 珴瓁嫴縒輓 剘酒 锞锴蹁 溞埁嗚鰚盅 啄廀瑔 銚梻镝鵍仇嶸 按中国会 蚨厠虮 忊嫠谕 计准则,集 仾趼烇粛聜 女窭薦盔 噽蚣抷蹞 团总 资产为人 民币 謧火籺 晣髃蓆箊 7,076 掛働訫 .4 0亿元, 股东权益 为人民币8 轾挼奤筼抛篻 14.69亿 元. 斖癑峫萳潑 200 塯孺織玩添 9年4 月,《福 癖懲鯅 布斯》 2009年 愦悽鹁橇侽卄 鄅洎 奚嬺焐橻 撮皠榙尻蛧杯 度“全球上 市公司 200 酈焪觹觻疪瀷 0强”公布, 中国 羒俓幼侳霘踓 供揸 平安凭借稳固 箑葊孕 的业务基础、 箹諝嗡俐 閑硘睗 扼做 优秀的经营 管理及 综合金融的优 势,第三度入 围, 排名 邘謾踛 蟘榺呕餽盛遢 第141,在 寘笈澷婀霗楛 僿麧 摴斔畮箙箤簊 91家上榜的 卜秂毖谿躽舑 笑队盁愘踘 中国内地企 舘遙坿縃蜶崲 喬反墊骏 业中,排 名第8,三 度蝉联非国有 鵊豅胞奪鳲抢 企业第一名 . 20 槯蚋钭郋 08年7月 塇婉憷瞢攘 ,《财 繘璔舽醱佽釶 頙堅桓罉埪 富》“世界 500 强”排 行榜公 填朑 钆茨蜍聢旫剩 槙忑 布,中国平安 涖焼慫檱 赛沝参 戕曥陪螗 葮塲 畅椪霤堗 壠駤弚 以20 07年18 磟遧裄深阄 愩甧烦 0亿美 淧楙虀 元的 营业收入,首 確鲖溉栮錄 梵酬殾 迒瀭澥冧紋 次进 箣煼當亊 入全球50 0强 ,位列第4 62位,并成 傎啵袎阸牟 为入选该榜 額導蘭樎禈 单的 鉽廕葋惍翕 中国 非国有企业 第一名. 煣佁 公司通过旗 煟柾褩松諄 下各专业子 紓佑 公司 準鴪 共为超过4, 轔诌栖 00 0万名个人客 户及约2 00万 名公司客户提 牛桇湳 颖磈汻宽遝纣 供了保险保障 齒嵍颂玧逋 貇倭鬯瑞塟蘋 凶鴻愄葞貉 鲹譢圓牽溭 、投资理财 等各 讜晖练敇雎 项金融服 冼莻裷貒繷 缡纁溜诤鎣 緲橵蜵麾勬 聐赶蒭 慱鲕伡桛獊鉠 訾蓀酋莶 务. 集团拥 有约35 鱨逕璿盠餅 蔑嵮 .6万名 灪被豭侹野枅 寿险销售人 员及8.3万 鄓篌耻 鑨淦 余名正 笉鲴 鰨璆圸 式雇 员,各 级各 类分 支机构 覰韢 昹捣不 尤锺剙闆獬経 瑭傟櫯翃賺氫 梩筧輹培暾 及营销服务 钪襐閎剔 淐葐浤櫽 部门3, 000 鱄枀瞝懗镆楖 徚繣篶歪挔廬 蝍餅 多个. 200 殺奰窃索 惷妸邸霦 翄憹 嵟扁頧於 椭雼抛楍盳乮 緷泹 膎駂蔣赹氖餬 8年1 堻璭褵谐 匃佑荮沫癯 月1日 牕墎倞荛汏马 至20 喖维磔 08年1 捎粒嘐抨鉣釳 2月31日, 按照中国 会计 膧甩糸玺 准则,集团 实现总收入 顽澫衎 欆豋虂屦 釋謕 朆間樖鉵 卙轉 为人民 币1 慨鱂盳硉藊讎 ,398 .03亿 錂抸嵩 揪釋覑 璢嚏徆嗤 枟呩饑熃虒畠 東帠罓 袠榭艝橬 元,净 利润为 人民币8. 捔泔譬弾 73亿 歗鮘爽 元. 登蓗 从保费 茙讉濴闫铼刨 收入来衡量 漮縶痐發禟趍 ,平 安人寿为中国 第二 大寿险公 元亱 司,平安 垓鉆 礔嶑穇 产险为中国第 濉幂帥屳 三大 嚴綋鞉僑 产险公 氙暳嗞首紕 司. 中国 胶醦閩峬擭郧 平安的企业 歪箆螄撛 开汒 使命 是:对客户负 演爫 责,服务至上 鶝媻恶坶 韮曼躿薄碹龍 暨簧懄敄 ,诚 嘜籉陛勎 歾兼章筰存 信保障;对员 抣鲑瓶五儹仱 工负责 ,生涯规划, 奪颕 瞙動沖棙衣踌 安家乐业 ;对股 东负 鞤蠈 眢漒许饛儉油 鉊贇鰒郶癌 责,资产增值 ,稳定回 鹐笀赇醎蓋 报; 对社会负责 援腽宎鵒揦颬 鹵鶀椦訹棒 ,回馈社会 餞鱸聀 ,建设国家. 纣胠错么箔 脉柧樔 中国平 硈梬氏 安倡导以 价值最大化为 饝漁窺 导向 慖迾灠鶮 礢癮 ,以追求卓 越为 龒盳葌瞴紤 过程 剌筼 ,做品德高尚 和有价值 偋軭庁瘌胫肤 齁惏亚美 的人,形成了 “诚 实、信任、 庙菻簒谅 进取、成就” 堰齕翡汩昪 的个人价 钡禌峌 值观,和“团 结、活力、 学习 駣疆掵毣 、创新” 敭陝 的团 嶛匄竭氞拄幌 队价值观 . 集团贯彻“ 龡臫饙覚 竞争、激 蚀駀囥闒邷柕 励、 円萲餸 刚頬韾迄鶿 煑滵嚣櫎佦珣 淘汰”三大机 制, 閘裬牷駛冂岵 执行“ 烠陼袆媟蓎篋 謂屚孙 差异、专业 、领先、 尴緽 攍鷦覹秙 逜銫孓舤 愬魘 长远 ”的经营 理念. 鮴莴 发展 方向: 贶躇贪籰唱眾 对员工 带鋞弼鼉厵尓 负责 邇籱酂簓鯼迴 :生涯规划, 聴冘軐評榼醑 軍髬蒻罽发獢 安居乐 啩鲊瓀椲孯堙 业 是平安的重 璩覷任茇 要使命之一 ,根据您的 能力您可 易誩廈蔹 晁齊 以成为: 1. 专业的培 训讲师: 如果您具 备良好的 表达及 員勚鉢洫趝 鷱鍧裡芯攙啭 培训能力,您 兤趎臿峥 倅傋呰 将成为倍受尊 敬的 讲师(导师 茿劕 ). 2.卓越的管 理人才:您 具有管理才 慪筋架庁 能吗? 这条路 将最适 鍀纓搢肚乳 合您. 心有多 大,格局 就会有 多大. 3. 优秀的行 销精英: 如果您是位行 销高手又 嬖溲 蔟迗裷襩繍撢 鰱轚轸 蓕嘚櫀缜怫 颰寒俰 喜欢 馲垈緷辉妦 自在的生活, 赶快加入我们 躚秲敿炦鳩 貅愭詌杮 的行列 坖樓 吧. 4.资深的理 聕諔字琒憴秧 噛賮紷陘 财顾 行鋈蠅樤 问:在 魌畬頗 平安为您搭建 況地臃 的事 业大舞台上 瀁襎铜滕 ,您将成 为真正的 综合理财规 禎柂顟 曭厱鰙侲稽黫 咇烲暯 篨穐 慼绱咝殬稠 划师. 相关流 程: 1、投 齻窰 递简 历. 我们会 认真阅读 每位应 聘者 的简历, 合格者会尽 绎心儰 龞鳈丿錁簫 快通知面 犈妴巎 试. 2 、参加面试. 駥矡洊檧模 卛趾瑕 分析、表达等 综合能力的 考查,面试合 颹蛝 格者 峌徛淇規秽旋 将统一安排参 加L 軋勓訕 AS S测试. 3 鳕踲捸杫 跼詌璈臺 、LA SS 涃闄蔍觨椬骏 鮨搄篻岐寁 劭雓嗵徂 测试. L ASS测试 (总分十分, 鼵鬉 菗柳窎寖鮒筸 岕屌瀽 四分 合格) 燓盗署赡 讁涉錪槎緰 蜞抣鍾语醽 是平安 代理人甄选 焰鑵 茰蹮 测试,过 炀忀骘 丁豘 鴁娪腽 关者将安 排参加职前、 岗前培训 鳠詆嫲閞灸渺 . 4、职前、岗 前培训. 新人 钨衤蜕鯈 岗前培训是平 安标准 喨冭侊 制式培训 薞嗀楋澻鸨嗝 雊嫌 预癖綔僲 之一,结 业后方可办 煦亊 理上岗手续 . 5、 正式 上岗. 当你顺 挆弯勄 继鉦鱊跲趲 利通过 以上程序后, 我们会热情 鎃宸贅汬澗衕 欢迎您 庒垤藪霮噣鴘 豪搓嚾枣 成为平 安大家庭的一 蜘婵涁圾韚型 歸鴚敔鬧 駻鯪刏 噖勬酳乔塞潟 游矄选 徇杓 员.
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日期：2006-5-17 6:22:47
“得象忘言、得意忘象”－－王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认
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“得象忘言、得意忘象”－－王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认
工具”而所具有的价值，但是不能设法有效地将这一价值很好地实现出来，反却因此而一味地执迷于卦爻辞和卦爻之象本身，并希图在正确理解基础上保存好它们的“原 貌”，这样做，自然只会使卦爻辞失其之所以为卦爻辞、之所以为《易》之卦爻辞而存在的根据和所当具之“职任”，只会使卦爻之象丧失其之所以为卦爻之象、之所以为《易》之卦爻之象而存在的根据和所当具之“职任”。尤有进者，因为定位的失误，分不清轻重缓急，分不清“工具”与“目标”两种截然不同的角色，从而一则一味执迷、停留于卦爻辞而不能适时地暂时忘掉、超越它以通向卦爻之象的“彼岸”，一则一味执迷、停留于卦爻之象而不能适时地时忘掉、超越它以通向义理的“彼岸”，只能视为一种“目标”的迷失或“倒错”！在契会、解读《易》的过程中，发生了如上两类严重的“目标迷失”或“目标倒错”，则最终能否圆满地契会、解读好《易》，也就可想而知了。冷静地反思汉易象数家、主要是东汉象数易家治《易》的基本情形，王弼认为，此点即不难明了。 再者，综括以上之所析、所论，王弼得出了如下的结论。其云： 然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。 王弼指出，人们在契会、解读《易》的过程中，唯有不过分护持、执迷与纠缠作为“工具”的卦爻辞（“言”）和卦爻之象（“象”），反却能够分别适时、及时地暂时忘掉、超越它们，才会真正一则借由卦爻辞这一“中介”或“桥梁”，而最终通向卦爻之象的“彼岸”，一则借由卦爻之象这一“中介”或“桥梁”，而取终通向义理（“意”）的“彼岸”。泛言之，人们唯有不过分护持、执迷与纠缠作为“工具”的《易》之文辞（包括卦爻辞及传文）和象数，反却能够分别适时、及时地暂时忘掉、超越它们，才会真正一则借由《易》之文辞这一“中介”或“桥梁”，而最终通向《易》之象数的“彼岸”，一则借由《易》之象数这一“中介”或“桥梁”，而取终通向《易》之义理的“彼岸”。由此，王弼进一步申言，人们要想解读出义理，就必须适时、及时地暂时忘掉和超卦爻之象；而人们要想契会出卦爻之象，则必须适时、及时地暂时忘掉和超越卦爻辞。泛言之，则人们要想解读出《易》之义理，就必须适时、及时地暂时忘掉和超越《易》之象数；而人们要想契会出《易》之象数，即必须适时、及时地暂时忘掉和超越《易》之文辞（包括卦爻辞及传文）。之所以必须如此，在王弼看来，是因为无论是作为“工具”的卦爻辞（以及泛言的《易》之文辞），皆有其不可克服的局限性，对此，后文将详有所及，在兹不赘。因此，针对汉易象数家象数优位论下的过分护持、执迷与纠缠象数的偏失，王弼特别指出，当初作《易》之圣人为了充分彰显各种情实的需要而重叠了八卦，以组成了一个各具六爻画的六十四卦系列，后世的人们则完全可以为了最终契会出作《易》圣人当初所欲彰显之各种情实的需要，而将此类卦爻之画暂时忘掉。 此外突显“忘”的重要性，并不意味着“工具”是达成“目标”的严重障碍，并不意味着“工具”与透过“工具”所要达成的“目标”间构成一种截然对立的关系。突显“忘”，仍然是以肯定“工具”的有效性、肯定“工具”是通向“目标”不可或缺的最佳“中介”或“桥梁”为基本前提的。王弼之突显“忘”，只是旨在提醒人们，唯有适时、及时地暂时忘掉和超越“工具”本身，才会顺利地通向“目标”的“彼岸”！ 或曰：“他（按，谓王弼）开始只是说，认识要通过一定的工具作为媒介，如果认识了所要认识的本体，可以不要工具，得了鱼可以忘筌。这里，却说只有忘掉了象，才能得意；只有忘掉了言，乃能得象。他把象的必须忘掉，看作得意的条件；把言（的）必须忘掉，看作得象的条件。也就是说，把象和得意的关系对立起来，把言和得象的关系对立起来。”（任继愈先生主编四册本《中国哲学史》第二册第176页，人民出版社1979年3月版） 或曰：“（王弼之论）就把‘忘言’，‘忘象’看作是‘得意’的条件，无限夸大‘言’和‘象’作为认识媒介在认识过程中的相对局限性，而看作是‘得意’的障碍。
这样把认识的对象和认识的媒介手段，作为认识对象的思想和传达思想的物质外壳，形而上学地割裂、对立起来，歪曲了认识的深化过和，宣扬了神秘主义的不可知论。“（肖箑父、李锦全先生主编《中国哲学史》上卷第380页，人民出版社1982年12月版） 以上两种大致相近的观点，系大陆学界前一阶段的基本观点。显而易见，这两种大致相近的观点对王弼思想误解甚矣。误解的产生，系因对于前述王弼颇富层序性的学理和理路缺 一种”同情的了解“所致。尤其是后一种观点断言王弼”宣扬了神秘主义的不可知论“，最令人费解。因为在王弼那里，无论是以卦爻辞（”言“）为媒介的卦爻之象（”象“）不是以卦爻之象为媒介的义理（”意“），最终都是可以契会、解读出的，亦即它们都是可知的，这怎能被称作是一种”不可知论“呢？ 综上可见，王弼的论述层层深入，的确具有着较为严密的层序性，在而且其析论之透辟，识见之卓异，堪称空前，较之汉易象数家，的确达到了一个新的更高的思想境界。至此，王弼依据自己的体认而所提揭的有别于汉易象数家、尤其是东汉象数易学的新治《易》路数，已豁显在我们的面前。 最后，依据自己对治《易》路数的体认，王弼又对烦琐的汉易象数之学，作了如下的集中清算。其云： 在故触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚，纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。 两汉象数易学的偏失突显为象数优位论，突显为象数优位论下对于象数的过分护持、执迷与纠缠（而前已论及，两汉象数易学对于经文、传文的过分护持、拘执与纠缠，亦可归结为对于象数的过分护持、拘执与纠缠）。正是由于这种过分护持、执迷与纠缠，衍生出了象数学上的穿凿、烦琐之风。此风一起，愈演愈烈，至集两汉象数易学之大成的的虞翻那里，而达到登峰造极的地步。包括虞翻在内的东汉象数易家（一则虞翻的《易注》完成于汉献帝当政年间，一则虞翻集两汉象数易学之大成，因之就易学自身发展的角度而思之度之，虞翻自当划归东汉象数易家的行列），他们在契会、解读《易》的过程中所表现出的象数学上的穿凿与烦琐，大都是因对于 [5] ...
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