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孟子的智慧
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孟子的智慧
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孟子的智慧
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自信的快乐
第一讲
孟子这个人
第二讲
教育这件事
第三讲
孝顺很重要
第四讲
修养见功夫
第五讲
仁政有理想
第六讲
异端要批判
第七讲
辩论不简单
第八讲
性善有说法
第九讲
人生的快乐
第十讲
“人”能写多大
孟子的智慧
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自信的快乐
孟子的自信不是建立在他个人的能力与成就上，
而是奠基于他的儒家学说，亦即他从孔子那里所得
到的思想启发。
儒家的观点是什么？孟子认为，一个人只要真
诚，就会发现内心有一种自我要求的力量，提醒和
督促自己去做该做的事。该做的事可以总称为"善"，
其内容是需要教育来界定的。于是，人在接受教育
之后，始终以真诚态度面对自己的责任，并且勇于
实践，择善固执，最后可以止于至善。
这样的人是坦荡荡的，是俯仰无愧的，是"富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的，同时也是快
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乐无比的。
孟子晚于孔子一百多年，他所处的战国时代中
期比孔子的时代更为混乱险恶，但是他了解孔子的
思想，进而深刻阐述，广为传扬，使儒家学说形成
完整的系统，可以应用在人生的每一方面。《孟子》
一书就是最佳的例证。孟子是"温故而知新"的典范。
他熟读《诗经》、《书经》，信手拈来，如数家珍；他
善于使用语言，留给后代的格言与成语又多又美；
他精于现场辩论，在一问一答之间，使人茅塞顿开，
连万乘之君也对他心存敬畏。但最重要的是，他所
宣扬的一切都能结合自己的实践心得，从而产生充
满自信的快乐。现代人最重要的不是快乐吗？现代
人最缺乏的不是自信吗？那么何不向孟子请教呢？
真正的快乐不是源自外在成就，因为外来的东西可
得可失，可多可少，并且始终在紧张的竞争状态中。
真正的快乐来自真诚，遵从内心的要求去做人处事，
就是对人生的肯定与感激，人性的尊严与价值亦在
于此。
当中央电视台《百家讲坛》栏目邀请我主讲孟
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子时，我心中想的就是如何清楚地介绍这位古代哲
人的伟大贡献。他能被后世尊为"亚圣"，与孔子思
想合称"孔孟之道"，著作又被后代学者定为《四书》
之一，这一切荣耀是否实至名归？我的回答是肯定
的。我希望本书所展现的是孟子的全方位观点，其
中又以人性论、修养论、教育观、人生境界说最为
关键。这些思想组合为一个结晶体，每一个侧面都
映现出核心理念的精彩。
学习孟子，可以明白人类之所以伟大，人性之
所以可贵，从而使我们加倍珍惜时光，进行成就自
我的修炼之旅。在这一过程中，自信的快乐将泉涌
而出。孟子亲身作了示范，我们不妨亦步亦趋。
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第一讲
孟子这个人
我们谈儒家，都要提到孔孟之道。大家知道，
孔子有三千弟子，精通六艺者七十二人，但为什么
要等到一百多年以后孟子出现，才跟他前后搭配，
形成代表儒家的正统思想？孟子这个人到底有怎样
的思想特质和特殊的见解，他的成才之路对于今人
又有怎样的启示呢？
我们先从他的家庭谈起。
一、孟子的启蒙老师
孟母是一位了不起的女性，在当时各种条件都
缺乏的情况之下，却给了孟子最好的教育，孟子日
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后的成功与她有着十分密切的关系。可以说，她是
孟子的第一位启蒙老师。这一点，通过下面的几个
小故事不难看出来。
今天谈孟子，很多人都会想到“孟母三迁”的
故事。这个“三”字，在古代是“多次”的意思。
也就是说，孟母为了给孩子良好的教育环境，曾多
次搬家。
孟子小时候，家在墓地附近，看到丧葬的情形，
孟子就模仿大人们的样子，扮演丧葬的过程。孟母
不愿意让孩子学这些，就搬了家。这次搬到了集市
旁边，孟子就以叫卖为游戏，学着称斤论两、讨价
还价。孟母一看，这种环境对小孩子也不合适，于
是再度搬家。最后搬到学堂旁边，孟子就跟着那里
的学生们学习读书和礼仪。孟母认为这才是孩子应
该学习的，就住了下来。
从这个故事可以看出，孟母很注意周围环境对
孩子的影响，有意选择有利于孩子健康成长的外部
环境，来熏陶感化孟子。这对孟子的成才起到了非
常关键的启蒙作用。
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孟母还注意身教和言教相结合，以身作则，通
过自己的行为来影响孟子。据《韩诗外传》记载：
当孟家还在集市旁居住时，东边的邻居杀猪，大概
是猪叫的声音很凄厉，小孟子就问，他们为什么要
杀猪呢？妈妈随口就应了一句，要让你吃猪肉啊。
孟子十分高兴，就等着吃肉。妈妈其实是开玩笑啊，
说完之后，她很后悔，想到自己一直教育儿子要诚
实守信，怎么可以带头不守信用呢？为了不失信于
自己的孩子，尽管家里经济上十分困难，她还是买
了一块猪肉给孟子吃。身教重于言教，母亲以自己
的行动示范什么是“言而有信”，确实比许多言语
上的教诲更为有效。
关于孟子，还有一个家喻户晓的故事，这个故
事见于《三字经》，叫做“子不学，断机杼”。讲
的是孟子小时候逃学回家，孟母正在织布，看见儿
子逃学，非常生气，就拿起一把剪刀，把织布机上
正在织的布匹剪断了。孟子很惶恐，跪在地上请问
原因。母亲责备他说：“你读书就像我织布一样。
这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无
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法织成了。学问也必须靠日积月累、不分昼夜勤学
得来的，你今天不刻苦读书，半途而废，就像这被
割断的布匹一样，不能成才。”孟子非常惭愧，从
此开始专心读书，旦夕勤学。
后来，孟子成年了，在学问上有所成就，也结
了婚。有一天回家，他看到妻子独自一人在屋里伸
开腿坐着，就很不高兴，甚至产生了休妻的念头。
因为这样是不合乎礼仪要求的，守礼的表现，应该
是坐在脚后跟上面，有人来了就要上身直立跪坐。
孟母问明情况后，责备他说：“这是你不讲礼仪，
不是妇人不讲礼仪。根据礼的要求，‘将上堂，声
必扬’，一个人将要进门的时候，必须先问屋里谁
在；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里
面的人知道；将要进屋的时候，必须眼往下看，不
能直接去观察别人。你自己先没有守礼，怎么可以
怪妻子呢？”孟子认识到错在自己，就打消了休妻
的念头。我们现代人看这个故事，难免会觉得古代
的妇女真可怜，在家里一个坐姿事者站姿不对的话
就有被休弃的危险。假如我们换一个角度，却能看
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出孟子的母亲非常明理，也善于培养孟子严于律己、
知错必改的品质。
再后来，孟子已经在社会上很有成就了，他到
了齐国，做到三卿之一，就是很大的官了。有一天，
他心情不太好，母亲一眼就看出来了，问道：“你
心情为什么不好啊？”孟子说：“现在齐宣五虽然
给了我很高的待遇，却一直不肯实施我的政治主张。
我很想离开去宋国行道，但母亲年纪大了，搬迁不
便，所以迟迟没有走。”孟母说：“你千万不要因
为我而忍耐。我是妇道人家，我守我的礼，相夫教
子；你是一个读书人，要以行义为上。我来守礼，
你来行义，该离开就离开，千万不要顾念我。”事
实上，孟子后来的确离开了齐国。不过孟子在齐国
期间，孟母就已经过世了，后来孟子还特地将母亲
迁回鲁国安葬。孟子是邹国人，邹国是鲁国的附庸
国，他还是把鲁国当作自己的祖国。
上面这些小故事，虽然不一定真实可靠，但我
们可以想见，在孟子人生的很多关键阶段，他的母
亲确实起到了非常重要的作用。那么有人要问了，
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他父亲呢？孟子是不是跟孔子一样，父亲过世很早，
是一个单亲家庭的孩子呢？在这里我们有必要顺带
回答这个问题。
孟子的家不是单亲家庭。我们怎么知道呢？因
为在《孟子》书中提供了特别有力的证据。
《孟子梁惠王下》记载了这样一件事——
鲁平公准备去拜访孟子，一个叫臧仓的宠臣阻
拦说：“您不要去，因为贤者应该表现出礼和义，
而孟子没有做到，他是后丧逾前丧，后来为母亲办
的丧事，排场超过了以前为父亲办的丧事。”
于是，鲁平公没有去见孟子。乐正子问他原因，
鲁平公就把臧仓告诉他的事说了。
乐正子说：“他没有不合礼义啊，父亲过世的
时候，他比较年轻，身份是士；后来母亲过世时他
做了大官，身份是大夫，父母的丧礼要按照儿子的
身份来确定规格，这是古时候规定的，没有什么不
合礼和义的啊！”
鲁平公没话说，于是推托说：“我说的不是这
个，我要讲的是他给母亲办丧事时，棺木和衣物太
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华美了。”
孟子为母亲所办的丧礼，的确是非常隆重。孟
子有个学生叫充虞，负责为孟子的母亲筹办丧礼。
办完丧事之后，他也觉得非常奇怪，就找机会请教
老师说：“您为您的母亲置办的棺木似乎太好了。”
孟子怎么回答呢？他说：“我们一向只是规定棺木
的厚度，而没有其他限制。从天子直到百姓，讲究
棺椁不只是为了美观，而是要这样才算尽了孝心。
如果受法令限制不能这么做，就不会称心；如果没
有钱财可以这么做，也不会称心。既合法令又有钱
财，古人都这么做了，为什么只有我不可以呢？”
我们由此知道孟子的原则，只要做子女的有能力，
就可以给父母做到最好。而且在儒家看来，奉养父
母亲，每天都要做，不能当做最大的事；真正重大
的事是父母过世的时候，好好办丧事，让他们死后
哀荣。
鲁平公最终没有去拜访孟子，孟子也不怪他。
孟子认为任何事情都要看时事所趋,条件成熟了自
然就成了，今天没有来，代表条件还不成熟，不需
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要勉强。这是儒家处事的态度。
从这个故事也可以知道，父亲过世时孟子已经
是“士”的身份，也就是受过教育的文化人，肯定
已经成年了。
我们之所以用一定的篇幅介绍孟子的家庭，不
仅因为这对他以后的人生道路起着决定性的影响，
而且可以给当代人一些有益的启示。接下来，我们
要介绍孟子在家庭之外的社会大舞台上，到底有什
么样的遭遇，有什么样的发展。关于这些，我们要
借助于一部赫赫有名的史书——司马迁的《史记》。
二、孟子的知音
在司马迁的《史记》里面，谈到孟子的时候只
用了两百多个字，但是他写得非常精彩。
司马迁说，“孟轲，驺人也。受业子思之门人”。
驺（zou），通常写作邹，在今山东邹城一带。孟子
是子思的学生的学生，而子思是孔子的孙子，所以
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要讲辈分的话，从孔子作为儒家第一代，到孟子已
是第五代了。
辈分上是比较晚了，但重要的是什么呢？司马
迂用三个字描写孟子，叫做“道既通”，意思是他把
孔子的道完全学通了，这才站出来说要宣扬儒家的
思想。
孟子的生活年代，一般认为是在公元前 372 至
前 289 年之间，亦即战国时代（前 475～前 221）的
中期。这个时候，在西方，柏拉图（约前 427～前
347）已经建立了学院，就是西方的第一所大学，他
的学生亚里士多德（前 384～前 322）已经建构宇宙
观、人生观各种宏阔的思想体系，亚里士多德的学
生亚历山大大帝（前 356～前 323），马其顿的国王，
已经建立了横跨欧亚非三洲的帝国。在中国，诸侯
争雄，都希望富国强兵、统一天下，争相延请有学
问、有见解的人士，为自己提供治国方略。孟子从
40 岁开始周游列国，带着学生，到任国、齐国、滕
国、薛国、宋国这些国家去游说。几年跑下来，并
没有什么特别的成就。因为这些诸侯国除齐国外都
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是小国，起不了太大作用。而那些大国呢？像秦国，
任用商鞅进行变法，富国强兵；楚国与魏国任用吴
起，战胜了很多国家；齐国任用孙膑、田忌这些将
军，“诸侯东面朝齐”。这些大国都尽力扩张土地，
成为霸主。这个时候孟子带着学生去找这些国君，
说的是“尧舜禹汤、文武周公”，希望他们能施行仁
政，可以想见，效果不会太理想。
孟子 52 岁时，去梁国谒见梁惠王。梁惠王第一
句话就问：“老先生，你不远千里而来，将为我的国
家带来什么利益吧？”他一讲利益，孟子就皱眉头，
说：“大王何必谈利益呢？你只要谈仁义就够了。”
一般人都追求利益，儒家讲的却是仁义，孟子跟国
君所谈的，是孔子的思想，以及尧舜与夏商周三代
的开明帝王是怎样去照顾百姓的。孟子整个的思想
就是设法让你明白，讲仁义就可以取得最大的利益，
因为这符合人性的要求，天下百姓都会支持你，仁
者无敌，你将来可以称王。孟子周游列国时，场面
非常盛大，后面跟的车子几十辆，学生和朋友几百
位。当时孟子已经是赫赫有名的学者，到各国都会
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受到礼遇，因为国君总希望借重孟子抬高自己的名
声，让别人认为自己尊重读书人。但是，在一个弱
肉强食、天下逐利的时代，孟子的主张注定只有理
论上的证明，而没有实践的机会。他 54 岁时到了齐
国，见到齐宣王。那时齐宣王刚刚上台，很想做一
点事，所以孟子跟他谈得比较多。而齐宣王也特别
请孟子担任客卿，类似于国家顾问，地位很高，但
却没有实权。孟子很多建议都不能够落实。从 54
岁到将近 60 岁，孟子都呆在齐国，不是因为喜欢齐
国，而是因为战争频繁，要走也走不了。
孟子从来没有得到真正执政的机会，他的生命
就在周游列国中慢慢消耗。
政治理想既然没有实现，孟子便回到鲁国专心
著书，最终完成了《孟子》一书。《孟子》一书共有
七篇，每篇再分上下，所以在编排上，就有十四个
部分了。篇名分别是：梁惠王、公孙丑、滕文公、
离娄、万章、告子、尽心。前六篇皆以人名为篇名，
取自名篇开头的人物，只有《尽心》篇例外。有一
个疑问，这本书是如何写成的呢？如果是孟子亲自
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执笔，那么他的学生，如公都子、屋庐子、乐正子、
徐子，为什么会称“子”呢？“子”是对男子的尊
称，用于前辈、老师身上，或客套之时，孟子没有
理由对这些学生一再称“子”。其次，古代诸候的谥
号是死后才定的，孟子著书时，所见诸候还有健在
的，甚至还有晚逝于孟子的，孟子怎么可能知道他
们的谥号呢？这两个问题不难回答，就是：孟子完
成了《孟子》一书的主要内容，学生万章、公孙丑
等再加以修订，所以会有上述两点情况出现。
司马迁说孟子把孔子思想发挥到了“道既通”
的程度，并在晚年时把它建构成为体系。应该说，
孟子的思想得以与孔子并称，首先应归功于司马迁
以历史学家的身份对他的历史定位。
到了东汉，当时的学者赵岐在注解《孟子》时
说，《孟子》一书无所不包，天地万物，仁义道德，
性命祸福，全部都在里面，所以他就直接用“亚圣”
这个词来称呼孟子。这是孟子“亚圣”头衔的由来。
那么，孟子对儒家思想究竟有哪些贡献呢？或
者换句话说，孟子的思想对于儒家为什么如此重要
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三、孟子对儒家的贡献
孟子对于儒家的重要性，可以从两个方面来看：
一方面，是因为孔子本身有他的遗憾，这个遗
憾，不是由他的弟子，而是在一百多年后由孟子消
除的。在《论语宪问》中，孔子公开说：“没有
人了解我啊。”子贡问原因，孔子说：“我不怨天，
不尤人，下学而上达，了解我的只有天吧。”
孔子说这话并不是一时感叹，事实上通过《论
语》可以发现，孔子没有多少机会可以公开完整地
介绍自己的思想。因为他首先希望让老百姓受教育，
然后通过出仕来服务社会，而那时的人们主要是学
习《诗》、《书》这些传统经典，而不是孔子的思想。
如果孔子当时不讲《诗》、《书》，只谈自己的心得，
学生们会觉得没有用，因为跟自己做官没有关系。
因此孔子才遗憾地感叹说：“没有人了解我啊。”
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据《韩非子显学》记载，孔子死后，儒家弟
子相继分为八派，各用自己的一套言论去教学生。
除去孟子和荀子等少数几家之外，他们并没有在中
国历史上产生大的影响。韩非子曾用一个很难听的
词——贱儒，来批评孔子的弟子子张。墨家也曾经
批评孔子的弟子，说他们很不像话，听到有钱人死
了就很高兴，说吃饭的机会来了。因为孔子是礼乐
方面的专家，他的工作之一就是替别人办丧事，孔
子过世以后，也有些学生以此为职业。这说明孔子
的弟子们太过于务实，因而无法在理论上把老师的
思想发扬光大，只能等到一百多年之后孟子出现，
才消除了孔子的这个遗憾。
另一方面，孟子建构的思想系统确实完整。
孟子 60 岁以后离开齐国，回到鲁国，专心著书，
到 83 岁才过世，比孔子多活了十年。《孟子》这本
书写得很系统，读起来跟《论语》的感受完全不同。
读《论语》时我们会觉得怎么这些话都那么短呢，
有一句没一句的。比如，子曰“君子不器”（《论
语为政》）并不是孔子只讲了四个字就不讲了，而
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