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共青团中央青运史档案馆
改革开放30年共青团工作纪事（11） 1979年：在团内组织开展实践是检验真理的唯一标准大讨论
最后更新：2009-9-14 11:27:00 1978
月，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》的文章，文章论述了马克思主义实践第一的观点，指出任何理论都要接受实践的检验。文章发表后，在全国掀起了一场关于实践的大讨论。这一讨论冲破了长期以来左倾思想的束缚，促进了全国性的思想解放。
中央团校率先在学员中开展了实践是检验真理的唯一标准问题的大讨论。入学初期，有些学员虽然对学习马列主义、***思想有着热切的要求，但对真理标准问题的讨论，对党的十一届三中全会制定的方针政策，不理解或不完全了解，甚至有的认为是砍旗、右倾、倒退。根据这些情况，学校党委认为，一些学员对党的政治路线和若干重大问题的决策有这样或那样的怀疑、抵触，主要是受两个凡是思潮的影响，还没有能够从林彪、四人帮极左路线下解放出来。这种情况说明，在团的干部中，端正思想路线，是一个普遍的、迫切的问题。
在哲学学习阶段，学校集中地引导学员就真理标准问题进行研讨，并把真理标准问题的学习贯穿于政治经济学、青年工作基本理论教学的全过程，帮助学员逐步把思想统一到党的十一届三中全会精神上来。通过近半年的学习，学员们普遍反映收获很大，经过学习，看到了林彪、四人帮极左路线的危害，看到了自己身上的余毒和内伤，许多过去百思不得其解的问题得到了解决，思想得到了解放，心情舒畅了，工作也就更有劲了。
，共青团中央转发了中央团校《关于在学员中开展真理标准问题讨论的报告》，要求各级团委要在党委的统一领导下，组织好真理标准问题的讨论。
，团中央又召开常委会就真理标准问题进行了学习和部署。胡启立同志代表书记处提出了关于开展真理标准学习讨论的报告。 在团中央书记处的领导下，各级团委纷纷开展了真理标准问题的学习和讨论，进一步端正了思想路线，使全团从僵化半僵化状态中解放出来，意气风发地投身到四化建设中。
【小资料】
日 ***北京市委、共青团中央做出决定，为原共青团北京市委彻底平反。这一天出版的《中国青年报》发布了这一消息：
为共青团北京市委的改组彻底平反
本报讯：最近，***北京市委，共青团中央做出了为原共青团北京市委彻底平反的决定。宣布：
一九六六年六月十五日
关于改组共青团北京市委、撤销团市委主要负责大汪家镠的副书记职务的决定，是错误的，应予撤销。
决定指出，共青团北京市委在文化大革命前的十七年中，在***北京市委和共青团中央的领导下，坚决贯彻执行党的路线、方针和政策，团结教育广大团员和青少年，为首都的社会主义革命和建设事业做了大量工作。各级团的组织是好的，发挥了党的助手作用。全市青少年工作搞得也很活跃，方向路线是正确的，成绩是主要的。团市委的干部是好的和比较好的。
但是，林彪、四火帮一伙出于篡党夺权的需要，在文化大革命初，就诬陷团市委是修正主义路线的忠实执行者，反革命修正主义路线的顽固堡垒而将它改组，诬陷汪家镠等团市委主要负责同志是反革命修正主义黑帮，是反党反社会主义的积极追随者，妄图实现资本主义复辟的走卒．而撤销他们的职务。因此，使全市团的组织受到严重摧残，团的工作受到破坏，许多基层干部受到株连。
***北京市委和共青团中央宣布，对强加给团市委，汪家镠及其他负责同志的一切诬蔑不实之词，应全部推倒，彻底平反，恢复名誉。对因此受到株连的所有基层团组织和同志都应一律平反。
【小资料】
，恢复中国少年先锋队名称后第一个儿童节，正值少先队建队
周年，适逢联合国将当年规定为国际儿童年。团中央和团北京市委联合举行纪念六一国际儿童节大会。党和国家领导人出席大会，全国人大常委会副委员长、中国人民保卫儿童全国委员会主席宋庆龄在会上讲话。
孩子们，好啊！
年六一国际儿童节
在今年的六一国际儿童节到来的时候，我深情地向你们说：孩子们，好啊！我的意思，不是一般地向你们问个好，也不仅仅是向你们致节日的祝贺，而是对你们寄予殷切的希望，希望你们在各方面都能达到好的要求，成为中华民族的好后代，共产主义事业的好接班人，新长征的好接力手。
怎样，才能达到好的要求呢？
第一件事，就是要勤奋学习。这个世界对你们说来是非常新鲜的，你们正在从各方面认识这个世界。你们已经看到或是听到了一些事情，但是还设有看到和听到的事情比这些要多无数倍。你们头脑里有一大堆的为什么，但一时还得不出***。你们有许多美好的想象，常常想着要做些了不起的大事情，但眼前的小事情有时还做不好。因此，你们的第一个任务就是要学习，要学习科学文化知识。科学文化知识是改造自然，改造社会的武器。要发展生产，改造自然，改造社会，就要把我们的头脑和双手武装起来。华国锋主席提出要极大地提高整个中华民族的科学文化水平。这是实现四个现代化的需要。没有现代的科学技术，没有丰富的文化知识，就等于赤手空拳去打仗，那是要吃败仗的，是搞不成四个现代化的。在向现代化进军的新长征路上，横着一座科学文化山，这座山攀登起来可不容易。准备走上新长征的孩子们，就要认真学习，打好基础，不但要学好各门功课，还要阅读一些课外读物。眼界开阔了，思想才能更加活跃，不但能掌握前人创造的知识，还能大胆设想一些前人没有想过的事情或是没有解决的问题。要从小爱科学引学科学，用科学，将来还要创造发明，开辟科学的新天地。
其次，要练好身体。你们正处在长身体的时期，一定要把身体练得健壮，灵敏，将来才能吃苦耐劳，挑得起重担。等待你们去完成的工作是非常艰巨的，要攀高山、涉大海、深入地层，飞向宇宙。这决不是一个体弱多病的人办得到的，一个身体健康的人，精神往往是愉快的，乐观的，能够适应任何从小锻炼，积极参加各种体育活动，例如游戏、远足、爬山、游泳等，不但增强了体质，也锻炼了意志。还要特别注意生活习惯，如讲究卫生，预防疾病，保护眼睛等等。总之，新的建设任务，要求一代健壮的新人来接班，这就要求你们身体好。
第三件事是要成为有教养的人，就是有文化修养和文明行为的人。要学习雷锋助人为乐的精神，提倡有礼貌，守纪律，尊敬师长，热爱劳动，维护社会秩序，爱护公共财物，保护绿化等好风尚。要敢于同破坏社会秩序、破坏纪律的人和事做斗争。
最后，也是最要紧的是要有理想，有志气。我们敬爱的，周恩来总理在青年时期，怀着救中国的志愿，东渡日本，给他的母校临别赠言写道：愿相会于中华腾飞世界时。几十年来，老一辈的革命家，艰苦奋斗，英勇牺牲，就是为了实现中华腾飞于世界的理想。现在我们祖国正在腾飞，但是把我国建设成社会主义现代化强国，还有一段艰难曲折的路，还要艰苦奋斗几十年。这就要求你们这一代人有远大理想，有革命志气，继承革命传统。学习老一辈革命家的无私无畏的奋斗精神，学习新长征突击手的忘我劳动的精神，学习自卫还击战中战斗英雄们的榜样。从小学习为人民服务，为多数人谋幸福，而不是单单为了个人利益，更不能损害别人的幸福。你们应该成长为有益于人民的人，成长为对四个现代化做出贡献，对人类的前途做出贡献的人。
以上这些要求，是每一个好孩子能够做到也应该做到的。我对你们抱着极大的希望，希望你们像跨上火箭一般向
年飞奔，到那时用你们辉煌的成绩向祖国和人民汇报。
让我满怀信心地再说一句：
孩子们，好啊！
（原载《儿童时代》
期） 注：摘自《改革开放
年共青团工作纪事》，李艳、戴裕民、曹英华编著，中国青年出版社
月版。 责任编辑：李艳、曹英华
（共青团中央青运史档案馆供稿）
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1.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 2.如何理解实践标准的确定性与不确定性？
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个回答
匿名提问 2008-11-04 23:42:31
1.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 2.如何理解实践标准的确定性与不确定性？
最佳*** 2008-11-04 23:43:36
1.第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。第四，
实践是认识的最终目的。
真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，
而且在于真理的标准也是客观的，
只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。
实践成为检验真理性的标准，
是由真理的本质和实践的特点所决定的。检验认识的真理性的标准，
应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，
从而确定认识是否符合客观实在的东西。
而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，
通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，
才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。
人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结
果相比较对照，使真理获得现实的证据。
2.实践标准的确定性和不确定性 又称“真理标准的绝
对性和相对性”。辩证唯物主义关于真理标准辩证性
的一对重要范畴。实践标准的确定性，即真理标准的绝对
性，指认识是否具有真理性，只能由社会实践来检验，实
践是检验真理的唯一标准，而只要是经过实践检验证明
为真理性的认识，就具有不可推翻的性质。即使在一定条
件下的实践不能证明某一认识是否具有真理性，但随着
实践的发展，最终一定能判明它是否是真理。实践标准的
不确定性，即真理标准的相对性，指在一定历史条件下的
实践对认识的每一次检验都不具有最终完成的性质，即
不能完全证实或驳倒现存的一切真理性的认识，而只能
证实或驳倒当时的部分认识。由此可见，实践标准既具有
确定性，又具有不确定性，是确定性与不确定性的统一。
列宁指出：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不
能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这
样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时
它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切
变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷第42页）实践
标准确定性与不确定性的辩证统一，是由实践本身的绝
对性与相对性决定的。实践标准的绝对性，指的是实践的
至上性和权威性，实践是主客观的“交错点”，它具有对
“主观认识是否符合客观现实”这一问题给予根本可靠回
答的特性，人类实践的无限发展决定了实践能够最终检
验认识的真理性，现在检验不了的，将来也一定能检验。
同时，人类的实践又总是具体的，受时间、地点、历史条件
和认识深度等多方面的限制，都有其局限性和相对性，只
能在一定的范围内，从一定的方面、一定的局部和一定的
层次对人类的认识作出检验，而不能不受局限地检验人
类的所有认识。辩证唯物主义坚持实践标准确定性与不
确定性的统一，并不是把确定性与不确定性作为非此即
彼、相互排斥的两个概念。不能一提“确定性”就把它作为
凝固不变、永不发展的信条；也不能一提“不确定性”就认
为它不足以作为检验真理的标准。实践标准确定性与不
确定性的矛盾，是在类社会实践的历史发展中不断地
解决的，它决定了真理发展的辩证过程，推动真理不断从
相对走向绝对。在实际工作中，辩证唯物主义关于实践标
准的观点，解决了人们如何用实践来检验认识的问题，使
人们的认识沿着正确的道路前进，不断地推动真理的发
展。否认实践标准的确定性，就会导致相对主义、唯心主
义和不可知论，使认识走向歧途；否认实践标准的相对
性，就会把实践和认识绝对化、凝固化，导致形而上学，阻
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