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江南简介
音乐专辑《江南》
林俊杰歌曲《江南》
江南杂志出版社出版《江南》
江南诗词欣赏
梁羽生小说人物
杨晓民纪录片《江南》
汉乐府古诗《江南》
动画《星系保卫战》中人物
江南老师陈晓峰
历史人物刘宜良
作家杨治
主编江南
台湾相声演员
北京美术家协会会员
摄影家江南
网络作家-江南
台湾电影演员
著名传记《蒋经国传》作者
小说作者
名号用词
南京师范大学教授
小说《江南》--末回
江南简介
百科名片
江南水乡
江南，字面上的含义为江的南面，但作为一个典型的历史地理概念，江南本意指长江以南的
，在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的
，区域大致划分为长江中下游南岸的地区，江南代表了中国人对美好生活的无限向往与希望，但是，关于江南一词的定义及其运用，古今中外
从未统一过。
江南简介
江南文化简介
　　在历史上，江南是一个被文人墨客美化了的地区，它反映了古代人民对美好生活的向往，是人们心目中的
。“江南”一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念，在今天有关
“江南”的所有研究论著中，它也从未有统一的定义和标准。南京，
，镇江，
，无锡等苏南地区，
等地区，浙江北部
、嘉兴、
，中部的
南部芜湖、马鞍山、
、池州（九华山），及徽州地区为江南。广义上的江南包括湖北长江以南的武汉、宜昌等地以及湖南的岳阳、长沙等北部地区，甚至还包括江北
的扬州、
、南京六合等地，主要是原江南西道及江南省（
和安徽合称）长江以南地区及浙江北部部分地区。
　　“江南”的含义在古代
中是变化多样的。它常是一个与“江北”、“
”等区域概念相并立的词，且含糊不清。从历史上看，江南既是一个
地理区域，也是一个社会
　　江南有三重涵义：一是自然
的江南，即长江以南；二是行政地理的江南，
设置江南道（今苏皖两省南部），宋代有
（今苏皖两省南部）和
（今江西省），
有南直隶（苏皖两省），清代有
（江苏和安徽全境），江南的概念历代都有所变化；三是文化江南，在近代以前，基本与唐代江南道的概念一致。
　　江南随着历史的发展重要性日益凸显。六朝之江南是江南之江南，明清时之江南是
之江南，近代以来的江南则成为
之江南。
》中“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南？”描写的是
（今江西九江）的春色。
》中“ 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，毋庸置疑，有着“江南佳丽地，金陵帝王州”美誉的
自然是江南的代表；
”，不可否认，有着“堆金积玉地，温柔富贵乡”美名的
的确是江南独具特色的城市。
《南征吟小引》：“至其（
子袁伯应）榷关
，登车奉使，江南佳丽之地，风声文物，与其才情互相映带。”
　　广义的江南，指
以东，长江中下游以南，
以北的广大地区。包括狭义的江南、江西以北、
长江以南和
北部地区，
有些地区有时也被称为江南。广义的江南在古代较多使用，如
《江南逢李龟年》，是写在长沙的事。广义的江南在现代也使用，比如天气预报中的江南就指广义的江南；江南三大名楼（
的黄鹤楼，
的岳阳楼和南昌的
）中所说的江南即为广义上的江南。
　　狭义的江南，是指被文人美化了的
地区，即除去
与浙江南部的南京至苏州、杭州一带为核心的地区，包括长江以南
、江西省、
的部分地区，即江苏南部和浙北、
地区。长江下游以北部分地区，如扬州地区等，虽然地理位置在江北，但
文化形同江南，也被看作是文化意义上的江南地域的组成；而并非
却被认为是江南地域的有太湖以南及
以东部分地区，如绍兴、宁波地区等。
　　文化意义的江南，文化意义上特指的“江南”，即狭义的江南，地域相当于江东地区，包括江苏南部(及扬州)、
地区、江西东北部、浙江北部、安徽南部。自东晋中原士族
、中华政权定都金陵起，江南地区便取代中原地区成为中国经济文化最发达的核心地带。
　　江南素以文化教育繁盛著称。位于
的夫子庙是纪念
的庙宇，夫子庙建筑群中的江南贡院在古代为
的考场，是江南科举文化的象征。
　　江南有许多著名的书院。重要的有
、丽泽书院、
、明道书院、
　　从古至今，歌咏江南的大量文学作品构筑了中国人想象中的“江南”。著名的有白居易的《江南好》，苏东坡的《望江南》。
上，江南文化和吴文化紧密地联系在一起。
有时也被称为江南话，吴语和雅言融合而成的官话有时也被称为江南官话。
　　著名园林
是以开池筑山为主的自然式风景山水园林，兴盛于明清。以
、苏州市、扬州市、
、无锡市、
、湖州市、
、嘉兴市、
等城市为主，其中又以苏州、扬州最具有代表性，而
则以苏州为最多。
　　江南园林通常为私家园林，
是当代仅存的江南
秀水江南城—江西上饶
· 苏州 拙政园
狮子林 沧浪亭
　　· 扬州
　　· 南京 瞻园 煦园
　　· 无锡 寄畅园
　　· 上海
　　· 杭州
·上饶 婺源
江南含义的历史变迁
　　在“
”中，最早出现“江南”的记载是《
》：“舜……年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于
之野。葬于江南九疑，是为零陵。”这里所言“江南”的意义实在太浮泛了。
到秦汉时期
，“江南”的含义略显明确，主要指的是今长江中下游以南的地区，即今湖南、江西、安徽、江苏等地。《史记·
》中说：“
三十年，蜀守若伐楚，取
，及江南为黔中郡。”黔中郡在今湖南西部。由此可见当时“江南”的范围之大。但据《史记·五帝本纪》，可知其南界一直达到南岭一线。在汉代人的概念中，江南已经十分宽广，包括了
北部，相当于今天的江西、安徽及江
部地区。以会稽郡北部为“江南”的概念由此产生。当然，在两汉时期，
南北地区应是江南的主体，而这一地区又属
的范围，所以东汉人常以荆州的大部分地区，包括北距
很远的襄阳，概指“江南”。《
·刘表传》载“江南
大盛……唯江夏贼
、陈坐拥兵据
，表使越与庞季往譬之，及降。江南悉平”。其中的“江南”说的就是这一地区。
，“江南”也被用作《禹贡》中“扬州”的同义词，但实际上“江南”还有江汉以南、
以北的意思。①因此，《史记·
》中关于“江南豫章、
”与“江南
、丈夫早夭”的描述，在
人看来，都属
、江西地区；而《
》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”，事实上就是清人心目中的“江南”。②
秦淮河畔
较为明确的江南概念应当是
从唐***始的
(627年)分天下为十道，江南道的范围完全处于长江以南，自湖南西部以东直至海滨，是
以来最为名副其实的江南地区。显然，这个江南道的范围实在太过广泛，在开元二十一年(733年)，朝廷将江南道细分为江南东、西两道和
三部分。唐代对于“江南”一语的用法，常常超出长江以南的范围。
　　江南东道和
的设立，为江南地理概念大致设定了基础，以后宋代沿用
江南东路，
、江南西路的称谓，同时江南西道也是今
省名的由来。
　　① 参见
：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑，
1992年版；另见周振鹤：《
》，三联书店1996年版，第324--334页。
　　② [清]
：《十驾斋养新录》卷十一《江南》，
1983年据
1937年版复印本，第245页。
　　③ 参见周振鹤：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑。
从元***始
的官修地理志中，“江南”一词还有被用于
的。如清代所谓的“江南”，主要指的是今天长江下游的江苏、安徽两省地区。但
上的“江南”越来越明确地转指传统的
、徽州、吴或三吴地区。明代已经将苏、松、常、嘉、湖五府列为“江南”经常性的表述对象，因为这些地区的经济
已在全国获得了独一无二的地位，且备受
倚重。嘉靖年间的嘉兴府
人郑晓，就是以这些地区来论述江南的。
　　当然，
明清人对“江南”一词的运用
还是相当随便的。在他们的意识中，只要与这些地方有关联的，就可指为“江南”，丝毫不会注意有什么界域存在。
　　① [明]郑晓：《今言》卷三，
1984年版，第139页。
　　② [明]卢泾才：《上史大司马东南权议四策》，载[明]冯梦龙编撰：《甲申纪事》卷十一，上海古籍出版社1993年影印本。明末清初人
在其著《
》(民国二十五年涵芬楼影印
图书馆藏稿本)原编第十一册“浙江上”中所述的相同内容，显系直录
　　③ [清]东鲁古狂生：《醉醒石》第八回“假虎威古玩流殃，奋鹰击书生仗义”，上海古籍出版社1992年版．第68页。
当代学者论著中的“江南”
　　就是在今天，学术界对于江南的界定，也常有歧异。
等学界前辈研究江南伊始，一大批关于江南的论著从经济、文化、政治、社会、环境甚至
等各个方面展开了详细的讨论。傅衣凌的《
》①、《明清
社会经济》②、《明代江南市民经济试探》③和《明清社会经济变迁论》④，尽管所论多涉江南地区，但尚未对江南作出一个明确的界定。
　　较早对江南的含义提出讨论的是
，在他早期关于江南市镇结构及其历史价值的研究中，认为至迟在明代，
常、杭嘉湖地区就已是一个有着
联系和共同点的区域整体，官方文书和私人著述中往往也将五府乃至七府并称，因此，最早的江南
(严格地说是
经济区)事实上已经初步形成，而且这个经济区当时是以苏、杭为
(苏州是中心的中心)，构成了都会、府
、乡镇、村市等多级层次的市场
。⑤刘石吉在其《明清时代江南市镇研究》中表示，江南是指长江以南属于江苏省的
、镇江、常州、苏州、松江和
直隶州，长江以南属于安徽的
、徽州、太平、
以及浙江的杭州、嘉兴、湖州三府地区。⑥
、罗仑主编的《长江三角洲地区社会经济史研究》一书，也对江南下了一个定义：主要是指长江三角洲地区，是以
流域为中心的三角地区。⑦
在研究明清江南市镇时，将江南的地域范围界定为长江以南的苏州(含清
　　① 傅衣凌：《明清时代商人及商业资本》，人民出版社1956年版。
　　② 傅衣凌：《明清农村社会经济》，三联出版社(
)1961年版。
　　③ 傅衣凌：《明代江南市民经济试探》，
1957年版。
　　④ 傅衣凌：《明清社会经济变迁论》，人民出版社1989年版。
　　⑤ 王家范：《明清江南市镇结构及历史价值初探》，载《
》1984年第一期，第74—84页。
　　⑥ 刘石吉：《明清时代江南市镇研究》，中国社会
出版社1987年版，第1页。
　　⑦ 洪焕椿、罗仑主编：《长江三角洲地区社会经济史研究》，
1989年版．第286页。
　　代析出的太仓直隶州地区)、松江、常州、杭州、嘉兴、湖州各府所属52个州、县、厅，而各行政单位的区划及其名称一般以清中期为准。①
的《明清江南市镇探微》，所论仅涉苏、松、杭、嘉、湖五府，但统计市镇分布的附表，则广及应天、苏州、松江、常州、镇江、杭州、嘉兴、湖州、
、绍兴、金华、太平、宁国、
诸地，涵盖了今天江、浙、沪、皖四省市。②徐新吾等对江南土布史的研究，基本上以
为中心，旁及常州、苏州、嘉兴、杭州、宁波各府的部分地区，长江以北的
比较发达，且在供销方面与江南地区有着密不可分的联系，所以也被纳入江南的范围。③这个江南的范围显然也很大。
、商业史的研究，地域范围出现了收缩，但很明确，即北界长江，南临
，东濒大海，太湖镶嵌其中，基本上就是一个长江三角洲，包括今天的南京、镇江、常州、
、苏州、上海、嘉兴、湖州和杭州，面积达4万多平方公里。④
、承载所著的《十七世纪江南社会生活》，对江南的划定则更广，包括了明代南直隶的14府4州、浙江布政使司的11府和江西布政使司的13府，清代是江苏、浙江、安徽三省。⑤
的《明清时期杭嘉湖市镇史研究》⑥和《明清时期
的商品经济
　　① 陈忠平：《论明清江南农村生产的多样化发展》，载《中国农史》1989年第三期，第1—10页。
　　② 樊树志：《明清江南市镇探微》，
1990年版。
　　③ 徐新吾主编：《江南土布史》，
1992年版。
　　④ 范金民、金文：《江南丝绸史研究》，农业出版社1993年版；范金民：《明清江南商业的发展》，南京大学出版社1998年版。
　　⑤ 钱杭、承载：《十七世纪江南社会生活》，
1996年版，第1页。
　　⑥ 陈学文：《明清时期杭嘉湖市镇史研究》，
(北京)1993年版。
　　与市场网络》①，明确表示讨论的是“狭义的江南地区”或“太湖流域”，范围当以苏、松、常、杭、嘉、湖六府为最合理。
　　此外，
主编的《江南市镇及其近代命运(1840—1949)》②，
的《明清杭嘉湖社会经济史研究》③，
的《江南的早期工业化(1550—1850)》④，等等，涉及的江南都未超出上述地区。
国外学者对“江南”的理解
　　在国外
(主要是
学者)中，对江南的定义普遍倾向于“江南三角洲地区”一词。从今天的行政区划看，它涉及的范围主要以苏州、上海、常州、嘉兴和湖州地区为主。
关于长江三角洲的研究，除了将长江北岸的
地区纳入这一区域外，没有再作突破。⑤斯波义信讨论的江南范围却相当广泛，包括了宋代长江下游的
、徽州、杭州、绍兴、湖州、
等许多地区。⑥森正夫早期关于
与地主佃户关系的著名研究，其论述的地域范围完全限于江南的
，即苏州、松江、太仓与嘉兴。⑦在他后来的研究中，
　　① 陈学文：《明清时期太湖流域的商品经济与市场网络》，浙江人民出版社2000年版。
　　② 包伟民主编：《江南市镇及其近代命运(1840—t949)》，知识出版社(北京)1998年版。
秀水江南城—江西上饶
③ 蒋兆武：《明清杭嘉湖社会经济史研究》，
出版社1998年版。
　　④ 李伯重：《江南的早期工业化(1550—1850)》，
2000年版。
　　⑤ [美]黄宗智：《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局1992年版。
　　⑥ [日]斯波义信著，
译：《宋代江南经济史研究》，
2001年版。
　　⑦ [日]森正夫：《十六一十八世纪にぉけゐ荒政と地主佃户关系》，载《东洋史研究》27．4：69—111．1969。
　　范围有所扩展，以苏州、松江、常州、嘉兴、湖州五府作为探讨江南的主题①；在江南市镇的研究方面，也未出这五府范围，不过冠之以“江南三角洲”之名。②滨岛敦俊关于江南农村社会的研究相当著名，对江南的定义十分明确。他认为，所谓“江南”，是指南直隶的苏州、松江、常州三府与浙江的嘉兴、湖州二府，也就是太湖周边五府的领域。③其后，北田英人则是完全将江南称作“江南三角州”，范围与滨岛敦俊的定义相仿。④海津正伦的观点与此接近，也具有浓厚的地
味道，在地域范围上有所扩大，加进了镇江府。⑤近来川胜守关于江南的研究，较为引人注目。他的新著《明清江南市镇社会史研究》，所述“江南”包括了苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州、镇江六府，在范围上又有所拓展。⑥
　　从总体上看，日本学者对于江南的认识，基本上集中于苏、松、常、嘉、湖、太五府一州之地。在他们看来，这才是江南的核心，或者说，是真正意义上的江南。
江南概念的厘定
　　中外学者对于江南的探讨，时段大多集中于明清时期，这不但体现了中外学者个人的学术兴趣，更体现了明清江南地区本身所具有的重要意义。在他们的论著中，江南的地域概念是不统一的，涉及到江南地区时，或语焉不详，或论述各异，自然也不会有概念意义上的共识。
　　① [日]森正夫：《明代江南土地制度の研究》，同朋舍，1988年。
　　② [日]森正夫编：《江南デルタ市镇研究——历史学と地理学からの接近》，
出版会。1992年。
　　③ [日]滨岛敦俊：《明代江南农村社会の研究》，束京大学出版会，1982年。
　　④ [日]北田英人：《八—一三世纪江南の潮七水利·农业》，载《东洋史研究》第四十七卷第***，平成元年三月三十一日发行；《“宋元明清期中国江南三角州の农业の进化工农村
の発展に関する研究”研究成果报告书》，1988年。
　　⑤ [日]海津正伦：《中国江南デルタの地形形成》，载《名古屋大学文学部研究论集》107号·史学36，1990年。
　　⑥ [日]川胜守：《明清江南市镇社会史研究——空间工社会形成の历史学》，汲古书院．1999年。
　　为此，李伯重对“江南”概念曾作过一个比较科学的界定。他指出，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。据此，江南的合理范围应当包括今天的苏南、皖南及浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、宣州、徽州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州十府及后来由
划出的太仓直隶州；这十府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖
，在经济方面的相互联系也十分紧密，而且其外围有
与邻近地区形成了明显的分隔。①这与刘石吉在《明清时代江南市镇研究》一书中的界定，基本一致。②但在另外一篇文章《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”》中，李伯重又回到了地理学中的江南概念，即江南
或太湖平原地区，范围大致涵盖了宋代浙西路的
(苏州)、常州、秀州(嘉兴府)、湖州与江阴军。③在后来学者们关于传统市场的探讨中，涉及江南的大多受到了李伯重的影响，采用他的观点，将江南定义为上述八府一州之地。④
　　李伯重对江南概念的界定，同样也为本书的区域界定提供丁有益的启不。
　　① 李伯重：《简论“江南地区”的界定》，载《
》1991年第一期，第100—105、107页。
　　② 刘石吉：《明清时代江南市镇研究》。
　　③ 李伯重：《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”》，载《
》2000年第一期，第177—192页。
：《中国传统市场成熟形态的探讨——江南地区市场研究的学术史回顾》，载《
》1998年第十期，第12—21页。
气象地理
　　全国一级气象地理区划分说明：
气象分界图
江南地区：长江至南岭间所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江苏、上海、和福建北部（从南岭向东延伸）等地。
　　全国二级气象地理区划说明：
　　江南地区：南北向基本浙赣和湘黔两条
线为界分为南部和北部，东西向基本以江西省东北部与浙江交界的南北延伸线和江西与湖南交界线分为东部，中部和西部。
[1]
　　其实江南是一个古代美化的文学概念 现在有人提出不过是想沾一下光好拉动地区旅游 以及地区形象 现在气象预报的江南概念可能也是经过某些部门的指示下假气象预报的旗号 行宣传之实
　　江南文化下的一些次文化区域，如
　　上海师范大学
教授认为，自成一体的、具有独特的结构与功能的某种
，通常具备两个基本条件：一是
的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。江南文化正是这样一种相对独立的区域文化，从
的角度看，江南文化的本质是一种诗性文化。也正是在诗性与审美的环节上，江南文化才显示出它对儒家人文观念的一种重要超越。由于诗性与审美内涵直接代表着个体生命在更高层次上自我实现的需要，所以说人文精神发生最早、积淀最深厚的
，是在江南文化中才实现了它在逻辑上的最高环节，并在现实中获得了较为全面的发展。
先生说：江南文化是一种意境文化，一种诗情文化，一种画意文化，一种韵味文化，一种秀美文化。它蕴含在山水花木月夜晨昏之中，在雨露岚雾中缠绵，有着禅意般的美丽。它是中国文化的重要组成部分和
的杰出代表。
区域文化
　　区域文化精神是在人类社会生活和自然环境的长期交互作用下逐步整合显现出来的，它包含对人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间关系认识的总和。一方面，它不断变易、逐渐丰富，随着人类各种活动的渐次展开而不断有新的内容补充并沉积；另一方面，它又相对稳定，始终保持着一些使之区别于其他区域的独特品质。而在此过程中，自然环境如气候条件、
等等，常常是作为一个最基本的限定，规定了这一区域文化精神的历史走向。在中国这样一个幅员辽阔、民族众多的国度里，长期的历史发展形成了缤纷多彩、各具特色的区域文化。仅就汉民族文化圈而言，大体可以以
为界分为江南和江北两大文化区域。“杏花春雨江南，骏马秋风冀北”的清辞丽句形象地概括了两地基本的自然地理特征——南方草木葱茏、清奇瑰丽，北方则土厚水深、雄浑阔大，在这样有着显著差异的自然环境中孕育成长的人文风气亦因此而各具特色。而在大的江南文化区域中，东南地区无疑是其中最具代表性的亚文化区域。特别是唐宋以降，东南地区逐渐成为天下财赋之所区、士大夫渊薮，“中国的经济文化重心也从‘
——长安’东西向轴线彻底移向江南地区，最终落在‘杭州——苏州’南北向轴线上。” 也正如
专家刘子健先生所认为的那样：“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江、浙一带为重心。全国政治、经济、文化重心皆聚在一起，这是史所稀见的。” 因此，文人学者提及“江南”一词之时，大多指称的即为东南地区，本文亦正复如此。
自然环境
气候条件
　　正如大家所熟知的那样，江南处于亚热带向暖温带过渡的地区，气候温暖湿润，四季分明，是个很适合各种作物的生长和人生存的区域。虽然历史上江南区域的气候也并非一成不变，如有资料显示，良渚文化在太湖流域发展的突然中断，实际上是与太湖流域地面沉降、降雨量增多以及海平面上升而引发的特大自然洪灾有着直接的因果关系。不少良渚文化遗址如吴江梅埝、袁家埭、大三瑾等的良渚文化层上都普遍覆盖着一层泥炭层，说明此地曾被洪水覆盖过 。另外，据竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一书，我国的气候也有着从暖湿逐步变得冷干的总趋势。但总体上，江南区域的气候变化幅度要较其他区域小。
主编的《秦汉江南经济述略》一书认为秦汉时期江南的气候条件具有以下几个特点：一是气温高，日平均温度大于0℃的农耕期、大于5℃的生长期、大于10℃的植物活跃生长期、大于15℃的喜温作物水稻的适宜生长期长；二是降水丰富，长江、钱塘江以北的年降水量大于800毫米-1600毫米，长江丘陵地区大于1600毫米，为各种作物提供了丰富的水源，且雨热同季 。秦汉之后的江南地区，虽然在具体的气候指数上会有所变化，但总体上气候温和、雨量充足的特点变化并不大。相比北方的干冷，
的湿热，人体在江南这样的气候条件下是非常舒适度的。
地形地貌
　　相对于北方而言，江南地区的地形地貌最明显的特征就是多平原和多水。江南地处
，地形上呈南高北低之势，其北部地势平坦，以平原为主，南部则分布有一些山地丘陵；另外除了降水丰富以外，江南地区还拥有长江和钱塘江两大水系，两者通过运河相互连通。其间河道棋布、湖泊众多，在长期的开发过程中，又兴修了大量的水利工程使之相互勾连，如泰伯开泊渎、伍子胥开胥溪、
开凿邗沟与江南运河等等，所以历来就享有“水乡泽国”的美誉。
　　在这样的气候和地形地貌下形成的江南自然地理有着和北方显著的不同。我们不妨在古人的描绘中去感受一番。
　　吴均的《
》，是南朝最杰出的写景小品之一，其对自
至桐庐的自然风光的描写，颇能反映出江南自然风光的秀美：
　　风烟俱净，
共色，从流飘荡，
。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
　　陶宏景《答谢中书书》更是将江南地区誉为“欲界之仙都”，其文字同样具有极大的吸引力：
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都。自
以来，未复有能与其奇者。
　　《世说新语·言语篇》亦载：“王子敬云：‘从山***上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀’”，“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流’”，而到了唐代，随着江南经济文化的发展，文人游历江南者进一步增多，诗歌中对江南山水风物发表现就更为充分了：
　　杨柳阊门外，悠悠水岸斜。乘船向山寺，著屐到人家。夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗境好，回日莫令赊。（
《送从弟戴玄往苏州》）
边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。（
《寄献湖州从叔员外》）
　　向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。
寺里***迹，绿水桥边多酒楼。（杜牧《润州二首》之一）
　　而近代
先生则认为：“江浙皆《禹贡》扬州之域，所谓天下财富奥区也。其地形，苏则有南北之殊，而皆濒海贯江，山水平远，湖沼萦回；浙则山水清幽，邻赣闽者，亦复深秀。” 以上所引文字充分展示出了江南山水特有的清旷灵秀之美。
心理气质
我们知道，人的情绪、心理、性格极易受到周围世界的影响
《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
《诗品·序》亦云“气之动物，物之感人，故摇荡性精，形诸舞咏”，所以人才常常会“悲落叶於劲秋，喜柔条於
。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云” 。当然，在文学史上，刘勰的《文心雕龙·物色》更是常被提起的一段文字：
　　春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安！是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，
之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深；岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
　　那么，清旷灵秀的江南山水又对人的文化心理产生着怎样的影响呢？
学者常常引用
的观点来阐述气候对人的精神气质的影响。
孟德斯鸠认为，地理环境特别是气候条件，使人的生理和心理产生不同的反应。寒冷的空气使人的身体外部的纤维末端紧缩起来，这会增加纤维末端的弹力，因而增加它们的力量。反之，炎热的空气使纤维末端松弛，使它们伸长，因此减少了它们的弹力和力量。“所以人们在寒冷气候下，便有较充沛的精力”，“有较强的自信，也就是说，有较大的勇气。” 相反，如果把一个人放在闷热的地方，由于上述原因，他便会感到心神萎靡，缺乏勇气。孟德斯鸠的观点虽然有绝对化的倾向，但其独特的视角却给人以启发。从其论述出发，我们可以这样认为：在一般的情况下，寒冷的气候使人勇敢、豪爽，炎热的气候使人活跃、敏感、消沉，而长期在湿润的气候条件下生活的人们，则具有和谐、平衡、机敏、细腻的心理特征。江南文化在其发展过程中，虽然经历着千门万户的变换，但基本的心理图景却由其地理环境所规定。
　　再就地形地貌的影响来看，
曾以地形地貌为依据将地理环境分成三种类型，即高原、平原和海岸区域，这三种地形对应着三种不同的文化类型。高原对应着的是
和非洲，平原对应着包括中国、
有两河流域
在内的亚洲地区，以及为
所灌溉的
，海岸区域则主要指欧洲南部，特别是
周围。在黑格尔看来，三种不同的地理环境分别形成了牧业、农业和商业等不同的文化形态。当然，黑格尔的地理环境影响论主要是就文化结构中的生产方式和社会制度而言，但其思路却同样富有启发意义。我们在讨论江南文化结构中的精神层——亦即江南文化精神的时候，同样可以通过比较江南江北地形地貌的差异来进行阐述。《墨客挥犀》卷二宋祁云：
　　东南，天地之奥藏，宽柔而卑；西北，天地之劲方，雄尊而严。故帝王之兴，常在西北，乾道也；东南，坤道也。东南奈何？曰：其土薄而水浅，其生物滋，其财富，其为人剽而不重，糜食而偷生，士懦脆而少刚，笮之则服。西北奈何？曰：其土高而水寒，其生物寡，其财确，其为人毅而近愚，食淡而勤生，士沉厚而少慧，屈之不挠。
　　在中国人的文化观中，所以认为山川物候能够影响人的气质性格，其实是建立在有关气或五行的理论基础之上的。关于此，《淮南子·坠形训》中的论述颇为周详：
　　土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，瘴气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪，轻土
，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣人，皆象其气。
　　《淮南子》的论述有一个基本的理论前提，就是包括人在内的万物都是由气所生成，所以可以相通相感。中国的古代思想家，将宇宙看成一个整体，宇宙万物只是“气”的不同存在形式。《庄子·知北游》中称“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”，明代思想家
的论述更为直接：“盖天地万物，与人原是一体。其发窍之最精处，是人心一灵明。风雨霜露，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”这些论述虽然有很多的臆测成分，但却是中国文化中的一种传统思想，其中不乏合理之处。
　　这样的思想应用到具体实践中，就是不同的自然风貌会影响到人的审美心理。我们知道，就普遍的情况来看，北方多崇山峻岭和高原，植被和色彩都显得相对单调。但另一方面，这单调却又是严峻、崇高和阔大的，生活在那里的人们，目光所及，是巨大而高远的世界，久而久之，自然界的这种美感类型便成为记忆中一种固定的审美感受，而这种审美感受在以后的审美过程中又以审美经验的形式出现，成为审美判断的一个基础。所以，生活在北方的人其心胸也就随之扩展，喜好刚毅雄强、粗犷豪迈的美感类型；而江南则有丰饶的物产、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景观变化细微而多端。生活在这里的人们，长期感受着的是温山软水、莺飞草长，是一川烟草、
风絮，因此，其文化心理极易被导向精细和柔婉，
评辛弃疾词云：“稼轩词以激扬奋励为工，至‘宝钗分·桃叶渡’一曲，呢狎温柔，魂销意尽，才人伎俩，真不可测。” 正指出了凄迷温婉的江南对人的心理与性格的柔化。
生产生活
　　除了地理环境以外，在其基础上形成的有着独特区域特点的生产和生活方式对人的文化心理也产生着极大的影响。学者一般认为，最能代表江南地区生产和生活方式的，一是稻作，二是舟船。
　　考古资料显示，宁绍平原的河姆渡和杭嘉湖平原的罗家角是亚洲最早栽培水稻的地区，也是世界最早栽培水稻的地区之一。
“霜落吴江，万畦香稻来场圃”（《点绛唇》）、
“十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长”（《浣溪沙》）所描绘的就是金秋时节江南地区处处稻谷飘香的美景。上引《淮南子·坠形训》中曾比较过不同的地理条件与所适合生长的植物之间的关系，此外，此书还这样认为：“汾水浊宜麻，济水和宜麦，河水调宜菽，
轻利宜禾，
多力宜黍，江水肥宜稻。”明代天台山元白道人
在其《广志绎》卷二“两都”条亦云：“江南泥土，江北沙土，南土湿，北土燥，南宜稻，北宜黍、粟、麦、菽，天造地设，开辟已然，不可强也。”这些都指出了江南是比较适合生长水稻的地区。但在这样的生产方式下形成的是什么样的文化心理呢？
　　正如黑格尔所认为的那样，大海给了人们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感觉到自己的无限的时候，就会被激起勇气，去超越那有限的一切，而且，看起来驯服和蔼的大海，实际上充满危险和激烈。因此，以航海为生产方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒险的精神和机智沉着的品格；草原的
，在长期的迁徙不定和马上生涯中，比较容易形成自由奔放、粗犷彪悍的性格。而处于农耕社会的民族，需要的则是对“秩序”的认可与遵从，滋养出的是稳定、平和与耐心。当然就整个中国
而言，其主要的社会形态是农耕社会，因此，在大的民族性上——不管是江南还是江北，都有着一定的共通性。只不过我们以为，江南地区的稻作方式使得民族性的某些方面凸显得更为明显，而在一定程度上表现为文化的区域特性。因为水稻的生长相对较为缓慢，生产技术要求更为精细，而且水稻的生产过程是按部就班的，不可急于求成，只能听其自然，耐心等待。对水稻生长每一环节的关注很容易培养出一种把握“渐变”的能力，而这种对“渐变”的把握培育起来的是敏感、纤细、稳定、平和的文化心理。
　　而至于舟船，无论是出门代步，还是捕捞运输，对于生活在水乡泽国的人们，其意义都不言而喻。舟船的使用历史在江南出现得很早，在河姆渡文化的出土文物中，已经有了木船浆、陶舟和独木舟的遗骸了。《汉书·五行志》称：“吴地以船为家，以鱼为食”，《淮南子》亦云：“胡人便于马，越人便于舟”，这些都说明了很早时候舟船就是江南地区主要的生产和生活方式了。我们知道，骑马坐车与驾船荡舟的感觉差异是明显的，即便同样是驾船，荡舟于山水
的江南水网与航行于激烈动荡的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒险的精神和沉着机智的品格，激发的是人的扩张的野心和征服世界的欲望；相反，当我们轻轻摇荡于逶迤绿水、微动涟漪之际，我们的内心就不会是充满扩张与征服的亢奋和急噪，有的只是被细腻、柔软、温顺的水波轻抚而变得松弛、舒展、自在、惬意的心灵，是摆脱桎梏、融于自然后的审美愉悦。
辩证分析
　　当然，我们在讨论江南文化精神形成的地理基础时，要注意反对地理环境绝对论的倾向。江南的地理环境只是给江南文化精神的形成提供了一个基本的地理背景，其对文化的影响，我们必须辨证地看。
首先，江南的地理环境对江南文化精神有着先天制约性，它独特的地理背景决定了江南文化在一些基本方面如生产力的结构和布局、生活水平和生活方式、人的生理和心理素质等等都区别于其他区域。
正如上文所揭示的那样，这里产生不了游牧民族粗犷豪放、自由爽朗的民族性格，也产生不了海岸居民冒险猎奇但又机智沉着的民族性格，可以说，在地理基础上形成的江南文化的原初本态构成了区域文化的核心内容。
其次，江南文化精神又不完全受制于地理环境。江南地理环境并不会使得江南文化一开始具备某种状态，并一直保持不变，同样也不会因其突然变化——如洪水、地震等而使得区域文化就立刻发生改变。
江南文化精神并不是在一个封闭的系统中自我生长起来的。正如人的成长一样，其出生时所带有的先天种族、民族的遗传基因固然会决定着他的体格、甚至是性格，但真正影响他情感、心理和性格的是他后天的成长环境。显而易见的是，从远古以至现代，江南的地理环境并没有太大的变化，但其文化特征却有着不同。因此，只有结合对江南文化精神的历史整合过程的探讨，我们才有可能对其内涵和实质有一比较科学而全面的认识。
[2]
江南三大名楼
　　江西省
、湖南岳阳市的
和湖北武汉市的
被人们誉为“
”，但学术界关于武汉是否属于广义上的江南争议颇大。
　　楼阁是我国古代的一种传统建筑，“楼，重房也”；“阁，楼也”。这就是说，楼阁一般都是两层或两层以上的建筑，且都以木质为主要结构。在我国古代，不管是佛、道、儒这些
门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。在修建的众多楼阁中用于观景、赏景的楼阁很多，也分布很广，南方有，北方也有，但是南方居多。这些楼阁一般临水而建，湖光山色，波光粼粼，景色秀美。所以，这些楼阁也是文人雅士们汇聚之所，许多文学名篇也因这些楼阁而诞生，而这些楼阁也因这些文章的流传而声名远扬。当然比较有代表性的要数被称为江南三大名楼的滕王阁、黄鹤楼和岳阳楼了。
　　坐落在江西省南昌市赣江之滨的滕王阁，自
永徽四年（公元653年）建成之后，历经磨难。在建阁至今的1300多年中屡毁屡建，而每次重修，不但都能够再现古阁的风姿，而且规模也是越建越大。1926年滕王阁最后一次被毁于北洋军阀
手中。1983年10月1日正式开始了第29次滕王阁的重修工作，1989年落成。新阁共9层，高57.5米，是一座大型的仿宋建筑，也是江南三大名楼中最高的楼阁。在阁的第六层东西两面，各挂着写有“滕王阁”三字的大匾，是宋代大文学家
的字体；阁的三个明层四周，均建有平座栏杆，以供游人远眺；在第五层的屏壁上，还镶嵌着铜制的
》碑；在滕王阁的门柱上，还有
亲笔手书的《滕王阁序》中的佳句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
　　唐高宗永徽四年，唐太宗李世民的弟弟
任洪州刺使时所建滕王阁的初期，也只是将此阁作为达观贵人们上元观灯、春日赏花、夏日纳凉、九重登高、冬日赏雪、阁中品茶、聚餐饮酒、听琴观画之场所。滕王阁修成22年之后，即唐上元二年（675年），著名青年文学家王勃应洪州都督
之邀,登阁赴宴，并写下了脍炙人口的《秋日登洪州滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），滕王阁从此名扬四海。唐代中丞
王仲舒再次主持重修滕王阁完工后，还特邀了大文学家韩愈为此阁写下了古今佳作《
》一文；大诗人
的《钟陵饯送》、
的《怀钟陵旧游三首》、
的《滕王阁感怀》、
的《题滕王阁》、
的《和秀野刘丈寄示南昌诸诗》、
-赋滕王阁》、
的《滕王阁》、
的《滕王阁》、
的《滕王阁逢琪叔为别》、
的《登滕王阁》等，至今还都为人们所传诵。
　　滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路
东岸，它与
、湖南岳阳楼为并称为“江南三大名楼”，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名楼”之首。登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古
迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，
横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
　　滕王阁始建于唐代，后几经兴废，明代
年间(公元1450~1456年)，巡抚都御使
重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。今天的滕王阁，连地下室共四层，高57.5米，占地达47000平方米。
　　滕王阁为历代封建
们迎送和宴请宾客之处。明***国皇帝
也曾设宴阁上，命诸大臣、文人赋诗填词，观看灯火。
　　滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气呵成，写下这篇千古名篇《
》（即《滕王阁序》）。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。王勃作序后，唐代
写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“西江第一楼”之誉。1300多年来，滕王阁历经兴废28次，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
　　重修后的滕王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。步入阁中，仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。在第一层正厅有一幅表现王勃创作《滕王阁序》的大型
《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。第二层正厅是23.90×2.55米的大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位各领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹为观止。第五层是凭栏骋目的最佳处。进入厅堂，迎面是
手书的千古名篇《滕王阁序》。每一层都有一个主题，亦都与阁有关。
黄鹤楼之美
　　今天我们看到的黄鹤楼，是1984年
人民政府在它最后一次被烧毁（清光绪十年黄鹤楼因附近民房失火殃及而被毁掉）的一百周年之际重新修建的。它是一座钢筋混凝土仿木结构的建筑，高51米，仅次于滕王阁，明面上看为5层，实际上还有五个夹层，共为十层。因修建
而从原来的
矶移到了蛇山的高观山上。黄鹤楼是现代武汉市的标志和象征。
　　黄鹤楼始建于三国时期
夺回荆州之后（公元223年）。最初建楼的目的是东吴为了防御
的来犯，作为观察瞭望之用。历史上对于黄鹤楼有很多有趣的传说，其中流传最广的是，有一个姓辛的人家，在黄鹄矶上开了一个小酒馆，他心地善良，生意做得很好。一次酒家热情地招待了一个身着褴褛道袍的道士，并分文不收，而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤，尔后两手一拍，墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对这个姓辛的酒家说，画只黄鹤替你们招揽生意，以报酒家的款待之情。从此以后，来此饮酒观鹤的人越来越多，一连十年酒店生意兴隆，顾客盈门。酒家也因此一天天地富裕起来。酒家为了感谢道士，用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。
　　黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。唐代诗人
的七律《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和楼的雄姿，诉说得淋漓尽致，以至于唐代大诗人
到此之后，想写诗赞颂黄鹤楼，因看到了崔颢的佳作，不得不发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者很多，仅唐代就有崔颢、李白、
、白居易、杜牧等等。像李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，
下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。全诗气势磅礴，情景交融，古往今来一直被人们所称道。
　　位于
岳阳市洞庭湖西岸的岳阳楼，它是三国时期（公元215年）东吴将领
为了对抗驻守荆州的蜀国大将
所修建的阅兵台，当时称为阅军楼。据记载，这就是最早的岳阳楼的原型，也是江南三大名楼修建年代最早的楼阁。
　　唐***元四年（公元716年），
张说遭贬，谪戍
（今岳阳市）。次年，张说便在鲁肃的阅军楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。
　　北宋庆历四年（公元1044年），大臣
受排挤，被贬岳州后，重修了岳阳楼。建成后，滕子京请当时的名臣、大文学家
写下了一篇脍炙人口的《
》，其中的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”被中外广为传诵，亘古不衰。岳阳楼也与范仲淹的这篇《岳阳楼记》一起声名远播。 故有湖南岳阳楼对联：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”
　　说到这篇《岳阳楼记》还有一段故事。现在岳阳楼的一层和二层大厅中各镶嵌着一块用紫檀
刻的《岳阳楼记》。但为什么一个楼里要放两块同样文章的碑刻呢？据说，《岳阳楼记》是清代
年间大书法家
的手笔，其书法、雕刻加之上乘的木质，堪称世间佳品。后来当地有一位擅长书法的县官，为了显示自己，想借岳阳楼和范仲淹的这篇文章而使自己能够名垂千史，便模仿了张照的笔迹，重抄写了一篇《岳阳楼记》，也刻在质地同样的木板上，就连字体的大小、形状也与张照的《岳阳楼记》一模一样。但是刻字匠对县官的这种偷梁换柱的行为心怀不满，而又不敢违抗，便将其中“居庙堂之高，则忧其民”的“居”字的一撇故意刻得很细，使其与正常的字区分开。野心的县官把张照的《岳阳楼记》拆下来，换上自己的，然后将张照的手书放在船上试图运往别处，不料船行至洞庭湖中时，风浪大作，船翻于湖中，县官和张照手书的《岳阳楼记》碑刻均落入水中，野心县官被淹死。在以后洞庭湖的清淤中人们打捞上来了张照的《岳阳楼记》，因其雕刻于很好的木质之上，张照的手书没有因水泡受到太大的损坏。由于县官和张照的两块《岳阳楼记》的笔迹太相似了，都可为书法之珍品，所以真假两块《岳阳楼记》的碑刻就同时挂在岳阳楼的一层和二层了。
　　现在我们看到的岳阳楼，是江南三大名楼中唯一的一个木质结构的建筑，她从
时期重修后，历经百余年加之几十年的战乱而没有被毁。虽说楼的高度仅有19.72米，比滕王阁和黄鹤楼的规模小得多，但是这个屹立在洞庭湖边上的
，也可以说是江南三大名楼中唯一不是在建国后重新修建的，并且是保留完好的中国古代传统
的楼阁。
江南精神
——几乎已经成了一种地域的象征，乌篷船配上毡帽，更兼双脚划
江南乌篷船
浆，手中甚至还擎着一只酒碗——能在水中如此自由而又有这种特色的，大概谁都会立即想到绍兴。只有绍兴，才有脚划的乌篷船。
　　“船头一壶洒，船尾一卷书，钓得紫鳜鱼，旋洗白莲藕。”这是放翁老人在古鉴湖中的闲情
——阳澄湖哺养的美味
　　江南多蟹。江南的蟹当以阳澄湖所产最为出众，其名为“大闸蟹”。如近代大学者
老太太的两句话来得爽快、直白：“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。”
——江南丝中极品
，地处太湖与运河臂环，水碧似染，舟船如梭，湖泊河流占据小镇面积一半以上。世界上最小的
——4700年前新
时代的丝绸残片，就早在附近的
出土了，如果要说到
、缫丝的自然条件，世界上也许没有比这里更好的了。
——元明清三代之国器
青花瓷《商城古韵》(局部)
[3]
中国是瓷器的国度，而元明清三代以来瓷器中最为著名者，乃是创自江南景德镇的青花瓷。在景德镇这块丘陵盆地中，
历经千年交融，最终孕育出闻名于世的青花瓷。一曲《青花瓷》道尽了斯物真味：你隐藏在窑烧里，千年的秘密，极细腻，犹如绣花针落地。帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你，在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去。
——铁英淬铸的冷兵君子
　　剑被称为冷兵器时期的 “百兵之君”，史传剑由黄帝和
制造，所以他们亦被并称为中国古代的兵主和战神。
金钩越王剑，江南
在春秋时期，已经是剑道
之处。其中的
，被奉为中国古代铸剑鼻祖。欧冶子，为春秋末期到
初期的越国人，在浙江西南方崇山峻岭中的龙泉，铸成了
、太阿与工布这三把名剑。
——乡野的气韵
　　轻软飘逸的蓝印花布，与小桥流水、
、绿柳红桃，及淡淡的茶烟氤氲、轻轻的弦索弹唱，一起构成
的独特风韵。
　　蓝印花布，古人称为“药斑布”，属于民间传统的手工印花织物。它的印染方法，遍及全国各地，但在江苏、浙江尤其盛行。
——消失的精致
　　江南多雨，一年之中，有—半日子都在雨水里泡着。元代诗人虞集对此曾下过结论，叫做“杏花、春雨、江南”。这可以说代表了古人对江南地域文化的认识。油纸伞之所以在江南有着广大的市场，除了价格低廉、分量轻巧、取用方便等特点外，更深层的因素在于地域特色的制约。那里每年近2000毫米的降雨量，以及变化无常的气候，决定了它角色空间的不可限量。
——此味只应江南有
　　泥螺取食，以三个季节为佳，桃花开时，壳软味美；
时，脂膏满腹，适合泡
，浸个—两宿，“膏溢壳外，莹皆若水晶”；中秋时，泥螺虽已肉硬膏少，味道不及桃花泥螺，却粒大脂丰，腌食别有滋味。市场上卖的一般都是
泥螺。天下泥螺，宁波泥螺的盛名。
　　泥螺也是一味中药，其肉入药，以盐、酒渍食，有补肾益肝、益精髓，明目、生津润燥之效，《
》即说：“吐铁能润喉燥、生津。”
——一杯清茶有山水
　　不知是
成全了这里的茶，还是这里的茶成全了龙井？凡到杭州的人，都不忘来龙井一游，拾级登山，阅尽满坡的茶色，而—身汗出，谁都会叫开半掩的农户门扉，坐到咿呀作响的竹椅上，跟热情的主人讨—碗刚沏好的龙井茶喝，这时的景象，则是“令人对此清心魂，—啜如饮甘露液”(明·屠隆《龙井茶》)的了。
——阳光晒出的
》里写的蒸得乌黑的干莱很诱人。这种乌黑而诱人的干菜，在鲁迅老家绍兴叫霉干菜，因为色黑，也叫乌干菜，是当地有名的“三乌”之一：乌篷船、乌毡帽和乌干菜，活脱是一幅旧时江南水乡绍兴的写照。
扬州澡堂
——江南那池“忘忧汤”
　　据考证，有文字记载的江南公共浴室最早出现在11 世纪初，即北宋元丰七年（1084年），至今已有900余年的历史。清代时，
内外澡堂数以百计。江南沐浴业之兴旺可见一斑。
　　扬州人天天泡澡，是享受生活的一种方式。对扬州人来说，下午上浴室泡个澡，让大炉膛烧出来的水和蒸汽包裹住全身，那种“
”（上午喝茶叫“
”）的销魂滋味，真是赛过神仙啊。洗完澡还可以品茗、聊天，再捶揉敲摩，此时，任何忧愁烦闷都会消失得无影无踪。
——紫砂泥土蕴乾坤
　　茶壶的功能，本为蓄茶，然而所蓄之茶，早巳不单为人的生理解渴，而更多地则作用于精神的滋润。那盛茶的器皿，自然在这样的理念统领下，在艺术的圣殿登堂人室，安身立命了。紫砂壶就是在这样的审美理念下诞生的。它是江南的风物，更是中国的美器，乃至于人类创造的瑰宝。
——鉴湖水的精华
　　绍兴酒发源于中国，是中国最古老的酒种，也是世界三大古酒之一。其历史与啤酒、葡萄酒同样悠久。
　　绍兴酒有
、加饭、善酿、香雪、太雕等多个品种。元红又名“状元红”，因酒坛外表涂朱红色而得名，是绍兴酒中最具有代表性的品种。
江南优秀文化纪录片系列
一、《吴韵》
视频地址
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[4]
首播频道
CCTV——纪实
首播时间
2010年12月16日
人文地理
第一集：我欲因之梦吴越
第二集：男儿何不带吴钩
第三集：君家正在吴门住
第四集：门泊东吴万里船
第五集：为有源头活水来（上）
第六集：为有源头活水来（下）
第七集：醉里吴音相媚好
第八集：天光云影共徘徊
二、《江南》
视频地址
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[5]
首播频道
CCTV—10
人文历史
第一集：青梅煮酒
第二集：在水一方
第三集：吴歌越调
参考资料
hanren961的百度空间
区域地理与江南文化精神的形成
《商城古韵》:献给“文博会”的礼物
纪录片《吴韵》
纪录片《江南》
扩展阅读：
区域地理与江南文化精神的形成
开放分类：
音乐专辑《江南》
　　《江南》（港台地区《
　　《江南》：
　　01.一开始 （作曲：
时间：01：08）
　　02.第二天堂 （词：
曲：林俊杰 时间：04：26）[台湾版、
版、新加坡版]
　　03.子弹列车 （词：
曲：林俊杰 时间：03：24）
　　04.起床了（ 曲：林俊杰 时间：00：25）
　　05.
曲：林俊杰 时间：04：16）
　　06.江南 （词：
曲：林俊杰 时间：04：28）
　　07.害怕 （词：李瑞洵 曲：林俊杰 时间：04：41）
　　08.天使心 （词：林秋离/张思尔 曲：林俊杰 时间：03：59）
　　09.森林浴 （曲：林俊杰 时间：00：23）
　　10.精灵 （词：林秋离 曲：林俊杰 时间：04：05）
　　11.相信无限 （词：张思尔 曲：林俊杰 时间：03：20）
　　12.美人鱼 （词：林秋离/简胜 曲：林俊杰 时间：04：14）
　　13.距离 （词：
曲：林俊杰 时间：04：14）
　　14.未完成 （曲：林俊杰 时间：00：21）
　　15.ENDLESS ROAD 【词：林俊杰 曲：林俊杰 时间：04】
林俊杰歌曲《江南》
：林俊杰
　　歌词：
　　风到这里就是粘
粘住过客的思念
　　雨到了这里缠成线
　　缠着我们流连人世间
　　你在身边就是缘
　　缘分写在三生石上面
　　爱有万分之一甜
　　宁愿我就葬在这一天
　　圈圈圆圆圈圈
　　天天年年天天的我
　　深深看你的脸
　　生气的温柔
　　埋怨的温柔的脸
　　不懂爱恨情仇煎熬的我们
　　都以为相爱就像
　　相信爱一天
　　抵过永远
　　在这一刹那冻结了时间
　　不懂怎么表现温柔的我们
　　还以为殉情只是古老的传言
　　离愁能有多痛
　　痛有多浓
　　当梦被埋在江南烟雨中
　　心碎了才懂
　　耶~~~
　　圈圈圆圆圈圈
　　天天年年天天的我
　　深深看你的脸
　　生气的温柔
　　埋怨的温柔的脸
　　不懂爱恨情仇煎熬的我们
　　都以为相爱就像风云的善变
　　相信爱一天
　　抵过永远
　　在这一刹那冻结了时间
　　不懂怎么表现温柔的我们
　　还以为殉情只是古老的传言
　　离愁能有多痛
　　痛有多浓
　　当梦被埋在江南烟雨中
　　心碎了才懂
　　嗯~~~
　　相信那一天
　　抵过永远
　　在这一刹那冻结了时间
　　不懂怎么表现温柔的我们
　　还以为殉情只是古老的传言
　　离愁能有多痛
　　痛有多浓
　　当梦被埋在江南烟雨中
　　心碎了才懂
　　嗯~~~
　　耶~~~
江南杂志出版社出版《江南》
　　《江南》是由江南杂志出版社出版的文学双月刊，定价15元/本同名古诗
　　【标题】：江南
　　【年代】：
　　【作者】：
收集(民间诗歌）
　　【原文】
　　江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲
，鱼戏莲叶北。
江南诗词欣赏
赏江南丝竹
　　山川秀丽
，岁月可贵桃李娇。百花争艳草争春，万象更新燕更巢。
　　风狂也有候鸟翔，雨大不怕野火烧。心生美妙爱生乐，听曲听声听腔调。——《
　　满目春光洒人间，籁声清新气自然。昆韵悠扬绕天地，锡曲铿锵贯山川。
　　行云越调雨润色，流水
风摇船。展衣开腔看社戏，挥袖迈步做神仙。—— 选自《
江南一壶酒
风雨掀开
景，昼夜有爱正逢春。意在林泉山放马，情系
水养人。
　　席间蝶飞寻美味，桌边蜂舞觅欢心。知己手中一壶酒，痛饮时刻最销魂。——
唐·杜荀鹤的《送人游吴》
　　君到
见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。
　　夜市卖菱藕，春船载绮罗。 遥知未眠月，相似在渔歌。
　　江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
梁羽生小说人物
人物资料
　　出处：
　　身份：
　　外号：多嘴的江南
　　儿子：
　　妻子：
　　儿媳：
　　岳母：
　　岳父：
　　孙子：江上风、江上云
　　孙媳：
　　孙女：
　　孙女婿：
　　徒孙：
、宇文雄、金碧峰
　　徒孙女婿：耿秀凤、竺清华、上官纨
　　义父：陈定基
　　好友：
　　义兄：陈天宇
　　义嫂：
　　朋友：
　　曾经的师父：
道人、萧青峰
内功心法 、颠倒穴道、点穴、
、大擒拿手法、
剑法、醉八仙、阴阳抓、小天星掌力、铁指禅功、连环鸳鸯腿、
　　暗器：
　　江南是个喜剧性角色，从小无父无母，被陈定基收为儿子的书童，因陈定基怀念家乡江他取了江南这个名字。江南性格活泼乐观，心地善良，金世遗以“毒手疯丐”的身份出现时，很多侠义道都以金世遗为敌，只有少数几个人对他好，江南就是其中一个。后来在金世遗的撮合下，和单纯可爱的邹绛霞成婚，生有一子江海天。江南中年、老年还是不改多嘴的
，和儿子谈话时儿子总是插不上嘴，反而养成了江海天沉默寡言的性格。
首次出场
　　陈天宇怔怔出神，心中想道：“这汉子箭法惊人，实是罕见。他刚才那一箭明明是向我射来，怎说是失了准头。我与他素不相识，何以他要射我？既然射我，又何以用的是没有箭镞、不能伤人的箭，到底是何用意？”实在思不得其解，忽听得有人叫道，“少爷！”一个年约十六七岁的书童，不知从什么地方悄悄的溜了出来，陈天宇吃了一惊，道：“江南，你也在这里吗？怎么我没瞧见你？”
　　陈天宇的父亲因为久离江南，所以给书童起了这么一个名字，聊慰乡思。这书童与陈天宇年纪相若，平素玩在一起，甚是淘气，听得陈天宇问他，笑嘻嘻的说道：“老爷叫我来找你，那鸟汉射你，我躲在草里呢。嘻，少爷，我跟了你这许多年，竟不知道你有这么大的本事，一下子就把那支箭接着了平时也没见你练过弓箭，喂，你教我行不行？”陈天宇面色一变，端容说道：“江南，不准你说与老爷知道！你若将我今日接箭之事对人说了，我就撕你的皮！”江南见少爷说得甚是认真，伸伸舌头道：“好，不说，不说！”心中暗暗奇怪：少爷有那么大的本事，为何却要瞒着老爷？
　　那书童跳跳蹦蹦，跑去捡地上的乌鸦，忽道：“咦，这乌鸦没受半点伤竟然死了，这是怎么射的？”陈天宇吃了一惊，看那乌鸦果然
完整，没半点伤，那支没镞箭掉在旁边，箭杆上也没沾半点血。心知这乌鸦之死，乃是受杆的激荡之力震伤内脏所致，心道：“这乌鸦飞在高空，给利箭射死不足为奇，给箭杆震死，那汉子的手劲内力可真是惊人。”
　　——《冰川天女传》第一回
人物评论
江南这样的诙谐人物，在
并不多见，为此书增色不少。一个女版
，一个多嘴小书童，搞笑随处可见，梁羽生也借机幽默一下。梁氏对江南非常的喜爱，不但撮合了他与邹绛霞的爱情，幸福美满地过了一辈子。而且儿子成为金世遗的高徒，也成为显赫的武林豪门。《
》等书中，
江湖扬威时，不知可否想到自己的祖先也曾经是疯丐书童。
　　——节选自 花无语 《梁羽生之武侠童话：冰川天女传》（摘自
扩展阅读：
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梁羽生家园：
开放分类：
杨晓民纪录片《江南》
　　大型纪录片《江南》是诗人
与众名家精心打造的文化艺术精品。《江南》，触摸
根系的一幅生动且雅致的人文
，具有很纯粹的文化品质和极高的审美价值。
《江南》第一集：《在水一方》
　　就从这里开始吧。
、同里或者
，水乡的
在江南生长。
　　在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到了江南的精神和风采。
　　水流在水里，风淡淡地吹着风。
　　在这里，流水和流水，不就是江南翻飞的水袖吗？不就是把江南舞动得风姿绰绰、灵秀飘逸的水袖吗？
　　在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这水做的江南，这江南的流水啊。
　　“小桥、流水、人家”，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。
《江南》第二集：《水源木本》
　　黑白两色如果有声音的话，那一定是静与寂这两种声音。
　　所以我们看到的徽州，是一
气的徽州。
　　古意森森。
　　锈蚀的镜子。
　　或者，落满灰尘的条桌上的老式花瓶，没有插花，也没有插那把旧气的鸡毛掸子。
　　徽州是旧气的，旧得只剩下黑白两种颜色。
《江南》第三集：《人景壶天》
　　这一些小石子铺砌的街道，就是
　　“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲消。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”
　　这一首诗所描绘的，也是苏州小巷。
《江南》第四集：《荷叶田田》
　　在塔上看
，从前的岁月渐渐远去，从前岁月的影子落在了水面。
《江南》第五集：《烟雨青山》
的黄山只有一个游客，所以静寂，所以
能够很清晰地听到石头和松树的说话声。
《江南》第六集：《民间故事》
　　在路上，我们和民歌和手艺
　　比如年画，或者窗花，比如短衣衫上的乱针锈，或者长辨梢上的蝴蝶结，粗糙的生活中透露的精细，
里产生的情趣。
《江南》第七集：《吴歌越调》
　　就在这座茶楼，就是这家书场。
　　老听众说，这一回书原来是谁演的，再往前是谁演的，那一回书原来是谁演的，再往前是谁演的，最初的是谁，我的祖父听过他的书的。
是一条流淌着的河，而书场和茶楼，就是这一条河流之上的一个码头或者港湾，潮起潮落，船来船往，让我们泡一壶清茶，就一楼秋风，细细感怀琵琶和弦子编织起的岁月，有关评弹，还要从乾隆下江南说起。
《江南》第八集：《青梅煮酒》
　　我们的故事从南京开始，从
《江南》第九集：《浆声灯影》
　　以夫子庙为中心，沿着
畔，看秦淮风景。
　　风华烟月，金粉荟萃，秦淮河上的风景，好象是为了故事才修造的，先是有了故事的起承转合，然后围绕着这个故事，再造出来一段风景和风景里的春花秋月。
　　故事老了，风景依旧。
　　老了的故事把人世间的沧桑细细诉说，而风景，则是这人世间沧桑的留影和形式。
《江南》第十集：《朝花夕拾》
　　因为茶。
　　这是一个理由。
　　无论是
，西湖的
，或者苏东坡，苏东坡的千古风流。
　　色绿、香郁、味甘、形美，西湖龙井，在中国人的心里，这是一个光辉灿烂的名字。
　　《茶经》说：“
钱塘天竺，
二寺产茶。”
汉乐府古诗《江南》
　　汉乐府
　　江南可采莲，
　　莲叶何田田。
　　鱼戏莲叶间。
　　鱼戏莲叶东，
　　鱼戏莲叶西，
　　鱼戏莲
　　鱼戏莲叶北。
　　汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
　　田田：荷叶茂盛的样子。
　　可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
古诗今译
　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
诗词赏析
　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
动画《星系保卫战》中人物
　　江南，真名：江南.史特拉托斯。
　　国产动画《
》中的晶能队员。喜欢佳音，性格沉稳，但有些冷漠，
江南老师陈晓峰
江南（一）
　　江南老师：原名
，双硕士学位.中国著名的青年演讲家、
当代最杰出的演讲家李燕杰、
—首席弟子。中国第一位主讲成功学系列课程的资深培训师，也是中国第一位以中国培训师的资格走出国门先后到欧洲，
，日本，
等国进行培训和讲学，并获得良好声誉。在十几年的演讲培训生涯中累计直接听众突破100万人次。同时也是国内资深营销专家及知名品牌
。曾先后出任中国移动、家乐福超市、沃尔玛超市、南方证券、深圳世界之窗、
、东风汽车等60多家国内外知名企业营销及
，一度创造业内销售神话。爱好收藏及文学作品：1993年表中篇小说《桔***的守侯》获
“文学创作新人奖”，先后出版诗集《黎明的眼睛》和《永不放弃》。
主要培训系列课程
　　《魅力口才》时间：两天两夜：这是本人在十几年的演讲生涯中积累的丰富经验和共和国演讲泰斗李燕杰，
的智慧结晶为国人量身订造的一套经典课程。纵观业内口才方面的培训大都使用国外的课件教材和培训方法。使受训人很少能做到长期收益。但《魅力口才》的课程不同，他的整个培训过程都是根据国人的语言能力生活习惯和接受能力还有教育程度以及
量身订造。适合：企业高、中、低管理人员，白领，销售及相关人士。受训人数：60人左右。培训案例：中国移动，
，中国石化，
酒店，长城饭店等集团和公开课十一期，受训人数大概10000人左右。效果颇佳。
　　《魅力无限》时间:两天两夜：主题思想：信念、责任、激情、
！这是一套能改变人一生价值观世界观道德观的经典课程。没有人在这样的课程里不流泪，没有人在参加完课程后不产生积极的人生观。适合：所有尚未成功并拼命进取的人们！
　　《超越自我训练营》以训练团队意识和团队精神为主。所有设计课程活动可以说是经典中的经典。适合所有企业。
　　《卓越领导人研讨营》主要培训企业管理着的自身修为和
。是所有企业管理者必修课程。
主要演讲主题
　　《爱是我们共同的语言》、《生命是成功的唯一资本》、《激情燃烧梦想》、《请记住——祖国就是母亲！》、《人是群体的动物》、《楚汉之争——刘相成败解密》、《
》、《改变成就未来》、《
》等三十几个演讲主题。
历史人物刘宜良
　　(1932年12月7日–1984年10月15日)本名
，笔名「江南」，
靖江人。1949年随国民党来台，进入国防部政干班学习，到政工干校受训，后来进入新闻界担任
。1967年以《
》特派员身份驻
，并加入美籍。在美国期间江南写作《
传》与《
传》，其中蒋经国传于美国
《论坛报》上连载后，由于内容记述蒋家内部与国民党内部之派系斗争，被国民党当局视为侮蔑元首。
　　1984年10月15日，刘宜良在
自宅车库遭歹徒暗杀。此事一传开，立刻震惊了海内外，江南生前友好及主持正义的华人
，还成立了「为刘宜良伸张正义委员会」，要求有关当局彻查凶手。
随即查出凶手为
竹联帮份子
、以及董桂森。陈启礼及吴敦逃回台后，被政府以「一清专案」的名义逮捕；董桂森则潜逃海外（最后在
被捕而被引渡到美国）。美国向国府要求引渡陈启礼及吴敦未果，乃向新闻界透露已经掌握陈启礼为防万一而录制的一卷录音带，证实有国民党政府情治人员介入此案。蒋经国乃于1985年1月10日下令逮捕情报局长
、副局长胡仪敏、第三处副处长
，要求彻查此案。并於1月13日由中央社发布消息，承认情报局官员卷入「江南命案」。
　　3月1日，陈启礼的密友
（绰号白狼）忽然偕同一位替陈启礼保管录音带，匿名「背影」之人士，出席洛杉矶台湾人社团所召开的「江南命案演讲座谈会」，宣布「
就是谋杀江南的元凶。」国府虽判处陈启礼、吴敦、汪希苓无期徒刑，胡敏仪、陈虎门有期徒刑两年六个月，经两次减刑后，三人服刑六年余获假释出狱，却不能堵住世人对於蒋孝武涉案的悠悠之口。 陈启礼和吴敦则先在一清专案被逮捕，移送法办之后，经普通法院判刑确定。
　　1985年7月1日，蒋经国下令取消「国防部情报局」，将该局业务与
本部特种军情室合并，另组「军事情报局」，由参谋总长负责指挥。该局局长由原八军团司令
担任。此后一直到过世，蒋经国在情治首长出缺时，宁以
接任而不提拔情治系统人士。刘宜良
崔蓉芝，则在美国控告
政府，1990年获得赔偿一百四十五万美元。
　　江南命案，震撼
两岸，美国政界与
对台湾特务与黑道联手在美逞凶，大感意外与愤怒，台湾形象受到前所未见的重挫。被指涉案的蒋孝武固然得以全身而退，然而也逐渐淡出政府决策的核心。特别是1985年8月16日蒋经国总统在接受美国《时代杂志》专访时，更明白指出中华民国国家元首依宪法选举产生，从未考虑由蒋家人士继任，或许也受到
的影响。
作家杨治
　　真名
，男，巨蟹座，安徽
人。曾为“
”帝国的
之一，《九州志》主编（现《九州志》与知音公司合作，改版为杂志，停办MOOK）。70年代后出生，现居
，至今未婚。
本科毕业，
Washington University硕士，专业分析化学。目前的身份是作者，以及
经理。负责三本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项。至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期（自称“the King of the Keng”），取决于工作松紧和一时的精神状态。
自云常常不务正业、笔耕不辍，游走于冰冷的实验仪器与温润的感性文字之间，向往着一只背包走天下的自由生活。在网上主要活动地为清韵书院。1998年开始创作，2002年《此间的少年》风靡网络内外，被
文化誉为“新言情主义掌门人”。
　　作品以架空历史小说和
为主，偶尔涉猎青春题材，已出版作品 《
Ⅰ·火之晨曦》（
连载完毕）《龙族前传·哀悼之翼》《龙族Ⅱ·悼亡者之瞳》（《漫客·小说绘》连载完毕）《
》(全六册，包括《缥缈录I蛮荒》、《缥缈录Ⅱ苍云古齿》、《缥缈录Ⅲ
》、《缥缈录Ⅳ辰月之征》、《缥缈录V一生之盟》《缥缈录VI豹魂》 )、《
·业火》、《
》《刺客王朝》
　　生于
，而憧憬南方湿润的天空，，浮槎去海，问道
人，以科学家自况，然好写书。所好题材唯两者而已，一是肆无忌惮的狂想，二是做弄大学时代的旧友。是以有《此间的少年》一册、《一千零一夜之死神》一册付梓，硬算起来还有JMS论文一篇，无论从科学还是文学而言，著作等身尚需时日。
　　最终选择了管理性的职业，梦想某一天赚到足够的钱去
服务于国际救济组织，听说彼处炎热难当，是以始终保持身材苗条，饭量却大。
　　自2003末，和狂想主义疯人党
、潘海天等力图推翻洋人《龙***》、《
》等奇幻大山，揭竿而起，举“东方幻想”大旗，梦想天地玄黄太古
的时代，巨龙在山颠之云长啸，大地远处走来铁甲的武士，他们高唱萧瑟的古调，骑***上垂落英雄的热血。也期望读者听到幻想小说的名号，不要总是直接想到精灵或者矮人，
或者牧师。
　　科幻小说《龙族》正在《漫客·小说绘》中连载，
知名漫画家颜开则与小说连载同一进度在中国知名漫画周刊《知音漫客》上以漫画形式连载。目前还在连载。连载过程中，已经把《龙族》小说全集出书，全国各大书店有卖。
主编江南
　　原名不详，曾用名江不二、南大人等，山东
人，擅长小说、诗歌。生于80年代，作品多见于国内期刊，曾任《名流生活》主编。 《像极了那个青春的骚动》
台湾相声演员
　　台湾
演员，师承
北京美术家协会会员
学术委员会副主任，美术
，一级画师。
美术家协会会员。
摄影家江南
　　1962年生于
剑门蜀道犁乡
，从少年时代起开始漫游生活，足迹遍及大江南北，写下了大量诗文，并发表在上百家报刊上。九四年开始学习摄影。结集出版的主要著作有《送你一片真情》、《青春的思念》、《春访宝成线》、《骄子风采》（纪实摄影画册）、诗影挂历〈
溪水〉、〈丰碑〉等。系
[1]
参考资料
中国摄影师网
网络作家-江南
江南的基本信息
　　笔名：江南
网络作家-江南
姓名：杨治
　　性别：男
　　生日：70后　星座：巨蟹座　血型：A
　　原籍：安徽合肥
　　现居：北京
　　婚否：否
　　主要作品：《九州·缥缈录》系列（《
》、《苍云古齿》、《
》、《辰月之征》、《一生之盟》）《豹魂》、《涿鹿》、《
》、《上海堡垒》、《光明皇帝》、《蝴蝶风暴》、《死神的一千零一夜》、《中间人》、《茧》、《
》《九州·捭阖录》系列等
　　经历简介：毕业于北京大学化学系、Washington University.艺术科学学院和医学院。硕士得证，博士肄业。写过《此间的少年》，诱惑了很多人上北大。写过《九州·缥缈录》，诱惑了某些人写幻想小说。创办过三家公司。老是在创业，经常赔钱，但是很开心。曾在某大公司当过副总经理，抓过财权经营权汇报权一应大权，但是很不开心。远大的梦想是成为一个乐队的
手。但是还没弄清楚贝斯有几根弦。
　　兴趣爱好：读书、吃东西、喝着下午茶发呆、看电影、做白日梦、红酒
　　特长：写书、撰写
、撰写可行性分析、快速通览财务报表、永远拥有麻将桌上所谓的”新手运“
江南的详细信息
　　江南，真名杨治，男，巨蟹座，
合肥人，畅销书作家。70年代后出生，现居
，至今未婚。
本科毕业，
Washington University硕士，专业分析化学。目前的身份是作者，以及
经理，负责两本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项，至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期，取决于工作松紧和一时的精神状态。
　　自云常常不务正业、笔耕不辍，游走于冰冷的实验仪器与温润的感性文字之间，向往着一只背包走天下的自由生活。在网上主要活动地为清韵书院。1998年开始创作，2002年《此间的少年》风靡网络内外，被
文化誉为“新言情主义掌门人”(此种评说不过是噱头而已，正如他的《死神》被出版商改成了恶俗的《爱死你》。但江南的小说中的确是比较重视对爱情的描写)。
　　从美国回来与潘海天、今何在等人出版《九州幻想》系列杂志。后因为财务不清逃离上海，到北京创办《九州志》杂志。在其刚刚从上海到北京期间，今何在多次联系江南但是均联系不到，而且至今江南没有公开九州当年的财务具体，只是一直在自称《九州幻想》赔了他的很多钱。而后到北京首先做了《幻想1+1》这本杂志，并且以比《九州幻想》高的稿费来挖走《九州幻想》的稿件。但是最后《幻想1+1》还是消失在读者的面前。后来江南才开始《九州志》的出版。
　　因“九州·缥缈录”系列的走红被誉为“新武侠主义掌门人”。作品以
和幻想小说为主，偶尔涉猎青春题材。经常在今古传奇上发表文章。同时是《
》总编辑。
　　据介绍，《龙族》由知音动漫公司策划推出，是一部“青春热血动漫式小说”。该书一上市就掀起阅读热潮，曾创下“30天狂销30万册”的销售记录。该书策划编辑杨严表示，这本书之所以受到读者的欢迎，最主要的原因是书中透出的“热血与梦想”特质。知名青春作家
认为，《龙族》属于青春文学中较为成熟的作品，因此获得了读者和业界的关注。作家
则认为，《龙族》既生动活泼，又能激起读者拥抱梦想的意志，而且读起来还比较有趣。
　　同时，《龙族》也由著名漫画家颜开改编为漫画，目前在《知音漫客》连载。《龙族2》现已在《漫客--小说绘》连载。《龙族2》已于2011年6月出版。
　　《九州捭阖录》，作者江南，正在期刊《九州志》连载中，承接《九州缥缈录》的故事发展。这个系列的主角是项空月，仅次于他贯穿全场的人物是西门也静，虽然读者们所知的姬野、吕归尘、羽然、息衍等等仍然将活跃于此时东陆的战场上，但是这个故事是关于一个绝世的男人要改变时代的故事，那就是项空月，他会也用他的眼睛来见证历史变化。
　　这个系列预定为六部，预定名为《屠龙之主》、《蔷薇之哀》、《狮子心》、《月亟合》、《古尔沁之诺言》和《羽姬镇魂歌》
江南主编的九州志
　　九州志现已完成两季——第一季《狮牙之卷》和第二季《葵花之卷》。
　　第一季出版三册，全。（2007.09——2008.11）
　　第二季已出版六册，未完。（2009.04——2010.01）
　　第二季剩余一本外传，名为《九州志·葵花·焚城之烬》。预订2010年夏出版
　　第三季已出版五册
　　团队Cast：
　　顾问——江南
　　监督——
　　创意——罗四维、isotone、吉吉、红袖
——罗四维、isotone、布知道、妖风
　　设计——布知道
　　九州志：第一季——狮牙之卷，第二季——葵花之卷，第三季——启示之卷
扩展阅读：
江南个人博客
江南官方后援会
开放分类：
台湾电影演员
　　原名林照明，
人，1940年生于上海。曾参与主演电影《一代剑王》、《剑王子》、《百忍道场》、《五鬼夺魂》、《剑女幽魂》、《铁三角》等，又以林大超为名导演了《少林叛徒》、《
》等电影。
著名传记《蒋经国传》作者
　　江南原名刘宜良，是蒋经国的老部下，1967年被派往美国任
。在美期间，江南边工作边学习，因为他对蒋氏家庭内情比较了解，他撰写的博士论文题目就是“蒋经国”，后来又把论文改写成《蒋经国传》。由于该书对蒋氏父子的劣迹作了深入的揭露，引起了蒋家对他的极度愤恨，把江南看作是一个“叛逆”，欲置他于死地而后快。此事经过蒋经国的次子蒋孝武的秘密策划后，台湾情报局便派台湾黑社会“竹联帮”分子陈启礼、
、董桂森等人前往美国旧金山，于1984年10月15日刺杀了江南。这就是震惊海内外的“江南命案”，为国民党威权统治的坍塌带来了机缘。
　　“江南命案”发生以后，海外华人世界受到了极大的震动，群情激愤，强烈要求查明真相。不久，此案真相便大白于天下。于是海内外舆论焦点对准了台湾国民党当局和蒋氏家庭，使蒋氏子弟在政坛上声名狼藉。对此，蒋经国也非常恼火，骂蒋孝武是“蠢货”，看到蒋孝武就摔东西，最后被迫“丢车保帅”，诿罪于台湾情治单位，判处了“国防部情报局长”汪希苓等人徒刑，并法办了具体执行这一罪恶行径的陈启礼等人。蒋孝武也被外放到新加坡任商务代表。这才稍稍平息了“江南命案”所带来的冲击波。但是也使蒋经国原打算传位于子的部署彻底破产。
小说作者
　　小说《龙族》
作者： 江南，笔名。真名
，男，巨蟹座，安徽
人，中国著名青春小说作者，游走
与幻想创作之间，其作品以情节多变、人物热血、内容励志著称。代表作《
》（6本）、《此间的少年》、《上海堡垒》等。“九州”帝国的
，《幻想1+1》的掌门人。70年代后出生，现居北京，至今未婚。
本科毕业，
Washington University硕士，专业分析化学。目前的身份是作者，以及媒体经理。负责三本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项。至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期，取决于工作松紧和一时的精神状态。作品以
和幻想小说为主，偶尔涉猎青春题材，已出版作品 《龙族》（现在《
》热载！）《
》、《九州缥缈录》(全六册)、《光明皇帝·业火》、《
》《为君拔刀》。和沧月合作的《
》姊妹篇《荆棘王座》仍在拖稿中。
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名号用词
文人名号用词
　　江南一词富有诗意，给人以美的感觉，用“江南”为名号的文化人代有其人。同样以“江南”为名号，又有两种情况，有个人名号和集体名号。
有关江南的个人名号
　　有关“江南”的个人名号如江南靖士、江南半怪、江南堂主等。
有关江南的集体名号
　　有关“江南” 的集体名号如“
”（又称“吴门四才子”），是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指
开放分类：
南京师范大学教授
人物简介
　　男，生于1957年8月，江苏省南通市人，现为
教授，博士生导师，南京大学兼职教授，南京地理与湖泊研究所兼职研究员，江苏省
学会理事长，中国遥感应用协会常务理事，中国地理信息系统协会理事，江苏省政协委员九三学社江苏省委常委，1993年获国务院政府特殊津贴。
主要教育及工作经历
　　1982年7月毕业于
地理系地图专业（自动化制图专业方向），获
　　1985年7月
南京地理研究所研究生毕业，获理学硕士学位；
　　1987年曾到美国路易斯安那州立大学进修
　　1985年9月-2008年6月期间，在中国科学院南京地理与湖泊研究所地理信息科学研究室工作，曾担任研究室主任，研究员，
，九三学社南京地理与湖泊研究所支社主委。
主要成就
　　曾参加《七五》国家重点科技攻关课题“区域开发信息系统标准化与规范化研究”，负责太湖地区开发信息系统的设计与建立，获1991年中国科学院科技进步二等奖；
　　参加《八五》国家重点科技攻关课题“重点产粮区主要农作物遥感估产”，负责系统的集成与运行，获1996年中国科学院科技进步一等奖；
　　参加“全国县级农业土地资源遥感调查”课题，负责
片遥感调查任务，获1999年第四届全国统计科技进步特等奖。
主要研究方向
　　①虚拟现实工程研究应用与计算机软件系统设计编程；
　　②地理信息系统理论、方法、应用研究；
　　③遥感机理与应用研究；
　　④网络数据共享技术与数据库建设。
现负责的相关研究课题
　　①国家863“水稻种植面积遥感测量方法与数据保障体系研究”
　　②国家863“基于P2P的分布式地理矢量空间数据关键技术研究”；
“江苏省遥感影像应用服务平台建设”；
“太湖蓝藻水华遥感动态监测与预警”；
　　⑤国家数据中心-海岸带与
区域数据共享运行服务中心（相关研究和建库工作）。
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开放分类：
小说《江南》--末回
完结情况
江颖（聂颖/小江）X任鹏飞
青青；任程飞；哑姑；……
作品类型
耽美；古风
耽美属性
美攻强受；兽性攻X强受
出版情况
威向架空
出版日期
2011/05/20
：《江南》是耽美作者末回的长篇大作，且此文是作者继《命运》后的男男生子文，作者大人发话说这是一篇文她要写得虐些，而文章内容确实是虐心虐到无以复加，所以网上便有了“两位主角的羁绊令人看得揪心不已”这样的评价。这是作者继《缘中缘系列》、《命运》等作品的又一虐心文。
编者感慨
：刚看此文的时候，发现小攻竟然是个野人（有点被雷到），觉得和以往末回sama的文风有些不一样（以前看的大多数都是美攻，偶尔也会有强）。但是看到后面的时候就释怀了，脑子里的浮现的便是：“这果然是末回大大的文”。第一、二还好，只是有点虐攻，但是第三部却虐到……（看小说就知道是哪种程度了）支持末回大大的亲们一定要看哦~~！
《江南（上）》内容简介：
为了救治命在旦夕的弟弟，
　　渡厄城主任鹏飞携弟闯入有进无出的万恶谷。
小说封面-《江南（上）》
[1]
医术高明的鬼婆婆是唯一的救星，
　　可惜恨透世间男子，只愿救治女人。
　　简单的男扮女装怎么可能瞒得过神医，
　　可任鹏飞早有准备，就算赌上万分之一的可能性，
　　他也要说动鬼婆婆，把弟弟的命给抢救回来。
　　就算是要付出自己的一切，包括性命……
　　看着谷底这个脏野的傻大个，
　　任鹏飞无法置信除了身体必须接受「改造」，
　　鬼婆婆竟然还要他付出这般代价！
《江南（中）》内容简介：
　　只凭一词「江南」，
《江南（中）》封面
傻大个苦苦寻找，终于得见任鹏飞，
　　可是任鹏飞却头也不回地离去，任他性命交关。
　　当年梦醒来，任鹏飞无影无踪；这时梦已醒，任鹏飞走得决绝！
　　但是没有谁，能够一直天真——
　　傻大个，也就是聂颖，在生母的帮助之下，
　　蜕变为翩翩佳公子。
　　他用尽一切手段，一步一步，
　　从任鹏飞最在乎的人事物开始蚕食。
　　任鹏飞，是你给了我一切，又毁灭了这一切。
　　到底，是该恨你还是继续为你痴迷？
　　……
《江南（下）》内容简介：
　　两别之后，也许就该平静；
《江南（下）》封面
然而江湖上种种关于那个人的消息，
　　却让任鹏飞陷入迷茫里兜转。
　　所以他去找聂颖，寻一个***。
　　谁知如此幡然醒悟，却已太晚——
　　等到他们终于停止追逐的时候，
　　蛰伏四处的黑暗顷刻便覆没聂颖。
　　人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
　　当明日成今日，今日成昨日，是否还复当年明月？
　　如果时光可以倒流，在第一次见到聂颖时——
　　他会停下来等聂颖，至少，一笑……
　　……
书中令人印象深刻的句子/片段：
　　1.当野人说出第一个字时，声音粗哑得让任鹏飞皱眉，但聪明的野人很快调整好自己的声音，用低哑的声音说出任鹏飞教他的，也是他生平说出的第一句话：“我是笨蛋。”
　　2.野人兴高采烈围着任鹏飞打转，“我是笨蛋我是笨蛋……”说个不停。
　　3.“庭花香信尚浅，最玉楼先暖。梦觉春衾，江南依旧远。”
　　4.“咳……咳……江南……咳……江南依旧……远……”
　　风中，一道如同撕破喉咙发出的沙哑的声音，一遍又一遍响起，些许寂寞，些许哀伤，些许痛苦……
　　5.“江南——”声音已经嘶哑，却不顾喉咙的嘶哑，脸上满是血迹，拼命去呼唤那个远离的身影。
　　“庭花香……信尚浅……最玉……楼……先暖……梦觉春……衾……江南……依旧远……”
　　他记得，他对他说的每一句话，做的每一件事，都记得清清楚楚，可他为什么不回头看他一眼，为什么？
　　“……江南……依旧远……”
　　苦苦寻找终于得见，可他却头也不回地离去，头也不回。
　　当年梦醒来，他无影无踪，这时梦已醒，他走得决绝。
　　无数的人把他围住，终于全然挡住他的视线，全身都已经痛得麻木，在合上眼睛的时候，一颗血红色的泪珠从眼角滑落，滴下。
　　6.终于爬上来了，也追上来了，他告诉他“我是笨蛋”，他还记得“江南依旧远”，他任鹏飞所说的每一句话他都记得……
　　7.他拦住任鹏飞让他不用去捡，转身离去前，似乎听见他幽幽地说了一句：“我许是风筝，线一断，就飞不起来了。”
　　8.聂颖真的累了，累得不想再计较，累得什么都不欲去思考，类的甚至不愿再看见这个总会让他情不自禁的男人。
　　9.江颖抿唇一笑，“我信，只要你说，我便信。”
　　10.江颖沉默良久，才应道：“好……只要我还活着一天，我便陪你……”
　　11.“不会……如果你真的有什么事，聂颖，把孩子生下来后，我会去找你……”
　　12.他从来不知道江颖想要什么，而江颖却一直明白他最在意的是什么……
　　“聂颖，如果逃不掉，我们就一起死吧。”
　　13.任鹏飞接着道：“要是线断了，风筝掉了，该如何？”
　　“当然是去捡回来。”
　　“若风筝已经破烂得无