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2011-01-04
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　 ] “钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。” 在犹太人的心目中，他们居住的地方迦南，是上帝耶和华赐给他们的美丽富饶的土地，是“流着奶与蜜的地方”。它处于埃及、巴比伦、亚述等几个大国之间，而且没有一个稳定的、统一的中央集权，于是这里成为各国的商贾往来的集中之地，四方的民族、军队、商旅和游牧部落都从这里通过，而犹太人作为东道主，如鱼得水地进入了市场。 在所罗门王统治希伯来王国的时候，犹太人的经商能力日渐提高。所罗门王认识到自己的王国处于国家贸易的黄金地区，他积极鼓励臣民们经营对外贸易，大力发展航海业，从事海上贸易。他先后派船只到达红海和阿拉伯海从事贸易活动，每次都是满载金银、木材、珍珠、***等贵重珍稀的物品而归。 所罗门王的种种措施，使他的王国成为四方贸易的中转站，商旅往来频繁，也由此引导犹太人走上了经商之道，为日后犹太民族注重商业和商业的成功奠定了良好的开端。 此后犹太人的民族遭遇几乎就是一部四处流浪，处处遭受凌辱的历史。为了生存，他们练就了一套独特的赚钱、理财的本领，这是其他民族所不具有的。 在１９世纪的时候，一些德国犹太移民来到了美国。他们资金微薄，也没有什么技能，他们不得不四处沿街叫卖，依靠小本经营。来到北美的移民平均每人身上带了１５美元，而犹太人身上却只有９美元。即使最为富有的一群犹太人也不过只有３０美元。 一个观察家描绘犹太人当年起家的状况时说：“一个装备齐全的叫卖小贩，需要１０美元的总投资：５美元办一个执照，１美元买个篮子，剩下的用来买货。为数不少的人往往为了逃避第一笔开销而尽量地压缩最后一笔支出。”可以想像犹太人当年的窘困之状。 在不过两三年的时间里，许多犹太人的家庭就从难民变成了富有的中产阶级。到了后来，这里面竟然产生了后来富甲一方、声名远扬的戈德曼、古根海默、莱蔓、洛布、萨克斯和库恩等犹太人巨富。到２０世纪的中期，莱蔓、沃特海姆、罗森杰尔德、洛温斯坦、斯特劳斯等家族已经在北美称雄了一个世纪。他们是依靠自己“推小车起家”或者“脚板起家”的，这些成为了犹太人的自豪和骄傲。 然而，这个时候，其他的民族却还是和他们刚来的时候境况差不多。在２０世纪３０年代，《幸福》杂志这样写道：“当犹太人已经成为欧洲的商人和金融家的时候，这些人还在挥剑扶锄。” 由此可见，犹太人的赚钱能力是多么厉害，这让其他民族大为惊异，他们对犹太人的赚钱能力半是羡慕半是讥讽。 欧洲流行这样一个笑话： 一个犹太职员在一家保险公司里干得很出色，公司的老板打算提拔他担任一个重要的职务，但是这个老板是个天主教徒，他希望这个犹太职员能够放弃犹太教而改信天主教。 于是，当地一个最著名的天主教神父被派去劝说这个犹太青年，会晤安排在老板的办公室。 ３个小时过去了，两个人终于走出了办公室，老板迎上前去，问道：“尊敬的神父，在您的感召下，我想我们又增加了一名天主教徒，您是怎么说服他的呢？” #8220;很遗憾，我们没有能够得到一位天主教徒，相反，他劝说我买下了５万元的保险。” 这样的笑话和幽默比比皆是，大家无不为犹太人惊人的赚钱能力感到佩服不已，这个小故事不过是大家以幽默的形式折射出犹太人的能力而已。 世界各国的人们对于他们这种无与伦比的赚钱能力惊羡不已，他们怀着对自己巨大的失望甚至对犹太人的仇恨纷纷这样评价犹太人： 西班牙人说：“真正的犹太人会从稻草里找出金子来。” 德国人说：“犹太人的税和***的要价都很高。” 希腊人说：“破产的犹太人细查自己的账目。” 波兰人说：“讨价还价像犹太人，付起账像基督徒。” 俄罗斯人说：“犹太吝啬鬼最大的懊恼莫过于不得不放弃自己的包皮。” 匈牙利人说：“犹太人的上帝——财神。” 意大利人说：“犹太人进市场如鱼得水。” 于是，法国的思想家孟德斯鸠干脆这样评价犹太人的赚钱能力：“记住，有钱的地方就有犹太人。” |
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2007-5-12 11:27:00
gaoxiaodong
] “金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。”
——《羊皮卷》
在现代社会中，对钱的这种迷恋或许还算不上独特，那么在２０００多年前就大不一样了，《羊皮卷》中有这样的犹太谚语：
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
这种对钱的态度，在很大程度上反映出一个社会、一个民族或一种文化的“资本主义合理性”水平。在这一点上，犹太人的民族起源与历史遭遇无疑起着决定性的作用。
犹太人的长期流散，使他们不可能鄙视钱，因为每当形势紧张，他们重新踏上出走之路时，钱是最便于他们携带的东西，也是他们保证自己旅途中生存的最重要物品。犹太人的宗教异端身份，也使他们不可能鄙视钱，因为钱没有气味没有色彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时惟一不具异端色彩的东西。
犹太人的寄居地位，也使他们不可能鄙视钱，因为他们原来就是用钱才买下了在一个国家中生存的权利。犹太人缴纳的人头税和其他特别税，名堂之多、税额之重，也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的效用，早就被消灭殆尽了。”这是犹太人与非犹太人之间为数不多的共识之一。
犹太人的四散分布，也使他们不可能鄙视钱，因为钱是他们相互之间彼此救济的最方便的形式。犹太人的长期经商传统，也使他们不可能鄙视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱永远是每次商业活动的最终争取目标，也是其成败的最终显示。
所以，钱对犹太人来说，绝不仅止于财富的意义。钱居于生死之间、居于他们生活的中心地位，是他们事业成功的标志。这样的钱必定已具有某种“准神圣性”；钱本来就是为应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱的存在意味着这些事可以避免发生。钱越多，也就意味着发生的可能性就小，所以赚钱，攒钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对安全的需要！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不应该比自己继承到的财产少，这种心愿代表着犹太人对后辈和平安宁的祝福。
所有这一切表明，在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧的时候，犹太人在钱这一方面已经完成了从单纯的经济学意义向文化学、社会学意义的划时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。
这样，钱对于犹太民族来说，就具有了神圣的性质，而这一性质对于资本的发生、形成、积累和增值，都有着至关重要的意义。
一方面，赚钱行为或日后的资本经营行为在现在则成了一种自在的行为。能否赚钱成为决定一切行为正当性的终极尺度，一切价值、观念、规范和活动都必须通过钱来获得自己的合法性、正统性，就像自然经济下它们由神的旨意而获得合法性一样。这样一种人类状况的确立，为商业化的大潮席卷一切领域开启了闸门，从而几乎使世间的一切纷纷坠落到商品的大海之中。它们原先的神圣性，不管是宗教的、伦理的、美学的、情感的还是其他什么的，都不复存在，或者至少都清一色地被抹上了一层金***、铜绿色或者水印痕迹。犹太人在生活上的禁忌之多、之严是各民族中所不多见的，而且２０００多年一以贯之，至今极少改变。可在经济领域，犹太人在经营商品时的百无禁忌更是各民族中所不多见的，现代世界的许多原先非商业性领域，大都是被犹太商人打破封闭而纳入商业世界的。这同犹太商人最早确立钱的“准神圣性”地位有很大关系。
另一方面，钱的自在地位的确立、使得钱的历史发展逻辑自然转变为人的思维逻辑，钱的自发发展的动因转化为人类制度性建设的动机。在钱的无声的指令下，一切有利于资本发生、形成、发展、增值的设施、机制和构件，自动地建立了起来。世界市场的开拓、经济秩序的确立、金融作用的实现、政治权力的驾驭以及种种观念规范，都有条不紊地一个个出现，而对现代资本主义大厦的建设，最忙碌、贡献最大的人群之一必然是犹太商人。在不同历史时期确实有不同民族的商人出现在人类经济发展的关键阶段，而犹太商人在确立钱的“准神圣性”地位上先行了一步，因此，他们成了向资本进军的排头兵，成了名副其实的“商人的原型”。
钱的“准神圣性”地位的确立，为犹太人追求物质利益的活动清除了在其他民族中常见的种种认识和观念上的障碍，使犹太人得以自由地施展自己的赚钱才干。
犹太人对钱的同构、逻辑、机制的认识，向我们展示了犹太人生存机制中的一种内在动力。赚钱成为犹太人的第一件大事，这一内在动力使犹太民族能够随着人类社会商业发展和资本合理性的增长而不断调整和成长，并表现出了高度的同步甚至超前。这正是他们成为真正的商人民族，成为“世界第一商人”的内在原因。 |
| 对金钱顶礼膜拜
2007-5-12 11:28:00
gaoxiaodong
] “并不一定贫穷的人什么都对，富有的人什么都不对。”
——《羊皮卷》
犹太人对金钱几乎到了顶礼膜拜的程度。在２０００多年的流浪历史中，他们没有自己的土地，也没有自己的国家，他们只能在异国他乡寄居生存。他们边际性地活动在各个集团，各个行业，甚至各个国家之间。他们惟一能掌握的便是通过商业经营而赚来的钱。而金钱在这个世界上无疑成了万能的上帝，它不但给人们生存的机会，而且能为人们争得权力和地位。
一个民族一旦掌握了金钱，它便掌握了自己生存和发展的权利，也就同样掌握了对付源自外来民族的敌意和压迫的力量。犹太人历经２０００多年的流浪，历经迫害，压迫，放逐乃至杀戮，却始终未被同化，且最终建立了自己的主权国家以色列，这或许是人类历史上仅有的奇迹。人们会问，犹太人的生命为什么会如此顽强，历尽劫难而不灭，***或许就是一个字：钱！
我们知道，犹太民族是一个以文化立足的民族。在正统的意义上，犹太人同犹太教徒是一回事，信仰犹太教的人就是犹太人。然而，我们从诸多的事实当中，不难看出其中折射出来的这样一个文化的事实：既然对待上帝的态度可以成为一个民族的疆域，为什么对待钱的态度就不能构成这个民族的疆域呢？
钱只不过是人与人之间社会关系的一种符号形式，我们所看见、所触摸到的只是钱所采取的暂存形式，而并不是钱本身，钱的最纯粹形式是“信用”，它在银行账户划来划去的过程中存在，但谁也没有看见过“信用”长得啥模样。况且，钱不等于财富。黄金也好，钻石也好，只是信用领域中的低级形式，犹如宗教领域的拜物教或多神教。钱，至少是现钞——纸币——才能算真正的钱，而纸币大家都知道只是一种信用符号，对纸币的认可其实是对国家信用的肯定，犹如上帝授予摩西的那块法石。
这样的解说或许令人大感意外。其实，这种意外只能证明感到意外的人尚未达到犹太人看待钱的那种高度。任何在潜意识层次还无法接受钱的“神圣”概念的人，都不是这里所说的“犹太人”。
事实上，犹太人尤其是犹太商人中为了取得“钱”上的成功而放弃犹太人的信仰却仍然会被人视为犹太人。在著名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒、纽约的贝尔蒙特、柏林的布莱希罗德都皈依了基督教；北美赢利最大的出版商、纽豪斯报馆的所有人塞缪尔•纽豪斯只雇用非犹太人的编辑或发行人；甚至那些已经在全美名牌大学中获得学术地位的教授，也有许多已不再把自己看做犹太人了。
然而，世人仍把他们都看做犹太人而根本不理睬他们的宗教信仰是否发生过变化。相反，或许正是从这种为争取成功而不惜牺牲其他价值的事情上，人们找到了界定犹太人的最本质的特征。
这意味着，在生物学基因不足以界定犹太人的民族身份而必须辅之以宗教的时候，我们发现，单单是宗教信仰也不足以界定犹太人的文化身份，而必须辅之以对待成功，对待金钱的态度。因为它才是成功最直接，也最有说服力的一种表现形式，才能确定一个人是否为真正的犹太人。
自大流散以来，尽管从绝对数量说，犹太人毕竟与一般民众一样，较多地从事农工畜牧的生产活动，但作为寄居城市的独特生存状态，犹太民族始终保持着一个商人民族的身份。当然，这是有着特定历史背景的，在相似的社会条件下，如亡国或受迫害等，生存下来的民族，决不仅仅是犹太民族一个，但惟有这个民族走上了“专职”商人民族的道路，而且还极为顺利：尽管屡遭驱逐甚至杀戮，被一再剥夺得两手空空，但只要有那么一段不很长的和平时期，犹太人就可以由商业活动、由同钱打交道而迅速崛起，在繁荣当地商业的同时，自己也富裕起来。
这犹如沙漠中一颗晒干的种子，只需一场小雨，马上就会萌芽而茁壮成长起来。甚至可以说，一个地方的商业就像一颗颗晒干的种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会繁茂起来。中世纪欧洲各国就是借犹太人来发展商业，尤其是法国，竟在２００年中６次召来犹太人又６次驱逐犹太人，犹太人简直成了他们发展本国商业“召之即来，挥之即去”的利器。
用一个日本商人的话来说：“信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人如果都去做犹太教的信徒，那么世界上就不会有战争，而是都可以赚钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。”这个日本人就是自封为“银座的犹太人”的藤田，实际上他就是成功的生意人。
能够表明犹太人活动样式与钱的活动样式同构的，还有犹太人的历史与钱的历史的统一：犹太人和钱都曾长时期仅作为交换媒介而存在；犹太人和钱都曾在很长一个时期中既受排斥、又遭掠夺；犹太人与人类世界的其余部分曾长时期维持一种纯粹以钱为形式的关系；犹太人在近代是随着钱的崛起而崛起的；当代犹太人最兴旺发达的地方不是在以国有制为主体的犹太人国家以色列而是在货币经济最发达的北美。
这一方面足以说明犹太人何以能够幸存下来：只要在有钱流通的地方，就天然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置。这个时候犹太人是不能灭绝的，因为不能少了他们；而一旦处于主要地位的民族自己也领悟了钱的本性，不需要犹太人时，他们自身也就成了“犹太人”。
另一方面，这也足以说明犹太人何以能够在资本主义的形成、发展的若干重要方面与其如此吻合：犹太人的生存逻辑就是钱的逻辑、就是资本发展的逻辑，而这种钱的逻辑的起始点则在于犹太人对钱的“准神圣性”的认可之中 |
| 钱是给神的礼物
2007-5-12 11:28:00
gaoxiaodong
] “赞美富户的人，并不是赞美人，是赞美钱。”
——《羊皮卷》
金钱可以购买到做人的尊严，可以买到社会的地位，因此要获得一种平静的生活，只有在精神上愉快才可以过得舒服，心情才会愉快，而贫穷的人脸上则写满了沧桑和苦难。没有好的生活，人容易悲伤和衰老，心情也是苦闷的。在犹太人看来，金钱是人生的工具，应该拥有。他们把钱和上帝都联系到了一起，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。在他们看来金钱是成功的标志、是实现人生价值的工具。
犹太教是这样说的：金钱是给美好人生的祝福，是人给上帝的礼物。
在驻日本的联合国某司令部里，犹太士兵总是无端地受到多方的歧视，根本没有尊严可谈。犹太士兵只要走过，白人士兵必然要满怀憎恨而轻蔑地骂一声，任何人都可以随便地议论挖苦犹太士兵一番，而犹太士兵虽然恼火却无可奈何。
有个叫威尔逊的犹太人，由于他的军衔仅仅是低微的军曹，因此更是受尽了白人士兵和高级军官们的歧视，大家都看不起他，背地里经常议论他，他也饱尝了人们对他的各种侮辱。但是他拥有犹太人智慧的头脑。一开始他口袋里也没有钱，他就省吃俭用，积攒了一笔小钱，然后他就把这笔钱借贷出去。在白人士兵里花钱大手大脚的现象很普遍，他们总是等不到发薪水的时候，就囊中羞涩了，他们看到威尔逊有钱，就迫不及待地向他借。
威尔逊就借钱给他们，同时还要求他们在一个月内还清，且附带借贷的利息很高，但是那些士兵们早就管不了那么多了。威尔逊收到这些利息之后总是继续攒起来再借贷给那些士兵们。对于没有钱可还的人，威尔逊就让他们把他们自己的一些值钱的东西做抵押然后再高价卖出，这样，过了不多久，威尔逊就过上了富裕的生活，他还买了两部车和别墅，他变成了士兵里面的“大款”。这些待遇即使是高级军官也未必可以享受得到。那些经常过山穷水尽、灰头土脸日子的白人士兵，对威尔逊趾高气扬的样子再也没有了，他们对威尔逊惊羡不已。
威尔逊用自己的富有为自己赢得了尊严。金钱不仅仅可以购买尊严，还可以购买你所能想像得到的很多东西，这些东西都和金钱有关系。有了金钱，你就拥有了大家仰慕的生活方式，有了大家对你的恭维和羡慕；你还有了发言的权利，“富有的愚人的话人们会洗耳恭听，而贫穷的智者的箴言却没有人去听。”在今天，金钱已经是你成功的标志和人生价值的重要衡量标准，在一些人的眼里甚至已经成为惟一的衡量标准。
犹太人认为金钱是给上帝的礼物，是上帝给人以美好人生的祝福。对金钱的热爱不仅仅局限于现实生存的需要，而是一种精神的寄托，更是美好人生的必需的手段和工具。在犹太人的观念中，由于他们的背景和所处的职业地位，形成了对金钱的独到的看法：“赚钱不难，用钱不易。”
犹太人洛克菲勒在自己获得了巨大的财富、变成了当时的世界首富的时候，依然感觉不快乐，因为他知道这些钱还没有发挥它们的作用。别人劝他把这些钱留给他的孩子们，洛克菲勒激动地回答：“哦，他们不需要这些钱，这些钱是从大众那里来的，因此也应该回到大众那里去，到它们应该发挥作用的地方去。”洛克菲勒成立了以自己名字命名的“洛克菲勒基金会”，他帮助成千上万的食不果腹的孩子，让他们可以吃上饭，并且让他们上学接受教育，让他们成为对社会有用的人。他主要投资在医疗教育和公共卫生上面。他的基金会先后投资达７．５亿美元，是世界上最大的慈善机构。
而且他还让自己的孩子们尽可能地把钱花在那些需要它的人们身上，他的孩子们秉承了他的愿望，整个洛克菲勒家族的捐款和赞助达到了１０多亿美元。
对于洛克菲勒来说，金钱对他已经不重要了，他用金钱证明了自己是一个社会上的成功人士，他拥有的金钱是他所作出巨大社会贡献的标志。而且他要别人明白金钱只是他美满人生的一个尺度，是他高尚人生信念的一种表达。
一个犹太财主有一天将他的财产托付给三位仆人保管与运用。他给了第一位仆人５份金钱，第二位仆人２份金钱，第三个仆人１份金钱。犹太财主告诉他们，要好好珍惜并妥善管理自己的财富，等到１年后再看他们是如何处理钱财的。
第一位仆人拿到这笔钱后进行了各种投资；第二位仆人则买下原料，制造商品出售；第三位仆人为了安全起见，将他的钱埋在树下。１年后，地主召回三位仆人检查成果，第一位及第二位仆人所管理的财富皆增加了１倍，地主甚感欣慰。惟有第三位仆人的金钱丝毫没有增加，他向主人解释说：“惟恐运用失当而遭到损失，所以将钱存在安全的地方，今天将它原封不动奉还。”
犹太财主听了大怒，并骂道：“你这愚蠢的仆人，竟不好好利用你的财富。”
第三位仆人受到责备，不是由于他乱用金钱，也不是因为投资失败遭受损失，而是因为他把钱存在安全的地方，根本未好好利用金钱。钱存在银行是当今国人投资理财最普遍的途径，同时也是国人理财所犯的最大错误。因此，本书在此要提供给读者第一个也是最重要的一个理财守则：钱不要存在银行。
多数人认为钱存在银行能赚取利息，能享受到复利，这样就算是对金钱有了妥善的安排，已经尽到理财的责任。事实上，利息在通货膨胀的侵蚀下，实质报酬率接近于零，等于没有理财，因此，钱存在银行等于是没有理财。
对于整个社会来说，金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一，是衡量人们工作价值的重要手段，你所拥有的财富多少越来越证明你自己对社会创造价值的大小。当今社会，任何一个不甘于平凡的人都在努力地赚钱，尽管是自己生活的需要，但是对于富有追求的人们来说，金钱更是人们社会地位的象征，是人们心灵宁静的重要保证。
无论从哪个角度来说，钱是人生不可或缺的一部分。对于物质上的生存，它是必需的，对于精神上的追求，它可以成就重大的事情，是人们成功的标志，也是人们获得高质量生活的保证。难怪著名作家索尔•贝娄说：“金钱是惟一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。” |
| 可以传授的财富秘诀
2007-5-12 11:30:00
gaoxiaodong
] “伤害人们的东西有三样：烦恼、争吵、空钱包，其中空钱包害人最甚。”
——《羊皮卷》
一个人想学习《羊皮卷》，但是他觉得《羊皮卷》特别晦涩难懂，便产生了放弃的念头，于是他找到拉比诉说了自己的痛苦。
拉比把他请到了一个房间，房间上面悬挂着一个装有水果的篮子。于是拉比对他说：“你想吃水果吗？如果想吃的话，把这个篮子摘下来就可以了。”可是屋子里没有梯子，他根本够不到那么高的水果篮子。他惶惑地看着拉比。拉比看着他，问他：“如果这个篮子真的够不到，那么是谁把它挂上去的呢？”他还是不解，拉比只好说：“《羊皮卷》并不是要人们理解他，而是希望人们明白他，既然有人能写出来，那么为什么你不能理解他呢。”
于是拉比又讲了一个《羊皮卷》里记载的故事：
一个人想改信犹太教，但是对犹太教的教义不了解，他希望别人在“一只脚可以站立的时间里”告诉他“全部犹太教的学问”。著名的拉比希勒尔接见了他，他刚一抬起脚，希勒尔就已经把“全部犹太教的学问”告诉了他：“不要对别人做连你自己都厌恶的事，这就是《羊皮卷》的全部学问，其他的都是评注，去学习吧。”
其实很多东西是很简单的，只是人为地把它复杂化了，只要你掌握其中主要的一些规则，就可以了。创业并不是一件十分困难的事情，它是由一些大家需要共同遵守的规则组成的，只要熟练运用这些规则，创业就变得容易得多。而商业的精髓不过是一些简单的规则，这些规则是商业的规律和准则。
世界上存在着许多个民族，为什么惟独犹太人成了财富的象征呢？这就不能不提到他们的宗教——犹太教。犹太教简直是一本财富的圣经，在世界的早期就引领犹太人逐渐走上了商业的道路，是那些对商业和社会行为的论述培养了犹太人的商业头脑和独特的思维，还有千年的经商智慧，让犹太人完全具备了一个商人的全部素质，因而一旦社会安定，他们便从一文不名迅速地富有起来。尤其是资本社会的到来，金钱成为社会的主宰力量的时候，他们的经典给他们带来的经商天性为他们日后成为商业巨子奠定了基础。
犹太教里说，犹太人是上帝的特选之民，是上帝挑选出来的，因而具有极高的素质，拥有一般人所不具有的能力。他们对自己从心底里有很高的期望，希望自己的成功能够超越其他民族的人。“凡是胸怀大志的人，最后总是会有所成就的。”《羊皮卷》里这样劝告犹太人应该富有抱负和雄心。对于一个成功者来说，对自己冥冥之中神秘力量的驱使和对自己未来发展的超越，是迈向财富之门的第一步。
犹太教向来鼓励人们应该独特地发展自己的能力，强调个人的能力发挥，拒绝抹杀个性，他们主张用自己的力量去改变他们认为不合理的东西，甚至认为个人的力量是可以影响和改变世界的。
《羊皮卷》里就有这样的故事：
有两个人，一个是以家世为荣的青年，另一位则是贫穷的牧羊人。
那位家庭富有的青年非常自豪，把自己祖先的荣耀和富有向牧羊人狠狠地吹嘘了一番，然后得意地看着牧羊人。
牧羊人哈哈一笑：“那位伟大祖先的后代原来是你啊！不过你要知道，如果你是你们家族的最后一个人，那我肯定是我们家族的祖先。”
这个牧羊人就是不看重传统，更不会为传统的背景和势力所吓住，他相信的是自己的能力，相信自己可以改变自己的不利处境，他要做的就是推翻前人带给后人的影响，而创建一个由自己主宰的新天地。
这就是犹太人。他们思想开放，崇尚自由，反对一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法所拘束。年老的拉比总是鼓励年轻人按自己的意愿去做事，不要害怕去尝试新鲜的事物，即使是冒险也是值得的。犹太教鼓励人们冒险，如著名的探险家哥伦布，他的祖先就是犹太人。为了生存的需要，他不得不表面上信奉基督教，而他的骨子里则是犹太人的观念。
犹太人的思想是开放的，他们甚至没有国家、种族和地域的限制。他们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落。这些都为他们天马行空地行走世界奠定了思想的基础，而这些便是现代商人的原型。
处在那种自由的气氛中，当机遇到来的时候，他们就利用自己的技能，在没有资本、没有工具、也没有钱的情况下，巧妙地利用了经济上的自由，沿着社会阶梯向上攀登。
财富是现实的上帝
“金钱给人间以光明，金钱给众生以温暖。金钱让说坏话的人舌头发直，金钱让举起屠刀的人呆立发愣；金钱给神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。”
——《羊皮卷》
在很早的时候，犹太人就发现这样的事实：金钱是全部生活的源泉。犹太人在历史上数次惨遭灭国之祸，他们被迫流亡到世界各个国家。但是无论到了哪个国家，那个国家的人就歧视他们。犹太人要想在当地生存就必须要缴纳各种高额的税金和说不清楚的捐税，甚至他们日常生活中的一举一动都要受制于他们所纳的捐税。信奉同一宗教的人一起祈祷要纳税，结婚要纳税，生孩子要纳税，连给死者举行葬礼也要纳税。他们稍有疑义，别人就说他们是吝啬鬼，假如他们少缴了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。 |
| 屡屡被人称为顽固守旧的民族
2007-5-12 11:32:00
gaoxiaodong
] 这种生存状态的产生与持续存在，本是一个民族的文化与该民族历史遭遇之间相互作用的结果。犹太人确认自己是上帝的选民，才会如有神助似的以这样一种“成文法”的形式，早早划定了民族的“边界”，使得一个弱小而四散的民族能以非地域、非种族的文化特征，在同任何民族的相处中，都如此判然有别地表现出来。
这样的一本书作为一个民族的樊篱，其内容就必须是闭合的。因为樊篱必须是闭合的，神圣的经典也必须是闭合的。但生活本身是不闭合的，犹太人的生活更是不闭合的，历史遭遇强加给犹太人的巨变也许远远多于人类历史上其他任何一个存在过的或存在着的民族。他们被一再强行驱入大流散的洪流，去面对迥然不同的社会文化环境。
所以，在这个民族身上，几乎同时存在着对闭合性和开放性的极端强烈的需要。没有闭合性，纯粹开放的犹太民族必将走上一条由局部同化到完全同化的自行消亡之路；没有开放性，纯粹闭合的犹太民族也只能走上一条自甘萎缩而被历史淘汰的道路。回溯历史，有多少民族已经分别消失在这两条文化进化的歧路之上。
因此，《圣经》必须闭合，但《圣经》又必须开放，这种闭合与开放同存的要求，只能以补充一本“准圣经”——《羊皮卷》来给以满足。
《羊皮卷》虽被称为犹太教仅次于《圣经》的法典，但绝对不具有一般法典那种“言不二价”的特征。种种大相径庭的观点并列共存而没有一个权威性结论，这种情况在《羊皮卷》中比比皆是。就像每本《羊皮卷》或者探讨《羊皮卷》的书都必须从第２页起才印上页码，以便让读者在那张空白的第１页上记下自己的观感一样，《羊皮卷》的作者们更愿意让种种争论留下一个继续争论的余地。因为在拉比看来，《圣经》一旦闭合，上帝也就闭口了；即使上帝不闭口，人类也无须理会于他，完全可以“不顾一切”地坚持每个人自己的看法。
著名的犹太先知比赛亚说过：“假若《羊皮卷》是一些固定不变的公式的话，它就不能存在下来。所以，摩西曾向上帝恳求说：‘宇宙之主，请将关于教义和律法中每个问题的终极真理赐予我们。’上帝的回答是：‘教义和律法中没有预先存在的终极真理，真理是每一代权威注释者中的大多数人经过思考得出的判断… #8230 #8217 #8221;
“真理是每一代权威注释者中的大多数人经思考得出的判断”，上帝才是真正的“百家争鸣”的倡导者！神的存在本已使得人们在意见有分歧之时，一个人的意见不可能天然地凌驾于其他人的意见之上，何况上帝还自愿将自己的最终裁决权悬置，放纵人们去“少数服从多数”而不搞“一家做主”的理论垄断。
何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《羊皮卷》！正因为有了这样一种明智，《羊皮卷》才能兼收并蓄地容纳了对《圣经》的各种解释，才能在接受新思想、新观念的同时，保存了各种观点，保存了各种流派，保存了它们所代表的各种发展可能性和它们所蕴含的各种智慧基因。
一个屡屡被人称为顽固守旧的民族，却屡屡为人类作出各种开创性的成就，甚至贡献出与其人数不成比例的世界级大师，其秘诀就在于犹太民族特别善于保存其智慧基因以适应新的环境、迎接新的挑战。
由于犹太民族较早、较多地从事商业性活动，所以他们很早就开始致力于使商业活动规范化的工作。《羊皮卷》中提出的一些观念，被公认为是现代商业法规的思想渊源，并对以契约关系为基础的商业运作提供了思想基础与法律规范。
《羊皮卷》非常注意公平交易，为此作了种种规定。比如，用做丈量手段的绳尺，冬天和夏天的应当有所区别，因为绳尺自身的长度会因热胀冷缩而有变化；作为量器的瓶子，底下不能有残留；砝码的底部必须经常进行清洁，以保持分量的准足。在卖方计量不准的情况下，买方有权要求正确计量。
在广告性质的事项上，有种种禁止弄虚作假的规定。比如禁止卖牛时涂上不同的颜色；禁止给各类工具涂上颜色以旧充新；把新鲜的水果放在陈旧水果上一起出售，也属被禁之列。在价格问题上，《羊皮卷》也有明确规定。当时虽然没有客观的统一价格，成交价一般都是在讨价还价中达成的，但要是成交价高于一般价格的１６％以上的话，则这一***行为自动失效，买方可以退货。
而且，如果买方买下的是自己不了解的物品，则有权利在一天或一星期（视所买物品而定）内，向别人征求意见，最后决定是留下还是退货。从中我们也不难发现商品经济必备的契约意识和法律意识在犹太民族那里的萌生和早熟，犹太商人能成为举世公认的“世界商人”也就成了一种历史和逻辑的必然。
《羊皮卷》反对不合理竞争，规定在出售特定商品的店铺隔壁，不能开同样的商店，卖完全相同的东西。对于降价竞争，大部分情况下以是否有利于消费者为标准。另外还规定，不能买别人早已表示要购买的东西，《羊皮卷》中有这样一则案例：
有两个拉比都想买某一块地。第一个拉比先就这块地谈好了价格，可第二个拉比跑来，二话不说就买了下来。
有一天，有人来见第二个拉比，对他说：“有人想买糖果，来到糖果店，看见已经有人在验看糖果的质量，但后到的人却抢先把糖果买了下来，这样的人，你认为如何称呼为好？”
第二个拉比回答说：“当然第二个人是坏人了。”
于是，那人就告诉他说：“你新近买下的土地，就相当于后到者买下的糖果。事先已经有人报出了价格，正在交涉之中，你怎么可以先买下来呢？”
事情最后是怎样解决的呢？
第二个拉比认为把新买下的东西立刻卖出去，有些不吉利，送给第一个拉比，他又不舍得，于是，就把它捐赠给了一所学校。
很明显，从《羊皮卷》的这些具体规定中，很容易发掘出现代公平价格、正当利润、公平竞争、如实说明等商业法规的基本思想和原始做法。犹太民族的先哲们在其他民族还处于农耕时代时，就预测到将来社会的发展趋势，并作出种种规定，真可谓极具先见之明。
而且这些法规在现代生活中，已被证明为是合理和有效的规定，对于商业史和法律史都具有重大意义。这种基本思路和具体规范，对犹太商人形成其独特的经营风格，对现代商业世界的价值标准以及对犹太商人在今日商业世界的成功，都具有深远的影响。 |
| 商人的民族
2007-5-12 11:33:00
gaoxiaodong
] 应该说，犹太人的富有是和他们的宗教分不开的，是上帝特选之民的荣誉感激发着他们。他们改变了这个世界，犹太人是伟大的，他们的精神来源则是犹太教。人们都试图从他们的神秘文化和引导他们赚钱的宗教这个最为基本的层面来深入解析他们的财富秘密。
犹太人没有国家和政府，是以契约来生存的，维持他们生命的就是契约，他们的契约规定了所有主要的方面，其中最主要的是规定了许多商业规则，让人们在规则里面去经营。犹太人通常被称作一个“商人的民族”。而在许多时候，又常被称为“律法的民族”。这两个名称之间没有一点冲突，完全可以合而为一，即“商法的民族”。
对于犹太民族，律法的意义完全不同于其他任何一个民族。犹太民族从起源就是一个流动不定的部族，部落构成混乱，定居不久又被驱赶着涌入大流散的洪流，以致造成犹太民族在民族边界的标志上缺乏血缘和地域这两个最基本的要素。事实上，就其内部纽带而论，能使犹太民族在四散分居的状态下延存下来的，便是上帝的律法。犹太民族在种族意义上是一个开放的民族，它以是否遵守上帝的律法来确定民族成员的身份。犹太民族的律法精神集中体现在他们的经典《羊皮卷》中。
《羊皮卷》是２０００位学者在１０００多年的讨论和研究中写成的，他们把这些学者的主要观点和意见写出来，记载在可以流传千年的羊皮上，是大家相对集中思想的表达，其本身并没有一个确定的***。因此，严格地说，《羊皮卷》不是一部律法书，而是一部自己研究和探索的书，每一个犹太人的研究都是他自己的见解和观点。犹太人在一起学习《羊皮卷》的时候也是他们互相交流和学习的过程。
《羊皮卷》并非是律法问题惟一的权威性解释。犹太教育鼓励人们独立思考。学生在犹太经学院中即使把《羊皮卷》背得滚瓜烂熟，也不能算是一个好学生，因为《羊皮卷》中都是别人的讨论意见，你并没有融会贯通地发表自己的见解。《羊皮卷》是一部犹太律法的百科全书，内容包罗万象，可以供你参考借鉴，但绝不是行动的指南。《羊皮卷》是许多犹太学者的智慧结晶，研读者可以同意这一位学者的看法，而不同意另一位学者的意见。
《羊皮卷》专门记录了这样的一个故事来说明这个问题：
米姆尔问他的朋友史耐依：“你在法理学院学习，你可以给我讲讲什么是犹太商道吗？”
史耐依说：“米姆尔，我可以给你举个例子来解释，我可以先向你提个问题吗？如果有两个犹太人从一个高大的烟囱里掉了下去，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗洗身子呢？”
“当然是那个身上脏了的人！”
“你错了，那个身上脏了的人看着没有弄脏身子的人想道：‘我的身上一定也是干净的，而身上干净的人，看到满是烟灰的人，就认为自己可能和对方一样脏。所以，他要去洗澡。”
“见鬼！”米姆尔嘀咕了一句。
“我要再问第二个问题，他们两个人后来再次掉进了高大的烟囱——谁会去洗澡？”史耐依问道。
“这我就知道了，是那个干净的人！”
“不！你又错了，身上干净的人在洗澡时发现自己并不太脏，而那个弄脏了的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要去洗澡。因此，这次他跑去洗了。
我再问你第三个问题，他们两个人第三次从烟囱里掉下来，谁又会去洗澡呢？”
“那当然还是那个弄脏了身子的人！”
“不！你还是错了！你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人干净，而另一个肮脏的事情吗？这就是犹太商道！”
因此，自己学习并逐渐地领悟，才是真正的学习，而财富的追求也是一个人在自己所遇到的机遇和环境中，不断地调整和改变自己的策略才得到的。灵活地掌握和运用《羊皮卷》的这些规则是最有效的致富方法。 |
| 打开财富之门的钥匙
2007-5-12 11:34:00
gaoxiaodong
] “身体依靠心而生存，心则依靠钱包而生存。”
——《羊皮卷》
在犹太民族中流传着这样一句话：“为了贫穷女孩子的一份嫁妆，可以在犹太教堂里把《圣经》卖掉。为了使这个女孩子一生富足，她的嫁妆里必须要有一部《羊皮卷》。”
《羊皮卷》开启了思维，开始了犹太人最早的商业学习，很多人研究后对它崇拜得五体投地。犹太人是这样规定的：５岁的时候学习《圣经》；１０岁的时候学习《密西拿》；１５岁的时候学习《塔木德》。这些经典里面充满了犹太人的智慧。犹太人之所以能够发财是和他们几千年的灿烂文化密不可分的。
在中世纪，基督教会是严禁放债收取利息的，认为这是一种罪恶的行为，然而犹太教却不这样规定。《羊皮卷》说：“无论谁研习《羊皮卷》，只要你用心去研习，均会受到褒奖，而且整个世界都将受惠于他，他会被称为一个朋友、一个可以尊敬的人、一个崇敬上帝的人，他将变得谦恭、变得公正、虔诚、正直、富有信仰，他将能远离罪恶，接近美德。通过他，整个世界就有了聪慧、忠告、理性和力量。赚钱吧，吃面包吧，喝酒吧，和心爱的女人共浴爱河吧，你的行为已经得到上帝的恩准。”
作为一部宗教经典的《羊皮卷》，它更像是犹太民族的一个智慧基因库，它同样也是犹太商业智慧的基因库。整部著作通俗易懂、睿智隽永，成了犹太人行为的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护其民族统一性、加强其凝聚力起到了无比重要的作用。
《羊皮卷》凝聚了１０个世纪中２０００多位学者对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化、接触犹太智慧的必经之道。《圣经》已为基督教吸收，而《羊皮卷》也成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，去寻求自己的梦想。
直到今天，犹太人仍孜孜不倦地研读着《羊皮卷》。犹太人从小就受《羊皮卷》的熏陶，他们的父母在他们３岁时便在书上滴上几滴蜂蜜，让他们去舔，以此来形成对这本书良好的第一印象。长大后，更是每天都要抽一段时间来研读，他们会在安息日中特意安排几小时来潜心学习《羊皮卷》，其态度甚笃，有时几小时才学了十几句他们也会高兴地说：“只要理解了这十几句，能把握其要义，就会使自己变得聪明而丰富。”凡客人来访或聚会，犹太人总会相互交流一下学习的心得，而学完一部《羊皮卷》则被视为一件大事，定要好好庆祝一番。
犹太人的社会中，《羊皮卷》已经成为犹太人不可分割的一部分，成了犹太人的灵魂和头脑。正因为如此，犹太民族被称做“书的民族”也即“一本书的民族”，其含义就是说犹太人的生活被限定在“一本书”的范围之内。 |
| 金钱魔鬼
2007-5-12 11:35:00
gaoxiaodong
] 一天，有位犹太拉比在河边遇见了忧郁的年轻人费列姆。费列姆唉声叹气，愁眉苦脸。
“孩子你为何如此闷闷不乐呢？”拉比关切地问。
费列姆看了一眼拉比，叹了口气：“我是一个名副其实的穷光蛋。我没有房子，没有工作，没有收入，整天饥一顿饱一顿地度日。像我这样一无所有的人，怎么能高兴得起来呢？”
“傻孩子，”拉比笑道：“其实，你应该开怀大笑才对！”
“开怀大笑？为什么？”费列姆不解地问。
“因为你其实是一个百万富翁呢！”拉比有点诡秘地说。
“百万富翁？您别拿我这穷光蛋寻开心了。”费列姆不高兴了，转身欲走。
“我怎敢拿你寻开心？孩子，现在能回答我几个问题吗？”
“什么问题？”费列姆有点好奇。
“假如，现在我出２０万金币，买走你的健康，你愿意吗？”
“不愿意。”费列姆摇摇头。
“假如，现在我再出２０万金币，买走你的青春，让你从此变成一个小老头，你愿意吗？”
“当然不愿意！”费列姆干脆地回答。
“假如，我现在出２０万金币，买走你的美貌，让你从此变成一个丑八怪，你可愿意？”
“不愿意！当然不愿意！”费列姆头摇得像个拨浪鼓。
“假如，我再出２０万金币，买走你的智慧，让你从此浑浑噩噩，度此一生，你可愿意？”
“傻瓜才愿意！”费列姆一扭头，又想走开。
“别慌，请回答完我最后一个问题——假如现在我再出２０万金币，让你去杀人放火，让你从此失去良心，你可愿意？”
“天哪！干这种缺德事，魔鬼才愿意！”费列姆愤愤地回答道。
“好了，刚才我已经开价１００万金币了，仍然买不走你身上的任何东西，你说你不是百万富翁，又是什么？”拉比微笑着问。
费列姆恍然大悟。他谢过拉比的指点，向远方走去… #8230;从此，他不再叹息，不再忧郁，微笑着寻找他的新生活去了。
这就是犹太人，他们坚信可以凭借自身的实力来获得财富，改变自己的命运。 |
| 最伟大的商人
2007-5-12 11:37:00
gaoxiaodong
] “上帝给予光明，金钱散发温暖。”
富人允许自己的口袋穷但他不允许自己的脑袋穷
穷人允许自己的脑袋穷但他不允许自己的口袋穷
做一只从穷人堆里爬出来的"富人狼"纵横天下绝非偶然
犹太教作为流传几千年的文明，它没有给世人留下什么值得骄傲的宫殿和建筑，也没有给人们留下美妙的音乐，它惟一留下的就是智慧，智慧是一切财富的根源。因此，到了最近１０００年左右，犹太人就是凭借着这些智慧登上了世界第一商人的宝座，他们在其他领域的成就也让世人刮目相看。
“不了解犹太人，就不了解世界。”犹太人对世界产生了重大的影响。也有人说：“三个犹太人坐在一起，就可以决定世界。”
对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：“世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”犹太人如此优秀，让世界为之震惊，这样一个伟大的民族，引起了全世界的兴趣。
当然，犹太人最让世界折服的是他们惊人的富有和奇异的赚钱能力。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；他们遭受了千年的凌辱，备受打击，四处流浪，却惊人的富有。他们特立独行，思考诡秘，让世人觉得神秘莫测；他们没有什么资本，但是却始终处于金钱的顶峰、权力的中心。
１０００多年以来，犹太人的金钱是大家非常关注的话题，几乎所有的人对于犹太人拥有的巨大财富都产生了浓厚的兴趣。基督教的牧师对之诋毁，说犹太人是金钱魔鬼，而世间的贵族和王侯们为了得到犹太人的金钱处心积虑，反犹太主义者对于犹太人所掌握的庞大金钱更是暴跳如雷而又毫无办法，而犹太人对自己所掌握的巨大财富深感自豪而且讳莫如深。他们的发财秘密从来不传于外人。世人对他们发财的神奇秘诀感到不可思议，惟有震惊和羡慕。
犹太民族是世界上最富有的民族，是“世界的金穴”。犹太人在世界上所占的比例仅为０．３％，却掌握着世界经济的命脉。在富饶的美国，犹太人占人口的比例仅为３％，但是根据《财富》杂志所评选出来的超级富翁中，犹太裔企业家却占２０％～２５％，在全世界最有钱的企业家中，犹太人竟然占到一半。如果作一合理猜测，犹太人约占全美最富有的人的２０％。可以说，犹太人是名副其实的世界上最富有的商人。
如果说到富有的商业大亨，犹太人就更是群体庞大，数不胜数了。例如在实业界的一部分比较突出的犹太人或有犹太血统的人中，就包括波拉劳埃德公司的埃德温•兰德、西方石油公司的利昂•赫斯、哥伦比亚广播公司的威廉•佩利、西北工业公司的本•海涅曼、三角出版公司的沃尔特•安尼伯格、联合食品公司的内森•卡明斯、杜邦公司的欧文•夏皮罗、大陆谷物公司的米歇尔•弗里堡、ＭＯＡ的刘易斯•沃瑟曼、迅捷公司的米苏莱姆•里克利斯、为波斯纳家族所有的公司的维克托•波斯纳、海湾和西方工业公司的查尔斯•布卢德霍恩、伯勒斯公司财政部以及本迪克斯公司的Ｗ．米歇尔•布卢门切尔、西格莱姆斯公司的埃德加•布朗夫曼，还有联邦广播公司的伦纳德•戈登森等。
在范围最广、最具权威性的犹太联合会和福利基金联合会所作的“美国犹太人口研究”中，我们发现，在２０世纪７０年代，犹太人家庭平均收入为１．２６３万美元，而同期的美国家庭平均值为９８６７美元，犹太人比其他人收入高３８％以上。
事实上，犹太人的确构成了上层阶级中一个颇为可观的部分。在５３００万个美国家庭中，有１３００万个家庭可以归入中产阶层，这样造成１００万个犹太人家庭中有近９０万个家庭可以归入中产阶层。犹太人占美国人口的３％，而且４３％的犹太人家庭收入超过了１．６万美元，只有２５％的家庭收入超过了１．５万美元。可以这样说，犹太人中、上层阶级的收入比例高出美国其他人均收入近１倍。他们中有一半过着资产阶级的奢侈生活，这些引得世人对他们极为嫉妒。 |
| 富翁不把财富放进一个篮子
2007-5-12 11:40:00
gaoxiaodong
] 波士顿咨询集团(BCG)针对高净值(high-net-worth)人士进行的一项调查显示，世界上最富有的人们不愿将其全部财富委托给一家私人银行，往往同时与三家或更多的财富管理机构保持关系。
这项针对全球150位富裕人士的调查发现，每位富人平均与2.8家私人银行保持关系，仅20%的人只有一个私人银行账户。
此项调查的结果，对一个广为接受的观点提出了质疑，即全球富人与私人银行家结成了相互信赖的关系，私人银行家在一系列问题上为富人提供慎重的建议。
实际上，富人更可能将自己的资产分散在不同的银行，以利用各家银行不同的专长，并使其投资风险多元化。
上述调查结果，对于全球最大的一些私人银行有着广泛的意义，其中许多银行正设法将自己定位为全球富人可以信赖的顾问。
“富有的客户通常发现，不同的银行扮演着不同的角色，”波士顿咨询集团私人银行和资产管理业务负责人克里斯蒂安•德•朱尼亚克(Christian de Juniac)表示，“但我并不确定，银行家们是否充分地认识到，自己只是服务于同一个客户的三、四家银行之一。”
全球金融机构正大举扩张私人银行业务，以利用富有客户对复杂产品及个性化服务需求日益增长的机会。
各家银行还坚信，随着它们签下更多的客户，此项业务将使它们通过规模效应获益，该业务目前仍处于高度割裂的状况。
波士顿咨询集团称，资产逾10万美元者所拥有的财富总额去年增长了8%，达到88.3万亿美元。
个人财富增长速度最快的是欧洲，以当地货币衡量，该地区财富增长了13.1%，而北美地区的增幅仅为4.1%。 |
| 犹太人语录
2007-5-12 11:44:00
gaoxiaodong
] 语录一 天下黄金是同一种颜色
1 没有好钱和坏钱之分
2 虽对能带给你财富的对象抱有成见
3 像憎恨瘟疫一样憎恨贫穷
4 爱惜钱财 节省花费
5 像珍视金钱一样珍视时间
6 为了什么赚钱
语录二 不能指望靠攒钱发财
1 钱生钱而不是人省钱
2 可以存钱，但别只为了养老
3 银行不是生财之地
4 要学会善于投资
5 投资时间越早越好
6 工薪族投资生财应掌握的要领
7 鸡蛋不要放在一个篮子里
8 投资致富需要耐心
9 冒险是投资理财的必备素质
10 投资只冒该冒的险
11 惟一的秘诀是立即行动
语录三 发财之前就学会理财
1 理财是致富的关键
2 制定全面的理财计划
3 理财要有目标
4 改正错误的消费习惯
5 看看自己犯了哪些理财错误
6 逐一列出收入和开销
语录四 创业是致富的最快通道
1 创业要善于抓住机会
2 机会不能坐等，要去创造
3 选择一个创业的起点
4 白手创业应做好两手准备
5 走好创业第一步——筹措资金
6 越会赚钱的人越有空闲
7 为创业的艰辛做好精神准备
8 创业要善于借力
9 一定要研究现在与未来趋势
语录五 找到做生意的秘诀
语录六 调动一切能量叱咤生意场
语录七 让自己像个真正的富人
语录八 给自己的财富加上保险
语录九 当钱包里空无一文时，你还有智慧 |
| 你是穷人命还是富人命?
2007-5-12 11:48:00
gaoxiaodong
] 穷人与富人的距离
只有无法改变的穷脑袋
没有无法改变的穷口袋
穷人与富人的距离只有0.05厘米
穷人、富人、有钱人，本质不相同。
0.05厘米，见证了开始差之毫厘，结果距之千里的事实。
贫穷不是上帝赋予一个人的义务，不是命中注定而是行为注定的结果。
从穷人到富人-----“富人八证”
野心勃勃---出生证
胆识过人---健康证
一切可行---许可证
信用无价---***
审时度势---驾驶证
超前规划---通行证
经营细节---工作证
永不言败---资格证
野心勃勃---出生证
穷人赚钱为了消费，富人赚钱为了证明
穷人挥霍财富，富人发现财富
穷人被凡人偷走梦想，富人坚定自己的选择
穷人用别人的判断证明自己是对的，
富人用最后的结果证明自己是对的。
胆识过人---健康证
穷人想改变生活，富人想改变命运
穷人只知道赌的结果，富人能掌握赌的规律。
穷人怕斗，富人敢斗。
一切可行---许可证
穷人学习为了饭碗，富人学习为了力量
穷人把责任当作累赘，富人把责任看作动力。
穷人靠断自己的脊梁，富人走出自己的前途。
穷人看不到希望就放弃，富人看不到希望就准备。
穷人把一个行业做砸才跳槽，富人把一个行业做透才跳槽。
穷人等待机会，富人制造机会
信用无价---***
穷人忍受天灾，富人难耐人祸
穷人因循守旧，富人打破常规
穷人安于贫穷，富人渴望富有
穷人把机会当石头，富人把机会当璞玉
穷人乐于挖井，富人善于修路
穷人往往把自己做死，富人只愿把自己做大
审时度势---驾驶证
穷人被别人经营，富人去经营别人
穷人在乎赚钱的多少，富人在乎赚钱的方法
穷人选择走死路，富人选择走活路
穷人要的是小而康，富人要的是大而豪
穷人会糟蹋钱，富人会使用钱
超前规划---通行证
穷人害怕麻烦，富人转换麻烦
穷人把身家赌在一根稻草上，富人把命运攥在自己的手里
穷人拄别人赏赐的拐杖，富人发现自己的门与路
穷人认为钱在富人的手里，富人认为钱在百姓的手里
穷人能看一寸，富人能看一丈
经营细节---工作证
穷有多种原因，富有多条途径
穷人只知保位子，富人知道换位置
穷人经商，经营的是自己的帐本；富人经商，经营的是自己的人品
穷人喜欢富人的 样子，富人坚持穷人的生活
穷人失败后找借口，富人失败后找原因
穷人做无规则游戏，富人做有规则游戏
穷人在逆境中看到的是死亡，富人在逆境中看到的是希望
穷人有钱社会受害，富人有钱社会受益
永不言败---资格证
穷人错一时会放纵一世，富人错一时只放纵一时
穷人失败后选择放弃，富人失败后选择重来
穷人摔一个跟头会摔晕头脑，富人摔一个跟头会摔出胆量
穷人只甘心走一个点，富人总想多走几个圈
穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己 |
| Re:钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们
2007-5-12 11:49:00
gaoxiaodong
] 1.自我认知
　　穷人：很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。
　　富人：骨子里就深信自己生下来不是要做穷人，而是要做富人，他有强烈的赚钱意识，这已是他血液里的东西，他会想尽一切办法使自己致富。
　　2.休闲
　　穷人：在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛哭流涕，还要仿照电视里的时尚打扮自己。
　　富人：在外跑市场，即使打高尔夫球也不忘带着项目合同。
　　3.交际圈子
　　穷人：喜欢走穷亲戚，穷人的圈子大多是穷人，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。大家每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。
　　富人：最喜欢交那种对自己有帮助，能提升自己各种能力的朋友。不纯粹放任自己仅以个人喜好交朋友。
　　4.学习
　　穷人：学手艺。
　　富人：学管理。
　　5.时间
　　穷人：一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。穷人的时间不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。
　　富人：一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的。富人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲，闲在思想，他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。
　　6.归属感
　　穷人：是颗螺丝钉。穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属并依赖于一个团体。于是他们以这个团体的标准为自己的标准，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作，奔波，甚至迁徙。对于穷人来说，在一个著名的企业里稳定地工作几十年，由实习生一直干到高级主管，那简直是美妙得不能再美妙的理想了。
　　富人：那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己这个团体，你就什么都不是，一文不名。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马，培养新人，以便随时可以把你替换。
　　7.投资及对待财富
　　穷人：经典观点就是少用就等于多赚。比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万，一年就净赚2万，对穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利… #8230;但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样脆弱。
　　富人：富人的出发点是万本万利。同样的开面馆，富人们会想，一家面馆承载的资本只有2万，如果有1亿资金，岂不是要开5000家面馆？要一个一个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万利润啊！
　　8.激情
　　能不能干成大事，首先要看有没有激情
　　穷人：没有激情。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，大部分的穷人不能说没有激情，但他的激情总是消耗在太具体的事情上；上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流，穷人有的只是一种情绪。
　　富人：“燕雀安知鸿鹄之志？” #8220;王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魅力和方法。
　　9.自信
　　穷人：穷人的自信要通过武装到牙齿，要通过一身高级名牌的穿戴和豪华的配饰才能给他们带来更多的自信，穷人的自信往往不是发自内心和自然天成的。
　　富人：李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，光景好时，决不过分乐观；光景不好时，也不过度悲观”。其实就是一种富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。
　　10.习惯
　　穷人：有个故事，一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗。可牛要吃草，人要吃饭，日子很难。穷人于是把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，剩下的来生小羊。可小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了。穷人又把羊卖了，买成鸡。想让鸡生蛋赚钱为生，但是日子并没有改变，最后穷人把鸡也杀了，穷人的理想彻底崩溃了。这就是穷人的习惯。
　　富人：据一个投资专家说，富人成功秘诀就是：没钱时，不管多困难，也不要动用投资和积蓄，压力使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。性格形成习惯，习惯决定成功。
　　11.上网络
　　穷人：上网聊天。穷人聊天，一是穷人时间多，二是穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊，温柔敦厚，那叫涵养，有涵养才能树大根深。穷人就顾不了那么多，成天受着别人的白眼，浑身沾满了鸡毛蒜皮，多少窝囊气啊，说说都不行？聊天有理！
　　富人：上网找投资机会。富人上网，更多的是利用网络的低成本高效率，寻找更多的投资机会和项目，把便利运用到自己的生意中来。
　　12.消费花钱
　　穷人：买名牌是为了体验满足感，最喜欢试验刚出来的流行时尚产品，相信贵的必然是好的。
　　富人：买名牌是为了节省挑选细节的时间，与消费品的售价相比，他们更在乎产品的质量，比如会买15元的纯棉T恤，也不会买昂贵的莱卡制品。 |
| 穷人·富人
2007-5-12 11:51:00
gaoxiaodong
] 如今这年头，光知道勤奋工作、老老实实做人的人，注定都是像徐某一样典型的无产阶级，而那些成天游手好闲、神神秘秘的人，说不定哪一天就腰缠万贯。哲人早就说过：知识可以共享，信息却不能对等；信息可以对等时，财富却万万不能共享。有位西方经济学家说得更为露骨：要使富人越富，就必须让穷人越穷。一些发达国家在解决贫富悬殊的问题上表现得异常慷慨，把自己打扮得跟圣诞老人一般，可现实偏偏是，接受他们援助的国家的债务却像滚雪球一样越来越大。
　　新近出版的美国《新闻周刊》上有一篇专稿，题目是：弥合数字差距。大意是说，要缩小贫富差距，首先要争取数字公平，人人都能上因特网；一旦数字与机会差距弥合，接踵而来的将是公平一些的经济状况。数字的公平能带来经济的公平？我实在不敢相信。不但不相信，甚至我会认定由此将加剧贫富悬殊。富人们用他们的九牛一毛轻松上网，而穷人即便能上网也得拿出其收入的相当部分来玩这种数字游戏。而在这看似公平的游戏大战中，越来越多的社会财富流向了极少数富人的口袋。要不美国人那么热衷于中国的电子商务市场呢，他们不是来帮助中国实现现代化的，而是垂涎于中国这个庞大的市场，琢磨的是中国人并不太鼓的钱包。
　　穷人与富人，穷国与富国，其价值观是不一样的，机会也相去甚远。战争对于穷国来说是雪上加霜，而对于有的富国来说，却是发财的良机。要不空袭南联盟，给南斯拉夫造成了千亿美元的损失，可美国的股市却一路上扬。有人说贫困的最本质原因在于贫困，这是有一定道理的。人与人之间，国与国之间，从来就没有什么同一起跑线。人人生而平等－这是洋教条的谎言；机会对于每一个人来说是一样的－这是闭着眼睛说瞎话。看看我们周围的那些下岗职工，生活没有着落的不在少数，其中有相当一部人在曾在那个"火红的年代"里响应***的伟大号召，上山下乡，到广阔的农村田野里"大有作为"了一番；返城后在"国有企业一盘棋"的企业经营机制下，他们兢兢业业、认认真真地工作着，劳动着。现在有一些人认为，那一代人素质差、技能差，理应受到无情地淘汰。说这种话的人肯定是没有用他那肥胖的猪脑子想一想，他们在那个年代里有选择的自由吗？他们听党的话，服从政府的安排，虽说不上是机器的齿轮，至少也是不可缺少的螺丝钉。然而，由于众所周知的原因，他们其中的不少人下岗了，从年龄上说，他们又失去了重新就业的优势，而生活负担又是那么沉重，上有老下有小。勤劳致富，这在理论上讲是无比正确的，可在现实生活中，并非你勤劳就能致富。企业没搞好，谁的过错？肯定不是埋头干活的工人，可偏偏让他们当了牺牲品。这公平吗？再看看祖祖辈辈土里刨食的农民兄弟，常年披星戴月，一年到头连个休息日也没有，辛勤的汗水又换回了多少富裕呢？现实就是如此，贫穷与富裕是那么不协调，可它们却像孪生姐妹一样形影不离。当富有者肥胖的脑袋与贫穷者瘦削的屁股形成鲜明的对比的时候，我们的心里又是一种怎样的滋味呢？
　　富有是凌驾于贫穷之上的一种特权。一些先富起来的人心里所想的并不是如何去实现公平，而是千方百计争取着不公平现状的继续。分配不公这个词这几年很少谈了。但没人提，并不能说明问题就不存在了，至多也只是从前嚷嚷分配不公的人如今已经得到了"公平的待遇"而已。都说劳动光荣，劳动万岁，可如今你要是穿着厂里的工作服进酒店就餐，恐怕连门都未必让你进；即使让你进去了，服务员也不会给你有个好脸色。成见也罢，势利也罢，这就是现实，这就是我们必须遵循的游戏规则。当富有的大款用大笔美金送自己的子女到海外去"洋插队"时，他们哪会想到还有不少地区的孩子因为交不起一年百十来块钱的学费而不得不辍学。国际社会每年都有超级富豪排行榜，却从来没有把贫困纳入计量。贫困就是一贫如洗，一贫如洗也就一钱不值。贫困的人们为了争取到应有的权利，首先就必须与贫困作斗争。然而，脱贫的道路是非常艰难的，就像在股市中，机构大户可以翻云覆雨，而中小散户就只能任人宰割。市场竞争靠得是实力，而不是良心。
　　谁都向往富有，可富有总是十分势利专找大款作靠山。超级富豪们打个喷涕，整个地球村的公民都得感冒三日。我们在此谈论穷人与富人，充其量也只是提醒社会，分出一点余光，对穷人多一些关注，给贫困者尽可能多地创造一些公平的条件。我这么说，似乎有点像乞丐？还是打住。 |
| 先富、后富与思想
2007-5-12 11:52:00
gaoxiaodong
] 从前，有一些穷人，祖上大富大贵，但到了自己这辈，好运似乎没了，天天种地，穷困得很。而遥远的城里，有一些富人，祖上一般，但是因缘际会，通过辛勤劳动和团结协作，投资办厂做起了生意，好几辈之前就发了。本来相隔万里，井水犯不着河水，谁知交通日新月异，富人和穷人竟然好似住在一个村了。穷人看见富人的富足生活，羡慕不已，开始竞相效仿，于是平整土地，集资、合资、引富人的资来开办工厂。于是乎，一部分穷人也富起来了，成了新富，只是富起来的时间有点短，还脱不了那股子“穷”劲。不仅如此，什么富人的文化艺术科学技术也只是知道个皮毛。新富发财的原因，几乎只有一点，那就是照搬原来富人发迹的法子，开工厂，让很多穷人可以在一起工作，然后卖东西给富人。
早就发达来的老富，是不大看得起新富，以及还在受穷的“穷人”。他们评论道：你们就知道模仿，也不重视创新，可曾有过什么创新思想让我们学习？这的确是实情，穷人才刚刚上路嘛。即便穷人里的尖子——新富，虽然衣食无忧，但思想是跟不上挣钱的速度，还老在想模仿模仿再模仿——这不是天底下最简单的挣钱方法吗？
事情来龙去脉清清楚楚，无可厚非，但新老穷人有争论。他们想：穷人也要思想创新？祖上为什么不创新——他们创了我们不就省事了吗？思想是多点好还是少点好？等等，不一而足。尤其一提到思想的多少，各有各的理，多可以搞竞争，少则利于团结。于是，哗啦啦，一大片口水。
可能富人的本意是：要重视思想创新。思想不会凭空而来，也不会凭空而去——那是魔术。思想创新，必有创新型人才。重视思想创新，必定也是要重视这样的人－也就是古人说“尚贤”。
“尚贤”，是动词＋宾语的结构，主语缺失。谁是主语？谁来尚？ |
| 生意场上没有禁忌
2007-5-12 12:01:00
gaoxiaodong
] “律法是相对的，政治是相对的，国界是相对的，甚至道德也是相对的，只有你承诺过的合同是永恒的。”
生意就是生意，这句话的意思是在生意场上只能遵守商业规则，除此以外，日常生活中的亲情、友情、尊老爱幼、礼让、助人等等其他的伦理道德规范都必须服从商业规则。在生意场上，一切都是商品，而商品则只有一个属性，那就是增值、生钱，一切都应该服从这个最高目的。一句话，为了赚钱，一切都可以放弃，只要能赚到钱，除了犯法的事不能干，违背合同的事不能干，其他的什么都可以去做。生意就是生意，这句话使犹太商人在进行商业操作之前，先排除了众多伦理道德规范的掣肘和情感的障碍，放下包袱，轻装上阵，眼界看得宽，手脚放得开，处处得心应手，无往而不胜。比如一般企业家对于自己亲手创立的公司，大都有一种特殊的感情，甚至视之如自己的孩子，悉心呵护，终身厮守，然后传之后代，而后代对从先辈那里继承下来的公司，也就自然带上了一层祖先崇拜的色彩。这些做法在犹太商人看来，就显得非常可笑，因为创立公司的目的，只是为了赚钱，只要能赚钱，出售自己的公司也是生意的一种形式。
同样的道理，犹太商人在进行商业操作时，对于所借助的东西，也从来没有什么顾忌，只要是有利于赚钱，且不违犯法律，就怎么好用怎么用，完全不必考虑过多。
犹太人认为，在商场上，首要的不在于道德不道德，而在于合法不合法，只要合约是在双方完全自愿的情况下达成的，并且符合有关法规，那么结果即便是再不公正，也只能怪吃亏的一方为什么事先不考虑周全。这样一种信念的确立，为商业化大潮席卷一切领域开启了闸门，从而使与人类有关的一切事物都贴上了商品的标签，不管是宗教的、伦理的、美学的、情感的等等，统统丧失了原先神圣的光环，取而代之的，是金钱的颜色——金黄或者铜绿。
犹太民族在生活上的禁忌之多、之严格，在世界各民族中是不多见的，并且这些禁忌历经２０００多年而能一以贯之，至今极少改变。但是在另一方面，犹太商人在经营商品时的百无禁忌也是在各民族中不多见的。现代世界的许多原先非商业性的领域，大都是被犹太商人打破禁区而纳入商业范围的。对待政治也是这样，不管你是谁，只要有钱赚，犹太人照样和你做生意。当年，前苏联刚刚成立，许多商人把前苏联看做洪水猛兽，只有犹太人哈默不受局限，独辟蹊径，结果在前苏联发了大财。成功使哈默信心大增，他想，我为什么不回国一趟，联合机器和其他产品的生产企业，与前苏联进行更多的贸易呢。他说服的第一个人是亨利•福特。福特汽车早已闻名遐迩，其创始人亨利•福特也是个有名的反苏派。哈默经人介绍与福特见了面，可是这位汽车巨擘开门见山地对他表达了反对意见，福特不否认在前苏联市场上销售自己公司的产品可以赚钱，但是，他说：“我不会运一只螺丝钉给敌人，除非前苏联换了政府。”
福特的态度非常坚决，但是哈默并没有气馁，他说：“您要是等前苏联换了政府才去那里做生意，岂不是要在很长一段时间里丢掉一个大市场吗？”哈默把自己在前苏联的见闻、经商的经历以及列宁如何对自己开绿灯的事，一五一十地讲给福特听，哈默说：“我们是商人，只管做我们的生意，而生意就是生意。”
福特对哈默的话渐渐产生了兴趣，还和哈默共进午餐。餐后，福特又陪哈默去参观自己的机械化农场，两人谈得非常投机，最后，福特终于同意哈默作为自己产品在前苏联的独家代理人。哈默从福特这里首先打开了缺口，很快又成了橡胶公司、机床公司、机械公司等许多家企业在前苏联的独家代理。
后来，在哈默的斡旋下，福特公司和前苏联政府又达成了联合兴办汽车、拖拉机生产工厂的合作协议，福特由此获得了滚滚利润，哈默自然也受益匪浅。
还有一个例子，说的是犹太商人罗恩斯坦，使用自己的美国国籍作为资本，为自己做成了一笔大生意。
斯瓦罗斯基家族是奥地利的一个世家望族，世代相传从事仿钻石饰品的生产。在第二次世界大战结束时，奥地利被盟军占领，法军当局要没收斯瓦罗斯基公司，理由是在大战中，该公司曾接受纳粹德国的订单，为德军生产了望远镜等军用物资。
这时，有个叫罗恩斯坦的美国籍犹太商人正在奥地利，他得知此事，立即赶到斯瓦罗斯基公司，提出他可以去同法军交涉，设法阻止法军没收斯瓦罗斯基公司。他开出的条件是：如果交涉成功，斯瓦罗斯基公司必须把公司产品的销售权让给他，并且在他有生之年，他有权从销售总额中提取１０％作为报酬。
罗恩斯坦提出的条件无疑是非常苛刻的，但是他能提供的帮助，却关系着斯瓦罗斯基公司的存亡，斯瓦罗斯基公司没有别的选择，只能接受罗恩斯坦的条件。
罗恩斯坦与斯瓦罗斯基公司签好了协议，马上赶往法国司令部，郑重申述：“我，罗恩斯坦，是美国公民，我刚与斯瓦罗斯基公司达成协议，从即日起，这个公司已经成为我的公司，因而，斯瓦罗斯基公司现在已属于美国的财产，法军无权对它进行处置。”
此时，面对既成事实，法军无可奈何，只好放弃没收的计划。罗恩斯坦马上设立了斯瓦罗斯基公司的销售代理公司。这家代理公司并没有进行实质性的销售活动，就是开开***而已，以此来确保１０％的销售额能成为罗恩斯坦的利润。 |
| 生意就是生意
2007-5-12 12:03:00
gaoxiaodong
] 国籍也可以被当做商品进行交换，这大概是只有彻底地把“生意就是生意”奉为信条的犹太商人才能想出的主意。在一般人那里，国籍是神圣的，他们会认为，用国籍来做生意，这不是对国籍的亵渎吗？
在别人走投无路之时，要挟别人屈从自己的条件，一般人大概都会把这种做法斥之为乘人之危。
但是，一个显而易见的事实是，斯瓦罗斯基家族无论在当时的“勉强同意”，还是在事后的按照协议向罗恩斯坦支付的销售额１０％的利润从未中断过，这说明他们与罗恩斯坦的这笔交易，对其家族毕竟还是有利的。”而且，罗恩斯坦的做法，也没有明显违犯有关法律的地方，不然的话，斯瓦罗斯基家族也不会毫无反抗地一直忍受着。
从“生意就是生意”这一信条的角度看，“国籍神圣”的观念和“乘人之危”的道德考虑，都是迂腐的多余的自我束缚。当一般人还在种种的道德伦理观念面前犹豫不决、徘徊不前的时候，他们已经把签好的协议拿在手中了。
哈默在天然气开采方面几经失败后，钻探终于成功，这使他非常高兴。于是他急急忙忙赶到太平洋煤气与电力公司，心中拿定主意准备同这家公司签订为期２０年的天然气出售合同。没想到却碰了一鼻子灰，太平洋煤气与电力公司三言两语就把哈默打发走了。他们说对不起，他们不需要哈默的天然气，因为他们最近已经耗费巨资准备从加拿大向旧金山修建一条天然气管道，大量的天然气可以从加拿大通过管道输来。这对哈默来说，无疑是当头泼了一盆凉水，哈默一下子手足无措。等他冷静后，他就很快找到了一条釜底抽薪的办法，以制服太平洋煤气与电力公司。哈默赶往洛杉矾，因为太平洋煤气与电力公司卖到该市，是天然气的直接承受单位。他与该市的议员，绘声绘色地描绘了他计划从拉思罗普修筑一条直到洛杉矾市的天然气管道的设想，他将以低于太平洋煤气与电力公司和其他任何公司的价格供应天然气，以此来满足洛杉矾市的需要。议员为之心动，准备接受哈默石油公司的计划。哈默的招数果然奏效，太平洋煤气与电力公司得到消息后，一下子六神无主，很快找到哈默表示愿意接受哈默的天然气。这时的哈默可神气了，他居高临下，提出了一系列很苛刻的条件，对方只好乖乖地接受。哈默的成功之道——抓住机会，敢想敢做。犹太人嗜钱如命，为了赚钱，他们绞尽脑汁，用尽千方百计。 |
| 你 有 时 间 赚 钱 吗 ？
2007-5-12 12:04:00
gaoxiaodong
] 不要盗窃时间 强者为王，弱者为奴！XXX
“今天就是最后一天，永远不要等待明天，因为没有人知道明天会是什么样子。”
犹太人喜欢紧迫地工作，一分钟都不可以放弃，因为要经商就要有时间，必须有大量的时间可以让你支配，否则是不会轻易成功的，成功是经过大量艰苦的劳动得到的。他们善于利用和把握时间。
你要等待救世主的到来吗？那你把每一天都当做最后一天吧。犹太人就是这样紧迫地看待时间的，时间就是金钱，是绝对不可以随便浪费的，犹太人说“不要盗窃时间”。
一个商人要赚钱，首先就要考虑好如何合理地安排好时间。有的人认为时间很多，有的人认为时间很少，其实时间都是一样的，对每一个人来说都是平等的。一样长的时间就看你怎么用了。时间就像海绵里的水，只要善于挤，就总会找出来。不善于挤，当然就没有了！商人的时间更是如此，要想赚钱，首先就得有赚钱的时间。有空闲才可以，只有这样，才能集中精力经商。会赚钱的商人，就应该是一个管理时间的高手。
时间，是这个世界上最宝贵的东西，她不像金钱和宝物，丢失了可以再找到或者赚回来，而时间只要被浪费掉了，就永远不会回来了，再也不属于你了。
人最不该浪费的东西就是时间，因为人都只能经历一次时间，而他人的时间，更不可能随便占用和浪费。对人而言，时间就是命运；对于商人而言，时间就是金钱；要经商，首先就要保证自己拥有充足的时间。
在犹太人看来，时间和商品一样，是赚钱的资本，可以生殖利润，因此盗窃了时间，就等于盗窃了商品，也就是盗窃了金钱。
犹太人把时间看得十分重要，在工作中也往往以秒来计算时间，是分秒必争的。一旦规定了工作的时间，就严格遵守。下班的铃声一响，打字员即使只有几个字就可以打完，他们也会立即搁下工作回家。因为，他们的理由是“我在工作时间没有随便浪费一秒钟时间，因此我也不能浪费属于我的时间”。瞧！这就是犹太人的时间观念。
如此强烈的时间观念大大提高了他们的工作效率，他们严格地杜绝各种时间的浪费。他们把时间和金钱看得一样重要，无故的浪费时间就是和盗窃别人金柜里的金钱一样是罪恶的事情，犹太人为此计算了浪费时间并由此带来的经济损失。一个犹太富商曾经这样计算过：他每天的工资为８０００美元，那么每分钟约合１７美元，假如他被打扰而因此浪费了５分钟时间，这样就等于自己被盗窃现款８５美元。
犹太人的时间既然已经安排定了，就按照这个时间表严格地进行，他们的计划是任何人都不可以打扰的，如果谁有什么重要的事情，必须提前预约，他们才可以给你安排时间，否则，他们只会按照自己既定的时间表进行他们的活动。
犹太人的思想观念里，时间是如此重要，千万不可以随便浪费。即使一些看来是必要的活动，也被他们简单化了。比如客人和主人约定时间谈事情，说好在上午１０点～１０点１５分的，那么时间一到，就请自动起身，无论你的事情是否谈完，都请自动离开。犹太人为了把会谈的时间尽量压缩，通常见面后，他们便直奔主题“今天我们来谈谈什么事情… #8230 #8221;而不像其他民族，见面就谈一些“今天的天气不错”之类的客套话，在犹太人看来那些是毫无意义的，纯粹是在浪费时间，除非他觉得和你客套能从中得到什么好处，才跟你客套几句。 |
| 有时间赚钱比任何问题都重要
2007-5-12 12:05:00
gaoxiaodong
] 有位日本青年不知道犹太人的这些习惯，而遭到了拒绝，事情是这样的：
日本某著名公司一位颇有能力的青年主管前往纽约市办事，办完事，看看还有时间，为了有效地运用时间，就前往纽约一位著名犹太商人的公司，打算会晤该公司的主管。一进公司，他就进行了自我介绍。
“我是日本某公司的部门主任，想见一下贵公司的宣传部主任。”
门房***随即问道：
“请问先生，事先已约好时间了吗？”
这位青年主管，被问得有点不好意思，为了挽回面子，他继续滔滔不绝地说：“我是日本百货店的，此次来纽约考察，因工作需要，特来请教贵公司的宣传部主任。”
“对不起，先生！”
就这样，他被拒绝了。
这位日本职员珍惜时间、主动访问同行的做法在日本处处得到夸奖。对方会感慨地说：“现在的年轻人，工作热情，很有干劲，真是令人佩服啊！”
可是，他们的这种工作作风，对于“不要盗窃时间”为原则的犹太人，是行不通的，他们绝不接待未经预约的不速之客。
有些人觉得犹太人似乎没有礼貌，聊一会儿也是友好的表示嘛！可是犹太人却说：“你和我约定了时间却迟到了一分钟，你已经没有礼貌了。你和我客套，但是没有给我带来额外的好处，浪费了我赚钱的时间，你就更没有礼貌了！说好谈判２５分钟的，可是你谈到了３０分钟还说只有几句话了，更是对我时间的严重的浪费，你连最起码的礼貌都没有了！”
如果，你是觉得他们很生硬，要说些什么，他们就直接说一句：“商务不优待善意！”
约定时间，请务必准时到达，即使差一分钟也是不礼貌的；一进办公室，立即进行谈话，这样才是礼貌的商人。在规定的时间把话题说完，如果需要，请你来之前作好谈话的准备，但是既然来了，切勿拖延对方的时间，这就是礼貌。
商业就是时间的竞争，切勿被隐形的时间杀手所谋害。学会合理有效地安排时间，这是商人最大的智慧。
我们现在来看看摩根这个大财团的主人是怎样拥有了那么多赚钱的时间的。
走进摩根的办公室，就会发现摩根的办公室和其他人的办公室是连接着的。摩根这样做就是为了经理们有什么需要请示的事情，他直接就在现场告诉他怎样处理哪个问题，如果工厂出现了什么问题，就可以直接来找他解决问题，他不会让问题随便拖延哪怕一分钟。
但是那么多的问题要处理，摩根是怎样办的呢？原来摩根和人会面的时候，就是犹太人这种处理方式，直接地问你有什么事情要处理，他一般简明扼要地交代三两句，就把来人打发了。他的经理们都知道他的这种作风，于是给他汇报工作的时候，都必须干净利落地说明问题，任何含糊和拖泥带水的行为都会遭到他严厉的批评。他也很少和人客套寒暄，除非是某个十分重要的人物来了，他才说几句客套的话，但是他有个原则就是与任何人的聊天时间不超过５分钟，即使是总统来了，他也一样对待。
摩根最绝的是他有一套极为卓越的洞察人的心理的能力。当人们来找他，他立即就能判断出来此人找他的真实意图是什么，他能在一见面就知道来人找他是什么事情，于是他会很干脆地告诉他处理的办法以及处理的步骤，他的这套洞穿别人内心的本领，在华尔街让人敬服并且害怕不已。他之所以这样做就是为了把不必浪费的时间全部节省下来，好让他的时间全部高效率地使用起来。当然他的这种珍惜时间的作风也让他周围的人感到不愉快，可是对摩根这样的大巨商来说，有时间赚钱比任何问题都重要。 |
| Re:手把手教你在网上赚钱，轻轻点击鼠标即可
2007-5-17 21:28:00
123(游客)
] 其实我也是一个网赚新手，看到网上有可以赚钱的方法，所以想介绍给大家了解一下，不去做也不要紧，至少了解一项新事物也是好的。
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| 犹太人的财商教育
2007-6-14 20:00:00
gaoxiaodong
] 犹太人财商教育最重要的一点，是培养孩子延后享受的理念。所谓延后享受，就是延期满足自己的愿望，以求自己未来更大的回报，这几乎是犹太人教育的核心，也是犹太人成功的最大秘密。
要锻炼一个人的财商，让他具备富人的心态，首先他一定要学会放弃，同时也要学会克服，要学会走出很多