往事越旧年,回首,那一丛竹子的斑驳,是不是你当年洒下的情泪
( Mon, 19 May 2008 19:30:12 +0800 )
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报道：
　　昨晚8时，《爱的奉献》——2008抗震救灾大型募捐活动在央视直播，约500名影视歌明星和文体名人齐聚一台，隐退已久的王菲也和陈奕迅携手带来了歌曲 《但愿人长久》。明星和企业纷纷现场捐款，场面十分感人。
我对这条新闻的看法是： 我流泪,是为那些遇难者伤心和惋惜,是为那些有爱的中国人感动,是为生者在大难面前的坚强,失去的人已经不在了,活者的人还要好好活. 生命会延续,爱会永存.
( Mon, 28 Apr 2008 18:18:26 +0800 )
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读《管锥编》札记：绪论
今日开始，每晚读一点《管锥编》，能懂多少算多少，不懂就先略过，此亦“管窥”之意。读的是三联版的《钱锺书集》，比较完整。希望可以持之以恒，至少先过一遍。
　　 《钱锺书集》收钱先生六十年来各类学术、文学作品十种十三册。代序是杨绛先生写的，题目为《钱锺书对〈钱锺书集〉的态度》，主要有以下几层意思：
　　1、钱先生不愿意出《全集》，也不愿意出《选集》，压根儿不愿意出《集》。
　　2、钱先生绝对不敢以大师自居。
　　3、他不开宗立派，不传授弟子。
　　4、《钱锺书集》不是他的一家言。
　　5、《谈艺录》和《管锥编》是他的读书心得，供会心的读者阅读欣赏。
　　6、他酷爱诗。
　　7、他对自己的长篇小说《围城》和短篇小说以及散文等创作，都不大满意。
　　8、钱锺书常说自己是“一束矛盾”。
　　9、钱锺书说“自己志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。”
　　10、杨绛先生希望钱锺书先生毕生的虚心和努力，能得到尊重。
　　 《管锥编》初序写于一九七二年八月，所谓“锥指管窥”，典出《庄子·秋水》。钱先生自谦其为“敝帚之享，野芹之献”，比之为“木屑竹头”。并感谢周振甫，以为“小叩辄发大鸣，实归不负虚往。”
　　 一九七八年一月又记，尚有论《全唐文》等书五种，因“多病意倦”尚未成编，“聊为异日之券。”
　　 一九八一年八月又序，对全书进行增订，又及周振甫，盖此书为中华书局初版，周为编辑也。
　　 一九八二年六月再版识语，感谢学人纠谬，有施其南、张观教、陆文虎三君。而范旭仑君刻意爬梳，是正一百余处。并感谢编辑马蓉女士。此次钱先生校定勘改五百余处。言“校书如扫落叶，庶免传讹而滋蔓草尔”。在在可见钱先生与学术一途，尽心以求完美，严谨求实之态度。
　　 一九八九年十月三十日又弁言，谢学人王依民校仇百十事，又谢马蓉编辑。钱先生所作《增订》已出之二，自谓“床上安床”，后结集为《管锥编》第五册。（中华书局版）。对此书校勘增订，转瞬十余年，犹未尽焉，钱先生称之为“徒有务尽之虚愿，终以求阙为解嘲尔。”
　　 一九九三年五月又弁言，二十余年后，钱先生“又一披阅，修益二十处”。自谦为“衰朽为学，如燃见跋之烛，行逆水之舟，徒自苦耳，复自哂也。”
　　 《管锥编》为钱锺书关于中国典籍的阅读札记，是采用中西方文化的比较研究方法，博采众家，积数十年之力的集大成之作。共论述典籍十种，为《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》。其中以最后二种耗力最巨，占全书近半篇幅。
　　注释：
　　钱锺书集：三联书店，2001年版。收著作十种：《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人兽鬼》、《写在人生边上》《写在人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。
　　周振甫：现代著名编辑、学者。为钱锺书编辑《谈艺录》、《管锥编》闻名于世。与钱先生为数十年挚友，有诗词唱和。主要著作有《文心雕龙注译》、《周易注译》、《诗品译注》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》，主编《文心雕龙辞典》、《谈艺录读本》等，有《周振甫文集》十册出版。
　　管窥锥指：典出《庄子·秋水》：“以管窥天，以锥指地”。形容见识狭小。又作“管窥蠡测”。《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。”
　　 2007-8-8夜记于砺剑阁
　　（今日先开个头，每周至少写一则吧。少量注释也是自己加的，聊作备忘。下一篇为——《周易正义》：论易之三名。下个星期发上来。学识有限，错解误解之处必然很多，过于艰涩的部分也会略过去，只希望可以坚持下来，如有会心之处，也算不小的收获。——砺剑阁主人记，2007-08-10）
作者： 回复日期：2007-9-8 15:09:02
读《管锥编》札记：论易之三名
　　 易一名而含三义，郑玄解为“易简一也，变易二也，不易三也”，说明“易”的涵义包含了对立辩证的多种思想，将互相矛盾的意思融为一体。
　　 《毛诗正义》中说“诗有三训：承也，志也，持也。”“承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠。”这是关于“诗”的一名而三训。
　　 《论语义疏》自序中说：“舍字制音，呼之为‘伦’”，其中有：“伦”者次也，指书中事义相生，首末相次；“伦”者理也，指书中蕴含万理；“伦”者纶也，指此书经纶今古；“伦”者轮也，指此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮。则是说“论语”中的“论”字有四种含义，这大约属于诠释学范畴，不知算不算艾柯所反对的“过度诠释”。
　　 董仲舒《春秋繁露》中说“王”有五义：“‘王’者皇也；‘王’者方也；‘王’者匡也；‘王’者黄也；‘王’者往也；”这是关于“王”字的五种含义，大约是为统治者执政奠定话语霸权。
　　 智者《法华玄义》中说“机”有三义：机是微义，是关义，是宜义。“应”亦有三义：应是赴义，是对义，是应义。这是释家经典中的例子。
　　 董斯张《吹景集》中有一篇名为《佛字有五音六义》，亦为相类似的例子。
　　 以上举例可知在中国汉语文字历史上，不仅一字可含多意，而且数意可以同时并用。这称为“合诸科”于“一言”。
　　 黑格尔曾经鄙薄过中国的汉语，以为“不宜思辨”。又自夸德语能暗合天地的奥妙，举例说有将“相反两意合与一字”的德语现象，拉丁文也不见得有这种情况。
　　 这是黑格尔不懂汉语，所以发如此无知的“高论”。好像某些老师在讲台上夸夸其谈，以为天下知识尽在吾心，自己永远站在真理一边。东西方的学问有时候表面上看“名字”相同，而其“实质”风马牛不相及，做学问的人要谨慎明辨之。
　　 一字多意，粗分有两种。一种称之为“并行分训”。如《论语子罕》中有句“空空如也”，“空”可解释为“虚无”之义，也可解为“诚实”之义。《中庸》中有“至诚无物”句。第二种称之为“背出或歧出分训”。如“乱”可以解释为“治”，“废”可以解释为“置”。“大胜之”与“大败之”同义。
　　 《墨子》中有关于“已”字的解说，就有两种相反的含义：“成”与“亡”。古人称之为“反训”。具体用到时，只取其中一义。
　　 《论语·微子》中有“隐居放言”，这里的“放言”，可以解释为“极言尽词”，也可解释为“舍置不言”。在这句话中的意思只能选择其中一种。孔融有句诗：“无名无誉，放言深藏。”意思是“不言”。而《后汉书》里有句说“祢衡跌荡放言”，这里就有“放纵极言”之义了。
　　 歌德非常反感对诗作解释，认为解释往往取原诗以代之，抵销了原诗的意蕴。
　　 语出双关，文蕴两意，乃诙谐之惯事，固辞章所优为，义理亦有之。
　　 《庄子·齐物论》中所言多属此类：“因是因非，因非因是。”“彼亦一是非，此亦一是非。”“是”可以解释为“此”，也可解释为“然”；“彼”可以解释为“他”，也可解释为“非”。此为庄子所理解之易象，所谓道枢也。
　　 在传统文化语境中，遇到“可、否”、“唯、否”、“然、不然”等情况，先有正言，而后有反言，不宜倒置。
　　 是非之辩与彼此之别，辗转关生。《淮南子》中说“是与非各异，皆自是而非人。”
　　 清代常州派论词说“意内言外”，都是“隐”的意思。《论衡》中有“空书为文，实行为德”句。
　　 古汉语的“衣”字有“依”、“隐”等相反的两种含义，兼盖“沉思翰藻”。谈论文艺的人或许可以体会其中的深意。
　　 “易一名而三义”者，兼背出与并行之分训而同时合训也。
　　 周敦颐《通书》中说“动而无动，静而无静”。也包含辩证的意思。
　　 《公孙龙子》中有“不变谓变”的话。
　　 《中庸》中有“不动而变，无为而成”的话。
　　 《老子》中说“道常无为而无不为。”
　　 《庄子》中说《生生者不生》。
　　 苏轼《前赤壁赋》中云“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”词人也通过词赋表达辩证的思想。
　　 古希腊哲人说“唯变斯定”，“不动而动”。中世纪哲人说“不变而使一切变”。
　　 瑞士十九世纪小说《绿衣亨利》卷三中有比喻说“上帝寂然如伏鼠，宇宙拱而运旋”。这里将上帝比成鼠类，好像《圣经》中有将上帝比成“窃贼”一样。西方说上帝“静如鼠子，动如偷儿”好像中国韩非等人说的“圣人之道阴，在隐与匿。”《老子》中说“建德若偷”。
　　 此篇为钱先生关于“论易之三名”的读书札记，主要论述一字多意之同时合用。《周易》为群经之首，钱先生于此篇开宗明义，引经据典，对中西文化进行比较研究，反驳了黑格尔的无知之谈，对中西方的文化源头进行了考察，发现“易”所具有相反相成的含义，在西方世界也存在相似的例子。学问之道，浩如烟海，对事物的认识，也充满了辩证的思想，从钱先生的札记中，可见中国古代典籍中散发着辩证思想的光芒，虽看似不成体系，而一言一句，亦有深义存焉。有识之士，当莫以等闲视之。
　　注释：
　　《周易正义》：（魏）王弼等 注 （唐）孔颖达 疏，十四卷，又称《周易注疏》，为《五经正义》之首，《十三经注疏》之一种。
　　《毛诗正义》：四十卷，唐代孔颖达等撰。系贞观十六年（642）孔颖达等人奉诏所撰《五经正义》的第三部，是对《诗经》“毛传”和“郑笺”的疏解，因此又叫《毛诗注疏》。
　　此书以隋焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为基础，削其所繁，增其所简，采诸家之长，融会合一，融贯群言，包罗古义，但又有所创新。
　　《四库全书总目提要》称“终唐之世，人无异词”，可见其在唐代儒学中的正统地位和权威性。后来清人又将之刻入《十三经注疏》，成为《诗经》学最为重要的著述之一，影响至今。
　　《论语义疏》：十卷，魏何晏注，梁皇侃疏。
　　关于《论语》的历代重要注本有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
　　 2007-8-9夜砺剑阁主人记，8-10、8-14校定。
　　（此为《管锥编》首篇，奠定全书中西文化比较研究之基，至为重要。接下去将发《周易正义》之《乾》：体用之称。 砺剑阁主人记）
作者： 回复日期：2007-9-8 15:12:37
读《管锥编》札记：体用之称
　　 《周易正义》中说：“乾者，体用之称。”《说卦》里说：“乾”，健也。天之体以健为用。”乾者居《周易》之首，亦体亦用，是以自强不息。
　　 一般宋代学者认为“体、用”二字始见于禅家六祖《坛经》而朱熹借用，事实上据《正义》来看，晋、唐经说早已袭用此说法。《文心雕龙》曰：“形用”，承魏晋习语。
　　 孔颖达《毛诗正义》中说：“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形。”
　　 盖佛理而外，词章、经济亦均可言“体用”。
　　 隋吉藏《三论玄义》中说：“般若为体，方便为用。”
　　 《全唐文》中有：“道者德之体，德者道之用。”唐人以体、用二字为惯语，也算是老生常谈。
　　 宋代学者二程“借用”体、用方法很多，多次在著作中见到，如“体用一源，显微无间。”、“理义，体用也。”
　　 唐代的元稹、白居易因为“才识兼茂，明于体用科”是指通过科举考试，登上科第。
　　 宋代儒家学者张载“借用”体、用说要比朱熹早，张载说：“德其体，道其用。”，后来清代顾炎武等人似乎都没有察觉。
　　 清代戴东原憎弃宋学，却以指事、象形、形声、会意为“书之体”，转注、假借为“用文字”。说到“六书”，这又是承袭宋学了。
　　 王安石的学生陆佃说：“君子之学有体有用。”“体用”乃王氏心传之一端。
　　 《宣和画谱》中说，宋人作诗、文，贵“无字无来历”，品图画贵“凡所下笔者，无一笔无来处。”
　　 章学诚《文史通义》中说：“《易》象虽包《六艺》，与《诗》之比兴，尤为表里。”
　　 可是二者貌同而心异，不可不加明辨。不能得意忘言，则将以词害意，斯亦学道致知者之常弊。古人哲人有鉴于以词害意，于是以言破言，用文字消除文字之执。这样造成文字循环。
　　 古希腊怀疑派说：“好比泻药，腹中物除，药亦泻尽。”
　　 苏轼论“车轮战法”时说，作诗时博依繁喻，如同四面围攻，八音交响。
　　 罗璧论《庄子》说：“文章一事数喻为难，独庄子百变不穷。”是说庄子善用繁复的比喻。西洋柏格森也喜欢取象设譬，结果罗素就嘲讽他，说他比喻纷繁，无人能比。
　　 柏格森自己说，比喻有变化，是不让一个比喻占有一个对象，以至限制思想。
　　 弗洛依德也说，比喻要变化，因没有一个比喻是长久不变的。这里是将譬喻看为致知之具，穷理之阶。
　　 哲人得意而欲忘言，得言而欲忘象，适供词人寻章摘句，含英咀华。
　　 《周易正义》中的“实象”、“假象”之辨，很适合谈论文艺中借鉴使用，对于汉唐注疏应予以留意。
　　 此篇为钱锺书通过分析“乾”所包含的“体用”之名，逐步探讨了“体用”的哲学思想在中国历代典籍中的发展传承，以及儒、释、道之间的相互影响。同时对易之象与诗之喻进行了比较分析，也从西方文化中寻找例证，以资对比借鉴。对于语言文字及修辞方法的功用、利弊进行了详细论证，以引起谈艺者的注意。
　　 2007-8-10夜作于砺剑阁，8-16校定
　　（接下去将发布《周易正义》——《泰》：人中之说，《周易》是中国古籍中最难懂之书，是文化元典，联系当前实际，虽历经千载，总会有一些感想。——砺剑阁主人记）
作者： 回复日期：2007-9-8 16:58:10
读《管锥编》札记：人中之说
　　　　
　　　　
　　　　 泰卦乾下坤上，元代杨瑀《山居新语》中记载，赵孟頫有一次看到别人给自己画像，说道：“人中之上，眼、耳、鼻都是双窍，人中之下，口与二便都是单窍。这正是泰卦之象呵”。
　　　　
　　　　 后来陈继儒《晚香堂小品》中也承袭了人身九窍为“泰卦”之说。陶宗仪《辍耕录》也采用了这种说法。
　　　　
　　　　 郎瑛在《七修类稿》中以“口”为人中，反驳了这种说法，但未说明出处。
　　　　
　　　　 王弘《山志》里论八卦备于人之一身，也是承袭了元代以来的陈旧说法。
　　　　
　　　　 《逸周书》中认为“中”是讲“人的下体形象”，曹籀的《古文原始》据此以为《说文》中“中，和也”的解释有误，其中的“和”实际上应该是“私”，正解为“中，私也。”这与西方旧日的解释有些类似。
　　　　
　　　　 古人遇到意义不好的字常常避免使用或是进行删改，“中”字的意思，如果真如曹老头的解释，那典籍里的“中”字真的是避无可避，删无可删了！
　　　　
　　　　 泰卦，是《周易》中第十一卦。小往而大来，吉，亨。泰卦表现为内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，象征君子之道渐长，小人之道渐消。
　　　　
　　　　 天地交而万物通，是为泰卦之象。无往不复，是天地之间的自然规律。
　　　　
　　　　 此篇为钱锺书关于《易经》泰卦的读书札记，短小精悍，点到即止。论泰卦为人中之说，流传甚广。关于“中”字之训，又有人体私处的解释。泰者，通也。以之喻人身九窍，或是阴阳交合之意，或许也有一定的道理吧。
　　　　 2007-8-11夜记于砺剑阁
　　　　
　　　　（接下去将发布《周易正义》——《蛊》：干蛊之解，钱先生主要在义理方面下功夫，并未纠缠于象数之解，其眼界是开阔的。——砺剑阁主人记）
作者： 回复日期：2007-9-10 13:42:45
读《管锥编》札记：干蛊之解
　　　　
　　　　 蛊卦是《易经》的第十八卦，蛊，刚上而柔下，利涉大川。山下有风，是为蛊卦之象。
　　　　
　　　　
　　　　 《尚书大传》云：“今言蛊者，是卦之惑乱也”。
　　　　
　　　　 《左传》云：“女惑男，风落山，谓之蛊。”
　　　　
　　　　 《易·序卦》中说：“蛊者，事也。”虞翻、李鼎祚等人都将“干父之蛊”解释为继承父亲的事业。后来，《颜氏家训》等书都袭用了这种说法。宋代以后才有将“干蛊”解释为弥补父亲罪过之义。
　　　　
　　　　 王弼将“蛊”解为“事”，正属“古训”。朱熹用“汲汲乎干父之劳”，不是“直笔”，而是引用“古训”。
　　　　
　　　　 朱熹在《答刘平甫》中有“愚意讲学、干蛊之外”句，这里的“干蛊”乃办事、了事之意，寻常书札中语也。
　　　　
　　　　 唐、宋正史、野记及诗文中用“干蛊”之“古训”者，俯拾皆是，都是意思非常显明，无庸疑揣的。
　　　　
　　　　 《南史》中有“敬容材实干蛊”；
　　　　
　　　　 包何诗句有：“他时干蛊声名著，今日悬弧宴乐酣。”
　　　　
　　　　 苏辙诗句有：“迟年最长二十六，已能干父穷愁里。”
　　　　
　　　　 刘克庄《后村大全集》中有“干家蛊，应世务，绰然余裕也。”
　　　　
　　　　 以上这些例子中的“蛊”，都解为“事”。
　　　　
　　　　 《全唐文》中有“夫人京兆韦氏……移天有干夫之蛊”，可见“干蛊”此语不仅只用于父子，也可用于夫妻。
　　　　
　　　　 洪迈《夷坚志》中有“使长子干蛊”句，意为代父办事营业。
　　　　
　　　　 “干蛊”宋代之后虽多作“盖父之愆”解，“理事”之义并未湮没。
　　　　
　　　　 此篇钱先生主要论述《易经》蛊卦中的“干蛊”之解，历代使用主要有两种含义，一种是“古训”，理事之义，用到的比较普遍。另一种意思为“盖父之愆”，是从宋代之后开始使用的。好像禹继承父业，又弥补鲧的过失。对蛊卦的解说本来就有“干父之蛊，用誉，承以德也，终无咎也。”可见继承父亲的志业，要用声誉、功德，才会没有灾咎。其本身就有弥补父亲过失之义，两种解释有一定的关联性。宋代之后主要只取其“盖父之愆”一义，或许与理学兴盛，为尊、贤者讳有关。但对蛊卦的理解也失之片面了。
　　　　
　　　　 2007-8-11夜记于砺剑阁，8-22日校定
　　　　
　　　　（接下来将发布《周易正义》之《观》：神道设教，是其中较为重要的一篇，钱先生目光如炬，洞烛幽微，发而为文，亦为不刊之论。——砺剑阁主人记）
作者： 回复日期：2007-9-10 13:44:27
读《管锥编》札记：神道设教
　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 风行地上，是为观卦之象。朱熹云：“观者有以中正示人而为人所仰也。”
　　　　　　
　　　　　　 《系辞》：“阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。”
　　　　　　
　　　　　　 《彖》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”
　　　　　　
　　　　　　 《礼记》中说“明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服”。
　　　　　　
　　　　　　 将这两句话进行分析，可视作古人政治治理的主要观点。
　　　　　　
　　　　　　 《淮南子》中说：“为愚者之不知其害，乃借鬼神之威，以声其教。”
　　　　　　
　　　　　　 盖世俗之避忌禁讳，宗教之命脉系焉，礼法之萌芽茁焉，未可卑为不足道也。
　　　　　　
　　　　　　 这是说宗教、礼法的起源是因为世俗存在避忌禁讳，宗教与礼法共同承担控制百姓思想的治理功能。
　　　　　　
　　　　　　 《墨子·明鬼》篇说：“如果天下人都相信鬼神能够赏贤罚暴，天下又岂会混乱呢？”
　　　　　　
　　　　　　 后世谈士阐发关于政教结合的看法，与墨子的意见暗合。
　　　　　　
　　　　　　 魏禧《魏叔子文集》云：“刑赏穷而作“春秋”，笔削穷而说地狱。”
　　　　　　
　　　　　　 魏源《古微堂集》云：“鬼神之说有益于人心，阴辅王教者甚大；王法显诸所不及者，惟阴教足以摄之。”
　　　　　　
　　　　　　 夫设教济政法之穷，明鬼为官吏之佐，乃愚民以治民之一道。
　　　　　　
　　　　　　 上面二位姓魏的学者只看到了设教的治民之道，而没有反省其愚民之非，未免考虑有所不周。
　　　　　　
　　　　　　 十八世纪英国史学家吉朋有名言：“群氓视各教皆真，哲人视各教皆妄，官僚视各教皆有用。”
　　　　　　
　　　　　　 吉朋又说，哲人于国家所奉宗教，“貌敬”而“腹诽”；君主崇祀神道，亦藉以驭民，初非虔信。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 古希腊哲人说，对于国教以至俗世所信，不妨二心两舌，外示和同而内不奉持。
　　　　　　
　　　　　　 蒙田、笛卡尔且标榜这是律己之首要。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 十六世纪基督教神甫对于不予赞同之信仰，表面上并不表示反对意见，称为“内心保留”之法，与“腹诽”作用类似。
　　　　　　
　　　　　　 《老子》说“和其光，同其尘”，可见这种类似言教古今中外是比较普遍的，当不以为少见多怪。
　　　　　　
　　　　　　 柳宗元《断刑论》中说：“且古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳，非为聪明睿智者设也。”
　　　　　　
　　　　　　 古希腊、罗马文史屡言君主捏造神道为御民之具，奥古斯丁亦曾对此进行驳斥。
　　　　　　
　　　　　　 马基雅维利明确说：“为君者不必信教，而不可不貌视笃信。”
　　　　　　
　　　　　　 孟德斯鸠认为，庶民不信神道，害犹不大；君主若不畏天惧神，就好像虎兕出柙，必当为所欲为。
　　　　　　
　　　　　　 中国古代常借天变等异常情况来谏诫帝王，说是“天怒”、“天罚”等等。后世史学家特别在史书中增设了《五行志》。只是有时帝王为了推卸责任，反将这种罪责转嫁到大臣身上，如《汉书·翟方进传》就因为“荧惑星变”，结果致臣下方进自杀抵罪。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 盖凡臣下所以律君上者，君上莫不可以其道加诸臣下，反戈倒击，接箭还射，诿过有词，移祸多术。此类事例史不绝书，盖欲加之罪，何患无辞矣！
　　　　　　
　　　　　　 当然历史上也有一些特别的例子，《吕氏春秋》记宋景公时“荧惑在心”，子韦说这是“天罚”，祸当于君，但也可以移于宰相、移于民、移于岁。结果公不忍，“宁独死”；
　　　　　　
　　　　　　 《左传》里记载楚昭王时天现异象“有云如众赤鸟，夹日以飞”，周太史说：“其当王身乎！可移于令尹司马。”楚昭王也算一个好汉，说“有罪受罚，又焉移之？”遂卒。
　　　　　　
　　　　　　 这两个例子说明有些君主畏天，甘愿受罚。结果臣下却教之可以欺骗上天以逃其罪。后来对天有异象的解释也就日渐混乱，君主偶想修德弥过，臣下却乱拍马屁，贡谀长恶。
　　　　　　
　　　　　　 《旧唐书》中记群臣言慧星见乃“高丽将灭之徵”，《朱文公文集》记：“士大夫语及天变，则尽以归之虏酋。”足见“可移于宰相”、“可移于民”之外，又有“可移于敌国”，这真是谄佞之言，无以复加了。
　　　　　　
　　　　　　 司天以儆君者，亦可遮天以媚君。
　　　　　　
　　　　　　 《荀子·君道》所谓：“有治人，无治法”。
　　　　　　
　　　　　　 “神道”之“教”，遂同虚“设”矣。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 执政者常不罪己，美国尼克松尝言：“我负责，人任过。”
　　　　　　
　　　　　　 俾士麦说“法不良而官吏贤，尚可为治；官吏否恶，则良法亦于事无济”。这种说法与荀子“有治人，无治法”之旨旷世冥契。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 李商隐《过故崔兖海宅》：“莫凭无鬼论，终负托孤心”，道出“神道设教”之旨，词人一联足抵论士百数十言。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 顾炎武《日知录》卷二：“王政行乎上，而人自不复有求于神，故曰：‘有道之世，其鬼不神’。”
　　　　　　
　　　　　　 文廷式《纯常子枝语》：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言吉凶。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。”
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 马克思尝谓，宗教乃人民对实际困苦之抗议，不啻为人民之鸦片。
　　　　　　
　　　　　　 此篇重要，钱先生特拈出《易经》观卦中“神道设教”一语，纵论“神道设教”之起源，及在中西方文化思想发展史上的变迁过程。执政者以民众约定俗成的避忌禁讳为可乘之机，利用宗教来麻痹、钳制民众的思想，用思想鸦片来毒害人民。通过宗教的教化作用，树立歪曲颠倒的信仰世界，来弥补法律等管制的不足。统治者随意践踏与解释天道驭民的思想观念，将人们禁锢在善恶报应生死轮回的迷信思想之中。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　注释：
　　　　　　李商隐《过故崔兖海宅》：
　　　　 “绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。”
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　 2007-8-12夜记于砺剑阁，8-24校
　　　　　　
　　　　　　（此篇为《管锥编》之重要篇章，所论甚当。接下去将发布《周易正义》之《噬》卦：噬嗑之象。因琐事繁忙，待二周后数篇一并发上。——砺剑阁主人记）
作者： 回复日期：2007-9-10 13:53:18
读《管锥编》札记：噬嗑之象
　　 《彖》曰：“颐中有物曰噬嗑。”啮而合之，相反相成，为享通之象。比拟亲切，所谓“近取诸身”也。
　　　　
　　　　古希腊赫拉克利都斯首以辩证之正反相成喻为弓弦或琴丝之张。近世尚有以“剪刀”及“咬嚼”为喻，正同“噬嗑”之象。
　　　　
　　　　 英国滑稽者尝谓夫妻反目如巨剪之分张，外人多事干预，必遭切割之苦。
　　　　
　　　　 对“噬”卦的理解当参照“睽”卦，睽者间隔也，噬者破间隔而通之也。
　　　　
　　　　 此篇亦短小，钱先生在解释“噬嗑”为相反相成之象时，引入西方例证以资对照，其义甚明。对“噬”卦的解释为利于狱，是指人世间的纠纷产生隔阂，只有冲断这些阻隔，才能达到亨通畅达之境。对于犯罪的产生，亦应及早引起警惕，《系辞》谓之：“小惩而大戒，此小人之福也。”即为此意，若任其发展，积恶至“何校灭耳”（刑具压在头上，遮灭耳朵），则罪不容赦，凶多吉少矣。钱先生以长篇小说《围城》闻名于世，此篇引夫妻反目喻为巨剪分张，足见感情婚姻如处理不好，亦为“双刃”之剪，既伤己，复伤人矣。
　　　　
　　　　 2007-8-13夜记于砺剑阁
作者： 回复日期：2007-9-11 16:41:12
读《管锥编》札记：口舌与口腹
《象》曰：“君子以慎言语，节饮食。”《正义》：“祸从口出，患从口入。”《大戴礼》中有篇《机铭》用“口戕口”三字涵括此象，似乎还没有学者注意过。
　　　　
　　　　 《彖》曰：“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”
　　　　
　　　　 《焦氏易林》中有：“杜口结舌，言为祸母。”
　　　　
　　　　 刘禹锡《口兵诫》：“我诫于口，惟心之门……可以多食，勿以多言。”
　　　　
　　　　 以上所言，皆严口舌之戒而弛口腹之防，亦见人之惧祸过于畏病，而处世难于摄生矣。
　　　　
　　　　 此篇颇值注意，钱先生主要谈言论与饮食对于养生之关系。《颐》卦为《易经》第二十七卦，上下二阳，内含四阴，外实内虚，所谓养正则吉，谈的是人生颐养之道。饮食不节，则残贼群生，不宜于养生。口腹之欲，为人之自然属性。言论自由，则是人之社会属性，《老子》说“大智若愚”，《论语》云“君子欲讷于言而敏于行”，慎言是对的，但过于慎，必然禁锢人格发展，阻碍社会进步。历代统治者对知识分子阶层一律采取高压政策，称之为“儒以文乱法”、“知识越多越反动”，最终造成“无声的中国。”钱先生历经十年浩劫，又是“洗澡”，又是“改造”， 文网森严，遁身无术，“文章满纸书生累”，就算不是“历史反革命”，也难逃“反动学术权威”之名，此篇亦可见其历经丧乱之感慨，书空咄咄，复何言哉！ 　　
　　　　
　　　　 2007-8-14夜记于砺剑阁，8-15再记。
作者： 回复日期：2007-9-12 08:52:15
读《管锥编》札记：男女歧视不齐
　　 《大过》为《易经》第二十八卦，此卦四阳二阴，四阳居中过盛，阳过于阴，故称大过。
　　　　
　　　　 《象》曰：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
　　　　
　　　　 《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”“老妇士夫，亦可丑也。”
　　　　
　　　　 陈琳《止欲赋》：“忽日月之徐迈，庶枯杨之生稊。”，盖言虽恨佳期之后期，犹冀年老而能得少室也。
　　　　
　　　　 这里说的是在古人看来，“老夫少妻”，那是“枯杨生稊”，无不利。而“老妇少夫”，则是“枯杨生华（花）”，那就“无咎无誉”，而且不会长久，“亦可丑也。”同样一件事，对男、女之褒贬则天壤之别矣。对女性，则要求“从一而终。”
　　　　
　　　　 《诗·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这些都是典型的双重道德标准，造成男女之不平等。结果连古人都开玩笑说：“如果制定礼法规则的是周姥而非周公，一定不会这样！”
　　　　
　　　　 清人李渔有所谓：“女戒淫邪，男恕风流。”
　　　　
　　　　 《西游记》里唐僧号称十世童身，而观世音却因净瓶内柳枝沾了微尘，就要罚向人间，当个风尘匪妓（事见元人院本《度柳翠》），结果连学道修行一事，在男人是守身，女人则要失身，真乃重男贱女之极致也。
　　　　
　　　　 古代传统将女性作为男性泄欲之工具，以为女人守贞，反负色债，女子纵淫，便有舍身捐躯诸功德。西方《圣经》中也有类似的例证。
　　　　
　　　　 此篇钱先生主要谈中西方传统中男女不平等的观念与事例。此亦父系社会之遗迹，男权社会之勃兴也。《诗经》中言生男则为“弄璋之喜”，生女即称“弄瓦之喜”，男女之别本为生理之异，而礼教人伦，则将女性束缚于男子掌控之下，所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”用父权、夫权、神权、族权等层层锁链将女性禁锢终生。而且不得表白情感，稍有差池，即称为“淫邪”。当今之世，虽时移世异，大有改观，而重男贱女之遗毒，仍有其市场，女性之地位，亦时常有如“男性之恩赐”。男女平权之路，亦任重而道远哉。
　　　　
　　　　
　　　　 2007-8-15夜记于砺剑阁，8-16夜再记
作者： 回复日期：2007-9-14 12:36:28
　　生男则为“弄璋之喜”，生女即称“弄瓦之喜”
　　..........
　　瓦是纺轮，未必是歧视女性
作者： 回复日期：2007-9-14 15:05:03
读《管锥编》札记：睽之三义
　　 《象》曰：“上火下泽，睽。”这是说此卦火灾于上，泽润于下，有睽违乖异之义。
　　 《正义》中说，水火相济，本可用于烹饪。然而此卦火炎上而泽润下，无相成之道，所以为乖。郑玄曰：“睽，乖也。”
　　 《序卦》曰：“家道穷必乖，故受之以睽。”
　　 《彖》曰：“火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。……天地睽而其事同也，男女睽而其事通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”这是说天地对立，却化生万物；男女有别，然而心志相同；万物形态各异而品类相似。可见 “睽”的意义，是“体乖而用合也。”这即为相反相成，有隔有通之义。
　　 具体分析之，“睽”义存在三类：
　　 一者“体乖而用不合”，即火在水之上也；
　　 二者“体不乖而用不合”，如睽卦中离为中女，兑为少女，共同合成睽卦，以之象征二女同居，而心志行为不同。这是指二女同居，则同中之同，反致睽乖，貌合神离，无相成之道。
　　 三者“乖而能合”，好像天地事同，男女志通一样，相反相成，体睽而用合。
　　 《左传》里晏子论“和”与“同”曾说：“水与水混在一起，谁会喜欢喝；琴瑟专取一种，谁会爱听呢？”这是说事物全同为“一”，或是全异而至于“睽”，诉之于感官都会显得过于单调、麻木。好像《参同契》里说的“去冷加冰，除热用汤”，只会“愈见乖张。”只有异中有同，同中有异，才是感应之大道。
　　 此篇为钱先生解说睽之三义，辨阴阳相反相成之性，明感应之真谛。事物从表面上观之，似乎对立矛盾，而实际上包涵了相互依存，相反相成的属性。深明睽义三味，则遇挫折而犹思奋起矣。男女志通，“乖而能合”，亦所谓“围城”之道也。
　　 2007-8-16夜记于砺剑阁，8-17再记。
作者： 回复日期：2007-9-15 16:56:59
　　回don-quixote兄：
　　观《诗经&am #8226;小雅&am #8226;斯干》一诗，虽为贺周王宫室落成之贺词。然其表现古代重男轻女之观念甚明。生男子则弄玉璋，睡在床上，最主要的是寄希望其“室家君王”。如果是生女儿，则让其弄瓦（纺砖，即兄所言女子纺线所用之陶锤），睡在地上。对其要求则是“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”好像鲁迅在杂文中也表达过这种意思，认为是重男轻女之表现，我一时记不起是哪篇。我读书不多，记性亦差，谬误之处，尚望兄予以斧正。
　　 砺剑阁主
　　 07-09-15
作者： 回复日期：2007-9-16 11:35:38
　　记号
作者： 回复日期：2007-9-16 14:02:53
　　楼主“带着问题学”，深得读书之乐啊。配图一幅支持，呵呵。
作者： 回复日期：2007-9-17 11:16:22
读《管锥编》札记：互文相足
　　 山下有泽，为损卦之象，损其深，以增其高。
　　 《象》曰：“君子以惩忿窒欲。”这是指君子观察损卦之象，则惩戒自己的忿怒，窒息自己的欲望。这里的“惩”与“窒”是互文，意义相近，而又相互补足。
　　 杜甫《潼关吏》：“大城铁不如，小城万丈余。”上句言坚，下句言高，亦为互文，***非是。这就是孔颖达所作之解“互文相足”。
　　 《礼记》中说：“君子约言，小人先言。”郑玄作注说，“约”与“先”是互言，君子“约”则小人“多”矣，小人“先”则君子“后”矣。唐代的孔颖达很聪明，读书能触类旁通，他所说的“互文相足”，是借鉴的郑玄的说法。
　　 《左传》中有句：“郑昭宋聋”，也是典型的互文相足。说“郑昭”，是言其“目明”，则宋不明也；“宋聋”是言其“耳闇”，则郑不闇也。耳目各举一例而对以相反。
　　 将以上有关“互文相足”的例子放在一起研究讨论，其用法就十分显明了。
　　 此篇钱先生主要解说古代文史作品中有关“互文相足”的特征及用法。盖“互文相足”为一种修辞方法，在意义上相反相成，将事物的特点通过相关的修饰进行对比，以达到二者之区别愈加突出的效果。
　　 2007-8-17夜记于砺剑阁
作者： 回复日期：2007-9-20 10:53:45
读《管锥编》札记：豕象食色
　　 《彖》曰：“姤，遇也。”天下有风，为姤之卦象。
　　 姤，“女壮，勿用取女。……初六：羸豕孚蹄躅”，这里“羸豕”指母猪，“蹄躅”通“踯躅”。
　　 从姤卦上看，一阴而遇五阳，阳渐消，阴渐长，故有女壮之象。一女而遇五男，则女德不贞，不能从一而终也。用母猪之躁动不安来作比喻，谓不可娶女，是指淫欲也。
　　 《左传》里卫夫人南子与宋朝***，则野人作歌，亦以猪的形象作讽喻。
　　 《史记&am #8226;秦始皇本纪》载南海刻石，文曰：“防止内外，禁止淫泆（逸），男女絜（洁）诚；夫为寄豭（公猪），杀之无罪。”这里也是以“猪”来借指男女***，可资参验。
　　 寒山诗曰：“世有一等愚，……贪淫状若猪。”
　　 观之西方，古希腊、罗马亦以“壮豕”、“羸豕”等词为猥亵之语。
　　 近世西语称淫秽之事曰：“豕行。”
　　 对“豕”之义进行考察，不仅象征色欲，亦复象征食欲。
　　 封豕、封豭，古之口实，《艺文类聚》引《封豕赞》所谓：“有物贪婪，……荐食无厌。”
　　 古罗马哲人言，人具五欲，尤耽食色，最与驴、豕相同。以驴象征色欲，以猪象征食欲。
　　 古典小说《西游记》里形容“猪八戒”，谓其“食肠”如壑，“色胆”如天，是关于“豕”之二义的综合，一身而兼二任者。
　　 《老子》中说：“圣人去甚，去奢，去泰。”河上公解释，“甚”指“贪淫声色。”
　　 根据《说文》：“甚，尤安乐也，从甘，从匹。”
　　 这是说“甚”字是由“甘”与“匹”组成的，朱骏声解释为：“甘者饮食，匹者男女，人之大欲存焉，故训安乐之尤。”
　　 可见我国古文字里的“甚”字与古典小说里的形象“猪八戒”一样，都是身兼两义，以一当两，为饮食男女、食色之欲的象征。
　　 此篇为钱先生解读古汉语中“豕”兼食色两义之札记。食色为人之大欲，“饭暖思淫欲”，本互相影响，若不加节制，贪婪无已，则与禽兽驴豕无异。此旧说由来已久，是以“豕”之习性来作比喻，盖人与禽兽自然属性有所类似也。据闻钱先生最喜小说《西游记》，多次转引，熟读而流，或因其不仅深孕佛理禅机，亦为古代小说之最有趣味者也。今逢“金猪”（或曰“土猪）之年，吾亦扎堆凑阵，聊为“金猪”之父，未知其喜忧参半也。于今猪肉之价暴涨，民生有所扰，“天蓬元帅”顾盼自雄，可谓“咸猪”翻身矣。
　　 2007-8-18夜记于砺剑阁
　　 　
　读《管锥编》札记：息之二义与反象以征
　　 《彖》曰：“革，水火相息。”
　　　　
　　　　 按照王弼的《注》与孔颖达的《正义》对“息”解释，兼“生变”与“侵克”两义。指不同性质的事物放在一起，互相对立相克，并产生变化。
　　　　
　　　　 《汉书·艺文志》论诸子十家曰：“辟犹水火，相灭亦相生也。……相反而皆相成也”这即是对《易经》中“息”的确凿解释。
　　　　
　　　　 “息”有生之义，与“消”为灭之义相对。
　　　　
　　　　 《太玄经》中有“息金消石，往小来奕。”
　　　　
　　　　 贾谊《鵩赋》云：“合散消息，安有常则。”这里举的例子中“消”与“息”对。
　　　　
　　　　 罗壁《识遗》中解“息”字有二义：
　　　　
　　　　 一义为止。如《中庸》“不息则久”，《左传》“王者之迹息”；
　　　　
　　　　 另一义为生。如《周礼》“保息以养万民”，《孟子》“夜之所息”。
　　　　
　　　　 这是仅知道生息、止息两义之歧出分训，而未注意到《易经》中“息”的用法是以生息、灭息二义之同时合训也。
　　　　
　　　　 泽中有火，为“革”卦之象。郑玄解之曰：“革，改也。”改革之义。
　　　　
　　　　 《彖》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉！”
　　　　
　　　　 “初九：巩用黄牛之革。”《注》解之曰：“巩，固也。牛之革，坚韧不可变也。”
　　　　
　　　　 段玉裁解释说：“巩”是固的意思，“革”是变更的意思，这里“巩”与“革”的意思相反相成。
　　　　
　　　　 这是用牛革来象征事物之牢固不变，以见积重难返，习俗难移，革故鼎新，进行改革是很艰难的。
　　　　
　　　　 这里用“难变之物”为“变改之名”，正言相反，用反象来表达意思，拟事寓意，须逆揣而不宜顺求，这种修辞方法姑且称之为“反象以征”。
　　　　
　　　　 如俗语所说“此地无银”，为欲盖弥彰也。
　　　　
　　　　 西谚所说的：“草木丛生，谓之‘光风’”。所谓的“光”也是反语，实际上是形容草木浓密，不通光漏风之义。
　　　　
　　　　 有关“反象以征”，在解梦圆谶中经常用到。
　　　　
　　　　 《世说新语》中说梦到棺材，为富贵之象。（升官发财）
　　　　
　　　　 《儒林外史》中也说梦与现实相反，“说凶得吉”。
　　　　
　　　　 《礼记》中记载，不能射箭之男子，则悬弧于门左。
　　　　
　　　　 《曾子问》：“嫁女之家三夜不息烛，思相离也。”这里的灯火灿然，终夜不息正表示家中黯然若失的离别之苦。
　　　　
　　　　 黄遵宪《日本杂事诗》九一首云：“绛蜡高烧照别离” ，这是中国古代的传统礼俗逐渐失传，而在东瀛尚能见到。
　　　　
　　　　 《韩非子·观行》：“西门豹性急，常佩韦以自缓；董安于性急，常佩弦以自急。”
　　　　
　　　　 在实际应用中，“反象以征”若使用不当，不仅不能产生效果，还会产生误解。
　　　　
　　　　 从前英国有个文人写信给女友，说送她酸辣泡菜一坛，希望她改变性情，变得温柔体贴。如果女友没收到信，不解他的心意，性情变得更加尖酸泼辣，那不适得其反了么！
　　　　
　　　　 《云仙杂记》中载：从前杜甫的儿子宗武将自己诗作给阮兵曹看，阮回赠了一把石斧与原诗一并送回。杜甫儿子说：““斧”，父斤也，是说让我父亲帮忙修改吧。”不久这话传到阮兵曹那里，阮说：“哪里话！你误会了，我送石斧是想你早点将手砍了，这手若还在，你还以为天下诗名尽在杜家呢！”
　　　　
　　　　 这里是用事物本来之义，如果用“反象以征”妄作解人，反而闹出笑话。
　　　　
　　　　 宗教家常以虚空的房间、未曾书写的白纸来比喻事物的本质。宋代周敦颐的《太极图》也以空白圆圈为大道之原。这些都是以“反象”来象征事物的实质。
　　　　
　　　　 波斯古神秘诗人鲁米曾经写过一个故事，说希腊人与中国人在国王面前比赛绘画技术。国王于是命令每个人完成一个石壁。中国人画得五光十色，极绘画色彩之能事。希腊人放弃使用色彩，只将石壁打磨得光滑如镜。结果国王重赏希腊人，认为这样可以看到天道的真实面貌，同上帝进行对话。这即为“空诸所有”之象。
　　　　
　　　　 此篇为钱先生解说“息”之二义与“革”之“反象以征”的札记。其中“反象以征”是重要的修辞方法，在变革中包含了相反相成之义，以相反之意象来表达实质的意义。全篇通过对“息”、“革”的解释，从多个角度予以分析探讨，层层论述，使得人们对事件的认识愈加深入，在认知事物的本质时，灵活运用逆向思维，无论求知还是谈艺，都有很重要的借鉴襄助。
　　　　
　　　　
　　 2007-8-18夜记于砺剑阁
作者： 回复日期：2007-9-24 12:56:46
( Thu, 27 Mar 2008 11:36:20 +0800 )
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第四节
记忆在漫天雪花的冬天纠缠,但是,冬天到了,春天还会远吗?
春天是个温暖而又容易浮躁的季节.刚开学,在这个被无数人吟颂过无数遍的春季里,我却遇到了很郁闷的事,虽然这些事与沉默普通如我没有一点关系,但我的郁闷还是一发不可收拾. 最先让我郁闷的是学生会里哪个漂亮的主席薛迎.不,我没有嫉妒她的漂亮,我说过这事与我没有一毛钱关系,与她的漂亮也没有一毛钱关系.有关的只是"政治"或者是赤裸裸的权利.阳春三月,草长莺飞,正是"忙趁东风放纸鸢"的浪漫季节,然而我们学校却在策划着一场又一场血腥弥漫的学生干部换届选举. 我从来都是政治和权利的坚决憎恶者,当然也是这方面的白痴.然而,就是我这个自诩清心寡欲于世无争的人,却亲眼目睹并记录了一场很变态的学生干部换届演说.那天也让我见识了当代高素质大学生对权利超级狂热的一面. 那天主席召集了学生会的全部成员,那天我迟到了.虽然薛迎提前嘱咐我不要迟到,因为我负责做会议记录.其实我比她说的提前了5分钟,只是别人比我更早.一度冷清的会议室那样显得特别兴奋. 薛迎清了几次嗓子,做过好几次示意,但还是不能让这些人冷静.的却,这是一个令人兴奋的时刻,多少次"翻身做主人"的梦想就要实现了,让你现在冷静你干吗? " 啪"我吓一跳,看着身边拍案而起的薛迎,"说够没有?"她在每个人脸上扫视一遍,会议室里的噪音戛然而止,包括我在内所有人都惊呆了.平日里温柔谦卑的女主席竟然发火了.薛迎的谦卑是众所周知有目共睹的.每次开完会,她都会说上好多句"对不起,耽误大家时间了"谁在开会时间迟到,她不但不责备反而回温柔的说"别站着,快找个位子坐呀!"如果是一两次的话,大家还当她有度量,时间久了都认为她是怕得罪人.她的谦卑反而成了她的弱点. 本来作为一个最高的统治者,千人瞩目,万人睥睨,生存自然比别人艰难.不是说"民水也,君舟也;水能载舟,亦能覆舟"吗?又何况这是一滩激流暗生的黑水? 现在的安静和刚才的嘈杂形成了180度的对比. "我们可以开会了吧?"她又换上往日温和的口吻,收敛了脸上的怒色,甚至于有几分懊悔,也许是懊悔自己的失态吧,虽然那种失态在我看来只是一种本能而已,但对她一个如此懂得节制感情的学生干部来说,无疑是有点出格的.简.爱的作者说:检点和理智是女人最好的美德.何况现在是换届选举的非常时刻?! 会还是要开的,何况这么重要. 先是薛迎发表了一通热情洋溢的动员辞,接着是几个部的部长发言,再后来是几个准备竞选上层官职(其实就是比目前的位置再高一级)的人的竞选表演,请原谅我用的是表演,我一向把这种事看作是"滑稽而又让人发笑的表演".如果你批评我偏激,我接受. "咳咳"我听到有人在故意清嗓子,望过去是一个有着几分姿色的男生,目测大概似乎差点就一米七了,心里很是不屑,连他那几分姿色也因了他的身高大打折扣了,更何况他是个说话爱用"咳咳"来引起别人的注意.这样的人一般都是很虚荣脸皮又很厚的那种,资质一般偏偏又喜欢出风头,真的大腕,比如***同志,你见过人家讲话时"咳咳"了吗? "我说两句哈,我姓潘,以前做过自我介绍的,我想很多人都记得我吧" "晕!我连见都没见过呢!"我心里想.我说的是真的,我是个在学生会尸位素餐的落后分子,在这里我做自我批评.
"咳咳" 讨厌!
"知道帅哥潘安不?什么?哦,知道呀?那很好,我们是忘年交哦,哈哈"他笑的很得意.
"哈哈..哈哈.."不知道是为他的自恋还是为他的幽默,下面笑作一团.
晕,还忘年交呢,真有他的,这是一忘就是几百年呀,呵呵.
"那以后大家就叫我潘帅好了!"他怎么就不知道脸红呢?
"哈哈..哈哈.."
我想到一句话:潘帅潘帅,唯我所爱!我替潘玮柏哭泣.
"我是这样想的",我以前有个班主任的口头禅就是这个,但人家是内在美和外在美都具备的翩翩君子,即使有点大男子主义也让人很受用,"我想我不应该只在长相上帅,还应该在领袖上作帅",他故意停了一下,目光停留在我身边的薛迎身上,我看了她一眼,她对这个自命不凡的帅哥表现了很大的耐心,她很沉的住气,也很自信,也许她认为他再帅也帅不到学生会主席上来吧?
他吸了口气,接着说"所以,我今天竞选的是学生会主席."
"啊?"就我沉不气,心里的惊讶一览无余.再看看别人,包括薛迎,我的解释是他们暂时失语.
虽然说是公平竞选,但什么是平等?平等只是专制的遮羞布,没有它难以见人,有了它也只是能见人而已.你见过资本家和无产阶级平等过吗?你见过政府大员和农民平等过吗?
虽然人家薛迎说过,而且语气也算诚恳的说了,人家爱才若渴,见了人才连自己苦心经营的官都可以拱手相送,但是,但是以你靠上大学的智商想想也总该明白人家那是客气话,只是为了人心所向的演说而已,难道上帝给了你几分姿色,你连自知之明都不知道了吗?
"呵呵"一阵尴尬之后薛迎终于干笑出来,"恩,小潘的想法很大胆呀,不想当将军的士兵不是好士兵呀!"
得,听到没,主席就是主席,人家不动声色就把你打到士兵的行列了,没有这种转守为攻话中有话的本领,"帅"是你想当就当的吗?
"是呀,是呀,以前我只是一个小兵,但是有这样一句话,好的人生一开始是观众,后来是演员,那好的人生是不是一开始是士兵后来是将军呢?"
其实,他的话只说了一半,那另一半就是,坏的人生是一开始是将军,后来是士兵,你薛迎就是后来那种.
在这样的情况下,我情愿自己大脑短路一片空白.难堪的记忆不留也罢.但我偏偏出奇的清醒.我很清晰的记得.那天漂亮的薛迎是怎么的压制她的愤怒和掩饰她的尴尬的.说实话他的自制让我望尘莫及.我一直认为她确实是可以做高官的,做高官的人都有惊人的自制力.但即使这样,我依然能感觉到她的身子在微微发抖.
会议终于在我的祈祷中低调结束了.
我和其他几个人留下来唱票.
"王雷,30票;刘小风32票;席彭29票...."
"啊?潘......"谈小雨突然停了下来.
"怎么了?"我疑惑的问她.
她没有回答我,而是迅速瞥了一眼站在窗前发呆的薛迎,指指记票本,我不禁皱皱眉头,"潘晓晓,40票."
潘晓晓就是那个自称潘帅的人,所有人中就他的票最多.也就他一个人敢竞选主席.
我们事先也没有想到会有人竞选主席,只要是大学生都知道,每年寒假过后的换届都是走走过场,大部分的学生干部都不会变动.
这次也是走过场,但是潘晓晓却把这次过场走出了格.
我不禁苦笑,不知道是薛迎不得人心还是他潘晓晓甚得人心,不管怎样,这对薛迎来说都不是好事.
说句老实话,薛迎很漂亮,是个不折不扣的大美女,难得的是不骄傲,而且百分之百温柔.但是还是挡不住别人讨厌她.没办法,谁让她一个大美人不懂得小鸟依人却偏偏做女强人;水让她心机太外露让她的精明一览无余;谁让她能搞定那么多的老师接受的那么的恩惠那?
既然情愿做众矢之的,就不该怪别人把箭镞对准自己胸膛,每件事都是有代价的.
结束的时候我长出了一口气,为即将结束的折磨暗自高兴.出会议室的时候,我回头看看眉头紧锁的薛迎,朝她笑笑,没来由的说了一句:"别放在心上,他呀,和你斗还嫩了点,你肯定有手段治他....."这句玩话我没说完就打住了,我看到薛迎脸上有怪怪的笑,我心理一颤,意识到我说了什么不该说的,我慌乱的离开.
外面的阳光真好呀,清新的空气里透着一股暖意,望春玉兰在枝头次第开放,争宠一样释放自己的美丽,洁白的花瓣簇拥在一起,远远望去,像秋日里的青云,让人想到的不是风雨而是飘逸和闲适.
外面有如此的美景.而我们却在一个潮湿阴冷的小屋里出尽丑态,白白糟蹋了这大好春光.
"祸从口出"很快在我身上得到了验证,使这场原本与我无关的郁闷事件,与我有了瓜葛.
到了这次换届就要尘埃落定的时候,我一直没有得到要开会的通知,我没有在意,直到有一天,我在校园里遇见风风火火的谈小雨.我看她着急的样子,就笑她:"小妮子急着选美去呀,跑这么快?"
她见是我,上来就是一拳,笑着骂道:"你一个女孩子,怎么老不学点正经的?"
我笑笑说:"你就知足吧,你也知道我做不了淑女的,"我忽然想起什么来.就问:"怎么这段时间没有开会?这可不是她的风格呀?"
谈小雨看看我,说:"怎么没有?她几天不开会就不是她了."
我忍不住笑:"每次讲话不超过一个小时也就不是她了,对了,我怎么不知道?"
谈小雨很不自然的看看我,说:"学生会裁员了,她的意思."还要说什么的,又忍住了.
我马上明白了,朝她嘿嘿一笑:"我说怎么我不知道呢,原来是被人家开了,太好了,我就是觉得天天开会真麻烦."谈小雨想说几句安慰我的话,我接着说:"再说了,你也知道我这个人懒,跑来跑去的我嫌麻烦"她笑笑,说了一句"你呀,像个男生."就在我的抗议中跑开了.
后来听说潘晓晓也被裁掉了.我并不感到意外.当我知道我这样的"顺民"都因为一句话被开的话,他潘晓晓就更跑不掉了.我想起红楼梦第四回薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧乱判葫芦案,为自己做了自作聪明的门子感到可笑.
这件事给我最大的影响就是:我一不小心,做了牺牲品.一想到这个,心里就翻江倒海的愤怒,对留不留在学生会我没有兴趣,但是没有人愿意做牺牲品.
开始的时候我迁怒于薛迎迁怒于潘晓晓迁怒于自己,最后,我开始同情.同情潘晓晓,同情我自己,甚至同情现在正春风得意的薛迎,这个原本美丽的三月,盛满了太多的美好,但是我们却丢失的我们的天真和浪漫.
我怕,怕有一天我们在这种丢弃天真里被生活丢弃 ( Mon, 24 Mar 2008 17:47:50 +0800 )
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第三节 也许有一天，我会哭泣,不,是为她哭泣. 那时我曾问她哭泣与哭的区别。那一日，我们即将乘着火车去学校。雪花快飘散尽了，阳光还是不见踪影。火车站里，人头攒动，声势浩大。我们大多灰头灰脸，眼睛却亮堂堂的，会说话。再加上我们更会说话的嘴巴,火车站便人声鼎沸了。 站在我们中间，你会感觉我们像是要发动农民起义。 在近处的台阶上，我看见了一个身材魁伟高大的硬汉。他嘴里叼着烟，漠然而坦荡地望着流动的人群，一只手托着下巴。 我瞅着他额上的皱纹发呆，他的皱纹很特别，特别的就像我刚认识的张悦。 张悦道：“喂，小棣，看什么看?” 我紧张地转过头，“没什么...” “小弟.....到哪去？”那人猛然问。 这可惊了我，首先，我刚才侧着眼睛看他额上的皱纹，他竟然说“到哪去”，显然我的不礼貌的行为已惹怒了这个高大的硬汉。其次，我并不认识他，他竟知道我的名字，叫我“小棣”，可见他注意我很久了，对我的姓氏名号差不多已摸清，这和社会上盛行的诈骗和绑架的踩点极其相近。我和张悦极有可能已落入准犯罪分子的视野。而我转念一想，有了更深更大胆的想法，也许张悦和那些准犯罪分子是一伙的，她不过是个提线木偶，用美人计来骗我进入他们的圈套。可这一想法很快被铁一般的事实打破，她并不是一个美人。 其实我这么说是十分不负责的，她虽然不是个美人，却有着不凡的气质，顺顺的头发，亮亮的眼睛，这一切都说明她是别致而有灵气的。 “张悦，你认识他吗？”我紧张地问张悦。 “他？认识他....”张悦道。 “啊？”我吃了一惊。 “怎么可能呢。我又不是唐僧徐霞客，天大地大，本***脚不大，去的地方不多，见过的人也不多。” “我不认识你，她可以作证的。”我指指张悦，对坐在台阶上的硬汉说，“你怎么知道我的名字？你问我到哪去干嘛。我告诉你，天底下还是好人多，你这种人很少，濒临灭绝！”嘴虽然还硬,但腿早软了. 他听后站了起来
“呵呵，小弟可真会说话。这么说我不是好人喽？哈哈，实话告诉你吧，咱可是道上混的。” 张悦听后，手变得冰凉，紧紧的抓住我的手和衣襟。我的脸已变得惨白。那时我才知道我的胆子是那么小。我曾经引以为豪的胆量，那时真是不争气，一直在泄气。我在张悦的后背轻轻拍着她，让她安静，“没事的，我和不要脸的朱棣都有瓜葛，来头不比他小。放心吧，没事的。”我一边拍她一边安慰她。然而我的手不如我的语言伪装的好，一直在发抖，我越要求自己平静手越是抖的厉害。 张悦道：“你的手怎么了，我在家偷着拿钱时就这样。” “没什么，天有些冷。”我郑重地对张悦说。说实话，我不相信一见钟情的，可是自从第二眼看见张悦于风雪中静静立在那，心便悄悄地不为人知的惊动了。我决定在她面前好好表现一番。我望着张悦紧张的脸，拍拍她的后背，“没事的，看我的。”我硬着语气对张悦说。 “兄弟，刚才...我有些不礼貌，冒犯了您，还望您见谅。一切的责任由我来承担，和这小姑娘无关。我不认识她。” “你不认识我？好啊，陈棣，你居然说不认识我。是谁踩了我的脚又拿错我的包的？”张悦生气道。 我望望张悦。对不起张悦，我也只能这么说了，人家可是道上混的，弄不好咱俩都逃不掉。我只能让女士优先了。很多复杂的事情，都有最简单的解决办法。在我们俩都遇到麻烦的时候，最简单的办法便是女士优先，让你安全的摆脱麻烦。 我心里有很多话，那时却始终说不出口。我已经开始有些喜欢她了。我一直在避免喜欢她，可是还是喜欢上了她，这就是天意。“天意”的意思不是“天的意思”，而是“天也意想不到”，我一直这么认为。 我那时沉默了很久，最后还是没说什么。 张悦望望我说：“小棣，你想说什么。” 我朝张悦笑笑：“你应该问我不想说什么。没什么，你先走吧，我和这兄弟说说话。” 张悦瞪我一眼。“你以为我是谁？我可从没逃过，天大地大，没谁比本***还大。不就是一落魄的高大硬汉吗？又不是老人与海中的老人。” 那硬汉一听此话“生”了气，全然不顾计划生育，“你说什么，我连一个老人都不如？” “不是的，不是的，我们不是这个意思。”我忙向这位硬汉道歉。 “你不是道上混的吗？带什么家伙没有?给我们看看，别装腔拿势吓唬人，我们也不是三岁的小孩。你说是不是，陈棣。”张悦大声道。 “是，是..当然不是三岁，我已经二十三了。”我也大声道。 那硬汉却一脸迷惑，“你们是不是误会了？”他越听越觉得有什么误会，因为据他后来说，他小学毕业，虽然文化程度不高，可理解能力不应该太差，可我和张悦说的话他越来越听不懂。 “没什么误会，你不是道上混的吗？我们现在不怕了。”我说。 “你们肯定误会了。我们这里有个习惯，每个行当有它的行话，近年来小有变化。我说的在道上混是我们这个行当的话。我在火车站工作，和铁道有关，所以我们几个兄弟都称道上混的。” 我和张悦睁大了眼睛。 “不会吧？” “会的，我就是。”他说。 我们三个人不约而同地大声笑起来，声音响彻穹宇...... “我小学毕业，没文化，人长的又丑，托关系在火车站找了个工作。”他说。 我和张悦坐在台阶上，坐在他的右边。我说：“那工作还可以啊。” “凑合过呗，总比闲着强。父母养我不容易。” 我和张悦默不作声。 就这样，我们三个人坐在那沉默，沉默了很久。 雪花零零落落地往下落，我想起了我家的樱桃树，开花时节，它的花是那样绚烂。我想起了那斑驳的大红门，门外曾经有一两棵高大的榆树，到底是一棵还是两棵我记不清了，很多年了。小时候，每当榆树结满了榆钱，我都朝着它们仰望...... 记忆中那一两棵榆树一直立在那里。我记得，以为那一两棵榆树，我学会了爬树。虽然爬的不高，可是心里还是很高兴的。 小时候的许多记忆一直被我当宝贝一样珍藏着。它们时常在梦里闪现。有时是泥沟里蹦出一两条小鱼，有时是拉着风筝线在风中乱扯。还有几次，我出现在别人的瓜地里，偷别人的西瓜。 我那样想着，嘴角竟有了些许笑意。 “陈棣，在想谁呢？那么高兴。”张悦望着我说。 我惊了一下，回过神来，张悦正冲着我傻笑。我说：“哈哈，想你呗！行吗？” “不行，你想我，我想谁去？哈哈。”张悦大笑起来。 “对了，我们还不知道你的名字呢？”我问那硬汉。 “名字...你们能记得遇到过一个强盗似的高大硬汉就好了。” ...... 买票的地方人很多。我让张悦帮我看着包，独自去闯荡。 下午，天色渐暗，我才买到两张前两天预定的票。我记得张悦打趣我买票时的神勇表现，说我视死如归。 天灰蒙蒙的时候，我和张悦上了火车。我找到我们的坐下来。我们的座位是挨在一起的。她靠里坐着。 “‘挨在一起’怎么那么像‘爱在一起’啊。”我对张悦说。 “你去死..”她又骂我。 火车开动的时候，张悦已要睡着了。她将头歪到我的肩膀上，我不敢动，生怕惊醒了她。她的头发柔软细密，碰到我的脸上竟有些样痒。我笑笑，“哼，小丫头，睡着了还不放过折磨我的机会。”..... 虽然我们坐一列火车，终点却不同。 我竟希望火车开得慢一点，这样下一站到的就慢一点。可是有什么用呢，下一站始终是要到的，不论火车开的是快还是慢。 我欣赏着睡熟的张悦，她的嘴角竟挂着笑，那样静默美丽，如同我家樱桃树开的花那样绚烂，在阳光下冉冉生香.... “张悦，我有点喜欢你了。”我小声地说一句。 张悦动了一下，吃了我一惊。还好她没醒。她睡醒了又要嘲笑我戏弄我了。 许多年后的一天，我曾问过张悦：“那时你到底睡着了没有？”张悦笑着说：“我开始确实睡着了，可是巧得很，你说那一句时我偏偏醒了，哈哈.....” 火车在风中呼呼地穿过... 我将张悦的头发理理，用手拍拍她，将她小心叫醒，“***，你快到站了，醒醒。” 张悦揉揉眼睛，打个哈欠，“是吗，真慢，我都快睡醒了，才要到。” “你觉得慢吗？我倒觉得快。”我说。 我那时心里已有些莫名的失落了。和张悦相处的几天是那么快乐而短暂。现在，她就要到站了... “张悦，你知道哭泣和哭的区别吗？”我问她。 “一个大男人‘想’哭。”她嘲笑我。确切地说她在朝我笑。 “我没想，我是想，..不是，我就是问问你这两个词的差别。” “这还不简单，哭泣两个字，哭一个字。”她说。 我笑了，开始看她的眼睛，有灵气的女孩，眼就是不同，很亮很亮。 “你干什么？” “看看你的眼睛。” “切，偷看姐姐的眼睛，你不知道眼睛是心灵的窗口吗？” 我记起了刚遇见她那两天的事。我常常和她争吵，争论一些鸡毛蒜皮的小事。她说秋天的天空最清澈最透亮很美很美。我偏偏说春天的天空才有味道，沁人心脾。她却反问我有啥味道，“你鼻子倒好使，赛过我家的猫。”
“谁鼻子好使了，我是说感觉，感觉懂吗？”她哈哈大笑，说我老拿感觉说事。她还给感觉作了一个精辟而无理的比喻。 感觉就像蚂蚁，你踩死它你都不知道，可它咬你一口你也会疼得直跳。 我那时笑她，感觉怎么能像蚂蚁呢，真是个小孩子，整天关注那些小昆虫，小植物，天生悲天悯人，一副菩萨心肠。 “那你说像什么？”她又反问我，眼睛里泛着笑意。 ....... 火车快到站了，到站后，就要和她分别了，也许以后再也见不到她了。 “张悦，.....你以后会不会想起我？”我问她。 “切，我想你干嘛，你又不欠我钱。”她笑着说。 我听后很失望，很失落。 “可是我会想你。我想你，你不想我，你不吃亏了吗？”我勉强装着笑了笑。 “吃亏就吃亏，我乐意。”她还一直笑。
她头偏向车窗，向外看模模糊糊发暗的夜色。 “某某站已到，请要下车的乘客拿好自己的行李，准备下车。”火车的广播已在喊了。 “我送你下车吧。”我对张悦说。 “行了，我自己来，你回去看好你的包就行了。”她从我手里接过她的包，“下次拿错包就不会遇见我这样的好人了。” “恩，知道。我给你送下车。”我拿着她的包不放手。 ........ 终于挤下车了。 我和张悦面对面站着。 她转身就要走.. “我叫陈棣，别忘了。”我对着她笑了笑，“路上小心。” 她也忍不住笑了 火车又开动了， 我独自坐在座位上，旁边的座位已变成了空的，上面还留着她的余温。我那时默默地坐着，什么都不想做。“你去死！”张悦刚才还在座位上大笑。.......我透过窗看那黑黑暗暗的夜色。 夜色中一切都那么安静。 ...... 许多年后，那个雪中的分手也还是那么安静。想到那戏剧性的一幕接一幕的往事,回味着细小又真切的快乐,我竟然忘了此刻本应该伤心的,难道记忆真的可以疗伤? 那天的雪，是我这辈子见过最大的。她的手离开我的手之后。我一直站在那，一动也不想动。那一天，我只想静静地站在那里。 .....只看那飞扬的雪花。
( Mon, 24 Mar 2008 17:23:30 +0800 )
Description: 从昨天到今天,心里是翻江倒海的乱,还有蓄而不发的气,仅仅因为一句话,一句我可以用名誉担保绝对善意的话,结果招的两个人不高兴,现在连我自己也不高兴了.在我看来,那只是一句很随意的玩笑式的赞扬罢了,没想到人家会认为我有什么想法,晕,天知道我从不轻易乱说话的,特别是不友好的话,明哲保身的俗道理我还是知道的,但是...算了.谁让我爱开玩笑呢? 原本不想解释的,有的事情越解释越乱,结果还是解释了,她能不能搞明白就看她的了,反正这是最后一次了,我,不想打口水战.
( Wed, 12 Mar 2008 11:24:30 +0800 )
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同学你到底要说什么？！】
15，进入高三，我就过上了“起的比鸡早，睡得比狗晚，吃的比猪差，干得比牛多”的日子。虽然我吃的比猪好多了，但我干的确实比牛还多。此刻，我的愿望就是……
【dodo：可怜的孩子……同情的抚摸之，对高玉宝：你看到了伐！周扒皮对你们那其实是很有人文精神的！】
16，我最大的愿景就是有
1，尽管司马迁多次遭受宫刑，但他忍受住一次又一次的痛苦，还是以顽强的毅力写出了伟大的《史记》。
【dodo：一次又一次？司马爷爷你那里难道是春风吹又生？】
2， 我的爸爸就像亲人一样爱我。
【dodo：敢情您老是您爸爸从垃圾箱里捡来的？】
3， 太阳离我们越来越近，像一个金黄的油饼。
【dodo：这位同学……你是木吃早饭就来考试的是伐？可怜的孩子。。。】
4，周总理的愿望是国家的富强独立，在他心里只有四个大字：为人民服务！
【dodo：也许你的语文老师能容忍你，但你的数学老师不会原谅你！】
5，我希望有一条健康的双腿，一个智慧的大脑，……
【dodo：同上】
6， 有一种自卑叫自信，有一种跌倒叫爬起。
【dodo：这位同学是新时代的苏格拉底。。。】
7， 没有自尊的脖子，无法支撑自信的头颅。
【dodo：我想知道怎样的脖子叫做“有自尊的脖子”！】
8， 没有背景，就奔前景。
【dodo：乍一看不知道在说什么，仔细一想似乎有点针砭时弊的意思……但再想又不知道他确切要说什么……难道只是为了押韵？！】
9， 眼睛为什么长在两边，因为它是用来向前看的。
【dodo：同学你的逻辑是超越我的理性范围之外的……】
10，人生就像一杯白开水，平平淡淡的；但又像一杯加了糖的白开水，甜甜的；也像一杯加了盐的白开水，咸咸的。
【dodo：这……还是白开水么？！】
11，马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼；瞎大爷和瞎大妈过了半辈子，谁也没见过谁。
【dodo：同学，您是郭德钢老师的儿子啊？】
12，孟德斯鸠出身贵族世家，虽然从小过着安逸的生活，但他看着天空变化的云，突然做了一个震惊历史的决定，--那就是投身到资产阶级的革命洪流中去。
【dodo：原来孟老师夜观天象忽然大彻大悟……】
13， 人命诚可贵，爱情价更高；若为生死故，两者皆可抛。
【dodo：呜呼啊！你不能因为人家裴多菲过了50年的著作权保护期就这样糟尽人家……】
14，俗话说：人有多大胆，地有多大产。土地如此，人何以堪？所以我们更应对未来怀有远大的前景。
【dodo：我无语了……这位骂人的习惯。虽说五讲四美要遵守，但恐怕只有坐在房顶上骂上三小时不带重样的才能解解我心头的怨气。写到这里，我手心发汗，因为我怨的是这张考卷，因为它决定了我的未来和前景。就凭这不足半米的考卷和一些墨水，就决断我十二年的求学生涯，我不服。但我犯不着跟分数过不去。
【dodo：孩子……你是不是已经准备好出国的后路才来考试玩的？】
17，上帝给了我们七情六欲，我们却把它们变成了***和暴力。
【dodo：深刻！】
18，我的愿望是考上一所好大学，找到一个好工作，这样以后才有能力让我的儿子也考上一所好大学，找到一个好工作。
【dodo：为什么我想到了政治书里那个记者采访放羊娃的那段？！】
19，我的很多同学为了能考上军校或警校，不惜把眼睛给做了。
【dodo：做？！抖……怎么就给做了？！】
20，周总理站在十里长街对天哀叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”他对祖国美好未来的愿望使亿万人民为之失声痛哭。
【dodo：十里长街……？！诈尸啊啊啊啊啊啊！！！】
21， 泰戈尔说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
【dodo：你信不信顾城会拿着斧头半夜来找你？】
22，汨罗江边，项羽手持利剑于颈间，他高呼……
【dodo：他高呼：屈原小亲亲你怎么那么早就舍下我去了啊！！！】
23， 醉翁深知：不应有恨，何时长向别时圆……
【dodo：苏轼to欧阳修：大家熟归熟，你这样我一样告你剽窃！】
24，在桃花源过着田园生活的陶渊明写下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句……
【dodo：好吧……我承认……其实我也不敢保证林逋老先生就一定不是陶渊明的邻居。】
25，当俞平伯为钟子期摔琴之时，他所寻找的是高山流水，琴声是他的愿景。
【dodo：鉴定为bl穿越文！】
26，韩愈跟着刘邦去打仗，一天，……
【dodo：又鉴定出一篇为bl穿越文！】
27，居里夫人发明了鱼镭，她的愿景实现了……
【dodo：居里夫人您死得真冤枉……谁晓得这鱼雷它竟然也是有辐射的！】
28，司马迁在受到残酷的宫刑之后，忍辱苟活，因为他知道“不孝有三，无后为大”，所以……
【dodo：所以……怎么样？！难道找个小攻搞男男生子么？】
29，司马迁在遭受宫刑之后，不得不忍受断腿之苦，……
【dodo：我求求你们了！司马爷爷“一次次”的受了宫刑已经够惨的了！你们别再虐他了！】
30，司马迁在被施行腐刑之后，不顾身体的腐烂，写出了千古绝唱《史记》……
【dodo：令人发指啊！我已经彻底无语了……】
31，我看到司马迁在遭受宫刑之后的伟大成就和伟大愿景，不由感叹：三百六十行，行行出状元。
【dodo：干笑，是啊！敢情太监这行也能出状元！】
32，一代男儿司马迁自愿接受宫刑，就是因为他心中的伟大愿望--那就是大唐还没有一部自己的史书，于是他忍辱负重为大唐完成了《史记》。
【dodo：掀桌！司马迁究竟招谁惹谁了？都被折腾成这样了居然你们还不肯让他得到解脱！还一直把他从汉朝折腾到唐朝】
( Fri, 7 Mar 2008 20:10:40 +0800 )
Description: 雪还在漫不经心的下着，我闷着头深一脚浅一脚的走着，无心欣赏。天灰的压抑，我不知道我还要走多久，也不知道我要去往哪里。他就在我的身后我却不能回头，我叹口气，冻得麻木的手上还残留着他的余温，心里还纠缠着他的哀求。 “你说过会一直爱我的。。”他那张阴霾的脸在我脑中挥之不去,带着讨债者的怨怒。 我甚觉刺心，烦躁的想：“是呀，是呀，可是，那时候只有我们两个，现在我们周围却是一群人。含情脉脉，虎视眈眈，冷嘲热讽，苦口婆心。。。好像我们是什么大人物。陈棣呀陈棣，我就是有一百个心也被他们揉碎了。” 我狠下心继续我没有目的的行走。雪花突然来了劲，在我眼前狂欢。但是怎样的狂欢，也摆脱不了委身泥土的命运。 陈棣渐渐在我身后模糊，也渐渐在我记忆中清晰。 我有择床的毛病，况且今夜又是住在一个陌生的地方陌生的房间，隔壁又是一个陌生的男孩。不是说单身女子身边的每一个男人都是一个定时炸弹吗？只是爆炸的时间不同罢了。谁知道今晚这个定时炸弹会不会爆炸。反正我有一万个理由睡不着。 睡不着是一件很无聊很折磨人的事，学着书上和电视上的情景，很矫揉造作的数起绵羊，结果我都快要成为养羊专业户了，还是没有一丝睡意，反而更加清醒。“去你的绵羊吧，”我愤愤的想，“什么骗人的催眠术？！”懒洋洋的拿起手机，想在上面找到一些安慰。然而，接下来的却是更深的绝望：手机没电了。我沮丧到愤怒：“我招谁惹谁了我？怎么这么倒霉？”我发泄似的踢了一下墙“天，我的脚！”人倒霉了喝水都会呛着，踢墙都会脚疼。 突然我想起那个自称和不要脸的朱棣有瓜葛的陈棣，他就住在隔壁，想着他那憨厚老实的模样还有那不高明的小伎俩我就想笑，他不是说有事砸墙吗？那好，我就砸给你看。“咚咚。咚咚。”半夜砸墙这样缺德的事我以前没机会做，现在巴巴了来了一个受虐狂，不砸百不砸，白砸谁不砸？我越砸越起劲，越砸越得意，当然越砸也越累，什么时候睡着的我都不知道 。 “咚咚。咚咚”我突然惊醒，谁在砸墙？难道是陈棣在报复我？这个小肚鸡肠的男人！我心里骂着又仔细的听了一下，哦，原来不是砸墙是砸门。 我打开门,吃了一惊.陈棣就穿着秋衣秋裤站在门外,瑟瑟发抖:"有事呀?"我甚至能听到他牙齿打架的声音.我莫名其妙:"你敲我门,反而问我有事没有,神经病!"忽然想到我似乎好象砸了很长时间墙就明白了.赶紧说:没有没有."哦?哦!"他有点疑惑,不过也没再说什么就走了. 看着他冻的发抖的背影,我忍不住哈哈大笑.我以为就我一个人倒霉呢,现在凭空多出一个人陪我倒霉,真是老天有眼呀!!就像一个丢了一百块钱正伤心,突然看到一个人丢了一千块,心理会觉得平衡多了,人有时候是很自私的也是很卑劣的. 再见陈棣时,他眼睛红红的,脸上带着倦容,看来昨晚没睡好.我心理有点发虚,主动给他打招呼:"嗨,早呀.昨晚睡的还好吧?"没等他说话,我有继续说:"我昨晚睡的真早,还梦见有人敲我门,没想到这种鬼地方还能做梦,真是可笑" "啊?你?昨晚?"他很惊讶的看着我,好象要从我脸上找出些什么,但他终于没再说什么.女人撒起谎来是很不要脸的, 想起与他有关的往事,心里生出许多暖意,原来他早就在我心里扎了根."有的人说不上有什么好,就是任何人都替代不了",真的是这么回事. 说实话,陈棣并不是一个漂亮的男生,微黑的脸上总是带着有点木讷的表情,说好听了大智若愚,难听点就是有点呆.现在女孩子都喜欢佟大伟那种帅帅的坏坏的小男生,老实男生的时代早已一去不复返了. 但是他也绝对不丑,特别是那浓黑眉毛下的眼睛,清澈如一潭深泉.丝毫没有沉沦痕迹的他,有着那些色欲,权欲,物质欲很强的男生没有的纯粹. 也许是我和一样相貌平平吧,我对他印象并不坏,后来一直和他保持联系,甚至还和他有过一段短命的爱情.当然这是后话了. 寒冷呀寒冷,不在寒冷中爆发,就只能在寒冷中死亡.经过陈棣的 浴血奋战,几个小时后,我们终于拿到了返校的车票.坐在火车上,我看着他任劳任怨的脸上冒着汗,心里很感动.但是,我偏偏不是一个会用温言软语表达感情的人,连一句"谢谢"都羞于出口.反而,我越是感激,越喜欢用冷淡来掩饰,越是在乎越表现的不屑.和别的女孩子相比,我是个怪胎. "你刚才,真是视死忽如归呀!"我打趣他. " 那是那是,英雄救美嘛,这是我的责任."他皮笑肉不笑. "切,"我扭过头,厌恶的说"真是给你阳光就灿烂,给你点洪水就泛滥" "别呀,阳光灿烂还可以,就别洪水泛滥了,到时候水漫火车站,你哭爹喊娘都没用." "陈棣----你去死----" 我发誓再也不看他,心里想"我还以为是什么样的老实人,原来和那些油腔滑调的男生是一路货色"刚才那一丝好感也荡然无存了. "哎,给你说个秘密."他凑过来,神秘的说. 我沉默,沉默是高傲的拒绝. "你听说过没有,地上一个人,天上就有一块表."我怀疑他脸皮比城墙还厚. "哼,是地上一个人,天上一颗星,笨蛋,这是常识"我对他的无知感到 "没创意,创意你懂吗?小丫头?" "陈棣----"我瞪他,一腔怒火. " 别这样看我,吓死人是要犯法的."他继续说,"好人那,他的表针就会走慢一点,他就会活的长些;坏人的表针就走的快些,他就活的短些." "哦?听起来有点意思.' "不,是很有意思" 我对他的话不置可否. "那我呢?我是好人还是坏人?"我给他一个讨好我的机会. "你呀?'他故做惊讶"哎哟,我的妈呀,你那表针转的,跟电风扇似的!!" "陈棣----" "哎" "你去死!!"士可杀不可辱. 看着他小人得志的样子,我狠不得揍他一顿.但是我一向主张君子动口不动手,好女不和赖男斗,我决定从哪里跌倒从哪里站起. "哎,给你讲个故事你听不?"我笑着对他说,天知道我是怎样压住我的心火的. "你会讲故事?稀罕事!" "故事叫'小龙女的爱情悲剧'" "恩,听起来不错,讲讲看"他上当了. 我窃喜,看来我的计划成功了一半. "老龙王有个女儿叫小龙女,"我接着说"那小龙女长的跟个天仙似的" "废话,小龙女呀,那能是普通人吗?不是天仙你当他是水仙呀." "陈棣----你这个乌鸦嘴" "行,你接着讲,我保证会插嘴"我见过脸皮厚的,没见过比他脸皮还厚的. "眼看着小龙女到了出嫁的年龄了还没有个合适的女婿,老龙王就急了.他想自己就这么一个宝贝女儿,一定要给她选个十全十美的女婿.但是什么样才算十全十美呢?老龙王想首先要不能太胖也不能太瘦.太胖了就不英俊了,太瘦了不能保护小龙女.体重就刚好一斤吧,多一钱少一钱都不行." "啊?有这样选女婿的吗?太苛刻了吧?"陈棣已经被我带入了故事.看我怎么整你.我心里想,脸上不动声色. "就是因为条件刻薄,原本仰慕小龙女美貌,对龙王财产垂涎三尺的最后都望而却步,退出了竞争.有一只乌龟,他也同样仰慕小龙女的美貌,但他只有九两半.他着急呀,他想千载难逢的好机会这样白白的错过了岂不可惜.所以他发愁呀" "啊?乌龟呀?小龙女嫁给他可真是委屈大了." "真是乌龟得道天理不公呀.正发愁呢,有只虾游过来了.他知道了乌龟的烦恼,心里转了个念头.虾说:"我说龟大哥呀,这有什么发愁的?你遇见了我就是你的福气呀.这个事情就交给我了,我保证你满意.乌龟听了像是见了再生父母一样对着虾就三跪九叩的." "啊?气节不保了呀!"陈棣痛心疾首. "虾说:'这个麻很简单的,你张开你的龟壳把我藏在里面.我刚好体重是半两.我们凑在一起就是一斤.不过事成之后你要封我一个大将军做"那乌龟听了很高兴就照着他说的做了." "那后来那?乌龟娶了龙女没有?" "眼看如花似玉的龙女就要落如奇丑无比的乌龟之手,中间出了问题.因为虾需要空气所以乌龟不能把壳完全和上,露一点缝隙给虾呼吸.本来已经称好乌龟的体重了,突然有个大臣发现了藏着的虾" "呵呵,这下有好戏看了"陈棣有点手舞足蹈.我心里想你就高兴吧,等下我让你哭. "那个大臣责问那只虾说:'你藏在乌龟壳了干什么?'那只虾见自己暴露了,就哆哆嗦嗦的说:'我没干什么,我就是给乌龟讲了个故事'" "哈哈,啊?"陈棣听的正入神呢,突然脸色一变,看着我说"我说呢,你怎么突然给我讲起故事,你原来是绕着弯骂我呀?" "嘿嘿,陈棣,跟我斗呀,你还嫩了点."报了仇后,我快意的有点变态. "哼,怪不得孔子会捶胸顿足的说;'唯女子与小人难养也'"他悔恨交加. ....... 没心没肺的人总是快乐的,所以我和陈棣很快就忘了我们之间的芥蒂.我下火车的时候,我们很愉快的分手. "行了,我自己来,你回去看好你的包就行了."我从他手里接过我的包,"下次拿错包就不会遇见我这样的好人了." " 恩,知道,我给你送下车."他仍然拿着我的包. "行了,我自己就行,没你想的娇气."我说的真的,从小我就学会了照顾自己,因为我没有妈妈可以依靠,她很遥远. "得了贝,回头我给你写烈女传" " 陈棣----你---"我回头瞪他 "哦,知道了,你下车我就去死." 终于从拥挤的人群中挤了出来,我对陈棣说:'你上去吧,火车马上就开了,我走了.""恩,知道" 我转身就走,突然他叫住我:'我叫陈棣,别忘了." 我转身看他,他站在车门口,很认真的看着我,看着他那份认真,我忍不住笑了. 一笑泯恩仇. 雪还在无耻的下在着.一想到我和陈棣有过那么一段简单快乐的生活,我心理就有种很复杂的感觉.不知道是该庆幸还是惋惜.,幸福的回忆,不过是在残忍的提醒现在的不幸. 我终于忍不住回头,远处的陈棣已经边成了一个小黑点.看着哪个黑点我生出无限惆怅.忍了很久的眼泪已经找不到它要走的轨迹.代替眼泪的只有一声一声的叹息. ( Wed, 5 Mar 2008 09:30:16 +0800 )
Description: 第一章 第一节(斯人已随他人去,此地空余昔日情)
“你说过会一直爱我的。”我的眼狠狠地瞪着她。
“别傻了，陈棣，我说着玩的。”她说,声音没有一点温度.
“我不信。” 像是在怀疑,又像乞求.
“谁让你信了，爱信不信，我言而无信，你又何必当真呢。感情的事本来就阴晴不定，吉凶莫测的，亏你还是个男人，这样的不谙世故，不通人情，有什么出息？！”她说完转过脸去。
“我到底哪里做错了......”我低着声说，“你说过要嫁给我的。”
“谁...谁说过，我才不会说的那样煽情，像八辈子没见过男人似的。”
“......”
“你还要说吗？不说我可走了。”
“不说了，你走吧。”我说。其实我现在已记不清那时候到底说了些什么。
张悦抓起我的手，我愣了一下。她的手冷冷的，像是没了血液。
“我就要嫁给别人了，...你还会想我吗？”
“我会，可你男朋友不允许啊。”
“你去死！”她的眼转向别处，不敢看我。
“......以后听不到你骂我了。”
"真是没出息...."
她的手终于慢慢放开，像一只白色的鸽子从我身边飞走。
那一日，我们的谈话在大雪中开始，又在大雪中结束。她的背影在雪花的纷飞中抖动，我的心为之一颤。她就要成为别人的新娘了。
几年前的一幕幕像飘下的雪花那样，圣洁，明晰。
那一年，我上大二。
那一年，我姐嫁人了。她嫁给了一个很爱她的男人。我问姐，你爱他吗？姐姐的回答淹没在密密的口语和唢呐声中。我在家多呆了几天，转眼要开学了。我买了票。
早晨，天色变得暗淡。我收拾好自己的行囊，望了一眼自己家早已斑驳的大红门，踏上旅途。
一路的风，人又多，我累得喘不过气。
一路的雪，我提着自己的行李独自站在候车厅外。我喜欢雪，喜欢那白白的一尘不染的雪花，精英而脆弱。在旁人眼里我该是个傻子。 转头的时候发现一个女孩在风雪中亮着眼睛。她的眼睛很亮很亮，倔强而又充满温情。只一眼,我就感觉我的生命中将会有她的生命存在. 我拖着沉重的包向她走去。 一失神, 我碰到一块石头，差点摔倒。我摸着自己碰疼的脚，没来得及注意她。 她说：“哈哈，碰疼了吧？活该！” “你说什么？” “谁让你老盯着漂亮姐姐看，活该！” “谁盯着看了？哪个漂亮姐姐？我不懂。” “切，还不承认！” “谁...谁不承认，你个小丫头不大,说话口气倒不小.” “切,懒得理你.” 她白了我一眼. 她生气的样子很好看,甚至比那些淑女微笑的时候还要动人,那是一种坦率的美.她那因生气而微微涨红的脸,在我心底漾起一阵涟漪.鬼使阴差的,我厚着脸皮凑向她,问"小丫头,你芳名?",我记得是很努力的要笑的好看一点, "干什么?涎皮赖脸的."她连看都不看我,接着像是在自言自语,"真倒霉,误了火车又碰见流氓.我招谁惹谁了我?" “我姓陈，叫陈棣，你知道朱元璋的弟弟吗,?后来做了明朝的皇帝,叫朱棣,就是他那个棣."我想着她就是不给我面子也要给人家皇帝一个面子吧?可是我来没来得及为自己的想法得意就差点被她的话噎死. "哦.....原来你和他还有点瓜葛,他连侄子的皇位都赶抢,真不要脸." 如果不是四周空荡,我撞墙的想法都有.我压着火耐着性子带这点讨好,甚至涎着脸说:"那是,那是,他是不要脸了,但我要呀,像你这样超级可爱绝顶聪明的女孩子,怎么会看不出我是个要脸的人呢?是吧?"我有一种想死的冲动,为我史无前例的厚脸皮. “切，一副男人的嘴脸。”她的口气软了下来,我初战告捷心理微微得意.
“你在这干嘛？又有风又有雪的，不冷吗？”我问她,不敢喜形于色.
“你们男人不就喜欢风花雪月嘛。”
“好好跟你说话，关心你，还这样说。你没看出来我是个好人吗？”
“没看出来......哦，现在看出来了。”
“看出来就好。”
“看出来你不像个好人。”
“你！...不理了，走人。”我提着包走开了。拿起刚才碰到我脚的石头，把它朝远处使劲扔去，又将包使劲往地上摔了一通，拿起，接着又走。
“真走呢？...小气鬼。”
我转过脸朝她,我一定带着点得意,男人的直觉告诉我她对我确实有了点好感,只是小丫头嘴硬：“舍不得我在走了?"
我记得她告诉我她误火车了。
“自己等啊？”我问她
“当然，还要等三天呢，现在春运这么紧。”
“你还不如回家呢。”
“回去时间紧，弄不好又要误了。”
“奥。那让我陪你吧，我开学还有几天呢。”
“切，谁让你陪。”
“你自己不安全的。”
“切，和你一起更不安全。”
“...也是，我一个陌生人。”
“哈哈，和你开玩笑的。我不小了，还是有点社会经验的，..你白天陪我说话吧。”
“那晚上呢？”
“你去死！”她站起来，使劲在我背上打了一拳，我记得很痛。
我常常独自回忆那点点滴滴，片片断断的事情，言语，觉得它们还在鲜活地发生着。回忆让过去重生，我喜欢回忆。没有美好现在的人总是喜欢回忆，但喜欢回忆的人并非都没有没好的现在。
我属于前者，而前者往往是痛苦的。
她慢慢站起缩着手，天更冷了，乍暖还寒之际，天气就是这样时好时坏。天空还是那样灰灰白白的，空气也变得硬了，像冰块般冰着人的脸鼻子嘴，湿湿的雾气停在发丝上不愿离去，想变为冷酷而结实的冰。
“我去趟厕所。”
“我陪你吧。”
“去你的，帮我看着包。”她将包放好，静静走开。 我望着她红色的小包，小包是皮革的，精致，中等大小，容量应该不大。我盯着它看了许久。为什么她用红色的小包？为什么她的小包不像别的女生的那么小？为什么？我打开看一看吧。我想了片刻。我感觉自己当时有贼的状态。 后来我把包打开了，里面呢没什么东西，一个镜子，确实，女孩子是应该带着镜子的。一把梳子，确实，有镜子怎么会少梳子呢。还有几件饰品。里面还有学生证，***。我拿着它们看了许久。 张悦，女，二十一岁，河南省平顶山人，***编号........ 某某大学汉语言文学专业一班 我看完后，将它们放进包，小心地弄好。 她在后面不远处叫我，“喂...” “干嘛？...”我问她。 “我还要问你呢。”她大声道，“你没动我东西吧？” “没有。”我说。 “真的没有？”她不怀好意地笑着。 我突然想到她刚才去厕所可能是假，骗我才是真的。 “怎么可能...没有呢，”我道，“我看了一下你包里的东西。你挺臭美的。” “你见过不爱美得女生吗？不爱美的女孩正常吗？” “ 刚才你去厕所了没？我觉得你是在做黄雀。” “什么意思