轻松一下：医生学什么武功好？
丁香园准中级站友
血液科
2009-05-16 17:56
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现在医患矛盾突出，医生人身安全得不到保障。假如武侠小说里的那些绝世武功是真的，各位站友愿意学那种武功呢？只许选一种，不要贪心哦！
1 金刚不坏体功：少林绝技之一，任你如何拳打脚踢，我自岿然不动！优点是由于不用还手，不容易激化矛盾，属于比较厚道的功夫，适合心肠较软的朋友，缺点嘛，让人当成出气沙包，有些太那个了。。。。
2 九阳神功：同样不怕拳打脚踢，而且可以用内力反震伤害对手，你打的有多狠，就回敬你多狠！属于“人不犯我我不犯人”型的武功，由于也不必还手，而且可令对手吃哑巴亏而不用承担责任，其技术层面要高一些！
3 凌波微步：绝顶轻功，用快如闪电的身法闪展腾挪，躲避闹事者的攻击，令其徒费力气也粘不到你衣服半点，也属于防御型的功夫，适合身材瘦小相貌斯文的朋友。
4 兰花拂穴手：动作优雅，纤纤玉手轻轻一挥，已然点中暴徒穴道，令其全身麻软动弹不得。由于动作轻柔，只要不点死穴就不会造成致命伤害。而且外人也无法看出你是如何击倒对方的，有助于事后免除责任，适用于身材娇小纤弱的医生和护士mm。
5 吸星***/北冥神功：待对方击中或抓住你时即可运用此神功吸取对方内力，令其全身瘫软无法继续攻击，而且来多少人就吸多少，不怕对方群起而攻之。由于只吸内力，不会造成肉体伤害，不用担心承担刑事责任，所吸取的内力还可为己所用增长功力，一举两得。
6 乾坤大挪移：令对手攻击方向改变，尤其适用于群殴的场面，可令对方自相残杀还莫名其妙，由于不是自己动手，事后也可免责。
7 狮子吼：相传为三国名将张飞张翼德所创，金毛狮王谢逊的成名武功，以内力催动吼声，令对手胆裂心惊，精神崩溃，完全丧失斗志，达到不战而屈人之兵的效果，适合身材魁梧，面貌凶恶（当然是面恶心善啦）的站友，而且特别适用于对方人数众多，来势汹汹，而你只有孤身一人的场面，可化解危机于无形。不足之处就是会累及身边的同事和无辜的旁人，最好先做好撤离和清场工作。不过好在只要把对方吓住就行，一般不会造成严重伤害。
8 虎爪绝户手：这个嘛，就比较狠了。。。。。。但是对于那些完全丧失理智，极度凶残和疯狂的家伙，只有使用这类武功才能有效制服，否则可能造成重大的伤亡。一般适用于单个的对手，极度危急的情况下也可用于擒获闹事分子的首脑人物以控制事态。由于该武功会遗留难以恢复的伤害，因此一定要把握好适用对象，只能用于那些极度危险的罪犯级闹事者，否则因为防卫过当而吃官司就划不来了！
以上几种武功是我总结出来的适用于医务工作者防身的技能，其他武功，如降龙十八掌、九阴白骨爪等要么过于霸道，要么过于阴毒，容易造成过度伤害，所以我不推荐。还有不少武功如打狗棒、独孤九剑等需要借助特殊兵器，可行性不高，所以我也没有列出！
光阴飞逝，渐淡却，曾经燃情岁月。斗转星回，转眼间，暖风熏人欲醉。草长莺飞，花红柳绿，无限春光美。往事追忆，别是一番滋味。回想非典当年，授命危难间，豪气干云，白衣胜雪。众心齐，遂教瘟神败北。痛定思痛，盛世应不忘、居安思危。任重如山，穷尽此生无悔。
丁香园准中级站友
2009-05-16 18:39
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有难度呀，这个人家不练个十年八年不出成果，那我们有这个天赋吗？
还有，请问，到哪里学习呢？
中国医生被病人家属谋杀，首都***公正执法：治安拘留10天，罚款200元。这就是中国法律！
2009-05-16 18:42
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葵花宝典
只用这一个，楼主说的都是浮云。
丁香园准中级站友
血液科
2009-05-16 18:48
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梦想同学就是爱较真，这本来就是灌水的，逗乐了各位就行了，至于追问得那么仔细吗！
还有楼上的，你难道真要自宫？O)
代价也太大了！
光阴飞逝，渐淡却，曾经燃情岁月。斗转星回，转眼间，暖风熏人欲醉。草长莺飞，花红柳绿，无限春光美。往事追忆，别是一番滋味。回想非典当年，授命危难间，豪气干云，白衣胜雪。众心齐，遂教瘟神败北。痛定思痛，盛世应不忘、居安思危。任重如山，穷尽此生无悔。
丁香园准中级站友
2009-05-16 19:02
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孙白柯 wrote:
梦想同学就是爱较真，这本来就是灌水的，逗乐了各位就行了，至于追问得那么仔细吗！
还有楼上的，你难道真要自宫？O)
代价也太大了！
不追问，不追问，但你要告诉我们到底到哪里去学呀？
中国医生被病人家属谋杀，首都***公正执法：治安拘留10天，罚款200元。这就是中国法律！
丁香园版主
2009-05-16 19:05
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吸星***！
让我们荡起双桨；
小船儿推开波浪；
海面倒映着美丽的白塔；
四面环绕着绿树红墙；
小船儿轻轻,飘荡在水中；
迎面吹来了凉爽的风。希望大家都来【医学哲学与医学史版】观摩一下【哈佛课程：孰对孰错】，http://www.dxy.cn/ /post/view?bid=239&id=16943665 ty=1&tpg=1&age=0
丁香园准中级站友
血液科
2009-05-16 19:08
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我个人还是选择九阳神功！
光阴飞逝，渐淡却，曾经燃情岁月。斗转星回，转眼间，暖风熏人欲醉。草长莺飞，花红柳绿，无限春光美。往事追忆，别是一番滋味。回想非典当年，授命危难间，豪气干云，白衣胜雪。众心齐，遂教瘟神败北。痛定思痛，盛世应不忘、居安思危。任重如山，穷尽此生无悔。
丁香园助理版主
2009-05-16 19:11
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乾坤大挪移,让他们自己爱咋斗咋去！
10万医生大签名！您的一小步，将会推进行业一大步！欢迎加入“医帮医-严惩医闹”大签名活动
丁香园准中级站友
血液科
2009-05-16 19:11
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梦想去飞翔 wrote:
不追问，不追问，但你要告诉我们到底到哪里去学呀？
你是成心让我下不来台呀！
梦中神人相授不行吗？实在不行，被医闹追得无路可逃，跳崖后捡到一本武功秘籍不行吗？缺乏幽默感！太缺乏幽默感了！
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丁香园版主
2009-05-16 19:11
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孙白柯 wrote:
我个人还是选择九阳神功！
那你必须要从悬崖上跳下去一次
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丁香园准中级站友
血液科
2009-05-16 19:13
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鉴于梦想同学一贯的表现，估计金刚不坏体功比较适合他！非常宽容，非常慈悲为怀！
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丁香园版主
2009-05-16 19:14
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孙白柯 wrote:
鉴于梦想同学一贯的表现，估计金刚不坏体功比较适合他！非常宽容，非常慈悲为怀！
那必须要出家才行
让我们荡起双桨；
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丁香园荣誉版主
2009-05-16 19:17
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zhengxu321321 wrote:
吸星***！
未来的驿站斑竹说话被屏蔽了？？
见过驿站未来斑竹，先打个招呼
预祝上任愉快~
享受美好生活！
丁香园准中级站友
2009-05-16 19:20
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孙白柯 wrote:
鉴于梦想同学一贯的表现，估计金刚不坏体功比较适合他！非常宽容，非常慈悲为怀！
不错，不错，到时候我……
中国医生被病人家属谋杀，首都***公正执法：治安拘留10天，罚款200元。这就是中国法律！
丁香园准中级站友
胸外科
2009-05-16 19:23
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珍惜分数，没事儿别消费，公共资源大家用。
丁香园荣誉版主
2009-05-16 19:39
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我不练武功，回家种花：七星海棠。
厚德载物
自强不息
虚怀若谷
脚踏实地
丁香园版主
2009-05-16 19:41
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mjf0202 wrote:
未来的驿站斑竹说话被屏蔽了？？
见过驿站未来斑竹，先打个招呼
预祝上任愉快~
呵呵dafa都不让说啊！谢谢
让我们荡起双桨；
小船儿推开波浪；
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迎面吹来了凉爽的风。希望大家都来【医学哲学与医学史版】观摩一下【哈佛课程：孰对孰错】，http://www.dxy.cn/ /post/view?bid=239&id=16943665 ty=1&tpg=1&age=0
2009-05-16 19:50
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“凌波微步”才是最合适的功夫！
丁香园准中级站友
2009-05-16 20:30
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zhengxu321321 wrote:
呵呵dafa都不让说啊！谢谢
都那群轮儿给闹的。
什么时候调令下来？
——我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
——那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。
2009-05-16 20:40
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功夫再高也怕菜刀。最好去搞把***，仿真的都行。
丁香园版主
中医药研究院
2009-05-16 21:24
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现实点说，练练自由搏击还是很有效的
不需要去欺负别人
只要能保证自己不被欺负就行了
西窗观竹、巴山听雨
2009-05-16 21:26
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比较欣赏妙手书生朱聪的是分筋挫骨手，轻伤不杀，使对手失去战斗能力。优点容易学，缺点武功级数较低遇到高手就不能用了。如果加上少林72路擒拿手合用就更好了。
和人交手空手入白刃要懂哦！因为现在很少人不带家伙的。
当然如果加练金钟罩，铁布衫之类的横练功夫那就真了不起了，不过苦练辛苦不是人人能练，听说要童子之身。可能没有几个能做的到吧！
要是真逼急了要伤人记得一定要打头。眼睛，耳朵，鼻子都是最脆弱的地方。任何一种感觉功能突然失去了普通人就暂时失去战斗力了。下颌关节那里是一个攻击点，那里收到重手人就会晕倒。见过搏击大赛的吗？ko对手的很多都是那里受到重击。还有风池穴，不信你用拳轻轻打一下自己都会觉得头晕。
来事偶然的，走时必然的。随缘不变，不变随缘。
2009-05-16 21:49
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关中大侠吕秀才那个叫什么来着，我就学那个了...
天朝法律品种繁多，丰富多彩，总有一项适合你的.....
丁香园助理版主
2009-05-16 21:51
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还是学尤里：“Your mind is mine."一切都搞定了。
10万医生大签名！您的一小步，将会推进行业一大步！欢迎加入“医帮医-严惩医闹”大签名活动
2009-05-16 21:55
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哪有这些武功啊？骗人！
还是养两条毒蛇实际一些~~~~~
10万医生大签名！您的一小步，将会推进行业一大步！欢迎加入“医帮医-严惩医闹”大签名活动
丁香园荣誉版主
2009-05-16 21:59
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葵花点穴手，连麻醉什么都省了，点住了直接上手术
我的职业生涯错失超过9000次投篮，输掉300场比赛，失手了26次绝杀。我这一生不停的遭遇挫折和失败，这就是我成功的原因。
--Michael Jordan
2009-05-16 22:08
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ha on_lqy wrote:
葵花点穴手，连麻醉什么都省了，点住了直接上手术
作为诱导、止血什么的还可以，但是痛觉还有啊，而且没有不但没有肌松作用，还很僵硬，不好做哦~~
10万医生大签名！您的一小步，将会推进行业一大步！欢迎加入“医帮医-严惩医闹”大签名活动
丁香园荣誉版主
2009-05-16 22:14
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最远的月光 wrote:
作为诱导、止血什么的还可以，但是痛觉还有啊，而且没有不但没有肌松作用，还很僵硬，不好做哦~~
那就先排山倒海拍松，然后葵花点穴手点住，O了~~
我的职业生涯错失超过9000次投篮，输掉300场比赛，失手了26次绝杀。我这一生不停的遭遇挫折和失败，这就是我成功的原因。
--Michael Jordan
2009-05-16 22:23
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独孤九剑
中国人有很多精英，就像泥土里总会埋藏着金矿，但并不代表每一块泥土都是金子，一眼望去，大多是污秽的泥土罢了。
2009-05-16 22:32
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5 吸星***/北冥神功
我选这个
吸光患者的钱，然后请他滚。
反医疗回扣倡导者
麻醉科
2009-05-16 22:34
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虎啸金钟罩，龙吟铁布衫
丁香园准中级站友
2009-05-16 23:30
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我就自己做一个 情花宝衣吧，杨大侠都吃不消的
B超科
2009-05-16 23:44
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在医院的话还是武当的《沾衣十八跌》和少林的《擒拿手》比较合适……
在社会上的话，还是用甩棍比较好。空手入白刃，咱练不来……
至于BB-GUN，还是不要爆光才好……
★★★★ 我不是医生，我只是一名出售自己专业技术的从业者。★★★★
北堂·鳴風℡ edited on 2009-05-16 23:48
2009-05-16 23:56
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小李飞刀。兵器即能格斗也能用来开刀，一举两得，还能例无虚发。
2009-05-17 09:35
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北冥神功最好，不过修炼的时间太长，先学会凌波微步自保，然后慢慢修炼北冥神功。建议教育部把凌波微步列为医学院校本科阶段必修课，不及格毕业不予颁发学位***；北冥神功、金刚不坏体和九阳神功研究生阶段必修其一。
这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。
请选择查看附件的方式
个丁当
个丁当
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浙卫网审(2006)12号家里有糖尿病人。很想学习一点医，为家人分担一些痛苦，有什么好的建议呢
悬赏分：5
解决时间：2011-4-16 10:33
提问者：
最佳***
去书店买正版的关于糖尿病的书，里面很详细，有治疗，注意事项，预防，饮食和锻炼等等。这是最好的办法。网上看的知识零零散散的，不好。
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对我有帮助
回答时间：2011-4-13 19:48
回答者：
采纳率：21%
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暂未定制
参加的活动：
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2009-4-13
2011-3-25
2011-3-28
2011-3-5
2010-2-6
其他回答
治疗糖尿病 民间偏方
猪胰一条,冬瓜皮一两,加水煮熟,少加些油,盐 和调料吃下.一日一剂,连吃20天.
这是我在很多日志和小本本上看到的, 你可以在网上查下,这个偏方的评论,看其他人有没有试过的.
回答者：
2011-4-13 19:29
去咨询医生比较好~！
回答者：
2011-4-13 19:39
糖尿病是治不断根的，只能药物控制，和食物的控制，不益久坐，多做运动，少食多餐，不要吃含糖量高的水果柚子可以少吃，很多注意的细节，医院有相关的书籍，也并不可怕，控制好了比没有糖尿病的人还健康还长寿，糖尿病又名(富贵病)
回答者：
2011-4-13 20:15
你百度搜杨奕，手到病自除，里边有怎么治疗糖尿病=的，我记得是喝柿子水，还有就是用艾条灸手掌，还有就是每天***足部反射区。，希望可以帮到你，如果没有到打胰岛素的地步千万不要打，打了就真的没治了，只能靠打胰岛素了，
回答者：
2011-4-13 20:21
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2011 Baidu信佛做善事与学雷锋做好事在本质上有什么区别？
回答：51 浏览：4840 提问时间：
2006-12-30 13:24
我遇到了点困难。
一位亲戚的朋友，通过亲戚知道了我的困难，热情地来帮助我。她非常善良，不但自己出钱送给我药丸，还送给我好几本书，都是关于佛教的初级入门书——《命自我立、太上感应篇浅释》等，还有开了光的观音像，让我贴身带一张，家里放一张。
她信佛。
她要了我和家人的姓名，说每天会为我们做好事，并把这些功德回向给我们。为我们祈求困难的解决。
她不收我的费用，也不要我感谢她，她让我把这些感谢送给菩萨。她建议我去附近一座名山去烧香，从山脚的寺院一直烧到山顶的寺院，只求一个愿望，就是解决掉我的困难。
她的善良和热情让我深受感动，也让我深感温暖。在现在这个社会，已经很少陌生人会这样做了。这是信佛的缘故吗？
从表现现象来看，似乎她的做法和学雷锋做好事比较相似，但本质上肯定有很大的区别，我想问问各位，可以告诉我，本质的区别是什么吗？两者有什么共同点和不同点？
补充问题
看了不少回答，还是没弄明白——难道佛教和心理医生的做法有类似之处？
难道生命真的可以预设？难道这滚滚红尘没有可爱之处？难道我们的爱恨嗔痴不可贵？为什么要脱离六道？？
很感谢大家的回答，让我明白道理。谢谢。
条评论...
最佳***
此***由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点
首先声明我是个无神论者，以下回答也许会与信众观点相左，基于唯心和唯物的争论千百年来都是个见仁见智，只言片语也说不清楚，故谢绝关于有神和无神的讨论，还是留给哲学家们去斗嘴。在此，我祝所有信教和不信教的朋友们新年快乐！
一、 ；佛教乐善好施与雷锋精神的相同点：
1、 两者的行为都是主动作为，都是为了各自信仰自发修身的行为，不以受者感恩为前提。
2、 两者的行为后的潜台词相同：如你真要感恩，则请感谢我的信仰。
3、 两者行为后期待的目的相同，感动受者以及知悉此事的其他人，使之在心理上接受自己的信仰，最终皈依自己的信仰。
4、 两者终极目的都是一张远期支票。
辨析1：
可能会有人觉得第1条与第3条相矛盾，包括行为人都会觉得自己是没有目的的。其实不然，信仰有效作用于行为人，使行为人自发主动行为，对相关事情构成条件反射，故许多人在做好事前是不假思索的。如同常人下棋，大多数时候是凭感觉下的，偶尔才会周全考虑，但不管是经长考还是凭感觉下的棋都有目的——赢棋。第3条产生的原因是人的本能，每个人都有希望自己的行为被理解和认同的需要。
第3条表现为隐性的客观存在，如同物理的场一样不能直接被感知。以下用反证法证明其存在：如行为人的善举，受者以及群众连一点谢意和感动都没有，甚至还觉得是行为人的义务或亏欠的话；行为人会产生挫折感，如久久不能释怀或屡屡受挫，则必然会动摇信仰.
二、 佛教乐善好施与雷锋精神的不同点：
1、 具体目的以及作用对象不同：前者目的在于通过自己修行，或超脱轮回之苦或晋级更高的宗教位置，后者目的在于今者来者享受纯朴民风。
2、 行为产生的根源不同：前者因宗教教义即外因，后者因人的本性性本善即内因。
辨析1：
菩萨为什么还要做善事？我的理解是佛教社会也同人世等级森严，如佛陀菩萨金刚行者等等，其晋级的依据就是修行，因此菩萨也有继续行善的必要。
孔雀王子在菩提树下冥思苦想数日后顿悟成佛，佛学又不认为渊源于此，即先有教后有如来。那么没有佛陀前的佛教，总要有菩萨供供奉，这些菩萨没能晋级教宗，乔达摩一个凡人却一跃成宗，排除请客送礼抄袭论文这些俗世的手法，看来只有靠修行和觉悟了。
辨析2：
雷锋精神不等同于共产主义。前面说过雷锋精神源于人的本性，简单得很“我为人人，人人为我”。共产主义社会必须是有序的，民主和集中依然会作为矛盾存在，故管理和分工也势必会存在，首领等等管理岗位从原始共产主义的氏族起步，走过私有制社会也要迈进共产主义，严格的等级制度（或许那时会旧酒新瓶换个词汇）不可避免。这些理论与雷锋精神做好事扯不到边，因此雷锋精神是可以独立存在的，共产主义理论将其归入内涵，其他理论同样可以将其归入内涵。哈哈，留给那些政治理论家去打架抢雷锋精神吧。
据我对政治理论的了解，马克思主义关于共产主义社会的理论——科学社会主义，还未提到将来的共产主义社会的社会架构。我国的理论家们应景出来了许多新鲜词汇，如有中国特设的社会主义社会、社会主义初级阶段、商品经济、双轨制、市场经济等等。这个理论对于将来的研究还不太成熟，或许有一天会引进佛教西方极乐世界的模式。
三、 总结
如不把雷锋精神从共产主义理论剥离出来，我就认为二者没多大区别，顶多是异曲同工，或者是俗语“条条大路通罗马”。
______________________________________________________
按：我对政治和哲学有兴趣，但此前未曾系统思考过类似的问题。看到诸位网友的评论受益匪浅，在此表示诚挚的谢意。自觉回答中还有许多不完善的地方，现补充如下：
————————————————————————————
补充回答
一、雷锋精神的定义：不计个人得失做好事的精神。
对一个概念定义明确其外延和内涵，是后面展开分析的基础。名词字眼相同而内涵不一的话，则讨论的不是同一事项。前文所指的“雷锋精神”适用这一定义。
二、辨析：
1、雷锋不等于雷锋精神，如同马克思不等于马克思主义。
雷锋个人做好事到雷锋精神，是对以雷锋为代表的，不计个人得失做好事一类人的行为及指导其行为的精神的抽象和总结，剔除了雷锋本人与雷锋精神不一致的方方面面。雷锋本人做好事的目的，主要还是共产主义理论的阶级感情。
2、共产主义理论以及宗教教义所吸纳的雷锋精神，作为其世界观的内涵之一，不再等同于基于性本善所定义的雷锋精神。如同人吃食物，食物通过消化和吸收后构***的组成部分，食物的原有性质发生了改变。
答黑豆网友：当一种世界观在个人意志占主导时，个人行为必然受该世界观指引。这也是信佛前后或者信奉共产主义前后做好事的差别所在。打个不恰当的比方，襁褓中的你和现时的你，同样一个***动作，但差别不言而喻。
笔者前文已经提到：“如不把雷锋精神从共产主义理论剥离出来，我就认为二者没多大区别”。换句话就是说，共产主义以及宗教都是一种世界观，两者所包含的“做好事”在形式上没什么区别，但必须与基于性本善所定义的雷锋精神相区别。
3、共产主义吸纳“雷锋精神”后所产生的善不等于佛教吸纳“雷锋精神”后所产生的善，它们的相同点有且只有形式。
一个理论大厦是由各要素有机构成的，局部和片面地看待其构成要素间的形式相同是没有意义的。依前例“食物”的比喻，吃相同食物获得体力可以做截然不同的事；还有吃相同食物获得体力做相同事情，但因背景不一可能造成作用和效果对立。
三、拓展
楼主的补充问题，涉及宗教的目的和意义，即要解决为什么要信教的问题。我的观点请参见http://iask.sina.com.cn/b/5124471.html《天堂以及宗教的作用和意义》（后附原文）。文中，我把共产主义理论也当成一种宗教教义看待，如有伤害网友的个人信仰，我先赔个不是。
————————————————————————————
天堂以及宗教的作用和意义：
1、各种偶然的原因注定了各种的不平等，如生于富豪官宦家庭和平民百姓家庭、生于大都市和小山村、一码中特和九赌十输、天资聪慧和先天弱智、天生丽质和东施无盐等等。
2、各种不平等注定会引发种种怨气和感到苦难，使人感到或人生如梦或生不如死或苦海无边，人自然会消极。
3、消极对全社会是不利的，社会的发展需要积极主动，特别是上层建筑需要劳苦大众继续劳苦下去，而不是去自杀或怠工或过激行为，否则统治阶层就要变成劳苦大众。
4、远古是没有心理医生这门职业的，如何让社会上99.99%的人心里感到平衡？唯一的方法是给与他们“希望”。“希望”，有些现代人称之为“理想”，可以调动人的主观能动性。积极心态能使人突破忍耐苦难的极限，让苦难的人继续苦难下去。即“希望”可以使人身心健康地苦难下去，不会萌发心理疾病。因此，上层建筑和劳苦大众都需要“希望”。
5、“希望”是不能在第二天早上就能看到结果的，否则“希望越大失望就越大”，反而会加剧消极。什么是天长地久的“希望”？什么是永远都不会产生“失望”的“希望”？就只有是死后才能实现的“希望”。
6、死后才能实现的“希望”，西方基督教称之为“天堂”；东方佛教称之为因果轮回，这辈子的苦是上辈子孽的“果”，也是下辈子甜的“因”；马克思主义者称之为“共产主义社会”。宗教由此而诞生。
7、宗教的作用就是给信众画一个饼，一个死后才能享用的饼。当然，寻短见自杀而死的人是不准享用的；因此，好死不如赖活着。
8、宗教的另一个作用就是让信众心安理得地苦难，苦难的缘由是，自己基督教的“罪”，自己佛教的“孽”；既然苦难都自己的错误造成的，即自作自受或者罪有应得，就不会埋怨太多。
9、宗教的历史意义：如果自己的苦难是别人的原因造成的，那么就会有“仇恨”，就会有“愤怒”，就会有“报复”，就会有“动荡”。宗教化解了这一切，营造“和谐”社会。一面教育你忍耐，神说别人向你的左脸吐口水你应把右脸也伸过去；佛说怨怨相报何时了。一面帮助你报仇，神又说不信我者入地狱；佛又说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
10、宗教的现实意义：现代“法律”吸取了宗教教义的精髓，一面也教育你忍耐，不容许你私下报仇；一面又利用国家公权力即司法途径为你报仇。法律会随着宗教的发展而发展的，宗教会与法律携手一道营造和谐社会的。目前我国实行的是政教分离制度，尚可受益；更不用说，那些政教合一的国家，宗教和法律是等同的。
2007-01-04 00:52
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水色纤尘姐姐好。
信佛做善事与学雷锋做好事肯定有区别啦。
信佛做善事，是有目的的，因为信佛的人做善事，行善是为了积德，为了功德圆满。
学雷锋做好事则没有这样的目的，纯粹是为了帮助别人，是没有那么多的目的性的。
2006-12-30 13:31
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共同点:以助人为乐.
不同点:雷锋精神不求任何回报;信佛者求得来生好命.
2006-12-30 13:34
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本人愚见：
1、“信佛”和“学雷锋”是两种不同的信仰。前者的信仰是佛学，后者的信仰是共产主义；
2、佛学与共产主义做为两种信仰，都是人们所最求的美好的思想境界。在对于社会安定社会发展方面它们都有积极性，所以它们能够和谐的共存。针对扶弱济贫，两种信仰都有积极的表现，这样是你所比较模糊的地方。
2006-12-30 13:39
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信佛做善事与学雷锋做好事,两者在行为上虽都是在帮助别人,但其有着微小的差别在于,信佛做善事是由一种宗教信仰在宗教思想下而产生的,其义为相信有因果循环,积德行善的佛教观念下而做善事的.但学雷锋做好事则是一种对社会的体会,一种无私的精神,当他们能用自己的能力帮助到他人时,已是对自己一种极大的欣慰.他们并不奢求任何方式的回报.
2006-12-30 13:40
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学习雷锋做好人好事，只是人的一种美德；而信佛修练，是为了追求一种超自然的心里境界，无求无欲，顺乎自然。信佛不可能给你带来富裕。学雷锋做好事和信佛都是一种善举，学雷锋做好事是一种行动，信佛是一种修行，修练的过程。
2006-12-30 13:45
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两者之间没有本质区别.
首先我们要清楚什么是雷锋精神?
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命……？”这些话是在雷峰日记中提到的。
雷峰精神的实质-----无私奉献和全心全意为人民服务的精神!
我们从小受到的教育告诉我们,因为雷峰同志具有共产主义思想,所以才表现的大公无私.但长大以后,历史告诉我,这是我国几千文化所产生的积淀.是中华民族的美德!
“仁”是孔孟儒家思想的核心内容。从儒家的观念来看，仁就是爱人。孔子所提出的“仁”是一个道德感情和伦理规范相结合的范畴。为实现“仁”，人们须扬善抑恶，加强人格与道德的修养。他认为，“仁者爱人”应从“孝悌、德恕”开始，实现道德践履。孝悌是为仁之本，从孝顺父母的人伦道德中引申出爱民守礼的善念和品质。忠恕之道是个人为仁成圣之法，它从内心反省来处理人际关系，协调社会，强调与人为善，做到利人利他。如孔子说的：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。已所不欲，勿施于人。”这表明:仁”是一种责任，一种义务，更是一种推己及人的利他风尚和助人为善的精神。后代的儒十多以此仁心慈爱关心同胞的疾苦、乐行善举。
儒家的仁爱慈善观在孟子的学说中得到进一步发扬。孟子透过“爱人”的表层现象进行深层次的探讨，在一定程度上发展了儒家慈善观。我们知道，孟学的内在精神在求善，他主张先人性善，并提出人性固有的四个善端：侧隐、羞恶、辞让、是非。这四种善端，是引导人们扬善抑恶，布善祛恶的力量之源。其中，“侧隐之心，仁之端也”，正是人们从事各种社会慈善活动的动机所在。在孟子看来，所有仁爱之行、慈善之举都发自人们内心深处，所谓“仁，人心也”。孟子的“仁”也就由恻隐之心的道德感情直接发展成道德行为，并且，他把仁与礼各自建立在“侧隐之心”和“辞让之心”的道德基础上，使之成为一种趋善的道德价值。这种求善的内在精神，是孟子慈善思想中所蕴涵的独特之处。
前面说了这些,也只是个铺垫。再说佛的善举。自从两汉之际（公元前后）佛教传入中国，为了迎合国民的需求，在佛教传入中国以后，逐步融入了许多儒家及道家思想，也就是我们通常所说的三教和一。三教更是融通了“慈善”二字。佛家常说大慈大悲”，即最崇高的最宽泛的慈爱与悲悯。佛学要典《大智度论》第二卷《释初品·大慈大悲义》解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”使一切生命体感到快乐，称为“大慈”；使一切生命体脱离痛苦，称为“大悲”。这种解释与中国固有传统中对“慈”的解释如“恩被於物”、“恻隐怜人”不仅毫无冲突，而且显现出相互融合的深厚基础。在佛教与中国社会相适应相融合的过程中，慈悲意识与慈善事业一起得到了推广和发展。
与儒家的“民胞物与”的观念相应，佛家提倡“无缘大慈，同体大悲”，即认为最崇高的慈爱是无条件的，最宽泛的悲悯是无分别的。果报已不再是慈善的目的。在此，对有人提出佛家做善事是因为果报，我提出不同看法：虽然佛教将“善恶因果业报”的观念引入慈善事业，但对于推动更多的人们以“行善事、得好报”的广义功利目的投入到现实的社会慈善工作中，毕竟起到了重要作用。相比那些“为富不仁”者，其为社会做奉献的积极作用还是值得肯定的。
与儒释两家相呼应，道家也曾对慈善大加倡导。如楼主提到的著名的《太上感应篇》，就被称为“道家劝善之书”，“其文，尚朴不事浮华；其言，举事以明功罪。”从此书所劝善行来看，大多是为救济当时社会贫苦民众的。例如：“一、收街市弃儿，雇人代养。……二、每冬十一月初一，收贫人入本宅养济院。……三、普济应验汤药。……七、赈济穷民。……八、修造桥梁，开河铺路。……”《太上感应篇》从北宋真宗开始，赐钱百万，命工刊刻，大显于世，历代受到推崇。尽管其中大致是依照中国传统的“神道设教”的老模式，以因果报应作为思维逻辑的基础，向普通民众做深入浅出的推广，并因此而常常受到鄙夷俚俗者的讥讽，但一千多年来，这种传播影响之下所形成的以慈善为荣的社会风气，却是值得予以高度评价的。
总之，在中国的传统文化体系中，儒、释、道三家都对“慈善”给予了应有的推崇和重视，并以其各自的不断阐扬和不断实践，丰富了“慈善”的内涵。
因此，我认为，不管是雷锋精神还是佛家的善举，其核心内容其实是共同的：都培育了“恻隐之心”，以及倡导“民胞物与”的襟怀。
在当今道德缺失的时代，我们不应再讨论需要什么样的精神，而是顺应人们的功利意识，将一己之私利与他人之福利建立在一种平衡协调、良性互助的观念定式中，在人心中造成一种只要有能力就应该投入善心事业的社会趋向。如果人人都有一个向善之心，不管其目的如何，至少对与社会的和谐会起到积极的作用。
一点个人浅见，供大家批判！
2006-12-30 13:53
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信佛是有目的的，而学习雷锋只是为别人做好事不求回报。
2006-12-30 13:55
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学习雷锋的人感觉更无私是不求回报的，
信佛的人也有的为了达到某一目的比如求平安求健康而行善。
前者是主动的行善后者则显被动，但不管属于哪一种可以肯定的是出发点都是好的，都是内心向善的人对他人对社会都有积极的帮助，现在的这个社会不就是需要这样的人吗。
2006-12-30 14:31
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就其思想境界来说,学雷锋做好事比之信教徒做善事要高尚的多!
学雷锋做好事的行为对做者来说,是无欲无求的行为,是世间崇高思想境界的最高表现.而信徒做善事是有欲有求,存着些许私念,但能惠及世间大众,其思想境界虽有杂念,乃不失为值得提倡的行为之一.
2006-12-30 14:40
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其实本质还是相同的，
与人为善！
给予比得到快乐！
净化心灵！
帮助是一种让人灵魂升华的事业！！
提倡！！！！
2006-12-30 14:42
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共同点是在事情还没解决之前就让人感动。
不同点就是，信佛是用来善化心的，而不是用来迷信的。
如果我们碰到一件事，求求佛就可以了的话，那菩萨不是忙死了？
我不能说信佛全是迷信，从另一个角度讲，信佛也还是好的，比如善化人心，少做恶。但不能迷惘了，什么不用看病，遇事求求，那是不对的。
2006-12-30 15:15
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都是与人为善啊，
2006-12-30 15:21
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佛家做好事那是佛教相信因果轮回，善有善报，恶有恶报，是为了洗涮前世的罪恶，赚取今生的福寿，储存来世更好的命运才去做的。它是希望有回报的。而学雷锋做好事那是心地善良，负有正义感的人自愿去做的，是不在乎有无回报的，那是人性最善良的表现，是最值得别人尊重和学习的。
2006-12-30 15:21
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做善事是教徒干的事……讲求因果报应；
学雷锋是红领巾干的事……树立正确的人生观、价值观和道德观！
2006-12-30 15:50
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学佛行善的最高境界，是无我也无它的，只是自然而然的，看到人家有难，自己能帮就帮。不会勉强自己、更不会强加于人，更更不会为己求什么佛跟前的一个位置。地藏菩萨早就是菩萨了，还要去地狱度人，仅仅是因为自己悲悯。
雷锋做好事，也不是为了得到什么荣誉，他做很多好事本来都是不留名的，他也是自然而然地，看到人家有困难，出于天生的善良就去帮助。也不是为了入党、也不是为了得到人家一句好话。
两种境界在最高的层次，只能是一样的，而且必须是一样的。这个境界就是对一种“纯善”的信仰。
相反，不管是学佛还是学雷锋，只要所谓的善行和做好事，是勉强为之、刻意为之、强加于人，甚至只是打着善行的幌子行为己之实，就都可能走向善行的反面——卑劣和暴力。
看起来，这个想帮助你的人，没什么恶意。如果你不喜欢、不相信，可以拒绝；如果你看到有什么不好的用心，你也可以远离。
不管别人如何，你当然有你自己选择的权利。
佛教不赞成“攀缘”，特别反对刻意做一件事。而且佛教认为一个人的福报只能由自己的善行去促成，所谓有因必有果，有果必有因。因果都是自己种的。别人顶多给你引路，告诉你这些道理。
如果说在“求善”和共同幸福上，佛教和共产主义有共通之处，那么，在这个“你选择、你行动、你负责、你承担”之上，佛教倒和存在主义也不谋而合。
人类的这些信仰，本来都是出于同一些心理和精神需要。
“本质上的区别”，这句话本身，现在也成为一个哲学争鸣点，“什么是本质？”“真有本质吗？”基督教和犹太教是相信有“本质”的，这本质当然是不可置疑的万能的上帝。但对佛教来说，“佛来佛斩、魔来魔斩”，既追求“定力”，又反对“执着”，“色即是空、空即是色”，恐怕又是一个会让“佛（觉悟的人）”拈花微笑不置可否的东东吧。
阿弥陀佛，善哉善哉：）
看到楼主的补充，俺也补充两句。
应该同意楼主的看法。所以，我不能说我信佛。
只把佛学当***类伟大思想的一种，取我所需。目前是这样。
另外，在某种程度上，现在的心理医生，也的确可说起到了过去神职人员的某些功效——帮人排忧解难、解除精神病痛。
另拷贝一篇小文《人为什么生病》，祝你身体早日见好、、、
俗话说，没什么别没钱，有什么别有病。
但谁敢说自己从不生病？
不仅肉体会生病，精神和心理也会生病。两者还互相影响。心理生病，气愤、嫉妒、焦虑、悲观等不良情绪会影响肉体的免疫力，导致血液和气血循环不畅、阻滞，产生各种内部疾病。
长期肉体病痛也能引发精神的沮丧、胆怯、焦躁和悲观。从而形成更加严重的身心一系列恶性循环。
肉体产生病痛的原因，除了心病郁结导致而成，也有外界细菌侵入、物理致伤、自然老化、先天不足等原因。心理产生疾病的原因，多半是因为过度压力、狭隘，不堪忍受重负造成。
对个人来说，一个人的健康就是一切。健康没了，命没了，可能一切都消失了。
但对整个人类的群体来说，一个人的疾病和死亡简直算不了什么。甚至，对整个人类来说，生病和死亡还有积极意义。生病对人类进行族群的优胜劣汰，死亡则意味着旧的老的死去，新的诞生和到来。
所以，真正老了、病了，也最好坦然相待。看到孩子们茁壮成长，为了他们的未来，宁愿自己微笑着退出历史舞台。一边退出，一边把自己从毕生的经验、失败和学习中得来的知识传授给他们。告诉他们，我们除了疾病和死亡之外，还有绵绵不尽的理性、忍耐和爱。
老了，微笑着；病了，也坚强着；哪怕真要离开人世，也面带笑容，拉着晚辈们的手说，“别难过，我这辈子过得满足幸福”。
尽管疾病和死亡一代代从不能幸免，但爱和关怀也一代代从不断绝。
这正是人活着最有趣的地方。
老不能避免。但保持心态年轻健康，积极锻炼，可以延缓肉体组织衰老。
平时活动尽量小心，可以避免很多不必要的物理伤害。
讲卫生、注重饮食营养，可以免除恶性细菌侵入，有助身体健康循环。
注重优生优育，可以避免很多先天性缺陷和疾病。
把心放宽，加强知识学习，提高各方面精神境界；对人怀有爱心，对自然心存敬畏尊重，平时不暴饮恶食，让我们尽量远离各种身心疾病、战胜疾病，永远做生活的智者和强者。
祝大家在新的一年里都健康如意。
2006-12-30 17:11
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学雷锋是不图回报的助人为乐!
好多信佛人的目的是为了所谓积德成佛...不是从思想本质上为了帮助别人!是为了达到某种目的...
2006-12-30 21:23
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本质上都帮助了别人～～～这就够了
区别只在之后～～～
有人让更多人分享了感动～～～那是楼主
有人只盼下次他再来～～～那是在下
当然也有人会怀疑他们的动机～～～那最好没人～～
2006-12-30 22:02
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（简化一下回答）
从佛教“业报轮回”的角度讲，做好事的确是属于主观利己行为，但佛教也同样宣扬自我牺牲精神，因此我们不能把佛教的做善事和惩恶扬善，都看作是“主观利己”行为。而对某些参禅悟道之人而言，理佛只不过是一种形式，他们也许从未相信过什么“业报轮回”，他们的与人为善、与人无争，应该更多的源自于内在修养。
以“十二因缘”为哲学基础的“业报轮回”观，是佛教的宗教核心。轮回，即一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回。
所谓“十二因缘”是历涉过去、现在和未来三世的因果链条，现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世界的果。
而作为能够导致因果报应的行为，叫做“业”，也即人的一切身心活动。人的任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果，这个后果叫作“报应”。作什么样的“业”，就会得什么样的“报”，“报”是必然的，也是不可逆转的。而“业”是一种不导致报应绝不消失的神秘力量。作善业的人将生于“三善道”，而作恶业的人则坠于畜牲等“三恶道”。
佛教“业报轮回说”的形成，是当时社会阶级斗争的需要。在当时的古印度社会，实行四种姓制度，其中的婆罗门种性享有特权，佛教认为业报面前众生平等，这就在思想上推翻了婆罗门种性享有的特权地位，这就好比陈胜吴广起义所提出的“王侯将相宁有种乎”。佛教通过“业报轮回”使人产生思想畏惧，以劝人向善。
但佛教也同样在宣扬自我牺牲的精神。比如：我不入地狱，谁入地狱，不惟入地狱，且常住地狱，不惟常住地狱，而且庄严地狱。地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。不怖地狱，不求生天，不为己身，而求解脱。
佛教也同样宣扬惩恶扬善，宣扬为正义舍身护法，并不受佛门戒律约束。譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。又如：为护生命，宁舍钱财；为护一家，宁舍一人；为护一村，宁舍一家；为护一国，宁舍一村。正所谓毒蛇啮手，壮士断腕！
也正因为此，清代先进文人也把佛学教义作为挽救国家民族的精神武器，发挥佛教的主观战斗精神。孙中山先生也曾说：政治能治外在，宗教能治人心；宗教能辅助政治，政治能拥护宗教。
把做好事看作是利己行为，也没有什么不对，实际上也是如此，并且与一些空泛的主义相比，这更有利于劝人向善，更有利于构建和谐社会。因此，我们自己也常常说：与人方便自己方便；利人就是利己；送人鲜花手留余香等等，而通过长时间的潜移默化，逐渐就把帮助别人做好事培养成一种习惯的时候，难道我们还要指着做好事的人说：他这么做，其实是为了自己！
至于雷锋自己是怎么想的，我是不知道的，如果是为了助人为乐？是为了共产主义？在我看来也都和佛法一样，都是一种有所求。
我们把罗盛教救落水儿童，称之为舍身救人的共产主义行为，把和尚救人，就说成是为了给他自己造七级浮屠，好象不是这个理。
如果把佛教徒想入“善道”，看作是他们做好事的一种回报的话，那么我们的所为，比如好好工作、爱心互助、构建和谐社会等等，也是在为了给自己取得一种好的回报，而事实也是如此。
因此，在我看来，这位亲戚的朋友做的事和雷锋做的事都是好事，如此而已。至于佛教的迷信虽然不好，但总比人没有畏惧，害人害己好啊！
最后，关于佛教和心理医生是否一样，再说两句：
这是自然的，但我指的不是那些“业报轮回”等等。很多的佛教偈语都富含人生哲理，这和道家、儒家经典是一样的，通过对这些人生哲理的参悟，自然可以达到修身养性之目的，在世俗名利面前，少一些浮躁，多一份宁静。
菩提本无无树，明净亦非台，佛性常清净，何处染尘埃。
又：行至水穷处，坐看云起时。
但，正如黄老的清净无为一样，参禅悟道也使很多人陷入消极逃世的思想，而难以自拔，这时的佛教就不是心理医生了。
2006-12-30 23:02
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水色纤尘学姐:太上感应篇是道家的,与了凡四训安士全书一起,受到佛家净宗印光大师和净空法师等的推崇,流通广泛,适合接引初学,可以作为学佛的入门书籍.
好事是一非二.佛法的修学是以让所有众生脱离六道,成佛作祖为目标的.但佛法不碍世间法,要以出世的心做入世的善业.
佛法是内学,心外求法即外道,迷信.不要执着去名山烧香,要点燃自己戒定的真香.也别执着佛像的开光,要开启自性的光明! ......
阿弥陀佛
关于雷锋:我生活的辽宁省抚顺市是雷锋精神的发祥地,是雷锋生前工作学习的地方,有良好的学习雷锋的社会风气.我很认同大家对雷锋的看法.
关于信佛做善事:佛教发展到今天,已经演变成1.正统的佛教,2.宗教的佛教,3.学术的佛教,4.迷信的佛教. 现只谈第一种.
佛教是佛陀对九法界至善圆满的教育.一个真正信佛的人要想佛菩萨之所想,说佛菩萨之所说,行佛菩萨之所行.做任何善事都应该没有丝毫妄想,分别,执着在里边,这才是纯善.
所以真正的信佛做善事与学雷锋做好事都是人人该做的纯净纯善之举.
2006-12-30 23:17
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雷锋是不为自己的名，不为图个人的利；
那个是为自己的今生，为了自己的来世。
差别大了。
2006-12-31 01:50
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善哉善哉~~
纤尘，在这2006年的最后一天，格格衷心祝福你：
开开心心每一天！让爱施与我们每一个人，我们再将爱一点点地传递开来！
新年快乐！2007好运！
2006-12-31 09:12
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佛导善,也惩恶。
伏魔即扬善，故有伏魔杖法，“打狗”棒法者也。
先点个卯。
2006-12-31 11:52
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虽然他们都有信仰，但是一个和宗教有关，一个和宗教无关。呵呵！
2006-12-31 19:46
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看了所有的回答~~~偶有点晕~~~~~~
请问先来扶俺滴是信佛的人还是具有雷锋精神的人?
撇开距离撇容貌不说~~~~~
2006-12-31 22:31
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我无法看到佛，与雷锋，的内心．
但我相信善有善果．相信真心付出会有回报．
2006-12-31 22:48
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[天外飞仙]
区别很明显,老太太行善事是为了日后能升天,雷锋却是舍己为人.
2007-01-01 05:21
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等我闭上眼的那一天，我去到菩萨面前给你问问，看看到底能不能升天。
2007-01-01 12:08
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不管他的目的是什么?看你得到了什么就行了.做好事总不是错吧?即使老太太真的是为了想得善果.
想想创建佛教的人多么用心良苦啊.他看到了人性中自私的东西,只能骗人去做好事了.
2007-01-01 12:35
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我不懂得佛学那么高深的道理，我只知道，人的善心是善良的本性，以及其人生活里的环境带来的一系列的连锁反映。
2007-01-01 13:31
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纤尘新年好~~~~
我认为，信佛做善事是可以很高境界，可以忘我的，
不过，最终还是有为自己的成分。
假如佛说，你帮了人家，你就会下地狱的（不是去做地藏菩萨哦）。
我看很多人就不帮了。
学雷锋则不大一样，理论上完全是为了别人，
我想，即便雷锋听到上司命令不准救落水儿童，
救了就处分他，***毙他，将他作为坏事例典型，
我认为他还是会去救的。
而且雷锋是唯物的，他才不相信做了这好事能对下辈子有啥好处，
也不信会成佛成仙。
宗教导人向善，有非常积极的现实意义，
不过，能不信却向善的人，我认为更伟大些。
毕竟各种宗教除了将唯心的一套愚昧大众，
还有威逼利诱的成分。
基本上所有宗教都会叫你信它则给糖吃，
如上拿绿卡天堂，转世分配的比较好，
能去西天出国旅游定居虾米的~~~
不信的话就没好果子吃~~~~有各种今生或者下世的惩罚~~~
基督教各派更整个原罪出来，比东方诸教还野蛮点，
基本就是美国现在的单边主义~~~
没出生先整个罪给你，让你赎罪一辈子~~~~~~
8听它滴就更有罪~~~~
欲加之罪，何患无辞啊~~~~
呵呵，所以我觉得本质区别还是在于智慧与无私与否，
信宗教的我个人认为作为心灵鸡汤可以，
各种宗教哲学思想作为小智慧贯穿人性可以~~~~
也应该借鉴~~~
但是无法大般若的~~~
得罪得罪~~~~一定又说错话了~~~~~呵呵~~~
2007-01-01 16:05
条评论...
正如你所说这两点是不矛盾的．佛学的观点强调的是阴功阳德，阳德是指一个人在世时解决了多少别人的问题，了却了多少人的心愿．古云：得民心者得天下，得天子心者为诸侯，得诸侯心者为士大夫．在其位谋其职，忠于国家的统治及信念思想，而从业者．则为阳功．可为自己带来功名利益，建立社会地位．如我国现在提倡的为建立和谐社会而奋斗，求的是整体成功，同为善，但其所指为将来之善，而非目前．阴功所指的即为施，其意是指不论来者是坏是好，是良民还是罪犯．都一视同仁，有难就帮，有苦就济．不求问对方身份，名誉．情况属实则施之．还有教学，修筑司堂等．阴功强调的是来世再报，当然说到这有点玄虚了，并且解释起来也较麻烦．用哲学辨证法的理解的话，可把一个人看成一个搬动外界物质的信号，因为外界始终没有发生变化，变化的只是换了个地方．你所搬动的东西越多，威望名声越好，那么你的信号就越强．等人死了，虽作为人的表值象征已经不存在了，但你所留下的精神信号仍存，则继承你表值象征的人，即你的子女会受到别人的爱戴，帮助．从而容易建功立业．
儒，道，释三种观念在最高点上是相通的，国外的自由论，民主论也是和我们的思想在高处上是相通的．只是所指的终极目的不相同，不恰当的来说，外国人更强调的是现在，中国则更强调的是未来和现在的中间，而教徒则遵循的是未来．所以外国人是外强而内弱，精神上较为空乏．教会的人是外弱而内强，精神上强悍有力，但是表象力量很弱．唯儒家思想两者适中．此为整体论．作为个体来说，如果把他局限在一个家庭，则遵循的就是一个＂天理轮回＂，此为宇宙现象，简单的来说就是一代阳强阴弱，一代阴强阳弱．如俗话说的＂几代富豪，几代乞丐＂，富家豪生的败家子．但是败家子往往大彻大悟，开始体谅民情，行善积阴，下代又是富家豪．此为道家的阴阳，命格．也是象我们这样一般人的命运．
在佛学思想里还有一种人，就是天生悟性奇高，其思想可达到超宇宙境界的人．可看成是非凡人．佛学里称这种人为＂极善与极恶的人＂，在马斯洛的人本学中称为心理极其健康的人．一种是天使而另一种则是恶魔．两种观点是不谋而同的．此种人多有旷世盖才，多数的伟人，豪杰，学者就为此种人．如果把释家摩泥看成是极善之人，那么稀特乐就是极恶之人．这两种人，脱宇宙而独立存在．天管不了，地管不了，有唯我独尊或是唯我独善的个人信言．在世时就可将阴功与阳德积满而纳为一身，成为永远的象征．而如果达到的过快，那么其阳寿也就差不多了．但此种人多数无后，或是有后也为痴傻，早年折腰之人，要不就是平庸至极的人．原因可能是老子太强了，儿子生下来就压力太大，或是超级败家子．
在回头来看看雷峰，就不难发现．其实他是一个极善之人，虽年轻但已经将阴功，阳德都积满了．其实他在学生，乃至很多***脑中的形象，绝对不亚于印度人对释家摩尼的崇拜．而且他的形象也会越来越大，崇拜者也会越来越多．
时世造英雄，今天的国际形式，如果有个和雷峰行为模式一样的人，那么他再也无法达到雷峰的成就．必须要结合国际形式，结合目前世道状况．不过反过来想那种悟性极高的人也不会需要我来说三道四的．
在此也想更正一些观点，大公无私是一个人社会道德评价，也就是说在道理上他总是为着别人的．但是本质上其实是追求一种内部强大的自我，追求一种自我理想的快乐．一般人缺乏那样的勇气．
＂难道佛教和心理医生的做法有类似之处？＂楼主有此悟性，我眼潜看不出楼主是否也是豪杰之士，将才之女．不过我可以肯定的告诉你，两者间联系非常密切，但其间的关系，要达到运用自如的程度，则难度极其大．多半的人，用者不知．知者不会用．如果楼主可在此中有突破，我想必是功德超高！后福无琼．
2007-01-02 14:39
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仁者见仁,智者见智..看你自己怎么想了
2007-01-03 14:34
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一个是军人，一个是佛教信徒。
2007-01-03 14:34
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人不为已，天诸地灭！
2007-01-03 14:38
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信佛做善事是唯心主义的范畴，学雷峰做好事是科学共产主义主义的范畴
2007-01-03 15:00
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我觉得只是两者的信仰不同而已，一个信佛，一个信马列主义。
2007-01-03 15:18
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[文曲星]
只是说法不同，其实心是一样的。。
2007-01-03 19:47
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共产主义教育了这么多年,学习共产主义思想,积极建设共产主义社会的人里,出了几个雷锋!!
佛教教义在为众生解除压迫和痛苦这一点上和共产主义的倡导思想是共同的,信徒对于教义的学习、遵守、宣传都是出于自觉～｀自觉的，就虔诚，就不求回报，不求现世报。不自觉的，也没有必要做信徒；所以，佛教的信仰队伍，更单纯。
2007-01-03 19:53
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不太同意把佛教同我们伟大的共产主义战士雷锋相提并论，看了上面的某些回答，我深感到共产主义理想信念教育任重道远！
2007-01-03 20:58
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求大同存小异。人人都应该做好事。
伟人讲过：不管黑猫还是白猫，抓到老鼠就是好猫。
2007-01-03 23:06
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我觉得只要结果一样.信宗教的人做的好事也可以对人民有益处.当代雷锋也不可没有.只要人人都献出一点爱, 世界将变成美丽的天堂.
2007-01-04 11:15
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大家新年好！
“水色纤尘”这一题可让大家有的忙了，唯物唯心、宗教信仰、哲学分析都搬上来了还不够解释的。我也来幽掰两句~~~~~~~~
我看这都是思想决定行动的意思。
雷锋的思想应该说是“无私的全心全意的为人民服务。”当然这些只是他人的总结和评价，而雷锋同志内心是怎么想的只有雷锋能清楚的回答。而至于“雷锋精神”的归类，我想应该另起门户，建立新的宗教信仰都可以。
佛学的善恶因果观，定前世今生，系宗教信仰不予评判。
而修行为善之道为各家宗教道义所倡导，是每个人都认为正确的（虽然不是谁都做得象雷锋一样）。
所以，我觉得回答起来就是：
雷锋不是信徒，而是“行者”；
为善不是宗义，而是“精神”。
不管要学习雷锋还是要顿入佛门，我们都要行善做好事，我只知道“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间（管它什么主义社会）！”
阿弥陀佛！俺要象雷锋同志学习！
好事记：昨天在火车上帮人把重重的东西放到行李架上了，应该也算吧，别的也记不住了，就在公交上让个座什么的，也不知道应该是人们的基本素质还是算做好事~~~~~~~~~~
2007-01-04 17:10
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[天外飞仙]
相信很多人都听过或看过这样一篇文章，就说一个叫惠能的僧人，如何与另外一个叫神秀的人相互说佛法的事情，里面说到的是这三首佛偈：
神秀先是做一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能也回了一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
到底谁的回答更高明，文章没有说明。
王骧陆大居士也对此做了一偈：菩提假名树，明镜权作台，本来不污染，说惹亦尘埃。
王骧陆是谁？史书这么写：王骧陆居士本名宰基，骧陆其字，号仁知居士，後以字行，天资聪颖，孩提时即能诵读《金刚经》、《心经》。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大士慈悲的宏愿深印於其心中。书本这么写，想这人也是非常之精通佛学。
细细拜读了楼主的帖，以及各位的高见，感觉与惠能和神秀的辩论，各有高见，也不由而感，借用此地，也做一偈：
菩提亦为树，心似明镜台，尘埃为何物，庸人自扰之。
2007-01-04 22:32
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你如果觉得有用,就都是没用的,没区别;
你如果觉得没用,就更没区别.
2007-01-04 23:53
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信佛做善事，佛曰：不可说，不可说。只有有慧根之人方能造就领悟，大不可在此造次。阿弥陀佛！
学雷锋做好事，尽可以大张旗鼓地宣传表扬弘扬。伟人大笔一挥：向雷锋同志学习！
2007-01-05 00:17
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本质上似是有区别，
好比信佛做善事是在“修身齐家”之级别，
而“学雷锋做好事”是在“治国平天下”之级别，
但是，偶想，
连自己本身都做8好的人，
还能指望他为别人为全民族甚至为全人类做更大的事情吗？
勿以善小而不为，勿以恶小而为之，
实干兴邦，清谈误国，
从这个意义出发，
做善事，无论出于如何的归宿，
总比袖手看客强上百倍~~
以目前的社会道德水准来看，
缺乏的8是出于如何的方式去做善事，
而是做善事本身啊。
至于层次，偶认为，
怀有一颗善良之心，
以举手之劳将爱传给身边的人或物，
这样的爱心，
并不比其他的出于公共的或集体的目标而做善事低多少，
推动这世界前进的就是“爱”或“善”本身~~~
2007-01-05 08:42
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先说明：楼上的发言一个没看。。。不是看不上，而是看不进。。。对佛，俺实在是不感兴趣。
不论与谁的观点重了或是冲了，都请多多包涵。
俺知道有句说佛的话，叫做“不可说，一说就破。”呵呵，俺觉得好玩。那岂不表明每个人对佛的领悟不一样了，你的佛我的佛不是一个佛了。。。还是佛就要这个？
如此，照着自己心中的佛说去做，反正不论谁的佛，善，总是一个方向的吧？
呵呵，俺可没认为佛就是“人本”。对于信佛的人来说，佛应该是在控制着思维大方向的。因为总有人连自己要怎样也不知道，照着佛的指引，总是条路。对他人而言，这也是无害的。
雷锋，“伟大的共产主义战士”。如同我曾经如此说鲁迅一样，这样人物的诞生与存在，离不开大环境。没有***，就没有雷锋。没有***，就没有“这样”的鲁迅。
什么时代没有做好事的人？但“做好事的人”根本不应用“雷锋”来做代表。我不了解雷锋的内心，但我了解雷锋的身世，因此他的所作所为我们不应该排除有他报恩思想的作用。
一个做好事的人，是向着自己的信念奋斗。这个信念，也许是佛，也许是党，也许是科学，似乎没什么区别。
2007-01-05 13:48
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一种是精神支撑，一种是道德支撑
2007-01-06 21:54
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信佛做善事与学雷锋做好事在本质上有什么区别？
赠两句痴呆言,自己去悟吧----------
～～好人常有,雷锋不常有～～
(提示:人出名？)
～～四大皆空,佛教有追求～～
(提示:空？求？)
2007-01-09 21:35
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太难以区分了.假做真时真亦假, 无为有时有还无.曹雪芹先生早就说过了.这是一个真假难分的世界呀.不要区分真假了, 糊涂一点就快乐了
2007-01-11 15:31
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