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新闻发布时间：2010-11-17 04:18:59
关键字：丝路英雄等级列表
第一单元史前时代
1、第一单元内容列表
生活时间特点
旧石器时代距今约170万年云南元谋人我国境内发现的已知最早人类
距今约100万-50万年陕西蓝田人
距今约70万-20万年北京人保留猿的特征、使用天然火、群居
距今约18000年山顶洞人外貌与现代人一样、懂磨光钻孔技术、会使用人工火
新石器时代距今约10000年出现了原始农业和原始畜牧业
距今约7000年浙江河姆渡人长江流域干栏式房屋、水稻、黑陶
距今约6000-5000年陕西半坡人黄河流域半地穴房屋、种粟、彩陶
距今约5000-4000年炎黄尧舜禹人文初祖、禅让制、大禹治水
北京人与山顶洞人对比简表
发现地点距今时间外貌特征使用的工具用火情况生活群体
北京人北京周口店
骨山70万一20万年面部保留某些猿类特征打制石器天然火原始群
山顶洞人北京周口店
骨山18000年外貌特征与现代人基本相似磨制石器人工取火氏族
2、旧石器时代与新石器时代特点比较
旧石器时代生产工具上使用打制石器
生产生活靠采集狩猎为主
生活方式过着群居生活
新石器时代生产工具上使用磨制石器
生产生活靠种植粮食和饲养家禽为主
生活方式上过着定居生活
开始使用陶器
3、河姆渡遗址与半坡遗址的比较
生活时间生活自然环境特点房屋建筑特点农作物陶器
河姆渡遗址距今约7000年位于长江流域的浙江余姚，这里气候温暖湿润，水网密布干栏式建筑高于地面，通风防潮水稻（牛）黑陶
半坡遗址距今约6000-5000年位于黄河流域的陕西西安，这里气候干旱少雨，河流少半地穴式建筑，避风避寒小麦、粟（猪）彩陶小口尖底瓶
相同点都属于新石器时代我国人类遗址都使用磨制石器和陶器都从事原始农业和原始畜牧业生产，过着定居生活。
第二单元文明的起源
1、得天独厚的大河文明---------四大文明古国
文明古国发源地域出现年代共同点原因
古代埃及尼罗河流域约公元前3000年都发源于大江大河，受惠于大江大河的哺育大江大河灌溉水源充足，水利资源丰富，地势平坦，土地相对肥沃；气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，可见早期人类对自然环境的依赖性较强。
古巴比伦两河流域约公元前18世纪
古印度印度河恒河约公元前2500年
古中国长江黄河约公元前2070年禹建立夏
2、早期国家的形成
文明古国城市的出现王权神圣社会等级军队与刑罚
古代埃及孟斐斯法老，拥有至高无上的权威。王室僧侣贵族自由民和奴隶建有常备军
古巴比伦公元前3500年，乌尔城汉谟拉比，自称"世界四方之王"奴隶主奴隶《汉谟拉比法典》
古印度公元前2500年，摩亨佐达罗城阿育王种姓制度四大等级
古中国夏朝后期，二里头宫殿禹，划定九州，铸造九鼎商王贵族平民和奴隶有强大的军队
3、印度种姓制度
地位等级等级名称代表的社会阶层该阶层的职责或义务
统治阶级一婆罗门僧侣阶层掌握宗教祭祀大权
二刹帝利国王武士和官吏掌握行政大权
被统治阶级三吠舍农民牧民商人等供养前两个阶层
四首陀罗贫困破产失去土地者没有任何权利
4、告别野蛮---文化
文明古国文字建筑和工艺科学技术宗教
古代埃及前3500年象形文字金字塔（胡夫）太阳历、圆周率阿蒙神
古巴比伦苏美尔人楔形文字空中花园太阳历、星期制度、60进位法
古印度阿拉伯数字、经纬法佛教
古中国商朝时，甲骨文万里长城西汉末年佛教传入
第三单元农耕文明时代上---相继兴衰的欧亚国家
1.希腊文明
爱琴文明------公元前2000年--前1200年，以克里特岛和迈锡尼城为中心形成了爱琴文明
城邦时代-----公元前8世纪开始，希腊进入城邦时代，以雅典和斯巴达为重要代表。
经济特点政治特点差异原因
雅典以对外贸和商业为主，工商业发达实行民主制度出现这种差异的原因是由城邦所在地区的具体情况决定的，雅典是沿海城邦，适合发展海上贸易，而斯巴达是内陆城邦，相对闭塞。
斯巴达以农业为主实行军事独裁
2.罗马文明
公元前700年左右，罗马在亚平宁半岛兴起
公元前700年-前500年，罗马"王政时代"
公元前509年，罗马共和国建立
公元前27年，屋大维独揽大权，建立罗马帝国
公元2世纪，罗马成为跨欧亚非三大洲的大帝国
公元3世纪，罗马帝国陷入危机
公元395年，罗马帝国分裂成为东罗马帝国和西罗马帝国
公元476年，西罗马帝国为日耳曼人所灭
3、西方文化之根-----古希腊罗马文明
哲学文学史学自然科学法学建筑
希腊文化三大哲学家："柏拉图、苏格拉底、亚里士多德"文学：希腊是欧洲戏剧故乡史学家：希罗多德古希腊科学家阿基米德发明螺旋提水器和浮力定律、杠杆定律雅典卫城
罗马文化公元前5世纪中叶，《十二铜表法》凯旋门、古罗马竞技场、万神殿
4、世界三大宗教
创立时间创始人宗教经典原创地现在分布区域
佛教公元前6世纪乔达摩.悉达多《佛经》印度亚洲地区
基督教1世纪耶稣《圣经》巴勒斯坦、小亚细亚地区欧洲北美地区
伊斯兰教7世纪（610）穆罕默德《古兰经》阿拉伯亚非地区
5、阿拉伯文化的特点、成就和作用：
特点：先进性（P63第二段）和包容性（吸收、消化了帝国范围内东西方不同文化）
成就：将阿拉伯数字传播到世界各地；创造了伊斯兰建筑风格，并传播到世界各地，与当地文化传统结合，成为世界文化交流的结晶；在数学、天文学、化学、医学等方面有很高的成就；文学、诗歌方面的成就，如《天方夜谭》等。
作用：阿拉伯人把古希腊、罗马的著作翻译成阿拉伯文，然后传播到世界各地。同时也把中国和印度等东方国家的一些文化传到欧洲。阿拉伯文化在世界东西方文化交流中起着桥梁作用。
第四单元农耕文明时代下-绵延不绝的中华文明
夏（禹公元前2070）
商（汤公元前1600）
西周（公元前1046）
东周（公元前770）
春秋时期
战国时期
秦（赢政公元前221）
西汉（刘邦公元前202）
东汉（刘秀25）
魏蜀吴三国
西晋
东晋
南北朝
隋（杨坚581）
唐（李渊618）
五代十国
北宋（赵匡胤960）（宋、辽（契丹）、西夏（党项）、金（女真1115））
南宋（赵构1127）
元（忽必烈1271）
明（朱元璋）
清（奴尔哈赤）
百家争鸣
学派创始人生活时代主要主张经典格言
儒家孔子（鲁）春秋晚期仁爱、有教无类、因材施教己所不欲，勿施与人
孟子（邹）战国时期仁政、民贵君轻富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。
道家老子（楚）春秋晚期无为，顺应自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
墨家墨子（鲁）战国时期非攻、兼爱视人之身，若视己身
法家韩非子（韩）战国时期法治、强化中央集权
兵家孙武（齐）春秋末期知己知彼，百战不殆
孙膑（齐）战国时期事备而后动
对秦始皇的历史作为评价：
秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，他的功绩主要有
（1）顺应历史潮流，兼并六国，统一天下，结束了春秋战国诸侯割据的战乱状态。有利于人民的安居乐业和社会的安定进步。（2）创立了中国历史上第一个统一的中央集权国家，奠定了中国两千多年专制制度的基础。（3）为了巩固统一，采取了一系列措施，如统一文字、货币、度量衡，大修驰道，开凿灵渠等，促进了秦朝政治经济文化交通的发展，使秦的疆域空前辽阔。
秦始皇同时也是一个残酷的暴君。他的历史罪过有：（1）焚书坑儒，摧残了先秦辉煌的中华文明，钳制了人民思想的发展；（2）实行严刑酷法和沉重的兵役徭役，严重剥削百姓。（3）大兴土木，穷侈极欲，修建宫殿陵墓和万里长城。
3、秦始皇巩固统一的措施有：
政治上：确立皇帝至高无上的权威，建立起一套中央集权的官僚制度，废除分封制。
经济上：统一全国货币为秦国的圆形方孔钱，统一全国的度量衡制度。促进了全国经济交流发展。
文化上：统一文字。统一的文字成为推动中华民族历史发展的重要因素。
思想上：焚书坑儒。虽有利于秦朝加强思想控制，但是也摧残了文化和钳制了人们的思想。
交通上：大修驰道，排除路障。有利于全国交通和经济文化往来。
军事上：北击匈奴，修筑长城。南征越族，开凿灵渠。
4、汉武帝的历史作为（西汉的新大一统局面是怎样形成的？）：
政治上：继汉景帝削蕃平乱之后，颁布推恩令，大大削弱诸侯王的封地和势力，加强监察制度，加强皇帝权威，实现了政治上的大一统。
思想上：采取儒生董仲舒的建议，"罢黜百家，独尊儒术"，推行儒学教育，实现了思想上的大一统。
军事上：派卫青、霍去病北击匈奴，解除了汉朝北部边患。
疆域治理上：前60年，设立"西域都护府"，使西域归属西汉版图。
在滇池地区设立益州郡，使云南地区隶属西汉中央管理。
还加强对南方的经营，管理南方越族地区，同时加强与西南少数民族联系。
5、三国鼎立
国名建立时间建立者都城统治区域
魏220年曹丕洛阳（洛阳）长江以北的北方地区
蜀221年刘备益州（成都）益州，荆州
吴222年孙权建业（南京）江东地区
6、唐太宗"贞观之治"局面形成的原因（唐太宗巩固政权的措施）：
唐太宗吸取隋亡于暴政的教训，调整统治关系。正确处理君民关系，把君比作舟，把民比作水，提出"水能载舟，亦能覆舟"。正确处理君臣关系，善于用人，虚心纳谏。使决策正确，政治清明；完善三省六部制度，提高了行政效率，加强了中央集权；完善科举制度，重视人才的培养和选拔，扩大了统治基础；经济上重视农业生产，减免租赋，减少力役，促进了经济的恢复和发展；民族关系上，对少数民族一视同仁，促使民族关系融洽，民族大团结。注意节俭，去奢省费。
唐太宗的治国措施给我们现代化建设的启示：
重视人才培养和选拔；进一步完善各项制度；重视农业生产，减轻百姓负担；
艰苦奋斗，勤劳节俭；实行平等团结的民族政策。
7、我国古代经济重心南移的过程及原因：
过程：开始于魏晋时期，完成于南宋。三国以前我国经济重心在北方，西南、江南地区初步发展；魏晋时期我国古代经济重心开始南移，并出现南北平衡之势；五代南方经济超越北方，后来居上；南宋时期完成了我国古代经济重心的南移。
原因：北方战乱、社会经济破坏严重，南方相对和平；北方劳动者的南移带去了劳动力和先进的生产技术，与南方人民共同劳动开发；先进生产工具的应用和优良农作物的推广，促进的南方农业的发展；南方优越的自然地理条件；中原传统政治和文化中心的南移、隋大运河的南北贯通也促进了这一进程。
五大名窑：定窑、官窑、钧窑、汝窑和哥窑
行业中心特点
丝织业江浙、四川生产发达、工艺水平高
棉织业江南水平高、质量高
制瓷业定窑、官窑、钧窑、汝窑和哥窑等五大名窑景德镇色泽晶莹、造型奇巧质地细腻、色泽莹润
采煤业河北、山西规模大、产量多
造船业广州、泉州、明州水平先进、规模宏大
自东汉末年到三国两晋南北朝这段时期，政权分裂、战乱频繁，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。于此同时，由于民族迁徙和民族大杂居，出现了中国历史上一次空前的民族大融合。各民族在不断交往、融合中促进了中华文明的发展与繁荣。
任用贤能善于纳谏体察民情爱惜民力重视农业轻徭薄赋民族团结亲如一家完善三省六部制完善科举制度
政治虚心纳谏善于用人完善三省六部制扩大科举选拔保证决策的正确性，保证政治比较清明，提高行政效率、加强中央集权、选拔治国人才
经济减免租赋、减少力役促进经济恢复、发展
民族对少数民族一视同仁促使民族关系融洽
隋唐时代，中央政府的最高行政机关是三省。三省指尚书省、中书省与门下省。三省的长官并列为宰相。三省各有职掌，但联合议政，如此既可防专断，也可以收集思广益之效。
唐太宗实施这些措施后帝国政治比较清明，经济得到恢复和发展，民族关系融洽，社会安定，国力增强，被史家誉为"贞观之治"。
唐朝国势强盛，经济繁荣、文化昌盛，在中国封建时代是空前的，在当时世界上是仅有的，因而受到各国尊重，享有很高的声望。从这个时期起，唐朝成为中国的象征，各国人民开始把中国人称作唐人，这种称呼至今仍在一些国家中沿用。
唐太宗以隋亡为戒，任用贤能，善于纳谏，调整统治政策；轻徭薄赋，发展农业生产，形成"贞观之治"。武则天统治期间，继续推行唐太宗的政策，重视发展农业：根据农业生产情况奖惩州县官，兴修水利，减轻赋役。发展科举制度，在试卷管理中首先采用糊名制度，还开创了殿试和武举。善于发现人才，破格用人，鼓励推荐和自荐。武则天统治时期，人口明显增加，社会经济不断发展，史称有"贞观遗风"。她是中国历史上300多个帝王中唯一的女皇帝，是一个著名的女政治家。唐玄宗也叫唐明皇，他统治前期，任用名相，整顿吏治，继承唐太宗和武则天的业绩，唐朝进入全盛时期，史称"开元盛世"。
特别介绍：曲辕犁与当时世界上使用的犁相比，以期操作方便，制作精巧，堪称第一。它是唐代劳动人民对耕犁的重大改进，在犁耕史上有划时代的意义。唐代筒车的最大优点是不用人工。筒车一昼夜能灌田一顷，大大提高了劳动效率。
唐都长安宏伟富丽。城内有市，是商业区，坊是居民住宅区，市坊分开。位于城中央的朱雀大街，把长安南城分成对称的东西两半，分设东市和西市。市内店铺林立，有200多种行业，四方珍奇云集，繁华异常。尤其是西市，外商的店铺很多，西域的胡人在出售甘甜的葡萄酒，波斯商人在***珠宝、卖胡饼的西域姑娘跳起胡旋舞&helli helli 唐都长安是全国的政治、经济、文化中心，是国内各民族交往的中心，是亚洲各国经济文化交流中心，是国际性的大城市。长安的繁荣，反映了唐朝城市和商业的发展，是唐朝社会经济发展的标志之一。
盛唐气象出现的原因很多。唐初统治者吸取隋亡的教训，调整统治政策，制定出皇帝要勤于政事，大臣要廉洁奉公，政府要轻徭薄赋''的基本国策，使得唐朝前期社会秩序比较安定，阶级矛盾相对缓和，为社会经济的发展创造了良好的社会秩序和环境。广大劳动人民的辛勤劳动，发挥聪明才智改进劳动工具，使农业、手工业、商业以及整个社会生活呈现前所未有的繁荣景象。司马迁的《史记》包罗广泛，体大精深。它记载了从传说中的黄帝到汉武帝时期二三千年的历史。它不仅写远古、近古，也写现代、当代；不仅写中原、华夏，也写边疆、外国；不仅写政治、军事，也写经济、文化；不仅写帝王将相、英雄豪杰，也写下层社会各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的。从史学角度讲，《史记》开创了我国古代两千多年纪传体的先河；从文学角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，给人们展现了丰富多彩的又各具个性的历史人物，具有较高的文学价值。司马迁自述写书目的是："究天人之际，通古今之变，成一家之言"。
玄奘西游与小说《西游记》的联系，的确是许多初中学生的疑点。他们往往把文学作品中作者所塑造的
人物形象与历史人物联系起来，把故事情节与历史事件相联系。教师需要说明的是，文学作品中的艺术塑造和构思，不同于历史史实与历史人物。它是一种文学表现手法，情节、事件、人物都是可以虚构的，历史人物不等同于艺术形象。故事情节不是历史发展的真实情况。玄奘从天竺取经回唐，鉴真是到日本传递佛法。通过一"取"一"送"，体现了唐文化的博大精深。它一方面吸取外来文化的精华，另一方面又向外传播自己的文化宏旨，从而共同促进世界文化的发展。
汉唐时期，政治稳定：全国统一、政治相对稳定的时间较长；经济发达：农业、手工业、商业全面繁荣；对外开放：与世界各国经济文化交流频繁，正是在这样的历史大背景下，中华各族人民共同创造了绚丽多姿的汉唐文化，为中国及世界文明的发展作出了巨大贡献。丝绸之路从长安（今西安）往西，经河西走廊，今新疆境内，到安息、即今伊朗一带，再到亚洲西部、即西亚、地中海东岸，从意大利半岛兴起的一个国家罗马。简单地说丝绸之路东起长安，西连罗马，沟通了世界的东西方，连结了欧亚两大洲。
丝绸之路是当时对中国与西方所有来往通道的统称。教材中讲的是北方的丝绸之路。另外还有南方丝绸之路：从长安出发，经成都、保山，到印度、欧洲。这是两条陆上丝绸之路。还有海上丝绸之路：从扬州出发，经泉州、珠海，经马六甲到欧洲。随着时代的发展这些古老的丝绸之路已逐渐成为遥远的过去，今天在欧亚大陆桥的贯通，代替了昔日的在茫茫戈壁缓缓西行的骆驼队，被称为当代的丝绸之路。
历史多把隋亡的原因归之于滥用民力，开凿运河，胡曾的《汴水》诗就是这个论点的代表。但运河沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，成为南北交通的大动脉，人民自此受益，是不能一概否定的，诗人李敬方的《汴河直进船》诗就代表了这种观点，认为运河有利有害，利害相参，开始运用二分法评价隋炀帝开凿运河的历史功过。皮日休《汴河怀古》诗进一步发展了这个观点，认为隋炀帝如果不造
舟，游览江南，竭天下的人力物力，以供其无限挥霍，那么他的功绩就可以与治水的大禹媲美。把开凿运河提到大禹治水的高度来评价，这种一反传统的观点，是符合历史实际的。
丝绸之路和京杭大运河是我国古代重要的陆路、水路交通要道，它们在沟通中西交通、南北交通，促进中外经济、文化的交流和发展中起到了巨大的作用。在今天，丝绸之路和京杭大运河又焕发出新的生机和活力。
唐朝后期的政治已经是相当混乱。历史上常见的"分久必合，合久必分"的情况又出现了，中国重新回到了分裂的局势。唐朝以后中国的黄河流域先后出现过五个朝代--后梁、后唐、后晋、后汉、后周，而中国的南方也相继出现了十个政权--蜀、吴、闽、吴越、楚、南汉、南平、后蜀、南唐、北汉，统称"五代十国"。
中原--北宋--汉族--东京（开封）；
北方--辽--契丹--上京；
西北--西夏--党项族--兴庆；
东北--金--女真--中都。
经济重心南移的主要原因：
1.北方人民南迁，带来了先进技术，增加了劳动力。
2.南方战乱较少，社会相对稳定。
3.南方自然地理条件优越。
方面长安汴梁
城市商业布局商业活动在市内，市与坊分开打破市与坊界限，由封闭转向开放
数量、范围只有两个市整条的商业街，店铺林立，热闹非凡
行业有专业的市场，如鱼市、肉市、鲜果行；还有邸店
经营时间出现了早市和夜市
设施设备出现世界上最早的专业消防队，消防、治安组织与措施世界所有城市中最完善
其他出现了大型定期开放的商业活动中心（相国寺商业活动区）；出现娱乐场所"瓦子"
补充材料：南宋时，瓦舍勾栏在杭城内外出现。瓦舍又称瓦子，系娱乐场所。卖艺人在平地表演，为了把自己和观众隔开，便使用勾栏(勾住脚背至小腿之间的栏杆)。故称瓦舍里的演出场地为勾栏。南宋时杭州城内外有瓦舍23处，最大者为北瓦(内有勾栏13座)。城内瓦舍有5处，即清冷桥西熙春楼前的南瓦，市西坊内三桥巷的大瓦(又名上瓦)，众安桥南羊棚前北瓦(又名下瓦)，盐桥东蒲桥东的蒲桥瓦(又称东瓦)，市南坊北三元楼前的中瓦，隶属内司管辖。城外瓦舍18处，大多于诸军营寨附近，是驻军假日娱乐场所，隶属殿前司管辖，如候潮门外的候潮门瓦、保安门外的小堰门瓦、崇新门外的荐桥门瓦、东清门外的菜市瓦、后军寨前的赤山瓦、九里松左军教场大路西行春桥侧的行春瓦、米市桥下的米市桥瓦、艮山门外的艮山门瓦、本州察院前王家桥侧的王家桥瓦、嘉会门外的
山瓦等。
宋代文人的特征：宋代文人的两个主要特征--多才多艺，情趣风雅；注重哲学思考和内心修养。
到了两宋的时候，中国的经济重心已经逐渐地南移了，而且棉花也已经成了重要经济作物了，加上当时经济的发达以及南北各民族之间的征战，导致了人民居住地的移动，从而使黄道婆的纺织技术能够广泛传播，从而促进了整个纺织业的发展，而黄道婆不仅对传播纺织技术起了重大的作用，而且对汉族与少数民族的交流起了桥梁的作用，促进了中华民族的共同繁荣。
中国结、中国红、春联、灯笼、舞狮、剪纸等民间艺术，还有唐诗宋词（元曲）等古典文学都是中国灿烂的传统文化中之沧海一粟，远不是一节课所能感悟其博大精深的内涵的。春节寄托着人们对新年的美好祝愿；清明节体现了我们中国的孝道；端午节宣传了爱国主义和团结拼搏的精神；中秋节能联络人们之间的亲情、友情及它对祖国的思念之情。正因为这些传统节日蕴藏着深厚的文化内涵，弘扬了传统美德，所以千百年来受到人们的喜爱和重视
张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线--丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为"丝路"或"丝绸之路"。
古代横贯亚洲大陆的交通要道。自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。东起我国古都长安（今西安附近），沿渭水西行，经过河西走廊（今甘肃省狭长地带），到达敦煌，出玉门关和阳关，进入"西域"（今新疆及以西地区）。南路出阳关沿昆仑山北麓西行，北路出玉门关沿天山南麓西行，翻越葱岭（今帕米尔高原）进入今中亚地区，再往西，经今伊朗等国到达大秦（罗马帝国在中东的领地）境内。汉代多走南路。唐代多走北路。"丝绸之路"全长约7000公里，因运输西方视同珍宝的中国丝绸而得名。通过丝绸之路，中国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也传入中国。丝绸之路是汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道。
一、为什么叫"丝绸之路"？
早年，人们对这条东西往来的通路没有给予一个统一的固定名称。1877年，德国地理学家李希霍芬(F.vonRichthofen)在他所写的《中国》一书中，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作"丝绸之路"(德文作Seide tra en，英文作theSilkRoad)。其后，德国历史学家赫尔曼(A.Herrma )在1910年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称作"丝绸之路"，简称"丝路"。
丝绸之路是个形象而且贴切的名字。在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家。近年中国各地的考古发现表明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已经发展到相当高的水平。中国的丝织品迄今仍是中国奉献给世界人民的最重要产品之一，它流传广远，涵盖了中国人民对世界文明的种种贡献。因此，多少年来，有不少研究者想给这条道路起另外一个名字，如"玉之路"、"宝石之路"、"佛教之路"、"陶瓷之路"等等，但是，都只能反映丝绸之路的某个局部，而终究不能取代"丝绸之路"这个名字。
丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。它东面的起点是西汉的首都长安(今西安)或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城(今兰州)，然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白
堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁靬(又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经罽宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。如果从罽宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。
历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。比如敦煌、罗布泊之间的白
堆，是一片经常使行旅迷失方向的雅丹地形。当东汉初年打败蒙古高原的北匈奴，迫使其西迁，而中原王朝牢固地占领了伊吾(今哈密)以后，开通了由敦煌北上伊吾的"北新道"。从伊吾经高昌(今吐鲁番)、焉耆到龟兹，就和原来的丝路北道会合了。南北朝时期，中国南北方处于对立的状态，而北方的东部与西部也时分时合。在这样的形势下，南朝宋齐梁陈四朝与西域的交往，大都是沿长江向上到益州(今成都)，再北上
涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合;或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，这条道被称作"吐谷浑道"或"河南道"，今天人们也叫它作"青海道"。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作"北新道"，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。
除了陆上丝绸之路外，从汉***始，中国人就开通了从广东到印度去的航道。宋代以后，随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸。人们把这些海上贸易往来的各条航线，通称之为"海上丝绸之路"。
二、丝绸之路的地理环境和历史演变
陆上丝绸之路所经过的欧亚大陆(Eurasia)，主要是中国和欧洲之间的内陆亚洲地区。这一地区的地理特征是气候异常干燥，降雨量极其稀少。在丝绸之路的中部地带，有号称为"世界屋脊"的帕米尔高原，以帕米尔高原为中心，向四周延续出喜玛拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、天山、阿尔泰山、阿赖山、兴都库什山等山脉，冰峰峡谷，行走艰难。这里的另一富有特色的地貌和景观是沙漠和戈壁，如新疆的塔克拉玛干大沙漠、里海东部的卡拉库姆沙漠、伊朗的卡维尔沙漠等，对于行旅来说，更是干渴难行。此外，由盐壳沉积而形成的崎岖起伏、犬牙交错的雅丹地形，也是一个重要的地理障碍。唐代诗人所描写的"映雪峰犹暗，乘冰马屡惊"(杨师道《陇头水》)，"黄沙西际海，白草北连天"(岑参《过酒泉忆杜陵别业》)，正是这些地理景观的生动写照。而西行取经僧人笔下所描写的"上无飞鸟，下无走兽，复无水草"(《大慈恩寺三藏法师传》)，则是亲履其地的感受。
然而，耸立在沙漠边缘的一座座雪山上流下来的河水，灌溉滋润了大漠之中一片片绿洲，填补了流沙世界的"生物真空"，也提供了中西往来路途中的中间站。我们的先民也并没有因为不利的地理条件而陷于孤立，由于交换的需要，人们很早就开始了对外界的探索。
东西方出土的考古资料，揭示了先秦时期东西方交往的存在。如辽宁喀左蒙古族自治县东山嘴发现的新石器时代的陶质裸体女神像，即西方考古学所谓"维纳斯女神像"，与中欧、南俄以及西伯利亚地区出土的同形女神像十分相像。河南安阳殷墟妇好墓出土的商代和田玉，俄罗斯阿尔泰山西麓巴泽雷克(Pazyryk)大墓发现的公元前五至前四世纪的中国铜镜和丝织品，表明在相当长的一段时间里，北方和西北方的游牧民族，如匈奴人、月氏人和斯基泰人等，扮演着东西方文化交往的主角。
秦、汉王朝统一中国，积聚了中原王朝的实力。到公元前二世纪的汉武帝时，为了打败称雄漠北、搔扰中原农耕居民的游牧王国匈奴，雄才大略的汉武帝派张骞出使西域，联络被匈奴人从河西赶走而定居在阿姆河一带的大月氏人。张骞经过千难万险，虽然没有搬来大月氏的兵，却全面了解了西域的政治和地理情况。随后汉武帝又派张骞第二次出使西域，这一次使团的人数总共有三百人之多，张骞及其随行者的足迹也更为广远，到了大宛(费尔干那)、康居(以今塔什干为中心的游牧王国)、大月氏、安息(古代波斯帕提亚王国)、身毒(印度)等国。张骞的两次西行，打破了游牧民族对丝路贸易的垄断，使中国和中亚、南亚、西亚诸王国之间建立了直接的贸易往来关系，张骞等人带回的报告，也是中国人对外部世界的首次真知实见，而且由司马迁和班固分别写入《史记?#22823;宛传》和《汉书?#35199;域传》，从此结束了我国古代对西方神话般的传闻认识。正因为张骞的这一创举在历史上的重要性，所以人们把张骞通西域一事形象地称之为"凿空"。
张骞西行的直接后果，是促使汉朝打败匈奴。结果，汉朝不仅在河西走廊建立了武威、张掖、酒泉、敦煌四个郡，还进而派兵远征葱岭以西的大宛，获得武帝梦寐以求的天马----汗血马。到了公元前60年，汉朝在西域设立了西域都护，控制了塔里木盆地。汉朝的使者，可以得到西域各个绿洲王国的供应，西行变得更加容易，使者相望于道，往来不绝。
西汉末年，王莽专政，中原与西域的关系一度中断。东汉初，汉明帝派班超经营西域，重新恢复了西域都护对塔里木盆地的统治。与此同时，匈奴分裂为南北两部，北匈奴在南匈奴和汉朝的联合打击下，西迁到黑海北岸，引起了西亚和欧洲许多民族的迁徙。在丝绸之路的历史上，甘英的西行是中国人的又一壮举。公元97年，西域都护班超派遣部下甘英出使大秦(罗马帝国)。甘英一直来到波斯湾头的幼发拉底河和底格里斯河入海处的条支(Antiochia)，准备渡海西行，但安息人为了垄断东方与罗马的贸易，向甘英夸大了阿拉伯海航行的艰险，阻止了甘英进一步西行，自条支而还。甘英虽然没有达到原定的目的地，但他仍可以说是中国第一位走得最远的使臣，是一位让人崇敬的时代英雄。他亲自走过了丝绸之路的大半段路程，还了解到从条支南出波斯湾，绕阿拉伯半岛到罗马帝国的航线。
从公元前二世纪到公元后二世纪，沿着欧亚内陆交通干线，自西向东，有四大帝国并列其间，即欧洲的罗马(公元前30年?#20844;元284年)、西亚的安息(帕提亚，公元前三世纪中叶至公元226年)、中亚的贵霜(公元45年?26年)、东亚的汉朝(公元前206年?#20844;元220年)。在公元前后，四大帝国都处在国势昌盛的时期，积极向外扩张，如罗马帝国在图拉真(MarcusUlpi Trajanus，98?17年在位)时，把版图扩大到幼发拉底河上游一带;又如贵霜帝国也曾把势力伸进塔里木盆地;汉朝则成功地打败匈奴，控制河西走廊，进驻天山南路。张骞的凿空和甘英的远行，使东西方世界直接联系起来，这是时代英雄的创举，也是历史发展的必然，其结果是使得中国、印度、西亚和希腊罗马四大古代文明有了直接的交流和影响，此后，任何文明的发展也不再是相对孤立地进行了。
从中国历史的发展来看，汉***辟的这条丝绸之路时而因为政治对立、民族矛盾乃至战争而一度中断。文明的发展，势力的扩张，商业民族的活跃，和草原游牧民族与农耕定居民族的依存关系，使得东西方的精神与物质的文化交往两千多年来从未断绝。
魏晋南北朝时期，中原天下大乱，不少大族和有文化的士人纷纷迁居河西以避战乱，促使中西交往的孔道河西走廊的文化得到前所未有的提高。五凉王朝的先后建立，也集聚了大批人才。文化水平的提高和大量士人的存在，为本地区接受外来文化提供了知识的基础，也为向中原输送外来文化提供了方便。而且，不论是东晋五胡十六国，还是后来的南北朝，都不断有东往西去的使者旅行在丝绸之路上。比如，310年，天竺(印度)僧人佛图澄至洛阳;399年，东晋僧人法显等西行取经;437年，北魏遣董琬、高明等出使西域诸国;468年，北魏遣使韩羊皮出使波斯，与波斯使俱还;518年，宋云与惠生自洛阳出发，西行取经;530年，波斯国遣使南朝;此外，还有大量没有留下名字和事迹的使者往来于东西各国。
进入唐代，民族的进一步融合，疆域的更广阔开拓，政治制度与思想文化的整合，使得唐王朝凝聚了极大的力量，生产发展，商业繁荣，文化昌盛，并以博大的胸怀，大量接受外来文化，使之融会到中国文化的整体当中。从唐太宗到武则天，唐朝的势力不仅直接牢固控制了塔里木盆地的西域诸王国，而且成为天山以北、葱岭以西广大区域内各个王国的宗主国，中西往来更加畅通无阻，当时的文化交流也呈现出令人眼花缭乱的景象。西方的珍禽异兽、珠宝香料、玻璃器皿、金银货币纷纷传来，中亚、西亚的穿著、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等文化娱乐活动都源源进入中原，佛教进一步盛行的同时，祆教、摩尼教、景教以及新兴的伊斯兰教都在此时正式传入中国内地，唐朝的两京长安和洛阳以及丝绸之路上的一些大城市如凉州，都纷纷呈现出国际都市的风貌。在吸收外来文化的同时，借助唐朝强大的政治力量，中原文明也传入西方，深浅不等地影响了西方各国。
公元十世纪中叶以后，宋王朝先后与北方的辽、西夏、金处于敌对的形势中，影响了陆上丝绸之路的中西交往。南宋建都于东南的杭州，加之中国经济、文化重心的南移，海上丝绸之路更加繁盛起来。相对来讲，陆上丝绸之路要比从前有所衰落，但在某些特定的时间里也被频繁地利用，如马可波罗来华前后的蒙元时代。
三、通过丝绸之路的东西方文化交流
古代丝绸之路的开通与维持，对中西物质文化和精神文化的交往作出了重要的贡献。在丝绸之路上，也流传着许多东西方文化交往的佳话和传说。
说到丝绸之路，人们自然首先会想到中国丝绸的西传。早在张骞通西域之前，丝绸就已经大量转运到了西方世界。在古代罗马，丝绸制的服装成为当时贵族们的高雅时髦装束。因为来自遥远的东方，所以造价昂贵，罗马为了进口丝绸，流失了大量黄金。我们今天在雅典卫城巴台农神庙的女神像身上，在意大利那不勒斯博物馆收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希腊罗马时代的人们所穿着的丝绸服装，轻柔飘逸，露体动人。丝绸服装的追求已经到了奢侈浪费和伤风败俗的地步，使得罗马元老院多次下令，禁止穿用丝织服装，但并没有起多大作用。
罗马帝国的古典作家们把产丝之国称之为"赛里斯"(Seres)。公元一世纪的博物学家老普林尼(GaisPlinytheElder，23?9)在《博物志》中说:"(赛里斯)林中产丝，驰名宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。后织成锦绣文绮，贩运到罗马。富豪贵族之妇女，裁成衣服，光辉夺目。"赛里斯就是中国，这是当时丝绸远销罗马的真实写照。
老普林尼和以后相当一段时间里的西方学者，并不清楚丝绸是如何织成的。中国的养蚕和缫丝的技术是很晚才传到西方的。唐朝初年西行取经的僧人玄奘，在公元644年回国途经于阗(今和田)时，听到一则传说，在现存的有关于阗佛教史的藏文文献中也有大同小异的记载。这个故事的主要情节是讲于阗王曾娶东国(一本作中国)女为王后，暗中要求对方将蚕种带来。新娘下嫁时，偷偷把桑蚕种子藏在帽絮中，骗过了关防，把养蚕制丝的方法传到了于阗。从此以后，于阗"桑树连荫"，可以自制丝绸了。于阗国王为此特别建立了麻射僧伽蓝，以为纪念。近***古学者曾在和田东北沙漠深处的丹丹乌里克遗址，发现一块八世纪的木板画，上面描绘着一位中国公主带着一顶大帽子，一个侍女正用手指着它。研究者都认为，这里所画的正是那位传播养蚕制丝方法的丝绸女神。解放后，考古工作者在吐鲁番盆地的古墓中，发掘出大批高昌国时代(502-640)的汉文文书，证明了塔里木盆地的西域各绿洲王国生产的丝织品情况。
至于更远的西方世界，是迟到六世纪东罗马查士丁尼大帝(JustiniantheGreat，483?65年在位)时，才由印度人(一说波斯人)从塔里木盆地的西域王国那里，用空竹杖偷运走蚕种的
物质文化的交流总是双向的，中国奉献给西方世界以精美实用的丝绸，欧亚各国人民也同样回报了各种中国的需求品。
我们今天所常见的一些植物，并非都是中国的土产，中国古代文献中记载的一批带有"胡"字的植物，如胡桃、胡瓜、胡葱、胡荽、胡椒、胡桐泪、胡罗卜等等，十有八九是来自西方。而且，古代文献中往往把这些植物的移植中国，归功于第一位中西交通的美好使者----张骞。实际上，现在可以确指为张骞带回来的物产，只有苜蓿和葡萄，前者原产伊朗高原西北的米底亚(Media)，后者是西亚和埃及最早人工栽培的一种植物。
汉初以来，西来的不仅仅有植物，还有罗马的玻璃器、西域的乐舞、杂技，到了东汉末年，史书记载:"灵帝(167?89年在位)好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之。"魏晋到隋唐，随着属于伊朗文化系统的粟特人的大批迁入中国，西亚、中亚的音乐、舞蹈、饮食、服饰等等，大量传入中国。
粟特人，在中国古代史籍中叫"昭武九姓"、"九姓胡"，或就简称作"胡"，他们的故乡在中亚阿姆河和锡尔河之间的粟特地区，以撒马尔干(在今乌兹别克斯坦)为中心，有九个绿洲王国，即康、安、曹、石、史、米等国。这些粟特人大多以经商为业，他们组成商团，成群结队地东来贩易，并且有许多人就逐渐在经商之地留居下来。所以，就今所知，南北朝到唐朝时期，沿丝绸之路的于阗、楼兰、龟兹(库车)、高昌(吐鲁番)、敦煌、酒泉、张掖、武威和长安、洛阳等许多城镇，都有粟特人的足迹。他们的后裔渐渐汉化，但不少人的外表还是深目高鼻。在中国历史上，曾有不少人或好或坏地影响过历史车轮的运转，比如武威安氏，曾经帮助唐朝平定凉州李轨的割据势力，后被唐朝皇帝赐姓为李。又如发动安史之乱的河北叛将安禄山，和割让燕云十六州而作儿皇帝的石敬瑭，都是分别来自安国和石国的粟特人后裔。
粟特人在文化上很早就接受波斯的伊朗文化影响，他们的到来，使唐朝的一些都市充满了一种开放的胡风。我们看看唐朝最盛的开元天宝年间的有关记载，就可以感受到这一时代风潮。李白《前有樽酒行》诗:"胡姬貌如花，当垆笑春风。"(《全唐诗》卷一六二)是说当年长安有酒家胡女在招徕宾客。岑参《酒泉太守席上醉后作》诗:"琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗。"(《岑参集校注》卷二)说的是酒泉地方官的宴席上，胡人演唱的情形。白居易《胡旋女》诗:"天宝季年时欲变，臣妾人人学环转;中有太真外禄山，二人最道能胡旋。"(《全唐诗》卷四二六)太真就是杨贵妃，她是唐玄宗最宠爱的妃子，其善跳胡旋舞，说明了这种舞蹈在当时的风行。史书记载安禄山"腹缓及膝"，极力描写其臃肿肥胖的样子，大概是有些夸张。他作为粟特人后裔，跳胡旋是其家常，史书说他"作胡旋舞帝(唐玄宗)前，乃疾如风"，
在物质文化交流的同时，自古而来，通过丝绸之路的精神文化交流也在不断地进行。
作为世界三大宗教之一的佛教，早在西汉末年就传入中国。魏晋南北朝时期，战乱频仍，为佛教的发展提供了很好的条件。到了隋唐时期，佛教已经深入民心，并且由中国的高僧创立了中国化的宗派。今天，佛教已没有古代那么盛行，但人们头脑中的因果报应思想;语言中常常使用的一些词汇，如"刹那"、"影响"、"水乳交融"等等;随处可见的佛寺山窟;小说弹词等文学艺术形式;都是佛教直接或间接留下的影响。特别是沿着丝绸之路留存下来的佛教石窟，著名的如龟兹的克孜尔、吐鲁番柏孜克里克、敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、永靖炳灵寺、天水麦积山、大同云冈、洛阳
门等等，这些石窟大多融会了东西方的艺术风格，是丝绸之路上中西文化交流的见证，它们连成一串宝珠，成为丝绸之路上的重要文化遗产。
从魏晋到隋唐，西亚的祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教也先后传入中国，都产生过一定程度的影响。其中的摩尼教本是产生于古代波斯的一种宗教，在波斯受到镇压，几乎绝迹，但却在中国，特别是中国的维吾尔先民回鹘人中间广为传播，甚至在九、十世纪建都吐鲁番的西州回鹘王国中，被立为国教。敦煌吐鲁番发现的汉文和各种伊朗语、回鹘文的摩尼教文献，与埃及发现的科普特文摩尼教文献一起，构成今天我们认识古代世界的摩尼教的基本文献资料。
相对而言，在宋元之前，中国思想的西传远远不如她所接受的那样多，但中国物产和技术的西传却是难以统计的，造纸、印刷、漆器、瓷器、火药、指南针等等的西传，为世界文明做出了重大的贡献。直到明末清初耶稣会士的到来，才将中国思想文化大规模地介绍到西方，同时也开启了西方近代文明进入中国的时代。
丝绸之路的道路漫长而久远，而且无始无终。在古代，它是传播友谊的道路，也曾经是被战争铁蹄践踏过的道路。今天，人们已经忘却昔日曾经有过的苦难，而把丝绸之路看作是连结东西方文明的纽带。近年来，联合国教
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《丝路英雄》神兵等级重要性强力分析
2010-05-04
来源： www.2366.com
作者： 佚名
背景选择： 神兵是游戏里面最高级的兵种了，但是对于非RMB玩家来说，神兵不但要花钱买招募令，而且招募的时间相当的长。其实它的作用实际是非常大的。只不过不少玩家对神兵的作用不是很了解，下面这篇丝路英雄神兵攻略也许可以为大家解惑。 神兵是丝路英雄里面最高级的兵种，我想各位玩友都不会反对吧。其实，这个可以从它所需的条件可以看出来，一级神兵营的建筑要4级官府，是所以兵营里面最高的了。 神兵也分4个等级，分别为方士、通神语者、神算星官、兵阴阳家，不知道大家有没发现，4级兵阴阳家的防御为只有40，而2级神算星官的防御有120，这说明了什么呢。这就是神兵的用途所致，神兵的作用就是拿来攻城的，所以他的攻击力很高，骑兵是其他3种兵里面攻击力最高的，而4级神兵比4级骑兵的攻击力高2倍。 游戏设置神兵克其他3种兵，所以用神兵攻击对方的时候，只要对方不是全神防御，你都能达到原来1.5倍的攻击力，再加上神兵的高攻击力，很好很强大啊！如果是全神防御，那就看双方的神兵数量了。 神兵的另一个强大用途是防御，看到这里，你们会说我上面不是提到过神兵的防御很低吗？不错，神兵的防御是很低，但这可以通过其他途径来弥补。用神兵防御不需要他的防御值，而是不能被攻击方克到，因为被克的话，攻击力可是很恐怖的~~不被克的话，再利用强大的城防来提高防御力。 综述所述，神兵不仅在攻击端很好很强大，而且在防御端也能发挥很打的作用，所以神兵能用到出神入化的境界，就如在世孔明了，呵呵！
看完这篇新闻有何感觉？
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Copyright2007-2009
蜀ICP备09036009号 文网文号:[2010]217号丝路英雄等级到了 图标无法点亮
悬赏分：0
解决时间：2011-5-17 09:40
提问者：
我用的是2011的QQ，丝路英雄也县长了，但是去点亮图标的时候说等级不够？？？为什么
问题补充：
恩，是县令，输错了，我第一次点亮图标，但是点不了，而且，昨天点的，今天我的图标都没亮！
我QQ都快2个太阳了，怎么会等级不够，而且只有版本低了，怎么会有版本高了的！！！
丝路英雄已经是只要建立人物就可以点亮图标，县令是一级的图标！官网看！
最佳***
丝路英雄官方：玩家必须下载使用QQ2011 beta2版本后，才能点亮使用新版丝路英雄QQ图标。为保证您能够点亮全新丝路英雄QQ图标，请密切关注QQ版本发布专区，以便第一时间下载QQ2011 beta2。（
建立人物即可点亮丝路英雄图标的是新版丝路英雄图标 新图标需要QQ2011 beta2才能显示
QQ2011 beta2暂时没出 出的时候就能看到图标了了
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对我有帮助
回答时间：2011-4-2 21:01
回答者：
采纳率：14%
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其他回答
可能是你的QQ等级不够，下载个10版的试试
回答者：
2011-4-2 12:07
晕了。 升到大司马长史 才能点亮呢。 640点声望以上。 然后再去点亮。
谢谢采纳，不懂再问。
回答者：
2011-4-2 16:11
我丝路英雄都到上书令了~
版本也是2011的
昨天点提示亮了~结果重新登还是不亮
他们说的要求我全达到
也许是要等24小时刷新吧``` 这是唯一的解释了
实在不行就算了``没必要去纠结！~
回答者：
热心网友
2011-4-6 08:54
我真狂晕
点丝路英雄怎么跟QQ等级扯上关系了
点丝路英雄要丞相史才能点
而且要QQ2011 beta2版本的QQ才能显示
回答者：
2011-4-10 07:55
我的官职达到平西将军了 QQ版本2011Bt2
也是没法点亮！！！！
回答者：
热心网友
2011-4-16 06:50
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