跪求各位弓星大神 2.5装备 的选择 提交
跪求各位弓星大神 2.5装备 的选择
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发表于 2011-6-28 02:10
跪求各位弓星大神 2.5装备 的选择
开始的时候听说军团长好 就玩命的 收礼包 收武器 弄的我蛋疼 也看了不少帖子 说 结果看的更迷糊 所以 还是请教下各位大神吧 目前本人的情况如下
白金勋章 855 OBS 3000w 武器 有吧闪夔龙 一把精千全部加15 求教各位大神 给我个正解
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发表于 2011-6-28 02:13
闪龙够用了，先首饰，防具，接着武器。。。。
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发表于 2011-6-28 02:16
军团长，先首饰，后防具，再武器。追求极端就是军团长武器合闪龙王，绝对给力，军团长防具，说实话还真不知道怎么砸。
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发表于 2011-6-28 02:17
你的勋章，一套下来，差不多了，
就你的白金和OBS，绝对是先首饰，防具， 武器下来武器也就差一点点白金， 你如果先武器的话，肯定纠结军团长合什么弓， 一看楼主也是不差钱选手，在整一把刻印或者闪龙做副手，合军团长， 先把首饰防具换咯，军团长和闪龙可以说是一个档次的。。。。。。。。。
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发表于 2011-6-28 02:23
那就是说 目前我没必要 换武器 只换防具跟首饰腰带什么的 等以后再弄武器是吗
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发表于 2011-6-28 02:29
相对来说，武器提升太有限了，但防具合首饰提升得就大多了。
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发表于 2011-6-28 02:34
说实话 我以前一直是玩治愈的 玩了2年 有点玩腻了 所以想换个弓玩玩 我想追求的 是一种极致 要不我也不能干出精千合精百这样的 事
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发表于 2011-6-28 02:44
唉，OBS装备是不敢想的，现在都还在刻印首饰徘徊中，除了耳环一对没收到图，其他都做出来了，也不知道2.5能不能混的起走
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发表于 2011-6-28 04:01
855 不是随便搞搞么
军团长防具打魔抗，暴击
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弦雨疾风
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发表于 2011-6-28 08:21
要是我的顺序是：首饰、武器、防具。首饰不解释！武器比天培差一点，但是附带的PC属性可以直接让它综合起来排第一无争议！因为军团做主手，副手就有非常多的选择了。比如塔爷！如果是其他弓做主手，副手无它，基本只能是千夫或精千。而千夫附加的属性可以说是惨不忍睹：只有攻击跟致命，比其他的弓少120左右命中，150到600多的血等等(具体看是跟什么武器比较)因为这些数据产生的差异其实是巨大的。就拿最次的得吧去合也比千夫多650血，几乎等于5个洞的优势。但是如果你非要说我军团弓放副手啊！那就当我在放P吧。再来说下防具，首先它没有套属，也就是基本防御、回避跟魔抗提升的比较多，这3种属性真正有意义的只有魔抗。相比你已经全身的精千 15，与之对比起来先不说你强化55级英雄一套到15要花多少钱（我知道你有钱，不在乎）就说属性上，军团只有魔抗优势，没有精千的套属加的生命、攻击、致命等优势。还要花如此大的代价去换，去强化，去打魔石…个人认为是提升最少，收获最少，付出最多的蛋疼行为。相比起来武器换军团长是必须的，也是比防具更加首要的！
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2011-5-28 当前离线
发表于 2011-6-28 08:47
我决定了 主手军团长 副手名人闪 砸抗爆 另外一把闪夔龙天王合精千 砸攻暴 防具的话 说真的 就目前的感觉 精千有点血少 所以打算换军团长以后 慢慢下天培尔 再弄一套 石头应该是够 400多个礼包开出来的魔石 强化石 怎么砸应该都够强 军团长了 可恶的傻大 好好的弄的非要合区 害我开礼包 开了3天 蛋疼啊
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科比灬
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发表于 2011-6-28 10:18
羡慕、嫉妒、恨，这么多白金。
求互粉、有粉必回！！！ UID
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发表于 2011-6-28 10:23 我有个问题
军团长副手用刻印好还是用闪龙好？ 闪龙王暴击高，但是刻印多好多血。但是闪龙王又多个孔，看起来顺眼
貌似我觉得黄龙王 和 刻印都差不多。但是刻印也不比黄龙王贵多少。
闪光的应龙天王之长弓 0/1 寺院皮甲***套装 4/5 肯爹的肩膀，敢不敢出！！
黑心短，女王长，黑心长 0/1 （收这些，有的人M）
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发表于 2011-6-28 10:27
从楼主855白金可以得出楼主想换1把弓一套防具，一套首饰【不带头】头肯定用了印刻红晶石了，既然自己决定了还来问什么呢。
2.5最强的弓组合肯定是军团长主手副手塔爷》印刻》闪龙
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发表于 2011-6-28 10:29
别说什么天培尔弓，天培尔弓和军团长少了致命，你高了4点攻击而这78点致命用什么去弥补？
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点击：218899 回复：2663
作者： 发表日期：2009-3-6 15:26:00 序言 《西游记》——成仙的秘籍
《西游记》是中国古代的“四大奇书”之一，后来在新中国成立以后又被评为“古典文学四大名著”——把《金瓶梅》换成了《红楼梦》！
在很多人的意识里，《三国演义》以史诗般的笔墨架构了一个英雄的时代；《水浒传》则把民间草莽的性格特质，生活背景描绘得淋漓尽致——看看武松宰人多痛快；至于《红楼梦》就更不要说了，当仁不让地被各种评论成中国古典文化的最高峰——当然事实也的确如此——看看当今有多少人在靠着研究它吃饭就可以证明它永远的魅力了；就连被排挤出“四大”的《金瓶梅》也好像一直在为揭露封建地主阶级的腐朽堕落生活而做着不屈不挠地努力。
与以上四部小说比起来，既是“四大奇书”又是“四大名著”的《西游记》呢？大多数被排成了动画片，或者重新结构成漫画甚至无厘头作品，好像是一本提前出世了几百年的少儿笑话合集：
　　从一只石头里蹦出来的猴子开始，白痴的唐僧，率性的八戒，基本只是影子般存在的沙僧再加上一匹从头到尾只说过几句话的龙马，其间穿插着昏庸的玉帝、无能的老君、事不关己高高挂起的菩萨佛祖们，杂七杂八希奇古怪的妖精们——道行还都不是特别高，大多数从外貌上就能看出他们身为动物的特质！
这一切构成了一个虽然看似丰富，却充满了光怪陆离地矛盾且不和逻辑的荒诞世界！
被奉为中国古典文学高峰之一，又流传了几百年而不衰的《西游记》真的就仅仅是这样吗？
我的回答是：不！它一定说了些什么，而且它所说的一定就在它的文本里！
那么《西游记》到底在说什么呢？
对于这一疑问，最早有“三教合一说（读书念经和炼丹是一样的，这个观点曾一度让我对读书的兴趣异常高涨，还在这里发东西这一事实本身就证明我被骗了-_-）”，“儒教主导说（这个基本上属于为统治阶级服务）”，“情理说（反对宋儒的天理说）”等等，鲁迅先生在《中国小说史略》中认为“作者虽儒生，此书则实出于游戏”；新中国成立以后，学者们则多用“阶级斗争”的观点来诠释其书，从中看到了孙悟空不屈不挠的斗争精神，或者“新兴市民阶层的反封建要求”；还曾经看到网友说《西游记》根本就什么也没说是垃圾！
对于以上前辈先贤的说法，我不好太做评论，只是我个人认为如果曹雪芹“批阅十载、增删五次”才成书的《红楼梦》和一本“游戏之作”或者“垃圾”共同被奉为经典，一起流传千古，那么中国古人的文学鉴赏能力应该不高——可事实明显并非如此！
　　话说这个结论，连我都不能接受，如果是芹溪先生一定会不甘心地从坟里爬出来，哦，还要率领着历代先辈红学家们一起来为自己的小说正名！
至于“阶级斗争”论则更是不靠谱，鉴于某些问题咱们就不谈他了！
那么《西游记》到底在讲了些什么呢？
前辈先贤众说纷纭，如果咱们现在从一个角度——道教，来重新分析它一下，就会发现此书中绝大多数地方是在讲以“修心”为基础的金丹大道，说白了就是怎么成神仙——一部真正超前的修真演义小说。
当然关于此目的，有些时候只要真心人对你说三句“我爱你”也可以达成（参照《东成西就》），但是大多数情况下，这个方法好像不现实！
关于“金丹大道说”这一观点的具体分析我将结合一些读者和网友感兴趣的问题在本书中一一介绍。
　回复日期：2009-03-06　15:37:17
　 　　一、为什么取经？——以佛家的名义修道
首先《西游记》是一本小说，我们可以把它看成一个长长的故事（好像是废话-_-），那么如果按照一个大故事来看，我们先给《西游记》这部小说分个段落，只要看一下目录就会发现在第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》之后就是附录。
这本身就说明西游记是分段的，此回之前的七回和之后的附录加上九十二回分别都是完整的故事！而这个第八回吗，用小学生作文里的话说叫“承上启下”。
前七回从“源流孕育源流出”开始到“五行山下定心猿”整个在写孙悟空单体的修炼历程：基本描写他是如何从一只猴子成为神仙又不幸重入轮(被压五行山)回成为一个失去自由的神仙的！
而后边从附录开始一直到“五圣成真”变成了写唐僧师徒五人“一人一马三妖怪”修炼的历程。这其中虽然穿插了一些“梦斩老龙”、“魂游地府”、“水陆大会”等看似不相干的故事情节，也只是为了从总体上交代清楚“取经”这一贯穿后九十二回故事主线的原因。
这时我们首先按照故事的篇幅——往往也是重要性——来看一下，明显“取经”是整个故事的重中之重！那么“取经”又是为了什么呢，显然不会是三藏法师爱旅游——那是郭德纲先生的爱好？
小说里说是为了：“超度亡魂”！
在第十二回作者借观音菩萨的口说明了所谓“真经”也就是“大乘法”的功能：“可以度亡脱苦，寿身无坏。”可见“真经”有两个效果，一是可以济世——就是见义勇为，慈善捐款之类的啦，二是可以长生——这个很重点！
首先次要目的是长生，这无疑是道教的追求，也正是“炼丹”的目的！《度人经》里曾说，求仙访道，最重要的是活得长（仙道贵生），弘杨“重人贵生”是《太平经》里的教义！其中更说，所以很牛B的人们都喜欢老活着，不喜欢死（这一点其实我觉得不是那么牛B的人也一样），所以就都跑去做神仙这个很有前途的职业，而对其中积极分子的奖赏就是：努力干的能升职，具体奖品：活得长（故夫上士忿然恶死乐生，往学仙，勤能得寿耳）！
后世被封为四天师之一的葛洪也在《抱朴子》中说，如果命好能不死的话，就没必要非在天上飞来飞去做鸟人了（若幸止而不死者，亦何必求于速登天乎）。
这些观点充分体现了道教对“生”的重视，对“死”的厌恶，所以追求“长生”甚或是“永生”正是道教文化的核心内容——其实这让我也很向往！
而相反佛家是修来世（下辈子）的——即便不入轮回而成佛，也是“往生极乐”！从来没有哪个和尚追求长生不老！在佛家看来，真正的成佛之人应该求“正觉”，由“涅般”而得“寂静”，所以僧人虽然也不近女色，目的却只是绝欲望，而不是保守元阳！
这个次生目的明显不符合佛家的教义，完全是道教的追求！
下边我们来看第一个主要的也是唐僧和唐王都重点关注的目的：“度亡脱苦”，这看起来的确像是大乘佛教的追求，但问题在于大乘佛教的慈悲是“让人快乐，救人苦难（予人以乐，拔人以苦）”！重点对象是“人”，而并不是鬼！
那么道家是否有济世的追求呢？事实上是有的！《钟吕传道集》中说：“当了神仙（并不是普通意义上的神仙，是第二等级的存在哟，天神地人鬼五仙中排行老二）在蓬莱、方丈、瀛洲住烦了，想住新房的话，就得炼大乘法，还得跑到人间去做善事，等到善事做得够多了就可以升职到最高管理层，并且授予天仙这一学位——也许是职称（神仙厌居三岛，得大乘之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书以返洞天，是曰天仙）。
这里明确的提到了“大乘之法”是修炼天仙境界的先决条件，也就是必修课，而“人间有行”也就是济世并且达到“功行满足”则是成为天仙的标准，也就是实习科目！
这里看出来天庭这个系统还是很重视素质教育的，想当高管一定要理论（大乘法）与实践（功行满足）相结合，而且两手抓两手都要硬！
这里所谓的“人间有行”却并未说超度的对象一定是“人”，只要你的功德在人间做就可以了！真好比实习不一定要完成项目，只要有公司盖戳就行！
从以上这些，我们可以看出，这里所谓的大乘法，并非是作者笔头上的“佛法”，而是道教修天仙的“道法”。
　回复日期：2009-03-06　15:40:53
　 　　深度破解《西游记》未解之谜
　　http://www.526100.net/viewthread.php?tid=361&am fromuid=0
　回复日期：2009-03-06　15:56:31
　 　　看了一眼,说的完全不是一回事啊-_-
　　我觉得这西游记里完全没有任何权谋斗争~``
　回复日期：2009-03-06　16:11:27
　 　　哈哈，现在都成西游记热了，支持
　回复日期：2009-03-06　16:22:43
　 　　二、奇怪的身份之谜
事实上，在西方《西游记》的译名千奇百怪。除了正常的直译，比如《Journey to thewest》（西行之旅）之类以外，还有很多在我们看来很怪异的版本，比如《Monkey》（猴子）或者《The Monkey King》（猴王），不知道老外是不是比较喜欢这种动物-_-。
而在这些林林总总的译名中最另类最不靠谱的应该属于《侠与猪》这一版本！
权且不论这些翻译与《西游记》的故事内涵有多大的联系，至少我们可以从中看出外国人，甚至是很多中国人对西游记中的五个主要人物（以后我就这么说了，不再介绍一人一马三妖怪）的身份感到很有趣，甚至是很奇怪！那么他们为什么被设计成这样的形象，这些形象的内涵又分别是什么呢？
　　1、取经团队的真身——有时目录很重要
一把手——唐僧
首先说说三藏法师，这个角色出自真正的历史人物：到天竺（古印度）求取佛法的唐代僧人玄奘，这个毋庸质疑。可是问题在于，书中在第一百回《径回东土，五圣成真》中如来佛祖有一段关于他出身的背景介绍：“汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。”
金蝉子是谁？遍翻佛典也没找到金蝉子是哪位佛爷菩萨！那么这个金蝉子的称呼到底是哪来的，又说明了什么呢？
***是道教！
道教将羽化成仙比喻为金蝉脱壳，意思是抛弃了凡人的躯壳，以精神永生不灭，这个有点跟冤魂相似，我并没有亵渎的意思，无量天尊的说！
而这里的精神主要是指元神！
丹道书籍中将“神”这一概念分为先天与后天，先天之神称为“元神”。是指与生俱来的先天神气（不是修真小说里修炼来修炼去修炼来的,而是每个人天生就有的哦）。正如《性命圭旨全书》中所谓：“一点灵光（所以是光头？）。”
这样说来，唐僧这个金蝉子的身份就不言而喻了，他正是修道人的“元神”！
《脉望》中说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
其实意思就是，基本什么也不想，什么也不明白，还得我的地盘我做主！
这不正是作为整个取经团队领导者，除了念经“绝欲念”以外基本什么正事都不做的唐三藏的真实写照？
老板总是看起来什么也不做，可事实上离了他还真不行！
而且小说章回目录中女儿国一段的题目就有“神主吞餐怀鬼孕”，神主自然是元神了。
总之千言万语汇成一句话：虽然早经一本晚经一本，堪称本座；手上也贫嘴上也贫，所谓贫僧，但元神才是老大！
　回复日期：2009-03-06　16:47:01
　 　　感谢支持 :P
　回复日期：2009-03-06　17:00:50
　 　　沙发 听楼主细细道来
　回复日期：2009-03-06　17:32:24
　 　　顶啊
　回复日期：2009-03-06　18:22:16
　 　　感谢各位大大抽出时间来看啊~``
　　千年猪头——八戒
而八戒为什么是猪头呢？我听到有些人的说法是“猪很可爱”，对于如此主观的审美情趣——这个情趣还很脱俗，我只能说那是你个人的爱好！
事实上，作者在很多章节里说明了猪八戒的身份是“木母（木龙）”。比如第三十二回“莲花洞木母逢灾”，第七十六回“木母同降怪体真”等等。
我看到有些同志由此就论断八戒五行属木，对这种顾头不顾腚，不求甚解的盲目结论，我们要认真努力，并且不惜一切代价的去鄙视他！
那么木母到底是什么？
五行说里水生木，所以木母——可爱的八戒是水！
地支与五行的配比关系中，亥（猪）的本气恰恰是壬水！
所以八戒命里注定了要做猪头！
另外说一句，猪头八戒跟林妹妹是同根同种啊，都是“水做的骨肉”，所以《天上掉下个猪八戒》也不算无厘头的空穴来风！
惊讶吗？惊讶吧？孙子所谓：水无常形，诚不欺我！
插一句金丹学的基本概念，金丹的三要素是：铅、汞、刀圭，所对应的正是金、木、土！
而作为“木母”的八戒，无疑是汞（水）的写照。
没看那些道士炼丹都要放朱砂，就是因为朱砂加温可以提炼汞，也就是水银啦，据说辰州朱砂价格便宜量又足，道士们一直用它！
　回复日期：2009-03-06　19:06:27
　 　　那么木母到底是什么？
　　　　 五行说里水生木，所以木母——可爱的八戒是水！
　　　　 地支与五行的配比关系中，亥（猪）的本气恰恰是壬水！
　　--------------------------------
　　解得有趣
　回复日期：2009-03-06　19:47:53
　 　　重点是朱(猪)砂啦,哈哈
　回复日期：2009-03-06　19:49:15
　 　　第三男配角：沙僧！
这是一个“晦气脸”的和尚，基本上都在默默挑着担子，唯一存在的目的也就是给猴子和猪头劝劝架什么的，给人感觉好像有他不多，没他不少！
可是大家要注意，唐僧师徒全部的重要家什都在他身上：紫金钵盂、通关文牒、锦镧袈裟、还有唐僧骑马的时候九环锡杖也归他负责！
可以说如果他出了问题，行李丢了，取经团队不但无法取得真经，甚至将可能寸步难行，就好比出国旅游同时丢了钱包和护照！我想唐僧老大一定没听过“鸡蛋不要放在同一只篮子里”这句话！
　　为什么一个没啥话语权的三弟子如此重要呢？
因为他是黄婆（刀圭）——看清楚啊，是黄婆，不是黄脸婆，“晦气脸”不一定都是怨妇！
还是看看章回题目，第五十三回不是有“黄婆运水解邪胎”？
那么黄婆又是什么呢？
回到刚才的金丹学理论，金丹三要素是铅、汞、刀圭，分别对应金、木、土。那么这个沙和尚就是调和铅汞的基础：土——相当于西方玄幻小说里大地精灵的说！
看看他的出身吧，流沙河！重点不在河，重点是流沙！
他是铅汞调和的媒介，也是成丹的基础！所以他的本职工作是劝架和掌管生活必须品，基本上相当于大唐取经股份制有限公司中的办公室主任，日常工作他负责！
　回复日期：2009-03-06　19:50:45
　 　　简单说,黄婆就是媒婆,拉拢铅汞用的~
　回复日期：2009-03-06　19:51:15
　 　　好文，最好能结合 封神榜 一起说 ，可能更有趣啊
　回复日期：2009-03-06　20:08:26
　 　　幸福的懒腰　回复日期：2009-03-06　19:06:27　
　　　　那么木母到底是什么？
　　　　　　 五行说里水生木，所以木母——可爱的八戒是水！
　　　　　　 地支与五行的配比关系中，亥（猪）的本气恰恰是壬水！
　　　　--------------------------------
　　　　解得有趣
　　——————————————————————————————两位研究《西游记》都挺有趣，关注。
　回复日期：2009-03-06　20:35:31
　 　　楼主，速度！
　　在线等着看呢。
　回复日期：2009-03-06　21:11:21
　 　　话说封神演义虽然有些地方和西游记好象相通,但是实际上我有很多没太看明白
　　今天的最后一段,累死了~``
　　从王子变脚力——郁闷的龙马？意马？
紧接着以为我会介绍猴子吗？我偏不！因为猴子是主角，有身份的总要姗姗来迟一些，正如开会时候都是大家坐好了等待领导出场，嘿嘿。
西海龙宫三太子，小白龙。这是白龙马的前身，只不过是因为纵火烧了夜明珠——原文上可没说他老婆出墙了，不要理解成出身世家长得帅就一定都是谢霆峰——就被老爹敖闰告了个忤逆，就被判了刑！而且在天庭上忤逆可是死罪啊，比在人间从自动取款机上白拿钱还要邪恶！所以不孝顺的同学们就不要成仙了，不然会死得很难看！
当然没真死，不然就无法参加演出了，原因是菩萨讲情，这样他终于有资格变成畜生——其实我觉得龙也是畜生，这两类算是同位素吧——完全没有亵渎中华图腾的意思！
这里让我感觉小说里大慈大悲救苦救难的观音菩萨很是功利，用得着的人才保起来，没用的就死远点，所以同学们要吸取教训，以后要做一个有用的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！
言归正传，他为什么要变马呢？
那位说马也很可爱的同学，我再次警告你！如果你还是这么没溜，就不要听课，出去罚站吧！
真正的原因是：意马！
对，就是看到漂亮女孩子不可抑制的那个“心猿意马”！
你要证据？好，咱们看目录：第十五回，白龙马出场“鹰愁涧意马收缰”！
　回复日期：2009-03-06　21:12:36
　 　　大篇幅的猴子明天再说啦~``
　　谢谢诸位大大捧场~``
　回复日期：2009-03-06　22:32:06
　 　　搬个凳子等猴子 ：）
　回复日期：2009-03-07　11:58:53
　 　　猴子来也!!!
　　主角——竟然是猴子
接下来我们来说唯一一个贯穿全书始终的角色，也是《西游记》公认的主角：石猴孙悟空！
为什么是猴子？他凭什么当大徒弟？他或者说它为什么是石头里蹦出来的？这些问题我们来一一分析！
　　（1）为什么是只猴子？凭什么他当大师兄？
首先我要说的是孙悟空的身份是一只猴子，这绝对不是作者为了有趣，或者希望多花笔墨描写他的上蹿下跳！
事实上在西游记的章节目录中，我们可以多次看到作者对孙悟空的称呼为“心猿”，比如唐僧收孙悟空为徒那一回题目说“心猿归正”，过碗子山波月洞斗黄袍怪时题目有“意马忆心猿”，还有什么“魔王巧算困心猿”、“心猿神化引婴儿”、“心猿保主识妖邪”等等，可见孙悟空是唐僧的修道之心！
这也正解释了为什么他在车迟国斗法时说：“就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。”因为从表象上说，心永远在跳动，一刻不停，而从内涵上说，心念生生不息，无穷无尽。
同时这里咱们回头去看一眼除了唐僧这个大BOSS以外，其它同志加入取经团队的顺序：第一个是孙悟空，第二个是白龙马，对吗？
　　这叫先收“心猿”，再驾“意马”！
修道以收心为第一步，所以猴子不当大师兄，谁还能当大师兄？
　　既然承担了如此重要的角色，我想大家以后再看到唐僧被妖怪抓跑，八戒往往要散伙，沙僧只管看行李，累死累活都是猴子一个人折腾，还动不动就被念紧箍咒，就不用太为他觉得亏了！
针对八戒要散伙的现象，我要反对一下孙悟空是自由战士的说法！刚才我已经说了八戒为汞为水，水流自在，所以在《西游记》中真正自由的角色是这个看似浑浑噩噩的猪头三！风水轮流转，轮来轮去轮到哪儿也轮不上孙悟空当自由战士！
而沙和尚作为最稳定的元素——土，自然不慌不忙的继续负责他的日常事务——看行李，而突发事件（师傅被抓走了）由猴子解决！
　　炼心炼心，炼的就是你啊！不折腾你折腾谁？
猴子的身份来源仅仅如此吗？不是的！
还是目录，第八十六回“金公施法灭妖邪”！
看到没？他除了心猿，还是金公！
“金公”是什么？把这俩字合起来看看：铅吗！
记得八戒和沙僧的身份吗？
金丹学里边的：铅、汞、刀圭终于齐全了！唐长老收集原料可不容易啊！
好了，既然猴子除了心猿以外还是金公，我们来看看地支与五行的匹配关系就会发现，申（猴）的本气是庚金！
所以我们再次证明了孙悟空是猴子，他也一定、肯定以及注定永远是猴子！
这也解释了为什么白龙马没资格当徒弟，只能是坐骑？
恩，如果你认真看了我前边说的内容，我想你应该已经知道***了！
什么？你没认真看？我打！
金丹学的三要素：铅、汞、刀圭分别对应三个徒弟猴头孙悟空、猪头八戒、人脸沙和尚吗！
“意马”作为附属设施，是没资格获得与基础建设同等地位的！就好比所谓的三居室是不算厨房厕所的！
　回复日期：2009-03-08　00:13:59
　 　　继续说猴子ing~~```
　　（2）他为什么从石头里蹦出来？
　　①悍然反对五行说！
哎呀呀，说到这个，我首先要普及一下五行生克的关系。
什么？你说你知道？那你不会跳过去不看吗！
五行是金、木、水、火、土！
事实上这五行并不是说这五种物质(道教并不属于历史唯物主义)，而是指静而凋零（敛藏）、生而繁盛（发散）、寒而向下、炎向上、涵养化育这五种现象，但是从这个角度说明生克关系忒复杂，咱们直白一点，用具体事物说明！
　　说白了其实就是：
金生水（只记现象的话就想着天冷金属就挂水珠吧！），水生木（基本可以理解成浇花），木生火（你在故宫里抽烟试试？），火生土（烧成灰），土生金（都是从土里刨出来的）。
而相克关系是金克木（1912年生，安徽省寿县人，著名印度语言文学专家，翻译……跑题了-_-）；木克土（防止水土流失的真理性方法：要制富，少生孩子多种树！就是说多种树很环保，可以克制土飞来飞去的！）；土克水（兵来将挡，水来土屯），水克火（布鲁塞尔的撒尿小英雄于莲充分证明了这一点是放之四海皆准的真理！）；火克金（你说真金不怕火炼？我真的想炼你知道不？），臧克家……
基本就是这样啦，具体为什么生克没必要知道，只要知道是怎么个生克法就行了！
在此我要很悍然地反对一下“唐僧师徒五人是五行”这一不靠谱的观点！
首先对这一错误观点进行一下介绍（因为此类观点版本比较多，我就只用一个相对还靠谱一点的来做个例子）：
有人说，唐僧师徒五人均为唐太宗李世民的“五脏”，而且五脏与五行相配合：唐僧为为肾，属水；悟空为心，属于火；八戒为肝，属木；沙僧为脾，属于土；白龙马为肺，属金，而唐太宗才是取经团队的首脑！
我要再重申一遍，这是不正确的！
难道长得帅就属肾，非要当种马？唐僧又不是陈冠希！
什么？你说看起来跟我说的没什么区别？
的确！有相似之处，我说过猴子是“心猿”，沙僧是“刀圭”，这两点的确匹配！但是真正属水的是八戒，因为木母不是木，所以水并非唐僧！
而且白龙马如果属金更是不靠谱的！
事实上这个观点也不是全无道理，首先白龙马是“白”的，而五色中白色配西金，同时它还是西海龙子！听起来很合理是不是？
　　可是如果是金，他为什么不是白虎，而是白龙呢？白虎才应该是庚辛金呢！
所以只有某部分对上是不可以的！这个观点不正确！
真正的原因是白龙马首先是“白龙”，道家称男人不泄精叫“斩白龙”，女人月经为“红龙”，所以唐僧骑着白马（骑马得拉着缰绳吧？）并不是什么金水不相离，而是元神驯意马，白龙不走泄！
除了这个说法以外还有说唐僧是土的，理由是土为万物之母——那为什么唐僧是师傅而不是师娘？
还有说沙僧是水的——因为他出身在河里，这点我已经解释过了，流沙河重点不在河，而在流沙！要是出身是水里就属于水的话，孙悟空还出身水帘洞，白龙马出身大西洋-_-，猪头三更是“天河水神”，如果这样理解就是大地唐三藏带着四壶水去西天是吗？
你以为西天是西域啊？过沙漠多带点水死得慢？
所以五行匹配说是不符合道家修炼的原则的！理由吗，咱们回到西游记的原文，第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神》中猴子的第一个师傅菩提祖师教给了猴子一套长生口诀，其中有一句是“攒簇五行颠倒用！”
五行生克，如何颠倒用？难道把五行凑一块就行了？那唐僧还取个什么经，参个什么法？收了徒弟脚力回大唐吧！
事实上这个问题极端之复杂，根本无法解释清楚，不然你就天天能看到有人飞升了，成仙的概率会比矿难还高！
禁我所能粗劣的解释一下：
在成丹这一极端复杂（或者说是完全不靠谱）的连锁反应方程式中，五行并非都是“反应物”或者说原材料，有些是反应条件，有些则是中间产物！
应该是：金经火炼，木由水生，以土调和，成丹得道！(关于这一点我以后会详细说明)
具体分析一下就是金（铅）与水（汞）加上土（刀圭）——这一催化剂加反应控制剂是最初反应物，也就是原材料，所谓的成丹三要素——配合三个弟子！
而木为水中所生，在成丹前与成丹后都不存在，根本是个“中间产物”！你看不到，摸不着，怎么证明他真的存在呢？你自己炼一回试试——不过千万不要吃！
火吗，是反应条件！
所以说把师徒五人看成五行是很不合理的！
　回复日期：2009-03-08　00:41:00
　 　　楼主太有才了 支持
　回复日期：2009-03-08　01:09:15
　 　　②从石头里蹦出来的真正原因：
恩基本生克关系就是这样，那么金公孙悟空为什么是石猴呢？
　　最简单的理解就是“土坷拉里蹦出来的”，土生金吗！
如果稍微复杂一点，我们可以看看《西游记》的原文了：
“再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌！”这是第一回中讲“天地之数”的一段文字。
翻译一下哈：“又过五千四百年，在那么一个时刻属于伸手不见黑夜的五指-_-,没有人也没有东西（不是没有‘人物’只有动物），这叫混沌状态！”
在“混沌”也就是亥会之后的子会才产生了天，所以“天开于子”！
而申会正是在这一切之前的状态，是“先天”的状态！
这句先放这儿，咱们再去看看孙悟空出生时的描写：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”
不说前边的各种数字无处不体现着道家对天地自然的感悟认识，只说那石头“内育仙胞，产一石卵，似圆球样大”，注意看没？石头蛋啊！还特别说明“圆球样”，这不正是前边交代的天地产生之前的“混沌”状态？
所以石头里蹦出来的孙悟空除了“心猿”和“金公”之外还代表了“先天”！
　回复日期：2009-03-08　11:31:58
　 　　（3）大家的法名和特长
交代完了身份，咱们来说说这些师傅徒弟们的法名和特长：为什么他们要猴头叫悟空、猪头叫悟能、沙和尚叫悟静？
要弄明白这个，首先我得介绍一下道教的性命学基础理论！
《钟吕传道集》里边说，人是经过十月怀胎生下来的（-_-我知道是废话，可是这话以后有用），生下来之后吧长到15岁就***了（人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足）。
这个时候——也就是十五岁啦，是你神完气足的时候，如果不修炼，就会渐渐地丧失掉精气本元（比如遗精什么的，好像基本是这时候开始），这样随着精气的走失，就会生老病死，说白了就是你完了（苟或根源不固，精竭气弱……气弱而病，气尽而死）！
那么怎么改变这一可悲的命运呢？
很简单，只要精气不损就好了（根源牢固，元气不损）！
那么如何能不损呢？就是所谓的返本还原！把你本身所具有的生命精华保留住，必要的时候还可以抢别人的（以夺天地正气）！
这时我们要注意了，什么状态下可以获得生命，也就是“夺天地正气”呢？胎儿的时候！这就是所谓的返本还原，也就是付出许多，争取去换回原来！
　　① 孙悟空为什么要叫孙悟空
好了，性命学观点就介绍到这里，咱们开始继续讲猴子！
前边咱们已经交代了孙猴是“心猿”，他为什么叫“悟空”呢？
老子（这个是专有名词-_-，跟老娘不是一对）曰：心之无也！
《正统道藏》神玉诀类里边的《西昇经集注》也说要成道需要“以无为心（简单解释就是什么都不想啦）”！
为什么成道要什么都不想呢？***就在前边的性命学观点里！
人的心，本来应该是什么都不想的，但是因为受到各种诱惑（好吃的啦，美女啦之类的吧），产生了好多欲望，心就被填满了，要想长生不老就需要让心返回胎儿状态！胎儿就是什么都不想的（智商还没发育吗）！
而猴子作为“心猿”，本来应该是啥都不想的，对他锻炼的终极目的是让他变回成什么都不想（不是白痴啊，事实上不想和不会想是两回事儿，就好像守财奴跟穷光蛋不一样），这就是需要“悟空”的原因！
从另一个角度说说，猴子除了“心猿”以外还是先天的代表！
先天的状态是什么呢？
《西游记》开篇第一回“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”，用文辞典雅一点的古文来形容就是——一穷二白！
Ok！太好了，孙猴子的终极追求出现了，回到原来——我们的目标是？
没有蛀牙？
我打！不能有点阶级觉悟吗？理想要高尚一点！
恩，对了，是贫农，祖传三代的贫农，什么都没有——一穷二白！
所以他叫孙悟空！
另外说一句，悟空姓孙并不是因为他“却像个食松果的猢狲”，而是因为他先天生成，有婴儿赤子（小孩，孙子）之像：“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，一生无性”。
当然这是前期的孙悟空，后来脾气大着呢，一天到晚自称“孙外公”（这点我要说明一下，为什么是外公，不是爷爷？因为外公只有外孙，却没有“孙”子，失去了本来！）！怎么能返本还原呢？
套上个紧箍咒！
让你无法使“性”，婴儿还是婴儿（孙子还是孙子），自然返本还原！
　回复日期：2009-03-08　16:15:33
　 　　② 猪八戒为什么要叫“悟能”？
有些人说取“无能”的谐音暗指八戒是“性无能”，理由参照高***被他霸占多年，可是不怀孕！
对于这个说法我只能佩服作者的联想能力！
到底是什么原因呢？
记得我讲过八戒为木母（汞，水），地支配五行在亥，所以是只猪。
问题就出在这里！
木母的终极目标是由水生出木，你偏要说无土栽培也随便你！
汗，又要开始理论讲解了！
事实上地支是分阴阳的！
在丹学中金铅为阳，汞水为阴，但是要在阳中抽出真阴，阴中取出真阳，最终退去真阴，得到纯阳，才能调配成丹，成丹之后呢？可以叫“娘子来看升仙啦……又升仙啦”！
话说擅长这个阴阳互相转换的方法除了道教以外好像还有摩洛哥！泰国就不行了，总是不能彻底转变——人妖就是这么产生的！
　　恩，那么说来亥应该是阴水，而生出阳木，也就是甲木！
本气是甲木的地支匹配是什么呢？寅！
回到原文第一回开篇介绍“天开于子……地辟于丑……正当寅会，生人，生兽，生禽，正所天地人三才定位。”
就是说，天形成于子，地形成于母，不对！是地形成于丑，而人和禽兽形成于寅！到了寅会，天地人三才这一系统工程就开发完毕了！
那么对八戒修行目的就是把他这本来的阴水锻炼出阳木，也就从亥会到寅会！这个时间混沌已破，清浊已分，天地已成，是“后天”（不是今天明天后天那个后天，是先天后天那个后天）！
先有钱，才能花（信用卡也是要还的），先有根本，才能应用（先天为体，后天为用）！
所以猴子要努力返先天变“悟空”，而猪头要努力达后天“为用”，所以需要“悟能”！
总之就是地方要靠拢中央，互相转化就对了！
　回复日期：2009-03-08　17:01:10
　 　　记号
　回复日期：2009-03-08　17:24:20
　 　　记号
　回复日期：2009-03-08　19:07:12
　 　　很有意思,在线等
　回复日期：2009-03-08　19:37:28
　 　　谢谢大家支持啊
临屏涕零
以为没人愿意搭理我呢
都开始动摇要不要继续了~``
　　55555
　　③ 沙和尚为什么叫悟静？
再次讲解“晦气脸”！
前边说过了，沙和尚是“刀圭”，也就是土坷拉！
存在的目的是调和阴阳，负责日常事务！
《还丹复命篇》中说“用土调和阴阳（原文是‘戊己宫中藏水火’，这里的水火是阴阳二气的意思，跟砖窑锅炉不是一回事儿）”，如何调和阴阳呢？跟撒尿和泥似的放在一块搅拌均匀？
那我保证你做出来的连色拉都不是，更别提金丹！
那到土底怎么调和，又为什么能调和且生成金丹呢？
首先土也就是大地，卦象为坤，《周易》说“坤厚载物，德合无疆。”
当然，关于周易每句卦辞的解释都可以写本书，有无穷多的大师们千秋万载的在不懈努力分析，我就不露怯了，从字面上解释一下基本上就是说：大地很厚实，所以能生长包容万物，因为他有无穷无尽的特点（德行）。
所以大地可以包容阴阳并且使其生发滋长，这样地（土）作为调和剂就最适合不过了！
那为什么地（土）就要“悟静”呢？
咱们看看道教的老祖宗《老子》说“地无宁，将恐废。”还说“地得一以宁。”
这里的一是指那个基本上什么都包含又实在无法说清楚的“道”，具体解释就是地得道就可以保持安宁（沉静平和）。
那么作为土的沙和尚本来的出身是“流沙（河）”，要想成为一个合格的调和剂，最重要的是得道而“宁”！
如果不“宁”，也就是不稳定，他就无法调和阴阳了！
试想阴阳交会如同冰火同炉，没有个稳定的调和剂哪行？你装一瓶硝酸甘油拿在手里使劲晃晃看看？
所以“土”这个调和剂一定要稳固宁静，流沙是靠不住的，不“地道”，得能“厚德载物”才让人放心吗！
总结，沙和尚作为调和剂，需要从流沙返回“地道”，不要乱说乱动，所以需要“悟静”（想当主任的同学们注意了，多动症是不值得信赖且没有前途的，没看张廷玉的宰相秘诀是万言万当，不如一默吗？）。
　回复日期：2009-03-08　20:55:58
　 　　晕 名字还有那么多学问啊
　　吴成恩些西游记还真是辛苦啊
　回复日期：2009-03-08　21:59:56
　 　　他才不辛苦
我查资料才辛苦~`
　　不过话说
也不一定就是老吴写的~``
　　成书年代有争论 作者有争论
主题有争论
基本上就是除了能确认这的确是一本书以外
其他都有争论~`
　回复日期：2009-03-09　10:14:40
　 　　这姓名居然有这么多学问？老吴写这本书的时候，脑细胞要死多少啊？？
　回复日期：2009-03-09　13:55:32
　 　　当然这是前期的孙悟空，后来脾气大着呢，一天到晚自称“孙外公”（这点我要说明一下，为什么是外公，不是爷爷？因为外公只有外孙，却没有“孙”子，失去了本来！）！怎么能返本还原呢？
　　　　 _____________________________________________________________
这段写得挺逗，不过似乎有点道理，孙猴子似乎还真的总是自称外公，而不是“爷爷”。
　回复日期：2009-03-09　15:16:46
　 　　看来大家对名字的解释有众多疑惑啊 其实并不用觉得主角的名字如此费心力有什么奇怪
比起红楼梦的判词来
毕竟只是起个名字
另外还可以去看看白鲸
那个虽然是西方经典
但是也借用了大量圣经的人物名字来暗示身份和命运
这点并不高深
而且是东西方将信仰或者玄学融入小说的正统方法
　　无论如何
感谢诸位赏脸看文
今天比较忙 晚上会发一段~``
　回复日期：2009-03-09　21:35:36
　 　　④ 最后说说唐僧的法号：
唐僧在西游记里有三个法号：
前世是“金蝉子”，这个咱们已经解释过了。
开始时候叫“玄奘”，还是那句话，历史是客观存在的，作者很强大，可也没强大到敢随便给人家改名的程度！必须叫这个！
后来被赐名叫“三藏”，这个又是为什么？
是从大藏，二藏……地藏，火葬……按顺序排下来的吗？
你说是？那我恭喜你都会抢答了！
关于“三藏”这个称呼的由来，原文中是这么写的：
第八回“诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：‘如来有哪三藏真经？’如来回：‘我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。’”
后来菩萨在“水陆大会”上告诉唐僧，有三藏真经（果然标准的传声筒，一丝不苟的执行和传达了领导的精神），唐僧自告奋勇要去取，唐王很欣慰！赐号三藏！
其实我觉得这根本就是为了盼着他能把经取回来博个好口彩！而且也是提示他，你的命运已经和经文能否到手划等号了，如果弄不回来，哼哼，小样的，看我怎么收拾你！
闲言少叙，大家注意看看我佛如来所谓的三藏真经分别是谈天、说地、度鬼，也就是经、法、论“三藏”。
这就不靠谱了，稍微有点佛学基础常识的人都知道佛教的“三藏”是指“经、律、论”，这里用“法”替代了“律”！
至于内容是谈天说地（用一个词来说明就是胡侃吗）度鬼就更让人莫名其妙了。
是我佛如来说错了还是《西游记》的作者说错了？或者古代人也知道“法律”本是一个词？
都不是，三藏根本不是这意思，事实上三藏（zhà g）应该念成三藏（chá g）！
《钟吕传道集》里说人有三个丹田，神这个东西在上丹田，气这个东西在中丹田，精这个东西在下丹田（丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。）
而精气神是人生命的本源，修炼为什么不能“泄精”呢？
就是因为要固精以养气，服气以凝神，然后等把神炼得牛B到“与道合”（还是《钟吕传道集》精以生气，气以生神）你就成仙了，可以呼风唤雨、撒豆成兵、点石成金、化水为油，可以帮助大家解决农业、国防、经济、能源等等相关领域内关系到国计民生的各种重大问题，大家要努力修炼啊，谁炼成了帮我变点钱花花先！
总之就是修仙的重点在于精气神三者的不走失，而且同时收集铅（悟空）、汞（八戒）、刀圭（沙僧）这三要素，所谓三藏（chá g）！
　回复日期：2009-03-09　22:34:36
　 　　点击终于破千了 本想庆祝一下
竟然最后一个回复是这样的
为了悍然让大家忽略天上人间这一楼
我决定再发一章 不让他在最下边~``
　　（2）徒弟们的特长：
大家都知道猴头有七十二般变化，猪头有三十六般变化，而“晦气脸”的沙和尚从头到尾永远不变，努力维持着一张“怨妇脸”，这是为什么呢？
还要回到他们各自的身份！
　　① 悟空的七十二变
首先是猴头，他跟菩提老祖宗学得了“地煞数七十二般变化”，为什么是七十二？
因为前边说过了，猴子是先天混沌之象，也就是说他就是天地未分时候的那个鸡蛋（卵），天地万物都在他身中！
所以他可以千变万化，什么都可以变出来，比如变个虫子，变个鸟，变点钱……
你说变坨屎？
你自己去拉一坨还省事些！
既然是千变万化干吗非要定个“七十二”呢？
这个要从节气说起，咱们都知道一年有二十四个节气，什么春分、雨水、惊蛰、立春……
不知道的去被《节气歌》哈！
而一年360天（没错，节气说一年就是360天）被二十四个节气一分，每个节气是15天，而这15天会被分成三份，每份5天为一“候”，所以周天之数一共72候！
作为先天之气的猴头是一切的“祖气”，统领这72候，所以“猴王”其实是“候王”，自然七十二变——基本就相当于橡皮泥，随便怎么捏都可以。
　　② 下边说猪头的三十六变
为什么八戒只有三十六变呢？
因为猪头三同学象征“后天”之象，这个时候阴阳、天地已分，所以八戒只能变先天混元之数72的一半！
72÷2=36
　　③ 最后说说永远的晦气脸——沙和尚
沙僧从来没变过，贯穿这个《西游记》他最大的变化也不过是在流沙河被降伏以后剃了个头，是他废物吗？
　　真的是……-_-b
但是悍然成为废物也是需要原因的！
他很废物的不能变原因如下：
前边已经说过了，沙僧是“刀圭”，也就是土，在五行之中镇位中宫（中央戊己土），调和阴阳铅汞，所以五行周转，阳长阴消，但是中宫却永在本位，所以他要坚持不变，一百年不动摇！
　回复日期：2009-03-09　22:35:57
　 　　支持先
　回复日期：2009-03-09　22:51:13
　 　　记号
　回复日期：2009-03-10　00:49:09
　 　　记号
　回复日期：2009-03-10　10:17:14
　 　　连72变，36变和沙僧不会变化都有讲究，汗！服了，难道说作者在设定人物的时候，这些已经了然于胸了？
　回复日期：2009-03-10　10:50:23
　 　　作者：sturs　回复日期：2009-03-10　10:17:14　
　　　　连72变，36变和沙僧不会变化都有讲究，汗！服了，难道说作者在设定人物的时候，这些已经了然于胸了？
　　==============================================
　　沙僧不会变化?？？
　　沙僧肯定是有变化功能的。
　　在西游记中，沙僧的行为可以理解为：不变，或一变。（不是说他不会变化。）
　　第44回，车迟国，偷吃三清供品时：
　　“八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。”
　　你看，沙僧就变了一次。
　回复日期：2009-03-10　10:50:50
　 　　木母的终极目标是由水生出木
　　====================
　　这个，貌似道家思想在于返还，水是要生金，火要生木这样的逆向反应才是炼丹的精要吧？
　　唐僧小名江流儿，屡次被呵斥为脓包，初期孱弱后期坚定，也符合所谓识神转元神之说，所以很多人将其比会为肾。而且这种对应关系不是一成不变的，当然沙僧除外。
　　猴子在东胜花果山，也有配东方甲乙木之意，即所谓先天元阳，可以参考《乾凿度》。反正西游乱七八糟的多了，很有意思。
　回复日期：2009-03-10　10:53:29
　 　　第44回，车迟国，偷吃三清供品时：
　　　　“八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。”
　　===========
　　正好反映了这三位精气神的对应关系。
　　呵呵，感觉自己和神棍一样。
　回复日期：2009-03-10　12:44:18
　 　　本来想在专门讲八十一难的时候说这些问题
既然有人问到了
我先简略的回答一下吧
　　按照顺序来回答哈``
　　第一个是吴闲云兄的问题
　　你说的
变三清那一回的回目是发身元运逢车力 心正妖邪度脊关,这里边的确有沙僧变灵宝道君一说
　　咱们得先明白 灵宝道君是什么
当然 上清自然代表着上清境界
可是他到底在整个道教体系中扮演什么身份呢?
　　回到 道德经
道生一 一生二 二生三
这个坚决没问题吧?
正是这个道
化身三清
为 玄气
　　那么是怎么化的呢?
赤混太无元玄黄之气,化生灵宝君,居禹余天上清境,为上清灵宝天尊
　　看到了?
玄黄之气
所谓的变灵宝道君
本气根本没变.....
　　也就是说 沙僧
变玄黄这也算变化?
　　就好象
本来我我写中文
现在我改打字打中文
有区别吗? 有 但是这不算变化~``
　　恩恩 具体的我会在八十一难里详细讲解
妖怪中的三兄弟
什么车迟国
什么三个牛精
什么狮驼岭
这都是重要关节 我会详细讲的
　回复日期：2009-03-10　13:02:00
　 　　下边是豆腐的问题哈
　　这个问题
就比较专业一点点了~``
　　道教讲返还是没错的~`
　　但是怎么叫返还?
　　恩恩
　　事实上
所谓 水火
日月 无非是阴阳二气而已
　　除了再向上一个层次
返回先天一气以外
都是互相交融流转
看看太极图
阴中有阳
阳中有阴
　　修道讲究
也无非是调和阴阳二气
咱们就以坎离为例
　　坎属阴为水
同时还有月亮的意思 看看诖象
上下为阴爻
中间是一阳爻
外阴内实阳
也就是说
阴象的坎
中藏真阳
　　离为阳属火
还代表太阳 眼睛 之类的东西吧
看看卦象
上下为阳爻 中间一阴爻
这叫外阳内实阴
也就是说
属阳的离卦
中藏真阴
　　而修道
所谓的颠倒阴阳
以返本还元
就是要 抽离出这
阴中之真阳
阳内之真阴
所以 心为火 却生液下行(水气向下)
却化气而上行(火气才向上)
在中宫配心液
　　这是以阴阳两气论之
　　所以 八戒本为水(汞) 却重点在水中所含的真阳(真铅)
所以我说
要生阳木(所谓木龙)
也就是甲木
(乙木是阴木)
　　这点我马上就要具体写到了
真正重入轮回的原因时
就要具体说到
土豆兄稍微一等哈
最晚明\后天就发着段了吧
　回复日期：2009-03-10　13:03:19
　 　　是豆腐兄
打顺手了
就直接敲上去了 我一同学叫土豆
　　另外
我发觉我比豆腐兄更加神棍一些``
　回复日期：2009-03-10　13:15:04
　 　　考虑了一下 怕闲云兄没看明白
　　恩恩
再稍微追加解释一句
　　就是说 把三清塑像扔茅坑里 然后 猴子 猪头
三个一起一变
　　这个
唐僧终于能 三气交汇了
也就是说
达到了一个新的层次
这里不是变
而是混同
等到那地方我具体把三清一起解释就明白了哈
　　换句话说 灵宝道君
在三清中是唯一的混同之气
　　好象有点越说越乱
到那章再说吧
　回复日期：2009-03-10　15:52:59
　 　　正式继续帖~``
　　三 出身的秘密
　　1、唐僧——“贞观13年之谜”，为什么只有他能取到真经？
　　（1）“贞观13年”之谜
唐僧生命中的重要数字“13”：
唐僧的出身除了“金蝉子”比较另人费解以外，最奇怪的是他取经的一切原由经过都离不开“贞观13年”。
我们来数一下到底有多少个“贞观13年”：
原文附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》
“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年……有人一人姓陈名萼，表字光蕊……唐王御笔亲赐状元。”
这里是第一个贞观13年，同时要注意一下唐僧老爸的名字，陈萼字光蕊，陈为旧，萼为基础，蕊是下一代，而且蕊成萼枯！
综合起来说就是唐僧旧有根基（也就是本身有夙缘啦，想不成仙都不行），必定在他这代能够很强大，他老爸是没啥希望的！
“不觉江流年长一十八岁”这里注意一下，在这一回他为父报仇之前就已经十八岁了！
然后到第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》
　　唐太宗地府还魂时，“阎王惊问：‘陛下登基多少年了？’太宗道：‘朕即位，今一十三年了。’”
这是第二个贞观13年。
然后第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》
“贞观十三年……陈玄奘大阐法师……”
这是第三个贞观13年。
为什么有这么多“13”？是作者喜欢这个数吗？肯定不是！
那难道因为13这个数字比较郁闷？
恩，我这里是讲中国的炼丹，想听西方的炼金术的同学请到隔壁13号房间！
一共三个13，但事实上有意义的只有两个，因为唐王对阎王说话那年和建水陆大会陈玄奘讲法那年是同一年，差不了几天！所以这三个贞观13年里最重要的是唐僧他老爹死那年和唐僧上水陆大会讲法那年！
为什么会引起我们注意呢？细心的读者已经发现了，唐僧他老爸中状元结婚又被打死是贞观13年，唐僧十八岁报仇之后上水陆大会讲法却还是贞观13年？
怎么回事？作者糊涂了？时空错乱了？月光宝盒？
都不是，因为这里作者要通过这个贞观“十三年”这个时间告诉我们两个重要信息：
信息一：道教有三一信仰，是万物生成的基本模式！
《道德经》里说“道的演化法则是先形成一种混沌状态（就是前边说过的一穷二白的状态啦），然后产生阴阳二气，二气交合生成三才，至此万物出现（道生一，一生二，二生三，三生万物）。
而1、3正是这一过程的开端和结束！所以要修道就要从3（精气神、铅汞刀圭）返1（金丹）！
信息二：
我们要看到，道由一而分化为三时产生人！所以13代表着唐僧在取经之前是个凡人（是包含元神的，前边我讲过了，人人天生都有元神）这一身份！
所以自从他生出来，只要还没正式修道(当个在庙里不劳而获的和尚不算正式修道)，长到十八岁还是八十岁都不重要，统统用13代表！
而修道的过程就是把1而3反回去变成3而1的过程。
什么？你说一三你明白了，问我三八代表什么？
- -b ……
悍然无视你！
所以综上所述，13其实是一而化三！
另外我们要注意到这里章回题目中叫唐僧做“江流僧”，“江流”是什么意思？
　　随波逐流吗！
人在红尘中，浑浑噩噩，随波逐流，身心性命全不由自主，故为“江流”。
但是他又是“僧”，有一点灵光含元神，所以还可以修道，改变这一不和谐的现象！
当然，元神人人都有，基本就相当于两块钱（你说你连两块钱都没有？那我要明目张胆的鄙视你！），而有些人决定用这两块钱去买张彩票——这买彩票的过程就是修道，在无穷无尽的买了彩票的那些人中有某些命特好，悍然中了500万，从此可以不工作，一天到晚吃了睡、睡了吃，没事还可以去大城市旅旅游，这就叫成仙！
接下来，唐僧终于踏上了他的西行求法之路（开始买彩票了），从这一刻起，他就不再是人了……准确一点说不在是个尘世的凡人了！终于真正的“出家（也就是离家出走了）”，从此他抛弃了那个只能随波逐流（江流）的身份，只作为一点元神出现！时间终于开始前进，他不再永远是“13”。
ok,关于13个这个不吉利的数字就讲到这里,晚上开说为什么只有唐僧亲自见如来才能取到真经,求得所谓大乘法(加法\减法和除法我全都不会涉及,想学四则运算的同学也请到隔壁13号房间-_-)
　回复日期：2009-03-10　19:12:00
　 　　楼主的研究精神让在下深为佩服.
　回复日期：2009-03-10　20:15:00
　 　　所以 八戒本为水(汞) 却重点在水中所含的真阳(真铅) 所以我说 要生阳木(所谓木龙) 也就是甲木 (乙木是阴木)
　　==============
　　抽坎填离这样的总纲偶还是明白的，但是水中真铅不就是水逆生金么？金丹所谓水火相济，金木交并我一直搞不太清楚，有时间又要看看《性命圭旨》了。司命兄有什么比较透彻的书籍推荐一下啊。
　　1、3，我想起三五历纪了。
　回复日期：2009-03-10　20:19:28
　 　　唉 本来实在是不想讲解五行理论
我自己都觉得忒枯燥的了
可是不讲发现解释不明白啊~`
　　还是中间插一段五行生克联系的解释吧
不然总是被质疑
很哭 5555
　　首先五行是金、水、木、火、土。
　　其中 木应生火 这肯定没有错!
　　但是问题在于 五行是有阴阳的
坎水为阴
癸水却为老阴阴气
而壬水为老阴阳气
　　这也就是我曾经说过坎水外为阴内含阳，具体分析还是看卦象,上下俩阴爻,中间一阳爻,而离火外为阳而内含阴，记得吧——在回答豆腐兄的问题时！
　　所以猪头八戒本为坎水外象为阴，但是真正炼丹需要的是抽出他内在的内含之阳(火)!
　　简单的说，坎水本生木，但是水外阴而内阳,修仙是需要抽出阴水中的真阳,这个内含真阳才是生木之火----也就是豆腐兄所说的返原,由火生木!
　　不知道说明白没有!
自己都觉得这段好无聊 可是理论就是这么枯燥~`
　　大家没兴趣的就不要看了
另外 欢迎讨论哈
如果我明白的问题 直接回答
如果我也不明白的
我就需要查更多的资料 学更多的内容
对我也是好事
感激大家提问
　回复日期：2009-03-10　20:29:44
　 　　汗
发完了才看到 豆腐兄的继续问题
不过 我想我上边的进一步解释应该也能大概交代清楚吧
　　就是说 所谓
都是阴阳二气
所区分的只是 少阳 老阴
老阳而已~`
　　即便是肾水(汞)---为阴,也内含真铅(金)----真阳,或者叫火!
　　这个内藏之火
才是逆而生木之火
　　书~`
我强烈建议看钟吕传道集
后来内丹派发展的各种理论都有他的影子
而且也介绍了外丹炼法与内丹炼法的关系
　　这个这个
要想简单理解
丹经问答吧
那个比较浅白~``
　回复日期：2009-03-10　21:43:28
　 　　首先悍然感谢老奴庄童同学的赞扬----我很无耻的悍然理解成赞扬 哈哈
　　然后
关于豆腐同学的金木交并的问题
我想说我的理解是
金分庚辛
其中庚金为少阴阳气
辛为少阴阴气
木则分甲乙
甲为少阳阳气
乙为少阳阴气
　　这个时候
甲木的少阳阳气配上庚金中的少阴阳气
就是纯阳乾健了~``
当然 这个问题忒深奥 我不保证正确
照此修炼半身不遂了我是不负责后半生的啊
豆腐同学
也去查查 看看到底是不是这么回事~`
　　最后
再发今晚最后一章
明天早上6点要起床 需要早睡觉
　　（2）为什么必须唐僧亲自去取经？
我们看《西游记》会发现事实上取经团队中除了摆设似的老板唐僧以外，其他人都可以飞来飞去的到西天顺手把经捎回来，这一事实严重驳斥了如来我佛在第八回所谓“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门只要旨，怠慢了瑜迦之正宗。……要他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生。”这一说法。
你自恃身份不愿意亲自去送，又怕主动送去人家不重视，那不会让唐僧躲在大唐边境十几年，麻烦猴子飞一趟，假装路途很艰险吗？在那个监控力极其薄弱，又没有全世界的出入境登记制度的时代，谁能知道真经是白来的？干吗非要折腾唐僧？
问题在于这不可行！
在第五十七回中沙僧跑到花果山见到假悟空，那六耳猕猴时假悟空曾经说过他准备：“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功。”
沙僧马上笑着反驳：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。取经人乃如来门生，号曰金蝉长老……兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”
简单说来，就是唐僧不到西天，不亲自见到“如来我佛”，大乘法没商量，坚决不给！
前边已经分析了，原因绝不是什么怕东土的人不重视，不然谁取都一样了，那非得唐僧亲自到西天到底为什么？为什么不是只要取经的年头够长，过程够郁闷谁取都一样？
***还在道教！
事实上要弄明白这个问题，咱们不光需要知道唐僧是谁，还要弄明白唐僧辛辛苦苦要朝见的“我佛如来”到底是什么！这样才能搞清楚为什么只有“唐僧”见了“如来”才能求得“真经真法”。
　　前边所过了唐僧是元神，那么“如来”到底是什么呢？
“如来我佛”就是“金丹”！
第七十七回《群魔欺本性 一体拜真如》如来我佛的自我介绍原文：“我在雪山顶上修成丈六金身。”
大家注意啊，如来的体貌特征是“丈六金身”。
为什么身高“丈六”，其色为金呢？
跟秦琼秦二爷是亲戚？
这坚决不可能！
真正的原因在《正统道藏》太平部中的《还丹口诀歌》里：“玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾，内有金丹十六两，送在西南坤地上。谁知此物是还丹，只在泥丸宫裹养”。
首先要注意的就是“金丹十六两”！
感觉跟“丈六金身”像吗？不是像，根本就是！
　　以一两和一尺，丈六正和一斤（古代是十六两一斤）十六两之数！还是“金身”，这不是金丹是什么？
所以“我佛如来”是金丹一枚。
那为什么只有唐僧才能去取得这枚“金丹”呢？
因为他“只在泥丸宫裹养”。
泥丸宫在哪？
《金丹问答》里明确给了个解释“头有九宫中曰泥丸”。
《钟吕传道集》里也说“炼神合道”，《悟真篇》里还说“神与道合而无形”！
看到了吗，只有“神”才能“合道”，唐僧才是元神，所以只有元神能见金丹，或者说只有元神得了金丹才有意义！非他不可！别的管你什么心猿意马，木母黄婆统统先天不足，没有参选资格！
就好像以前只有城市户口才能享受养老保险（现在进步一些了哦，真是好事啊）！八亿农民？只能很抱歉的说……
　　（3）有人说妖怪都以吃唐僧肉为需求？
最后的问题，有人说妖魔鬼怪都以吃唐僧肉为终生奋斗目标，我要郑重说明，这只能说明他没有细读文本！
关于很多妖怪想吃唐僧肉这是事实，问题在于专门要吃唐僧的的确不少，可也有一些吃谁都一样，碰上唐僧才要吃的（ 什么黄袍怪之类的）！
更加重点的是，大家没看到有许多女妖怪，比如无底洞的金鼻白毛老鼠精，玉兔精等等，都并不是要“吃”唐僧，而是要采他的“元阳”！
更有黄狮精只是盗了兵器,碧波滩九头虫只是盗了佛宝舍利,车迟国三怪只是要分个谁高谁低,完全对唐僧肉没兴趣!
在这里我只是说明，妖怪都一定要吃唐僧肉这个说法是完全不靠谱的，至于具体对这些妖魔的行为目分析，恩……我会在八十一难的部分分别说明！
　回复日期：2009-03-10　22:11:13
　 　　很早以前就听别人说西游记讲的是道，封神榜讲的是佛，我还不相信。。。。
　回复日期：2009-03-11　16:32:12
　 　　黑色_大司命　回复日期：2009-03-10　21:43:28　
　　　　首先悍然感谢老奴庄童同学的赞扬----我很无耻的悍然理解成赞扬 哈哈
　　__________________________________________________________
　　呵呵,在下诚心赞扬。楼主，请继续。
　　我现在是“黑粉”了。
　回复日期：2009-03-11　16:43:09
　 　　为了报答黑粉,爆发一下人品,发一章长的,然后马上进入正文!!!
　　2、矛盾的悟空
说实话，本来我想先介绍八戒和沙僧两个人的遭贬原因的，理由是猴子需要的篇幅比较长，但是后来考虑到理解猴子的重要性和为了更早的进入《西游记》正文，我还是决定先让主角登场！
对于孙悟空，我估计最让人不理解的地方就在于他大闹天宫前和西行路上所表现出的完全不一致的战斗力指数，大闹天宫之前，“十万天兵也拿他不住”，西行路上呢？随便什么童子坐骑，山猫野兽都能耍得他团团乱转！
对于这个问题有各种各样的解答，我甚至记得一为网友分析悟空是“半兽人近战型狂战士”——基本就相当于野蛮人或者兽人族，所以肉搏无敌，但是面对空间系法宝和魔法（比如什么紫金红葫芦、羊脂玉净瓶，还有如来的手掌）都完全没有免疫力！基本意思是悟空很悍勇，但是功夫之王，玩学术就不灵了！
这个观点很有意思，实话说当初我看得也很起劲，真得佩服那位对“龙与地下城”系列的了解，但是我仍然要强调，《西游记》是一本中国小说，至于那个很有意思的“近身肉搏型狂战士”的分析，还是用在“英雄无敌”、“魔兽世界”之类的题材中更加合理！
悟空到底为什么前期无敌后来无能呢？
说白了其实***就是一句话：“两个猴子完全不是一回事！”
具体来说，在《五行山下定心猿》之前，悟空同学是以个体形式存在的，他的故事就是他的故事，他的修行也仅仅只是他个人的修行而已！
但是从《心猿归正》开始，悟空就不再是“一个人在战斗（我怎么听着有点耳熟？）”了，他作为唐僧的一颗道心存在，故事是属于唐僧的！
这一点也可以作为我说《西游记》是一本宣扬道教思想的小说的证据吧。
因为道教和佛教虽然都讲轮回，但是这两种宗教的轮回方式是不一样的（这点建议同学们强烈注意）！
首先简单说说佛教的轮回，基本上就是万物众生都有形有“性（不要理解成很黄很暴力的那个性）”！
这个形吗，是不长久的，有生有死；但是那个“真性”是长存的，可以轮流往复，比如人变猪，猪变狗，狗变蛤蟆……
除非你成佛寂灭了，不然就会永远这样变下去，子子孙孙无穷匮也！
但是道教的轮回不是这样！并不是个体之“性”的轮回，而是“气”的轮回！
也就是说天地万物都由气而生，这些气“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人”——《列子》
理解了这一点，我们就可以很容易理解道教的轮回观念了！
《庄子》里说“活着这事儿吧，不过是死亡的迁徙阶段，而蹬腿儿这一现象本身就是活回来的开始……那个所谓的“气”聚在一起就成了人，所以把气聚集起来就是活着，这个气一散就悍然死掉……咸菜、甘蔗、大闸蟹、猪头肉、男人、女人、李宇春其实都是一样的……所以说，一切不过是那“气”自己在瞎折腾！（生也，死之徙；死也，生之始……人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……故万物一也……故曰：通天下一气耳！）
这个认识说明什么？说明以个体的形式轮回这一观点在道家看来是不靠谱的！
也就是说佛教所谓的我现在是我，下辈子能当上人大代表，然后多做好事再下辈子也许就可以成为人民公仆这个轮回观念在道家看来不可能！
因为，“人死气散”，这个轮回是以气的形式，这些气在散了以后会重新组合，或者成为一个新个体，或者成为几个新个体，甚至成为一个新个体的某部分！
说白了就跟元素似的，我是碳水化合物，我翘辫子以后吧，这个碳啦、氧啦、氢啦就散回大自然去了，下次在凝聚，就不一定凝聚成什么了！
记得《三言两拍》吗，里边有一回叫《庄子休鼓盆成大道》，基本就是他老婆死了，他倍儿开心的敲着瓦罐唱起歌来，歌曰“旧的不去兮，新的不来......”-_-b
开玩笑，开玩笑，唱得不是这个，事实上唱的是什么都没所谓，我只是说有这么一事，事实上本人一向认为用一本小说来解释另一本小说是一种很没溜的表现——要不我也写一小说，然后按照我的作品来给大家揭秘《西游记》？
你说我写的不好？那我用《三国演义》来揭秘《西游记》你认为可信吗？
再次鄙视的说，这种行为是极其不负责任和没溜儿的，喜欢这样做的同学请去说相声吧，用这个搞分析是没啥前途的！
好了，感慨一下，然后咱们来正式看看这个为老婆死而放声歌唱的故事的真正出处：《庄子&am #8226;至乐篇》：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌；惠子曰：“与人居，长子，老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”
庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然。……杂乎芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，近又变而死，是相与为春秋冬夏四时行也。”
基本意思就是说庄子他老婆挂了，惠子去吊唁（其实综观《庄子》书中惠子的行为模式，我觉得是去看笑话挑毛病的成分大些），悍然发现庄子正敲着盆唱着歌，自娱自乐很幸福！惠子开始挑刺儿了：“你这忒不靠谱了，老婆死了你不哭就够瞧的了，你竟然还如此开心的玩个唱？这个太过分了吧？”
庄子很暴力，马上反驳说：“你懂个屁？她刚死的时候我也郁闷了好一阵呢……可是人死去活来不过就是气的聚散，就跟春夏秋东变来变去是一样的……”
为什么要说这么一大段呢？因为我要证明，在道家看来这个气是“通天下”而“化万物”的，老婆这种很特殊的物质说到根儿上也不过如此！
等到一死，就回归天地了，等到下回再聚起来，说不定变成“虫臂”、“鼠肝”（《庄子&am #8226;大宗师》。
看到这里咱们就可以理解了，孙悟空开始是一个个体，他修仙有成，升天之后却因为一念涉邪被压五行山（就相当于重入轮回了），这个时候原来那个悟空的个体已经不存在了，下会这些气再聚起来的时候，并内能很幸福的继续作为一个个体存在,而是成了唐僧的道心——虫臂、鼠肝！
这种轮回方式就坚决不是佛教那种以个体为单位的轮回说，明显是道家的以气聚散而化生不息的轮回方式！
明白了这个，咱们终于可以正式正式进入《西游记》的文本了！
　　下一章重点的研究方向是：“神仙是怎样炼成的”！
　回复日期：2009-03-11　17:27:32
　 　　有道理,有意思。晚上还讲不讲？
　回复日期：2009-03-11　17:57:19
　 　　恩 恩
都说了要人品爆发一下 晚上还会发一章~``
　回复日期：2009-03-11　20:25:10
　 　　1、神仙是怎样炼成的：
说实话，其实对于读熟《西游记》文本的同学，这个问题有点二！
因为从目录中（记的我说过吗？目录有时很重要）我们就可以看出悟空同学的是什么时候开始正式成为一个人人向往的神仙的！
有位同学举***着回答：“在菩提祖师那学成回国参与支援花国山建设的时候？”
嘿嘿，我嬉皮笑脸的告诉你：“不对！”
我反对的就是这个说法——这也是我为什么非要把前边这一小段（前七回）详细讲解的原因！
孙悟空悍然被评上神仙这一享受国务院特殊津贴的专家级职称的真正时间应该是在第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》完结之后！
咱们来详细说明吧：
第一回《灵根孕育源流出，心性修持大道生》！
诗曰：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
不得不说作者很仗义，在开篇就告诉了我们看《西游记》的理解方向是：“知造化会元功！”
这里普及一下小学生的作文规范，往往开篇一定要先提出立意，具体可以参照《三国演义》开篇的“天下大势，分久必合，合久必分……”；《水浒传》的第二回（第一回算是序言或者引子，不是正式的故事开端）的“千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台，自来无事多生事，本为禳灾却惹灾……”；《红楼梦》开篇的“作者自云……”
总之就是很多小说、文章的开篇卷首语很重要，往往说明了作者的立意就是了，如果离开了这些总纲去分析一部作品，恩恩，大多数情况下是会偏离轨道的……
好了，现在作者已经很傻很天真的在一上来就把“造化会元功”这个小说的主题中心思想揭示给咱们了，大家千万不要视而不见！
以后谁要是再跟我说这本专门解释“造化会元功”的《西游记》是讲佛教，讲阴谋，讲世道人心，讲无产阶级革命……我真的要抓狂了！你看文章不看开头的吗？还是你认为“造化会元功”是佛教的寂灭原则？是勾心斗角的不二法门？还是无产阶级的革命纲领？
你说是？
医院出门往左拐，同学！
回到原文，在这个第一回作者前边讲了一大堆“道教”的天道理论，包括什么五行、三才、十二会……
这些重要吗？
很重要!
因为只有了解了这些大家才能在以后看整个故事的时候来一一对照这些理论！
接下来，就是猴子的出身了，前边我已经分析了，这个出身就有先天气象，再这里不再赘述！但是要注意这个花果山可是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，只有这样的山，才能生产出这样的猴，与此相比峨眉山的猴子就差远了，还停留在抢东西吃的猴类社会初级阶段！
然后咱们看看，这个猴子出生之后就“目运两道金光，射冲斗府”，后来千里眼奉玉帝旨意查看回话的时候说“如今服饵水食，金光将潜息矣。”
看到了吗，本来是个混元之气的“仙卵”，但是“因见风（所谓的分出了清轻之气）”就“五官俱备，四肢皆全”这时他已经难以保持那个混元的先天状态了！
后来更因为“服饵水食”则“金光将潜息矣”，从此他成为了一个俗人（俗猴）！
再然后吗，这个猴头和一群猴子一起折腾，这些都没什么可说，一直到他们找到一个洞，里边石碣上刻着“花果山福地，水帘洞洞天”！
这是洞天福地啊！
坚决的道教用语，整个词的来源是唐代杜光庭的《洞天福地记》，其中洞天是指有洞可通天，福地则是说你住在这里就有福了，当然福地的地位要比洞天差一些，基本上就相当于清华和人大……
说回来，猴子从此成为了猴王（候王），可是这个王当得并非无忧无虑，所以突然有一天他很郁闷，原因是：“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”！
这句话很有意义啊，点出了求仙的根本追求——长生吗！
原文中马上给出了一个解释“真所谓‘道’心开发也”！
修道之路从此开始！
这里有一个很有意思的事，那个老猴在介绍所谓“不伏阎王老子所管”的三等名色时，说了“佛与仙与神圣”，但是后来介绍他们的居住环境的时候却说只在“阎浮世界之中，古洞仙山之内”！
这个介绍很二啊！
仙与道教的神圣住在古洞仙山之内，在阎浮世界中能找到，这个很好理解，那个佛是住在这种地方吗？
你见哪个佛祖没事跑去住“仙山”了？
难道极乐世界的房价跟北京一样贵,佛爷都住不起不成？
很明显，作者在这里已经自然而然的把学“佛”这一超脱轮回的方式排除了！
他要告诉咱们的是“佛”这个东西你是找不到的！走那条道路就跟寻找又有钱、又漂亮、出身高贵人品好还不嫌弃你是个废物的姑娘做老婆一样没前途没希望！这个阎浮世界中没有这样的姑娘，也没有这样的“佛”！（这是作者的意思，不是我说的，不要报应我啊，5555，阿弥陀佛！）
现实点还是学仙吧！
确定只是学仙不学佛吗？
我确定！
因为原文里有一句描写悟空出海的诗“飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功”！
悟空出海了，走了十几年，终于来到一个好地方“灵台方寸山，斜月三星洞”！
这个洞名好经典！
本章未完待续
　回复日期：2009-03-11　20:32:04
　 　　飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功
　　_________________________________________________
　回复日期：2009-03-11　22:01:46
　 　　灵台、方寸、斜月三星？
很多人都知道这个词是心的意思，比如《庄子》说“不可内于灵台”，但是估计很少有人知道它在道教用语里还指“脑袋（头）”——《黄庭外景经》里边说“灵台通天分中野”，这个地方是“通天”的啊！
记得说唐僧的时候我说过泥丸宫在头，是“元神”的地盘吗？
方寸呢？
这个坚决是心——《抱朴子》里边说得明白：方寸之心，制之在我！
所以灵台方寸山其实应该是心神交会通天处！
斜月三星呢？还是心！
这个地方事实上不在外，而在内，是猴子自己的心智灵识！
　　就在这个心上的地方，猴子遇到了他第一个师傅，著名的葡萄——菩提祖师！
他是谁？是佛是道？为什么悟空大闹天宫的时候没人去请他来收服妖猴？他明明在西牛贺洲，为什么“我佛如来”却说本洲“虽无上真”？
关于这个问题，很多人都做过分析，我见过有说他是须菩提的，有说他是准提道人的……
首先说准提道人这个事——为什么先说？因为这个说法最不靠谱——分析的理由是那首介绍菩提祖师的诗跟《封神演义》里介绍准提道人的诗一样！
对于这一点，我只能说一定有一个人是和另一个人学的！《穷开心》里的旋律还跟相声《卖布头》和《十三香》的吆喝旋律一样呢！
　　而且如果你对道教诗歌比较熟悉的话就会发现，《西游记》中好多诗歌韵文都有来源出处，有些来自北七真，有些来自张伯端，还有王重阳的、宋仁宗的，甚至还借用过一些《性命圭旨》的句子——这些咱们到时候具体碰到再说——如果因为这个就说菩提祖师是准提道人……你自己这么认为无所谓，可是最好不要误导别人！
更重要的是成书年代谁更早？
按照一般的说法（虽然有所争论），《封神演义》的作者是许仲琳或者陆西星，陆西星是啥年代的人我不清楚，哪位有兴趣的同学可以去考察一下。而许仲琳大约生与公元1567年，可是假若《西游记》的作者真的是吴承恩（这个也待考）的话，吴老先生可是生于1506年，死于1582年！
假设作者的确是许仲琳和吴承恩的话,咱们来分析一下:
如果《西游记》中的诗篇来源真的是《封神演义》的话，那么许仲琳必须在1582-1567=15岁之前就把《封神演义》全部写完，还得刊印传播出去！
那个时候可没有天涯论坛可以帮助随写随发，让大家都来看！我记得晚写了不少年的《红楼梦》写完了到正式刊印，坊间流传好像都过了些年头吧？
更何况即便许先生是天纵奇材，真的在10岁（留给吴老先生几年时间写，刚看到就死了是无法抄袭的）的时候就悍然写出了大明第一畅销书（不然如何能迅速流传开来？），那时已经70多岁的吴老夫子看了后生小子的作品《封神演义》突然人品爆发，决定抄袭一些内容写本《西游记》，你们觉得这现实吗？
没错，跟《西游记》是你写的一样现实！
再次重申，用小说来分析小说是一种很不负责任的行为！
那么菩提祖师到底是谁呢？须菩提对吗?
未完待叙
　回复日期：2009-03-11　22:46:57
　 　　支持楼主一下，有新的想法就是好事！
　回复日期：2009-03-11　23:12:33
　 　　汗 我这可不是新想法
　　事实上 古代就有人考证西游记和道教的联系,现代更有李安纲先生等人认真总结了前人的经验,写了许多论文~`
　　跟他们比起来,我这些都是小儿科~``
　　但是~``
　　尽我所能写一些东西出来吧~`
　　也许会有错误~``
那样大家不要拍我啊
可以一起深入学习 嘿嘿
　回复日期：2009-03-11　23:14:02
　 　　不过话说回来
　　我对他们的某些说法我觉得也值得讨论----没有挑战权威的意思啊,只是我想我写东西还是应该遵循我自己的理解~`
　　-_-b
　回复日期：2009-03-11　23:58:05
　 　　奇文呀，当共赏之！
　回复日期：2009-03-12　00:06:08
　 　　本公子来也
　回复日期：2009-03-12　00:25:57
　 　　菩提就是如来，如来就是菩提
　　孙悟空实际上是如来的弟子，不然的话最后不可能成佛。
　　二人（佛？）相认是在《二心搅乱大乾坤》一文中，从此之后，孙悟空再也不鸟唐僧了，唐僧的紧箍咒从此再也没念过。
　回复日期：2009-03-12　00:56:26
　 　　记号 作者：
　回复日期：2009-03-12　01:00:50
　 　　记号，，支持楼主，，，继续写 作者：
　回复日期：2009-03-12　01:07:29
　 　　谢谢大家的支持~`
　　刚才在到处看帖子 HOHO
　　恩~`
　　那个说菩提是如来的兄弟 可以详细解释一下吗? 我听说过菩提是老君的说法
这个这个~`
我还真没听说过呢
　　二心扰乱大乾坤 那章
猴子是如来的弟子了?
　　汗~`
详细说说才好讨论
　　不过今天写不动了 也看不动了
要先去睡觉了~`
　　希望明天能看到菩提是如来的详细解释
期盼中ing~`
　　再次感谢大家的支持光顾~`
　　晚安的说~```
　回复日期：2009-03-12　10:04:35
　 　　须菩提说正确吗？
首先说说佛经（这个考据的来源就比《封神演义》那个来源靠谱多了）中却有这么个人，须菩提（梵文Subhuti），又翻译为须浮提或者须扶提，释迦牟尼的十大弟子之一！
给猴头指路的樵夫也明确说“那洞中有一个神仙，称名为须菩提祖师。”
一切看来很和谐，问题似乎解决了！
但是如果这个须菩提祖师就真的是须菩提，为什么他做道教装扮？作者又为什么不让他不住在佛教的根据地——灵山，而非要住在那个所谓的“心神交会通天之处”的灵台方寸山、斜月三星洞呢？
那位说这是如来佛祖阴谋的同学请出去罚站！我已经说了《西游记》一切都需要从作者的提示“欲知造化会元功”这句来理解！你到现在还坚持“造化会元功”是勾心斗角，耍阴谋诡计的意思我实在不知道是不是该认为你的心理太过阴暗——而且没有查字典的好习惯！
我要说的是，作者在这里确实借用了“须菩提”的名号，所以说菩提祖师就是须菩提不能算错，但这只是作者的表面意思！
要想了解这个须菩提祖师到底是谁，咱们得先弄明白须菩提是谁！
那边有位同学说了，你这不是废话吗，你刚才自己都说了他是释迦牟尼的十大弟子之一，连梵文原文的名字都赫然列在上边了，怎么还讨论这个？
对于这个回答，我只能说知道个名字是不够的！
比如我知道有位同学叫叫李宇春，获得了超级女声比赛的胜利，是四川人……
但是这些知道得再多都没用，我仍然不知道她（他）是谁，直到有一次我看到了照片，把他从男人和女人这两大群体中剥离出去……
所以所谓知道他是谁，需要了解他独一无二的特色！
须菩提的特色是什么呢？
从他的名字翻译就可以知道了，须菩提，梵文Subhuti，意思为善现、善吉、空生，他还号称“解空第一”！
看到了吗？
这个先放在这里，咱们先弄弄明白什么叫解空！
在《金刚经释义》里边说“须菩提人人有之，若人顿悟空寂之性，故名解空，全空之性，是真菩提，故名须菩提。”
所以解空的意思你可以理解成顿悟！
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主题 : 中国的神话和诗史故事呢？
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2011-08-02 发表于: 2006-09-12 ┊ ┊ 中国的神话和诗史故事呢？
看到好的都是国外的
国内的呢？
那些导演整天都在想着泡MM的吧
步兵战士
不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞
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2011-07-20 发表于: 2006-09-12 ┊ 这东西我有,就差人用我......
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2011-08-03 发表于: 2006-09-12 ┊ 成龙8是拍了个 神话嘛
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夕阳无限好，只是近苍孙
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2010-01-04 发表于: 2006-09-12 ┊ 80年代不是拍了《封神榜》《西游记》吗？？？？
我还很年轻，
将来我会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，
但无论如何，有两样东西，我绝不能丢弃，
一个叫良心，另一个叫理想。
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2011-06-03 发表于: 2006-09-12 ┊ 没那本事呢，慢慢等吧
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2011-06-29 发表于: 2006-09-12 ┊ 聊斋聊斋
狐狸精MM偶喜欢
心，真的会痛
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2010-01-04 发表于: 2006-09-12 ┊ 谁投资拍个山海经？？？
我就是要保护开荒团的所有兄弟姐妹,使他们不被无里头的谩骂影响,宁可站在舆论的负面,我也要成为团队的盾,因为我的团队给了我太多,只有这样我才能报答
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2011-07-26 发表于: 2006-09-13 ┊ 标题: [杂谈] 杂谈轩辕剑系列各人物(更新上古十大名剑) 强文推荐~~~~~~实属精华
盘古可谓是中国的第一大神了，他确实是第一个神，个头也是最大的，所以称他
为第一大神一点也不为过。盘古开天辟地的故事相信不用赘述，大家也都知道。可
是，看了不少资料，虽然都把盘古当作神一样的存在，却没有任何资料上说盘古是
神。在盘古以前，世间没有生物，而后盘古在天地的混沌间长成，他应该算是世间
的第一个生物（莫非是第一使徒亚当，呵呵）。
不过呢，想来中国古代人就比较有唯物思想（其实所有的神话都比较唯物啦，毕
竟古代人的思维还没法上升到唯心的高度，呃，在我眼里，所用宗教的故事不算神
话，只是一种理论思想文化，所以不去管它），肯定了世界是一个存在，而且也肯
定了自然的一切都是由物质生成的，当然啦，这里的物质就是指盘古的躯体和呼吸
等等啦。盘古为国捐躯以后，身体是不在的，但是他的灵魂呢？似乎中国古代的神
死了以后基本上就没什么消息了，盘古也好，女娲也好，都是这样。也就是说，古
代人是思想里，是没有灵魂之类的东西的，神也好，人也好，死了就是死了，就不
存在了，呵呵，有点类似于现在的无神论呢：）
轩辕剑里盘古出现了两次。一次是在轩辕剑肆的玄冥宫，不过那个是恶搞，一个
连外国童话人物都搬进去迷宫，还把帅哥彼得潘那么丑化，我实在无话可说。还有
一处就是天之痕中的建木上。那次盘古倒是很正统，有一点大神的风范。对于盘古
的实力，说实在的不好比较，他孤独的来孤独的去了，就算想测量一下他的战斗数
值也没有机会，更别说和别的神进行比较的。不过既然可以开天辟地，单从力量方
面应该是非常强劲了。不过不管怎么说，在轩辕剑的世界观里，盘古是一个可以思
考的存在，这个不得不算是一种臆想。除了自然界的一切留存了盘古的影子，却又
实在找不出他还在这个空间的迹象。可以这么说，盘古处处都在，却又处处都无。
当然啦，有这样一位大神撑腰，轩辕剑的世界观也可以更丰富多彩一些的。所以不
管神话里怎么说，轩辕剑的世界里有盘古的存在就行了：）
接着看看他的凶器，七种武器之一——盘古斧，呵呵。说起来，这把斧子毫无名
气啦，真的。这把斧子的存在本来就是一个迷，神话里的盘古是随手拿起了斧子就
开始了劈开混沌的工作呀，可是这把斧子又是从何而来的呢？我们对当事人进行了
“请问一下盘古先生，您的成名武器盘古斧是何人为您打造的呢？”
“偶不晓得啦，大概是偶的粉丝吧。”
“--||，请问一下您的粉丝是谁啊？”
“谁？粉丝就是粉丝啦！”
“**，那您的粉丝为什么给您打造了斧头而不是刀啊剑啊的？”
“咦，这种问题也来问偶啊？那个时候也就只有这几种造型啊！你所说的可能在
那个时候还不流行吧！”
“那再请问……”
“好啦好啦，问够了没有，人家轩辕剑制作小组请偶客串还给了偶不少酬金呢。
你都问了这么多了，连个出场费都不给偶。”
“等等……等等啊……
那其实，在远古时代，人们所能制造的工具还很有限，所以可以为盘古大神配给
的武器种类实在是太少了。而且，斧头作为一种砍伐工具，用来劈开混沌的世界也
算是合情合理的。
轩辕剑里盘古斧第一次出场是在枫之舞里，作为可以装备的终极武器使用，攻击
力颇高，不过，很郁闷的是竟然是买来的。那个时候还没有上古十大神器的说法。
到了天之痕里，终于有了上古十大神器的说法，这个设定我颇为感兴趣。基本上这
些神器都是大有来头的，而盘古作为中国神话最重要的神灵之一，唯一可以代表他
的大概就只是那把没用名字不知道从何而来的斧子。所以很自然的，盘古斧要位列
在其中。陈靖仇向盘古借斧子的时候，盘古也提到过古月圣曾经借过斧子。不过不
大清楚为何而借，而盘古斧又是怎么流落到外面成了在机关龙里可以***的商品（
不排除那是假货）。
关于盘古斧，轩辕剑的介绍是这样的：穿梭太虚。传说天地混沌之初，盘古由睡
梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥
有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。很难理解这个太虚的意思，它究竟
包不包括更高次元的空间呢？很难说，不过要是可以，那倒是和桑原和真的那把灵
力剑的作用差不多了：）
世界是存在的，盘古只是用了斧子把天地分开而已，可喜可贺，可喜可贺啊：
女娲，炼妖壶和女娲石
女娲是中国神话里人的创造者，其实女娲自己是怎么来的，神话中也没有提及，反
正就这么一号神存在就是了，她是因为找不到和自己相仿的生灵，觉得寂寞了才开
始抟造人类的（无性繁殖的鼻祖啊）。按照某些古书上说，女娲创造人类是按照自
己的样子来做的，可是，女娲的形象是人身蛇尾啊，为什么人就没有蛇尾呢？这个
问题有些想不明白。之后的之后，女娲还做了很多对人类有贡献的事，很牛的。一
般的见解是原始母系社会对女性的崇拜吧，对于这点我倒是毫无意见：）
轩辕剑中女娲只有一场戏，就是在轩辕剑贰中壶中仙把炼妖壶和造物仙鼎合而为一
打算收入世界的时候，女娲出现了，那也是一个人身蛇尾的形象。然后女娲还加入
了主角的宠物大军，可以召唤出来进行攻击，不过她的实力真的不济，就是血牛，
不过壶中仙倒是很喜欢盯着女娲打，也可以让玩家喘喘气。按道理说，女娲的神格
应该是很高的，不过想来是因为神话的最终女娲也还是挂了的缘故，所以不方便插
手人世间的事吧：）
女娲完成了人类制造补完计划之外，比较有名的行动大概就数用五色石补天了。天
用石头补？摆明了就是说天是固体嘛！话说回来，蛋壳确实也是固体。不过这个是
题外话，呵呵：）
补天用的五色石要先熔成液体才好使唤，所以先用了芦草以天火点燃去烤石头。我
猜测这个举动大概就是那个炼化万物的炼妖壶的前身吧，因为我实在找不出还有什
么典籍提到那个九藜壶。
炼妖壶也是轩辕剑贰里出场的，而且那个时候就已经有了壶中仙以及壶中世界的设
定。它是女娲依据神器造物仙鼎为原型的仿造品，既然是赝品，自然有缺陷。它的
法力远远比不上造物仙鼎，所以壶中仙才千方百计的让何然他们帮他把壶和鼎合而
为一。一开始，炼妖壶的设定应该只是为了游戏的剧情需要和炼化系统所设计出的
，后来成为上古十大神器之一相信也是众望所归的事情。不过不管怎么说，炼妖壶
在轩辕剑的地位还是很重要的，不管是游戏系统还是故事剧情。而且，炼妖壶的实
力也是很强劲的。虽然不知道轩辕伏魔录的时间设定，但是大概可以猜测那个时候
壶中仙已经不在炼妖壶中了，但是就这种状态的炼妖壶还可以在小九的手中把轩辕
剑仙吸进去，可见炼妖壶还是很厉害的呀。
说完了壶，下面看看女娲剩下的石头，真的很难说女娲补天完了以后还剩下了多少
石头，反正那石头就是通了灵了，可以变男变女变变变，像孙悟空（偶本家啦），
贾宝玉，当然还有于小雪，最好的就是还可以增加最大真气值，呵呵。
女娲石的存在在神话里是一定的，放在轩辕剑的神器之列也不是什么稀奇的事情。
轩辕剑里女娲石的设定是：相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯
注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
这个设定可与其他不同，一般的版本都是只说剩下的，可是轩辕剑里的女娲石是经
过女娲自己加持的，更加具有神力了。那化为人形的女娲石——于小雪，是否可以
把她的那些美德看作是女娲的传承呢？也就说，于小雪是女娲的一个缩影。女娲，
果然是一个很伟大的女性啊！
顺便一说，推荐大家去把藤崎龙的《封神演义》看一遍，你会看到一个截然不同的
女娲大人，ET女王哦：）
伏羲和伏羲琴
伏羲的身世比较清白，老爹是雷神，老妈是华胥氏。不过呢，这依旧是一场无性的
后代繁衍。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人
迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪（这个典故让我想起幻想三国的
姬霜前世**）。”华胥氏不过就是量了量雷神的脚印就做了未婚妈妈，真好命苦啊
！雷神也是，啥都没做就老了一辈，不过都生了，也只好认了啊。还好，起码儿子
是个圣贤。不过说也奇怪，伏羲也被认作是女娲的哥哥或丈夫。丈夫也就罢了，如
果是哥哥，那女娲究竟是谁生的呢？一般说法女娲的母亲是华胥氏，但是没提父亲
。同父同母，还是同母异父？究竟是雷神和华胥氏协同作战还是华胥氏有了外遇，
我们……不知道。
到目前为止，伏羲在轩辕剑里面是完全没有戏份的。不过从设定上看，轩辕剑里采
用了伏羲和女娲是夫妻的说法。而且两个人在外貌上颇为匹配，一个是人首蛇身，
一个是人首龙身。为了救他们的女儿（不知道算不算灵儿的祖先^^），天女白玉轮
就是这么诞生了，女娲石的存在也是为了目的。所以，假如女娲和伏羲不是夫妻，
那么玉儿和赢诗也就不可能复活了，而小雪也就不存在了。所以，这个设定真是棒
极了：）
不过，提到这个天女白玉轮，就让我想到苍之涛里，七曜使者的办事效率很高啊，
那么快就收集到上古神器中的7件，就算去掉拓拔渊手头的轩辕剑，还要找到斧壶钟
塔来列虚空之阵去天上界，再找来女娲石和伏羲琴来让赢诗复活，真有实力呢：）
至于什么会是伏羲琴而不是别的什么伏羲样，大概是因为伏羲与女娲共同发明琴瑟
，创作乐曲，以用于礼仪、宗教、占卜、巫术等活动这个典故。至于伏羲琴的作用
为什么是操纵心灵，我个人觉得大概是因为伏羲在文化方面的强大号召力和影响力
，就象是一种宗教膜拜一样。伏羲是三皇之一的天皇，他在文化方面的成就真的很
多，比如八卦，算是原始的哲学理论了；造书契即以符号来代替先民用结绳以记事
；以俪皮为礼，改革了古代婚姻制度；结网罟、开始了原始畜牧业；还有上文提到
的琴瑟的发明等等。
很期待啊，也许以后伏羲氏也在轩辕剑里露露脸，呵呵：）
神农与神农鼎
神农氏，他的名气就是来自于他尝遍百草吧，关于这一点，大家都知道。当然，既
然称作神农，那在农业技术方面也是有一手的。神农存在的时代比伏羲要晚，自然
人类的社会发展已经不满足于收集野果和狩猎动物，那是远远无法满足人类生存需
求的。所以神农从百草中选出五谷，教授人们播种收割，并且“滥用”自己太阳神
（可惜没有阿波罗美型**）的职权,让太阳发出光和热帮助五谷生长。
这样一个彻头彻尾的好好先生外加位列神属，以他的德行做个一方天帝也是没有问
题的。但是，那只是他的德行，虽然他贵为南方的炎帝，可是在政见方面却毫无建
树，毕竟人太好是不适合做领导的。所以后来神农氏族会被他的孙子蚩尤夺权，掀
起了腥风血雨，但此乃后话，容后再表。不过值得追究的蚩尤是否是神农的嫡传子
孙呢？神农只有仨女儿，大女儿跟了赤松子学道成了降雨的女神，二女儿瑶姬学父
亲尝百草被毒死了化为灵芝，后来又被封为巫山的云雨之神，三女儿女娃应该是比
较有名，也就是精卫填海的那折子戏啦。呃，那么，蚩尤是谁生的？难道，又是无
性繁殖，不知道这次是出芽还是分裂了：
轩辕剑中到目前为止也没有神农的出现，不过仙山岛那一处百草涧不知道会不会是
轩辕剑中神农隐居的地方。不过，也有说法神农最后在一次尝草时中毒太深，不治
身亡，所以也有可能会以什么精神化身出现在轩辕世界中：）
神农鼎在轩辕剑里的说明中是这样：古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草
，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之
气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
初一看，这个古称和轩辕剑贰里的那个造物仙鼎有点概念混淆的感觉，但是还好这
段说明并没有解释为什么会被叫做造世鼎。但是请注意，这段说明在“造世鼎”后
面用了是逗号而非句号，而逗号后面的内容说的是神农尝百草的以及在医学上的贡
献。所以，我做了一个大胆的假设，呵呵，那就是，“造世”指的并非创造世界，
而是造福世人。
在古神话中，这上古十大神器真正出现的也只有女娲石，伏羲琴和盘古斧，其他的
应该都是DOMO杜撰的才对，这神农鼎也不能免俗。不过呢，其实神农还是有一个代
表物的，就是可以测出草木药性的“赭鞭”，不过兴许是因为考虑到神农是个和平
主义者，这种会让人联想到SM女王样（抱歉，我的恶趣味）的鞭子就算了吧。这神
农鼎的作用当然和神农的功绩是息息相关，熬炼仙药自然是不成问题的事。不过以
神农鼎为中心布的失却之阵的作用还是炼化仙药，感觉是不是因为实力不够没法实
现更高层次的作用呢？在仙山岛时，投入小雪的肉或是放入血露蟠桃就可以引起神
农鼎的共鸣来练出治疗玉儿的药，但是笨蛋阿仇的就没什么用处，难道是神农鼎一
定要有神异之物做药引才可以发挥效用吗？那岂不是用处不大：（
女娲牛过了，伏羲嘛在苍之涛里也有伏琴心法做了带打，不知道同属三皇之一的地
皇神农什么时候才有出头之日哦。
还有一点比较有趣的，如果你修改一下天之痕的物品代码，可以改出一样叫做大禹
遗鼎的东东，说明大概就是把大禹所造的九鼎和神农鼎缩合在一起的东西，等有缘
人得之。汗，把黑火和神农鼎合在一处，幸好没有使用这个设定：）
轩辕氏与轩辕剑
这是让大家久等的话题（自卖自夸了），呵呵：）
轩辕氏，姬轩辕，轩辕黄帝，嗯，不管怎么说，这个男人名号倒是挺多的。不管怎
么说，反正他也算是在轩辕剑中出尽风头了，虽然他也是一个从没出场的男人，但
是轩辕剑的风头太劲，由不得轩辕氏不红啊。
黄帝比炎帝的出场时间晚些，也就是当黄帝如日方中的时候，炎帝已经是年及垂暮
。年轻人总是比较有拼劲的，所以呢，黄帝当政的时候也做了不少的功绩。比如维
护天界的治安啦，充当一下司法人员等等。他的形象也比较有趣，长了四张脸，各
望一方，所以才会成为辖管中央的天帝，在管理方面是相当有一套的（省了摄像头
）。他还维护地上的治安，比如派遣神荼，郁垒看管人间的鬼怪，而这两位，也是
门神的版本之一了。他老婆，嫘祖，也做了很大的功绩，那就是教人如何养蚕缫丝
。（关于嫘祖以及桑蚕，在民间的故事也挺多也蛮有趣的，有兴趣的不妨找来看看
聊了他这么多的好事，其实黄帝也做过一些不好的事，人无完人嘛，那不得不从黄
帝的行宫开始说起。
黄帝的行宫，就坐落在昆仑山的九重天。里面宝贝挺多的，在轩辕剑里出现的次数
比较多的应该就是“视肉”了。这种割也割不完的肉，在轩辕剑贰中作为最后要收
集的四宝之一，作用时可以加血，呃，可以认为那也算是毛毛肉的前身了。大门就
是由在轩辕剑里也算活跃的开明兽和陆吾看守，另外还在山下布了一圈河，称为“
弱水”（我只取一瓢），以及一圈不会熄灭的火焰山（西游记？呵呵）。呃，火焰
山中有种老鼠不怕火的，剥下它的毛皮就被称为“火浣”，也就是犬夜叉的那身红
衣的原材料啊。说了这么多，无非是想说，这是个好地方。但是，就是这样的一个
地方，被轩辕圈地了。这个大概就是从一种私有化的先兆吧，感觉有了奴隶社会的
气息了，嘿嘿。这种事情之前是没有的，所以遭到了很多的人非议，其中好战分子
蚩尤也借机想要夺取中央政权了。蚩尤失败以后，黄帝好大喜功和排除异己的一面
又显现了出来。胜利以后，大摆宴席并把自己的形象造鼎留念，命人屠杀和蚩尤一
同造反的苗民，以及砍掉了不服气的刑天的脑袋。不过不管怎么说，黄帝算是一个
成功的政权家，起码他成功的保住了帝位。
呃，说了轩辕的坏话呢，不过也是实话就是了。但是在轩辕剑里，轩辕黄帝就是一
个完美的侠之大者了，虽然整个游戏中没有在黄帝身下做任何着墨，但是光从轩辕
剑的无比正气以及历代拥有者中，也知道了轩辕剑的初始拥有者，是一个怎样的形
象。（私觉得，还是幻想三?纠锩娴幕频凵瓒ū冉险媸怠＃?
轩辕氏就说到这里，下面聊聊轩辕剑。
这把剑，在这里叫做轩辕，在天地劫就易名九仪天尊了，不管叫什么，总之杀伤力
很大就是了。剑本身倒没什么可说，“黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩
辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑”，用这个官
方给出的说明就足够解释了，关于这把剑是谁所铸，用了什么材料，都可以不去追
究了。不过呢，既然有了这把剑，那么研究它的历代主人倒是挺有趣的事情。
一个主人是轩辕黄帝就不用说了，然后轩辕剑第一次出现是在轩辕剑贰中，男主角
何然的老爸就是轩辕剑的持有者。为了阻止壶中仙阴谋，剑传到了何然的手中，之
后为了封住壶中仙，轩辕剑就一直插在壶中仙被砍下的头颅上，一直到枫之舞时，
被辅子辙发现，接着被锦纹的父亲蜀桑子抢去，也就说，轩辕剑一度落在奸人之手
。不过游戏要通关，坏人总是要输的，剑最后到了辅子辙手中。然后就有了轩肆的
开头动画辅子辙手持轩辕剑大战壶中仙的场景了。轩肆中剑又到了水镜手中，可惜
那小妮子不会善用，只会惊天动地的挥挥拳头。呃，在另一个不存在的历史中，在
比水镜稍晚一点的时间，剑是在拓拨渊的手上，具体我们就不要去细究了。不过值
得关注的是，难道拓拨渊就是水镜在那个世界同一灵魂的不同表现吗（纯属假说，
我比较喜欢官方放出的消息）？赢诗所持的剑大概是她爷爷从水镜（留候夫人）那
里得到的吧，当然，这也是猜测，当是他们走得的确很近嘛！如果这个假说成立，
那么这一段很长的历史中，轩辕剑应该没有易主过。接着，我们知道的剑就到了人
气N高的宇文拓手中，接着转手陈靖仇，最后落到赛特手中。其中，还有
一些没法加进去，就是辅子洵和梁错的老爸（也可能是梁错的某个祖辈），因为
实在不清楚轩辕伏魔录的历史背景。但是从轩辕剑仙的存在以及有镖局一说，猜测
可能是在赛特以后吧。
西王母和昆仑镜
昆仑山，绝对有名的仙境之一。除了黄帝在上面搭建了行宫，那里还居住了另外一
个厉害的角儿，那就是西王母。一般认为西王母居住在昆仑山上瑶池（也有说法瑶
池是在昆仑之畔），轩辕剑里也是这么设定的，昆仑界的九重天。这个西王母，造
型就很酷，《山海经·西山经》称“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜
，是司天之厉及五残”。这个形象应该是最早的，既然有了“母”字，那当仁不让
是一个英雌啦。可惜就这么一个女神，长的那么凶可不好，所以后来就演变成了艳
丽女仙，呵呵。这个设定大概比较符合人的审美观了吧，西王母的地位也提高了很
多，虽然西王母出道比女娲盘古之类的晚，但是地位却比他们要高。在东晋时，已
经确立了她的女仙宗主的地位，后来逐渐演变成了东木公（也就是现在俗称的玉皇
大帝）的老婆。我不是很喜欢这个设定，我觉得她做个女仙之主就够了，找个玉皇
当老公，简直就是多此一举。而且现在的电视上经常会把王母演绎的很凶悍，不近
人情，而玉皇简直就是“气管炎”，无趣透了。
西王母没有正面出现在轩辕剑中，不过倒是在好几处关键的地方投射了她的影子。
第一，也不是很清楚何然与古月圣是怎么和王母攀上关系的，总之，在仙山岛阿仇
和小雪去寻找的血露蟠桃，就是西王母托给何然照顾的。说起这个蟠桃，还真是有
名气，可叹我就没有我本家那么有口福，可以一下子偷吃那么多。而且，在轩辕剑
的物品中，蟠桃可是疗伤圣品啊，可惜是量产型的，数量极少。第二，就在苍之涛
中为了寻找夏候祭器白兽之琥，车芸他们踏足了西王母居住的昆仑界。不过觉得很
奇怪，那么多人染血昆仑，西王母却不闻不问，太过分了，起码也该出来做个调停
者吧。不过，猜想大概是因为西王母一开始出场带了面具，所以格调比较神秘吧，
就象是蒙面女侠，呵呵：）
到目前为止，没有确切的证据证明昆仑镜和西王母有关，不过因为都是昆仑命，所
以把他们扯到了一块儿。“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥
有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明
。”这个仙人故乡的说法总会让我想到封神演义，这个天宫也很有可能是指黄帝的
行宫，至于为什么具有穿梭时空的能力，相信是为了和赛特的时空穿梭能力以及天
之痕的剧情相呼应，并且时空穿梭也是现代常常用的戏码啦（比如交错时光的爱恋
啦，抵死不完结的尼罗河女儿啦，终于快要完结的犬夜叉啦）。关于苍之涛中昆仑
镜的用法，也可以看作是一种人的精神层次的时空轮回（顺便一说，KID公司的《N
EVER7 第七夜》以及《EVER17 时空轮回》游戏真的很好玩，大家不妨去试试）。
这镜子本身并没有什么好说的，流落俗世的原因，要么以后DOMO小组告诉我们，要
么我们一辈子不会知道，自己猜的不作准就是了，因为不会有什么确实根据。不过
想借这个引一个话题，就是赛特和宇文拓，究竟是什么关系。
两位帅哥长的差不多，最重要的就是都有阴阳瞳，所以一般而言，要么是亲属关系
，要么就是转世了。不过亲属关系是可以确定的，因为赛特从游戏开始就背着的炼
妖壶，据说是家传之宝。这个说法在天之痕的结局中做了交待，宇文拓和陈靖仇交
换了轩辕剑和炼妖壶，而宇文拓又要把宁珂的灵魂带回西方。这样一来，就让人知
道为什么中国的东东怎么会跑了欧洲（不过话说回来，那放着宁珂灵魂的伏羲琴又
是怎么回中原呢）。至于是不是转世，真是一个让人头痛的问题。
首先，两个人都具有穿梭时空的能力。宇文拓具有这个能力是因为他是昆仑镜的转
世，而赛特则是因为前世设计出了那个可以改变因果关系的反曼陀罗阵。赛特的前
世是撒旦的好友兼手下，提到这一点，那就不得不再提到另一个人，那就是柒。柒
也是阴阳瞳，长得也挺像是赛特的，最重要的是在他死前有一句重要的话，当水镜
他们在黑火中看到撒旦的样子时，柒指着撒旦说那是他另一个世界的朋友。假设，
赛特就是柒的转世，且根据古月圣他们交待之前只有炼妖壶，轩辕剑和东皇钟变成
过人，可以判断，柒，也就是赛特，不是昆仑镜转世。也就是说，两者不存在转世
但是，但是，假如两个人不是一魂托生，宁珂的感情又该怎么办呢？很明显，宇文
拓和宁珂之间是存在那种特殊感情的。而从我们与宁珂的战斗中可以看到，当她受
到攻击时，灵魂会离开宁珂郡主的躯体，显出她背着蝙蝠翅膀的灵魂。而那灵魂的
样子，就是妮可的形象啊。从妮可说的好听叫天真无邪，说的难听就是傻瓜的个性
看来，与宁珂死后灵魂收入伏羲琴荡涤心性的说法完全一致。且妮可也好宁珂也好
，都是撒旦的得力手下，所以妮可是宁珂的转世的机率几乎是百分百的（连名字都
是谐音）。如果说赛特不是宇文的转世，也就等于说宁珂转世后爱上的不是她前世
爱着的男子，而只是长的和他相似的他的后代甚至毫无关系的人，她会做何感想？
从这点出发，我是真的很想支持赛特就是宇文拓的转世说。
说了半天，我还是不知道两个人究竟是什么关系，只好期待下一个阴阳瞳的出现了
呃，以上，都是个人见解，信不信由你：）
昊天塔，东皇钟和太一之轮
呃，关于这三样神器，其实也可以归在伏羲的名下的。
首先说说昊天塔。昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德向日出
的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上
帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所
谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历
史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕
剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝
，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不
明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为
伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。
有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈
悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉
，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但
是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。在天之痕中
，古月圣和何然提过，饕餮是由昊天帝封印的，伏魔山的结界也是昊天帝布的，这
些应该足够说明伏羲的封印能力。而在苍之涛中，用的也是昊天塔来封印太一之轮
。可见，昊天塔应该就算是一种昊天帝封印能力的具体表现（特质系的念？）。
接着来聊东皇钟。“东皇”，伏羲也是东方的天帝，而且有很多典籍也都指出，东
皇指的就是伏羲，所以东皇钟应该也是和伏羲有关的了。东皇钟被称之“天界之门
”，且是十大神器之首，这个说法也可证明东皇钟不仅属于天界，而且还应该是和
天界的高层有关。虽然还不是很明白一口钟怎么去当门，但是既然有了这种说法，
就等着DOMO小组可以给我们个***了：）
东皇钟的作用到底有多少，不太好说，除了是天界之门，它还可以生成天书世界（
具现化系），让世界谐韵（操作系？），这实力会让人觉得高深莫测啊。那么它变
***以后，会是什么样子？在天之痕里就提到了东皇钟变成了人，但是下落不明。
但是在何然和古月圣的说话中，我们知道了在仙山岛上应该是一个叫做东皇巅的地
方以及有那么一个叫“钟仙子”的人。可惜的是，游戏里面没有再深入的说明下去
，有点模棱两可的感觉。首先，这个地名倒是很配东皇钟的，可惜的是我们也可以
认为那说的东皇伏羲。其次，东皇钟变成的应该是人，而不是仙，所以这个称谓的
问题也不能忽视。最后，如果那是上古神器的化身，为啥小雪没反应？当然，这些
都是假说，想到头发都白了，我还是不知道***。期待DOMO的人最好一次性来个神
器补完计划最好。
最后侃侃太一之轮。东皇太一，这句话是出自屈原的《离骚》，而且有些古书上直
接就说，伏羲又名太一（其实他的名字很多，十几个呢）。所以在身份上，我不再
做什么说明了，这个玩意儿，一定又和伏羲脱不了干系。关键就在于，为啥DOMO小
组要把这个轮子称为太一之轮呢？究竟太一之轮怎么和伏羲搭上关系的呢？这个轮
子的作用就是决定生刻，也就是决定天命（操作系？）。大概是因为意义重大，伏
羲不想假手于人，所以自己搞了这个研究，而且伏羲研究出的八卦，刚刚好应用在
这个技术上。兴许是就是出于这个考虑，伏羲大神又一次成为了轩辕剑里的发明专
业户。可惜的是，这个东东虽然厉害，但是就像电脑一样，还是要被人来操纵的。
起码我们知道，桓远之，赢诗，姜太公（我比较喜欢叫他太公望：p）都曾经使用过
，而且它毫无反抗的被昊天塔封印了。唉，孤零零的在那里，连变***机会都没有
了。顺便一说，觉得太一之轮的形象设计挺像是幽城里的九浑天动议，呵呵：）
伏羲真的很厉害，带动了整个轩辕剑的发展啊，以后一定要出来露露脸啊（汗，第
二次呼吁了，不过，伏羲可能还有别的系的念能力吗？值得研究）。
有人问了东皇太一是否一定是伏羲，这个问题其实不是很好回答，因为神话到现在
很多时候都是相互抵触的，很难下一个定论。但是作为一个完整的游戏世界观，确
实需要统一观念的。但是很可惜，到目前为止能从游戏中收集到的资料判断，还无
法断定DOMO的人是否会把东皇太一和伏羲画上等号。所以，以上只是我根据我收集
到一些资料做的推断和假设，你可以相信，也可以不信。
少昊，颛顼和崆峒印
呃，这是关于上古十大神器的最后一贴了，至于为什么把崆峒印放在最后，那因为
这件神器作为整个神器系列的收尾最为合适。怎么个合适法呢，待我慢慢道来。
先说说少昊，也作少皞，是黄帝的大儿子，是掌管西方的天帝。关于他的记载其实
相当的少，在《山海经》里没说到他的什么功绩，倒是说了不少他的后代的功绩。
所以实际上，神话中的少昊，并没有什么谈论的价值。不过历史上，少昊当政的时
候，所有的官位都是用鸟的名字来命名的，这倒是件很有意思的事，会让人联想到
疾鹏的毛民国。
颛顼就比较有话题可说了，他是黄帝的孙子，少昊的侄子，除了当过北方天帝之外
，在黄帝退位后，也继任了中央大权。不过他对于政权看得比他爷爷黄帝还要谨慎
，而且讨厌人和神之间的交往。他派人守住了人上天的唯一途径——建木，不让人
有机会上天，同时又派人监督日月星辰的秩序，使阴阳有调，接着，他就一门心思
在天上享乐，然后就啥事都不管了。呃，这也算是末代皇帝的悲哀，一定会背千古
骂名。感觉上，他应该算是一个昏君，而且，家教不好，会纵子行凶，虐鬼、魍魉
、梼杌都是他儿子了（取的名字都没品）。而且，具历史考察，就连赢政，应该也
是颛顼的后代。
说完了这两位天帝，就可以做个小结了。崆峒印上塑有五方天帝形貌，这五方天帝
分别就是，东方天帝伏羲，南方天帝神农，西方天帝少昊，北方天帝颛顼以及中央
天帝轩辕。而以前的几帖，我已经提过了伏羲，神农和轩辕，所以这个贴子可以让
我最后小结一下他们的关系（顺便也省了我不少麻烦去介绍他们，哈哈）。不过小
结之前，就不得不提到崆峒。崆峒，古书上也有不少说法，据《尔雅》记载：北戴
斗极为空桐。意思是说，崆峒山应当是北斗星下面的一大片地方，是一个区域。而
且，这个地域，是伏羲管辖的。接着，按照时代顺序，就到了炎帝神农和黄帝轩辕
的时代。而黄帝，曾经去崆峒向广成子求教，而广成子正是伏羲文化的一种代表。
这样，崆峒就把伏羲和轩辕联系在了一起。加上有一种说法，黄帝和炎帝是兄弟，
以及少昊和颛顼是黄帝的后代，作为一种文化传承象征的崆峒，自然可以把这五位
天帝联系起来了。
说到崆峒，还有一则关于姓氏的趣话。崆峒部落也就是羌族部族，某些说法认为若
轩辕姓姬，神农姓姜且两者是兄弟属实，那么轩辕和神农很有可能都是出自羌族，
因为《山海经.大荒北经》：“有北狄之国：黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。姬字
古音也读作dia，读音与狄很近。而在古文中，姜通羌。以此看来，炎黄二帝均出自
狄羌之地或部落。顺便考了一下姜姓，才发现姜姓也是桓姓的始祖之一，也就是说
，很有可能，都曾经动过了太一之论的姜太公和桓远之之间，也有可能也存在千丝
万缕的联系。而且，从桓姓的考究看来，古老的桓氏家族之中，有来自山东的姜太
公之后，也有发祥于河南的商汤之后，更有一少部分鲜卑族之后。这么说来，这个
拼死守护华夏文化的书呆子，有很大的几率正是他所厌恶的野邦蛮夷出身，多可悲
聊过了五方天帝和崆峒后，我们来看看崆峒印。崆峒印是“崆峒海上不死龙族的护
守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥
有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后
都只是踏上不归之路。”不老不死的说法应该是取自取前一半说明，是由不死龙族
的守护神器的说法而来。这一点，在天之痕里得到充分说明，黑龙王的力量，以及
氐人的常驻青春，都是崆峒印力量的表现。至于拥有天下，大概就是从五方天帝的
形貌所来，有了五个当过天帝的神加持，做皇帝应该也是可以的吧。虽说失却之阵
将崆峒印放在中间的结果是不老不死，但是兴许也可以让人做皇帝呢。且根据陈辅
在古书上的调查，相信失却之阵的这种能力应该也不是空穴来风吧。而且，皇帝的
玉玺不也是种印章吗，大概崆峒印也正是一种权力的象征哦。
好了，神器的猜测暂时告一段落了，下面要换些话题了。如果你喜欢我写的这些，
可以给我提提意见，或是你想我写些什么，也可以告诉我，呵呵，我会尽力而为的
神说的多了，该说说其他的来换换口味，所以找一个凶点的。
蚩尤，怎么说呢，他也是神。这一点，中国和西方有点不同，撒旦堕天了就是恶魔
了，可是蚩尤虽然被描述成凶神恶煞，但是他还是个神，还是战神。在神话中，蚩
尤被刻画成了一个阴谋篡位的形象，不过他也确实具有领导者的素质和军事家的才
能。他懂得利用民心，让拥戴神农的苗民在神农退位后改而向他崇拜，并且在他刚
刚继承南方天帝帝位后，南方在他的治理之下还是很富足的。可是，以他的才能和
野心，自然不能满足于只在南方发展。他的目标，是称霸全国，所以，要向全国大
赛进军。呀，不好意思，不是全国大赛，是全国大权，呵呵。在攻打黄帝的过程中
，蚩尤几乎一直都是出于上风的，只是到了最后，由于九天玄女的插手，送给黄帝
兵信神符（说法不一，反正是某种排兵布阵的方法就是了），才使得黄帝扭亏为盈
，获得胜利。蚩尤输了就被黄帝砍了头了，头和身体的下落不明，也没有典籍提及
蚩尤是否还有魂魄。
其实，黄帝和蚩尤之争，大概就类似于项羽和刘邦之间的争斗，成王败寇，如是而
已。蚩尤输了以后还被黄帝丑化，有一种说法是黄帝把只有一个脑袋的蚩尤形象刻
在鼎上，名之为“饕餮”，意思是蚩尤太过贪婪，连自己的身体都吃光了。不过这
个说法与大多数的饕餮的形象描述不符，我举这个例子只是为了说明蚩尤的形象只
是被胜利的黄帝丑化了而已。
蚩尤的实力是很强悍的，这一点也是毋庸置疑的。他被描述成是以沙子石子为食，
铁汁铜液为饮的孔武大汉。这一点在历史上的解释是，蚩尤实际是发明了初期的冶
铁技术。并且，蚩尤一族，也称九藜族或是炎帝族，是以牛为图腾的，所以，蚩尤
在神话里长一个牛头也就不足为奇了。之所以蚩尤要被砍掉脑袋，也是因为他的身
体坚硬，只有脖子是他唯一的弱点（这让我想到了高桥留美子大师的《人鱼传说》
系列）。不知道诸位有没有看过天之痕豪华版里送的那套港版轩辕漫画，看了之后
我直想哭。那个上面，撒旦和恶神巴蛇被粉碎之后合体，成为了终极BOSS蚩尤。要
不是为了那个炼妖壶挂件，我才不会买那个呢，里面附送的8个锦囊，原来也只是8
张纸片，5555555。
好，言归正传，我们瞧一瞧轩辕剑中的蚩尤。
第一次蚩尤出现在轩辕剑叁中，被封在天山的石窟中，由轩辕剑童看守。玩家可以
由17把封印之剑触发剧情，与蚩尤一战。作为隐藏BOSS之一的蚩尤，实力真的很强
，如果不使用阿猫阿狗娃娃，估计是要一番苦战的。战胜蚩尤之后，蚩尤有一句对
白，说他不能为主公报仇了。这句话很重要哦，主公，蚩尤的主公会是谁呢，无论
怎么想，也应该是炎帝神农氏才对。难道说，在轩辕剑的设定中，炎黄两帝之间发
生了争斗？可惜，那只是一个隐藏情节，不知道DOMO小组的人会怎么处理。不过，
昨天翻起原来买的那本《轩辕宝典》（就是轩辕剑叁的官方攻略啦，不是东方不败
的那个啊），上面引言部分对于蚩尤和黄帝的记载是：黄帝在阪泉大战中俘虏了炎
帝一方的蚩尤，并大败炎帝，炎帝退避逃到南方，蚩尤潜逃后返回炎帝身边劝炎帝
再起战事未果，遂私自打着炎帝旗号讨伐黄帝。这个大概可以作为轩辕剑里蚩尤的
身世背景来理解了，也可以认作在轩辕剑里轩辕与神农之间确有争端。
还有一次，蚩尤出现在轩肆的玄冥宫，可惜那个应该是不作数的。唯独一点，就是
不管是天之痕还是轩肆，蚩尤的战斗数值都要比撒旦高一点。神也好，魔也好，人
也好，中国人怎么可以输给西方人，呵呵：）
嗯，我的帖子好像没什么人气呢。唉，是不是大家不喜欢看啊，这么冷场，搞得我
都不想写了：（
轩辕剑里的狐
尉迟嫣红
本来想先写上古四凶的，后来因为资料不在手头，所以改写我比较熟悉的话题，就
是我的本家——狐狸是也，呵呵：）
狐狸，算来应该是中国神话中相当知名的角儿了，最有名气当属《封神演义》中的
妲己（就是我啦：P），还有《聊斋志异》里的种种狐仙，好像大禺的老婆当涂氏也
是。不止是中国，全世界都由关于狐狸的传说，不过亚洲居多就是了。象是日本，
传说妲己逃到日本化名玉藻前混入皇宫，后来行踪败露被高僧所伤化为杀生石（不
知道杀生丸殿的名字是不是由此典故）。印度也有，具体的不记得了。
其实在动物园里也看过狐狸，实在不知道为什么这个动物会被如此的神秘化，就算
样子差强人意，可是那身味道，我就不敢恭维了。不过呢，既然前人这么说，后人
不妨也利用了一下狐狸的名人效应。现在的人，也会常常在一些精怪游戏和故事里
放入狐狸这个元素，比如《幻想三国志》的百玥，《仙剑》里的苏媚，都是主角呢
，呃，不知道琼瑶的《梅花烙》中的白狐算不算，呵呵。而且，似乎狐狸的尾巴越
多就越强劲。妲己就是九尾，还有最近第一部刚刚完结的《火影忍者》中鸣人身体
里的那个好像也是九尾吧。
转入轩辕剑，说到轩辕，其实最最有名的妲己就是来自于轩辕古坟。当然，这个似
乎和轩辕剑没什么关系，呵呵。
轩辕剑里面最出名的狐狸就是古月圣了，光是这个名字就可以看出他是只狐，他也
是白狐。初次出道是在轩辕剑贰中，好久没玩，忘了他是怎么登场的，反正他是最
后一个加入我方队伍的。在轩辕剑贰里，他的实力是很菜的，真的很菜，如果没有
那几个小支线和DOMO，那么他的作用就只有给我我方队员恢复生命和解除状态，按
照一般的定义也就是只会白魔法的祭祀或者是牧师吧。不过鉴于他出场最早，所以
他的身价也就水涨船高了。在天之痕里除了继续发挥他治病救人的特长之外，竟然
还能利用盘古斧制伏饕餮，实力似乎是高了不少。轩辕伏魔录里，如果你在仙狐谷
那话结束后，不急着出谷追九天，而在仙狐谷里找狐狸对话，你就会知道，那个仙
狐谷的开拓者也包括了古月圣。不过古月圣似乎是喜欢江如红的，所以应该不会有
什么后代。但是关于天之痕里谈到的那一段古月圣不愿出手救助拓拨玉儿的因由，
我暂时还没在游戏中看出是哪一段典故，兴许就这么不了了之也不一定了。
接着就是，就是天之痕里的那个蔚迟嫣红了，她的定位是宁珂郡主在到中国以后收
伏的千年狐狸精。汗，就凭宁珂被封印的力量大概不能以力服人了，所以我宁可相
信是宁珂许给了她什么好处才会让她跟随左右的。呃，同期的那个千年琵琶精单小
小，大概也是因为这个缘故吧。不过这两个人给我的感觉应该是从《封神义演》里
面引出来的，轩辕三妖的九尾狐狸妲己，玉石琵琶王贵人，只是少了九头雉鸡胡喜
媚。不过是不是都不要紧，反正，都是美女就是了。
刚刚说到仙狐谷，那么下面要说的就是轩辕伏魔录中的姐妹花——七色和九天。妹
妹九天，自小心性顽劣，失去母爱后更是不能安分，最后被人收到炼妖壶中，后来
整个故事，玩过的人都知道，我就不说了。作为轩辕剑系列中最终BOSS之一，她的
地位和实力应该是最低的了。姐姐七色，武器是鞭子哦（嗬嗬，女王），是个极度
明事理的好狐狸，可惜最后为了为妹妹赎罪，交出自己的内丹变回原形。我一直想
猜测这对姐妹是同卵双胞胎，一般而言，这个双生子的性格往往是南辕北辙的，一
个极恶，一个极善。不过，只是猜测。反正，她们，也是美女。对了，轩辕伏魔录
里还有那个灵狐拓印，虽然是拓印中最弱的一个，不过在前期确实个绝对好使的道
轩辕剑肆里有一个BOSS是九尾天狐，姬良可以学习她的那招元狐残梦，关于这个没
什么好说的，只是可惜应该是一个美女形象的妖怪被做成那样，好可惜啊。当然，
九尾狐在天之痕，轩辕剑肆以及苍之涛中还以一般怪物的身份出现。出于是战斗需
要，这些就不要追究了。
轩辕剑里还有一只非常重要的狐狸，那就是云狐啦，不过这个贴说的是神怪，机关
木甲的，我就不去讨论了：）
狐狸的文化远不于此哦，希望大家对狐狸多多支持，谢谢。
上古四凶
上古四凶的说法，在我接触天之痕前是不知道的，我只是把这些怪物当作是单独的
存在，却没想到古时候的怪物也喜欢四人帮，呵呵。
关于上古四凶的说法，流传的版本也比较多了，不过鉴于写的是轩辕世界，所以，
还是使用轩辕剑里的设定，饕餮，浑沌，梼杌以及穷奇，并称上古四凶了。不过说
来也奇怪，就如蚩尤只出现在轩辕剑的正传中，这上古四凶只在轩辕剑的外传中才
先说说饕餮，这个怪物是四凶中我最早接触的，当时为了学写它的名字，可没少花
时间。最近有太多关于饕餮的说明，所以我就不引用什么古文了，直接用轩辕剑里
的说明：相传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，死后变化为一凶恶贪食的巨兽，
其状为人头羊身，头生尖角，体发长毛，因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。
如此的描述，饕餮的样子也真的不是可爱（不过《恐怖宠物店》里的倒是很可爱）
。饕餮的典故比较多，有一种说法是蚩尤被斩之首化作饕餮，不过这样就与部落首
领说法不符，所以不予采用了，呵呵。
同样作为凶恶配角，饕餮在轩辕剑中的戏份明显高过其他的三凶。天之痕初始，饕
餮被昊天帝以伏魔古镜封在伏魔山洞里，接着被陈辅误释，为了弥补过失，陈辅将
之同自己一起封在洞中，直至古月圣借盘古斧之力把它送到了不知名的空间。如果
不是陈靖仇在魔王岩遇到丁格，并在江南大地图上见死不救，最后又很不给面子的
在天之痕地带不和丁格抢宝物，饕餮是没有机会再出场了。但是，挑战才是游戏的
刺激啊，最为隐藏三大魔兽之一，饕餮再一次登场了。汗，饕餮在天之痕的实力可
谓最强的。除了会使用高级的水系和土系法术之外，还可以使用两次蟠桃术，最恐
怖的特技会造成全体3600点无属性伤害，这个连借物代形都无法完全防御的恐怖特
技。完全可以把饕餮看作是加强版的宁珂郡主，而且宁珂的全体无属性伤害只有15
00点的设定，所以加强的不止多一点点。不仅如此，它的体术一样惊人，土系，金
系以及水系法术攻击可以帮它回复，对木系的抗力也很强，所以法术对它几乎不会
造成什么伤害。最行之有效的方法就是用蓝格子怪衣，暗杀宝录和驯夫录，用高等
级的龙飙和投掷解决它。至于苍之涛里的饕餮，实力就逊了很多。造型就不是很好
看，奇术就只有中级金系法术和封灵咒，唯一有动作的就是那招横扫千军。不过最
让我无法接受的就是它为什么会在昆仑界的夏之岛，像个守门人一样，真没面子，
以它凶神的威名，应该不至于屈居于人下吧。不过还有一种可能，就是苍之涛里的
饕餮不是本体，只是类似于天之痕上血露蟠桃的看守者刑天一样的幻术而已。
接着说浑沌，这个家伙好可爱啊，胖乎乎的。同样引用一下轩辕剑里的说明：相
传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有双
耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开；因既混且乱故后世人称是非不分之人为“
浑沌”。浑沌的故事也不少，最有趣的说法是“浑沌”是天帝，但是七窍不通，后
来他的好朋友帮他开窍，用锤子每天帮他凿一个洞，等到七窍开完了，他的生命也
完了。觉得它的名字虽然比较由寓意，但是不好听，与其叫“浑沌”，不如改叫“
飞天少男猪”，哈哈……
天之痕里浑沌躲在寒音刹里，呃，不是很喜欢和它去战斗，因为如果要讨伐它，就
必须多爬一次通天塔，很郁闷的。没说的，如果你满足了所有的条件，然后跑到寒
音刹里随意跑跑就可把浑沌引出来，进入战斗。浑沌不会奇术，也不会恢复，只会
用它肥肥大大的身躯压到你的身上。觉得挺可怕的，那么一大堆的肉压在身上，一
定很痛，寒……它的攻击力名列天之痕之首，比起攻击力排在第二位的魔化师傅，
要高上1500点，而魔化师傅的攻击力是1300点，可想而知2800点的攻击是多可怕了
。幸好，它只会单体攻击，否则，还真的很不好应付。苍之涛里的浑沌，只是作为
被太辰宫召唤出的幻兽看守飞狐陉，相信应该也不是本体才对。作为幻兽以及一名
前期BOSS，它的实力大减，不过比起天之痕里，它算是有了长足的进步。首先，它
有了自己的感情，虽然不知道那是它真的在生气，或者只是小车子她们的错觉，最
起码它会用一些动作来表示自己的不满了。接着就是它会使用法术了，虽然只会一
些中级的土系法术，但是那招“混沌不明”的恶搞真的是没话说，桓远之还能学，
真有趣。
梼杌，感觉是最不受DOMO赏识的四凶。先看看DOMO小组对它的描述：相传是尧舜时
四个凶恶的部落首领之一，后因怨气而化为妖魔为害人间，故后世形容人态度凶恶
为“梼杌”。没有形象描述，没有性格描述，草草了事，真是悲哀啊。而且，就最
后那一句，完全没有什么说服力啊，现在的人用“老饕”，“浑沌”的有，可是“
梼杌”却真的闻所未闻了。大部分说法会把矛头指向它的老爹，也就是颛顼了，说
颛顼是纵子行凶，大概就是所谓的“养不教，父之过”了。颛顼本身就没有什么太
多的善行，这“上梁不正下梁歪”，有这种儿子也是很正常的了。
DOMO对于梼杌的放弃不仅在于说明方面，最为天之痕里的隐藏BOSS，它的实力是最
弱的一个。只会一些中级的土系法术，攻击和防御均是一般。稍微有点说头的特技
，就是1200点的无属性伤害外加封魔3回合，但是只是单体攻击。但是，虽然它是最
弱的，可是要满足它出现的条件可要比另外两个要麻烦的多。它的出现要满足好几
场战斗事件的发生，偏偏那几场战斗事件发生的几率又非常小，很容易就忽略了。
即使满足了所有的条件，但是要找到它还真的不容易。它出现在林克敏宠物战中，
那个站在巴蜀古墓中间牛牛的DOMO人物，一定让很多的玩家郁闷了很久。如何接近
林克敏，实在是当年的一个难解之谜。在苍之涛里，它的身价依旧没有涨，没有发
挥的空间，只是太辰宫召唤的一个守护幻兽而已。虽然是一个BOSS，但是完全没有
自由，被关在井陉的大门里，好可怜。比起看它那些没什么用处的火系法术，我喜
欢看它用爪子留下的划痕。
最后说穷奇。还是先看看说明：相传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，出于邽山
，形状如牛，浑身长满着刺猬般的毛，声音像狗吠，是吃人的魔兽。相传它是少昊
的儿子，。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，
便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽
往馈之，名曰穷奇。”真是不明白，为什么人形生物会生下异形，基因紊乱也不至
于如此吧。不过古书基本上都认为，穷奇是一个崇尚为恶的家伙，讨厌真善美，呵
天之痕里，穷奇是个小角色，作为一个实力中下的随机战斗使用的怪物，出现在仙
山岛，实力和云生兽相仿。我觉得大概是它的外形没什么特色，连凶都称不上，所
以才会沦为跑龙套的，毕竟只是一头像牛的怪物，还不如真的牛来的让人印象深刻
。不会奇术，只是会在受到木系法术攻击后开启意念招，对属性伤害不在乎，只受
物理伤害（我从来都是只用普通攻击解决它的：P）。苍之涛中似乎为了弥补在天之
痕里对穷奇的不公平，所以它变身为木甲兽出现在游戏中，除了作为BOSS，还成为
车芸的得力工具，火炮那一招，少了穷奇就不行了：）
关于上古四凶就写到这里，希望它们可以在轩辕剑里再活跃一点，呃，再美型一点
四方圣兽
说完了上古四凶，忽然有了灵感，再来说说这“四”，四方圣兽。呵呵，绝对是圣
兽啊，不是那三头“剩下的野兽”。
其实说到这四方圣兽青龙、白虎、朱雀以及玄武，相信大家都不会陌生，而且它们
的知名度绝对要高于上古四凶，它们的出镜率也远远高于四凶。很多游戏，动漫或
是小说里都有它们的影子。比如《幻想三国志》的四圣兽，虽然都变***形，不过
终究还是那几个名字。漫画里四圣兽最出名的运用应该是那部《不思议の游戏》，
现在作者又开始新连载《玄武开传》。所以，轩辕剑里自然也不能不用这些知名度
很高的演员了。
汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、
氏、房、心、尾、箕形状如龙，称苍龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形
状如虎，称白虎；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星
斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武（感觉像写《天地四神书》，呵
呵）。”
下面就四圣兽一一说明。
东方之圣兽青龙，属木，色属青，称作“青龙”，亦作苍龙。龙是中国的象征性图
腾，其实可以视作N多动物的集合体。在《山海经》里，关于龙就有很多记载，不过
一般都是当坐骑的。虽然是坐骑，但是龙在中国还是很有地位的，所以最为四方圣
兽之一是完全没有异议的。还有一点，这里只说中国的龙，和西方那种有翼的龙没
关系啊（我比较喜欢《罗德岛战记》TV版里的龙，好漂漂）。
以后打算写龙的专贴，这里不多说了。还是看看青龙在轩辕剑里的表现好了。青龙
初次登场是在轩辕剑叁里，作为妮可的最强水属性法术出现，名曰：“青龙云屏”
。哇，说实在的，“四圣兽”系列法术是轩辕剑系列到目前为止最让我难忘的法术
，一直到现在我都觉得很漂亮，3D的法术完全比不上2D的。那一招要到妮可59级的
时候才可以学得会，水属性伤害3500点。基本上我很少有耐性练到那么高了，一般
出现在我修改以后，嘿嘿。那一招也是四圣兽法术中唯一一招单体攻击的，在天之
痕里也是一样，只不过为了配合中国的传统，所以改成了正统五行中的木系法术。
而且，地位也低了很多，只要陈靖仇44级就可以学会，为木系伤害2800点。嗯，还
有提高陈靖仇木系抗力的“青龙灵珠”，在初期月河山洞即可获得。这个法宝在轩
辕剑叁里也有，但是要***追加资料档，在东平郡王府就可以在左边的石龙腹，提
高水属性抗力。四圣兽正式登陆轩辕剑算是在轩辕伏魔录里，但是估计很多玩家应
该都没有接触过这款游戏，我倒是很希望DOMO考虑一下把轩辕伏魔录做成RPG的形式
，呵呵，我在做梦。轩辕伏魔录里奸角四方修罗就是用了四圣兽的名字，四方修罗
中我最不喜欢的也是他，长的不美型，脸色发青，个性阴沉，瘦得让人觉得没有安
全感。这青龙修罗的实力不算太高，只是其中的谋士而已，出场之后就把很多村民
变成妖怪，只属于中期BOSS。轩辕剑肆虽然有青龙在天书世界里出现，没有圣兽的
设定。苍之涛里四圣兽已经完全退化成一种概念，不过重要性倒是提升了不少，青
龙结界，青龙之圭都是剧情中很重要的场所和道具。
南方之神为朱雀，属火，色属赤，故称“朱雀”。朱雀也可作“凤凰”或是“玄
鸟”，说到这个凤凰，应该会更容易理解些。它有很多让人熟知的特性，比如浴火
重生啦，百鸟之王啦。说到凤凰，还有一点，就是凤凰是有性别的，凤为雄，雌为
凰，不能随意混为一谈呢。私觉得，这朱雀是四圣兽里最美型的一个。比如说，富
奸伯伯的早期作品《幽游白书》中朱雀就要比其他的三人美型多了。
朱雀在轩辕剑叁中是以高级火属性法术“朱雀振翅”出现，赛特48级习得，全体火
系伤害1500点。这个法术我觉得是四圣兽法术的极至之作，很漂亮，绝对对得起美
型的朱雀了。尤其当朱雀飞过，那两道光圈的交替旋转，当时的我真觉得好激动。
天之痕里这个招式自然是火属性的拓拨玉儿学的，49级习得，全体伤害2700点，比
起赛特的那招要高出很多。提高火系抗力的法宝叫“朱雀火羽”，轩辕剑叁里可以
在东平郡王府宝箱获得，天之痕里打败程咬金就自然获得了。朱雀修罗是四方修罗
里最美型的，呵呵，果然大家都有共识。不仅是美型，他还是四方修罗的首领，可
惜太过自负，所以被手下背叛，被九天所伤。不过，美型就是美型，而且，他的实
力绝对不弱。苍之涛里有朱雀结界和朱雀之璋。
西方之神为白虎，属金，色属白，故称“白虎”。虎的造型是很凶的，但是也可以
用来驱鬼避邪。风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓
穴的地方，都有独特的称号，称之“左青龙、右白虎”，取其护卫之意，而在公堂
中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。不过这“左青龙
、右白虎”的说法总会让我想到星爷的《唐伯虎点秋香》中的被华太师误杀那个教
书先生，真的很搞笑。白虎还用于说古代的勇将，不过这类人的命比较硬，会克人
，如果是个女的，那命就更惨了，一定会克夫，寒……
“白虎星降”这招在轩辕剑叁里由卡玛所学，可是等级却限制在60级，天，最高级
啊。不过，3500点的风属性全体伤害，其它法术无出其右的，所以很值得学了。天
之痕里这招有张烈习得，但是威力大减，只有2800点的金系伤害了，所以学习的等
级也降了很多，只要51级就可以。“白虎风牙”这件法宝的命很不好，在轩辕剑叁
里它被放在少林木人巷，而那里放了3件法宝，分3条路线，但是无法回头，也就是
三选一。所以按照正常途径，它只有三分之一的出现几率，作用是提高风属性抗力
。在天之痕里就更惨了，白虎属金，但是四名主角没有一个属金，所以，它被DOMO
彻底抛弃了。白虎修罗是轩辕伏魔录中第一个登场的修罗，虽然比较凶，不过感觉
他应该是那种直肠子的人，还不算太讨厌，长的也不错呢，比他哥哥青龙修罗强多
了，属于四方修罗中先锋的角色。苍之涛里有白虎结界和白兽之琥。
北方之神为玄武，属水，其色黑，故称“玄武”。关于它，最有趣的应该是它的形
象。最早玄武的形象就是乌龟，可是也不知从何而起，蛇的形象和它合在了一起，
直至形成现在的龟蛇交缠的最终形态。“玄”指的它的颜色，“武”指的是它的样
子。不知道有没有看过《北游记》的，里面那个玉帝的化身在修道成仙以前割下了
自己的肚和肠，肚变成龟，而肠变成了蛇，相信这种龟蛇相缠的形象应该和道教有
很大的渊源。
“玄武现世”是四圣兽法术中唯一一招在沿用中进行了修改的法术。轩辕剑叁中，
由李靖48级习得，全体土属性伤害2000点，除了有玄武横空而过，背景则是碎落的
石块。而在天之痕里，由于玄武属水，所以，背景换成了泱泱大海，由五行属水的
张烈习得，虽然47级学到，但是威力却大了，全体水系伤害2800点。不仅仅是法术
作了修改，连法宝的样子和名字也作了修改。轩辕剑叁里可以增加土属性抗力的叫
做“玄武土器”，也放在少林木人巷中；至于天之痕里的叫做“玄武之沂”，是增
加水系抗力用的。但是不知道什么原因，整个游戏中你可以找到两个“玄武之沂”
，除了设定好的独孤郡主塔三层宝箱里有一个，在本该放着于小雪专用的“沙尘之
珠”的建木树洞里竟然也放了一个“玄武之沂”（小雪真可怜）。玄武修罗是四方
修罗里的大将，大概是因为包含了龟蛇两种特性，所以看起来比较沉稳，而骨子里
却很狡猾，第一个背叛朱雀的就是他了。苍之涛中的玄武结界和玄武之璜。
四方圣兽的潜力应该是很大的，出于各种考虑相信以后还是会出现在轩辕剑世界中
。相信大家应该很了解四方圣兽了，我在这里不过是整理了一下，见笑了：）
说到四方圣兽，我倒是向大家推荐大家看看《新干线小说》中连载的《河洛图书》
，很好看，也是我买那本杂志的唯一动力，最近《河》还出了单行本，有喜欢看神
话故事的人不妨去看看。
五行之说
呃，四说完了，下面来聊聊五的话题，说到这五，自然要先说中国最有名的阴阳五
行学说。
首先要正名，“五行”中的“行”读作（xing2）,不是（hang2）,很多人常常会读
错。五行的概念只要玩过一些游戏的人应该都比较熟悉了，不知道从什么时候开始
五行的概念在游戏中被大量的使用，除了单机游戏，也常常在网络游戏中被应用。
不过，轩辕剑里引入五行概念应该是比较早的，从轩辕剑贰的时候就已经开始使用
五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木
、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各
有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；
金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人
纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土
星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五
种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、
志上的木类和人的仁心都随之产生变异，这种迷信色彩十分浓厚的占星术就是以这
种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。（此段为引用，作者不详）
五行的相生相克也是五行学说中很重要的一环，而且也正是它们之间的生克关系，
游戏里才会大量的引入这种概念。它们之间的关系其实是很符合古代人的生活习惯
以及自然的规律，所以说五行是一种哲学丝毫不为过。五行相生：金生水，水生木
，木生火，火生土，土生金。说到金生水，在下很是头痛，以金属之貌，何以生水
？这个实在是让人觉得不能接受。但是，我们不能用现在的思考方式来看待这件事
，而是要以古人的思维。后来翻了一些关于这方面的书籍和别人的论述，看到的最
好的解释就是：在《山海经》中，山经的那一部分，记录了很多的金属矿产，而且
伴随着这些矿产，也总是存在着水源。所以不由得古代人不想到，水由金生，或是
金由水生了。水生木，这个完全是植物生长的需要；木生火，看看现在的野外烧烤
就知道了；火生土，发生火灾后的废墟应该不难想象；土生金，一般的矿产都是在
土中发掘的。五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。火克金，或
许是受古代的冶金锻造业的影响；金克木，应该是受古代伐木业的影响；木克土，
呃，用“防止水土流失”来解释不知道恰当不；土克水，记得有句俗话是“兵来将
挡，水来土掩”，大坝不也是土吗；水克火，这个我想大概古代人不知道水泼在火
上还可能会发生***反应，俗称“水煤气”，不过拿水灭火还是救火的王道。
上面说到轩辕剑贰里面引入了五行概念，呃，不过那时候没有提到什么生克问题，
只不过是搭配使用不同的五行药材进行治疗罢了。不过说实在的，如果没有那些药
材，轩辕剑贰的治疗还真是痛苦。
到了天之痕中，把五行生克充分发挥了极至，不仅主角，几乎所有的怪物都有了五
行属性，这使得游戏的内涵变得更宽广。陈靖仇属木，于小雪属土，张烈属水，拓
拨玉儿属火，而且人物属性和人物的性格也有很大的关系：阿仇的年轻朝气，小雪
的纯朴善良，张烈的壮志大度，以及玉儿的性如烈火。当然，还不能忘了可爱的五
行符鬼，虽然每次只能招一个，但是……还是很可爱。游戏里还有了各种配饰或是
法宝增加人物的属性抗力，但是让人郁闷的就是这只对本属性的人有加乘效果。还
有法术，所有的攻击性法术都是带属性的，而且法术效果和名字都是非常考究的。
“东方生风，其在天为风，在地为木；南方生热，其在天为热，在地为火；中央生
湿，其在天为湿，在地为土；西方生燥，其在天为燥，在地为金；北方生寒，其在
天为寒，在地为水（出自《内经?素问?阴阳应象大论》，有删节）。”火，水，土
就不用解释了。这金系法术会表现为雷的形式，由“西方生燥”这句话应该不难解
读，干燥产生静电，天上的电，不就是雷咯，嘿嘿。至于木，也不用我解释了，“
东方生风，其在天为风”嘛！呃，还有那个五行盘的法宝，可以在战斗时改变暂时
属性。说句闲话，轩叁里没有五行属性的设定，但是分了9种属性，我比较喜欢那个
设定，属性多多益善，嘿嘿。
轩肆里没有五行设定，倒是回归了轩贰和枫之舞的属性设定。但是苍之涛里五行的
设定又回来了。这次设定的比天之痕里更广了，连武器都带上了属性攻击，但是我
却觉得不如天之痕里那么严谨了。云狐的攻击有带火属性的技能，赢诗的剑技中也
有土属性的招式，那个桓远之就更不了了，会金，木，水三系的法术，加上天书的
仙术道场，实际上桓远之可以掌握所有属性的法术，这对于游戏的平衡性不能不说
是一种破坏。主角可以得到变成各种属性的饰品，这个设定更加BT,假如知道了对手
的法术攻击的系别，那赢起来是相当容易的。让我印象最深的就是冬之岛上的白虎
，它一般只会用法术攻击，而且全部是金系法术，所以不管是谁和它对决，装备上
玄冥戒你就可以不用受伤轻松过关了。买了那本官方攻略，上面把日曜使者的属性
列为光系，而檀越之是雷系，慕舆柔是冰系，寒，真不知道这是DOMO的原始设定还
是撰书人的自己猜想，反正看了就觉得不舒服。
还有一点补充说明。五行说和阴阳说往往是密不可分的，两者互为辅成，五行说必
合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气
是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，
在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、
夏、秋、冬四季。天之痕中也引入了阴阳学说，就是法宝阴阳镜，但是那个法宝首
先是隐藏在建木上的，寻找起来就不是很容易，而且由这个法宝增加的“天雷”指
令并没什么娱乐性，所以至此轩辕剑里再没有引入阴阳说。
觉得自己写的这些没什么水准，大家见笑了，别笑话我
夏后祭器
传说夏后祭器共六件，是昔日夏朝君主举行封禅天地仪式时，用来祭祀天与地，东
南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭，朱雀之璋，白兽之琥，玄武之
璜，黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜色来判断，也知道它们依次是用来祭东，
南，西，北，地，天之用。不过，五行还有四方圣兽都说过了，这次是借夏后祭器
来说说中国的玉文化。
玉器是中国古代文明的一项重要内容。当新石器时代晚期，玉器的制作可能已发展
为独立的手工业部门。东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工
具分为石、玉、铜、铁四个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前
，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的“铜石并用时代”，
玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产
工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了“玉器时代
”的命题。
苍之涛中提到过不少的玉器，除了夏后祭器还有车氏玉玦，八卦玉蝉和墨衡玉佩。
下面就一一进行说明。
青龙之圭，青龙形态的玉圭，青龙是东方圣兽，所以青龙之圭为拜祭东方神祗用。
《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石
器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及
方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。
玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓
的祭器。真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种
尖首平端，近似后代的圭。而商朝之前从严格意义上讲并不是真正的圭，这种长条
形，平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精
美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。所以青龙之圭如是夏朝
之物，那么按照严格定义应该不是玉圭了。
朱雀之璋，朱雀形态的玉璋，朱雀是南方圣兽，所以朱雀之璋为拜祭南方神祗用。
玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于
商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。璋的种类据《周
礼》中记载有：赤璋，大璋，中璋，边璋，牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：
第一类 “赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋，中璋，边璋”是天子巡守用的；
第三类 “中璋，牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉 (玛瑙)做的璋，是祭
南方之神朱雀的礼器。玉璋除用作六器之一外，《周礼·考工记》中还有“大璋亦
如之，诸侯以聘女”的记载。
白兽之琥，白虎形态的玉琥，白虎是西方圣兽，所以白虎之璋为拜祭西方神祗用。
琥这种玉器本来就是以虎为原型加工的玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多
作为佩饰之用。玉琥位于 6种瑞玉之末。据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方
；以虎符的身份来发兵。但从目前出土发掘情况来看，尚未见到琥的实物。对于虎
形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。
玄武之璜，玄武形态的玉璜，玄武是北方圣兽，所以玄武之璜为拜祭北方神祗用。
璜是一种弧形片状玉器。《说文》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于
规整的半璧 (半圆)形。璜在“六器”中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：
“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往
往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形
制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。从现今考古发掘的实际情况看，此时
绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于璜的礼器用途，还有待于今后
的研究。春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和
纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜。
黄麟之琮，黄麟形态的玉琮，其实按五行之说，并没有给中央配上圣兽，但是按照
颜色为黄，应该是祭祀地用。麒麟应该是DOMO小组自己撰的，麒麟作为百兽之长作
为大地的代表也比较贴合，不过关于这点倒是和天之痕中的五行法术有了出入。天
之痕中小雪那一招土系终极法术“黄龙浩气”应该就是当时DOMO对于五行中土系圣
兽的看法，可是在苍之涛中变成了麒麟，似乎有点不够严谨说。玉琮是一种内圆外
方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。新石器时代发现较多的良渚玉琼，玉材
为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分***，土浸后呈雾
状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为
管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期
高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同
的纹饰分数组饰于琮上。
苍螭之璧，苍螭形态的玉璧，只剩下这一个，自然是用来祭祀天之用。螭为龙之子
，代作天也未尝不可。璧这种玉器，相信大家都很了解，中国最有名气的璧就是那
块“和氏璧”了。璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之
一。《尔雅·释器》载：“肉 (器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑷，肉好若一
谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧，暖，环3种。从近年考
古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的
规定。因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环
，一般不再用“瑷”这一名称。
车氏玉玦，就是开启车氏机关遗迹的钥匙。关于玉玦，我查到的资料不是很多，
但是有一点，那就是玉玦的定义。玦为环形，有缺口，为耳饰，中华大辞典的解释
为：“璧有缺即为玦”。《广韵》释玦“佩如环而有缺”。在古代玦有断绝之意，
如《史记·鸿门宴》“范增以手循示项羽”，再如“臣待命于境，赐环则还，赐玦
则绝”，说明玦确实有这方面的独特寓义。可见，玉玦就是一个缺了一个口子的环
形玉。不知道大家有没有留意，在车氏玉玦的配图上画的却是四四方方，不太符合
玉玦的定义，但是在车氏废墟那个机关的却是一个有缺之环，有兴趣的不妨去看看
八卦玉蝉在封神台上使用。蝉形玉器早在新石器时代就已出现，商代至战国墓葬中
常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒
梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉
除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口晗的葬玉。两汉玉
蝉用新疆白玉，青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用
粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。这个玉器在后世流
传的也比较广泛，大家喜欢的可以去买个来挂，嘿嘿。
墨衡在与车芸初识就送了一块玉佩给车芸，还说自己会望玉，凭此就可以找到车芸
她们。这玉佩，大概现在人们对玉器比较成熟的一种，甚至把玉佩当做是那些中型
玉挂件的统称。玉佩的形态很多，甚至还有各种玉穿在一块的玉组佩，关于玉佩，
我想我就不用多说了。
除了上述的9种玉之外，还有其它各种玉，如玉钺、玉刀、玉戈、玉衣、玉塞以及
玉握、玉猪等等。不过轩辕剑里没出现，所以就不一一介绍了，买一件自己喜欢的
玉器挂件，送人或是自己带，都是一种不错的选择呢：）
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星，这在七曜使者的称
呼上就已经很明了了。这“七曜”一说，源自道教，道教有五星七曜星君一说，也
是道教的七位星神。五星指的是岁星(木星)、荧惑(火星)、太白(金星)、辰星(水星
)、镇星(土星)。五星又称五曜，加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星
君。呃，说其这些行星，总会让我想到N年前很红的那部《美少女战士》，一直都不
明白那个怎么会红的，最近漫画上用这些来命名的应该就是《鬼眼狂刀》了，好像
在《最终幻想10》里面还有七曜的隐藏武器吧。在日本，也还是用这七曜来表示星
期的每一天的。
照惯例，我一个一个来闲扯，呵呵。
日曜，也就是太阳，这个大家都知道，比较喜欢“太阳”的英文，“sun”，和我
的姓拼音一样，嘿嘿。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称
日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。中国神话中关于太阳的不少，什么夸父追日啦，
后弈射日啦，就不细谈了。呃，这个太阳是七曜中唯一的恒星，应该算是最大了，
所以在七曜使者里面最大的就是日曜使者了。日曜使者项楚，地位应该是七曜之首
了，荆裔，年龄竟然都54了，身高177cm，属性是光。他是苍之涛中唯一没有战斗过
的七曜使者，所以底细不是太清楚，但是从说明看来，既然其他使者的功夫也是他
传的，看来他应该会不少属性的法术才对。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中称
，有遇日君者，“必得仙术”，应该就是这么设定的了。他的个性感觉有些像张烈
，虽然有雄心壮志，但是为了世人，宁可舍弃自己的理想甚至于生命。
月曜，太阴，也就是月亮啦。月亮的话题要比其他的六曜多很多，比如嫦娥奔月啦
，风花雪月啦，呵呵。关于月亮的歌也很好听，中文就不提了，我尤其喜欢那首《
fly me to the moon》（宇多田光版本除外），还有莎拉布莱曼的《月光女神》那
张专辑也一级棒，可惜一直找不到她的那首《歌剧魅影》，55555555。哈，说走题
了，抱歉抱歉呢，不过希望知道下载地址的可以告诉我，呵呵。月亮为阴精，称其
为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。月亮个
头是七曜中最小的，却没想到实力那么强，位列七曜使者之首。月曜使者檀越之，
华裔，24岁，182cm（打篮球倒是不错），属性是雷。他算是苍之涛中最强的BOSS，
奇术也很多，尤其是那招“皓月宝镜（为什么不是月光宝盒）”，用了以后会让我
郁闷很久。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中也称，有遇月君者，“所求皆得，
有所得者即是度世不死之术”。按照这个不死之术，应该就是“皓月宝镜”的原型
了。个人觉得他的个性还真的很像月亮，挺阴沉的。
火曜，火星，英文“mars”,也就是战神啦。不过觉得还是古语中火星的名字比较
好听好看——荧惑，“荧荧火光，离离乱惑”，多唯美的名字啊。它以其红光荧荧
似火而得此名，在天上的视运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名
荧惑。南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，字散融。南方火德星君，主长养万物，
烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤。关于荧惑的中国神话我没找到，
比较可惜。只有一个说法，按照《封神演义》，火星为纣王之子殷郊，主暴躁与凶
厄，是一个杀神。苍之涛中的火曜使者栾提炽，匈奴裔，年龄是27（大了点），18
4cm，属性自然是火。从他的造型就可以看出，一定是一个脾气暴躁的人呢，好战的
个性倒也真的应了战神的说法。不过好在他本性倒也不坏，死得也算光荣了。和他
战斗比较简单，属性改成土就可以了。他有一招叫做“大焦热地狱”，这一招的名
字有典故。十八层地狱分八热地狱和十寒地狱，这“大焦热地狱”就是第7层热狱，
已算是很深了，不过也可能想以此说明他的功力还未到达最高境界的“无间地狱（
不是无间道哟）”。顺便说说，其实在梵语中地狱的读法就是奈落，呵呵，现在该
知道那个半妖奈落该有多坏了吧。
水曜，水星，英文“mercury”，商神以及信使之神（网游中如果你的职业是商人
不妨取这个名字，嘿嘿）。在中国，辰星的名气倒不是很高，不过最近《鬼眼狂刀
》中以辰星命名的辰伶倒是人气颇高。因为它离太阳最近，看上去总是在太阳两边
摆动，离开太阳最远不超过三十度。我国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度
，故称水星为辰星。在新出土的《五星占》中，水星还有一个为其它书所没有用过
的名称，很搞笑的说，叫……呃……“爱游戏，爱游侠（55555555，绝对不是小狗）”。不过
，苍之涛里那个太辰宫，其实也暗合辰星之名，因为晋国地处北方，而北方属水，
这与五行不谋而合。北方辰星真皇君，名启咺，字积原。北方水德真君，通利万物
，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。水曜使者慕舆柔，鲜卑裔，芳龄
22，164cm，属性是水（官方攻略说是冰）。她也蛮惨的，夹在情与理的两难之间，
唉，最后只好一死。她的性格倒是确实介于水和冰之间，虽然开始对坚持固执似冰
，但是最后又流转自己的意思化作清水，不知道会不会还存在第三形态“水蒸气”
，呵呵。她的法术取名也都是以冰名之，不过有一招让我感触颇深，那就是“冰璃
咒”。唉，不知道何时可以看到汉堂的天地劫系列新作了。
木曜，木星，英文是“Jupiter”，这个神比较浪漫，是爱神。木星中国古称岁星
，也就是太岁了。五星之中，古人特别注意对木星的观测。《淮南子·天文训》中
记载道，“岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃......故三岁而一饥，六
岁而一衰，十二一康。”古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳
活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。并用岁星
所在的次名作为纪年的标准。东方岁星 真皇君，名澄澜，字清凝。东方木德真君，
主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆。木曜使者苻殷，氐裔，16岁
（哎，苍之涛的编剧一定有罗莉控倾向），159cm（应该还有发展余地），属性是木
（虽然官攻上说是天书属性，寒，但是怎么看，她用的法术都是木系的）。我觉得
她才是苍之涛中最可怜的，唉，我还记得在昊天界那段动画，看了我好想哭呢。不
过，感觉是经历了太多人情世故，怎么看她都不像16岁，比起那个一天到晚假扮天
真的车芸，她算是率真多了。她的法术没有什么可说的，不过觉得她施法术的动作
似乎有点夸张，呵呵。
金耀，金星，英文“Venus”，就是那个“残缺是美”的青春断臂美神是也。太白
金星相信是家喻户晓的人物，出了名的和事佬和说客。除了太阳和月亮外，金星是
天空看起来最亮的天体。最亮时比著名的天狼星还要亮十度。金星于黎明见于东方
叫启明，黄昏见于西方叫长庚。金星在下合日前36日光度最亮，在白天也能看到它
。西方太白真皇君，姓皓空，名德标。西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如
世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎。金曜使者拓跋渊，鲜卑裔，21岁，180cm，属性
是金（官攻属性是剑士，我已经不想再辩白了）。七曜中我最喜欢他了，呵呵，虽
然口不能言，不过觉得他应该是个好男人，嘿嘿。而且，他也是轩辕剑的持有者，
个性方面一定差不到哪里去。他的剑招都是以轩辕来命名的，其中有一招“迎轩辕
”，那一招赢诗也会，不过由拓跋渊使出来更具有力度。
土曜，土星，英文“Saturn”，是农神。古名镇星。土星每约二十八年绕天一周，
每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好象轮流坐着二十八宿一样，故名镇星
。也写作填星（镇与填为通假字）。（中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。中央
土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄。而
且在占星学中，土星代表老年人，所以在苍之涛中，土曜使者是个白发苍苍的老头
。土曜使者墨衡，华裔，七十有二，属性是土（官攻作机关师）。这个老人虽然已
逾古稀，不过精神倒是很好，可能是平时吃了不少补品，难道是脑白金。他有两招
，一名“重力锤”，一名“盘古锤”，这两招和原始天尊的超级宝贝“盘古幡”的
作用“改变重力”有异曲同工之妙呢。
其实除了七曜的说法，还有九曜。九曜就是在七曜的基础上加上罗喉和计都二星，
不过这说法是印度的，而且罗喉和计都都是不详之星，尤其是罗喉，是著名的蚀星
，印度的说法，日蚀和月蚀就是这颗罗喉的作为了。关于这两颗星的应用不是很多
，但是最著名的应用当属《幽城幻剑录》了，漫画只有《圣传》和《孔雀王》里提
官方设定赛特与宇文拓的关系
以下是天之痕剧本编写者吴馨睿大师的说法：
宇文拓是赛特祖先，赛特不是宇文拓，而另有其人。
赛特的前世曾是西方的天使一员，
后来则选择与自己灵质相近的宇文拓后裔身份来转世。
赛特转世的理由，在轩参之中已有交代。
根据鲍弘修的设定，据说他也曾在神州大陆转世过，
所以才会看得懂壶中世界石碑上的方块字。
所以赛特是宇文拓的后代，而非宇文拓转世。
呵呵，可是落花有意，流水无情。
天龙八部众
天龙八部，好有名气的组合啊。前一阵子还在热播大陆版的《天龙八部》，不过我
比较喜欢看黄日华演虚竹的那个版本，比较好玩。
天龙八部源自印度，是佛家的说法，说的是八种非人的存在，由于以“天”，“龙
”为首，所以称作“天龙八部”。八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,
六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。虽然金庸的那部小说以《天龙八部》命名，可是
那却不是一部神怪武侠，只不过以八部众指带世间众生罢了。真正意义使用了天龙
八部概念的，最出名的还是要到日本漫画里去找。比如CLAMP的《圣传》，彻头彻尾
的使用了八部众的名字，还有一部很老但是很经典的动画《天空战记》，也是用了
天龙八部的设定。
天龙八部在轩辕剑里并没有全见，而且在轩辕剑里暂时还没有天龙八部的概念，但
是毕竟也有几个出场过，而且还比较重要，所以就写写了。虽然没有全部出场，但
是我还是按照顺序一一道来。
一“天”，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能
享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后
，也是要死的。帝释是众天神的领袖（帝释天耶，吃掉阿修罗王的帝释天耶），也
就是天帝。天族，自从出现天帝的身份之后，做为保卫天宫的部族，天族就一直以
最尊贵的种族的身份而存在着，战斗着，并且骄傲着。呃，这个种族在轩辕剑里没
有出现，可以无视了。
二“龙”，“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没
有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的
。呃，虽然想多写一些，但是龙的文化太博大精深，会把整篇文章都盖住的，所以
先就此打住。龙在轩辕剑里倒是出现很多次。平时作为一般的怪物有黑龙，青龙，
神龙，龙王（龙王被阿修罗杀死那段，我很想哭的）等等，作为BOSS还有黑龙王和
那条黑火龙。不过可惜在苍之涛那些我觉得3D制作的不错的龙都没有再出现，可惜
三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神。本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、
秘密等意思。并不是所有的夜叉都是坏的，也有好的（夜叉王就是最好的明证，嘿
嘿）。北方的夜叉族也是诞生得较早的一个民族之一，除了有强大的战斗力以外，
这个民族还拥有着北方最富有的土地和最多的财富，这是一只号称财神族的民族。
夜叉这个角色只在轩叁和天之痕里出现，呃，不过还是有一点重要性的。在天之痕
的采药迷宫中会遇到被追捕的夜叉，选择见死不救是遇到隐藏魔兽梼杌的条件之一
，呵呵。
四“乾达婆”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一
，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也
叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸
。乾达婆族又名香音族，香料与音乐的艺术民族，深受各族的喜爱。这个设定颇似
某些场合吸血鬼的设定，只需要吸收玫瑰的精华即可，多浪漫啊。这个种族也没有
在轩辕剑里登场。不过既然有“海市蜃楼”的说法，大概可以理解为“蜃气精”吧
五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率
部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌
抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“
修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上
天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
呃，阿修罗这个概念在轩辕剑中应用的比较广了，比如轩辕伏魔录里的四方修罗。
不过最让我觉得奇怪的轩肆中的阿修罗，它是作为紫云塔看守锦纹的魔神，可是，
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主题 : 中国的神话和诗史故事呢？
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2011-08-02 发表于: 2006-09-12 ┊ ┊ 中国的神话和诗史故事呢？
看到好的都是国外的
国内的呢？
那些导演整天都在想着泡MM的吧
步兵战士
不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞
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2011-07-20 发表于: 2006-09-12 ┊ 这东西我有,就差人用我......
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2011-08-03 发表于: 2006-09-12 ┊ 成龙8是拍了个 神话嘛
__________________________
夕阳无限好，只是近苍孙
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2010-01-04 发表于: 2006-09-12 ┊ 80年代不是拍了《封神榜》《西游记》吗？？？？
我还很年轻，
将来我会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，
但无论如何，有两样东西，我绝不能丢弃，
一个叫良心，另一个叫理想。
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2011-06-03 发表于: 2006-09-12 ┊ 没那本事呢，慢慢等吧
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2011-06-29 发表于: 2006-09-12 ┊ 聊斋聊斋
狐狸精MM偶喜欢
心，真的会痛
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2010-01-04 发表于: 2006-09-12 ┊ 谁投资拍个山海经？？？
我就是要保护开荒团的所有兄弟姐妹,使他们不被无里头的谩骂影响,宁可站在舆论的负面,我也要成为团队的盾,因为我的团队给了我太多,只有这样我才能报答
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2011-07-26 发表于: 2006-09-13 ┊ 标题: [杂谈] 杂谈轩辕剑系列各人物(更新上古十大名剑) 强文推荐~~~~~~实属精华
盘古可谓是中国的第一大神了，他确实是第一个神，个头也是最大的，所以称他
为第一大神一点也不为过。盘古开天辟地的故事相信不用赘述，大家也都知道。可
是，看了不少资料，虽然都把盘古当作神一样的存在，却没有任何资料上说盘古是
神。在盘古以前，世间没有生物，而后盘古在天地的混沌间长成，他应该算是世间
的第一个生物（莫非是第一使徒亚当，呵呵）。
不过呢，想来中国古代人就比较有唯物思想（其实所有的神话都比较唯物啦，毕
竟古代人的思维还没法上升到唯心的高度，呃，在我眼里，所用宗教的故事不算神
话，只是一种理论思想文化，所以不去管它），肯定了世界是一个存在，而且也肯
定了自然的一切都是由物质生成的，当然啦，这里的物质就是指盘古的躯体和呼吸
等等啦。盘古为国捐躯以后，身体是不在的，但是他的灵魂呢？似乎中国古代的神
死了以后基本上就没什么消息了，盘古也好，女娲也好，都是这样。也就是说，古
代人是思想里，是没有灵魂之类的东西的，神也好，人也好，死了就是死了，就不
存在了，呵呵，有点类似于现在的无神论呢：）
轩辕剑里盘古出现了两次。一次是在轩辕剑肆的玄冥宫，不过那个是恶搞，一个
连外国童话人物都搬进去迷宫，还把帅哥彼得潘那么丑化，我实在无话可说。还有
一处就是天之痕中的建木上。那次盘古倒是很正统，有一点大神的风范。对于盘古
的实力，说实在的不好比较，他孤独的来孤独的去了，就算想测量一下他的战斗数
值也没有机会，更别说和别的神进行比较的。不过既然可以开天辟地，单从力量方
面应该是非常强劲了。不过不管怎么说，在轩辕剑的世界观里，盘古是一个可以思
考的存在，这个不得不算是一种臆想。除了自然界的一切留存了盘古的影子，却又
实在找不出他还在这个空间的迹象。可以这么说，盘古处处都在，却又处处都无。
当然啦，有这样一位大神撑腰，轩辕剑的世界观也可以更丰富多彩一些的。所以不
管神话里怎么说，轩辕剑的世界里有盘古的存在就行了：）
接着看看他的凶器，七种武器之一——盘古斧，呵呵。说起来，这把斧子毫无名
气啦，真的。这把斧子的存在本来就是一个迷，神话里的盘古是随手拿起了斧子就
开始了劈开混沌的工作呀，可是这把斧子又是从何而来的呢？我们对当事人进行了
“请问一下盘古先生，您的成名武器盘古斧是何人为您打造的呢？”
“偶不晓得啦，大概是偶的粉丝吧。”
“--||，请问一下您的粉丝是谁啊？”
“谁？粉丝就是粉丝啦！”
“**，那您的粉丝为什么给您打造了斧头而不是刀啊剑啊的？”
“咦，这种问题也来问偶啊？那个时候也就只有这几种造型啊！你所说的可能在
那个时候还不流行吧！”
“那再请问……”
“好啦好啦，问够了没有，人家轩辕剑制作小组请偶客串还给了偶不少酬金呢。
你都问了这么多了，连个出场费都不给偶。”
“等等……等等啊……
那其实，在远古时代，人们所能制造的工具还很有限，所以可以为盘古大神配给
的武器种类实在是太少了。而且，斧头作为一种砍伐工具，用来劈开混沌的世界也
算是合情合理的。
轩辕剑里盘古斧第一次出场是在枫之舞里，作为可以装备的终极武器使用，攻击
力颇高，不过，很郁闷的是竟然是买来的。那个时候还没有上古十大神器的说法。
到了天之痕里，终于有了上古十大神器的说法，这个设定我颇为感兴趣。基本上这
些神器都是大有来头的，而盘古作为中国神话最重要的神灵之一，唯一可以代表他
的大概就只是那把没用名字不知道从何而来的斧子。所以很自然的，盘古斧要位列
在其中。陈靖仇向盘古借斧子的时候，盘古也提到过古月圣曾经借过斧子。不过不
大清楚为何而借，而盘古斧又是怎么流落到外面成了在机关龙里可以***的商品（
不排除那是假货）。
关于盘古斧，轩辕剑的介绍是这样的：穿梭太虚。传说天地混沌之初，盘古由睡
梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥
有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。很难理解这个太虚的意思，它究竟
包不包括更高次元的空间呢？很难说，不过要是可以，那倒是和桑原和真的那把灵
力剑的作用差不多了：）
世界是存在的，盘古只是用了斧子把天地分开而已，可喜可贺，可喜可贺啊：
女娲，炼妖壶和女娲石
女娲是中国神话里人的创造者，其实女娲自己是怎么来的，神话中也没有提及，反
正就这么一号神存在就是了，她是因为找不到和自己相仿的生灵，觉得寂寞了才开
始抟造人类的（无性繁殖的鼻祖啊）。按照某些古书上说，女娲创造人类是按照自
己的样子来做的，可是，女娲的形象是人身蛇尾啊，为什么人就没有蛇尾呢？这个
问题有些想不明白。之后的之后，女娲还做了很多对人类有贡献的事，很牛的。一
般的见解是原始母系社会对女性的崇拜吧，对于这点我倒是毫无意见：）
轩辕剑中女娲只有一场戏，就是在轩辕剑贰中壶中仙把炼妖壶和造物仙鼎合而为一
打算收入世界的时候，女娲出现了，那也是一个人身蛇尾的形象。然后女娲还加入
了主角的宠物大军，可以召唤出来进行攻击，不过她的实力真的不济，就是血牛，
不过壶中仙倒是很喜欢盯着女娲打，也可以让玩家喘喘气。按道理说，女娲的神格
应该是很高的，不过想来是因为神话的最终女娲也还是挂了的缘故，所以不方便插
手人世间的事吧：）
女娲完成了人类制造补完计划之外，比较有名的行动大概就数用五色石补天了。天
用石头补？摆明了就是说天是固体嘛！话说回来，蛋壳确实也是固体。不过这个是
题外话，呵呵：）
补天用的五色石要先熔成液体才好使唤，所以先用了芦草以天火点燃去烤石头。我
猜测这个举动大概就是那个炼化万物的炼妖壶的前身吧，因为我实在找不出还有什
么典籍提到那个九藜壶。
炼妖壶也是轩辕剑贰里出场的，而且那个时候就已经有了壶中仙以及壶中世界的设
定。它是女娲依据神器造物仙鼎为原型的仿造品，既然是赝品，自然有缺陷。它的
法力远远比不上造物仙鼎，所以壶中仙才千方百计的让何然他们帮他把壶和鼎合而
为一。一开始，炼妖壶的设定应该只是为了游戏的剧情需要和炼化系统所设计出的
，后来成为上古十大神器之一相信也是众望所归的事情。不过不管怎么说，炼妖壶
在轩辕剑的地位还是很重要的，不管是游戏系统还是故事剧情。而且，炼妖壶的实
力也是很强劲的。虽然不知道轩辕伏魔录的时间设定，但是大概可以猜测那个时候
壶中仙已经不在炼妖壶中了，但是就这种状态的炼妖壶还可以在小九的手中把轩辕
剑仙吸进去，可见炼妖壶还是很厉害的呀。
说完了壶，下面看看女娲剩下的石头，真的很难说女娲补天完了以后还剩下了多少
石头，反正那石头就是通了灵了，可以变男变女变变变，像孙悟空（偶本家啦），
贾宝玉，当然还有于小雪，最好的就是还可以增加最大真气值，呵呵。
女娲石的存在在神话里是一定的，放在轩辕剑的神器之列也不是什么稀奇的事情。
轩辕剑里女娲石的设定是：相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯
注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
这个设定可与其他不同，一般的版本都是只说剩下的，可是轩辕剑里的女娲石是经
过女娲自己加持的，更加具有神力了。那化为人形的女娲石——于小雪，是否可以
把她的那些美德看作是女娲的传承呢？也就说，于小雪是女娲的一个缩影。女娲，
果然是一个很伟大的女性啊！
顺便一说，推荐大家去把藤崎龙的《封神演义》看一遍，你会看到一个截然不同的
女娲大人，ET女王哦：）
伏羲和伏羲琴
伏羲的身世比较清白，老爹是雷神，老妈是华胥氏。不过呢，这依旧是一场无性的
后代繁衍。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人
迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪（这个典故让我想起幻想三国的
姬霜前世**）。”华胥氏不过就是量了量雷神的脚印就做了未婚妈妈，真好命苦啊
！雷神也是，啥都没做就老了一辈，不过都生了，也只好认了啊。还好，起码儿子
是个圣贤。不过说也奇怪，伏羲也被认作是女娲的哥哥或丈夫。丈夫也就罢了，如
果是哥哥，那女娲究竟是谁生的呢？一般说法女娲的母亲是华胥氏，但是没提父亲
。同父同母，还是同母异父？究竟是雷神和华胥氏协同作战还是华胥氏有了外遇，
我们……不知道。
到目前为止，伏羲在轩辕剑里面是完全没有戏份的。不过从设定上看，轩辕剑里采
用了伏羲和女娲是夫妻的说法。而且两个人在外貌上颇为匹配，一个是人首蛇身，
一个是人首龙身。为了救他们的女儿（不知道算不算灵儿的祖先^^），天女白玉轮
就是这么诞生了，女娲石的存在也是为了目的。所以，假如女娲和伏羲不是夫妻，
那么玉儿和赢诗也就不可能复活了，而小雪也就不存在了。所以，这个设定真是棒
极了：）
不过，提到这个天女白玉轮，就让我想到苍之涛里，七曜使者的办事效率很高啊，
那么快就收集到上古神器中的7件，就算去掉拓拔渊手头的轩辕剑，还要找到斧壶钟
塔来列虚空之阵去天上界，再找来女娲石和伏羲琴来让赢诗复活，真有实力呢：）
至于什么会是伏羲琴而不是别的什么伏羲样，大概是因为伏羲与女娲共同发明琴瑟
，创作乐曲，以用于礼仪、宗教、占卜、巫术等活动这个典故。至于伏羲琴的作用
为什么是操纵心灵，我个人觉得大概是因为伏羲在文化方面的强大号召力和影响力
，就象是一种宗教膜拜一样。伏羲是三皇之一的天皇，他在文化方面的成就真的很
多，比如八卦，算是原始的哲学理论了；造书契即以符号来代替先民用结绳以记事
；以俪皮为礼，改革了古代婚姻制度；结网罟、开始了原始畜牧业；还有上文提到
的琴瑟的发明等等。
很期待啊，也许以后伏羲氏也在轩辕剑里露露脸，呵呵：）
神农与神农鼎
神农氏，他的名气就是来自于他尝遍百草吧，关于这一点，大家都知道。当然，既
然称作神农，那在农业技术方面也是有一手的。神农存在的时代比伏羲要晚，自然
人类的社会发展已经不满足于收集野果和狩猎动物，那是远远无法满足人类生存需
求的。所以神农从百草中选出五谷，教授人们播种收割，并且“滥用”自己太阳神
（可惜没有阿波罗美型**）的职权,让太阳发出光和热帮助五谷生长。
这样一个彻头彻尾的好好先生外加位列神属，以他的德行做个一方天帝也是没有问
题的。但是，那只是他的德行，虽然他贵为南方的炎帝，可是在政见方面却毫无建
树，毕竟人太好是不适合做领导的。所以后来神农氏族会被他的孙子蚩尤夺权，掀
起了腥风血雨，但此乃后话，容后再表。不过值得追究的蚩尤是否是神农的嫡传子
孙呢？神农只有仨女儿，大女儿跟了赤松子学道成了降雨的女神，二女儿瑶姬学父
亲尝百草被毒死了化为灵芝，后来又被封为巫山的云雨之神，三女儿女娃应该是比
较有名，也就是精卫填海的那折子戏啦。呃，那么，蚩尤是谁生的？难道，又是无
性繁殖，不知道这次是出芽还是分裂了：
轩辕剑中到目前为止也没有神农的出现，不过仙山岛那一处百草涧不知道会不会是
轩辕剑中神农隐居的地方。不过，也有说法神农最后在一次尝草时中毒太深，不治
身亡，所以也有可能会以什么精神化身出现在轩辕世界中：）
神农鼎在轩辕剑里的说明中是这样：古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草
，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之
气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
初一看，这个古称和轩辕剑贰里的那个造物仙鼎有点概念混淆的感觉，但是还好这
段说明并没有解释为什么会被叫做造世鼎。但是请注意，这段说明在“造世鼎”后
面用了是逗号而非句号，而逗号后面的内容说的是神农尝百草的以及在医学上的贡
献。所以，我做了一个大胆的假设，呵呵，那就是，“造世”指的并非创造世界，
而是造福世人。
在古神话中，这上古十大神器真正出现的也只有女娲石，伏羲琴和盘古斧，其他的
应该都是DOMO杜撰的才对，这神农鼎也不能免俗。不过呢，其实神农还是有一个代
表物的，就是可以测出草木药性的“赭鞭”，不过兴许是因为考虑到神农是个和平
主义者，这种会让人联想到SM女王样（抱歉，我的恶趣味）的鞭子就算了吧。这神
农鼎的作用当然和神农的功绩是息息相关，熬炼仙药自然是不成问题的事。不过以
神农鼎为中心布的失却之阵的作用还是炼化仙药，感觉是不是因为实力不够没法实
现更高层次的作用呢？在仙山岛时，投入小雪的肉或是放入血露蟠桃就可以引起神
农鼎的共鸣来练出治疗玉儿的药，但是笨蛋阿仇的就没什么用处，难道是神农鼎一
定要有神异之物做药引才可以发挥效用吗？那岂不是用处不大：（
女娲牛过了，伏羲嘛在苍之涛里也有伏琴心法做了带打，不知道同属三皇之一的地
皇神农什么时候才有出头之日哦。
还有一点比较有趣的，如果你修改一下天之痕的物品代码，可以改出一样叫做大禹
遗鼎的东东，说明大概就是把大禹所造的九鼎和神农鼎缩合在一起的东西，等有缘
人得之。汗，把黑火和神农鼎合在一处，幸好没有使用这个设定：）
轩辕氏与轩辕剑
这是让大家久等的话题（自卖自夸了），呵呵：）
轩辕氏，姬轩辕，轩辕黄帝，嗯，不管怎么说，这个男人名号倒是挺多的。不管怎
么说，反正他也算是在轩辕剑中出尽风头了，虽然他也是一个从没出场的男人，但
是轩辕剑的风头太劲，由不得轩辕氏不红啊。
黄帝比炎帝的出场时间晚些，也就是当黄帝如日方中的时候，炎帝已经是年及垂暮
。年轻人总是比较有拼劲的，所以呢，黄帝当政的时候也做了不少的功绩。比如维
护天界的治安啦，充当一下司法人员等等。他的形象也比较有趣，长了四张脸，各
望一方，所以才会成为辖管中央的天帝，在管理方面是相当有一套的（省了摄像头
）。他还维护地上的治安，比如派遣神荼，郁垒看管人间的鬼怪，而这两位，也是
门神的版本之一了。他老婆，嫘祖，也做了很大的功绩，那就是教人如何养蚕缫丝
。（关于嫘祖以及桑蚕，在民间的故事也挺多也蛮有趣的，有兴趣的不妨找来看看
聊了他这么多的好事，其实黄帝也做过一些不好的事，人无完人嘛，那不得不从黄
帝的行宫开始说起。
黄帝的行宫，就坐落在昆仑山的九重天。里面宝贝挺多的，在轩辕剑里出现的次数
比较多的应该就是“视肉”了。这种割也割不完的肉，在轩辕剑贰中作为最后要收
集的四宝之一，作用时可以加血，呃，可以认为那也算是毛毛肉的前身了。大门就
是由在轩辕剑里也算活跃的开明兽和陆吾看守，另外还在山下布了一圈河，称为“
弱水”（我只取一瓢），以及一圈不会熄灭的火焰山（西游记？呵呵）。呃，火焰
山中有种老鼠不怕火的，剥下它的毛皮就被称为“火浣”，也就是犬夜叉的那身红
衣的原材料啊。说了这么多，无非是想说，这是个好地方。但是，就是这样的一个
地方，被轩辕圈地了。这个大概就是从一种私有化的先兆吧，感觉有了奴隶社会的
气息了，嘿嘿。这种事情之前是没有的，所以遭到了很多的人非议，其中好战分子
蚩尤也借机想要夺取中央政权了。蚩尤失败以后，黄帝好大喜功和排除异己的一面
又显现了出来。胜利以后，大摆宴席并把自己的形象造鼎留念，命人屠杀和蚩尤一
同造反的苗民，以及砍掉了不服气的刑天的脑袋。不过不管怎么说，黄帝算是一个
成功的政权家，起码他成功的保住了帝位。
呃，说了轩辕的坏话呢，不过也是实话就是了。但是在轩辕剑里，轩辕黄帝就是一
个完美的侠之大者了，虽然整个游戏中没有在黄帝身下做任何着墨，但是光从轩辕
剑的无比正气以及历代拥有者中，也知道了轩辕剑的初始拥有者，是一个怎样的形
象。（私觉得，还是幻想三?纠锩娴幕频凵瓒ū冉险媸怠＃?
轩辕氏就说到这里，下面聊聊轩辕剑。
这把剑，在这里叫做轩辕，在天地劫就易名九仪天尊了，不管叫什么，总之杀伤力
很大就是了。剑本身倒没什么可说，“黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩
辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑”，用这个官
方给出的说明就足够解释了，关于这把剑是谁所铸，用了什么材料，都可以不去追
究了。不过呢，既然有了这把剑，那么研究它的历代主人倒是挺有趣的事情。
一个主人是轩辕黄帝就不用说了，然后轩辕剑第一次出现是在轩辕剑贰中，男主角
何然的老爸就是轩辕剑的持有者。为了阻止壶中仙阴谋，剑传到了何然的手中，之
后为了封住壶中仙，轩辕剑就一直插在壶中仙被砍下的头颅上，一直到枫之舞时，
被辅子辙发现，接着被锦纹的父亲蜀桑子抢去，也就说，轩辕剑一度落在奸人之手
。不过游戏要通关，坏人总是要输的，剑最后到了辅子辙手中。然后就有了轩肆的
开头动画辅子辙手持轩辕剑大战壶中仙的场景了。轩肆中剑又到了水镜手中，可惜
那小妮子不会善用，只会惊天动地的挥挥拳头。呃，在另一个不存在的历史中，在
比水镜稍晚一点的时间，剑是在拓拨渊的手上，具体我们就不要去细究了。不过值
得关注的是，难道拓拨渊就是水镜在那个世界同一灵魂的不同表现吗（纯属假说，
我比较喜欢官方放出的消息）？赢诗所持的剑大概是她爷爷从水镜（留候夫人）那
里得到的吧，当然，这也是猜测，当是他们走得的确很近嘛！如果这个假说成立，
那么这一段很长的历史中，轩辕剑应该没有易主过。接着，我们知道的剑就到了人
气N高的宇文拓手中，接着转手陈靖仇，最后落到赛特手中。其中，还有
一些没法加进去，就是辅子洵和梁错的老爸（也可能是梁错的某个祖辈），因为
实在不清楚轩辕伏魔录的历史背景。但是从轩辕剑仙的存在以及有镖局一说，猜测
可能是在赛特以后吧。
西王母和昆仑镜
昆仑山，绝对有名的仙境之一。除了黄帝在上面搭建了行宫，那里还居住了另外一
个厉害的角儿，那就是西王母。一般认为西王母居住在昆仑山上瑶池（也有说法瑶
池是在昆仑之畔），轩辕剑里也是这么设定的，昆仑界的九重天。这个西王母，造
型就很酷，《山海经·西山经》称“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜
，是司天之厉及五残”。这个形象应该是最早的，既然有了“母”字，那当仁不让
是一个英雌啦。可惜就这么一个女神，长的那么凶可不好，所以后来就演变成了艳
丽女仙，呵呵。这个设定大概比较符合人的审美观了吧，西王母的地位也提高了很
多，虽然西王母出道比女娲盘古之类的晚，但是地位却比他们要高。在东晋时，已
经确立了她的女仙宗主的地位，后来逐渐演变成了东木公（也就是现在俗称的玉皇
大帝）的老婆。我不是很喜欢这个设定，我觉得她做个女仙之主就够了，找个玉皇
当老公，简直就是多此一举。而且现在的电视上经常会把王母演绎的很凶悍，不近
人情，而玉皇简直就是“气管炎”，无趣透了。
西王母没有正面出现在轩辕剑中，不过倒是在好几处关键的地方投射了她的影子。
第一，也不是很清楚何然与古月圣是怎么和王母攀上关系的，总之，在仙山岛阿仇
和小雪去寻找的血露蟠桃，就是西王母托给何然照顾的。说起这个蟠桃，还真是有
名气，可叹我就没有我本家那么有口福，可以一下子偷吃那么多。而且，在轩辕剑
的物品中，蟠桃可是疗伤圣品啊，可惜是量产型的，数量极少。第二，就在苍之涛
中为了寻找夏候祭器白兽之琥，车芸他们踏足了西王母居住的昆仑界。不过觉得很
奇怪，那么多人染血昆仑，西王母却不闻不问，太过分了，起码也该出来做个调停
者吧。不过，猜想大概是因为西王母一开始出场带了面具，所以格调比较神秘吧，
就象是蒙面女侠，呵呵：）
到目前为止，没有确切的证据证明昆仑镜和西王母有关，不过因为都是昆仑命，所
以把他们扯到了一块儿。“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥
有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明
。”这个仙人故乡的说法总会让我想到封神演义，这个天宫也很有可能是指黄帝的
行宫，至于为什么具有穿梭时空的能力，相信是为了和赛特的时空穿梭能力以及天
之痕的剧情相呼应，并且时空穿梭也是现代常常用的戏码啦（比如交错时光的爱恋
啦，抵死不完结的尼罗河女儿啦，终于快要完结的犬夜叉啦）。关于苍之涛中昆仑
镜的用法，也可以看作是一种人的精神层次的时空轮回（顺便一说，KID公司的《N
EVER7 第七夜》以及《EVER17 时空轮回》游戏真的很好玩，大家不妨去试试）。
这镜子本身并没有什么好说的，流落俗世的原因，要么以后DOMO小组告诉我们，要
么我们一辈子不会知道，自己猜的不作准就是了，因为不会有什么确实根据。不过
想借这个引一个话题，就是赛特和宇文拓，究竟是什么关系。
两位帅哥长的差不多，最重要的就是都有阴阳瞳，所以一般而言，要么是亲属关系
，要么就是转世了。不过亲属关系是可以确定的，因为赛特从游戏开始就背着的炼
妖壶，据说是家传之宝。这个说法在天之痕的结局中做了交待，宇文拓和陈靖仇交
换了轩辕剑和炼妖壶，而宇文拓又要把宁珂的灵魂带回西方。这样一来，就让人知
道为什么中国的东东怎么会跑了欧洲（不过话说回来，那放着宁珂灵魂的伏羲琴又
是怎么回中原呢）。至于是不是转世，真是一个让人头痛的问题。
首先，两个人都具有穿梭时空的能力。宇文拓具有这个能力是因为他是昆仑镜的转
世，而赛特则是因为前世设计出了那个可以改变因果关系的反曼陀罗阵。赛特的前
世是撒旦的好友兼手下，提到这一点，那就不得不再提到另一个人，那就是柒。柒
也是阴阳瞳，长得也挺像是赛特的，最重要的是在他死前有一句重要的话，当水镜
他们在黑火中看到撒旦的样子时，柒指着撒旦说那是他另一个世界的朋友。假设，
赛特就是柒的转世，且根据古月圣他们交待之前只有炼妖壶，轩辕剑和东皇钟变成
过人，可以判断，柒，也就是赛特，不是昆仑镜转世。也就是说，两者不存在转世
但是，但是，假如两个人不是一魂托生，宁珂的感情又该怎么办呢？很明显，宇文
拓和宁珂之间是存在那种特殊感情的。而从我们与宁珂的战斗中可以看到，当她受
到攻击时，灵魂会离开宁珂郡主的躯体，显出她背着蝙蝠翅膀的灵魂。而那灵魂的
样子，就是妮可的形象啊。从妮可说的好听叫天真无邪，说的难听就是傻瓜的个性
看来，与宁珂死后灵魂收入伏羲琴荡涤心性的说法完全一致。且妮可也好宁珂也好
，都是撒旦的得力手下，所以妮可是宁珂的转世的机率几乎是百分百的（连名字都
是谐音）。如果说赛特不是宇文的转世，也就等于说宁珂转世后爱上的不是她前世
爱着的男子，而只是长的和他相似的他的后代甚至毫无关系的人，她会做何感想？
从这点出发，我是真的很想支持赛特就是宇文拓的转世说。
说了半天，我还是不知道两个人究竟是什么关系，只好期待下一个阴阳瞳的出现了
呃，以上，都是个人见解，信不信由你：）
昊天塔，东皇钟和太一之轮
呃，关于这三样神器，其实也可以归在伏羲的名下的。
首先说说昊天塔。昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德向日出
的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上
帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所
谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历
史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕
剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝
，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不
明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为
伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。
有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈
悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉
，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但
是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。在天之痕中
，古月圣和何然提过，饕餮是由昊天帝封印的，伏魔山的结界也是昊天帝布的，这
些应该足够说明伏羲的封印能力。而在苍之涛中，用的也是昊天塔来封印太一之轮
。可见，昊天塔应该就算是一种昊天帝封印能力的具体表现（特质系的念？）。
接着来聊东皇钟。“东皇”，伏羲也是东方的天帝，而且有很多典籍也都指出，东
皇指的就是伏羲，所以东皇钟应该也是和伏羲有关的了。东皇钟被称之“天界之门
”，且是十大神器之首，这个说法也可证明东皇钟不仅属于天界，而且还应该是和
天界的高层有关。虽然还不是很明白一口钟怎么去当门，但是既然有了这种说法，
就等着DOMO小组可以给我们个***了：）
东皇钟的作用到底有多少，不太好说，除了是天界之门，它还可以生成天书世界（
具现化系），让世界谐韵（操作系？），这实力会让人觉得高深莫测啊。那么它变
***以后，会是什么样子？在天之痕里就提到了东皇钟变成了人，但是下落不明。
但是在何然和古月圣的说话中，我们知道了在仙山岛上应该是一个叫做东皇巅的地
方以及有那么一个叫“钟仙子”的人。可惜的是，游戏里面没有再深入的说明下去
，有点模棱两可的感觉。首先，这个地名倒是很配东皇钟的，可惜的是我们也可以
认为那说的东皇伏羲。其次，东皇钟变成的应该是人，而不是仙，所以这个称谓的
问题也不能忽视。最后，如果那是上古神器的化身，为啥小雪没反应？当然，这些
都是假说，想到头发都白了，我还是不知道***。期待DOMO的人最好一次性来个神
器补完计划最好。
最后侃侃太一之轮。东皇太一，这句话是出自屈原的《离骚》，而且有些古书上直
接就说，伏羲又名太一（其实他的名字很多，十几个呢）。所以在身份上，我不再
做什么说明了，这个玩意儿，一定又和伏羲脱不了干系。关键就在于，为啥DOMO小
组要把这个轮子称为太一之轮呢？究竟太一之轮怎么和伏羲搭上关系的呢？这个轮
子的作用就是决定生刻，也就是决定天命（操作系？）。大概是因为意义重大，伏
羲不想假手于人，所以自己搞了这个研究，而且伏羲研究出的八卦，刚刚好应用在
这个技术上。兴许是就是出于这个考虑，伏羲大神又一次成为了轩辕剑里的发明专
业户。可惜的是，这个东东虽然厉害，但是就像电脑一样，还是要被人来操纵的。
起码我们知道，桓远之，赢诗，姜太公（我比较喜欢叫他太公望：p）都曾经使用过
，而且它毫无反抗的被昊天塔封印了。唉，孤零零的在那里，连变***机会都没有
了。顺便一说，觉得太一之轮的形象设计挺像是幽城里的九浑天动议，呵呵：）
伏羲真的很厉害，带动了整个轩辕剑的发展啊，以后一定要出来露露脸啊（汗，第
二次呼吁了，不过，伏羲可能还有别的系的念能力吗？值得研究）。
有人问了东皇太一是否一定是伏羲，这个问题其实不是很好回答，因为神话到现在
很多时候都是相互抵触的，很难下一个定论。但是作为一个完整的游戏世界观，确
实需要统一观念的。但是很可惜，到目前为止能从游戏中收集到的资料判断，还无
法断定DOMO的人是否会把东皇太一和伏羲画上等号。所以，以上只是我根据我收集
到一些资料做的推断和假设，你可以相信，也可以不信。
少昊，颛顼和崆峒印
呃，这是关于上古十大神器的最后一贴了，至于为什么把崆峒印放在最后，那因为
这件神器作为整个神器系列的收尾最为合适。怎么个合适法呢，待我慢慢道来。
先说说少昊，也作少皞，是黄帝的大儿子，是掌管西方的天帝。关于他的记载其实
相当的少，在《山海经》里没说到他的什么功绩，倒是说了不少他的后代的功绩。
所以实际上，神话中的少昊，并没有什么谈论的价值。不过历史上，少昊当政的时
候，所有的官位都是用鸟的名字来命名的，这倒是件很有意思的事，会让人联想到
疾鹏的毛民国。
颛顼就比较有话题可说了，他是黄帝的孙子，少昊的侄子，除了当过北方天帝之外
，在黄帝退位后，也继任了中央大权。不过他对于政权看得比他爷爷黄帝还要谨慎
，而且讨厌人和神之间的交往。他派人守住了人上天的唯一途径——建木，不让人
有机会上天，同时又派人监督日月星辰的秩序，使阴阳有调，接着，他就一门心思
在天上享乐，然后就啥事都不管了。呃，这也算是末代皇帝的悲哀，一定会背千古
骂名。感觉上，他应该算是一个昏君，而且，家教不好，会纵子行凶，虐鬼、魍魉
、梼杌都是他儿子了（取的名字都没品）。而且，具历史考察，就连赢政，应该也
是颛顼的后代。
说完了这两位天帝，就可以做个小结了。崆峒印上塑有五方天帝形貌，这五方天帝
分别就是，东方天帝伏羲，南方天帝神农，西方天帝少昊，北方天帝颛顼以及中央
天帝轩辕。而以前的几帖，我已经提过了伏羲，神农和轩辕，所以这个贴子可以让
我最后小结一下他们的关系（顺便也省了我不少麻烦去介绍他们，哈哈）。不过小
结之前，就不得不提到崆峒。崆峒，古书上也有不少说法，据《尔雅》记载：北戴
斗极为空桐。意思是说，崆峒山应当是北斗星下面的一大片地方，是一个区域。而
且，这个地域，是伏羲管辖的。接着，按照时代顺序，就到了炎帝神农和黄帝轩辕
的时代。而黄帝，曾经去崆峒向广成子求教，而广成子正是伏羲文化的一种代表。
这样，崆峒就把伏羲和轩辕联系在了一起。加上有一种说法，黄帝和炎帝是兄弟，
以及少昊和颛顼是黄帝的后代，作为一种文化传承象征的崆峒，自然可以把这五位
天帝联系起来了。
说到崆峒，还有一则关于姓氏的趣话。崆峒部落也就是羌族部族，某些说法认为若
轩辕姓姬，神农姓姜且两者是兄弟属实，那么轩辕和神农很有可能都是出自羌族，
因为《山海经.大荒北经》：“有北狄之国：黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。姬字
古音也读作dia，读音与狄很近。而在古文中，姜通羌。以此看来，炎黄二帝均出自
狄羌之地或部落。顺便考了一下姜姓，才发现姜姓也是桓姓的始祖之一，也就是说
，很有可能，都曾经动过了太一之论的姜太公和桓远之之间，也有可能也存在千丝
万缕的联系。而且，从桓姓的考究看来，古老的桓氏家族之中，有来自山东的姜太
公之后，也有发祥于河南的商汤之后，更有一少部分鲜卑族之后。这么说来，这个
拼死守护华夏文化的书呆子，有很大的几率正是他所厌恶的野邦蛮夷出身，多可悲
聊过了五方天帝和崆峒后，我们来看看崆峒印。崆峒印是“崆峒海上不死龙族的护
守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥
有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后
都只是踏上不归之路。”不老不死的说法应该是取自取前一半说明，是由不死龙族
的守护神器的说法而来。这一点，在天之痕里得到充分说明，黑龙王的力量，以及
氐人的常驻青春，都是崆峒印力量的表现。至于拥有天下，大概就是从五方天帝的
形貌所来，有了五个当过天帝的神加持，做皇帝应该也是可以的吧。虽说失却之阵
将崆峒印放在中间的结果是不老不死，但是兴许也可以让人做皇帝呢。且根据陈辅
在古书上的调查，相信失却之阵的这种能力应该也不是空穴来风吧。而且，皇帝的
玉玺不也是种印章吗，大概崆峒印也正是一种权力的象征哦。
好了，神器的猜测暂时告一段落了，下面要换些话题了。如果你喜欢我写的这些，
可以给我提提意见，或是你想我写些什么，也可以告诉我，呵呵，我会尽力而为的
神说的多了，该说说其他的来换换口味，所以找一个凶点的。
蚩尤，怎么说呢，他也是神。这一点，中国和西方有点不同，撒旦堕天了就是恶魔
了，可是蚩尤虽然被描述成凶神恶煞，但是他还是个神，还是战神。在神话中，蚩
尤被刻画成了一个阴谋篡位的形象，不过他也确实具有领导者的素质和军事家的才
能。他懂得利用民心，让拥戴神农的苗民在神农退位后改而向他崇拜，并且在他刚
刚继承南方天帝帝位后，南方在他的治理之下还是很富足的。可是，以他的才能和
野心，自然不能满足于只在南方发展。他的目标，是称霸全国，所以，要向全国大
赛进军。呀，不好意思，不是全国大赛，是全国大权，呵呵。在攻打黄帝的过程中
，蚩尤几乎一直都是出于上风的，只是到了最后，由于九天玄女的插手，送给黄帝
兵信神符（说法不一，反正是某种排兵布阵的方法就是了），才使得黄帝扭亏为盈
，获得胜利。蚩尤输了就被黄帝砍了头了，头和身体的下落不明，也没有典籍提及
蚩尤是否还有魂魄。
其实，黄帝和蚩尤之争，大概就类似于项羽和刘邦之间的争斗，成王败寇，如是而
已。蚩尤输了以后还被黄帝丑化，有一种说法是黄帝把只有一个脑袋的蚩尤形象刻
在鼎上，名之为“饕餮”，意思是蚩尤太过贪婪，连自己的身体都吃光了。不过这
个说法与大多数的饕餮的形象描述不符，我举这个例子只是为了说明蚩尤的形象只
是被胜利的黄帝丑化了而已。
蚩尤的实力是很强悍的，这一点也是毋庸置疑的。他被描述成是以沙子石子为食，
铁汁铜液为饮的孔武大汉。这一点在历史上的解释是，蚩尤实际是发明了初期的冶
铁技术。并且，蚩尤一族，也称九藜族或是炎帝族，是以牛为图腾的，所以，蚩尤
在神话里长一个牛头也就不足为奇了。之所以蚩尤要被砍掉脑袋，也是因为他的身
体坚硬，只有脖子是他唯一的弱点（这让我想到了高桥留美子大师的《人鱼传说》
系列）。不知道诸位有没有看过天之痕豪华版里送的那套港版轩辕漫画，看了之后
我直想哭。那个上面，撒旦和恶神巴蛇被粉碎之后合体，成为了终极BOSS蚩尤。要
不是为了那个炼妖壶挂件，我才不会买那个呢，里面附送的8个锦囊，原来也只是8
张纸片，5555555。
好，言归正传，我们瞧一瞧轩辕剑中的蚩尤。
第一次蚩尤出现在轩辕剑叁中，被封在天山的石窟中，由轩辕剑童看守。玩家可以
由17把封印之剑触发剧情，与蚩尤一战。作为隐藏BOSS之一的蚩尤，实力真的很强
，如果不使用阿猫阿狗娃娃，估计是要一番苦战的。战胜蚩尤之后，蚩尤有一句对
白，说他不能为主公报仇了。这句话很重要哦，主公，蚩尤的主公会是谁呢，无论
怎么想，也应该是炎帝神农氏才对。难道说，在轩辕剑的设定中，炎黄两帝之间发
生了争斗？可惜，那只是一个隐藏情节，不知道DOMO小组的人会怎么处理。不过，
昨天翻起原来买的那本《轩辕宝典》（就是轩辕剑叁的官方攻略啦，不是东方不败
的那个啊），上面引言部分对于蚩尤和黄帝的记载是：黄帝在阪泉大战中俘虏了炎
帝一方的蚩尤，并大败炎帝，炎帝退避逃到南方，蚩尤潜逃后返回炎帝身边劝炎帝
再起战事未果，遂私自打着炎帝旗号讨伐黄帝。这个大概可以作为轩辕剑里蚩尤的
身世背景来理解了，也可以认作在轩辕剑里轩辕与神农之间确有争端。
还有一次，蚩尤出现在轩肆的玄冥宫，可惜那个应该是不作数的。唯独一点，就是
不管是天之痕还是轩肆，蚩尤的战斗数值都要比撒旦高一点。神也好，魔也好，人
也好，中国人怎么可以输给西方人，呵呵：）
嗯，我的帖子好像没什么人气呢。唉，是不是大家不喜欢看啊，这么冷场，搞得我
都不想写了：（
轩辕剑里的狐
尉迟嫣红
本来想先写上古四凶的，后来因为资料不在手头，所以改写我比较熟悉的话题，就
是我的本家——狐狸是也，呵呵：）
狐狸，算来应该是中国神话中相当知名的角儿了，最有名气当属《封神演义》中的
妲己（就是我啦：P），还有《聊斋志异》里的种种狐仙，好像大禺的老婆当涂氏也
是。不止是中国，全世界都由关于狐狸的传说，不过亚洲居多就是了。象是日本，
传说妲己逃到日本化名玉藻前混入皇宫，后来行踪败露被高僧所伤化为杀生石（不
知道杀生丸殿的名字是不是由此典故）。印度也有，具体的不记得了。
其实在动物园里也看过狐狸，实在不知道为什么这个动物会被如此的神秘化，就算
样子差强人意，可是那身味道，我就不敢恭维了。不过呢，既然前人这么说，后人
不妨也利用了一下狐狸的名人效应。现在的人，也会常常在一些精怪游戏和故事里
放入狐狸这个元素，比如《幻想三国志》的百玥，《仙剑》里的苏媚，都是主角呢
，呃，不知道琼瑶的《梅花烙》中的白狐算不算，呵呵。而且，似乎狐狸的尾巴越
多就越强劲。妲己就是九尾，还有最近第一部刚刚完结的《火影忍者》中鸣人身体
里的那个好像也是九尾吧。
转入轩辕剑，说到轩辕，其实最最有名的妲己就是来自于轩辕古坟。当然，这个似
乎和轩辕剑没什么关系，呵呵。
轩辕剑里面最出名的狐狸就是古月圣了，光是这个名字就可以看出他是只狐，他也
是白狐。初次出道是在轩辕剑贰中，好久没玩，忘了他是怎么登场的，反正他是最
后一个加入我方队伍的。在轩辕剑贰里，他的实力是很菜的，真的很菜，如果没有
那几个小支线和DOMO，那么他的作用就只有给我我方队员恢复生命和解除状态，按
照一般的定义也就是只会白魔法的祭祀或者是牧师吧。不过鉴于他出场最早，所以
他的身价也就水涨船高了。在天之痕里除了继续发挥他治病救人的特长之外，竟然
还能利用盘古斧制伏饕餮，实力似乎是高了不少。轩辕伏魔录里，如果你在仙狐谷
那话结束后，不急着出谷追九天，而在仙狐谷里找狐狸对话，你就会知道，那个仙
狐谷的开拓者也包括了古月圣。不过古月圣似乎是喜欢江如红的，所以应该不会有
什么后代。但是关于天之痕里谈到的那一段古月圣不愿出手救助拓拨玉儿的因由，
我暂时还没在游戏中看出是哪一段典故，兴许就这么不了了之也不一定了。
接着就是，就是天之痕里的那个蔚迟嫣红了，她的定位是宁珂郡主在到中国以后收
伏的千年狐狸精。汗，就凭宁珂被封印的力量大概不能以力服人了，所以我宁可相
信是宁珂许给了她什么好处才会让她跟随左右的。呃，同期的那个千年琵琶精单小
小，大概也是因为这个缘故吧。不过这两个人给我的感觉应该是从《封神义演》里
面引出来的，轩辕三妖的九尾狐狸妲己，玉石琵琶王贵人，只是少了九头雉鸡胡喜
媚。不过是不是都不要紧，反正，都是美女就是了。
刚刚说到仙狐谷，那么下面要说的就是轩辕伏魔录中的姐妹花——七色和九天。妹
妹九天，自小心性顽劣，失去母爱后更是不能安分，最后被人收到炼妖壶中，后来
整个故事，玩过的人都知道，我就不说了。作为轩辕剑系列中最终BOSS之一，她的
地位和实力应该是最低的了。姐姐七色，武器是鞭子哦（嗬嗬，女王），是个极度
明事理的好狐狸，可惜最后为了为妹妹赎罪，交出自己的内丹变回原形。我一直想
猜测这对姐妹是同卵双胞胎，一般而言，这个双生子的性格往往是南辕北辙的，一
个极恶，一个极善。不过，只是猜测。反正，她们，也是美女。对了，轩辕伏魔录
里还有那个灵狐拓印，虽然是拓印中最弱的一个，不过在前期确实个绝对好使的道
轩辕剑肆里有一个BOSS是九尾天狐，姬良可以学习她的那招元狐残梦，关于这个没
什么好说的，只是可惜应该是一个美女形象的妖怪被做成那样，好可惜啊。当然，
九尾狐在天之痕，轩辕剑肆以及苍之涛中还以一般怪物的身份出现。出于是战斗需
要，这些就不要追究了。
轩辕剑里还有一只非常重要的狐狸，那就是云狐啦，不过这个贴说的是神怪，机关
木甲的，我就不去讨论了：）
狐狸的文化远不于此哦，希望大家对狐狸多多支持，谢谢。
上古四凶
上古四凶的说法，在我接触天之痕前是不知道的，我只是把这些怪物当作是单独的
存在，却没想到古时候的怪物也喜欢四人帮，呵呵。
关于上古四凶的说法，流传的版本也比较多了，不过鉴于写的是轩辕世界，所以，
还是使用轩辕剑里的设定，饕餮，浑沌，梼杌以及穷奇，并称上古四凶了。不过说
来也奇怪，就如蚩尤只出现在轩辕剑的正传中，这上古四凶只在轩辕剑的外传中才
先说说饕餮，这个怪物是四凶中我最早接触的，当时为了学写它的名字，可没少花
时间。最近有太多关于饕餮的说明，所以我就不引用什么古文了，直接用轩辕剑里
的说明：相传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，死后变化为一凶恶贪食的巨兽，
其状为人头羊身，头生尖角，体发长毛，因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。
如此的描述，饕餮的样子也真的不是可爱（不过《恐怖宠物店》里的倒是很可爱）
。饕餮的典故比较多，有一种说法是蚩尤被斩之首化作饕餮，不过这样就与部落首
领说法不符，所以不予采用了，呵呵。
同样作为凶恶配角，饕餮在轩辕剑中的戏份明显高过其他的三凶。天之痕初始，饕
餮被昊天帝以伏魔古镜封在伏魔山洞里，接着被陈辅误释，为了弥补过失，陈辅将
之同自己一起封在洞中，直至古月圣借盘古斧之力把它送到了不知名的空间。如果
不是陈靖仇在魔王岩遇到丁格，并在江南大地图上见死不救，最后又很不给面子的
在天之痕地带不和丁格抢宝物，饕餮是没有机会再出场了。但是，挑战才是游戏的
刺激啊，最为隐藏三大魔兽之一，饕餮再一次登场了。汗，饕餮在天之痕的实力可
谓最强的。除了会使用高级的水系和土系法术之外，还可以使用两次蟠桃术，最恐
怖的特技会造成全体3600点无属性伤害，这个连借物代形都无法完全防御的恐怖特
技。完全可以把饕餮看作是加强版的宁珂郡主，而且宁珂的全体无属性伤害只有15
00点的设定，所以加强的不止多一点点。不仅如此，它的体术一样惊人，土系，金
系以及水系法术攻击可以帮它回复，对木系的抗力也很强，所以法术对它几乎不会
造成什么伤害。最行之有效的方法就是用蓝格子怪衣，暗杀宝录和驯夫录，用高等
级的龙飙和投掷解决它。至于苍之涛里的饕餮，实力就逊了很多。造型就不是很好
看，奇术就只有中级金系法术和封灵咒，唯一有动作的就是那招横扫千军。不过最
让我无法接受的就是它为什么会在昆仑界的夏之岛，像个守门人一样，真没面子，
以它凶神的威名，应该不至于屈居于人下吧。不过还有一种可能，就是苍之涛里的
饕餮不是本体，只是类似于天之痕上血露蟠桃的看守者刑天一样的幻术而已。
接着说浑沌，这个家伙好可爱啊，胖乎乎的。同样引用一下轩辕剑里的说明：相
传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有双
耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开；因既混且乱故后世人称是非不分之人为“
浑沌”。浑沌的故事也不少，最有趣的说法是“浑沌”是天帝，但是七窍不通，后
来他的好朋友帮他开窍，用锤子每天帮他凿一个洞，等到七窍开完了，他的生命也
完了。觉得它的名字虽然比较由寓意，但是不好听，与其叫“浑沌”，不如改叫“
飞天少男猪”，哈哈……
天之痕里浑沌躲在寒音刹里，呃，不是很喜欢和它去战斗，因为如果要讨伐它，就
必须多爬一次通天塔，很郁闷的。没说的，如果你满足了所有的条件，然后跑到寒
音刹里随意跑跑就可把浑沌引出来，进入战斗。浑沌不会奇术，也不会恢复，只会
用它肥肥大大的身躯压到你的身上。觉得挺可怕的，那么一大堆的肉压在身上，一
定很痛，寒……它的攻击力名列天之痕之首，比起攻击力排在第二位的魔化师傅，
要高上1500点，而魔化师傅的攻击力是1300点，可想而知2800点的攻击是多可怕了
。幸好，它只会单体攻击，否则，还真的很不好应付。苍之涛里的浑沌，只是作为
被太辰宫召唤出的幻兽看守飞狐陉，相信应该也不是本体才对。作为幻兽以及一名
前期BOSS，它的实力大减，不过比起天之痕里，它算是有了长足的进步。首先，它
有了自己的感情，虽然不知道那是它真的在生气，或者只是小车子她们的错觉，最
起码它会用一些动作来表示自己的不满了。接着就是它会使用法术了，虽然只会一
些中级的土系法术，但是那招“混沌不明”的恶搞真的是没话说，桓远之还能学，
真有趣。
梼杌，感觉是最不受DOMO赏识的四凶。先看看DOMO小组对它的描述：相传是尧舜时
四个凶恶的部落首领之一，后因怨气而化为妖魔为害人间，故后世形容人态度凶恶
为“梼杌”。没有形象描述，没有性格描述，草草了事，真是悲哀啊。而且，就最
后那一句，完全没有什么说服力啊，现在的人用“老饕”，“浑沌”的有，可是“
梼杌”却真的闻所未闻了。大部分说法会把矛头指向它的老爹，也就是颛顼了，说
颛顼是纵子行凶，大概就是所谓的“养不教，父之过”了。颛顼本身就没有什么太
多的善行，这“上梁不正下梁歪”，有这种儿子也是很正常的了。
DOMO对于梼杌的放弃不仅在于说明方面，最为天之痕里的隐藏BOSS，它的实力是最
弱的一个。只会一些中级的土系法术，攻击和防御均是一般。稍微有点说头的特技
，就是1200点的无属性伤害外加封魔3回合，但是只是单体攻击。但是，虽然它是最
弱的，可是要满足它出现的条件可要比另外两个要麻烦的多。它的出现要满足好几
场战斗事件的发生，偏偏那几场战斗事件发生的几率又非常小，很容易就忽略了。
即使满足了所有的条件，但是要找到它还真的不容易。它出现在林克敏宠物战中，
那个站在巴蜀古墓中间牛牛的DOMO人物，一定让很多的玩家郁闷了很久。如何接近
林克敏，实在是当年的一个难解之谜。在苍之涛里，它的身价依旧没有涨，没有发
挥的空间，只是太辰宫召唤的一个守护幻兽而已。虽然是一个BOSS，但是完全没有
自由，被关在井陉的大门里，好可怜。比起看它那些没什么用处的火系法术，我喜
欢看它用爪子留下的划痕。
最后说穷奇。还是先看看说明：相传是尧舜时四个凶恶的部落首领之一，出于邽山
，形状如牛，浑身长满着刺猬般的毛，声音像狗吠，是吃人的魔兽。相传它是少昊
的儿子，。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，
便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽
往馈之，名曰穷奇。”真是不明白，为什么人形生物会生下异形，基因紊乱也不至
于如此吧。不过古书基本上都认为，穷奇是一个崇尚为恶的家伙，讨厌真善美，呵
天之痕里，穷奇是个小角色，作为一个实力中下的随机战斗使用的怪物，出现在仙
山岛，实力和云生兽相仿。我觉得大概是它的外形没什么特色，连凶都称不上，所
以才会沦为跑龙套的，毕竟只是一头像牛的怪物，还不如真的牛来的让人印象深刻
。不会奇术，只是会在受到木系法术攻击后开启意念招，对属性伤害不在乎，只受
物理伤害（我从来都是只用普通攻击解决它的：P）。苍之涛中似乎为了弥补在天之
痕里对穷奇的不公平，所以它变身为木甲兽出现在游戏中，除了作为BOSS，还成为
车芸的得力工具，火炮那一招，少了穷奇就不行了：）
关于上古四凶就写到这里，希望它们可以在轩辕剑里再活跃一点，呃，再美型一点
四方圣兽
说完了上古四凶，忽然有了灵感，再来说说这“四”，四方圣兽。呵呵，绝对是圣
兽啊，不是那三头“剩下的野兽”。
其实说到这四方圣兽青龙、白虎、朱雀以及玄武，相信大家都不会陌生，而且它们
的知名度绝对要高于上古四凶，它们的出镜率也远远高于四凶。很多游戏，动漫或
是小说里都有它们的影子。比如《幻想三国志》的四圣兽，虽然都变***形，不过
终究还是那几个名字。漫画里四圣兽最出名的运用应该是那部《不思议の游戏》，
现在作者又开始新连载《玄武开传》。所以，轩辕剑里自然也不能不用这些知名度
很高的演员了。
汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、
氏、房、心、尾、箕形状如龙，称苍龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形
状如虎，称白虎；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星
斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武（感觉像写《天地四神书》，呵
呵）。”
下面就四圣兽一一说明。
东方之圣兽青龙，属木，色属青，称作“青龙”，亦作苍龙。龙是中国的象征性图
腾，其实可以视作N多动物的集合体。在《山海经》里，关于龙就有很多记载，不过
一般都是当坐骑的。虽然是坐骑，但是龙在中国还是很有地位的，所以最为四方圣
兽之一是完全没有异议的。还有一点，这里只说中国的龙，和西方那种有翼的龙没
关系啊（我比较喜欢《罗德岛战记》TV版里的龙，好漂漂）。
以后打算写龙的专贴，这里不多说了。还是看看青龙在轩辕剑里的表现好了。青龙
初次登场是在轩辕剑叁里，作为妮可的最强水属性法术出现，名曰：“青龙云屏”
。哇，说实在的，“四圣兽”系列法术是轩辕剑系列到目前为止最让我难忘的法术
，一直到现在我都觉得很漂亮，3D的法术完全比不上2D的。那一招要到妮可59级的
时候才可以学得会，水属性伤害3500点。基本上我很少有耐性练到那么高了，一般
出现在我修改以后，嘿嘿。那一招也是四圣兽法术中唯一一招单体攻击的，在天之
痕里也是一样，只不过为了配合中国的传统，所以改成了正统五行中的木系法术。
而且，地位也低了很多，只要陈靖仇44级就可以学会，为木系伤害2800点。嗯，还
有提高陈靖仇木系抗力的“青龙灵珠”，在初期月河山洞即可获得。这个法宝在轩
辕剑叁里也有，但是要***追加资料档，在东平郡王府就可以在左边的石龙腹，提
高水属性抗力。四圣兽正式登陆轩辕剑算是在轩辕伏魔录里，但是估计很多玩家应
该都没有接触过这款游戏，我倒是很希望DOMO考虑一下把轩辕伏魔录做成RPG的形式
，呵呵，我在做梦。轩辕伏魔录里奸角四方修罗就是用了四圣兽的名字，四方修罗
中我最不喜欢的也是他，长的不美型，脸色发青，个性阴沉，瘦得让人觉得没有安
全感。这青龙修罗的实力不算太高，只是其中的谋士而已，出场之后就把很多村民
变成妖怪，只属于中期BOSS。轩辕剑肆虽然有青龙在天书世界里出现，没有圣兽的
设定。苍之涛里四圣兽已经完全退化成一种概念，不过重要性倒是提升了不少，青
龙结界，青龙之圭都是剧情中很重要的场所和道具。
南方之神为朱雀，属火，色属赤，故称“朱雀”。朱雀也可作“凤凰”或是“玄
鸟”，说到这个凤凰，应该会更容易理解些。它有很多让人熟知的特性，比如浴火
重生啦，百鸟之王啦。说到凤凰，还有一点，就是凤凰是有性别的，凤为雄，雌为
凰，不能随意混为一谈呢。私觉得，这朱雀是四圣兽里最美型的一个。比如说，富
奸伯伯的早期作品《幽游白书》中朱雀就要比其他的三人美型多了。
朱雀在轩辕剑叁中是以高级火属性法术“朱雀振翅”出现，赛特48级习得，全体火
系伤害1500点。这个法术我觉得是四圣兽法术的极至之作，很漂亮，绝对对得起美
型的朱雀了。尤其当朱雀飞过，那两道光圈的交替旋转，当时的我真觉得好激动。
天之痕里这个招式自然是火属性的拓拨玉儿学的，49级习得，全体伤害2700点，比
起赛特的那招要高出很多。提高火系抗力的法宝叫“朱雀火羽”，轩辕剑叁里可以
在东平郡王府宝箱获得，天之痕里打败程咬金就自然获得了。朱雀修罗是四方修罗
里最美型的，呵呵，果然大家都有共识。不仅是美型，他还是四方修罗的首领，可
惜太过自负，所以被手下背叛，被九天所伤。不过，美型就是美型，而且，他的实
力绝对不弱。苍之涛里有朱雀结界和朱雀之璋。
西方之神为白虎，属金，色属白，故称“白虎”。虎的造型是很凶的，但是也可以
用来驱鬼避邪。风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓
穴的地方，都有独特的称号，称之“左青龙、右白虎”，取其护卫之意，而在公堂
中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。不过这“左青龙
、右白虎”的说法总会让我想到星爷的《唐伯虎点秋香》中的被华太师误杀那个教
书先生，真的很搞笑。白虎还用于说古代的勇将，不过这类人的命比较硬，会克人
，如果是个女的，那命就更惨了，一定会克夫，寒……
“白虎星降”这招在轩辕剑叁里由卡玛所学，可是等级却限制在60级，天，最高级
啊。不过，3500点的风属性全体伤害，其它法术无出其右的，所以很值得学了。天
之痕里这招有张烈习得，但是威力大减，只有2800点的金系伤害了，所以学习的等
级也降了很多，只要51级就可以。“白虎风牙”这件法宝的命很不好，在轩辕剑叁
里它被放在少林木人巷，而那里放了3件法宝，分3条路线，但是无法回头，也就是
三选一。所以按照正常途径，它只有三分之一的出现几率，作用是提高风属性抗力
。在天之痕里就更惨了，白虎属金，但是四名主角没有一个属金，所以，它被DOMO
彻底抛弃了。白虎修罗是轩辕伏魔录中第一个登场的修罗，虽然比较凶，不过感觉
他应该是那种直肠子的人，还不算太讨厌，长的也不错呢，比他哥哥青龙修罗强多
了，属于四方修罗中先锋的角色。苍之涛里有白虎结界和白兽之琥。
北方之神为玄武，属水，其色黑，故称“玄武”。关于它，最有趣的应该是它的形
象。最早玄武的形象就是乌龟，可是也不知从何而起，蛇的形象和它合在了一起，
直至形成现在的龟蛇交缠的最终形态。“玄”指的它的颜色，“武”指的是它的样
子。不知道有没有看过《北游记》的，里面那个玉帝的化身在修道成仙以前割下了
自己的肚和肠，肚变成龟，而肠变成了蛇，相信这种龟蛇相缠的形象应该和道教有
很大的渊源。
“玄武现世”是四圣兽法术中唯一一招在沿用中进行了修改的法术。轩辕剑叁中，
由李靖48级习得，全体土属性伤害2000点，除了有玄武横空而过，背景则是碎落的
石块。而在天之痕里，由于玄武属水，所以，背景换成了泱泱大海，由五行属水的
张烈习得，虽然47级学到，但是威力却大了，全体水系伤害2800点。不仅仅是法术
作了修改，连法宝的样子和名字也作了修改。轩辕剑叁里可以增加土属性抗力的叫
做“玄武土器”，也放在少林木人巷中；至于天之痕里的叫做“玄武之沂”，是增
加水系抗力用的。但是不知道什么原因，整个游戏中你可以找到两个“玄武之沂”
，除了设定好的独孤郡主塔三层宝箱里有一个，在本该放着于小雪专用的“沙尘之
珠”的建木树洞里竟然也放了一个“玄武之沂”（小雪真可怜）。玄武修罗是四方
修罗里的大将，大概是因为包含了龟蛇两种特性，所以看起来比较沉稳，而骨子里
却很狡猾，第一个背叛朱雀的就是他了。苍之涛中的玄武结界和玄武之璜。
四方圣兽的潜力应该是很大的，出于各种考虑相信以后还是会出现在轩辕剑世界中
。相信大家应该很了解四方圣兽了，我在这里不过是整理了一下，见笑了：）
说到四方圣兽，我倒是向大家推荐大家看看《新干线小说》中连载的《河洛图书》
，很好看，也是我买那本杂志的唯一动力，最近《河》还出了单行本，有喜欢看神
话故事的人不妨去看看。
五行之说
呃，四说完了，下面来聊聊五的话题，说到这五，自然要先说中国最有名的阴阳五
行学说。
首先要正名，“五行”中的“行”读作（xing2）,不是（hang2）,很多人常常会读
错。五行的概念只要玩过一些游戏的人应该都比较熟悉了，不知道从什么时候开始
五行的概念在游戏中被大量的使用，除了单机游戏，也常常在网络游戏中被应用。
不过，轩辕剑里引入五行概念应该是比较早的，从轩辕剑贰的时候就已经开始使用
五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木
、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各
有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；
金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人
纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土
星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五
种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、
志上的木类和人的仁心都随之产生变异，这种迷信色彩十分浓厚的占星术就是以这
种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。（此段为引用，作者不详）
五行的相生相克也是五行学说中很重要的一环，而且也正是它们之间的生克关系，
游戏里才会大量的引入这种概念。它们之间的关系其实是很符合古代人的生活习惯
以及自然的规律，所以说五行是一种哲学丝毫不为过。五行相生：金生水，水生木
，木生火，火生土，土生金。说到金生水，在下很是头痛，以金属之貌，何以生水
？这个实在是让人觉得不能接受。但是，我们不能用现在的思考方式来看待这件事
，而是要以古人的思维。后来翻了一些关于这方面的书籍和别人的论述，看到的最
好的解释就是：在《山海经》中，山经的那一部分，记录了很多的金属矿产，而且
伴随着这些矿产，也总是存在着水源。所以不由得古代人不想到，水由金生，或是
金由水生了。水生木，这个完全是植物生长的需要；木生火，看看现在的野外烧烤
就知道了；火生土，发生火灾后的废墟应该不难想象；土生金，一般的矿产都是在
土中发掘的。五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。火克金，或
许是受古代的冶金锻造业的影响；金克木，应该是受古代伐木业的影响；木克土，
呃，用“防止水土流失”来解释不知道恰当不；土克水，记得有句俗话是“兵来将
挡，水来土掩”，大坝不也是土吗；水克火，这个我想大概古代人不知道水泼在火
上还可能会发生***反应，俗称“水煤气”，不过拿水灭火还是救火的王道。
上面说到轩辕剑贰里面引入了五行概念，呃，不过那时候没有提到什么生克问题，
只不过是搭配使用不同的五行药材进行治疗罢了。不过说实在的，如果没有那些药
材，轩辕剑贰的治疗还真是痛苦。
到了天之痕中，把五行生克充分发挥了极至，不仅主角，几乎所有的怪物都有了五
行属性，这使得游戏的内涵变得更宽广。陈靖仇属木，于小雪属土，张烈属水，拓
拨玉儿属火，而且人物属性和人物的性格也有很大的关系：阿仇的年轻朝气，小雪
的纯朴善良，张烈的壮志大度，以及玉儿的性如烈火。当然，还不能忘了可爱的五
行符鬼，虽然每次只能招一个，但是……还是很可爱。游戏里还有了各种配饰或是
法宝增加人物的属性抗力，但是让人郁闷的就是这只对本属性的人有加乘效果。还
有法术，所有的攻击性法术都是带属性的，而且法术效果和名字都是非常考究的。
“东方生风，其在天为风，在地为木；南方生热，其在天为热，在地为火；中央生
湿，其在天为湿，在地为土；西方生燥，其在天为燥，在地为金；北方生寒，其在
天为寒，在地为水（出自《内经?素问?阴阳应象大论》，有删节）。”火，水，土
就不用解释了。这金系法术会表现为雷的形式，由“西方生燥”这句话应该不难解
读，干燥产生静电，天上的电，不就是雷咯，嘿嘿。至于木，也不用我解释了，“
东方生风，其在天为风”嘛！呃，还有那个五行盘的法宝，可以在战斗时改变暂时
属性。说句闲话，轩叁里没有五行属性的设定，但是分了9种属性，我比较喜欢那个
设定，属性多多益善，嘿嘿。
轩肆里没有五行设定，倒是回归了轩贰和枫之舞的属性设定。但是苍之涛里五行的
设定又回来了。这次设定的比天之痕里更广了，连武器都带上了属性攻击，但是我
却觉得不如天之痕里那么严谨了。云狐的攻击有带火属性的技能，赢诗的剑技中也
有土属性的招式，那个桓远之就更不了了，会金，木，水三系的法术，加上天书的
仙术道场，实际上桓远之可以掌握所有属性的法术，这对于游戏的平衡性不能不说
是一种破坏。主角可以得到变成各种属性的饰品，这个设定更加BT,假如知道了对手
的法术攻击的系别，那赢起来是相当容易的。让我印象最深的就是冬之岛上的白虎
，它一般只会用法术攻击，而且全部是金系法术，所以不管是谁和它对决，装备上
玄冥戒你就可以不用受伤轻松过关了。买了那本官方攻略，上面把日曜使者的属性
列为光系，而檀越之是雷系，慕舆柔是冰系，寒，真不知道这是DOMO的原始设定还
是撰书人的自己猜想，反正看了就觉得不舒服。
还有一点补充说明。五行说和阴阳说往往是密不可分的，两者互为辅成，五行说必
合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气
是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，
在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、
夏、秋、冬四季。天之痕中也引入了阴阳学说，就是法宝阴阳镜，但是那个法宝首
先是隐藏在建木上的，寻找起来就不是很容易，而且由这个法宝增加的“天雷”指
令并没什么娱乐性，所以至此轩辕剑里再没有引入阴阳说。
觉得自己写的这些没什么水准，大家见笑了，别笑话我
夏后祭器
传说夏后祭器共六件，是昔日夏朝君主举行封禅天地仪式时，用来祭祀天与地，东
南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭，朱雀之璋，白兽之琥，玄武之
璜，黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜色来判断，也知道它们依次是用来祭东，
南，西，北，地，天之用。不过，五行还有四方圣兽都说过了，这次是借夏后祭器
来说说中国的玉文化。
玉器是中国古代文明的一项重要内容。当新石器时代晚期，玉器的制作可能已发展
为独立的手工业部门。东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工
具分为石、玉、铜、铁四个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前
，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的“铜石并用时代”，
玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产
工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了“玉器时代
”的命题。
苍之涛中提到过不少的玉器，除了夏后祭器还有车氏玉玦，八卦玉蝉和墨衡玉佩。
下面就一一进行说明。
青龙之圭，青龙形态的玉圭，青龙是东方圣兽，所以青龙之圭为拜祭东方神祗用。
《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石
器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及
方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。
玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓
的祭器。真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种
尖首平端，近似后代的圭。而商朝之前从严格意义上讲并不是真正的圭，这种长条
形，平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精
美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。所以青龙之圭如是夏朝
之物，那么按照严格定义应该不是玉圭了。
朱雀之璋，朱雀形态的玉璋，朱雀是南方圣兽，所以朱雀之璋为拜祭南方神祗用。
玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于
商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。璋的种类据《周
礼》中记载有：赤璋，大璋，中璋，边璋，牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：
第一类 “赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋，中璋，边璋”是天子巡守用的；
第三类 “中璋，牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉 (玛瑙)做的璋，是祭
南方之神朱雀的礼器。玉璋除用作六器之一外，《周礼·考工记》中还有“大璋亦
如之，诸侯以聘女”的记载。
白兽之琥，白虎形态的玉琥，白虎是西方圣兽，所以白虎之璋为拜祭西方神祗用。
琥这种玉器本来就是以虎为原型加工的玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多
作为佩饰之用。玉琥位于 6种瑞玉之末。据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方
；以虎符的身份来发兵。但从目前出土发掘情况来看，尚未见到琥的实物。对于虎
形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。
玄武之璜，玄武形态的玉璜，玄武是北方圣兽，所以玄武之璜为拜祭北方神祗用。
璜是一种弧形片状玉器。《说文》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于
规整的半璧 (半圆)形。璜在“六器”中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：
“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往
往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形
制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。从现今考古发掘的实际情况看，此时
绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于璜的礼器用途，还有待于今后
的研究。春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和
纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜。
黄麟之琮，黄麟形态的玉琮，其实按五行之说，并没有给中央配上圣兽，但是按照
颜色为黄，应该是祭祀地用。麒麟应该是DOMO小组自己撰的，麒麟作为百兽之长作
为大地的代表也比较贴合，不过关于这点倒是和天之痕中的五行法术有了出入。天
之痕中小雪那一招土系终极法术“黄龙浩气”应该就是当时DOMO对于五行中土系圣
兽的看法，可是在苍之涛中变成了麒麟，似乎有点不够严谨说。玉琮是一种内圆外
方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。新石器时代发现较多的良渚玉琼，玉材
为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分***，土浸后呈雾
状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为
管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期
高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同
的纹饰分数组饰于琮上。
苍螭之璧，苍螭形态的玉璧，只剩下这一个，自然是用来祭祀天之用。螭为龙之子
，代作天也未尝不可。璧这种玉器，相信大家都很了解，中国最有名气的璧就是那
块“和氏璧”了。璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之
一。《尔雅·释器》载：“肉 (器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑷，肉好若一
谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧，暖，环3种。从近年考
古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的
规定。因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环
，一般不再用“瑷”这一名称。
车氏玉玦，就是开启车氏机关遗迹的钥匙。关于玉玦，我查到的资料不是很多，
但是有一点，那就是玉玦的定义。玦为环形，有缺口，为耳饰，中华大辞典的解释
为：“璧有缺即为玦”。《广韵》释玦“佩如环而有缺”。在古代玦有断绝之意，
如《史记·鸿门宴》“范增以手循示项羽”，再如“臣待命于境，赐环则还，赐玦
则绝”，说明玦确实有这方面的独特寓义。可见，玉玦就是一个缺了一个口子的环
形玉。不知道大家有没有留意，在车氏玉玦的配图上画的却是四四方方，不太符合
玉玦的定义，但是在车氏废墟那个机关的却是一个有缺之环，有兴趣的不妨去看看
八卦玉蝉在封神台上使用。蝉形玉器早在新石器时代就已出现，商代至战国墓葬中
常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒
梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉
除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口晗的葬玉。两汉玉
蝉用新疆白玉，青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用
粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。这个玉器在后世流
传的也比较广泛，大家喜欢的可以去买个来挂，嘿嘿。
墨衡在与车芸初识就送了一块玉佩给车芸，还说自己会望玉，凭此就可以找到车芸
她们。这玉佩，大概现在人们对玉器比较成熟的一种，甚至把玉佩当做是那些中型
玉挂件的统称。玉佩的形态很多，甚至还有各种玉穿在一块的玉组佩，关于玉佩，
我想我就不用多说了。
除了上述的9种玉之外，还有其它各种玉，如玉钺、玉刀、玉戈、玉衣、玉塞以及
玉握、玉猪等等。不过轩辕剑里没出现，所以就不一一介绍了，买一件自己喜欢的
玉器挂件，送人或是自己带，都是一种不错的选择呢：）
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星，这在七曜使者的称
呼上就已经很明了了。这“七曜”一说，源自道教，道教有五星七曜星君一说，也
是道教的七位星神。五星指的是岁星(木星)、荧惑(火星)、太白(金星)、辰星(水星
)、镇星(土星)。五星又称五曜，加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星
君。呃，说其这些行星，总会让我想到N年前很红的那部《美少女战士》，一直都不
明白那个怎么会红的，最近漫画上用这些来命名的应该就是《鬼眼狂刀》了，好像
在《最终幻想10》里面还有七曜的隐藏武器吧。在日本，也还是用这七曜来表示星
期的每一天的。
照惯例，我一个一个来闲扯，呵呵。
日曜，也就是太阳，这个大家都知道，比较喜欢“太阳”的英文，“sun”，和我
的姓拼音一样，嘿嘿。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称
日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。中国神话中关于太阳的不少，什么夸父追日啦，
后弈射日啦，就不细谈了。呃，这个太阳是七曜中唯一的恒星，应该算是最大了，
所以在七曜使者里面最大的就是日曜使者了。日曜使者项楚，地位应该是七曜之首
了，荆裔，年龄竟然都54了，身高177cm，属性是光。他是苍之涛中唯一没有战斗过
的七曜使者，所以底细不是太清楚，但是从说明看来，既然其他使者的功夫也是他
传的，看来他应该会不少属性的法术才对。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中称
，有遇日君者，“必得仙术”，应该就是这么设定的了。他的个性感觉有些像张烈
，虽然有雄心壮志，但是为了世人，宁可舍弃自己的理想甚至于生命。
月曜，太阴，也就是月亮啦。月亮的话题要比其他的六曜多很多，比如嫦娥奔月啦
，风花雪月啦，呵呵。关于月亮的歌也很好听，中文就不提了，我尤其喜欢那首《
fly me to the moon》（宇多田光版本除外），还有莎拉布莱曼的《月光女神》那
张专辑也一级棒，可惜一直找不到她的那首《歌剧魅影》，55555555。哈，说走题
了，抱歉抱歉呢，不过希望知道下载地址的可以告诉我，呵呵。月亮为阴精，称其
为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。月亮个
头是七曜中最小的，却没想到实力那么强，位列七曜使者之首。月曜使者檀越之，
华裔，24岁，182cm（打篮球倒是不错），属性是雷。他算是苍之涛中最强的BOSS，
奇术也很多，尤其是那招“皓月宝镜（为什么不是月光宝盒）”，用了以后会让我
郁闷很久。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中也称，有遇月君者，“所求皆得，
有所得者即是度世不死之术”。按照这个不死之术，应该就是“皓月宝镜”的原型
了。个人觉得他的个性还真的很像月亮，挺阴沉的。
火曜，火星，英文“mars”,也就是战神啦。不过觉得还是古语中火星的名字比较
好听好看——荧惑，“荧荧火光，离离乱惑”，多唯美的名字啊。它以其红光荧荧
似火而得此名，在天上的视运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名
荧惑。南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，字散融。南方火德星君，主长养万物，
烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤。关于荧惑的中国神话我没找到，
比较可惜。只有一个说法，按照《封神演义》，火星为纣王之子殷郊，主暴躁与凶
厄，是一个杀神。苍之涛中的火曜使者栾提炽，匈奴裔，年龄是27（大了点），18
4cm，属性自然是火。从他的造型就可以看出，一定是一个脾气暴躁的人呢，好战的
个性倒也真的应了战神的说法。不过好在他本性倒也不坏，死得也算光荣了。和他
战斗比较简单，属性改成土就可以了。他有一招叫做“大焦热地狱”，这一招的名
字有典故。十八层地狱分八热地狱和十寒地狱，这“大焦热地狱”就是第7层热狱，
已算是很深了，不过也可能想以此说明他的功力还未到达最高境界的“无间地狱（
不是无间道哟）”。顺便说说，其实在梵语中地狱的读法就是奈落，呵呵，现在该
知道那个半妖奈落该有多坏了吧。
水曜，水星，英文“mercury”，商神以及信使之神（网游中如果你的职业是商人
不妨取这个名字，嘿嘿）。在中国，辰星的名气倒不是很高，不过最近《鬼眼狂刀
》中以辰星命名的辰伶倒是人气颇高。因为它离太阳最近，看上去总是在太阳两边
摆动，离开太阳最远不超过三十度。我国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度
，故称水星为辰星。在新出土的《五星占》中，水星还有一个为其它书所没有用过
的名称，很搞笑的说，叫……呃……“爱游戏，爱游侠（55555555，绝对不是小狗）”。不过
，苍之涛里那个太辰宫，其实也暗合辰星之名，因为晋国地处北方，而北方属水，
这与五行不谋而合。北方辰星真皇君，名启咺，字积原。北方水德真君，通利万物
，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。水曜使者慕舆柔，鲜卑裔，芳龄
22，164cm，属性是水（官方攻略说是冰）。她也蛮惨的，夹在情与理的两难之间，
唉，最后只好一死。她的性格倒是确实介于水和冰之间，虽然开始对坚持固执似冰
，但是最后又流转自己的意思化作清水，不知道会不会还存在第三形态“水蒸气”
，呵呵。她的法术取名也都是以冰名之，不过有一招让我感触颇深，那就是“冰璃
咒”。唉，不知道何时可以看到汉堂的天地劫系列新作了。
木曜，木星，英文是“Jupiter”，这个神比较浪漫，是爱神。木星中国古称岁星
，也就是太岁了。五星之中，古人特别注意对木星的观测。《淮南子·天文训》中
记载道，“岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃......故三岁而一饥，六
岁而一衰，十二一康。”古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳
活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。并用岁星
所在的次名作为纪年的标准。东方岁星 真皇君，名澄澜，字清凝。东方木德真君，
主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆。木曜使者苻殷，氐裔，16岁
（哎，苍之涛的编剧一定有罗莉控倾向），159cm（应该还有发展余地），属性是木
（虽然官攻上说是天书属性，寒，但是怎么看，她用的法术都是木系的）。我觉得
她才是苍之涛中最可怜的，唉，我还记得在昊天界那段动画，看了我好想哭呢。不
过，感觉是经历了太多人情世故，怎么看她都不像16岁，比起那个一天到晚假扮天
真的车芸，她算是率真多了。她的法术没有什么可说的，不过觉得她施法术的动作
似乎有点夸张，呵呵。
金耀，金星，英文“Venus”，就是那个“残缺是美”的青春断臂美神是也。太白
金星相信是家喻户晓的人物，出了名的和事佬和说客。除了太阳和月亮外，金星是
天空看起来最亮的天体。最亮时比著名的天狼星还要亮十度。金星于黎明见于东方
叫启明，黄昏见于西方叫长庚。金星在下合日前36日光度最亮，在白天也能看到它
。西方太白真皇君，姓皓空，名德标。西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如
世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎。金曜使者拓跋渊，鲜卑裔，21岁，180cm，属性
是金（官攻属性是剑士，我已经不想再辩白了）。七曜中我最喜欢他了，呵呵，虽
然口不能言，不过觉得他应该是个好男人，嘿嘿。而且，他也是轩辕剑的持有者，
个性方面一定差不到哪里去。他的剑招都是以轩辕来命名的，其中有一招“迎轩辕
”，那一招赢诗也会，不过由拓跋渊使出来更具有力度。
土曜，土星，英文“Saturn”，是农神。古名镇星。土星每约二十八年绕天一周，
每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好象轮流坐着二十八宿一样，故名镇星
。也写作填星（镇与填为通假字）。（中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。中央
土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄。而
且在占星学中，土星代表老年人，所以在苍之涛中，土曜使者是个白发苍苍的老头
。土曜使者墨衡，华裔，七十有二，属性是土（官攻作机关师）。这个老人虽然已
逾古稀，不过精神倒是很好，可能是平时吃了不少补品，难道是脑白金。他有两招
，一名“重力锤”，一名“盘古锤”，这两招和原始天尊的超级宝贝“盘古幡”的
作用“改变重力”有异曲同工之妙呢。
其实除了七曜的说法，还有九曜。九曜就是在七曜的基础上加上罗喉和计都二星，
不过这说法是印度的，而且罗喉和计都都是不详之星，尤其是罗喉，是著名的蚀星
，印度的说法，日蚀和月蚀就是这颗罗喉的作为了。关于这两颗星的应用不是很多
，但是最著名的应用当属《幽城幻剑录》了，漫画只有《圣传》和《孔雀王》里提
官方设定赛特与宇文拓的关系
以下是天之痕剧本编写者吴馨睿大师的说法：
宇文拓是赛特祖先，赛特不是宇文拓，而另有其人。
赛特的前世曾是西方的天使一员，
后来则选择与自己灵质相近的宇文拓后裔身份来转世。
赛特转世的理由，在轩参之中已有交代。
根据鲍弘修的设定，据说他也曾在神州大陆转世过，
所以才会看得懂壶中世界石碑上的方块字。
所以赛特是宇文拓的后代，而非宇文拓转世。
呵呵，可是落花有意，流水无情。
天龙八部众
天龙八部，好有名气的组合啊。前一阵子还在热播大陆版的《天龙八部》，不过我
比较喜欢看黄日华演虚竹的那个版本，比较好玩。
天龙八部源自印度，是佛家的说法，说的是八种非人的存在，由于以“天”，“龙
”为首，所以称作“天龙八部”。八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,
六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。虽然金庸的那部小说以《天龙八部》命名，可是
那却不是一部神怪武侠，只不过以八部众指带世间众生罢了。真正意义使用了天龙
八部概念的，最出名的还是要到日本漫画里去找。比如CLAMP的《圣传》，彻头彻尾
的使用了八部众的名字，还有一部很老但是很经典的动画《天空战记》，也是用了
天龙八部的设定。
天龙八部在轩辕剑里并没有全见，而且在轩辕剑里暂时还没有天龙八部的概念，但
是毕竟也有几个出场过，而且还比较重要，所以就写写了。虽然没有全部出场，但
是我还是按照顺序一一道来。
一“天”，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能
享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后
，也是要死的。帝释是众天神的领袖（帝释天耶，吃掉阿修罗王的帝释天耶），也
就是天帝。天族，自从出现天帝的身份之后，做为保卫天宫的部族，天族就一直以
最尊贵的种族的身份而存在着，战斗着，并且骄傲着。呃，这个种族在轩辕剑里没
有出现，可以无视了。
二“龙”，“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没
有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的
。呃，虽然想多写一些，但是龙的文化太博大精深，会把整篇文章都盖住的，所以
先就此打住。龙在轩辕剑里倒是出现很多次。平时作为一般的怪物有黑龙，青龙，
神龙，龙王（龙王被阿修罗杀死那段，我很想哭的）等等，作为BOSS还有黑龙王和
那条黑火龙。不过可惜在苍之涛那些我觉得3D制作的不错的龙都没有再出现，可惜
三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神。本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、
秘密等意思。并不是所有的夜叉都是坏的，也有好的（夜叉王就是最好的明证，嘿
嘿）。北方的夜叉族也是诞生得较早的一个民族之一，除了有强大的战斗力以外，
这个民族还拥有着北方最富有的土地和最多的财富，这是一只号称财神族的民族。
夜叉这个角色只在轩叁和天之痕里出现，呃，不过还是有一点重要性的。在天之痕
的采药迷宫中会遇到被追捕的夜叉，选择见死不救是遇到隐藏魔兽梼杌的条件之一
，呵呵。
四“乾达婆”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一
，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也
叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸
。乾达婆族又名香音族，香料与音乐的艺术民族，深受各族的喜爱。这个设定颇似
某些场合吸血鬼的设定，只需要吸收玫瑰的精华即可，多浪漫啊。这个种族也没有
在轩辕剑里登场。不过既然有“海市蜃楼”的说法，大概可以理解为“蜃气精”吧
五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率
部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌
抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“
修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上
天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
呃，阿修罗这个概念在轩辕剑中应用的比较广了，比如轩辕伏魔录里的四方修罗。
不过最让我觉得奇怪的轩肆中的阿修罗，它是作为紫云塔看守锦纹的魔神，可是，
按照那个时代，是