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新闻发布时间：2010-07-27 19:10:06
关键字：烽火战国 降低声望
第一章养成正确说话的好习惯
无论进行拳击比赛还是进行击剑比赛，必须有一个自愿同你比武的对手。没有一个拳击手会毫无目标地出拳，也没有一个剑客到处挥舞宝剑，逢人便刺。说话也是一样，不能因为你口才好，就到处向人挑战，也不能把所有谈话都当作争论的题材。
□养成良好的谈话风度
一个人是否具有谈话的魅力，直接影响到他是否对对方具有吸引力，关系到他是否具有良好的人际关系。同时，还影响到他能否在与别人谈话时表现出自信，能否具有自如谈话的勇气。所以，我们在训练自己谈话的自信心时，要注意增强自己谈话的魅力。
组成谈话魅力的内容是十分广泛的。每个人谈话的内容，谈话时遣词造句与谋篇布局的材料、手段，谈话的语气、语调，谈话的身姿、手势、表情……都可以折射出他是否具有谈话的魅力。
我们先来讲讲谈话的风度。
所谓风度，是指美好的举止、姿态及表情等。谈话的风度是一个人内在气质的言语表现，是一个人涵养的外化。使自己的谈话具有风度，是增强谈话魅力的重要途径。良好的谈话风度，往往具有很大的吸引力。无论是男士谈话中那刚毅稳健的气质，还是女士谈话中那风姿绰约的魅力；不论是外交官那彬彬有礼的谈吐，还是政治家那稳重雄健的言论，都会令人仰慕不已、倾心无比。正如德国戏剧家莱辛所说："风度是美的特殊再现形式。"
孔子云："文质彬彬，然后君子。"风度正是外在语言和内在气质的恰当融合。首先，风度是一种品格和教养的体现。如果一个人没有高尚的道德情操，没有一定的文化修养，没有优雅的个性情趣，其谈话必然是粗俗鄙陋、琐秽不雅。其次，风度是一种性格特征的表现。比如性格温柔宽容、沉静多思的人，往往寥寥几句的轻声细语就能包含浓烈的感情成分；而粗犷豪放、性情耿直者，谈话则开门见山、直来直去。再次，风度是涵养的一种表现。这主要表现在处理人际关系时，不卑不亢，雍容大度。最后，风度是一个人谈话的遣词造句、语气腔调、手势表情等等的综合表现。如法官在法庭谈话时，则正襟危坐、不苟言笑、咬文嚼字、逻辑缜密。
谈话的风度是多种多样、丰富多彩的。洋洋洒洒、侃侃而谈是风度，只言片语、适时而发也是风度；谈笑风生、神采飞扬是风度，温文尔雅、含而不露也是风度；解疑答难、沉吟再三是风度，话题飞转、应对如流也是风度；轻声慢语、彬彬有礼是风度，慷慨陈词、英姿飒爽也是风度。每个人在培养自己的谈话风度时，应根据自己的性格特征、情趣爱好、思维能力、知识结构等有所选择。另外，同样一个人，在不同的场合、不同的环境下，其谈话的风度也是有所不同的。比如教师在课堂上讲课与在家里跟家人闲聊时，则表现为两种相差甚远的风度。
谈话的风度是人的一种自然特色，是与时代相吻合的。我们反对脱离时代追求风度，我们也反对脱离自己的个性、身份去讲究风度。任何东施效颦、搔首弄姿、没有个性的谈话都毫无风度可言。
在日常的谈话、判断或讲座中，我们可能会遇到这种情况：同样的话，这个人说，我们就很愿意接受，而换成另一个人说，我们不但不愿接受，还会产生一些反感情绪。为何会出现这两种截然相反的结果呢？这实际上牵涉到一个人谈话的态度问题，而谈话态度又是谈话人风度的最直接体现。
我们谈话的目的是为了把自己的意思告诉他人，让他人明白、了解、信服或同情我们。如果说了话，别人没什么反应、不信服或产生反感，这就没有意义了，说了还不如不说。那么，怎样才能锻炼出一种说一句是一句的理想口才呢？这就要求谈话者既要了解自己又要了解对方，力争营造出一种相互了解的气氛。
也许，人人都懂得，对方无论讲什么都无关紧要，最重要的是他的态度。如果态度好，大家都愿意跟他谈，即使他不同意我们的意见、不满意我们的行为，我们也仍然愿意跟他谈。如果态度不好，就是再好的话题也无法顺利进行下去。
那么，究竟什么才是良好的态度呢？就是对人要有正确的了解和充分的同情，这两点是良好态度的基本内容。然而如何把我们对人的了解与同情让对方感觉到呢？态度良好的重要表现正体现于此。如果我们不注意这种表现，那么即使我们是很有同情心的人，也可能会被认为是冷漠、骄傲、自私的人。因此，我们要注意一下在别人的心目中我们究竟是什么样子，而且要设法了解在别人的心目中希望我们是什么样子，喜欢我们是什么样子。
那么，在一般的情形下，即在日常生活中，在与普通朋友的正常交际场合中，别人会希望我们有什么具体的表现呢？
首先，别人希望我们对他的态度是友好的，希望我们愿意和他做朋友；别人希望我们能体谅他的困难、原谅他的过失；别人还希望我们能关心他们、帮助他们、思考他们的问题，并对他们提供有用的建议，与他们成为友好的、忠实的、热心的朋友。
其次，别人希望我们对他本人、对他所做和所讲的事情均感兴趣。因而，我们最好能做一个对什么都感兴趣的人。本来我们的兴趣也跟一般人一样，常常容易被有趣味的人物、谈话所吸引，而却忽略了不太引人入胜的人或物。如果我们是同情心很强的人，就不该如此，而应该学会能顾及全体，并且特别照顾那些不被人注意的人。当我们谈话时，我们要把在场的每一个人都看到，我们的双眼，要随时在每一个人的脸上停留片刻，对于那些没有讲什么话的人和那些看似不太自在的人，特别要注意，要设法找些话题跟他们交谈，以便解除他的紧张和不安。
总而言之，别人希望我们对他讲的东西都感兴趣，并希望我们的态度是友善的、良好的。作为一个成功的谈话者，我们要力争做到如此。谈话时给人良好的态度，是展现我们谈话魅力的保证。
□简洁而有条理
"不要让你栽种的花儿被丛丛杂草所湮没"，老师常对学生们这样说。
不懂节制是最恶劣的语言习惯之一。那些说话漫无边际、累赘重复、东拉西扯、废话连篇的人很快就能发现：他们其实只是在自言自语，因为听众早就像《爱丽丝梦游仙境》中的那只小猫一样灵魂出窍了。
当堂吉诃德指责桑丘·潘沙讲的故事重复太多、条理混杂时，桑丘为自己辩解道："这就是我给同胞讲故事的方式，大人要我改变旧习惯是不公平的。"也许大多数人会对此有些同感。
无论是和一位朋友交谈，还是在数千人的场合演讲，如果说有什么应该用红色标出来的要点的话，那就是"说话简明、扼要、切题"。那些担任企业行政主管职务的人几乎都认为：在商业场合中，最让人头痛的就是说话不讲究条理。
不知道有多少人的时光都因此被销蚀一空--浪费在那些信口开河、多余无聊的话题中去了。有时只用两滴胶水就可以贴好的东西，而人们往往要用5滴或更多的胶水，但这样不但无法将物品贴好，反而还需要工人们花费更多的时间去把多余的胶水擦掉。
同样，谈话也往往会有多余之处，一个字就可以说明白的话，偏偏要用上整整一行字。特别是那些儿女已经长大***、空闲时间开始越来越多的女人，她们说话时不惜在种种细枝末节上花费大量的口舌，投入无数的光阴，而这些话只有理发师或者指甲师才会去听--也许是因为付给他们的报酬就包括这么一项吧。
以下是卡内基举的一个例子：
"约翰"，史密斯太太说："我记得你上次打***是在礼拜二的中午11点，因为就在接你的***前，乔治太太来向我借过面粉。我记得清楚极了，因为她当时穿了一件粉红色的、缀着金色纽扣的衣服，脚上穿着一双平跟咖啡色皮鞋……"
卡内基希望这位史密斯太太的言谈，不会让你联想到自己。如果你说话的目的是要告诉别人一件事，那就直截了当地说出来，不必扯得太远。
漫无边际的谈话，可能是思路混乱的表现，也可能是委婉曲折地达到目的的手段。不过，对更多的人来说，那只不过是一种习惯，纠正这种习惯其实比一个烟鬼戒掉多年烟瘾要容易得多。
如果你发现自己就有信口开河的习惯，不妨想像你是在花高价打国际长途***。
□攻人之恶，勿太严
做人做事要多给自己留些余地。给自己留下的余地同时也是给别人留下余地。给他人留下余地，为人处事就多了有效沟通的空间。
有效沟通就是以和为贵。比如同事、朋友之间发生口角，首先要想到这是暂时的，终究还要言归于好。若是双方出现矛盾时，立马拉开架势恶语相向，什么短都敢揭，什么坏事都敢说，什么坏话都敢骂，这不叫留有余地，而叫自断后路。
《菜根谭》中有"攻人之恶，毋太严"的戒训。其意就是说，在人与人的关系中，本着忍让的精神，有理性地吃点亏，别人就欠着你的情，从而你也有了建立良好人际关系的基础。如果你因为要惩戒一个人而令自己情绪激动、脾气暴躁，终日想着如何整治那人，以报复他对你的伤害，你可算是用心良苦。不过，像这种损人不利己的举动，未免是太愚蠢了。
很多人都不同程度地经历过被人伤害的滋味。你可能因此而气得嘴唇发颤、脸色苍白、想出拳击倒眼前那人，但最后你还是把怒火强自压制下来，总算没有做出过激的举动，只是你心中含恨，无法忘怀那被羞辱的一刻。你希望做个宽宏大量的人，却不知如何消除不快的记忆。俗语有云："大人不记小人过。"可惜你仍未达至"大人"的度量，站在"想报复"及"忘记它"两者之间，无所适从，那是煎熬！在这种煎熬中你忘却了多给自己乃至他人留些余地所能达到的境界，因此你不是在这种煎熬中爆发，就等着在这种煎熬中失败！
紧张的心情会给你带来无形的压迫感，你的心胸也会变得狭隘、多疑善妒；不快的回忆会勾起你各种恶念，你的痛苦不但不会消失，反而还被自我愚弄一番。然而在留有余地的空间，让你憎恨的人，也会有可爱可敬的一面。谁是敌人与朋友？那是很狭义的二分法。
与人争辩时也一样。以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但也未必非将对方批驳得体无完肤不可。因为只要大略想想就知道，这样做其实是很愚蠢的，不但对自己毫无好处，甚至有时还会适得其反，得不到对方的认可，而且终究有一天会自食恶果，受到对方的攻击。当我们和他人发生摩擦时，首先要了解他的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方留有余地。这一点在处理人际关系时必须记住。
《韩非子》中说："夫
之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人生亦有逆鳞，说者能无婴人主之鳞则几矣！"传说
在温顺的时候，人可以骑在它的背上，但是它咽喉下有直径一尺左右逆生的鳞，如果有人触及那片逆鳞，它必定会吃掉你。正如人与人之间的相互攻击，如果以对方有错为借口盛气凌人地斥责对方，使对方感到无地自容，那么你就应当小心了，因为对方总有一天会报这一箭之仇的。因此，即使应该斥责对方时，也要为其留一点退路。让对方没有退路、没有余地的人注定很失败！
□撒谎并非人生妙招
很小很小的时候，我们的祖母会告诉我们这样一则故事：从前，有一个放羊的小孩，总是喊着"狼来了，狼来了"。刚开始时人们信以为真，都去帮他，怕他的羊被狼吃掉，后来人们渐渐地不相信他了。有一天狼真的来了，这个孩子声嘶力竭地喊着："狼来了，狼来了。"人们以为他还是在撒谎开玩笑，没有一个人去救他的羊，于是他的羊被狼吃光了。
这个故事告诉我们，做人要诚实。老祖宗早就说过："言而无信，不知其可乎？"可是千百年来，撒谎这个人类所深恶痛绝的性格缺陷却仍然无法克服，诚实的人被视为"大傻冒"，而那些欺上瞒下、以撒谎为家常便饭的人却被视为"能人"，于是撒谎也成了完美人生的妙棋！
其实这世界上，没有能够永远瞒住别人的谎言，正如"纸包不住火"一样，真相终有一天会大白的。有一位瞎眼的乞丐带了女儿在街头行乞，有位老妇人每天经过总会给他们几个小钱。天长日久，老妇人和小女孩混熟了。有一天，她问女孩："可怜的孩子，旁边这位是你的父亲么？"小孩子点头应道："是的，夫人。"老妇人怜悯地问："真是可怜，他看不见么？"小女孩回答："是的，夫人，我的父亲是个瞎子。"老妇人继续
："唉，命运真是捉弄人，你父亲的眼睛是什么时候瞎的？"小女孩天真地回答："每天早晨9点钟。"
人为什么会撒谎？每一次撒谎的背后都有一些深刻的动机。某个政客竞选时允诺日后降低税率、提高人民福利待遇，后来他食言了，他的这种撒谎无非是自我吹嘘、多捞一些政治选票而已。撒谎背后的原因可以归结为几方面：
1．为了自己的利益
朋友甲乙关系很好，一日乙因单位分房，需掏钱去买，但一时半会无法凑够，便去向甲借。甲自忖钱在银行里还没到期，借给乙不知什么时候还上，便说：钱前几天被自己岳父借去装修房子了。这人谎撒得圆满。乙无可奈何，只好作罢。
大多数人撒谎的动机都是因为利害关系，就像孩子向母亲撒谎说他被老师表扬了一样。
2．自我吹嘘
很多人把撒谎、吹牛当作夸大自己的一种手段，因为他撒谎后，看到别人眼里那种钦佩、羡慕、崇拜的眼光，撒谎者的心里极其舒服，他的虚荣心被极大地满足了，然而他没有想到总有露馅的那天。
社会上有很多人都属于这种类型，某***、骗奸不少女青年的男性流氓就是撒谎高手，说自己是某某、某国家政要的私人秘书，甚至煞有介事地拿出一些与某某人合影的照片来欺骗涉世未深者。这种人通常抱着"姜太公钓鱼--愿者上勾"的心态。
3．为了好玩
有很多人吹牛、撒谎是为了好玩，目的无非是逗人。前文中的那个喊"狼来了"的孩子就是这样，他发现撒谎可以让人们紧张、忙碌起来。就像"烽火戏诸侯"中的周幽王为了让美人开口一笑，不惜点燃烽火，将四面八方的诸侯像耍猴一样逗逗，好寻
、闹着玩儿，果然美人千金难买的玉口张开笑了，可这个糊涂的国王却忘记了他已失信了诸侯，临头的大祸即将来了。
4．出自习惯
这习惯有可能是天性中与生俱来的，就像古代的那些帝王将相们欺骗世人，说他们生时"红光满室"、"金甲天神"、"赤
飞升"，他们撒的这谎不是出于天性么？
这习惯也有可能是后天养成，像撒谎世家长大的孩子肯定是个撒谎高手，音乐世家出来的后代会拉小提琴一样，所以做父母的千万记住，别对自己的孩子说谎话。
我们也许听过"曾子杀猪"的故事：孔子的弟子曾子，有一次他的老婆上街时，儿子抱着妈妈的腿死活缠着要一块去，曾子的老婆说："孩子，乖，待会妈妈回来给你杀猪吃肉"。孩子高兴极了，他不知道妈妈为了应付他，撒了个谎。曾子老婆从街上回来，看见曾子在那儿磨刀霍霍，这才知道曾子真的要杀猪。曾子为了不让孩子有撒谎、欺骗的概念，果然就将自家的猪给杀了。今天很多为人父母者，看到曾子的所作所为，难道不汗颜么？
在现实生活中，撒谎可以有好几种类型。以对象来说，有对自己撒谎的，即人们常说的自欺。像"掩耳盗铃"就属于这种类型，明知道偷铃会被人发现，却自我撒谎道：只要捂住耳朵，别人就发现不了。常见的是撒谎给别人，即人们常说的欺人。
另外，以撒谎的意图来看，有善意的撒谎。某位病人已病入膏肓，他的女儿对他撒谎说，你的病很快就会好的。苏格拉底曾经说，对敌人撒谎是善行。这都是善意的撒谎。有恶意的撒谎，这类撒谎者内心卑污，巴不得别人倒霉，他好看热闹、笑话。某个寂静的夜里，一栋大楼上突然传出急促的叫声：地震啦！地震啦！很多从睡梦中醒过来的人慌得连裤子都来不及穿就跑了出去，拥拥挤挤半天，这才知道这是那个平日里吊儿郎当的小青年在那儿撒谎骗大家，原来是闹着玩！大家万分气愤，而那个小青年却在那儿哈哈大笑。
有人对这种撒谎行为进行了研究，结果发现一些原本职业声望很高的人员，如政府要员、民意代表、司法人员、律师在撒谎的几率上要远远高于那些社会中的普通人。为什么这些居高位者、当权者、受过良好教育的人却都喜欢撒谎这种人所不齿的行径呢？
1．是否这种说谎、狡猾、奸诈的人容易成功？也许。战国时期那些"翻手为云，覆手为雨"的纵横家们似乎个个都是撒谎的高手。秦国的张仪到楚国撒谎，愿以六百里地来换楚与齐的断交。目光短浅的楚怀王深信不疑，可一等张仪回到了秦国，答应的六百里立刻变成了六里地，楚王的肺岂不要气炸了？所以兵法上的"兵不厌诈"、同"瞒天过海"之类，不都是说谎与欺骗融为一炉么？
2．这些人是公众人物。千百双眼睛盯着他，他说一百句话中有两三句不诚实时就会被人指为撒谎，这些人容易留下撒谎的"罪证"。
3．乐于开"空头支票"。尤其是官场上的人，或者打保票、许诺，或者是向老百姓预支一些理想色彩浓厚的东西，如"大同社会""乌托邦"，最终实现不了，便成了撒谎。
4．说归说，做归做。这些公众人物通常情况下行与言两样，典型的如美国总统克林顿，在与莱温斯基的桃色关系上，几次撒谎欺骗世人。他们一旦身居高位，有了权力与名望，实在舍不得下来，所以当初说什么也就不管了。世界体坛的那些权力老人就经常干这样的事，说好过了多少年便退休让位，等到了时候，或闭口不谈或干脆再延长一届。
中国人讲究为人要讲信用，西方人也高唱"诚实为上策"，这实际上即要求人们克服自己爱撒谎的毛病，因为撒谎确非人生妙招：
1．它会让人对你失去信任。没人喜欢一个乐于撒谎的人，就像牧人们最后不相信那个喊"狼来了"的孩子一样；就像"烽火戏诸侯"后的周幽王，没人再相信他一样。
2．它会让人对你心存芥蒂。面对一个爱撒谎的人，大家都会对他大摇其头，都会说："这个人的话你还相信？"或者"这个人的话要反着听！"又或者是"这个人的话得打着折扣听！"
3．它会让人对你增加猜忌。本来人就疑心重重，要是再面对一个爱撒谎的人，就更要注意：这个人是什么目的？有什么企图？即使你说的是很正经的事，也常不被人重视或被误解。
4．撒谎的人劳心劳力、辛苦异常。这种人通常都费心费力地在"算计"、"折磨"、"对付"别人，时时考虑为自己圆谎，时时担心自己的撒谎被揭穿而真相大白，实在是痛苦！
正如前文所言，撒谎最终是要露出原形的，所谓"欲盖弥彰"，撒谎者瞒得了一时，瞒不了一世，最终都是搬起石头砸自己的脚。《红楼梦》上的"偷梁换柱"一时看起来是个妙招，但最终还是个昏招！
所以，诚实是通向成功的最佳选择。前苏联著名英雄奥列格的母亲柯歇娃娅在《我的儿子》中说："我努力培养奥列格成为忠诚老实的人，以自觉的态度对待真理和谎言。我对儿子说：''我对你的错误是永远会原谅的，但是不老实--我是任何时候都不原谅的。''"
诚实是谎言的天敌。不被拆穿的唯一诀窍即永远正直、诚实。
克制自己企图说谎的欲望，靠坚强的意志力或者转移自己的注意力。
克服自己说谎的不良习惯。可以让你的父母、朋友、爱人来督促你、监督你，你在严密的监控下会一步步克服这个坏习惯的。
□吹牛要拿捏好分寸
有一则笑话：三个人在一块吹牛，甲说："我一伸手就可以够着天。"乙不甘示弱地说："我一抬头就可以碰着天。"丙沉吟着说："我可不得了，一开口说话，上嘴唇顶着天，下嘴唇挨着地。"于是甲、乙问丙："兄弟，那你的脸呢？"丙说："吹牛的人就不要脸。"
这就是社会上老百姓对那些爱自吹自擂的人的看法：没有人喜欢吹牛皮的人。
虽然吹牛皮不是一个好的性格特点，可社会中却到处是吹牛的人。每个人多多少少都有些自吹自擂的癖好，好像不吹一吹，别人就看不起，自己心里那种痒痒无法止息，直至吹牛变成一种令人讨厌的习惯。
自吹自擂也许一时一事一地可能会捞到好处，蒙别人一把，满足自己一下，可从长远来看，若养成信口开河、自吹自擂的习惯，那你必定招致周围人的讨厌，影响你事业的成功、做人的完美。
1．自吹自擂败坏自己的人格形象
你能想像你是这样的人么：某某的话不能信，十句有八句半是吹牛皮的，还有一句半是不兑现的。你在人们心目中是这样的印象，谁还会跟你合作、做你的朋友、相信你呢？
自吹自擂不但被人嘲笑挖苦，也破坏自己的形象。你在那儿吹得天花乱坠，唾沫星子四溅，可周围的听众要么打哈哈，要么揭破你的牛皮，要么在那儿取笑你，要么干脆走开。你这样的人在那些正经人的眼中，无异于人生舞台上的跳梁小丑，丑态百出，愚不可及。
2．自吹自擂给自己招事，惹麻烦
某男，在酒桌上多喝了几杯，便开始吹嘘自己如何如何有能耐，简直有通天的本事，似乎无所不能。几位朋友说起生意上或事业上的难处，这位老兄便拍胸脯、打包票说："好说好说，事全包在老兄身上。"待酒一醒，才发觉他摊上了麻烦，自己根本没有能力帮人办事，也许找人能办事，可也得大费周折，求爷爷告奶奶。这牛吹的，把自己都给难住了。帮不上忙，朋友面前多没面子，可真要帮忙，还确实是力不从心，强人所难，真是尴尬。
既然自吹自擂对自己毫无好处，那为什么还有这么多人乐此不疲呢?究其原因主要有以下几方面。
1．缺乏自信心
有些人老怕别人看不起自己，所以借助吹牛来掩饰自己的贫乏，抬高自己，好让人刮目相看，可一旦自吹自擂真相大白，人们会更看不起他。
2．虚荣心
很多人在那儿天花乱坠地吹牛纯粹是为了满足自己的虚荣心，吹来吹去无非是面子问题。
3．客观环境
现在我们周围吹牛的人越来越多，仿佛要成功就必须在那儿自吹自擂，必须学会夸夸其谈。客观环境要求人人都会表现、自夸、炫耀，而沉默的人被认为不合乎时代，所以人人都开始吹牛皮，连小小的孩童也不例外。
自吹自擂是在现实中常见的通病。一般来说，在社交场合，牛皮不可一点也不吹，有时候吹牛是一种策略，是一种进退之间的攻势或守势，这就要求把握好分寸和力度，并且需要学习有关技巧。
1．吹牛皮别撑破
有时候，为了活跃交际场合的气氛，给大家助兴，开开玩笑吹吹牛，也没什么了不起，大家一笑置之，并不往心里去。记住，自吹自擂要适度，别吹得太大，如果你吹到云山雾绕，驴头不对马嘴，油嘴滑舌时还卖弄才学，这就属于过度了。
2．吹牛别损面子
自吹自擂最好别伤你的面子，也别伤大家的面子。鲁迅先生有一则笑话：一个绅士有钱有势，人们都以能和他攀上话说而引以为荣。有一天一个爱吹牛皮的小瘪三跟别人吹牛说："四大人和我讲过话了。"别人问他，"跟你说什么？"小瘪三回答说，"我站在他家门口，四大人出来了，对我说，滚开去！"
的确，吹牛本是为抬高自己，如果吹得不适当，吹得愚蠢，就反而有损自己形象，让你难以下得了台。
3．吹牛应高雅一些
有的人吹牛极其庸俗，比如捡***段子来吹。吹牛要有艺术性，文雅而有涵养，吹得低级庸俗就没水平、无价值、降低身份，贬损自己的人格魅力。
4．吹牛要讲求对象、场合
有些人吹牛不看对象、不分场合，比如面对一些正经、严肃的人吹，或者在一些重要的会议、谈判场合吹，这样往往是自取其辱、自讨没趣，真的是招人嫌了。
对于自吹自擂这种不良的性格特征，我们应尽力去克服。主要的办法即加强自己的知识面和经验，不要让无谓的虚荣心害了自己，只要你变得自信、自尊起来，你自然就不会再去自吹自擂。
给自己找一个感兴趣的事，将过多的精力都投入其中。自吹自擂大都出现在时间充裕、甚至无所事事的情况下，像办公室里喧嚣的吹牛声总是接连不断。你有了感兴趣的事，就会将注意力由吹嘘转移到爱好上面了。
□保持必要的沉默
沉默对于领导者来说，是处理企业人际关系的智慧要诀。适当地应用它，你将会得到意想不到的效果。沉默是金，懂得沉默也是一种能力。
不要以为一位面面俱到的领导，就是一位无微不至的好领导。你的唠唠叨叨、啰啰嗦嗦会使你周围的人变得异常紧张，人们会以为你没有把他们当作成年人，对他们自己的决断思考能力还表示怀疑。久而久之，你便会成为他们厌烦的对象与不愿意靠近的人。
言简意赅地表达你的看法，然后你就保持沉默，留一个宁静的空间给别人好好思考，一个意想不到的主意也许就因此诞生了。
在你批评别人时，适当的沉默可能起到此时无声胜有声的作用。通常来讲，当你批评他人时，那人一定情绪相当激动。他也许不但不虚心接受意见，而且还会反唇相讥，使出浑身解数为自己开脱。这时的你，最好就保持沉默吧。请相信，你的无言是对当事人的一种威慑。这既显示出了你宽广的胸怀与大度的品格，又使对方觉得自己始终是一个麻烦制造者，他的态度也会就此改变。
你的沉默并非是对错误的迁就，而是在提醒对方，冷静才是解决问题之道。在无声的战场上，越是带有强烈的情绪，越是会被周围的人判定为事端的挑起者。
沉默要诀是你的缓兵之计，也许你最不愿意看到的情形，就是别人之间的内部争执。争执的结果是将和谐的人际关系搞得一团糟，谁还能安心专注于做事呢？
适当保持沉默吧，在争执的双方失去了精神上的亢奋、精疲力竭之后，再发表你的意见。请记住头脑发热时的人只想向外发散热量，哪儿会再去接受别人的善言呢？
你的沉默使矛盾冲突趋于缓和，当人们争辩得不可开交时，看到他们身边有这样一位静静的旁观者，他们也许会后悔于那丑态百出的激烈交锋。
搬弄是非的人似乎在哪里都能找到生存的环境，也许在你的企业中也存在着一小撮喜欢打小报告的人，对待他们，最好的办法就是保持沉默。
沉默并不是对搬弄是非者的纵容，在一定程度上它制止了是非的蔓延。那些人事秘书们最爱做的就是向像你这样有一定影响力的听众汇报某某今天说了什么，做了什么，甚至于为什么这样做都会给你分析得头头是道。一旦你对此发生了兴趣，进而刨根问底，这些人事秘书们会立刻觉得自己的第二职业得到了领导的承认与赏识，他们便会更加肆无忌惮起来，是非被闹得满城风雨，企业的人际关系被搅得一塌糊涂。
让那些爱嚼舌头的人从你身边索然无味地走开，你的沉默会让他们觉得特别的无趣，在咬了他们自己的舌头之后，是非也就失去了传播的源头。
记住吧，适当沉默是你处理企业人际关系的无声武器，也体现了你处理问题的能力。
□管住自己的嘴巴
提起"精工"手表，可以说无人不知、无人不晓。本田精工差不多独占了日本手表零配件的供应市场，但是"本田精工"的总经理本田秀即使在今天接受采访时，仍是小心翼翼，劈头就说："千万别这么讲，干我们这一行，嘴巴守紧一点儿，比什么都重要。"
第二次世界大战后，日本手表行业受到大规模经济不景气的影响，其中以下游手工业者集中地的长野县郭诹访一带，遭受的直接冲击最大。然而现在诹访一带的企业，却出乎意料地稳固，有人说这与诹访人的守口成性有关。诹访一带素有"东洋瑞士"之称，当地技术最进步、收益也最丰硕的"本田精工"，就是最具备这种诹访气质的企业团体。
"不轻露口风"在商场上是极重要的大事。本田秀曾斩钉截铁地说过以下一番话，"我们的工厂一向不给人看。一方面，只要是专家，看了马上就会知道厂中诀窍；另一方面，保密也是我们能提供给买主的一个销售特点。"因此，向"本田精工"采购零件的买主，都不必担心会在零件采购单上，泄露了他们自己正在制造什么新产品的秘密。这就是本田秀做生意成功的诀窍--言多必失、不轻露口风。
生意人在外面跟人谈生意，最忌讳的就是说话时嘴边没有把门的，什么都说。其实，中国古代早就有"逢人只说三分话，未可全抛一片心"的教导。战国时期的著名思想家韩非子更是在《说难》一文中指出："周泽未济，而语之极，如此者身危。"
很多人总觉得只要自己光明磊落，便凡事无不可对人言，但假如对方是个小人时，你的三分话已经显得太多了。在生意场上如果彼此间的关系一般，你却跟人家谈得很深，这就显示你自己没有知人之明。若是你的话题涉及对方本人，但他与你根本就不熟悉，你却硬跟别人说一些纯属私人的事情，就显得唐突冒昧。再说，如果谈话本身涉及商业机密，因为你一时的"畅所欲言"，便将自己的底牌一股脑地兜售给对方，岂不是太过愚蠢了吗?实际上，在生意场上，与一般的客户交谈，三分话已经是太多了。
另外，任何人都有自己不愿让人知道的隐私，因此在谈话时千万不要追根问底、探听别人的隐私，这是生意人最忌讳的事。虽说好奇心人皆有之，但此时最好还是将你的好奇心收起来。
生意人在与客户谈判时必须注意，即使是一个很好的话题，说时也要适可而止，不可拖延下去，否则会令人疲倦。说完一个话题之后，若不能引起对方发言，而必须仍由你支持局面时，就要另找新鲜话题，如此才能把对方的兴趣维持下去。在谈话当中，对方的发言机会虽为你所操纵，但你必须时常找机会诱导对方说话，像说到某一件事时可征求他对该事的看法，或在某种情形时请他讲述自己的经验等，使对方不致只听不说，才不失为一个善于说话的人。话题转了两三次，而对方仍无将发言机会接过去的意思，或没有做主动发言的表示时，你应该设法把这个谈话结束。即使你精神还好，也应让别人休息休息了。
因此，与生意伙伴交往应酬时，假如人家根本就没有谈兴，你一定要知趣地及时刹车。即使在所谈的三分话里，也要注意回避自己的商业机密，最好只谈一些风花雪月、天象气候及时事政治之类的一般性话题，虽然言之无物，却不妨谈得趣味横生、逗乐多多，既消磨了时间，又加深了感情，何乐而不为呢?
□不要使谈话陷入僵局
有些人喜欢抬杠，搭上话就针锋相对，无论别人说什么，他总要加以反驳。其实，他自己一点观念也没有，当你说"是"时，他一定要说"否"，到你说"否"的时候，他又说"是"了。这是一种极坏的习惯，事事要占上风。
即使你真的比别人见识多，也不应该以这种态度去和别人说话。这种谈话方式简直不为别人留一点余地，好像要把对方逼得无路可走才心满意足，相信你并没有想到这一层，但实际上你却这样做了。这种不良习惯使你自绝于朋友和同事，没有人愿意给你提意见或建议，更不敢向你提一点忠告。你本来是一个很乐于与人接触的人，但是，不幸养成了这种习惯，朋友和同事们都会离你而去。
唯一改善的方法是养成尊重别人的习惯。首先你要明白，在日常谈论当中，你的意见未必都是正确的，而别人的意见也未必就是错误的。把对方的意见综合起来，你至少有一半是对的。那么，你为什么每次都要反驳别人呢？
别人和你谈话，他根本没有准备请你说教，大家说说笑笑罢了。你若要硬做聪明，拿出更高超的见解(即使确是高超的见解)，对方也绝不会乐意接受的。
当你的同事向你提出建议时，你若不能立刻表示赞同，起码要表示可以考虑，不可马上反驳；假如你的朋友和你谈天，那你更应注意，太多的执拗能把有趣的生活变得枯燥乏味。
因此，你千万要谦虚一些，随时考虑别人的意见，不要做一个固执的人，要让人们都觉得你是一个可以交谈的人。
当你听到别人的意见和你一致时，你要立刻表示赞同，不要以为这样做会被人认为你是随声附和，因而就不吭声。不吭声，虽然不会被人误解为随声附和，但也容易使人认为你并不同意。同样地，当你听到别人的意见和你不一致时，也要立刻表示你什么地方不同意，为什么不同意，不要以为这样做会伤害彼此的感情而不吭声。
人们的谈话经常只有一个目的，就是想知道别人对某件事的看法是否和自己相同，如果双方意见一致，你就会感到一种同情的安慰，如果发现双方的意见有差异，你会感到这是一种刺激。
我们常常看到，许多人因为表示与他人不同的意见而得罪了朋友。因此，有许多人和书总是劝人们不要表达自己的不同意见。其实，这种做法是很片面、很肤浅的，而且也是不诚实的表现。无论一个人是多么爱面子，除了极少数、极愚蠢、极狂妄的人以外，几乎每一个人都希望喜欢拥有忠实的朋友。不信你就试一试，如果你认识一个人，对他说的每一句话都随声附和，不说一个"不"字，也许第一次见面他很喜欢你，但是，不久以后他就会觉得你是一个圆滑的人。到处都做随声附和的应声虫，是没有人会看得起的。
那么，与别人意见不合时，我们究竟该如何表态呢？首先，你要明白一个事实，如果细心观察社会和人生，你应该发现：只要方法得体，向别人表达自己的不同意见，是会受到欢迎的。
你必须明白，得罪人的不是你的意见，而是你对别人的态度。
你要遵守一个原则：在你表达意见的时候，要假定自己的意见也可能有错误，不要强迫别人立即同意你的意见，要给人充分的时间来考虑你的意见，而且既不言听计从，也不固执武断。一方面老老实实地说出自己真正的看法；另一方面，又诚诚恳恳地尊重别人的意见，这样才是理想的交谈方式。
我们常常看见人们谈话，谈着谈着就争执起来了。他们争论的不外是一些极其微小的事情，他们的观点大体上一致，但是，都以为对方完全站在自己的对立面，弄得大家非常不愉快。这是一种最常见的矛盾，可是谁也无法制止。
造成这种矛盾发生的主要原因，是在表示不同意之前，忘记说或者以为不必先说同意的部分。
人们常常听了对方的长篇大论之后，发现其中有一部分与自己的看法不同，于是立即提出异议，而对方一听这话，以为自己的意见完全被否定了，当然不高兴。
在这样的场合，一定要记住，先说明你赞同的方面，然后再说明在某一点上你有不同的意见，这样，对方就很容易接受你的观点。
无论你的意见和对方的意见距离有多大、分歧多么严重，只要你不表现出绝对不可商量的态度就行了。相反，我们要表现出一切都可以商量，并且使对方相信，无论有多大分歧，大家都可以得到比较一致的看法。
如果你是一个善于谈话的人，你一定要小心翼翼，不要使谈话陷入僵局，只要谈话之门没有关上，那就永远不愁无话可说。
□为他人着想，为自己铺路
著名的心理学家卡尔·罗吉斯在他的《如何做人》一书中写道：
"当我尝试去了解别人的时候，我发现这真是太有价值了。我这样说，你或许会觉得奇怪。我们真的有必要这样做吗？我认为这是必要的。在我们听别人说话的时候，大部分的反应是评估或判断，而不是试着了解这些话，在别人述说某种感觉、态度和信念的时候，我们几乎立刻倾向于判定''说得不错''或''真是好笑''、''这不正常吗''、''这不合情理''、''这不正确''、''这不太好''。我们很少让自己确实地去了解这些话对其他人具有什么样的意义。"
这就是善于以自我为中心的人们，过分地相信自我的标准。因为在日常的人际交往中，我们遭遇太多的争论，造成太多心与心的嫌隙。在那些自以为是的争论中，我们竭尽全力地护卫着那些并不全面、并不成熟的观点。对那些无关紧要的问题、不足称道的意见，我们给予太隆重的对待。一场狂风暴雨的唇***舌剑过后，我们得到的仅是"心乱"，失去的却是"亲密无间"，此外，我们还能得到些什么？在过后的日子里，我们发现那是嫌隙与隔膜。感谢上帝，我们因此又多了一个"敌人"。在以后的日子里，我们有更多的机会锻炼我们那"锐不可当"的口才。
卡耐基极为悲观地说：你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。在争论中，并不产生胜者，所有不愿敌对的人在争论中都只能充当失败者，无论他(她)愿意与否。因为，十之八九的争论的结果都只会使双方比以前更相信自己绝对正确，或者，即使你感到自己有错误，却也决不会在对手跟前俯首认输。在这里，心服与口服无法达到应有的统一，人的固执性，将双方越拉越远，到争论结束，双方的立场已不再是开始时的并列，一场毫无必要的争论造成了双方可怕的对立。所以，天底下只有一种能在争论中获胜的方式，就是避免争论。
正如本杰明·富兰克林所说的：
"如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。"
你在争论中可能有理，但要想改变别人的主意，你就错得太徒劳了。从人称自己是万物之灵的那一刻起，其个性似乎就已犯上了同样的毛病，一种自我优越感、自我权威感在内心、在头脑、在全身滋长着，并借着社会心理的奥妙遗传，一代代地继承了下来。当"能够承认自己错误"成为一种难能可贵的、可供称赞的美德时，那一种"优越"与"权威"便在社会上取得了其普遍的地位，并因而在体内确立了其支配地位。正因为如此，人们才将廉颇的负荆请罪、李世民的善于纳谏千古传颂。"认错"这一简单的行为，在现代人的心中有着何等沉重的分量。我们难道能说这不是因为我们缺乏足够的勇气去推翻那心中的"自我权威"，并进而消灭多余的"自我优越"？我们心中有那么一种毁灭的冲动，却冲不破那一层古怪的心理障碍。
在热闹的争论中，我们日益变得孤立。当所有人都不对我们表示好感时，我们终于体会到"人多时候最寂寞"的悲凄。佛祖释迦牟尼来到我们的面前，在一片祥和中，告诫我们："恨不消恨，端赖爱止。"争强疾辩绝不可能消弭误会。所以，我们不再固执，我们准备抛弃争论，重头做起。
但我们却犹豫了。纽约联合国总部内似乎永不休止的辩论，让我们再一次怀疑自己做出的决定是否正确。佛祖永远不会了解那些辩论对人类的重要性，因为他生活的是另外一个纯爱的世界。作为世人，我们无法对此熟视无睹。我们在迷惑中，习惯性地准备重新拾起争论的大棒。
然而，当我们进一步思考，并进而发现把自己与联合国相提并论时，我们便不禁哑然失笑。个体与集团各自有其很大的特殊性，莽撞的类比，往往是荒谬而毫无意义的。当我们正在探索日常生活中的为人处事时，却一再顾虑联合国这一庞大的特殊组织，无疑是毫无道理的。
所以，让我们回到平凡的生活中来，听一听林肯是如何斥责一位和同事发生激烈争吵的青年军官的。
"任何决心有成就的人，决不肯在私人争执上耗费时间。争执的后果不是他所能承担得起的。而后果包括发脾气，失去了自制。要在跟别人拥有上等权利的事物上多让步一点；而那些显然是你对的事情就让步少一点，与其跟狗争道，被它咬一口，倒不如让它先走。就算宰了它，也治不好你被咬的伤。"
是的，我们承担不起后果，"就算宰了它，也治不好你被咬的伤"。所以我们宁愿在一定基础上做出让步，以避免争论。
如今，我们已经有了足够的心理准备，已经下定决心尽量避免争论。然而，麻烦的是，我们并不太明白我们应该如何去做，这样子是有可能遭至"自我优越"与"自我权威"的反攻倒算的。
所以，我们要学会"承认自己也许会错"。苏格拉底在雅典一再告诫门徒："我只知道一件事，就是我一无所知。"我们试着用这么一种句式："唔，是这样的！我也有一种想法，不过也许不对，我常常出错，不过希望我被原谅，啊，依我看，这是……"结果，我们在任何场合下都畅行无阻，因为没有人会反对"你也许不对"的看法。
所以，在承认自己错误的同时，我们便已备下了灭火剂，但这也许并不够，因为灭火剂也会有"没招"的时候。所以，我们在小心翼翼地试图指出对方显然是错的地方时，不得不讲究一个适当的方式。
英国19世纪一位叫查士德·斐尔的爵士对他儿子说：
"如果可能的话，要比别人聪明，却不要告诉人家你比他聪明。"
300年前的伽利略说：
"你不可能教会一个人任何事情；我只能帮助他自己学会这件事情。"
所以我们"必须以若无实有的方式开导别人，提醒他不知道的好像是他忘记的"。因为不论你用什么方法指责别人--眼神、语调、手势，只要你告诉他他错了，他就绝不会与你善罢甘休。因为，你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀和自尊心。他绝不会改变他的想法，他只想反击，人类的好斗性此刻暴露无遗。即使你搬出所有柏拉图或黑格尔的逻辑，也改变不了他的看法，因为你伤了他的感情。在日常的琐事中，支配人们行为的往往不是理智，而是感情，所以我们开始尊重对方的意见，并不直截了当地指出他错了。
我们似乎已完全避免了争论。事实上，从一方面来看，确实是做到了。我们千言万语地要求人们推翻心中的"自我优越"与"自我权威"，我们自以为自己已经做到了这一点。然而在后来的行动中，我们却一直假定自己是"对"的，而对方是错的，我们一直以一种"正确者"的高姿态在谈论其实我们也可能有错的"争论"。因而，现在我们不得不先承认自己是错了。在生活中，我们不可能永远是"正确者"，我们也有"错误"的时候。苏格拉底的谦虚，使得我们任何一人都不敢妄自称大。
事实上，在前面我们已深深领教了"死要面子"的苦果，所以此时，我们不再面临任何的障碍，我们有足够的勇气和力量，用来迅速而热诚地承认自己的错误，这比起为自己争辩要有效和有趣得多。
避免争论，我们赢得了好感，在人海中，我们不再孤立。
待续。。。。。。
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新闻发布时间：2010-07-09 02:00:01
关键字：烽火战国声望怎么加的快
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目
单色轩～.～～..～《归溪十二里之南柯巷》
阳本纪～～..～.～魏王与
惊鸿一瞥～.～..～.～《晚安，巴黎》、《骑士精神》
山上的秘籍～.～..～.～七宗罪.上
每周资讯～.～..～.～名词解释，一月新番3则
与君初相识，犹如故人归--推焱渠大人之《归溪十二里之南柯巷》
曾经读到过很多故事当看够了江湖的快意恩仇，读尽了宫廷的勾心斗角，领略了鬼怪的离奇诡异，阅遍了都市的繁华似锦后，似乎还是更容易被那些安静平实的市井生活所打动就像一桌丰盛的满汉全席固然使人震撼，却始终比不上一碗文火慢熬的清粥，拥有的那一丝暖意，虽细微却能直入心底
今天我要和大家一起分享的就是这样的一个故事--焱蕖大人的《归溪十二里之南柯巷》
"归溪"，是指阜苏江的一支分流源于斯，在城池内曲折迂回，复合于斯，故名之"溪径迂回十二里坊，其内民商多聚，车马频繁，不过一二十年，已成京邑旺地"
本文中的故事就发生在其中的归溪二里之南柯巷
故事的主人公，一名陈焉，一名谢皖回
在一个"花褪残红青杏小"的暮春日子里，因为一个并不美丽的误会，初来乍到的陈焉第一次见到了正在替人诊治的谢皖回在陈焉眼里，他"分明一副端丽清秀的好面相，却是雪打霜披的一支梅，冰冷压过颜色，看着生寒"
而彼时的陈焉，真正是一生中最落魄的时候多年的行伍生涯，非但没能挣得个衣锦还乡，反而折损了一只胳膊，被遣返回籍后又屡遭白眼，最终落得个背井离乡的凄惨下场到了聿京，廉价赁了这南柯巷的一间破旧宅子，做点木匠生活，勉强维持生计
到了这般田地，再休提什么精忠报国，更遑论什么英雄功名所谓"一文钱难倒英雄汉"，现实面前，只得低头一任刨花与木料淹没了最初的雄心壮志，只当从一开始就只是个平凡的木匠，再不要那些铁马冰河，闯入梦来
偏偏有那一处旧伤，不依不饶地时时作痛，执拗着不肯痊愈
顽疾还需良医不得已之下，陈焉终于再一次踏进了谢皖回大夫的领地--"回春草堂"
看到这里，你是不是会以为，这下陈焉总该否极泰来了吧？先是谢大夫妙手回春，药到病除，三下五除二地治好了陈焉的伤痛，顺便在治伤的同时你看我一眼，我看你一眼，相看两相欢，于是发展出一段JQ？
NONONO，大谬不然
陈焉同学的悲惨遭遇虽不是刚刚开始，但绝对尚未结束其间种种，烦请诸君自行阅览，俺在此就不赘述了
我喜欢这样的感情亲眼见到它慢慢地发芽，亲眼见到它缓缓地成长，亲眼见到它徐徐地开出花来于是那些温暖与心酸的细节仿佛就都成为了感情的养分，牵牵绕绕，缠缠绵绵
当谢皖回看清陈焉贴身藏着的那个布袋里所装的物事时，恍若闻一声惊雷平白响起，终于明了陈焉从未说出来的感情
茴香，艾蒿，万年青就是这什么方子都凑不成的三味平常药材，却是陈焉苦苦守住的最后秘密
艾，万，茴
爱，皖，回
于是，素来清冷自持的谢大夫陡然间失却了平日的清明与决断，如无意中撞破了别人心事的孩子一般，急急地逃到了师哥家里
而遍寻他不着的陈焉便在他家门槛上足足等了他两天两夜在这二十四个时辰中，他所有的心事不过一个字：悔
"柳青色的锦袋无声地藏起他说不出口的话可这个卑微的心意，他却宁愿它不曾存在过如果可以让那个人回来，他宁愿自己不曾存在过"
深爱一个人的时候，原来心真的可以变得那样的卑微原来人真的愿意成为另一个人的影子，以他人的存在为存在
而当谢皖回终于也看清了自己的心意而回转时，他看到的是："眼前的男人面容憔悴全身都已湿透，浸了雨水的衣袖在右臂的地方塌了一块，阴影泠泠泛着鸦青，沉甸甸垂下阶板乌黑的头发将脸颊的线条削硬了几分，刚极易折，似乎稍微用力即可拗断他脸色黯然，眼睛中却有微光打颤，定了格似地紧紧盯着他，看一遍，又一遍，再一遍，丝毫没有眨眼生怕那一眨眼的功夫，人便醒了"
当陈焉因残疾与贫困遭受歧视时，当他在孤苦的夜里因伤痛而醒转时，当他被人诈骗而忍痛卖掉视若至宝的佩剑时，也许他曾希望眼前的生活全都只是一场恶梦而已当漫长的黑夜过去，他依然还是陈大将军，依然有着光明的未来
可这一刻，他却惟恐自己是在梦中
这是怎样的一种眷恋啊对于陈焉来说，谢皖回已成为他余生当中惟一的亮色，而有谢皖回的南柯巷，则是这偌大世界上他惟一的栖息地
至此，幸福的生活才真正拉开了帷幕，而陈焉剩下的任务也就变得异常的明确而简单："但我唯一的手，一定，会用双倍的力气把你牢牢抱紧"
应该说，《南柯巷》一文，讲的并不是一个非常复杂的故事如果和某些曲折离奇的故事相比，甚至显得有些简单不过是两个人由相遇而相识，再相知至相恋的故事而相恋的过程，也不过是由陈焉同学的暗恋转为明恋，连那种司空见惯的"我爱你，你也爱我，但你偏偏不相信我爱你，于是也要装作不爱我"的纠结情节都统统欠奉
但我必须实事求是地说，这的确是一篇不可多得的好文不仅在于文笔优美流畅，情节细致入微作为一篇古风文，遣词造句无一不精巧而不失严谨故事虽小，但处处皆可见作者大人之良苦用心
更在于在字里行间已自然而然埋下了若干伏笔一些看似与主题联系不大的人或事其实是指向本系列其它故事的线索例如已经问世的《怀颖坊》，其中的主角"蔡申玉"就是在本文中露了个小脸的"财神鱼"
由作者大人的笔法不难推测，若按"归溪十二里"这个名称来看，写足十二个故事的话，必然是既可独立成篇，又能珠联璧合，从而构成一个宏大的整体对于这一点，实在是非常的期待
焱渠大人的文我是第一次拜读，却不由得心生欢喜这一个故事尚有余韵，就已经开始渴望下一个故事的出现
正是应了那句话：与君初相识，犹如故人归
于是我们倾盖如故
虽然本学堂的调教课程已经宣告结束，但是，考虑到广大学员的需要本课堂推出了第二套教学课程--考据课，专门讲授各地各时期之风俗趣事，讲师依旧是区区不才吾
那么，现在我们开始第一堂课--七宗罪 ull;上
七宗罪 en:Seven deadly si ，13世纪道明会神父圣多玛斯 ull;阿奎纳列举出各种恶行的表现其顺次序为：傲慢（Pride）、妒忌（Envy）、暴怒（Wrath）、懒惰（Sloth）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）及色欲（Lust）
圣经原文『和合本歌罗西书』
《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
《歌罗西书》 2：19 不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进
《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢
《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的说到这一切正用的时候就都败坏了
《歌罗西书》 2：23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效
七宗罪的具体罪行如下：
贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点其他的罪恶只是无理欲望的补充：
色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪
妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）
懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢
暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神
而与每种罪行分别相对应的惩罚为：
色欲：在硫磺和火焰中熏闷
贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬
懒惰：丢入蛇坑
暴怒：活体肢解
妒忌：投入冰水之中
傲慢：轮裂
后来把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人(代表七宗罪的恶魔并非地狱七君，关于七君的介绍会在之后的课程中展开)关于代表七宗罪的恶魔现下流传着不同的说法，碍于时间关系，本课程仅介绍其中一种
傲慢之彼列（Beliel）：
又作Beliar Berial Blil在弥尔顿的《失乐园》中也有过相关的描述，可能最早的原型是巴勒斯坦犹太传说中的神祗Beliel这一词语本身包含"无价值"、"下贱不值一提"等意义彼列在《圣经新约：哥林多后书》第六章十四节被称作"黑暗之子"在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，彼列则被认为是天之副君主，暗之军团的统帅、反叛天神的始作俑者和幕后策划之一，自称原名撒旦叶，是所有堕天使中最为危险和凶恶的，以身为第一位诞生的天使而自负，被定义为七宗罪中代表"傲慢"的魔鬼这些和对路西弗的描述在有的文献资料的记载里有些许相似他在堕天后最成功的一次反扑是唆使犹大王国再次反叛神，转而膜拜邪术，以致遭神厌弃，被巴比伦灭亡彼列在著名的《所罗门王之匙》一书所记载的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，在这本书的记载中，彼列是一位美貌却堕落的天使，乘坐火焰战车，善于诡辩，用言语挑拨人类亲人与亲人之间的关系，在地狱里担任着外交使节他是一名天才，能让低劣的内容在他嘴里变成高深的理论，让人十分爱听，但他的诡辩恰巧代表了他的低俗，而这正是彼列的本性对正义的事情不感兴趣，而对那些罪恶的事情倾尽全力，这是别的恶魔无法与之相比的独特之处
暴食之别西卜（Beelzubub）:
又名Baal-Z2bul或是Baal-Zebub也有中文译作贝尔其巴普的"Baal"一词在字面意义上却是古时美索不达米亚人称"神"用的字，而"Zebub"为王子之意，可能是腓尼基人圣典中的太阳神，后来却被迦南人作为"粪丘之王"祭祀，至于为什么是"粪丘之王"则不得而知别西卜也是圣经新约中提到的鬼王，所以撒旦名号的争夺战之中也享有很高的声望著名的恶魔学文献《所罗门王之匙》一书中，将其刻画成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇，这大概是由于希腊神话中，万神之父宙斯又名"避讳苍蝇者"也被称作是地狱里代表七宗罪中"暴食"的使者其在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间倾向于将别西卜、撒旦、路西弗视为同一人而堕天使传说中，其原是炽天使圣歌队的成员，后随路西弗叛变，在创世战争中最重败走在《列王记》中提到所罗门拜的异教神迦南太阳神巴力，到了新约时代，由于当时对异教徒进行迫害的情况十分严重，即转化成为了鬼王别西卜恶魔学将别西卜定位为地狱宰相，也有作品中别西卜是地狱的帝王，撒旦是希望寻求其合作对抗天界而来地狱的"野党首领"弥尔顿的《失乐园》则将其描绘成深思熟虑、外表威严的贤者
本次课程就到此结束，下次的课程中我们将继续讲解其他几位代表恶魔如果能对您有所帮助，那么这是我最大的荣幸
两个人的回忆录--关于《晚安，巴黎》 BY 堇色ivy
读《晚安，巴黎》就好像在冬日的午后喝着热牛奶的感觉，温暖而又平静没有了那种惊心动魄，跌宕起伏，只争朝夕的飞蛾扑火般的浓烈，有的，只是主角两个人相依相伴，长长久久
在速食爱情居多的今天，七年，已经成为众多伴侣之间难以跨过的坎儿，所以，我们更多的愿意相信轰轰烈烈的爱情，而非温吞水似的白头偕老
可是在看过了故事的主角，盛铭和邹子裴，从19岁的相遇，到后来的相识，相知，相爱，分离，到相守，跟着他们脚步慢慢走，慢慢的读，一路下来，才发现原来两个男人的爱情其实真的很简单："只是在对的时间，遇到了对的人，无关性别"，抛却了相遇的浪漫，只余下生活中两个人点点滴滴的真实，让我几乎忘记了这只是个故事只是简单的希望着，这两个人可以一直走下去
第一次看堇色的文，在初看到题目的时候，因为有了巴黎，觉得这句问候满是浪漫可是，在看过了他背后的故事，才深深体会到，盛铭把一本关于自己和邹子裴的回忆起了这个名字时，包含着的淡淡悲伤和无奈，原来，思念一个人的时候，只连想到他所在的地方，都可以带着如此深情
关于两个人的回忆录，这就是堇色的《晚安，巴黎》，淡淡的文字，向我们讲述了两个平凡人的平凡故事
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在无名的小村庄，安德鲁与拉斐尔快乐的在一起
"我--安德鲁--是要成为骑士的！"
"等我成了骑士，我会保护你的！"
"如果你遇到危险，就叫我的名字！我会保护你的！"
童年的琐事是那么的甜美，少年的历练更加多姿多彩
然而无论多么强大的人，在其年轻时，都无法预知命运
笨蛋的安德鲁对身边聪慧的拉斐尔许下一次又一次的誓言，他们还是孩子，平凡的日子中命运的齿轮坚定不移向前转动
I will be kind to the weak.
I will be brave and agai t the strong.
I will fight the all who do wrong.
I will fight for those who ca ot fight.
I will help those who call me for help.
I will harm no woman.
I will help my brother knight.
I will be true to my friends.
I will be faithful in love.
所谓骑士精神--可是真正做到的，拉斐尔与安德鲁，究竟是谁？
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阳本纪第二期
--魏王与
开篇里我们提到了魏王与
阳君的典故，先来看看正史所记载的内容：魏王与宠臣
阳君同坐在一条船上钓鱼，
阳君钓了十几条鱼便流泪了魏王说："你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？"
阳君回答说："我没有什么不称心的事"（注：中国人真是发育得早，那会儿就开始虚伪了）魏王说："那么，为什么要流泪呢？"（
阳君）回答说："我为我所钓到的鱼而流泪"魏王说："什么意思？"回答说："我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右我的爵位被封为
阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，他们也一定会提起衣裳跑到大王这里来到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥？"魏王说："贤卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊！"于是下令全国，说："有谁敢向我推荐''美人''的，罪灭九族"
这个故事发生的具体时间已经无法考量了，两位主人公在历史上的记载也不过只言片语，然而这悠远混乱年代的朦胧片断还是随着数千年的文明流传了下来，也足以说明其自深蕴着独特的魅力某纹对历史很业余，那就从两位主人公的生平背景说起，来对这个故事的意义做一个感性的解读
从帝王家史的角度来看，魏安厘王的一生苍白而平淡，战国七雄之一的魏国传到他这一代已经是强***之末了，而他本人在属于自己的时代剧里也安分地扮演了一个无所作为的庸君司马迁在史记里为公子无忌作传，而贵为国君的安厘王却只是这位异母弟弟
一生的陪衬，他即位之初的作为被公子无忌政治生涯拉开的华彩帷幕所遮盖，此后的数十年都只落得个贪图享乐，懦弱怕事，资质平庸的名声，最后又与无忌同一年去世，从生至死，默默地在人世走了一遭
但在那样烽火逐鹿的年代里，同大多才华横溢却坎坷或早夭的人物相比，安厘王又是幸运的，不同于无忌的颠沛流离起起落落，他安安稳稳地当了三十多年国君，期间醇酒美人 ，笙歌夜舞没有什么大的作为，却也没败掉祖宗传下来的基业，末代王孙做到这个份上，算是大幸了
魏王同
阳君的相遇，应该是在公元前260年信陵君窃符救赵之后因为彼时魏王尚有宠妃如姬，而根据钓鱼的故事记载来看，
阳君借哭鱼而使魏王专宠于自己的计策是成功了的，若是不成功大概也不会被记进《战国策》这本专门记载战国时期纵横家政治主张和策略的传世名著里了他们相遇时两人的年纪，做一个粗略的猜测，安厘王在位三十三年，从那个时代的人类平均寿命来看，他就算是特别长寿大概也就活个五十来岁吧，，那即位之时大概是二十岁左右窃符救赵的故事发生在安厘王在位十六年，那他宠幸
阳君应是三十多岁快四十岁的时候，感叹一下，这对男人来说是个如狼似虎的年纪而
阳君作为一名俊俏小生，当是风华正茂的弱冠之年，否则又怎能令堂堂国君神魂颠倒专宠如斯
阳君之于魏王，也并非是单纯的以色事君据史载，
阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手，对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，完美地完成任务，同时兼具美人、计谋家、武术家、外交家等多重而复杂的身份 他们之间，是情人，也是君臣
窃符救赵之后十年魏国军事和政治上的顶梁柱公子无忌因怕魏王迁怒而留于赵有不少人认为这十年魏国之所以能在各强国争战中安然无恙皆因秦畏惧无忌而不敢来犯，这种说法未免牵强了点，若是这个原因秦后来又为何要举兵攻魏，之前却完全未对身处赵国的无忌采取任何防范和打击措施 我反倒认为在无忌缺席魏国政事的这十年间，作为魏王最宠爱和倚重的大臣的
阳君必定起了不少微妙的作用正因为如此，甚至在安厘王去世之后，他的地位仍然很稳固，并为新君所倚重
由此看来，
阳君无疑是才貌双全的绝妙人物，精妙地把握着自己的爱情和事业，使他们相辅相成，不至于因色衰爱驰见弃于君王历史上倾城倾国的美人固然不少，但多难逃红颜逝去独憔悴的命运亦有独得君王一生怜爱的， 君王一死，往往也是死于非命
阳君同魏王是个比较典型的年上帝王攻年下美受恋，从耽美的角度来看是段难得的完满佳话，他是年少俊美的贵族公子（这点推测来自于
阳君的才华横溢，单就他擅长击剑这一点就可见，那时佩剑是只有贵族才能拥有的武器），他是寂寞无寻的没落国君少年出仕便一头撞入了一场不曾预计的君臣之恋，从此相随相守几十年，其间种种细节我们已经难以想像但古人有一句话，情深不寿所以我想他们之间的感情该是从炽热归于平实，或许难免会搀杂男人间的权力和利益斗争，但寒露更深时，同榻而眠的两个人，更多的时候该是相濡以沫的温存，毕竟那个时代群魔乱舞般的刀光剑影是令人内人凄惶的，能够执子之手与子偕老本身就是一种值得称羡的幸福魏王在位三十三年后去世那时的
阳君或许也早及而立，之后又尽心辅佐了魏国两代帝王，这是一种责任还是对死者的承诺？直至秦灭六国，魏亡其人消失于一切记载之中，作为魏国的三朝元老，竟然能够做到最后生不见人死不见尸，不能不说他的确是一个富于智慧的人也正因为这个不可考证的结局，令我一再对这个故事产生联想那之后的岁月，他已经不再年轻，是带着对情人的记忆平静地过着日子，还是有了另一番际遇诸君也不妨自己加以猜想吧
关于这个典故我就唠叨到这里，下期再见
冷辐射
名词解释：冷辐射是指寒冷的墙壁对身体造成的辐射
这种辐射对人体造成的伤害相当大，可能会导致局部组织出现血液循环障碍，神经肌肉活动缓慢，全身的反应一般为血压升高，心跳加快，尿量加多，感觉寒冷所以在冬季要远离过冷的墙壁或是其它物体，睡觉时至少要离开墙壁50cm以上
中嫩阶层
名词解释：Teenage women in their thirties，又称"3字头少女"，特指30岁以上的都市女性，她们心智成熟，经济独立，却仍然过着少女般自由自在的生活她们拥有事业，收入可观，享受恋爱却不愿成家立室，生儿育女更是免谈
握拳与健康
当握紧拳头时，手掌的血管会受到压迫，这会阻断血液的流通，手掌会因此变成白色手掌打开后，随着血流的恢复，手掌也会恢复回原来的肤色，这一过程如果很快完成，表示血管健康，弹性好，血液循环，正常，末梢神经比较灵敏，但是，如果需要20秒以上，肤色才能恢复，就要当心是否存在自律神经异常或者动脉硬化了
全国近视人数近4亿
目前，我国人口近视发生率为33%，全国近视眼人数已近4亿，已经达到世界平均水平22%的1.5倍，而近视高发群体--青少年近视发病率则是高达50%至60%我国是世界上近视发病率最高的国家之一
分贝网转***
身家过亿的80后音乐网站CEO郑立，由于其创办的分贝网经营每况愈下，竟转身开办***视频网站48名妙龄"主播***"分成3班，24小时进行视频***、***表演，半年吸引会员3000万名，点击率高达7.3亿次，赚取用户注册，冲值金额1980余万元湖北荆州市公安局通报称，经过4个月的侦办，这一重大网络黄毒被刮除
迪士尼收编"惊奇漫画"
迪士尼收购惊奇漫画公司在2009年最后一天尘埃落定迪士尼耗资42.4亿美元，正式收编惊奇漫画旗下的蜘蛛侠，x战警，绿巨人等5000多个角色尽管双方尚未公布收购完成后的电影计划，但两家公司联姻，让业界和观众对迪士尼作品颇为期待
一月新番3则
吸血鬼同盟
《吸血鬼同盟》TV动画化并将在2010年1月正式播出
本作的监督是曾执导《再见绝望老师》，《化物语》的新房昭之在《吸血鬼同盟》中担任人设创作的是曾操刀多部石之森作品的绀野直幸，系列构成由善于展现戏剧性恐怖气氛的吉野弘幸担当
目前，《吸血鬼同盟》的官网已经开启，原作漫画也将在12月22日发售第8卷超越时代的新形式物语《吸血鬼同盟》，到底会以什么样的方式展现在我们面前呢，拭目以待！
【故事简介】
过着平凡高中生生活的镝木晃小时候曾经与吸血鬼女王订下效忠的誓约一天，一名少女来到晃的面前，她就是古代契约的王女，统帅吸血鬼的孤高女王，君临黑夜的少女--米娜柴佩西，她来到日本的目的是设立吸血鬼的专用居住区空想世界的吸血鬼突然出现，而且要在日本建立特区，无法接受与吸血鬼共存的人们开始寻求破解之道与此同时，对抗女王的吸血鬼势力为了让米娜让出王位决定除掉米娜&helli helli 空之音
《空之音》即将在2010年1月正式开播
本作制作阵容由监督神户守和系列构成吉野弘幸的组合打头阵，人设原案由人气插画家岸田メル担任，人物设定则由目前备受瞩目的新人赤井俊文担任负责音乐的是在电影以及广告音乐创作中高产的大岛ミチル此外，故事中的城壁都市和要塞由担任背景设定的青木智由纪负责，他将和美术监督甲斐政俊共同打造出独特的具有着现实感的世界观负责制作《空之音》动画的是曾制作《王牌投手 振臂高呼》等作品，在业界有着很高评价A-1Pictures
神隐
《神隐》（おおかみかくし）动画版官方网站日前开张，当中宣布本作将于2010年1月播映，同时公开的还有STAFF和CAST情报
负责动画制作的是AIC，最近开播的《轻声密语》和《猫愿三角恋》均是由其制作，监督是曾执导《天地无用》、《破天荒游戏》等动画的高本宣弘，系列构成是剧本作家待田堂子，她曾为《狼雨》、《最游记RELOAD》、《幸运星》等一批名作编剧，角色设定则是在最近的《GA艺术科美术设计班》、《魔力充电娘》担任同职的渡边敦子
【故事简介】
故事的舞台背景是昭和58年的夏天
16岁的少年九澄博士（名字叫"博士"）因为父亲的关系，从市中心移居至建设于山中的新兴小镇嫦娥街就读高一嫦娥街被一条河流分为"旧市街"和"新市街"2部分，这里残存着充满神秘色彩的各种奇怪传承以及风俗适应新环境的同时，九澄博士正准备快乐地享受全新生活但他却在意着班上唯一与他保持距离的人--班长栉名田眠在少数的接触中，他收到了来自栉名的忠告："不要接近旧市街"在那里到底存在着什么？恐怖并神秘的事件随之而来&helli helli ================================================== ======
★★ 注意：文章写之不易，请给作者多些鼓励 ★★
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