qq餐厅雇佣不到好友是怎么回事?
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　　造成这样的情况是因为您的好友被人雇佣完了，所以才雇佣不到。
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( Wed, 27 Jul 2011 01:34:13 +0800 )
Description: 慈悲的【真言 咒语】大全 本文引用自正觉 西方三尊 【慈悲的真言咒语】
　 一、阿弥陀佛一字心咒
　唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē
　　◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
二、阿弥陀佛往生心咒
　唵wèng　呗bèi玛mǎ　达dá列liè　吽hōng
　　◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。
三、阿弥陀佛大乐心咒
唵wèng　阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē
　　三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，
　　其后回向发心愿，消除现世非时亡，
　　来世极乐深捷径，是故具缘当修持。
四、阿閦佛心咒
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā
　　◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
五、加持四小咒
　　◎净法界真言：唵wèng　览lǎn姆mǔ
　　◎文殊护身咒：唵wèng　齿chǐ林lín姆mǔ
　　◎大轮一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ
　　◎净土变：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。
六、加持念珠咒
嗡wēng　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng
　　我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。
七、绿度母心咒
　　唵wèng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā
　　◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。
八、白度母心咒
嗡wēng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā
　　◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。
九、变亿咒
　　唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà
　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā
　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
十、补阙真言
　　唵wèng　都dōu噜dū都dōu噜dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō诃hē
　　◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。
十一、如意轮咒—满愿轮咒
　　唵wèng　帕pà摩mó　无wú许xǔ尼ní夏xià　毕bì玛mǎ雷léi　吽hōng呸pēi
　　◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。
◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。
　　◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。
　　◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。
　　◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。
　　◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。
　　◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。
　　◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’
十二、尊胜佛母心咒
唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā
　　唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā
　　◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。
　　◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。
　　◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。
　　◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。
　　◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。
　　◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。
　　◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。
十三、报父母恩咒
　　南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃hē
　◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。
十四、除障菩萨真言
　　唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi
　　◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。
十五、加持足底咒
　　嗡wēng　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē
　　◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。
十六、吹肉往生咒
　　嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng
　　◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。
十七、净化供品咒
　唵wèng　班bān札zhá　阿ā　弥mí达dá　固gù达dá利lì
　　哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi
十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒
　　唵wèng　嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā
　　◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
十九、消病咒
　　看病人时，须默念偈云：
　　‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’
　　唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　军jūn吒zhà利lì　莎suō缚wá诃hē（三遍）
二十、观世音菩萨六字大明咒
　　唵wèng　嘛˙mā呢ní　呗bēi美měi　吽hòng
二一、观世音菩萨灭业障真言
　　唵wèng　阿à噜lū勒lè继jì　娑suō 婆pó诃hē
二二、观世音菩萨治病真言
　　唵wèng　啤pí噜lū纳nà崎qí　煎jiān都dōu喜xǐ好hào
　　秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）　煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ
　　啤pí纳nà鸦yá　莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）
二三、护生咒
　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē
　　凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：
　　◎见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”
　　◎若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”
　　饮水时当念：
　　‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’
　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）
　　取水时当念：
　　‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。
　　南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王彿。’
　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍）
　　若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。
　　若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。
二四、忿怒三本尊心咒
　　三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。
　　去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒
　　唵wèng　班bān札zhā　巴bā那nà　哈hā呀yà　卓zhuó哇wā
　　噶gá朗lǎng札zhā　吽hòng呸pèi
二五、三恶道，听闻解脱咒
　　阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà
二六、六道金刚咒
　　哈hā　阿ā夏xià萨sà玛mǎ　哈hā（鬼、畜得解脱）
二七、本觉大明咒
　　玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá
二八、金光明真言
　　唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng　摩mó贺hè　母mǔ捺nà啰là
　　摩mó尼ní　钵bō纳nà摩mó　入rù缚wá啰là
　　钵bō啰là袜wà多duō野yě　吽hōng
　　◎据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。
二九、成就所愿咒
　　达dá雅yǎ塔tǎ　班bān赞zàn哲zhé雅yǎ　阿ā瓦wǎ波bō达dá　呢ní耶yē所suǒ哈hā
三十、见佛（登道场）
　　‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’
　　唵wèng　阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng发fā吒zhà
三一、礼佛
　　天上天下无如佛，十方世界亦如比，
　　世间所有我尽见，一切无有如佛者。
　　普礼真言： 唵wèng　缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）
　　◎每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。
三二、小供养咒
　　唵wèng　阿ā弥mí利lì得˙dē　吽hōng　怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）
　　◎供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。（供香、水、果）
三三、甘露水加持咒，甘露水洒净
　　唵wèng　打dá得˙dē　打dá得˙dē　嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē　梭suō哈hā
　　（吉祥印、宝手印，无名指弹水）
三四、净三业真言
　　唵wèng　苏sū巴bā哇wā修xiū达dá
　　沙shā哇wā达dá玛mǎ　苏sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng
　　（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）
三五、三皈依真言
　　唵wèng　仆pú　刊kān姆mǔ
三六、发菩提心真言
　　唵wèng　钵bō底dǐ　吉jí打dǎ　母mǔ得˙dē巴bā　达dá牙yá弥mí
三七、施饿鬼食咒（弹食三次）
　　唵wèng　乌wū资zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈
三八、施残食咒
　　唵wèng　乌wū几jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī
三九、解毒神咒
　　三sān钵bō啰là佉qié多duō（饮食，水前念三遍）
四十、观音杨柳枝药法
　　唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó
　　比bǐ沙shā尔ěr耶yē　啰là惹rě耶yē　梭suō哈hā
四一、观音合掌手法（被敬爱法）
　　唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó　悉xī驮tuó缚wá　施shī迦jiā啰là　梭suō哈hā
四二、甘露手咒
　　唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū
　　钵bō啰là苏sū噜lū　钵bō啰là苏sū噜lū　苏sū噜lū苏sū噜lū也yě　梭suō哈hā
四三、爱染明王心咒
　　唵wèng　吽hōng　悉xī地dì　梭suō哈hā
　　◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。
　　◎念此咒能转爱染心为清净菩提心。
四四、作明佛母心咒
　　唵wèng　咕gū噜lū　咕gū列liè　啥lìn　梭suō哈hā
　　◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。
四五、莲花生大士心咒
　　嗡wēng阿ā吽hōng　班bān扎zhá　格gé鲁lǔ　巴bā玛mǎ　希xī德dé吽hōng
四六、智慧文殊菩萨心咒
　　嗡wēng　阿ā喇lǎ　巴bā札zhá　那nà谛dì
四七、释迦牟尼佛本尊心咒
　　嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā
四八、虚空藏菩萨真言
　　嗡wēng　缚wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng
四九、破地狱真言
　　唵wèng　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē
五十、地藏菩萨灭定业真言
　　唵wèng　钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁níng娑suō婆pó诃hē
五一、三昧耶戒真言
　　唵wèng　三sān昧mèi耶yē　萨sà埵duǒ錽wān
五二、楞严心咒
　　唵wèng　阿ā那nà隶lì　毗pí舍shè提tí　鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì
　　槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ　跋bá阇shé啰là谤bàng尼ní泮pàn
　　虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn　莎suō 婆pó诃hē
五三、藏传大悲咒
　　拿ná摩mó惹rě纳nà　达dá拉lā雅yǎ雅yǎ　纳nà摩mó　阿ā里lǐ雅yǎ
　　佳jiā纳nà　萨sà嘎gā拉lā　贝bèi勒lè佳jiā纳nà　尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ
　　达dá他tā嘎gā达dá雅yǎ　阿ā拉lā哈hā爹diē
　　桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù达dá雅yǎ　拿ná摩mó　萨sà噜lū哇wā
　　达dá他tā嘎gā提tí呗bài　阿ā拉lā哈hā达dá呗bài
　　桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí呗bài　拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ
　　阿ā哇wā噜lū给gěi爹diē　秀xiù哇wā啦lā雅yǎ　布bù地dì萨sà埵duǒ哇wā雅yǎ
　　玛mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ　玛mǎ哈hā嘎gā噜lū尼ní嘎gā雅yǎ　达dá爹diē雅yǎ
　　他tā翁wēng达dá啦lā达dá啦lā　提tí力lì提tí力lì　吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu
　　易yì笛dí威wēi　易yì笛dí　加jiā列liè　加jiā列liè
　　不bú啦lā加jiā列liè　不bú啦lā加jiā列liè
　　固gù苏sū美měi　固gù苏sū玛mǎ哇wā　垒lěi　易yì利lì密mì利lì
　　积jī地dì　作zuò哈hā啦lā　玛mǎ巴bā　纳nà雅yǎ　唆suō哈hā
五四、大悲咒心咒
　　嗡wēng　乏fá及jí喇lǎ　达dá尔ěr嘛˙mā　赫hē利lì
　　◎此咒能除病苦及一切灾难，能度已亡之一切众生。其功德与往生咒，六字大明咒，绿度母咒等相同。
五五、日光菩萨咒
　　日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
　　‘南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī
　　南nà无mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní
　　底dī哩˙lī部bù毕bì萨sà咄duò（木詹）dàn纳nà摩mó’
　　功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼彿，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
五六、月光菩萨咒
　　月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
　　‘深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà
　　深shēn耆qí吒zhà　波bō赖lài帝dì　耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà
　　拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó诃hē’
　　功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
五七、观世音菩萨甘露咒
　　观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。
　　若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
　　又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。
　　南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě　南nán无mó阿ā唎lì耶yě
　　婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě　菩pú提tí萨sà埵duò婆pó耶yě
　　摩mó诃hē萨sà埵duò婆pó耶yě　摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě
　　怛dá侄zhí他tā　唵wèng　度dù宁níng度dù宁níng　迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’
五八、金刚萨埵百字明咒
　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā
　　玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā
　　班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā
　　地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā
　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā
　　萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā
　　萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě
　　积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng
　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn
　　萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá
　　玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā
　　萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　阿ā
　　金刚萨埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　萨sà埵duǒ　吽hōng
　　常诵此咒有下列功德：
　　◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
　　◎能止一切恶念，令不增长。
　　◎能破除一切烦恼。
　　◎能增长无量无边之福智。
　　◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。
　　◎随愿所求，事事如意。
五九、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒）
　　南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè
　　哆duō地dì夜yè他tā　阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí
　　阿ā弥mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí
　　阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí迦jiā兰lán帝dì
　　阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí迦jiā兰lán多duō
　　伽qié弥mí腻nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó诃hē
六十、佛母准提神咒
　　稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
　　我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
　　南nán无mó　飒sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó
　　俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā
　　唵ān　折zhé隶lì　主zhǔ隶lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó诃hē
六一、药师灌顶真言
　　南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí杀shā社shè　寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí
　　跋bá喇là婆pó　喝hē啰là阇shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē
　　阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā
　　唵wēng　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā社shè
　　三sān没mò揭jiē帝dì　莎suō诃hē
　　◎此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。
六二、长寿佛心咒
　　唵wèng　雅yǎ玛mā　喇lǎ聂niè　这zhè娃wá烟yān爹diē野yě　梭suō哈hā
　　◎常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。
六三、金刚手菩萨心咒
　　唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng
　　◎此咒功德能降魔除障。
***、七佛灭罪真言
　　离lí婆pó离lí婆pó帝dì　求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì　陀tuó罗luó尼ní帝dì
　　尼ní诃hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó诃hē伽qié帝dì
　　真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó诃hē
六五、普回向真言
　　唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là
　　弥mí摩mó曩náng　萨sà哈hā啰là摩mó诃hē　咱zá哈hā啰là吽hōng
　　◎这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》，经中佛陀教导众生，应该将自己所修集的种种善根，普遍回向给一切众生，愿众生都能证得佛果。
甘露施食仪轨
　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
　　南无佛陀耶、南无达摩耶、
　　南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、
　　南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，
　　愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。
　　‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’
　　二、普召请真言（三遍或七遍）
　　南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
　　三、解怨结真言（三遍）
　　唵wèng　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē
　　四 、开咽喉真言（三遍或七遍）
　　唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
　　‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’
　　五、变食真言（三遍或七遍）
　　南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō　　缚wā噜lū枳zhī帝dì
　　唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng
　　‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’
　　六、甘露水真言（三遍或七遍）
　　南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tā
　　唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　娑suō婆pó诃hē
　　‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’
　　七、普供养真言（三遍）
　　唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng
　　八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）
　　早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
　　唵wèng　度dù利lì益yì莎suō诃hē
　　中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
　　唵wèng　穆mù帝dì莎suō诃hē
　　晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
　　唵wèng　穆mù帝dì陵líng莎suō诃hē
　　九、回向偈
　　愿生西方净土中 九品莲花为父母
　　花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
　　【
附录】
　　原‘慈悲的咒语’未收录，现以附录的形式添加上去。
　　智慧流星咒
　　唵wèng　加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ罗lū个gā得dā　萨sà曼màn大dà
　　萨sà帕pà惹rà那nà　锐ruì莫mò巴bā瓦wǎ　萨sà玛mǎ呀˙yā
　　玛mǎ哈hā玛mǎ纳nà　德dé热rè德dé热rè　悉xī达dá亚yǎ　左zuǒ拉lā纳nà吽hòng
　　念七遍捧七把水放入水中，或念七遍后吹气于水中，凡是野兽、鸟类和水中动物，一饮此水，就能消除一切罪业而往生善趣。 ( Sun, 24 Jul 2011 14:29:04 +0800 )
Description: 这六个字，叫〈六字大明咒〉，每一个字都会大放光明。 密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毘尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个「南无阿弥陀佛」这六字洪名，这叫净土宗。 这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。 现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通──显教里头也有密宗，好像〈大悲咒〉、〈六字大明咒〉都是密，〈楞严咒〉那更是密。所谓「密」，就是彼此不知道。 那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：「这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。」你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说「我不能讲给你听」啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫「密宗」。 所谓「密宗」，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。 那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答： 惠明：「上来所说，密意，若有秘密吗，还有比这秘密的吗？」 六祖：「与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。」 你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。 我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒；要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊？我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。
密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的；如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做「密」。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你们大家都明白了吗？ 那些不明白佛法的人，一定认为我说的不对。我说的不对，我也要这么样说；你说的对，你就没有法子这么样说，你根本不懂你怎么会这么样说。我更不懂，我更胡涂，不过以前我师父教我教得很明白的，所以把我这个胡涂人也变成会说密宗的〈六字大明咒〉了。 这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。要有时间哪，这个〈楞严咒〉讲这五部讲得最详细。
所以世界上，要有一个念，会念〈楞严咒〉，这个魔王也不敢出现的；要没有人会念〈楞严咒〉了，这个三千大千世界这个魔王啊就都会到世界上来了。为什么呢？没有人管他了，这五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一个人会诵〈楞严咒〉，魔王也不敢出世，所以我们希望多一点人念〈楞严咒〉。我们第一个暑假班，我第一个考试就要考〈楞严咒〉，看看谁把〈楞严咒〉能先背得出。结果就有两个人考上合格了，后来又有许多人会诵咒了。那么现在讲这个〈六字大明咒〉。 第一个是「唵」。你诵这「唵」字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫「引声」义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。 「嘛呢」，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫「智寂」，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫「离垢」，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处 「叭弥」，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。 「吽」字，是「出生」义，什么都可以从这个吽字生出来。又是「拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个「消灾」义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个「成就」义，你无论求什么，都可以成就的。 一念这个〈六字大明咒〉，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这〈六字大明咒〉之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个〈六字大明咒〉的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。 我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这〈六字大明咒〉 本空间其他各栏目热点文章推荐：
( Sun, 24 Jul 2011 14:07:56 +0800 )
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网上“钓鱼偷菜”算犯戒吗？ 作者：生根活佛 最近我发现一些学佛者都迷上了“开心农场”的“偷菜”，“钓鱼”等的网络游戏，大家乐此不疲。前几天我有一位弟子邀请我，到她家去吃饭，弟子有一个又善良又慈悲的母亲，我的弟子一回到家，匆匆忙忙进入卧室，弟子的母亲给我到杯水，开始进入厨房做饭，饭菜做好了，我的弟子才出来一起吃饭。马上吃完饭时，弟子的母亲问我：“学佛的人在网上可以钓鱼、偷菜吗？若是网上钓鱼偷菜，算犯戒吗？”我毫不顾虑地回答：“学佛的人不可以网上钓鱼、偷菜，若是网上钓鱼偷菜也有罪的。”我的弟子听后，有点不高兴，就说：“这又不是真的钓鱼，也不是真的偷菜，在虚拟的世界里偷东西、钓鱼不可能有罪的。”她一边说话，一边站起来又进入了卧室，开始就上网“偷菜，钓鱼”了，她妈非常伤心，也关心她，但她已经迷醉一般，不知母亲的关心，我看到她妈很伤心，我真的心里很难过。 过去藏地有一个俗话：“父母心中有儿女，儿女心中有宝石。”现在的父母也一样，心中只有儿女，但儿女的心中几乎没有父母，连学佛人的心理没有父母，哪怕不信佛的人很难说。话又说过来，现在有些学佛不如不信佛的人。有些人虽然不信佛，但做人、做事、孝顺父母，尊敬师长都超越了学佛人。我吃完饭后回到家，思考一些问题，实际上，上网“偷菜，钓鱼”的事情早就有人问过我，但我没有在意，也没有想到那么严重后果，一位诚心诚意的学佛者，变成那样。在网上农场中杀生，不算真正的杀生的，偷菜也不算真正的偷盗的，因为对象是虚拟的，不存在的，那么网上钓鱼偷菜算犯戒吗？故从别解脱根本戒上说不算犯戒的，因为杀生根本犯戒需要具备四个条件：对境、思想、行为和结果。对境必定是人、思想必定杀人的意念、行为必定对方死亡的行为、结果必定对境死亡，才算是破戒。上网“钓鱼”既然没有违犯根本戒，但违犯了杀生戒的分支的戒条。 别解脱偷盗根本犯戒需要具备四个条件：对境、思想、行为和结果。偷盗的对境必定别人的东西、思想必定不能错乱、行动必定偷盗的行为、结果必定得到手里，才算是破戒。上网“偷菜”也一样，既然没有违犯根本戒，但违犯了偷盗戒的分支的戒条。那么，上网“偷菜、钓鱼”没有罪吗？不是没有罪，罪过很大的，因为你经常上网“偷菜、钓鱼”的时候，你的心跟随“偷菜、钓鱼”的意念而跑，同时产生杀生、偷盗的恶念，杀生、偷盗的恶念生起习气障，习气障积累过多会生起所知障，所知障积累过多生起烦恼障，因为你钓到鱼就高兴，没有钓到鱼就不高兴；偷到菜就高兴，没有偷到菜就不高兴；而且你心中产生贪心，这些都是烦恼障。佛说身业就是身体上创造的恶业，语业与口业就是语言所创造的恶业，意业就是我们的意识所创造的恶业。上网“偷菜、钓鱼”是意业，是意识上的恶业，所有的恶业来自意识，然后身语去做的。意识上的恶业引起三种障碍（习气障、所知障、烦恼障）。 三种障能遮蔽你的佛性，如雪花落到大地一般，三种障积累的业障落到你的阿赖耶识之上，遮蔽你的本来面目，你的智慧无法显现出来。烦恼障能够障碍你解脱与进入大乘道；所知障能够障碍你开悟与见到本性；习气障能够障碍你成就佛与获得究竟的涅盘。 从菩提心戒上来讲，上网“钓鱼”会有杀心的过失，你已经背叛了慈悲心，失去了菩提心。你的恶念变成了进入大乘道的障碍。“偷菜”会有行菩提心的过失，本来偷和布施是相反的，另外上网“偷菜”有不与取的过失的。因为即使菜本身是虚拟的，但其主人的贪心或说执着还是在的。故而偷菜不单是心态上的过失，因也会造成其主的心态变化，故当也有行为上的过失的，这些过失都变为你解脱的障碍。 从密宗的角度来讲，万物都是心的幻觉，上网“钓鱼、偷菜”也是心的幻影，但悟到幻影的人，不会那么执着，也不会分别，更不会著相的。上网“钓鱼、偷菜”本身是虚拟的，但其主人的执着、分别、著相的心态都还是在的。上网“钓鱼、偷菜”不单是证悟上的过失，造成了其主的心痴迷不悟的状态。严重来讲，这种人不要说今生解脱成就佛，连中阴都很难成就的。 昨晚有些网友问：“我想虹化成就佛，如果我上网钓鱼、偷菜，会影响成就吗？”
“这是不用说了”。现在很多学佛的人嘴巴上挂着我要今世虹化成就佛，但他们的思想和行为都是恰恰相反，怎么可能成就佛呢？不要说成佛，连解脱都很难说。因为他们不断的积累恶习，这个恶习容易中毒，一中毒很难治。所以断掉解脱之路。 上网“钓鱼、偷菜”是培养不良心理，是培养一种坏习惯，这种习惯不要说出世间的障碍，对人类和社会带来严重的灾害，千万不要培养自己的不良心理。不少人可能会说生根活佛在胡说八道，也有些人觉得提笔反对这个是“小题大作”了。不过确实完全可以“以小见大”。我有一个朋友，非常喜欢上网，最后迷上了“钓鱼、偷菜”游戏，而且玩得不亦乐乎，还经常在女儿面前讲偷菜游戏，结果上学的女儿也学会“钓鱼、偷菜”，影响了她的学习，妻子气恼责怪丈夫，希望改善，但我的朋友一次又一次不讲信用，妻子最后赌气离家出走了，后来他的女儿迷上了这种游戏，经常在网吧里，我的朋友非常后悔，当时我也没有去想这些问题，我就想他们离婚不一定是“钓鱼、偷菜”游戏而引起的，他们的缘分已经到尽了，如果缘分没有到尽，他们不可能离婚的。但我前天才明知他们离婚跟上网游戏直接有关系。 我有个弟子，非常善良，也是个虔诚的佛教徒，但他有个毛病，每天上网玩游戏下棋，他的妻子一上网他就不高兴，说是耽误了他的做事，从我角度来看，我只看到他上网下棋，没有做任何事情，三年以来没有作出任何事。我劝他不要浪费时间，多做事，多念经，他经常回答的是，就说：“上师啊！事情当然要做，但念经我那有时间啊！求你保有我发财。”我给他说过：“你现在犹如睡乱觉的人，你不起来我如何给你穿衣服呢？你自己都不站起来做事，我怎么保佑你发财呢？”他有上网下棋的时间，但几乎都没有做事念经的时间，所以他的儿子、妻子、亲戚都看不惯他的所作所为，我也很难理解，一个虔诚的佛教徒最终进入这种无聊的游戏里。 我还有一个弟子，过去做事非常认真，孝敬父母，尊重师长，经常参加慈善捐款，给福利院的人送东西，每天都打坐，诵经，念佛，所以同修们都赞叹她，也尊重她，但这几年好像她变了，不像过去，我认为她压力大，所以经常祝贺她，安慰她。但前天她的母亲来拜访我时，才知道她的情况。她的母亲说：“去年，我家来了我女儿的同学，同学给我女儿面前津津乐道地讲钓鱼偷菜的游戏，乐得我的女儿蠢蠢欲动，后来我女儿也学会‘钓鱼、偷菜’的游戏，当时我也没有在意，但从此以后，她每天上网，什么都不干，我觉得她的脑子有问题，我劝说她不要玩，她就说我多嘴，我母子俩每天都吵架，我承受不了，所以明天我就回老家了，求求师父劝劝她，救救她。”连母亲都接受不了自己亲生女儿上网“钓鱼、偷菜”游戏的行为，我朋友的妻子更不可能接受了的，这种情况不仅是我身边出现，而且到处都在，现在很多人培养不良心理，所以家庭、社会、生活之中出现矛盾与不吉之兆。有些人会想生活活佛这样写，是否挖苦自己的弟子呢？我根本没有必要去挖苦他们，也没有心思去做，更没有时间去。我希望每个弟子快速进入佛道，早点觉悟的想法以外没有任何的想法。如果你能接受当着教诲，若是接受不了，就当我没有说。 对学佛修行人来说，整个最核心的内容就是一点点长期熏陶良善的观念行为而已。
我们学佛修行人，应该珍惜生命，依佛说的：“人身难得”去爱惜身体，不能明知故犯佛的意思。学佛修行人每天忆念众生对自己的恩德，培养感恩报恩的心理，观想与供养三宝，并将自己的功德回向一切众生，希望一切众生都离苦得乐。虽然这些心理活动，不一定众生就马上得到明显的利益，但是功德利益是非常非常大的，过去的佛菩萨都把自己的一切善回向给众生而达到无上的境界，我们要跟着佛菩萨学习佛法的特殊思想和行为，会让自己逐渐趋向贤圣的吉祥自在之境界，乃至随着慈悲和智慧的提升而得到生命的圆满。上网“钓鱼、偷菜”看起来是个游乐，但引起不良现象，改变人生的方向。大家想一想，上网“钓鱼、偷菜”可以改变人的思想和修行，所有人都其实都在修，只是方向不同，产生的结果也自然完全不同。一个导向安乐觉悟，一个导向烦恼迷惑。那么，上网“钓鱼、偷菜”的行为是导向安乐觉悟，或是导向烦恼迷惑，我就不用解释了。 曾经佛说过，一个小小的火能烧毁大山，一个小小的烦恼能引起灾难，我真实体会到的，不能轻视小小的火，小小的火一燃，容易烧毁大山；我们的心中烦恼并不是天生就很大的，而是一点一滴积累而变为大的，小小的烦恼，千万不能轻视小小的烦恼，小小的烦恼一发，容易引起天灾人祸，我家乡有个叫仁某的老人，经常给儿子面前津津乐道地讲自己年轻时偷东西，获得财富之类，乐得儿子贪图享受，后来他的儿子学会偷东西，有一次，他的儿子去偷东西，财主发现后打起来，在搏斗之中失手而杀死了财主，财主的四位儿子来报仇，杀了儿子，这就是说不要培养坏习惯，坏习惯对人类和社会带来严重的灾害。 “钓鱼、偷菜”跟一般修行提升比，刚好是反着修，你在修杀生、偷东西，这就是在培养自己的不良心理，熏陶种下不良的心理种子。不要看种子很小，将来却能长成参天大树。一个微小的不良心理，长期熏陶，也会将来极大的灾难。千万不可小视。毋以恶小而为之。另外，这种培养不仅仅是你自己不良心理，而且帮别人培养不良心理。 昨晚有些网友问：“如果我们钓鱼，然后放它们，这不是放生吗？”我就反问：“无缘无故的把你抓起来，然后放你走了，这是否放生呢？”他们都说：“不是”。 有些网友问：“如果是种菜后以布施的心态让别人拿去，自己帮别人除虫什么的，这样不也很好吗？”从表面上来讲好事，实际上，同样的事情可能培养偷窃的不良心理，也可以培养布施的善良心态，但这种玩具很难培养成布施的良善心态，而且帮别人除虫也是伤害众生的心态。 我这里只说“钓鱼、偷菜”，但游戏很多种，比如，匪徒自杀游戏、杀人游戏、战争游戏、偷盗游戏、抢车抢劫游戏等很多种类游戏，这些游戏看起来是个虚拟的，但这种玩具影响力很大，你容易过瘾，不让你安静心来，增长自己贪心、嗔心、痴心，这些起心动念都是业障啊！对我们学佛修行人来说，不但不愿增长自己贪嗔痴三毒，也不愿意去增长别人的，因为那等于就是害他以后要受苦痛。作为一个学佛的人，应该精进用功地学佛修行，认认真真地去学习佛法，修炼自己的心，改变自己的习气。每时每刻都不离开三宝，念念都不忘上师和上师的教诲，念念不忘父母和众生的恩德，一心一意学习佛法，念念不忘如法修行，踏踏实实修炼佛道。如果你上网“钓鱼、偷菜”，你能专心一致的学佛吗？每时每刻都不离开三宝吗？念念都不忘上师和上师的教诲？念念不忘父母和众生的恩德？样样都忘记了，而且相反做事的，我劝大家不要在阿赖耶识上种恶性的种子，恶性的种子一定生起毒的果实，给你带来无穷的痛苦。大家认为，玩这些游戏，没有什么恶的现象，这是错误的观点，如果现在不现前，会在你临终的时候出现。那个时候出现会更麻烦！希望大家不要培养不良心理，培养善良的心态，大家一起创造一个善始善终的光明世界。 ( Sat, 23 Jul 2011 14:38:28 +0800 )
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动物有生命吗？ hy;
是的，动物有生命。不过一旦它被煮得香香的，人们就忘记它曾经有生命。 hy; hy;
天刚破晓，你想到什么？ hy;
路人甲：「多美好的一天即将开始。」 hy;
每当天刚破晓，美丽地球上就有超过一亿的家畜脑袋和身体分开。 hy;
谈到这一亿，由于不是指「钱」，所以总吸引不了大家的注意。由于破晓的那一亿真的不是指「钱」，所以人们对于它们的命运渐感麻痹，直到最后连一滴同情也不会有。 hy;
注：若包括水产类，每天的数量将达数百亿。 hy; hy;
***把专煮清蒸螃蟹的蒸笼端上炉子，同时把火点着，不一会儿的光景，竹笼里就发出激烈的沙沙沙撞击声。 hy; hy;
第一次尝这道菜的客人：「为什么会有那种声音？」 hy;
已经肝胆迸裂、七孔流血的螃蟹：「因为我只想继续活下去。」 hy; hy;
生猛海产店里。小女孩问妈妈：「为什么玻璃缸里的鱼都一直吐泡泡呢？」 hy;
鱼：「因为在这生命的最后一刻，我只想对你们--尤其是大人吐口水。」 hy; hy;
服务生向客人推荐：「我们这边的名菜有水晶龙虾、黄金烤鸭、贵妃醉鸡、麒麟鲈鱼、锦绣扒翅……」 hy; hy;
鸡羊猪牛鹅鸭虾：「你们可以继续想出更多绚丽的名称，好让我们觉得自己死得备极哀荣。」 hy; hy;
在开车不小心碾过动物的那一刻，不管轮胎下的它是猫、是狗、是老鼠，甚至是一只蜥蝪，身为驾驶的心里都会相当相当懊恼不安，彷佛刚才不小心失手错杀了一个人。不过很奇怪，当我们餐餐把动物放进嘴里嚼得它面目全非时，脸上却洋溢着幸福的表情。 hy; hy;
猪肉摊前。「老板，一斤多少钱？」「一两五元。」客人：「夭寿！怎么又涨价？」 hy;
已经驾鹤西归的猪：「原来只有人类的生命是无价，而我们的生命是用来秤斤论两。」 hy; hy;
待在房间一个早上了，好想出去透透气。」你说。 hy;
「整个下午都窝在办公室里，简直快要疯了。」他说。 hy;
浩翰宇宙银河星系猎户漩臂上之太阳系第三行星地球亚洲台湾南部某县村庄农舍的窄窄铁笼里塞着五只鸡，它们光身体一动就造成互相踩来踩去。 hy;
「连我们都不知道为何自己一出生就成为囚犯？」其中一只望着笼外的蓝天说。 hy; hy; 三只动物在池边聚会 hy; hy;
猪：「虽然我的生命只有一百八十天，算一算身上却有十几个针孔。」 hy; hy;
鸡：「虽然我针是打得比较少，不过人类却干脆把各种药物掺入饲料，那些荷尔蒙、镇定剂、抗生素吃得我每天都想吐。」 hy; hy;
大闸蟹：「虽然你们的遭遇我都很同情，但人类对我更狠，他们把消毒水、氯霉素、土霉素、诺氟沙星、多西霉素、己烯雌酚……全倒入池中，简直把我们泡在药水里要我们长大。」 hy; hy;
鸡小弟回家后写下日记：「打针！打针！打针！吞药！吞药！吞药！人类只有在想减肥或隆乳时才甘愿对自己这样。」 hy; hy;
有一天，做了一个奇怪的梦。鸡鸭猪牛鱼虾蟹……排成一列依序前进，像是要远行。我问它们：「怎么了，为什么今天大家不一起游戏？这样排队，是要去那里呢？」它们似乎已哀大莫过于心死，只是淡淡地答：「去让人换换口味。」 hy; hy;
再也分泌不出乳汁的牛：「你铁锤敲在我的后脑，我依然撑着发软的四脚不想被击倒，你视而不见我浑身的颤抖和喘嘘，无情的铁锤又一次瞄准，由于我本能地害怕闪躲，凹陷的脸庞只剩我一只惊恐的眼睛……」 hy; hy;
不管牛排馆内装潢得多温馨雅致，播放的音乐多抒情悠扬，帘幕后的这般场景并不会改变，那是食用者为它们写下的剧本。 hy; hy;
挣扎恐惧淌血凄厉的叫声翻滚试着站立起来又跌倒抽搐及喘气哀哀悲鸣苍白的脸,它们在屠宰场里夜夜的哀嚎，全世界的人都应该听一听。 hy; hy;
注：母牛生产完开始产乳后，不久就又被迫怀孕，为下次的产乳做准备，这样乳期就都不会中断。 hy; hy; 猪在养殖场里的一生 hy; hy;
一、小猪的出生背景：父亲是种猪，母亲则是一辈子不停地被强迫交配、怀孕、生产的母猪。 hy; hy;
二、在怀孕待产期间（约四个月），人类将母猪关在只能向前或向后一步的铁栏里，目的是为了让母猪减少热量消耗以节省饲料。由于母猪平均每年要生产二点五次，所以它的一生多半在这个铁栏里度过。 hy; hy;
三、当母猪一胎生不到六只猪仔时，因已不符生产成本，将遭屠宰。 hy; hy;
四、当母猪生超过十胎次，虽然它已鞠躬尽瘁连乳房都垂到地上，但也不得退休贻养天年，人类通常处理它的方式就是把它做成肉松。 hy; hy;
五、母猪生出小猪后，人们便把母猪关在更动弹不得的「铁女郎」里，目的是避免母猪在喂乳时压到小猪。但是如果是在自然的环境中，母猪就不会压到小猪。 hy; hy;
六、母猪与小猪只有约二十天的甜蜜相处时光（因为要喂乳），接着就要面临骨肉分离的巨痛。原因是人类认为它们要各司其职，母猪继续去准备生产，小猪则到饲养专区负责专心长大。 hy; hy;
七、小猪出生后受到的痛苦：首先是剪齿。 hy; hy;
八、剪耳（把耳朵剪成奇形怪状以辨别身份）。 hy; hy;
九、断尾（害怕它们日后互咬尾巴导致感染，但在自然环境中，猪并不会互咬尾巴）。 hy; hy;
十、除了留做种猪以外，其余的公猪则通通阉割。 hy; hy;
十一、活六个月就被结束生命，原本猪的自然寿命是十至十五年。 hy; hy;
十二、一辈子有打不完的针，有的是为了预防疾病，有的则是施打生长激素、荷尔蒙……等，逼它们快速增肥。 hy; hy;
十三、一辈子所吃的饲料含有各种药物的怪味或苦味。 hy; hy;
十四、原本它们应该在山林里嬉戏奔跑，如今却终身囚禁在狭小的水泥隔间内，不但失去各种活动的自由，同时也无时无刻遭受拥挤、压力、沮丧、单调乏味……的挫折，最后甚至崩溃发狂。如果你我能走进猪舍就会发现，许多猪都因精神痛苦而一再重复出现怪异的行为，例如不断地来回走动、把头甩来甩去、嘴咬栏杆直到嘴巴流血仍然继续咬……等。 hy; hy;
十五、一辈子活在粪尿四溢的脏污环境，少有人知道实际上猪是十分爱干净的动物。 hy; hy;
十六、一辈子没有求偶与组成家庭的机会。 hy; hy;
十七、由于各方面的生长环境实在太差，经常致使猪的生理或心理承受不了而暴毙（不然为何常可听见市面上有人贩卖病死猪？）。 hy; hy;
十八、动不动就要面临人类的棒打、脚踢、电击棒电击……等残酷虐待。 hy; hy;
十九、结束它性命的方式：因为台湾民众爱吃温体肉，所以用电宰方式屠猪反而占少数。大部份都是由屠夫拿刀走进猪圈里，让猪目睹身边的同伴一个个被刺穿喉咙放血而死，然后轮到自己。 hy; hy; 蛋鸡在养殖场里的一生 hy; hy;
一、从蛋里孵出来后，由于小公鸡对业者毫无价值，所以一出生就全被丢进麻袋，让它们互迭窒息而死。有些工厂还会把小公鸡碾成鸡粉掺入喂母鸡的饲料，演变成鸡吃鸡。 hy; hy;
二、小母鸡在成长过程须去喙两次，因此我们平常看到的鸡嘴总是扭曲变形。去喙是把血管和神经烧死，当然造成强烈的疼痛，而工人一旦没控制好造成去喙过度，就变成「废鸡」被判死刑。 hy; hy;
三、利用打针、投药、增加照明时间等任何手段，让它们快速长大好准备下蛋。对人类而言，时间就是金钱。 hy; hy;
四、随时淘汰弱小、跛脚、生病的小鸡，就像希特勒的集中营对待俘虏一样。 hy; hy;
五、小母鸡养到约四个月大之后，就移至蛋鸡舍开始产蛋。这时母鸡改被关在狭小的格子笼里，平均每只鸡一辈子的生活空间不到一张A4打印纸大，连张开翅膀也办不到，更不用说满足每只母鸡所渴望的沙浴和筑巢。 hy; hy;
六、母鸡不管吃饭、睡觉、发呆……双脚只能踩在格子笼的铁丝上，因为没有坚实的地面支撑体重，每只鸡的脚都因而变得又粗又大，甚至有的鸡脚肤肉早就「镶入」铁丝。另外，格子笼的底层设计是倾斜的，为的是让母鸡下蛋后蛋会自动向前滚以便收集，由此可知，母鸡活在地球连想要站得舒适的权利也没有。 hy; hy;
七、在一个工厂化的鸡舍，一个工人要看管几万只鸡，如果母鸡的脚爪或翅膀卡进格子内，那多半就只能活活饿死或渴死。 hy; hy;
八、在产蛋期间，若母鸡寡产或生病无法下蛋，就只有杀无赦，因为这些母鸡每天会浪费业者新台币四角五分的饲料成本，所以当然不可原谅。因这项理由而前后被屠宰的蛋鸡，高达总数的百分之二十。 hy; hy;
九、蛋鸡低头吃饲料时，由于脖子会与铁丝发生磨擦，往往脖子前都是光秃秃一片。而身上其它地方的羽毛，也长时间与铁丝网磨擦持续掉落，到后来每只鸡都变成秃毛鸡，再加上互啄所造成的伤口，一般人看到的反应通常是既怜又恶。 hy; hy;
十、让母鸡活着最没尊严的，莫过于要母鸡在众目睽睽的情况下生蛋，原因是蛋鸡的心理世界竟然和人类相同——-就像没有女人愿意在大马路旁公然生孩子一样。由于在格子笼里无法筑巢，所以每次母鸡都是尽力把蛋忍在肚子里，当你看见母鸡一再钻到同伴的鸡腹下想找个隐蔽处下蛋(别的鸡当然不是赶它就是啄它)，不知您对这个世界的看法会是如何呢？ hy; hy;
十一、由于居住环境过度恶臭、拥挤、喧嚣，鸡笼内的鸡不时互相打架或受惊吓……母鸡所受的身心煎熬何其严重，但这不会是经济学里想讨论的范畴。 hy; hy;
十二、母鸡生蛋八个月后，产蛋量会逐渐低落，这时业者为了制造另一波的产蛋高峰，就对母鸡实施强迫换毛。要强迫换毛必须让鸡的生理遭受最大的压力和紧迫，因此全世界的养鸡业者都是采取不给它光、不给它水、不给它饲料三管齐下，让母鸡原本就只剩不多的羽毛掉光再重新生长。期间若痛苦到死掉的，只能怪自己命薄；若存活下来的，则产蛋量会提高维系约半年，但这也是母鸡生命中最后的一段烟火。业者用尽了千方百计，与一百年前的蛋鸡相比，它们现在每年的生蛋数是过去的足足五倍。 hy; hy;
十三、强迫换毛的半年后，母鸡失去产能再也无利用价值，一样只有接受被屠宰，做成盐酥鸡、鸡汤或宠物饲料。由于业者之间是以屠体处理完后的净重来算钱，所以母鸡在被宰杀的前两天，没有人会好心给它们吞进任何食物，这样人类又可从每只母鸡身上压榨九角的新台币。蛋和牛乳都一样，是不是素的其实早已无需花费精力讨论，我们只要问自己：这样得来的东西吃下去是否能心安？ hy; hy; 被捕捉的鱼蟹，想回归河海 hy; hy; 被豢养的禽兽，想回归山林 hy; hy;
当我们超越了口欲，和被囚禁的动物一样，人想要回归自我的念头也将与日俱增。 hy; hy;
路人乙：「不知那个没天良的猛破坏雨林，难道以后要人类改吸二氧化碳维生？」 hy; hy;
雨林严重受破坏的最主要原因：砍伐雨林→为了辟田→为了种牧草等饲料作物↓为了出口供欧美澳等国喂养牲畜↓即使生活在地球的另一端，而每个人也都吃过美国牛肉、澳洲牛肉吧……从今以后可别再随便骂：「不知是那个没天良的猛破坏雨林。」不然这样会连自己都感到不好意思喔！ hy; hy;
人类看待动物与自己之间的关系就是食物炼，以前生物课本总是这样教我们。生物课本的说法当然让多数人感到高兴，因为你我都因而摇身一变成了「高层人士」。 hy; hy;
不过老实说，食物炼只是原始时代野蛮人的见解，因为身为生物界其中一环的我们，也不会希望那天进化比我们高的外星人拿大家当食物。此外，由于猪牛鱼鸭吃了含有农药的饲料，这些有毒的化学物因为无法排出体外，所以日积月累存留在牲畜的肌肉里，最后人类再透过食物炼全部吃进自己的肚子，因此「高层人士」想也想不到他们吃进的农药量，竟然要比素食者多过十三倍。这也是身为「高层人士」所必须付出的代价。 hy; hy;
动物是要靠吃东西才能长大的。单单在美国，有超过七成的谷物（例如玉米、大豆、燕麦）被制成饲料用来喂养牲畜（注）。而数学很优秀的人类这么做以后，就造成每一百公斤的谷物只能转换成约七公斤的猪肉，或者约六公斤的牛肉。于是乎，宝贵的粮食就这样消耗殆尽。讽刺的是，这时地球的另一端每年又会吹起一再重覆的悲歌：八百万人以上死于饥荒，十亿人以上每日活在粮食不足的边缘…… hy; hy;
如果，全体的美国人愿意每星期一天不吃肉，所释出的谷物将可让地球上不再有人饿死。如果，已开发国家的民众愿意每星期一天不吃肉，所释出的谷物将可让地球上不再有人营养不良。听起来，真是再简单不过了……但是，凡事只为自己想的人类就是不愿意。他们还是只愿意咬着汉堡等吃出问题后，再上法院告告麦当劳。 hy; hy;
注：这些谷物足以养活十三亿人口。 hy; hy;
「因为青菜要喷农药，所以吃素的人也是在杀生，甚至杀的数量比肉食者还多呢！」这是鄙视素食的人最常提出的论调了。 hy; hy;
然而实情是——-当然是肉食者杀生比较多。证据如后： hy; hy;
一、以宏观的角度来看，鱼虾蟹等水生动物一次能产上千颗卵，若母体不被吃掉，这上千颗卵孵化后又能繁衍上千只的下一代，由此等比级数类推，可知这个数字十分庞大。而菜虫每次只能生下约数十颗卵，纵使用相同的方式计算，其数量怎样也追不上。 hy; hy;
二、假设作物喷洒农药造成菜虫死亡要怪素食者，那肉食者所造成的虫类死亡数量仍旧第一名。原因是大家都忘了牲畜必须吃饲料，而那些做成饲料的谷物也一样使用农药来杀虫（注）。鸡鸭猪牛一生所吃的饲料何其多（造成菜虫死亡），而人豢养牲畜是为了得到它身上的肉，所以这些菜虫的死亡责任总不能推给无辜的牲畜吧。既然这些责任要归肉食者，而肉食者所吃下的农药又是素食者的十三倍，由于农药是用来杀虫的，这足以证明肉食者造成菜虫死亡的数量远远较素食者多。 hy; hy;
三、最后，没有任何一位素食者愿意农夫使用农药除虫，甚至应该说，最好农夫永远都不要使用（因为没人想吃下农药，而作物不喷洒农药还是可以生长），所以说「吃素的人也是在杀生」并不完全公平囧。反而我们来谈肉食者，肉食者并无法跟屠夫说「我要吃肉，但不准你杀生。」由此可知，荤食者所吃的动物是完全直接为他而死，屠夫也只不过是拿钱「代劳」罢了。这两种情况怎么说也无法相提并论，哪一个无心，哪一个有意，相信您能看得清楚。 hy; hy;
注：饲料作物所使用的农药剂量实际上更大，因为作物不是给人吃的，农夫会把菜虫杀得更干净以提高生产量。 hy; hy;
「只有头壳坏掉的人才会去吃素！」这句话不知已经听了多少遍 hy; hy;
哲学家苏格拉底、最有才情的达文西，吃素。被苹果砸到的牛顿、发明大王爱迪生，吃素。美国总统林肯、发现演化论的达尔文，吃素。提倡人道主义的史怀哲、大文豪托尔斯泰，吃素。拥有无比伟大心灵的甘地、以及全世界头脑最好的人爱因斯坦……他们都选择素食。智慧高的人会去了解别人为何要那样做，而对于不想搞懂又喜欢出言奚落他人的人，其智慧必有待提升。 hy; hy;
人生的目的是什么？好像没几个人答得出来。猪活着的目的是什么？「来给人类享用的。」这个***却代代相传输入我们的脑袋。 hy; hy;
每当过春节、圣诞节、情人节、中秋节……你会想到什么？ hy; hy;
每当过节的时候，火鸡、土鸡、牛羊猪鸭……会想到什么？ hy; hy;
「呜……死期到了！」 hy; hy;
「天无绝人之路。」在我们最低潮、最不顺遂的时候，总是这样鼓励自己。 hy; hy;
可是按照这样的吃法：几十亿张嘴，早餐吃，中餐吃，晚餐吃，宵夜吃，点心吃，聚会吃，心情不佳也要吃……曾几何时，我们有想过放它们一条生路呢？ hy; hy;
现在美食节目盛行，看得电视机前的观众口水直流。还好家禽家畜没机会观赏这些节目，否则它们准个个泪水直流。 hy; hy;
受欺侮时，你想到的可能是「血债血还」。 hy; hy;
被宰杀尚未断气的那一刻，它想到的也是----「血债血还」。 hy; hy;
人，可能为了救活一只鸟而感到喜悦至极，三日内碰到朋友就不忘提起这件事。 hy; hy;
但是从小到大，这个人也有可能已经吞下数以万计的生命，却不知痛痒。 hy; hy;
有人把孕妇的肚子直接剖开抢走婴儿，全世界六十多亿人口都仅有一种想法：只有丧心病狂的人才做得出来。 hy; hy;
不过，不知是为什么，把活鱼的肚子剖开取出鱼卵做成鱼子酱，这种事在地球上却广受欢迎，甚至被视为顶级飨宴的代表。 hy; hy;
工人把柔弱的貂高高举起往地上摔，等不及它断气，就把它全身的毛皮连皮带肉剥扯下来。围观的群众里有人看了不忍心大骂，工人只懊恼为什么全身血肉模糊的貂还睁着眼睛死不去？ hy; hy;
原来把这样得来的皮草穿在身上，就叫美丽。 hy; hy;
一出有关「审判」的舞台剧正在演出 hy; hy;
屠夫：「都是你的错！如果你不吃，我就不会杀，因为又不是闲着没事做。」 hy; hy;
饕客：「才怪！都是你的错。如果你不杀，就算我有钱也吃不到，难道我会把整只鸡给活活生吞？」 hy; hy;
屠夫：「不能说是你的错，也不能说是我的错，那……那就都是***的人的错，没有商人，我俩什么事也不会发生。」 hy; hy;
饕客：「对对对！这次您说得可真对！还有餐厅老板、厨师、服务生都有错……」 hy; hy;
由于内容太过精彩，还没演完坐在台下的动物们就掌声如雷叹道：「Yes！这就是人性。」 hy; hy;
不怎么喜欢进餐厅，不只是因为自己是个素食主义者，还有另一个更重要的因素 hy; hy;
看到这么多人，嘴里含着别人身上的肉，却仍可谈笑风生，神情满足愉悦，这是怎样的一个精神层次？ hy; hy;
别说要你亲手拿刀宰鸡，在割它们的喉咙之前，你可能连鸡脖子上的鸡毛都不敢拔。其实不是你真的没那个胆量，而是你清楚地感到心里有着一股罪恶感。不敢杀它却敢吃它，那是「罪恶感」被巧妙的回避。但是罪恶感并不会在我们的生命里消失不见，它只是一直被努力收藏得很好。 hy; hy;
大地是我们的母亲。那我们怎么吞得下自己的兄弟呢？ hy; hy;
有个人切菜时，不小心在手指上划出一道伤口，痛到她脸色发青连续惨叫，急着去拿一迭迭卫生纸止血和涂药。 hy; hy;
日后，这样的一个人，却还有办法拿刀剖开活鱼的腹部，有办法割断鸡鸭的喉咙，我不得不怀疑她是否神智有问题。不需要很深入地去想，我们就能了解动物们所遭受的处境。由于不需要很深入地去想，我们就能了解动物们遭受的处境，所以，人们经常采取的一致作为就是不思不想。 hy; hy;
行人道上。一对夫妻边啃着鸡排边带着爱犬散步，幸福的狗狗穿着可爱的服饰，身体散发出刚美容完的清香，神情兴奋愉快。 hy; hy;
「他们对动物好照顾喔！」路人丙说。 hy; hy;
货车运着臭秽不堪的铁笼正驶往电宰场，一群被关在里头的鸡： hy; hy;
「自己养的宠物不会想吃它，是因为对它投入感情。显然人类对于『不是自己养的』，就只剩下无情。」 hy; hy;
教室里 hy; hy;
老师：「小朋友，让我们在平时就尊重生命与爱护动物，做一个人见人爱的好宝宝，你们说好不好？」学生们振臂齐呼：「好。」 hy; hy;
一只迷路误闯校园的母鸡：「这些话越听越像是选举语言了，因为等到他们放学回家用餐时，每个人又会看上我。」 hy; hy;
餐厅里传来赞不绝口的声音：「生命就应该浪费在美好的事物上。」 hy; hy;
睡前，鹅妈妈告诉它的小孩：「生命最浪费就是死在人类的碗盘上。」 hy; hy; 请爱护我们，别吃我们 hy; 所有生命都是宝贵的 hy;
( Thu, 21 Jul 2011 14:11:55 +0800 )
Description:
( Thu, 14 Jul 2011 13:20:48 +0800 )
Description: 湖南长沙橘子洲头***塑像 【博主按】《心之力》是***1917年在湖南长沙求学时所写的文章。***在读了《伦理学原理》后写了这篇文章，当时老师杨昌济高度地赞扬了这篇文章，誉之为救国济民之奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后一度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代所发现。读***此文，令人为之震撼。看***九十多年前对国内外形势的精髓分析，绝对超前！读***24岁时为中华复兴所指明的解围出路，绝对唯一！时隔近百年，《心之力》依然铿锵有力、掷地有声。一段时间来，该文在网络广为传播，却多有断章缺段、漏句错字，博主在对照《百度文库》收录的完整版本，逐段逐句逐字逐点核对校正后，特在此转贴全文，敬请博友一睹24岁***的绝世睿智神采！ 心之力
*** 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心里最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。 然天妒英杰，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击之下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。 外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆瀣，实为欺世盗贼。丑恶者霸拥民众所赋权，神器私用。愚钝者尽情尸位素餐，祸国殃民。贪腐官僚国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。民心民生衰，则国力日衰，国力衰则国家民族之心力亦衰！内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者皆难免沉沦，岂有完卵？外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡，罕有善果。数年来，神州大地屡受残暴侵杀，国库民资尽被阴险抢劫。甲午海战，八国联军……不平等诸般卖国条约卑下怯弱，引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。 与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品，更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。世界诸强盗在中国如入空境，颇有斩获，无不为惊叹中国可欺，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。只有寻机死战拒敌，方可换得暂时太平。炎炎烈战未开，巍巍国耻未雪，则蛮夷、豺狼、凶魔如食甘饴，纷沓而至。 洋奴横行，汉奸猖獗，国民皆因腐败汉奸官僚、军阀、买办家族所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国体破败，军阀割据，混战连年，国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国家、政治、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意摧残，恍惚间，惊见万民为奴，国资殆尽。 若欲救民治国，兴中华英武，虽百废待兴，可铸奇造伟，成我辈绝伦。救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领，然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径！ 心力变新、强健者，首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒其不义浮财罚入公帑，暗布其家族子女皆无善终，方可尽教化之道。 举世兴原创睿智，立国显始做宏略。国家民族之新生心力志向，必缔造世界仁德武勇文明之新
学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。 中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，与倭寇同仇，此仇无解，万勿混淆。 今力主洋务之事应借鉴
“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留洋之风，不可放纵，国学之巅，大有裨益。故救国者必在国内，留洋者志不可晦。留洋列强之同胞漂泊海外，须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰。有如寒冬之防风，病弱之辟邪。攻防有度，张驰有道，则洋奴汉奸难以得手，无处安身。中华栋梁必生自主自生之新象，设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策，扬神州民众富国雄之壮志，恤民生福祉农工商学之滋养。开创新学润养新民，辅以新民楷模国民，以抗击西方蛮夷列强剿灭中华古圣传承之奸计，履行世界万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。 夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心之力也。民之志首推举国民众个性之天然
强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害积弊甚重，国民心性身体多有贻害，民之弱即国之弱。举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众之希冀。 自中国开埠以来，封建、愚民、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，四贼结伴，犹如鬼魅食人联盟，皆同为天下恶魔强盗者也。 四贼之中，尤以执掌政权之官僚当为祸首！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己有！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，即外魔必侵，国民必衰亡。 自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败实族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿万民众祖辈之血肉、骨髓乃至福祉，将被尽数剥夺转送西方魔盗与腐败家族！国人如寒冬之时又堕深渊，垂死之躯更遭荼毒。农业之国民众落后狭隘，必就沦落为亡国之奴。而劫掠国民财富者逃逸海外，更无人海内查处、治罪，于海外通辑、堵截，故国贼趋之若骛。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？ 千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任，救黎民于水火。 今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却肩上之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方一众皆强盗公然侵杀、掠夺、奴役我汉唐中华，犹如进无人之境界。 普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界野蛮法律，邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。 虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡矣！中华亡则人类必亡矣！ 天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透；精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。 故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之佛性改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。大丈夫立天地间，借浩然正气养明德之志。 大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。 故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，研奇巧精技铸胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模，布真理与天下！今正本清源，愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。 故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民经济之财富，兴大国农工之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。 ( Wed, 13 Jul 2011 01:08:31 +0800 )
Description:
建筑景观之中国元素--------佛教景观系列“景观禅”
建筑景观之中国元素--------佛教景观系列“景观禅”
对此系列现在可能无需太多的解释，大家可以把它当做“佛教景观”来看待，也可以当做“意境空间”来看。只希望大家能对此系列给予多多的关注，大家有什么意见和想法都可以说出来。
景观禅系列之“辩经台”
景观禅系列之“地藏院”
景观禅系列之“万字园”
景观禅系列之“万字映心池”
景观禅系列之“寮房院”
景观禅系列之“渡桥”
景观禅系列之“小寺院规划”
景观禅系列之“旋转回道”
景观禅系列之“雪亭”
景观禅系列之“现代枯山水”
景观禅系列之“浮舟水亭”
观禅系列之“秋之屋”
景观禅系列之“曲水流觞”
景观禅系列之“旋涡池”
景观禅系列之“水月空门”
景观禅系列之“睡梦罗汉园”
景观禅系列之“湿山水”
景观禅系列之“一线门”
景观禅系列之“六道轮回园”
景观禅系列之“自在园”
景观禅系列之“心动坐”
景观禅系列之“转经轮”
( Tue, 12 Jul 2011 11:19:46 +0800 )
Description:
在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对於生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。
所谓出离，就是不再执著过去执著的事物。当你不再执著一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得著的东西，也包括很多细微的东西。
例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执著於一个相反的观点。这个观点奴役著你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。
应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主人。你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。
例如，你请的临时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执著於古老的审美观。
要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执著於每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。
很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必须不断地更换临时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间找到一个照你说的方式去擦桌子的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。
因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执著，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执著里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执著的东西。
佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执著。你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。
所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不著觉），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。
做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺著你。要让他们达到你所希望的样子，你必须花很多时间。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。
你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执著和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变得非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必须不浓不淡。
如果你出离了所有的执著，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。
( Sun, 10 Jul 2011 00:18:02 +0800 )
Description: ( Sat, 9 Jul 2011 01:52:21 +0800 )
Description:
不就是几首日本歌吗 日本学了我们那么多 我们学几首歌就不行了？
再说音乐是没有国界的 我觉得还是刘若英的好听
不要总是觉得跟日本有关的就批评就悲剧什么的
我们做好我们的就好 既然拿来了就是我们的
喜欢就好
( Fri, 8 Jul 2011 00:11:52 +0800 )
Description: 广捷居士 2003年3月24日（二月二十二日）关于音念六字大明咒的开示
古人读书和诵经，为什么都要出声呢？出声念有什么好处呢？如果出声念没什么意义，古人为什么又要这样做呢？
几千年来，读书、诵经，都是采用这种方式。如果按照佛教对六根的判断，耳根、意根具备的功能，最多、最圆满。《楞严经》中，佛祖对耳根圆通的判断：“当知耳根圆满一千二百种功德。”耳根下来，才是意根功德多一些。
平常形容一个人“耳聪目明”，头脑反应很快。靠什么来收集信息呢？主要就是靠眼根和耳根。平常说“眼观六路，耳听八方”，实际上应该讲：“耳听十方”才对。因为天上、人间乃至十方，耳根都可听到。
一个人静坐时，如果心很散乱，主要是白天所接触的事物，都录进头脑中去了。“录”，主要靠的是两个***的功能，即“眼根”和“耳根”。实际上眼根录进的深度，远不如耳根。现在你们在坐的每个人可以想一想：当别人对你表情恶劣，或者是出口骂你时，这两种情况，你都会记在心中，但是哪一种会更深刻呢？是表情，还是传出的话语？为什么前者会觉得淡漠一些，而对一个人的语言记得会更深刻？因为我们都是欲界的众生，也即是说欲界的众生是以光和音为生命力。既然我们是以光音为主要的动力，那么日常生活中，就容易被眼根和耳根所转动。按照佛经中的描述，在没有光之前，就只有一种声音，所以最初录进的是声音的力量。一旦通过声音录进去，就很难再洗掉。通常眼根录进的事物，贮存在第六识（即意识），很难进入第七识（末那识）。如果是通过耳根录进的事物，是很容易进入第六识、第七识，乃至第八识（阿赖耶识）的。因此，为了记得快，记得牢，古人读书、诵经，都是高声从口诵出，再通过耳根录进去，贮存在第七识、第八识里面。一旦进入第八识，就很难忘记。
人很难看到声音，而容易听到声音。只有达到四禅八定的境界后，才能看到。道教的老子，相当于佛教里说的阿罗汉。孔子虽被封为“圣人”，实际上还未达到阿罗汉的果位，充其量是三果（阿那含）。但他已经领悟到声音的重要性，以及耳根对于声音的敏感度（即对于记忆的重要作用）。
通常，默读只能降伏眼根和意根，如果高声读诵，不仅能降伏眼根、意根，而且还能降伏耳根。默诵的时候，周围的声音很容易进入耳根。而高声读诵，由于诸根并用，很容易形成环形：嘴念—耳听—再进入意根。这是因为耳根具有吸收的功能。
大家都知道鼻根有吸收的功能，很远的气味就能够嗅到。难道眼根、耳根就没有吸收的功能吗？如果说没有，为什么能看到远处的景色，听到远处传来的声音？既然有，那么古人让高声朗读，是很有道理的。嘴说出来，耳根听进去，进入意根。
同时“声音”又有振动力。何谓“声”、何谓“音”？比如寺庙里的钟声，在敲下去的一刹那，发出的就是“声”，之后振动的余波，即为“音”。当人们听到敲钟的声音时，真正听到的是“音”，而不是“声”。声音有声（音）波，比如我们能听到远处传来的声音；味有味波，比如食堂做熟饭菜，老远就能闻到饭菜的香味；光有光波，几百米以外都能照亮。既然声音有波，高声诵经、有节奏的读诵，这种音波自然会进入阿赖耶识，可以达到意想不到的效果（如治病、开智慧）。如果未掌握节奏，高声诵经是会很累的。默念、默诵，由于没有充分使用耳根的功能，效果、功效又怎么会高呢？因此，只有通过前面用音念（或叫金刚念）的阶段，才能默念（又叫瑜伽念）。也就是说，必须经过前面的一个阶段，才能进入后面的“瑜伽念”。如果直接使用瑜伽念，则很难收到很好的效果。只有嘴、眼、耳、意根同时使用，才能进入诸根互进，或是同进的状态。如果默念，只使用眼根及意根，没有使用耳根，耳根就很容易被外境牵走。如果耳根还能被外边的声音干扰，就还要用金刚念，而绝对不能使用瑜伽念。只有耳根能完全关闭，才能用瑜伽念。
一个人如果把耳根修通，一定开大智慧。即使不能开大悟，头脑也会非常敏捷。从中医的生理学上讲，人的两只耳朵，与肾的关系非常密切。人有两个肾，一边一个，耳朵也是一边一个。耳的外形与肾脏也很相像。所以从一个人耳朵的形状、色泽，就可以看出他肾脏的功能。一个人如果肾水足，耳朵是红润饱满的。如肾水不足，耳朵是干瘪发黑的。肾水足，还可以“还精补脑”，耳更聪、目更明。耳聪目明，可通天地鬼神。当内在的意识流不再向外寻求以后，才能进入瑜伽念，瑜伽是相应意，金刚为降伏意，只有先降伏而后相应。当一个人达到瑜伽念的等级以后，他说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。所以唐朝的大慧禅师讲：“你处在哪个层次，你不用开口，我知道的清清楚楚”。一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。
另外，金刚诵很容易降服生理的气，使之不散乱，以至意识不散乱。我们之所以坐这儿妄想纷纷，说明“气未住，神未闲。”如果“气住神闲”，就不会妄想纷纷，自然能入定。所谓“气浮则心躁”。为什么古人讲“气沉丹田”，而不说“气住头顶”？又说：“沉不住气，会坏事”。道理就在于此。
金刚诵修成的人，绝对不会有嗔恨心，不会生气，也不会有欲望。身体上、中、下三处畅通，靠金刚诵的力量（即音流振动的力量），会加快畅通。如果金刚念未修成，千万不要进到瑜伽念来（否则生理上易生瘀气）。
古人讲：金刚诵的力量，主要靠音流振动的力量。你们是否注意到所有的咒语都包含“嗡、嘎、吽”三个字？即便不是这三个字，也都含有这三种音。“嘎”和“阿”有什么区别呢？“嘎”能够把胸部的气发出去。“六字明”也是建立在“三字明”的基础上。“声”的力量比较粗糙，只有借助于“音”的力量，才能把每个细胞穿透。六字真言为什么不采用声念的方式？因为声念赶不上音念的力量大。为什么要念六字明，而不念三字明呢？因为你还不到这个层次。三字明的振动是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，庞大的力量，容易把你微细的脉络堵塞。也就是说，如果一开始就念三字明，不但不能打开你的气脉，反而更容易使你原本微细的气脉堵塞。即所谓“欲速则不达”。只有通过一个阶段（最少要半年）念六字明，而且还必须加上观想。
通过前面的调姿势、调呼吸、调意识“三部曲”，观想自己的身体不存在了，头是个莲花苞、躯干（身体、脊柱）是莲花杆，接着观想莲花苞，慢慢开放。根器足者，莲苞可以“哗”的一下子张开，如果是慢慢张开，说明你不是属于顿悟的根器。“哗”的一下子张开，说明心力、体力、魄力很足。有的人莲花观想得很小，有的人一想就很大，一开就很快。这时想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花，如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。如破坏了，就再观想一次，如果还不行，就要采用声音来降服杂念。这时就体现出了音念的重要功效。先用鼻孔吸气，把气沉入丹田，停留3—5秒钟，利用往外呼气的同时，发音念。即用“嗡“（六字大明咒）来代替呼气。现在大家来体验一下：用鼻深深吸气→沉入丹田→停3—5秒钟→闭住嘴发“嗡”的音，嗡—；鼻吸→沉入丹田→停3—5秒钟→嘴微微张开发“嘛”的声音，嘛—；鼻吸→停3—5秒钟→呢—；吸气→停住→呗—；吸气→停住→唛—；吸气—停住→闭住嘴念，吽—。就这样一直反复念，念到妄想起不来。此时的你，根本不存在了，莲台上坐着，或者站着你最崇敬的佛。南方佛菩萨与北方佛菩萨的造型不一样，该观什么样的呢？如果感到不好观想，那就干脆观想莲台上坐着或站着你的师父。因为你亲眼见到过你的师父，比较容易观想。
这样练到两个月之后，再采用这种方法时，你会发现，气沉入丹田后，停留不仅是5秒钟，可以到10秒乃到20秒。有时发现，一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。这是因为丹田的气，散发到全身的每一