我和僵尸有个约会 CSOL情人节版惊悚登场
2009年02月11日 10:55:06
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春节之后，我们又将迎来浪漫温馨的情人节。以往我们在情人节约会时，对象往往都是俊男靓女。而今年则有点特别，在CSOL中，我们将和僵尸有个约会！CSOL情人节版本也在2月11日惊悚登场了！
春节期间CSOL在线人数已经突破了20万大关，玩家的热情深深的感染了我们每一个人。为了让更多玩家可以到CSOL中感受生化模式的乐趣，也为了能令广大CSOL的玩家可以享受到全新的内容，我们特意选择了在情人节即将到来之际更新我们的CSOL情人节版本。在本次版本更新中将新增加以下的内容。
1，开放3张生化模式地图，它们分别是野战训练营（Militia）、导弹基地（Nuke）、玫瑰庄园（Estate）。继生化危机（Aby ）、沙漠1（Dust 1）和事务所（Office）之后，新加入到生化模式中的地图，至此生化模式可选择的地图已经达到了6张，在不久之后的将来，还会有更多的地图加入到生化模式之中。另外，野战训练营（Militia）、导弹基地（Nuke）、玫瑰庄园（Estate），这3张地图在其它模式中也能使用。
2，开放2个全新的角色，落日军团和警示厅卫队，他们分别属于T阵营和CT阵营。T阵营的落日军团披着伪善的外衣，进行着不为世人所知的交易，为非作歹，无恶不作。而CT阵营的警示厅卫队，则是为了有效抑制与落日军团有关的事件并追捕元凶，于90年代成立的特种部队。一直以来双方在明里暗里进行着针锋相对的较量。选择落日军团和警示厅卫队还能获得20%的金币加成，对比以往的角色多出了10%，让你赚钱更快更容易！
除此之外，我们还将展开多个活动，让玩家可以在情人节也可以从游戏中找到不同的感觉。
1，爱情雷阵雨
2009年2月11日—2月24日，在活动期间只要登陆游戏即可获得心形手雷，使用心形手雷在8人以上的房间里杀死20只僵尸即可获得密码宝箱破译芯片（2个），另外我们还会从完成任务的玩家中抽取幸运玩家赠送包括时尚手机，CSOL卫衣等实物大奖！
2，我的战场日记
2009年2月18日—3月4日，玩家可以将自己截取的游戏中各种精彩图片上传至活动页。同时玩家可对上传的所有作品进行投票, 每个账号每天对不同作品只能投3票。最终官方将评选出最具人气奖、最具恐怖奖、最佳搞笑奖、最佳创意奖、兄弟情深奖在内的五大奖项，每个奖项最终只有一位获奖者。而每个奖项的最终获胜者都将获得战场风云人物礼包1个，其中包括永久MG3 、CSO卫衣、T恤、军牌等超值礼品。
丰富的内容，多样的奖品，让我们一起到CSOL中来与僵尸展开一场惊悚的约会吧，感受这前所未见的情人节！
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第1集
主讲：大安法师
2009年9月讲于新加坡居士林
名位大德比丘！各位居士同修！大家晚上好！阿弥陀佛！很高兴在今年又来到我们新加坡居士林来共同讨论《佛说阿弥陀经》这部净土宗非常重要的经典。这部经大家都很熟悉了，每天都在念，甚至可以说能背诵，倒背如流。但是我们到底对这部经的义理有多少了解呢？我们常常会在这个方面感觉到心里很没有底，没有底是非常正常的。这部经在佛的一代时教里面，佛的一代时教有种种的讲经说法的手法，有的是深法作浅法讲，有的是广法作略法讲。那么这部经典却正是体现了甚深之法作浅法来讲，深广之法作简略法来讲的，一个特点。这个特点就使我们在理解上，非常不容易，但是表面上的意思，我们也会了解一点，但是甚深的义理指向我们却是不甚了解。虽然读诵多年，虽然倒背如流，但是这部经典的义理境界，传达的信息，我们总还是觉得非常得隔膜，就好像水和油的关系一样，很难染到我们的内心去。所以这部经，我们的历代的祖师大德，就不断地要进行注解啦！横看成岭侧成峰，远近高低各不同。就得从各个层面加以诠释，把如来的真实义，特别是在这部经所传达的净土的奥藏、秘髓、给他揭示出来。
本人接触净土宗也这些年来，我本人也觉得这部经是非常难懂的，也非常难讲的，所以这多年来是不敢轻易讲这部经。虽然对《弥陀疏钞》、《弥陀要解》有所讨论，但这部经典的义理，还是觉得甚难把握。这几年来加上本人又做些寺院管理工作，忙于大佛，对这方面的探讨也都很稀松，所以这次来讲这部经典呢，本人还真有点诚惶诚恐。好在大家都是莲友同修，我们本着平心静气来商榷讨论的方式，共同成长，共同来领略这部经典的真实的含义。哪怕知道一滴水，窥一斑，也能够很好地提高我们的信愿，增强我们持名的功夫。那么在讲这部经之前，我想还是按照祖师们讲经的一个格式，就是前面对这部经典的大概意思作一个介绍。现在讲背景知识，在古德或者用天台的五重玄义，或者用华严的十门开启，来对经典的主要意思作一个介绍，以便我们在讲正文的时候，作一个很好的铺垫，加深理解。那么， 这样我们就选用简略的天台的五重玄义对本经的大意做一个讨论。“五重”就是从五个方面来诠释。“玄”就是幽深，难以理解的，就叫“玄”玄妙。“义”呢？就是理趣所归的地方，叫义。我们要了解玄妙的义理所在，就从这五个方面来窥斑见豹的。先是释名，这五重玄义是，第一是释名、第二是辨体、第三是明宗、第四是明力用、第五是教相、就是判教。那么我们来看看释名，“释”就是解释这部经的名题、题目。一般经题的格式有七种称为人、法、喻；有单法、单人、单喻；有双法、双人、双喻；有人、法喻俱全；这是一些常识，大家可以看一看。像《大方广佛华严经》就属于人、法、喻俱全；大方广是法，这个佛是人，华严就是比喻；比喻以菩萨因行、因地万行来庄严果觉就叫华严。
那么落实到我们这部经呢，就是叫单人立名；就是《佛说阿弥陀经》都是指两土的果人，果人就是成佛之人来说的这部经。那么佛说，先看佛，这个佛就是指我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛，来说西方极乐世界的教主阿弥陀佛依正庄严，劝令往生的一部经典。首先看第一个佛，释迦牟尼佛来到我们这个世间示现八相成道，我们常常说是乘大悲愿力生到五浊恶世来宣说这个难信之法的。那这个乘大悲愿力，我们可以从《悲华经》里面略知一二，《悲华经》讲阿弥陀佛的一个因地，那个因地的时候他作转轮圣王无诤念转轮圣王的时候，与大臣宝海梵志共同生活在那样的一个时空态。当时有一尊佛叫宝藏佛，在宝藏佛时是大臣这个梵志宝海劝这个转轮圣王发阿耨多罗三藐三菩提心的。这个转轮圣王思惟七年建立大愿，就是阿弥陀佛的前身。就在这个阿弥陀佛无诤念转轮圣王发愿的同时，这个宝海梵志也发了愿，他的愿就更广大了，就是发了五百大愿。五百大愿其中有个核心，就是当时转轮圣王以他一千个王子都是发愿，尽管发了阿耨多罗三藐三菩提心，但是他们都是有一个特点，取净土成佛的。那么与会的那些菩萨也有发大悲之愿在秽土成佛，其中也有一千零四位菩萨以他的大悲心取秽土成佛，也只取到了人寿一千岁的时候。一千岁以下那这个浊恶的众生，就更刚强难化了，所以都是放下，不再取了。但唯有这个宝海梵志他的大悲心甚深甚切，他就观察到这个娑婆世界五浊恶世，特别是人寿在一百二十岁的时候，我们常说人寿平均百岁的时候，这个世间的众生，是烦恼啊！贪?痴烦恼极为深厚。不信因果、不孝父母、不敬修道人、推崇十不善法、一切圣贤之法都诽谤，是这么一个世间。
这个世间，在这个世间是十方刹土所摈弃的人集中在这个世间，一切有善根的人都离开了，这么一个世间。这个世间是最难度的，也是众生最苦的。所以释迦牟尼佛思惟到这一点，他就发了大悲愿力，要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候来到这个世间。来调化，教化刚强众生，欲令一切有缘的众生来成就阿耨多罗三藐三菩提。用三乘法来教导，乃至于开出人天法来调摄。你想，这个五浊恶世是这样深重，我们这些众生是这样的难化，这就是指我们啊！是十方刹土所摈弃的人，然而释迦牟尼佛不放弃，还过来。那么人寿百岁的时候又比现在好得多，过了三千年之后，我们现在这些众生就更糟糕了。那这个如生牛皮的硬度就更大了，这个贪?痴的病就更深重了。所以为什么我们举心动念，行为造作违背法性，违背道德，整个的世界都搞的一团糟啊！生态问题、环境问题、道德问题、已经是人类生存都产生了极大挑战危机的时代，这都是我们这些烦恼深重，业障深重的众生所导致的。我们每个人都负有一份责任，我们不要以为自己是善良的人。今天下午一个居士也在说我是一个很善良的人，这样善良，那样善良。我说你不要说这些话了，我都觉得我不是一个很善良的人。所以我们要感恩释迦牟尼佛呀！没有他老人家的大悲愿力，我们无明长夜永远见不到一点亮光。在这个无明黑暗当中鼓动的贪、痴极重的烦恼造作，五逆十恶的种种的重罪，我们都是三恶道的众生啊！现在释迦牟尼佛竟要把三恶道的众生要一网打尽，全部得到解脱。欲拯群萌，惠以真实之利，离生死苦，得涅?乐之大利啊！来到我们这个世间，来佛说啊！所以我们首先看到这部经典，要深深地感恩释迦牟尼佛。他老人家也不仅是这一期的示现了，在《法华经》告诉我们在无量尘点劫又尘点劫以前，这位释迦牟尼佛是早已实成的一尊古佛。由大悲愿力故，不断地示现在我们这个世间，八相成道，教化我等众生。
这一生我们得人生身好不容易，能听闻到释迦牟尼佛大悲心来宣说《阿弥陀经》，那真是百千万劫难以相逢的一个时机了。对这个经典的听受，我们要发起大感恩心、大惭愧心、大恭敬心。大恭敬心，我们都说佛法的利益，要从恭敬中求，不能生轻慢。《无量寿经》讲在末法的时候，讲大乘法很难讲，讲净土经典更难讲。讲净土经典能够相信，那是难中之难无过此难。所以深知这样的一个法，是一切世间极难信之法，我们要生起极为殷重的心来听闻。那么，再看说，佛说，就是喜悦的意思。说者，在《周易》兑卦，悦所怀也。悦所怀也是佛观察与会的大众，通过三乘佛法的循循善诱、调熟、慢慢的他的智慧就显发出来了。他能够相信这个出世大法了，他能相信阿弥陀佛大悲愿力了，他肯持名念佛求往生了。佛有这种五眼圆明，能够观机。观机，知道机缘成熟了，宣说净土法门的机缘成熟了。这时候，因为这个法门是佛最想说的一个法门，是大畅诸佛出世之本怀的一个法门。但是如果众生不相信说也是白说，所以长久的是存在内心，等待机会。哎！忽然发现机会到了，佛就非常高兴，喜悦了。所以净土经典，它的特点，第一是无问自说；第二就是喜悦，他发起，自己发起，或者放光现瑞，或者无问自说，或者抓住一个机缘，像韦提希夫人的这样的因缘，总之他都表现为快乐，喜悦，诸根愉悦。那么这样说，说就会表现他那种四无碍辩，法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。用四悉檀的方式，世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀、等等这些善巧方便，发起众生的这种净土的善根，让他信愿持名求生极乐世界，又怀着这样的心来说的。
好，那第三个就是阿弥陀，“佛说阿弥陀”，阿弥陀就是西方极乐世界的教主，这是一个梵音。这位阿弥陀佛，他核心的意思就是无量寿、无量光。“阿”是一个否定性的，这样的一个指称，就是“无”的意思，“空”的意思。“弥陀”是“量”的意思，所以讲起来就是无量。所以现在有很多人他也是，他就念“弥陀”，“弥陀佛”弥陀净土，弥陀名号。这里面又有一个争执是念“弥陀佛”好，还是念“阿弥陀佛”好。那你说，如果你说非要念两个字的话，古德也说，你就念“阿弥”，也比你念“弥陀”要好。因为“弥陀”，你把无量变成有量了，跟这个名号就有点那个，你念“阿”还有一个否定在里面，“陀”呢，“阿弥”、“阿弥”、你念“阿弥”，比你念“弥陀”要好。你念“阿弥”的时候，他就顺带在他的想象的空间里面，是包含着“陀佛”在里面的。但你念“弥陀”的时候，不一定能包含这个“阿”字在里面。所以有很多他也是有点习惯的一种称呼，“弥陀、弥陀、弥陀”，如果他能够包含“阿”字也可以。总之我们要了解这个梵音，“阿弥陀”是无量的意思。在这个无量当中核心的功德一个是无量寿，无量寿代表我们自性的寂定，无量光代表我们的自性的照用。这个寂照不二，就是我们的佛性，就是一真法界。所以这个阿弥陀佛的名号，就是整个的实相，整个的众生介尔一念的心性。所以我们念阿弥陀佛为什么感到非常亲切？它就在念我们的心，一声佛号一声心。那么这尊佛，他在一种，我们讲的无量寿，无量光，只是我们性具的性德。但这个法藏菩萨把这个无量光寿通过他的发愿，通过他的无量劫的积功累德，把他完全显现出来了，他就是一个什么？就是一个究竟圆满的佛。
如果从天台的这个六即佛来看，我们具有的无量光寿，是我们的理即佛。但这位由转轮圣王出家成为法藏菩萨发愿，最后圆满的这个阿弥陀佛是第六的究竟即佛。所以他所显现的一切都是无量了，他的庄严无量、光明无量、神通无量、辨才无量、慈悲无量、等等都是无量，用无量这种广摄在无量光寿的略里面，这也是广略相即。所以我们要思惟这句阿弥陀佛，无论是我们性具的无量光寿，还是究竟圆满的阿弥陀佛，他是在我们末法的众生，救度我们的一个救生圈，一个大慈航。我们只要紧紧地抓住阿弥陀佛，就等于抓住了阿弥陀佛的愿心，等于抓住了阿弥陀佛全体救度我们的力量。所以他是我们的本命元辰，命根子，要了解这个“阿弥陀佛”。这个“经”，佛所说出的一切文句都可以称为经，经的梵文叫修多罗。修多罗它是多义翻，有多个含义，这个其中一般我们是讲有四个含义叫贯、摄、常、法。是通过这个文句，就像一要绳子一样，要贯，这个华一定要透过一个绳子把它串起来，它才形成一个华蔓。没有绳子呢？你这个华就会散开。那么这个经典是通过名相、概念所集合成的文句来阐释它的义理，这就像绳子贯串一样的。贯串所说之理，这就是贯的意思。这个摄，他贯串了这个义理之后，他的功能作用是什么？就是要摄持所教化的众生。众生闻到这个法，由文字般若生起观照般若，契证实相般若，能够摄持众生。就好像我们讲戒律，为什么要制戒，制戒要令正法久住，来摄持这个持戒的比丘更能持戒，摄的作用。有常的作用，常就是经典所诠释的真理，它是永恒 的，它是超时空的，它是万古不变的，放之法界而皆准。不是像一般人说的，噢！这个佛说的是几千以前的事情，现在时代变了。不能再用以前的古人的思想了，一定要改造，一定要现代化。如果能现代化，能够改变它，那就不叫常了，因为这种真理，佛所发现的现量的真理。它不像科学知识，科学知识是随着时代的变迁新的资料产生的，他不能解释，不能解释就得重构一种科学理论来解释它。
那么佛教的真理它不是这样的，他超越了这种所谓达尔文的进化论，它是常的。比如五戒十善，不仅是释迦牟尼佛一佛这样说，千佛也是这样说，你五戒十善就是好的。你不持五戒不行十善就是恶的，这种善恶价值标准是永恒的，不会改变的。不是这尊佛这样说，另外下尊佛又另外说，不是这样的，所以它有“常”的意思。包括阿弥陀佛的四***愿，普度一切众生的这样的愿力，超胜十方的愿力，它是常的、永恒的、超时空的、永远真实的。再最后就是“法”，贯摄常法，就是这种义理它能够作为规则系统,
，作为原则，十法界共同的遵守的一种准则。法是一切众生本具的，现在这个法的精神是很重要的。法是，它有普遍的适应性，就是一般学术界讲普遍的立法原则，能够普遍化的。如果一种东西不能普遍化，只是适合于一个局部，一部分人。一部分人他就会搞特殊化，他就没有法的精神。没有法的精神他就会转为人情，搞人情事故，搞特殊化。那么一般法的精神比较好的国度，他都比较平等，比较讲原则。如果这些东西他自性迷失了，不向自性去把这种平等的，普遍适应性的一种法的精神显发出来，众生就很苦。所以这个佛教他有法的精神，这种法，在法面前都是平等的，都必须遵守。你遵守了法就叫如法，就是好的。你不如法就违背法性，你就会导致一种轮回的恶业。所以我们听闻到了是具有着“贯、摄、常、法”的这样的一种真理，不是一般的玩弄语言文字，只是优美铿锵有力而已，它不是。这是真理，这是佛陀所发现的真理，这个真理不管有没有佛陀出现，这个真理都是存在的。一般我们教下都会讲“教、行、理、证”，教、行、理、就是这种教法是从理显发出来的，教经。行经，就是根据这个教法来行持，这叫行经。通过这个行持达到理体，契证，这就是理经。那一般有通一切经的教、行、理。有具体到某部经的教、行、理。那从我们这部经来看，这个“佛说”就是教，教经。这个“阿弥陀”就是理经、理体。它的行经呢？就是“执持名号，一心不乱”，这八个字。
那么这部经，早年这部经的全称叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》它这部经的经题是这个。我们从“阿弥陀经”六方诸佛伸出广长舌相称赞是，《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》这十六个字是这部经的全称。那到了鸠摩罗什大师，这个《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师建立起来的。还有另外一个译本，就玄奘大师他是说《称赞净土佛摄受经》。那这两个经题，都有对原经题的一种改造。玄奘大师他就比较忠实一点，称赞净土，称赞净土就代表不可思议的功德。称赞净土佛，称赞净土是依报，称赞佛，就是阿弥陀佛，是正报。所以“称赞净土佛”他可表现出来。那么下句“佛摄受经”，他把这个“佛”，如果从第二句来看，当在前一句这个“佛”成为宾语。到了后半句呢？这个“佛”成为主语的话，这个“佛”代表十方诸佛来护念，“称赞净土佛摄受”，摄受包括护念摄受的这部经，比较忠实于原文。那么鸠摩罗什他建立这样的一个经题就更妙啦！这个从翻译的手法来看，玄奘大师比较忠实于原文，一般我们翻译叫直译。这个鸠摩罗什的翻译称为意译，就是知道它的意思，再用震旦国人的这种喜闻乐见的表现手法把它表现出来，所以他就翻译得非常简洁。你看鸠摩罗什翻译这部《阿弥陀经》是一千八百七十五个字，那么玄奘大师翻译《称赞净土佛摄受经》翻译是四千零八十七个字，多了一倍多。那么多意义来看《佛说阿弥陀经》，他就直接把这部经的最核心的一个问题提出来了，就是执持名号。那么这个名号是一切众生所有缘的，爱听闻的，而且你谈言佛便周，你说出佛的名号，一切的意思都包含在里面，你的称赞啊！护念啊！摄受啊！也都在里面。而众生又喜闻乐见，又很熟悉。再加上从这种意译来看，一定要简洁，言简义丰。所以直接把这个《佛说阿弥陀经》把名号点示出来，就抓住了这个经典最核心的意思。实际上是深切地体会了佛心，以及他那种高度的智慧的把握，翻译出来，最后我们都接受了，所以流通的就是鸠摩罗什的译本，这是经题。古人云，闻经题，就能了知本经的义理，这个大家闻到《佛说阿弥陀经》，《观经》讲，你就是闻大乘的经题都能灭一千劫的生死重罪，光闻经题。那么我们是闻到了大乘经典之王的一部经，那就是要灭很多的罪了，我们光听《佛说阿弥陀经》就能灭罪千劫万劫。不容易的事情，不要把这看成是一个小事了，所以大家在这听闻绝对不会浪费时间。
好，第二是辨体，就是辨识这部经典的体性。这就是谈得比较玄妙了，虽然玄妙，我们也不得不加以讨论。这个体性就是非常本质性的东西，非常形而上的东西，非常本源性的东西。我们哲学讲本体论，本体论当然相对于现象论是难懂一点。但是你的现象是由本体流出来的，你把握不了它的源头本体，你就很难了解形而下的现象。所以佛法的精神要讲理，就是形而上的本源。也要讲事，现象事，现象上的一种事相，一种行布，这些理和事都抓住，理事双备，才能够对一部经有一个比较真实的把握。那么一般讲体性，我们都会知道大乘经 皆以实相为正体。但是这个话一听，我们还是觉得很茫然，实相又是什么呀！实相是诸法的真实之相。诸法的真实之相又是什么呀！那就是非空非有，即空即有，双遮两边，双照两等等讲了一大堆，我们还是觉得玄妙。再就是实相无相无不相，但是这些我们一历耳根永为道种。说明实相要在那种本源意义上去讨论，实际上是没有讨论的余地的，它是超越现象界的一切的绝待的状态。绝待的状态用我们对待的语言文字去讨论，都是差之毫厘，失之千里。所以到了最后讨论实相的时候维摩诘大士最后就是默然啊！讨论不二，不二法门，不二就是谈实相问题，他只有默然，默然才叫真谈不二。你谈这个不二，又是这个不二，那个不二，谈得头头是道，你还是在那种对待里面。但是我们勉强去谈这部《阿弥陀经》以什么为体性，实际我们具体的来说这个，这部经典是从现象上，从事相上建立的。
我们说西方极乐世界有二有，有七重行树，七重罗网，有八功德水，有等等这些楼阁，还有声闻缘觉这些都是从事相建立的。但是这个事相它是代表什么？所以这部经如果要把它精确表述，还是真的是以涅?的常乐我净作为体性来建立的。一般我们讲这个，佛说，佛种种说法要对治众生的颠倒。众生有种什么颠倒，有四种颠倒，无常计常、苦计乐、无我计我、不净计净。所以根据这样的颠倒要讲四念处，要讲苦、空、无常、无我，来使大家对这现象界的本质有一个确切的把握。同时要了解苦、空、无常、无我的，它的根源是什么。所以对治颠倒就能够断见思惑，证人我空。但是小乘的这种苦、空、无常、无我也是一个颠倒，也是不正确的。所以到了小乘的阶位上，又要跟他去讲涅?的常乐我净，这样就是一个否定之否定的过程。那么净土一法是从妙有建立的，是在证到了空性之后，产生的一种对涅?的一种体性的表达方面来建立的净土。所以你看这个西方极乐世界，它是常，从依报来看，它是由阿弥陀佛的清净的愿心流现出来的，它是法性土，一建立就建立常然，无衰无变。不像我们这个地球、这个太阳系、这个银河系、是由我们的业力所感召出来的，这个业力是生灭，我们的心是生灭的，业力是生灭的。所以我们的地球，我们的太阳系银河系，它也要生灭的，它也有成、住、坏、空的，所以它不能是常,
。但极乐世界的那种法性土，它就常，这是从依报来看。从正报来看，我们这个世间的命浊呀！人寿不超过百岁呀！很苦啊！寿命短暂。西方极乐世界证到了那种涅?的无始无终的体性，所以它就会什么呢？无量寿。无量无边阿僧只都不能表述西方极乐世界的寿命有多长，西方极乐世界的天人跟佛一样是无量寿，所以它就具足了这个常的特点。
那么乐，无有众苦，但受诸乐，直接就把西方极乐世界的那种总括，为什么西方极乐世界叫极乐？就在于无有众苦但受极乐。为什么叫极乐？极乐就是超越了现象界，苦乐对待的那种绝待的乐，那种法性的乐，那种不会苦乐变化的那种乐。所以我们到极乐世界那真的是很快乐了，快乐到什么地方？你想要什么就有什么，随心所欲，你说快乐不快乐。我们这里吃点饭还很辛苦，耕种啊什么，你就不耕种，你就来淘米呀！烧饭呀！洗碗…这些。西方极乐世界念头一动，你想吃什么就有什么。你想住点房子，这个世间搞点房子，没有钱还得贷款，把资金抵押给银行，还不知道什么时候能够还得完，如果金融危机一来，那就更麻烦了。而且住的也就是钢筋水泥的，化学材料的房子。现在人的生活质量很低啊！都住不到原汁原味的建材呀！所以一装修过来，你没有若干天，你住进去可能各种化学的放射，还让你得这个病那个病，很苦啊！睡在那个鸽子楼里面，有时候你看到城里高楼大厦一看，真的一个一个窗口就像鸽子笼，为了那个鸽子笼奋斗一辈子。那西方极乐世界他乐呀！他念头一动，他的宫殿都是七宝的。你想住什么样的款式，什么样的建筑，这种形态，就住什么，随心所欲。吃喝住行，各种资生用具，包括分身他方世界去旅游，当然他不仅仅是旅游了，这叫上成佛道，下化众生了，供养诸佛，他都非常地快乐是。他每天不像我们这个世间天天跟冤家对头见面，那都是诸上善人聚会一处，大家都相互赞叹，天天都是笑咪咪的，快乐啊！心里没千千结呀！他没有我执，没有我所有的东西。他有的都是平等心、清净心、大悲心、感恩心。不像我们一天到晚，人我是非一大堆。
我们这个世间很苦啊！昨天念了一天的佛，今天我问，啊！辛苦啊！辛苦啊！苦啊！有这个很浊恶沉重的身体，一走久了它就苦啊！腰酸腿痛，瞌睡啊！这是身体上的苦。再加上一念佛什么乱七八糟的念头都来了，这是心理上的苦。我们直接感到这种苦恼，身为苦本，心为恼端，马上你在念佛的时候，把身体的苦和心里的恼就展示出来了，所以他就苦啊！苦啊！苦，你要求出离啊！这句佛号就是对治这个苦的。你去念佛，知道自己苦恼了，我要求解脱了，到西方极乐世界五蕴观照皆空，他就没有这些烦恼。身体是金刚那罗延身体，他不会有累，有疼痛的感觉。那不要说经行十二年，经行十二大劫也没有问题，他一点都不疲劳。所以这个乐，西方极乐世界整个的乐，对治我们这个世间的苦。再就是我，我实际上就是主宰的意思，自在的意思。在我们这个世间，是没有这个真我的。我们的身体四大，我们心里这个攀缘的心，都是缘生法，没有一个主宰意，不自在。西方极乐世界他的妙明真心现前了，他得到种种大自在了，这时候有资格谈我的问题。再就是净，清净，我们这个世间种种是不清净，叫秽恶、秽浊。西方极乐世界他的依报非常清净，地面都是透明的，直接看到地底下各种经幢、各种珍宝、各种放光、地下、地面、虚空交映成趣、光色互渗。然后正报也是清净的，没有烦恼、没有染著、没有我执、所以他就六种神通现前。每个墙壁上很清净，清净到极点，都能摄受他方世界所有的信息在墙壁上，在宝树上，在地面上，任何地方，你念头一动想看他方世界的景物就显现出来。为什么？清净，清净他就能够摄一切的信息过来。所以我们这种常乐我净，实际上是建立在法藏菩萨因地当中的愿力的。在法藏菩萨他见到世自在王佛的时候就出家，出家就有一个偈子赞叹世自王佛的种种身口意三业的功德，然后就发愿【愿我成佛，国土第一，】要发一个建立国土第一的愿。【道场超绝，】这个道场是十方世界最殊胜超越的。【国如泥洹，】就是这个西方极乐世界就像泥洹，泥洹就是涅?。就是这个国，这个刹土，国土是跟涅?的体性吻合的，这个涅?我们说它表现的四种德性，就是常、乐、我、净。所以我们想，把这部《阿弥陀经》把它概述为以常、乐、我、净作为体性是比较合适的。
第三是明宗，明宗就是阐明这部经典的宗要，阐明宗要主要是从修行的层面来说，前面讲体性是从它的性德的层面说。我们刚才讲常乐我净，是我们一切众生本具的，不在我们心外。但是我们被种种的分别、执着、烦恼遮盖住了，所以这个常乐我净跟我们离得很远，很隔膜，现在就要透过这样的一个修行，让我们回归到常乐我净的本体。所以这是修德的层面建立它的宗要的，一个从性德，一个从修德层面。性德比如说，你就像虚空，虚空是它的体性。但是你要遮蔽我们的身体，光有虚空是不够的，虚空也是要的，就像我们这个讲堂，你必须要有空。但这个空间你要得到空间之用，一定要有梁柱，要有梁柱来建构这么一个空间，才有我们讲堂之用，所以这个梁柱就是为宗，虚空就为体。这两种整合，才构成我们讲堂之用。那么这部经典以什么为宗呢？这点历来祖师大德注经都是结论非常一致，就是以信愿持名为修行之宗要。这部《阿弥陀经》一千八百七十五个字，实际就是讲这个“信愿行”三个字。前面介绍西方极乐世界，依正庄严，这叫广陈依正以启信，《无量寿经》也是这样的广泛地陈述西方极乐世界依正庄严，来启发我们这些凡夫众生的信心。因为极乐世界对我们太陌生了，我们不了解，是问不出来的，所以首先要把一个清净庄严的刹土跟我们介绍。介绍之后，特劝应求往生以发愿，就是特别地劝勉我们这些众生要发起往生的愿，这就是愿。
那么你有信愿之后，那就是正面的开示执持名号以立行，你怎么去得了，那就是若一日到若七日，执持名号，一心不乱，阿弥陀佛现在我们面前，接引我们往生。成办我们所信的净土到那去作一个菩萨去，作清净海会的一员。那么就是在流通分里面也就不断地劝信流通、劝愿流通、劝行流通、都是围绕信、愿、行来展开的。所以这三者就有辩证的关联，由这个信来启发这个愿，由这个愿来引导这个行，由这个行来满往生愿。往生愿你到了那里，对你原来信的就有个现量的证明，就是证所信。那么信愿行这三者是缺一不可的，如鼎之三足，缺一不可。所以一定要有信愿来庄严这句名号，才符合本经的旨趣。那么这个信，大乘佛法特别强调信心，佛法大会，唯信能入。这个信在五根五力里面都是摆在第一，在所有的善法里面它都是最重要的。所以这个信，就表达为什么呢？对那种实相，刚才讲常、乐、我、净的这样的一个体性。你能够相信，你能够认可，你能够有好乐希求之心，这就是你的信。换句话来说对西方极乐世界的全体的依正庄严，阿弥陀佛的愿力，六字洪名的功德，你能产生决定的信心，这就是信。那有这个信呢？它就像这个狮子吼，就能够冲破一切怀疑。我们内心对这个出世的大法常常是有很多的怀疑，大家可以扪心自问，你是不是念念阿弥陀佛的时候，有时候忽然蹦一个念头出来，这个阿弥陀佛是不是真的有啊！如果我天天念，好像念得越来越没什么味道，念得又是昏沉，又是掉举，念得又没有味道，世间法，世间的五欲又享受不到，到时候真的没有阿弥陀佛，没有西方极乐世界，那我可不是吃了大亏吗？他都会生起怀疑的。
所以我们一定要用这个信，通过闻修，熏习我们这个信根让它扎在我们的深层里面去，接上我们智慧的水，这样的信根破土而出，才能产生力量。这种力量上来了，才能破除一切怀疑，才能够冲破一切烦恼。如果这个信根的力量上不来，我们常常会有怀疑的。这个怀疑一来就会伴随着我们的懈怠、放逸、我们的种种烦恼，中间就会退转。我想新加坡居士也会感觉到十多年来，一二十年来念佛的人说不准中途有很多掉队的，去修其它法门了。他为什么会退转，去搞其它的，还是信根，信心没有解决的问题。那么一般我们讲信心的内涵，从内涵上来说善导大师有两种深信，?益大师有六种信心的表述，这些我原来在《净土资粮》都说过。这里简单把这信自信他说一下，一个净业行人首先要信自，信自是什么？就是信我们具有无量光寿的性德，信我们有佛性，信我们这一念佛性跟阿弥陀佛是平等的。虽然我们还在这里轮回，但这个佛性没有减少。阿弥陀佛是已经成佛的佛，我是未来将成的佛，佛性上是平等的，一定要内重已灵，是心作佛，是心是佛。所以我们念佛的目的要指向作佛，成佛一定要信自。如果信自不能解决的话，只是信他，那么他的往生也是在边地疑城，一定要先解决信自问题。然后再就信他，信他从这个自信的性德来看这个他是究竟圆满的佛的他佛。那么这个他佛是把我们本具的无量光寿完全彰显之后，他是彻证宇宙法界的一切事理因果，并且具足大慈悲心。所以这样的我们信他，是通过他佛的加持力把我们的本佛，自佛的功德显发出来，这就是托彼名号，显我自性。但这个他，实际上跟我们的自性是密切相连的。所以这个?益大师常常说净土法门全在了他即自。要了达全体的他力，就是自力。这个他力，这个他在传达我们信息方面，就体现他的教法。他，比如他佛，有释迦牟尼佛跟我们讲《阿弥陀经》，讲信愿持名一法。有他佛，有阿弥陀佛。阿弥陀佛建立四***愿，把这个愿力光明凝注在这个名号当中，来给我们真实的救度。他佛也有十方诸佛伸出广长舌相，来证明这个教法的真实不虚，这就是信自信他。
2010-07-12 00:20
有许多不解的地方 这篇帖子能帮助您对于这款游戏的大体玩法与职业、技能的选择有所了解，新手对照着这篇攻略可以少走不少弯路。
刚玩这款游戏，许多玩家都会有这样或是那样的疑惑，到底选择哪个职业好呢？在这里我将对武林英雄六大职业做一个分析 供大家参考：
破坏***：
没有天敌，注重于攻击的职业，穿重甲。
国家选择：建议选择魏国，魏国国家属性增加命中，对于一个高攻击的职业来说，能打到对方才是硬道理，后期高闪职业令人头痛，增加命中才是提高胜率的不二法门。燕国？不不不，暴击看似好，打都打不到还指望他爆出多少？恐怕还没爆出来就横了...
技能选择：前期：蛇形***法没出来就破风吧，有了蛇形***法就用蛇形，攻击高；打怪不耗蓝。命中？破风增加命中吗？不！打4下中2下 跟打2下中1下是一样的（除了最后那一下）。但是蛇形的攻击明显高许多。蛇形一直用到50级，飞龙？你可以试一试，看似很美，攻击力低的时候增加的攻击少，纵使有命中也体现不出其价值。50级之后，对付高闪职业（匕首和身法剑）用飞龙，对付气宗当然是六和***法。68级之后有了飞龙在天，飞龙***法更加强大。力破千钧？另类打法，堆臂力的RP技能，有兴趣可以试一试。
加点：推荐臂力和根骨2:1或是3:2的加法，事实证明全臂力是失败的，身法一点不加。
防护***：
顾名思义，血牛型职业，强力反弹攻击。***系最适合FR玩家，不花钱没装备,
，贫血型职业太脆弱。穿重甲。
国家选择：还是魏国，命中对于***系太重要。不过齐国的增加气血也不错，对于魏国次之，看喜好。
技能选择：同样没有技能先使用破风***法，直到狂怒***法的出现。反弹型技能。30级狂怒***法出现立刻就使用，不在于攻击，在于反弹，很好的诠释了防抢的定义。50级时，出现多样性，打匕首是用狂怒***法，其他转而是用怒娇***法。亢龙***法你见过吗？至少我很少见到。回马？RP技能，实在不行了拿来赌一把。
加点：臂力，根骨为1:3，或者臂力够穿装备，其余都加根骨。身法舍弃。
刺杀匕：
高闪职业，玩心跳，被防抢克的很死。没有钱很难玩好，RMB玩家玩起来很带劲。穿轻甲。
国家选择：韩国，没的说，对于匕首，闪避越高越好，暴击？命中？装备堆吧，毕竟对于匕首，闪避堆的最高，但越高再往上堆就难了，而爆破命不会太高，也不会太难堆，前期闪避的适用范围更广，韩国式不二选择。
技能选择：追影用到30级绞喉式的出现。注意：此时一定记得去商店买一双带反弹属性的忘忧靴。只需一点反弹，用来触发绞喉式的“流血”技能，效果刚刚的，一级就有14点额外伤害。使得刺匕一下成长起来。绞喉一直使用到45级，换追影式。对没错，就是追影，20+就能学的那个技能，体现高攻速的优势。气宗？噬魂吧，中庸技能，过渡期对气剑勉强使用。64级后，对高闪（匕首，身法剑）职业――无命；对***――赤魂；气宗――噬魂。68级终极技能分身――仅仅对于防抢的技能，成型之后可以使用。
加点：RMB全身法不用说，血靠装备撑起来，FR身法，根骨3:2，臂力舍弃。
控制匕：
曾经的神职，现在人见人欺的职业(4区完美丧魂都显得无奈)技能多变。穿轻甲。
国家选择：韩国，都说了，高闪职业，闪避是精髓
技能选择：初期：断筋式一直用到35级，开始出现分歧：对***系职业――追魂式；对匕首身法剑――定身式；对臂力剑――破甲式；对气宗――催心式。后期反弹高的重甲职业可选择断肠。
加点：推荐使用身法控+爆破的打法，目前较为流行，实用。具体为身法:根骨为3：1。
气宗剑：
技能多变的职业，蓝的血一样珍贵。唯一一个穿中甲的职业。
国家选择：推荐韩国，对没错是韩国。目前认为对于气宗，高一点的闪避更加实惠。
技能选择：初期流水剑法使用到火焰剑法3级，换火焰剑法，35级之后寒冰剑法3级改用寒冰剑法。绝对的好用。一直到50级，50级之后，50级后，对刺匕――烈焰+剑气+冰心；对控匕――冰心+纵横+寒冰；对控匕――断肠+纵横+寒冰；对剑宗――冰心+纵横+寒冰；对防抢――冰心+纵横+寒冰
加点：气宗因为装备的要求，唯一一个3项属性都要加的职业，具体为1：1：3。当前等级除以4，余1加身法,
，余2加根骨，其他情况加根骨。但是根据需要，可略微调整身法和根骨的比例，但不要加臂力，臂力够穿装备即可。对于气宗，1点身法和1点臂力增加攻击相同，但身法额外增加0.12%闪避。
剑宗剑：
剑宗是愿意花钱的RMB玩家最喜爱的职业之一，这个职业是相当靠装备的，强大的命中闪避破击，都可以在辅助技能中增加，缺点在主动技能的匮乏。其中身法剑被认为是后期最强大的职业，因其多变的打法，完美的三维傲视雄。
国家选择：建议前期选择齐国，后期改国家属性为韩国。
剑宗打法大体分为两种――身法剑和臂力剑。但身法剑绝对是RMB玩家的选择。如果你是FR，臂力剑吧，穿重甲。具体玩法建议前期一律选择臂力剑，穿重甲，主加臂力，辅助根骨，避开初期身法剑的羸弱期。后期RMB玩家洗点为身法剑，穿轻甲。
技能选择：臂力剑45级之前墨子剑法，身法剑45级之前稷下剑法。后期(50级之后)身法剑使用搜心+腾挪式。臂力剑对高闪避职业用补遗剑法，低闪避用斩玄剑法。那么多变在哪里呢？多套装备！RMB玩家玩身法剑，可准备多套装备，根据对方职业、属性，选择不同属性的装备。68级之后的终极技能真稷下（墨子）剑法成型后方可使用，非常强大。
加点:身法剑建议身法：根骨为3：1；臂力剑建议臂力：根骨为3：2。
2010-07-11 23:43
杀敌人.
需要知道的是,跳狙并不是字面意思上的跳起来开***.在cs中,移动和跳跃时子弹会飘得很厉害,基本打不到人.所以跳狙的真正操作是八个字:"空中瞄准,落地开***."由于在空中的时间较长,容易被对手击毙,所以跳狙在空中时常常会改变跳跃方向或连续轻按ctrl键以达到迷惑敌人的效果.
在csol的休闲服务器中,由于弹道的修改,空中射击也有一定的命中率.
实际上,跳狙是有技巧的.
跳狙,跳在高点开镜,可以开双倍镜,落地瞬间甩***,只有落地子弹打出才是准心位置,切勿在空中开***.同时,跳有大跳和小跳,大跳是跳蹲,小跳是蹲跳,你可以其找个修改过CS的脚本下载来试下,注意更改下输入法切换设置.当你看见别人跳狙的时候腿在空中走步飞飞的跳就是了.
研发基地
基地后面有铁做的地面,找一个a,滑步进去.会掉血,快速走进房子里,就不会掉血.
接着来到楼梯旁,有箱子(此时你是上半身在地面,下半身在地下)
在箱子周围走几下,会掉下去,半透视房子和外面,不会扣血.
圣诞.这个你应该会的,不会去查.或滑步下去.但是记住,到了下面要狂跳,否则扣血.
黑色城镇F家的楼梯能卡BUG,就拿刀向第2个楼梯的那个缝跑就能进去.
生化沙漠的A楼梯处可进去而且不漏血
运输船CT阵营出去20米处你跳上一个箱子在WS的按就卡进去而且不掉血
穿越火线cf5.6蜗牛外挂下载 cf5.6影子版透视外挂+加速+太空漫步+无后坐力
发布者:ljljljljlj01 人气: 发布时间:2010-03-19 07:23:57
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穿越火线11月9日部分大区停机更新公告
为了进一步稳定服务质量,提高穿越火线的游戏品质,给玩家带来更好的游戏体
验和游戏环境,穿越火线将于2009年11月9日23:00-24:00对北方网通大区、北
京网通二区、辽宁网通一区、北京网通三区、辽宁网通二区、辽宁网通三区停机
维护.届时,版本将升级为0.5.6.
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在我的眼里,CF狙击分为两种,即定点狙击和移动狙击.定点狙击,定点狙击,
即是卡好位置,或蹲或站,或甩或拉.移动狙击,即是冲锋狙击,当然移动不一
定都是冲锋啊!说白点,移动狙击,就是闪,跳,瞬镜和盲.
(1)定点狙击,即是卡位,所有的定点狙击都是在卡位,卡好位置.等待对
手出现,或拉或甩的狙掉对手.拉狙,即是准心随着目标做水平横向的移动,或
左或右.甩狙,即是随着目标做任何位置的移动.比如,对手跳出来时,可做斜
上移动.这里有人会对拉狙和甩狙的理论不了解,认为那是一样.当然玩过CS的
玩家,都知道拉和甩是两个不同的概念.
定点狙击,比较容易,就是卡位,等待对手出现,给以致命一击.还有一种
就是极细小的缝隙,把准心放在对手即将出现的位置.有人把这叫做掐点狙,其
实也就是卡位狙击,定点狙击.
(2)移动狙击,重点讲冲锋狙击,冲锋狙击,不断的向前移动.就是结合
了闪,跳,瞬镜和盲.移动狙击就是比较高级的狙击了,跳狙,一般分两种跳蹲
狙和跳站狙,都从掩体中跳出去,在空中开镜瞄人,落地的一瞬间 kai***!(或
站或蹲)空中要反应要快,瞄准在落地之前完成,不能落地后在瞄准.两种狙击
的比较:跳站狙,优点,打不中逃逸时要比跳蹲狙快,缺点,准确率没有跳蹲狙
高!我个人觉的不建议大家玩跳狙.
闪狙利用掩护物,提前知道对手位置.先开镜再横向移动出瞄准,往往准星
会瞄在已经判断有敌人的位置上,迅速露出一个或者半个身位开kai***.
瞬镜,
,即是遇敌瞬间开镜,瞄准,开kai***.左右两键基本同时按.
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踢外挂 CFbug
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2010-07-03 11:38
良好的防范意识+规范的上网行为
1.可以网站、链接、邮件需警惕：不要随便点击或接受，确认无误后方可进行。
2.经常查杀木马：选用好的杀毒软件和防火墙，经常更新病毒库，执行查杀。
3.启用防护程序
清除木马的工具：
1.最专业的木马清除专家2008,
，可以做防火墙使用，给你的系统最全面，最好的保护。让你的机子免受木马困扰。
2.木马剑客
3.木马克星
4.木马清除大师
5.木马杀客
6.360安全卫士
我来推荐几个好的排名第一的BitDefender
简介：BitDefender杀毒软件是来自罗马尼亚的老牌杀毒软件，二十四万超大病毒库，它将为你的计算机提供最大的保护，具有功能强大的反病毒引擎以及互联网过滤技术，为你提供即时信息保护功能，通过回答几个简单的问题，你就可以方便的进行***，并且支持在线升级。它包括 1.永久的防病毒保护；2.后台扫描与网络防火墙；3.保密控制；4.自动快速升级模块；5.创建计划任务；6.病毒隔离区。
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排名第二的Ka ersky
简介：Ka ersky（卡巴斯基）杀毒软件来源于俄罗斯，是世界上最优秀、最顶级的网络杀毒软件，查杀病毒性能远高于同类产品。卡巴斯基杀毒软件具有超强的中心管理和杀毒能力，能真正实现带毒杀毒！提供了一个广泛的抗病毒解决方案。它提供了所有类型的抗病毒防护：抗病毒扫描仪、监控器、行为阻段、完全检验、E-mail通路和防火墙。它支持几乎是所有的普通操作系统。卡巴斯基控制所有可能的病毒进入端口，它强大的功能和局部灵活性以及网络管理工具为自动信息搜索、中央***和病毒防护控制提供最大的便利和最少的时间来建构你的抗病毒分离墙。卡巴斯基抗病毒软件有许多国际研究机构、中立测试实验室和IT出版机构的***，确认了卡巴斯基具有汇集行业最高水准的突出品质。
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排名第三的F-Secure AntiVirus
简介：来自Linux的故乡芬兰的杀毒软件，集合***P,LIBRA,ORION,DRACO四套杀毒引擎,其中一个就是Ka ersky的杀毒内核，而且青出于蓝胜于蓝，个人感觉杀毒效率比Ka ersky要好，该软件采用分布式防火墙技术，对网络流行病毒尤其有效。在《PC Utilites》评测中超过Ka ersky名列第一，但后来Ka ersky增加了扩展病毒库，反超F-secure。鉴于普通用户用不到扩展病毒库，因此F-secure还是普通用户很不错的一个选择。F-Secure AntiVirus是一款功能强大的实时病毒监测和防护系统，支持所有的 Windows 平台，它集成了多个病毒监测引擎，如果其中一个发生遗漏，就会有另一个去监测。可单一扫描硬盘或是一个文件夹或文件，软件更提供密码的保护性，并提供病毒的信息。
F-Secure AntiVirus6.01
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F-Secure AntiVirus Client Security v5.56 特别版
http://www.yesadmin.com/Soft/html/32/198/yesadmin_ 14873.html
name:www.chinaz.com
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第四的Pc-Cillin（趋势）
简介：趋势科技网络安全个人版集成了包括个人防火墙、防病毒、防LJ邮件等功能于一体，最大限度地提供对桌面机的保护并不需要用户进行过多的操作。在用户日常使用及上网浏览时，进行“实时的安全防御监控”；内置的防火墙不仅更方便您使用因地制宜的设定，“专业主控式个人防火墙”及“木马程序损害清除还原技术”的双重保障还可以拒绝各类黑客程序对计算机的访问请求；趋势科技全新研发的病毒阻隔技术，包含“主动式防毒应变系统”以及“病毒扫瞄逻辑分析技术”不仅能够精准侦测病毒藏匿与化身并予以彻底清除外，还能针对特定变种病毒进行封锁与阻隔，让病毒再无可趁之机；强有力的“LJ邮件过滤功能”为您全面封锁不请自来的LJ邮件。趋势科技网络安全个人版的诸多功能确保您的电脑系统运作正常，从此摆脱病毒感染的恶梦。
PC-cillin 2006 网络安全版 Sn：PGEF-0017-4168-1475-0999
http://www.crsky.com/soft/655.html
第五名的ESET Nod32
简介：国外很权威的防病毒软件评测给了NOD32很高的分数，在全球共获得超过40多个奖项，包括Virus Bulletin、PC Magazine、ICSA、Checkmark认证等，更加是全球唯一通过26次VB100%测试的防毒软件，高据众产品之榜首！产品线很长，从DOS、Windows 9x/Me、Windows NT/XP/2000，到Novell Netware Server、Linux、BSD等，都有提供。可以对邮件进行实时监测，占用内存资源较少，清除病毒的速度效果都令人满意。
NOD32 Administrator v2.51.22 简体中文封装特别版
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NOD32 Antivirus V2.51.8 完美汉化特别版 免ID永久升级
http://www.orsoon.com/Software/Catalog179/4123.htm l
NOD32升级ID更新地址:
http://rav.xxjp.org/nod32
http://a9z1.zj.com/（推荐）
http://nod32info.vicp.net/(推荐)
设置方法：更新→更新→设定→位置→服务器→新增→新服务器＋输入升级地址→确定→确定。
第六名的McAfee Viru can
简介：全球最畅销的杀毒软件之一，McAfee防毒软件，除了操作介面更新外,
，也将该公司的WebScanX功能合在一起，增加了许多新功能！除了帮你侦测和清除病毒，它还有VShield自动监视系统，会常驻在System Tray，当你从磁盘、网络上、E-mail夹文件中开启文件时便会自动侦测文件的安全性，若文件内含病毒，便会立即警告，并作适当的处理，而且支持鼠标右键的快速选单功能，并可使用密码将个人的设定锁住让别人无法乱改你的设定。
McAfee VirusScan 8.0i With Patch 13 简体中文企业版 （2006-7-20中文优化版）
(虽然有了新的版本MCfee 10.0以上但还是觉得这个版本是最好的简单实用)
http://www.okget.com/Soft/Soft_185.html
http://www.orsoon.com/Software/Catalog179/1453.htm l
McAfee2006┊极品个人安全组合套装┊官方无限制简体中文版
http://green.crsky.com/soft/2816.html
http://www.down911.com/SoftView/SoftView_2071.html
love达维登科笔，严禁剽窃！！
提问:现在网络游戏的盗号现象好严重啊!我想知道那些盗号的人通常都是如何盗号的,一般都是用什么手段还有如何防范呢?
回答: 常见盗号手段及防范措施
所谓盗号，就是用各种非法手段取得你的游戏账号和密码。常见的手段有骗号、木马盗号、交易骗号、 *** 密码盗号、连环盗号等，下面一一对这些手段进行分析：
1.【骗号】
(1)常见的骗号手段有：
在大话中用类似于“管理员”，“点卡验证员”，“网易领奖人”的ID加你好友，然后告诉你中奖了，请你输入账号和密码，等你输入之后马上到网易更改密码的网址更改了你的密码。这是比较初级的手段。
号称购买帐号的盗号贼，甜言蜜语、信誓旦旦得以各种理由取得你信任，然后拿了帐号和密码后再也不和你说话。
盗号贼往往先和你交朋友，然后问你的生日，平时的爱好之类的问题，你可能会不经意地告诉他，对方得到这些资料后往往有可能通过在网易通行证首页的找回密码功能拿到你的密码。
(2)防范手段：注意以下两点就可以了：
网易不会在游戏中询问玩家账号的，请一定要注意不要在游戏中告诉任何人你的账号和密码。
不要轻信任何人。
2.【木马盗号】
(1)盗号手段：
在你所用的机器上***木马程序，盗取密码。所谓木马程序就是会暗中记录你输入的帐号和密码，然后将其发送给盗号贼的邮箱的程序，又称“后门”。
注意木马的***往往有两种手段：
A、
盗号贼主动***。常在网吧使用，前面的上机者在机器上***了木马，后来者不知情，莫名其妙就丢失了密码。
B、
玩家自己***。常见的如某人发送一个程序给你，然后说很好玩，其实程序里面附加了木马，你运行后机器就被***了木马；另外一个值得注意的是访问网页也会被***木马，目前所有的号称有大话的刷钱或者刷经验外挂的网站要么网页上有木马，要么供下载的程序中有木马，所以千万不要相信有所谓的大话外挂。除了冰点网络上面的自动练功工具(那个工具本质上不属于外挂，但大家习惯性的称之谓冰点外挂)，下载这个工具一定要到作者的网页上(http://www.icexp.net)下载，保证没有木马，若到其它网站下载冰点外挂，也有可能被附加上木马。
(2)防范手段：
在家里上网的玩家，马上在自己的机器上玩家木马防护工具。
不要访问号称有外挂的网站或下载所谓外挂程序。不要访问或运行明显带有诱惑性标题的网站或不明程序，在运行别人发送来的程序前必须用杀毒工具和木马扫描工具进行扫描(注意杀毒工具和木马扫描工具一定要及时更新)。
3.【交易盗号】
(1)盗号手段
首先我简单说一下安全码的常识：每个网易帐号，除了常规的登陆密码外，还可以设置安全码提高帐户的安全性，所以一定要设置，详见安全码设置及其重要作用(http://help.163.com/urs/021025_1070.html)，
一些号称出售帐号的盗号贼，在交易时没有告诉你安全码，在交易成功后，即使你修改了密码，他也可以使用安全码修改密码再把号拿回去。
另外一种手段，网易中有一个功能，一旦将帐号和某个手机关联起来后，可以通过手机取回密码的方式拿回密码，详见，这样盗号贼即使把密码和安全码都告诉你了，但是你没有修改游戏帐号的关联手机，盗号贼同样可以通过他的手机取回密码。呵呵，能带来便利的东西往往也容易带来危害。
(2)防范手段
交易时“密码、安全码、关联手机”一个都不能少，修改顺序如下：
当面就要修改关联手机。
必须将帐号相关的信息完全修改，不仅仅是密码和安全码，还包括***，生日，密码提示问题等。因为对方凭这些信息完全可以取得你的密码。
最好在自己的电脑上修改帐号信息；不要在对方提供的机器上修改密码和安全码，因为对方的机器可能有木马，实在不行打***让自己的朋友在另外的电脑上同步修改密码，
4.【 *** 密码盗号】
(1)盗号手段：
通过一些密码 *** 工具，通过穷举法、字典法逐个试你的帐号和密码，最终 *** 出你的帐号和密码。但破译时间要很长。
这个漏洞网易也有一方面的责任，很多玩家的用户名和邮箱名是一致的，这样往往可以通过 *** 玩家邮箱的方式来 *** 玩家的大话帐号。
(2)防范手段：
注意不要透露自己的用户名信息，这样对方就少了一个 *** 依据，从而大大增大了其 *** 难度。请不要在任何论坛以您在游戏中的帐号名称进行注册，这样会泄漏您在游戏中的帐号名，大大增加了盗号者通过暴力 ***
*** 您在游戏中的帐号的成功率！
密码至少10位长度，可以大大增强其 *** 难度，我的密码一般在15位以上。
密码不要用生日或者***号码等常见信息，其中一定要包含非字母和数字的特殊符号，如!@#&^%$*(这样的符号，可以大大增强其 *** 难度。
最好申请帐户后不要用这个帐号申请网易的免费信箱，因为这样的话对方可以利用网易的邮箱系统 *** 你的大话密码。
定期更换密码，可以降低密码被 *** 的概率。
以上五个手段结合，对方用工具 *** 你密码的可能性基本降为0，要 *** 成功，用PC的话至少一两年。
5.【连环盗号】
盗号手段：
盗号之后往往会产生连环盗号。盗号贼盗取一个人的账号后，会发消息给被盗取账号的好友，对方往往轻信是本人在用号，然后告诉盗号贼自己的密码和账号。
防范手段：
不要将密码在网上告诉自己的好友，或者告诉之前必须经过验证，两人实现约好一些暗语，在告诉卡号或账号之前必须先让对方回答一些问题。
奔达电脑 地址：上虞市通江东路186-188号，TEL： 82131553
QQ：631384821
2010-07-02 11:56
，你们好！
这里是《地下城与勇士》网络游戏的开发公司Neople。在这里真诚感谢热衷于《地下城与勇士》这款游戏的所有玩家。
《地下城与勇士》这款游戏是基于较复杂的网络技术制作而成的游戏。在开发这款游戏时，也考虑了许多玩家之间的网络通信问题，同时为了确保玩家之间更有趣且更畅快的游戏环境而采取了诸多新的网络开发技术。但是该环境是基于韩国的网络环境和相对而言用户较少的韩国网络游戏环境而准备的。
自该款游戏在中国落户，到目前为止，我们也针对中国的网络环境作了许多的改进，但面对我们未曾经历过的中国的大量DNF用户涌入问题，我们的改进工作尚存在有待完善的部分。
在《地下城与勇士》正式公测前，我们以为我们做了充分的技术完善。但是正式公测后，数千万人的用户注册，我们才发现游戏有待改善的地方仍然很多。
我们通过我们的合作伙伴腾讯了解中国的网络环境和用户体验，并进行持续修改和优化。通过持续不断的努力，目前掉线问题正在在一点点的得到解决。作为开发商，我们没有想到在中国DNF能得到如此多用户的喜爱，对于玩家这一份热情，我们深深的表示感谢。Neople也会为了满足热心的DNF用户而尽最大的努力。
同时，也希望DNF热心的用户能够不断鞭策我们，使我们能将《地下城与勇士》这款游戏最初的设计趣味进献给各位。各位的意见会通过腾讯直接传达给Neople。
腾讯不断在为我们提供中国的网络游戏特点和市场环境相关的信息以及游戏改进意见，这对于《地下城与勇士》稳定化起着非常大的作用。在此也非常感谢腾讯对此作的努力，也感谢腾讯曾经提供的所有信息和技术上的协助。
在写这封信时，在北京隆重的进行《2008北京奥运会》获得圆满成功，最终金牌获得数最高的国家为中国，不愧是中国！《地下城与勇士》在海外运营，我们感受到的其热情最高的国家也是中国。在最强的国家运营该款游戏，我们感到非常荣幸，我们也会尽最大努力,
，为各位用户提供畅快的游戏环境而不断努力。
最后,
，在这里祝愿中国的玩家都能从DNF中找到丰富的游戏乐趣！
加油中国！加油地下城与勇士！
- 被中国DNF用户的热情所感动的《地下城与勇士》开发团队全体 至上 ――韩文原文如下――
DNF &am #50976 am #51200; &am #50668 am #47084 am #48516;, &am #45768 am #47676 am #54616 am #50724;~~~~~
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2010-07-01 17:51
，在“言论”一栏中，读到了圣严法师的一句话：“心里放不下自己，是没有智慧；心里容不下别人，是没有慈悲。”一瞬间，仿如一缕清风吹进窗棂，心里顿时觉得清明通透了许多。虽然以前并不了解圣严法师（如此孤陋寡闻，真是惭愧啊），但是从这句话就可以断定这一定是一位得道高僧，于是百度了一下，才知道圣严法师不仅是一代佛学大师和佛教弘法大师，还是一位教育家。大师虽已仙逝，但他关于修身养性、关于自律自重、关于为人处世的思想却随着他的禅宗被人们广为传颂。
我是一个凡俗的人，时常为一些琐事烦恼，于是摘了一些大师的语录，放在空间里，有空的时候细细品味，不为参禅悟道，只为向智者学一些生活的智慧，让自己的内心少一分浮躁，多一分宁静和清凉。
提升人品篇
1 尽心尽力第一，不争你我多少。
2 需要的不多，想要的太多。
3 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
4 忙人时间最多，勤劳健康最好。
5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
6 身心常放松，逢人面微笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
7 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。
8 『能有，很好；没有，也没关系』
9 四安：安心、安身、安家、安业。
10 四要：需要、想要、能要、该要。
11 四感：感恩、感谢、感化、感动。
12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
13 四福：知福、惜福、培福、种福。
14 感谢给我们机会的人，顺境、逆境，皆是恩人。
15 唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。
享受工作篇
1 「忙」没关系，不「烦」就好。
2 忙得快乐，累得欢喜。
3 不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
4 随遇而安，随缘奉献。
5 成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。
6 用智慧处理事，以慈悲关怀人。
7 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
8 给人方便等于给自己方便。
9 甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。
10 压力通常来自对身外事务过於在意，同时也过於在意他人的评断。
11 随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。
12 用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
平安人生篇
1 不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
2 智慧，不是知识、不是经验、不是思辩，而是超越自我中心的态度。
3 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
4 担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
5 财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。
6 面对生活，要有「最好的准备，最坏的打算」。
7 只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。
8 超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
9 超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。
10 每一个小孩，都是帮助父母成长的小菩萨。
11 爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！
12 夫妻是伦理的关系，不是「论理」的关系。
13 能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。
14 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
15 现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等於是穷人。
幸福人间篇
1 每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
2 急需要做，正要人做的事，我来吧！
3 拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。
4 现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。
5 若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
6 只要自己的心态改变，环境也会跟著改变，世界上没有绝对的好与坏。
7 大的要包容小的，小的要谅解大的。
8 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
9 包容别人时，双方的问题就解决了。
10 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
清凉菩提
◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。
◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之'法喜’。
◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。
◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发心，就是发'为人服务、为人牺牲奉献、永不退转’的誓愿，这叫做'不忘初心’。
◎有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。
◎古人云：不责人过错，不举人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害矣！
◎聪明人得失心重，有智慧的人能舍，能'舍’就能得，得到无限的快乐。
◎心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。
◎六欲天虽然享受福乐，没有痛苦、烦恼，但都有一个问题，就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来，这是我们不选择诸天为归依处的原因。
◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不是在佛门边缘歇脚，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。
◎心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。
◎最平淡的日子，心里最安定，宁静最美，安定最乐。
◎勇气不可失，信心不可无，世间没有'不能’与'无能’的事，只怕──不肯。
◎以'他*的心’爱天下的众生，以'菩萨的智慧’教育子女。
◎要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。
◎爱要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦的喝不下。
◎要谈情，就必须谈长情──觉悟的情；要说爱，就必须说大爱──解脱的爱。
◎爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是'无缘大慈，同体大悲’。
◎父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安定成长。
◎人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。
◎一个人要先能够'忍受’，忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失，然后才能自由自在的追寻自己的理想。
◎有许多事情，你要先'受、得了’，然后才能找出意义。
◎我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。
◎谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔和，是内在的佳侣。
◎不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。
◎'随’不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；'随’不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
◎当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱，我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。
◎网路联结了全世界的讯息，却接收不到人们心底真实的感情。
◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。
◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛，没有与月光并肩同行过，没有听过树与风的合奏，你如何体会净土的美好？
◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。
◎一个人能改善自己的缺点，强化自己的优点，这是个人成功的要务；一个老板如果能包容员工的缺失，甚至欣赏员工的优点，这是企业成功的关键。
◎求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛。你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。
◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。
◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。
◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。
◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼,
，种种恶口之脏腑。
◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
◎人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。
◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为，我们的心不改变的话，环境是改变不了的。
◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
◎慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。
◎当我们被别人误解而产生不平时，先试试放弃戴在心灵的面具吧！
◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。
◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。
◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。
◎只要你愿意为大众写下'历史’的篇章，别人自然乐意为你留下'历史’的轨迹。
◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。
◎从'小脑运动神经受损严重，导致重度脑性麻痹’的孙嘉梁，证明了：脑性麻痹可以征服，'心灵麻痹’才是群医束手的绝症。
◎'心无所住’，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。
◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。
◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。
◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。
◎为真理服务最有价值，为众生服务最为尊荣。
◎生活的艰苦，可以从淡泊中度过；人事的不安，可从勤劳与谦让中改善。
◎用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。
◎年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。
◎生命中或许有'失望’，但一定不能'绝望’，总要满怀'期望’，而且永不放弃'希望’。
◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。
◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。
◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。
◎我们最稳当的保证人，是我们自己的般若智慧。
◎未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。
◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，无嗔即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。
◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。
◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。
◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。
◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。
◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。
◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。
◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。
◎所谓'放下’，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。
◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪嗔痴的止息。
◎我们的权利及自我中心可以'放下’，但是责任和义务一定要'提起’。
◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。
◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。
◎成佛道的要件是'柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。
◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。
◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。
◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入门是：'
