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[ID:monengchen@sohu]
221.130.253.139
发表于2011-01-11 09:12:28
机器：1012062240256439 老子讲道 既然这么多人都反对铸“无射”大钟，那就暂时作罢吧。也许等老子讲完他的学说，可能会有所改变呢，姬贵这样想。 那么老子馆长，你准备的怎么样了？ 四十年，就等这一天！你还问我准备的怎么样？准备的情况必须出乎你的意料。 讲道的日子到了，老子馆长很庄重，头天晚上和哥们喝酒也只喝到十点就睡了，早晨起来特意把守藏室大堂打扫的一尘不染，换了一身干净的衣服，早早的等在那里。 中午时分，诸位臣工陆陆续续的到了，还有很多在周朝求学的学生。开着这些和自己四十年前一样的学子，老子心情澎湃，不知道自己的启蒙老师商老先生如今在何处？收留自己的周朝博士已经过世，但他的儿子还是来了，看看自己父亲当年成为天才的老子目前的学术状况。 周景王姬贵也来了，可以开始了吧？ 贵哥说，“稍等，我先说两句。”老子馆长，你的政治水平又回到小学毕业了。 大领导来了，自然要讲几句的，你不先问清楚，上来自己就开始，这不是找茬吗？ 于是，贵哥开始了：“600年前，我的祖先姬发起兵攻打殷商，击溃了无道的商纣王，你们知道为什么吗？就是因为商纣王无道。那么什么是无道呢？今天我们周朝的栋梁都在这里，面对着我们祖先的牌位，看着我们先辈的典籍，传唱着流传千年的古乐，是不是应该深刻的反省自己呢？不知诸位有何感想，但是作为我，周朝的天子，一定要发奋图强，决不能坐在这里等死。想当年，孤刚刚登基的时候，不是一样的意气风发，但是岁月不饶人，孤现在已经老了，已经没有多少时间可以挥霍了，所以，孤要拾起当年的勇气和精神，努力变革，开创属于我们大周的兴盛之事。有众位在，一定会取得成功！。。。。。。。。。” 中间省略几千字。太阳已经有点偏西了。。。 老子馆长很郁闷，因为他看见好像司空大人貌似已经很给力的睡了一小时了。司徒大人把玩玉器已经很无聊了，这样的听众，这样的官员，大周真的能像贵哥说的那样重新崛起吗？他们真的能明白我说的道理吗？ “下面，我们掌声有请老子馆长，请他为我们讲讲那些道吧。”贵哥终于讲完了。 老子馆长张口第一句“道可道，非常道，名可名，非常名。”下面的听众直接就茫然掉了。司空大人虽然鼓掌的时候醒了，这是好像又睡着了，司徒大人重新开始把玩玉器。这些人的表现，老子馆长是有心理准备的，因为他根本没有希望这些人会有所触动，因为他们这些硕鼠当得久了，术的东西掌握得多了，对于道自然提不起兴趣了。整天想着敛财和争斗，你让他放下，他能放得下吗？放下了，他们就不是硕鼠了。 但是，老子馆长坚信，还是会有人听自己的，因为还有年轻的学子，还有贵哥。想要改变的人是会注意自己的。 老子小心翼翼的讲着，尽量使用大家能够理解的语言：古时的大贤们，我们去理解他们的
，不要纠结于字面的意思，而要领会精神实质。道是万事万物一切的本源，它没有形象，没有声音，我们只能靠自己的心去体会。一切表面上的形式都是浮云，都会消散，唯有道能够长久。 我要讲的主要是以下的几个方面， 一是以“道”为本的天道观。道生一，一生二，二生三，三生万物，一切由道生出；道的特征是无状之状，无象之象，恍恍惚惚中，有道的形象；惚惚恍恍中，有道的实质；道是世界万物的本原，道天然混成，是
的祖先，先天地而生，独立而不改，周行而不殆；天下万物生于有，有生于无，而道就是虚无，教我们懂得什么是放下。 二是要讲万事万物辩证法思想。自然界和人类社会都是变动不居的，而天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说古人曾说有无相生，难易相成，长短相形，祸兮福所倚，福兮祸所伏，这些都表明了对立面双方的同一性。与此同时，在存在对立面的同时，他们也正在相互的转化，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 回顾到近几十年的军事战争的实例，辩证法的思想更是彰显其伟大。以晋楚争霸为例，城濮大战，楚强而晋弱，结果晋胜楚败；邲之战，晋强而楚弱，结果楚胜而晋败。强与弱是相互转化的，没有一定之规能够决定战争的胜败。战争的胜败在于人，柔弱这所以能够战胜强大，就是因为强弱本来就是相互转化的，将欲弱之，以固强之，将欲夺之，必固与之。 回到我们现在的周王朝，为什么诸侯不听号令，就是由于我们老想去干涉诸侯，让诸侯不自在，所以当他们强大起来的时候，自然就不会给我们面子，所以，只有不去与诸侯争，天下才没有什么能与我们争。 此外，现在朝中颁布的法令越多，而百姓犯法的人越多；老百姓奇巧的技能越多，百姓的欲望就越大，就越容易引发社会矛盾。所以，上古时代，大贤们都是不下席而天下治，垂衣裳而天下治，靠的就是无为而治，笃守虚静。让百姓走上纯朴清静的自治之路，则天下太平。 贵哥听了半天，似乎明白了，但是似乎有没有明白。不过老子馆长讲完了，该他说话了。按照惯例，他要总结一番，但是没有听懂怎么总结呢？ 贵哥的确也有一套，说：“老子馆长的学问真是大了去了，讲的这些道理虽然我们都懂，但是从来没有好好规划整理出来，这些学问，都是我们大周朝的历代君王总结的，现在老子馆长已经掌握了，以后诸位要经常来守藏室多学学我们老祖先的知识。今天就到这，散会！” 司空、司徒终于开心了，可以回家享受生活了，听这些东西实在是让人心里不愉快。 老子馆长也释然了，我终于把自己的想法讲出来了，很畅快，很开心。贵哥还说以后让大家多来学习，太好了。这样我的道就能够发扬光大了。 “商老先生，学生没有辜负您的希望！”老子仰天大笑。
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[ID:monengchen@sohu]
221.130.253.139
发表于2011-01-11 09:11:45
机器：1012062240256439 贵哥学变法 贵哥抬举，老子自然要担待着。于是乎，老子开始把自己几十年的所学、所记、所想开始进行整理和归类，一部惊天旷世的巨著的雏形开始显现了。 但是当老子馆长还在研究他那些当时人不甚理解，即使现在人读来依然晦涩的文字的时候，周景王姬贵开始着手进行改革了。 什么是改革？改革就是改变加革新。以前有的东西需要改变，以前没有的东西需要创新，两者合二为一就是改革。 老祖宗的东西好不好？肯定好，否则不会流传。但是老祖宗的东西是不是适应现在的形势，不一定，那变不变？应该变！ 以上的一段话，我估计没人反驳，但是，历史总是一再的但是！但是什么？但是这种改革谁来提出！ 提出改革的人，总是一个人在战斗，你让既得利益者不舒服，你让暂时没有利益的人看不到自己的利益所在，所以，提出改革的人，是一个人在于整个环境、官场在斗争。斗争的结果，有好有坏，但是，历史就是在改革中一步一步前行的。我们赞扬商鞅，那为什么商鞅被车裂？我们赞扬王安石，那为什么王安石被贬官？我们赞扬张居正，那为什么张居正个人痛苦不堪？ 所以，提出改革需要智慧和勇气，需要一种大无畏的精神。改革者都是预言家，都是政治家，他们看到了非改不行的大势，但是他们需要去说服、扭转人们的观念、与世俗的力量进行艰苦卓绝的斗争。 改革者是孤独的。可喜的事，姬贵并不孤独，他有同伴，虽然不在他的身边。 我们需要稍微绕开一下笔触，去看看那时的天下，发生了一件大事： 子产变法。子产（？～公元前522），名侨，字子美，郑穆公之孙，也称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑鼎，是法家的先驱者。 子产青年时即表现出远见卓识。郑简公元年（公元前565)，其父公子发率军攻蔡，大胜，郑国人大喜过望，以为郑国的春天即将到来。子产却在一次朝堂上尖锐的指出，以郑国的国力和地位，不足以称霸，攻打蔡国，虽取胜，但祸患无穷。何来的祸患呢？ 还是看地图（河南地图），郑国攻打蔡国，阻挡了晋楚争霸的道路，两国不管谁要去打谁，都要从你郑国借道。如果借道，必遭另一国嫉恨，如果不借道，那直接就面临战争。果不其然，郑国从此夹在晋楚之间饱受战祸。 这是子产年轻的时候，后来，当他成为郑国的卿，任少正，后任郑国执政大夫的时候，子产开始显露他的卓越才能。 子产实行改革，但特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。整顿贵族田地和农户编制，承认土地私有，按田亩征税等等。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。 接着，他又用200多斤铁铸造了一只鼎，把新制定的保障改革成果的刑书铸在鼎上，放置于王宫门口，让百姓都知道新刑法。这就是历史上有名的刑鼎。 新刑法由于限制了旧贵族的胡作非为，触及了部分贵族的利益，贵族们就用歌谣诅咒子产说：硬逼我将好衣服藏在家，还将我的田产左盘右查。谁去杀子产啊，我一定参加! 子产听了，毫不动摇，说：“只要对国家有好处的事，我死也得坚持，改革可不能中途变卦。” 几年后，子产的改革已见成效，郑国的百姓就用歌谣来感谢他说：我们的子弟，子产来教导，我们的田地，子产帮助我们把产量提高。如果子产死去，有谁能象他那样好? 子产执政20年，使郑国内部安定，生产发展；对外维护了国家尊严，使大国不敢轻视郑国这一小国。 以上的实例说明子产是一位位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却因为形势的发展而从事必要的改革。 子产有一句名言，我很喜欢“众怒难犯，专欲难成”。 扯远了，拉回来。 有了子产在前的变法，贵哥就不孤单了，于是乎贵哥仔细学习了子产的变法举措，计划在周王朝开始实施。 为什么我说贵哥有一定的才能呢？其实他的做法与当今跨国的集团公司在管理上有一些原则很契合的地方。 郑国是诸侯，周朝时天子，就相当于集团公司和子公司的关系（两级法人）。但是在实际工作中，集团公司的人由于不掌握具体的市场和资源，所以难免瞎指挥，子公司的人干的很辛苦却无法施展自己的全部抱负，怎么办呢？ 集团公司的人，虽然高学历，但是与子公司的人比，你是博士，人家也是博士，你是清华的，没准人家是海龟，谁都不比谁差。但是集团公司有一点好，利用自己的权力和资源可以“发现经验、总结经验、推广经验”，努力构建“学习型组织”，就能够把一个地方的优势和经验，推广到整个集团去，而这，是子公司所不具备的。 所以，贵哥善学习，就是学习了地方诸侯的先进经验，开始在周王朝进行变革了。 历史上对于贵哥变法的细节记载的不多，但是，有一件事却在很多地方反复出现，那就是“周景王与无射编钟”。 要说这无射编钟，可以肯定的是，贵哥学习了子产所铸的刑鼎（把刑书铸在鼎上），后突发的奇想。 公元前522年，贵哥开始谋划铸一套名叫“无射”的大型编钟，其中包括原来没造过的体积更大、声音更低的大钟。 　　贵哥先征求大臣单穆公的意见，问他对造无射钟这件事有什么看法。单穆公说：“大王，不行啊！做大钱已经耗损民资，又铸大钟，会使耗损加重，这样下去对国家不利。钟是为了让人听的，钟声太低，耳朵听不清，就不算钟声了。这就好像眼睛看东西，能看得比较清楚的，不过在一步左右；再看远一点的，也不过在一丈左右。能够听到大钟声音的细微差别的，不过只是个别人能做到的。何况先前的国君制钟，大不出二尺二寸半，重不过一百二十斤。还是不做为好。” 贵哥不听，又去问盲人乐师伶州鸠。伶州鸠说：“我听说，政治像音乐。音乐要和谐，音乐所用的音要服从和谐的需要，音律的调整就是为了达到乐音和谐的目的。古代的盲人乐师的重要职责之一，就是要写定最好听的乐音的范围（从某个音到某个音），提出它的标准，决定某个乐调的标准音有多高，再用这个标准来调钟。钟调试准确了，奏出的音乐才和谐，和谐的音乐才说明国家的政治秩序完善，百官才能有道有法，各有所施。您现在只为求大，失去了音乐的和谐，怎么能行呢？” 接连碰壁的贵哥向老子馆长征求意见，说：“老子，我想铸一口大钟，把你的思想给记载在上面，让王宫贵族们都听一听，学一学，你意下如何啊？”这是贵哥在向老子示好，寻求支持，但是老子没有领会。 老子说，“大王的想法是好的，但是，如此浩大的工程，岂是我们能够支撑的了得，这的耗费多少人、财、物呢？” 在这里，我想说说老子同学虽然才高八斗，学富五车，但是在政治上，基本上小学毕业考试成绩都不会好。老板向你征求意见，不是真想听你的高谈阔论，而只是为了验证自己的想法而已。你同意，就支持，不同意，就别瞎表态。 在现代职场上也是一样，经常有些年轻人和我说，自己的领导多么多么器重自己，经常问自己的想法，看看对未来业务的展望等等，一副很春风的样子。我就很担心这些年轻人，领导向你征求意见，有的时候，甚至绝大部分时候不是想听你的判断，而是看你的判断是否和他的一样，在没有准确领会领导意图的时候，少说话，似乎是上佳的选择。 人总是为了自己说过什么而后悔，却很少因为没说什么而后悔的！ 看到贵哥表情不是很自然，老子突然意识到自己的问题，所以说，大王，不如让我给大家讲讲课，听听大家的反应再铸口大钟您看行吗？这样的圆滑，证明老子在政治上初中毕业了。 贵哥有了台阶，只好答应。
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发表于2011-01-11 09:10:53
机器：1012062240256439 第十九章 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足，故令有所属： 见素抱朴，少私寡欲。 注释： 抛弃所谓圣贤权威和智慧学说，人民可以得到更大的好处；抛弃所谓仁义道德的规范，人民将恢复他们本来的慈孝本性；抛弃所谓技艺与利益，盗贼将会消失。不过，这三项只是治标不治本，不足以治理天下。所以要弃绝它们而使人有所专属：这便是外在变现纯真，内在保持质朴，减少私心，降低杂欲。 学习体会： 盗亦有道的强盗逻辑。据说古时又是个大盗，他的徒弟问他“强盗也有道吗？”大盗说：“盗亦有道，怎么会没有？比如，起意偷人家屋里的东西，先要推测里面的虚实，如果能算得准，就是圣德；先进去就是勇；后出来就是义；知道见机行事就是智，分赃公平就是仁。没有这五种德行而能成为真正的大盗的，可以说天下是绝没有这样的道理的。”这是强盗逻辑，
裸的强盗逻辑！但是我不得不佩服大盗的思维方式，很具有创新性和鼓动力。 所以说，道的存在，关键看什么人在用。有句话叫什么来着？“真理和谬误只有一步之遥”，其实圣人和大盗也就是一步的事儿。按照老子和庄子的观点，如果人人不显示自己的视觉，天下就不会被光芒的气焰烧坏；人人不显露自己的听觉，天下就没有忧患；人人不显露自己的智慧，天下就不会祸乱；人人不显露自己的德行，天下就没有
邪的行为。圣人的
不可以轻易示人，如果天下人都知道了大道，那么好人就能用此治国理事，安平天下，但是坏人就会以此道去祸乱天下。 但是，历史经过这么多年的发展，我们已经不需要亦步亦趋的按照老子同学的观点去做事了。否则，天下人没有学识，没有见识，也没有智慧，就靠那么几个所谓圣人，能治国吗？但是老子讲到的道理，却是需要我们好好分析一下。道理是应该全体国人都学的，但是如果有人利用学到的知识去做坏事，那我们还可以依靠韩非子同学的法家理论去“修理”这些人。社会主义法制进程不断地推进，不就是要维护多数人的利益吗？ 切不可因为有人利用知识干了坏事就让所有人都无知，这是因噎废食的做法，不可取。 第二十章 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 注释： 知识是一切烦恼的根源，抛弃一切的知识就不会再有烦忧。那些恭敬和愤怒的话语，之间究竟有多大的差别呢？善与恶又是差在哪里呢？应该存有别人害怕我也害怕的心理。因为道本是广大无边的，很难让人完全领悟和掌握。而我的心态和别人有很大的不同：世间人都很快乐，好像在享受丰盛的宴席，又好像在春天里登高远眺。而唯独我恬静淡泊，就好像不知嬉笑的婴儿；又是那样懒散，好像无家可归的游子。世间人都好像有用不尽的财富，唯独我好像匮乏不足的样子，我就是混沌的、愚蠢的人。世间人都炫耀表现，只有我昏昏沉沉的。世间人好像精明干练，而我沉闷无比。像大海一样的寂寥广阔，像飓风一样飘忽没有止境。世间人皆有所为，唯独我愚钝孤僻。我与旁人不一样之处，就在于我追求求得道的真谛。 学习体会： 顺其自然，别太执着。老子讲“那些恭敬和愤怒的话语，之间究竟有多大的差别呢？善与恶又是差在哪里呢？”其实就是说人不可以太执着。 宋代有个员外很有钱，也很有学问，此人喜欢兰花，在家中庭院里在中了几百盆品种各异的兰花，平时照料的很仔细，有一天，员外外出办事，一个家仆在给兰花浇水的时候，不慎将摆放兰花的架子弄倒了，整架的兰花被打翻在地，一片狼籍。这个家仆知道主人爱花如命，心中惶恐异常。等员外回来时，家仆便去认错，甘愿接受处罚。可是，出乎意料的是，员外心平气和的安慰家仆说：“我喜欢兰花，因为可以用花美化家中环境，用香气晕染书房氛围。但是我绝不是养花为了生气啊。世上万物本无常，人不可执着于自己心爱的事物难以割舍！” 好一个“人不可执着于自己心爱的事物难以割舍！”员外此话与其说是说给家仆听的，不如说是说给自己听的。有无相生，阴阳互转，这是宇宙发展的基本规律，谓之道。有来自于无，无中又生出有，一切事物皆因道而生，而灭，而转化。正因为如此，我们身边的一切事物，包括我们拥有的、想拥有的都不是一成不变的存在，总有一天会尘归尘，土归土，就像我们手里无法抓住水，又怎么抓住无常呢？ 所以，一切顺其自然，活在当下，别太执着。就连中医里都有说“执着伤肝”，本来现代人“脂肪肝”的发病率就挺高，在执着不放，肝的压力就更大了。但是，不要太执着并不是什么都不上心，我们对于自己从事的工作、给人家的承诺以及自己的理想和信念确确实实是要努力去完成的，不执著的意思只是对于结果不要太过于苛求，在力求完美的要求下，找到“满意”、“可接受”的平衡即可。 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 注释： 大德之人，他的一切举止言行，都遵从道的标准。道又是什么呢？道是恍恍惚惚的，若有如无，若隐若现。恍惚中，道具备了具体的形象，恍惚中，道又涵盖了天地万物。隐隐约约中，道体现出它的精髓，虽然深远但包含了世间万物，又是那么的真实可信。从古至今，道一直存在，它的名字永远不消失，依据它才能认识世间万物。我又是怎么认识万物的呢，就是从认识道开始的。 学习体会： 老子的宇宙观。我们在前面的文字中，已经讲过，老子同学在小时候就已经与自己的启蒙老师商老先生谈及了宇宙的概念，在这一章里我们看到了老子同学自己的宇宙观。 今天的人们能够利用已有的所谓“高、精、尖”的现代科技去探索宇宙的秘密，但是越探索好像越发现宇宙的不可探索。两千多年前，老子用“惚兮恍兮”、“恍兮惚兮”这样的语言传播自己的宇宙论的时候，我不能知道他是否也遇到了像哥白尼和伽利略一样的所谓“异端”的指控，也不知道老子最后的出游，是否也与受到
有关。但是我们能够知道的是，老子对于宇宙的理解，其实与我们今天理解的差不多。 老子用“恍惚”的大道来引导人们寻找我们所居住的这个星球的远古之存在，进而体悟万物运行规律，来推断我们的将来。人类如果不能重视自己的历史，便不知道自己的未来将何去何从，那样人类便终是会走向自取灭亡的境地。在我们的内心世界里，一样有着不能确定的信仰，这就是我们内心的不可探索的宇宙世界。生活是为了什么，我们可能自己都无法给自己一个准确的***；我们不想遵从什么规矩，可我们总是有不得不遵守的规矩？在我们
追寻自由
的渴望里面，不是也明白，有些不自由正是为了更多的自由吗？ 在老子看来，正是因为有道的存在，能够让我们知道我们应该而且必须遵循的一些东西，脱离了道的法则，我们就会为道所弃，当我们只是生活在自己的世界的时候，便是真正的狭隘了。
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发表于2011-01-06 12:00:10
机器：1012062240256439 第十六章 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 注释： 如果能把致虚发挥到极致，就能够守住宁静。在事物风起云涌的变化中，就可以观察它们的循环反复。万事万物虽然纷纭繁杂，但它们都会各返其根源，这就是“复命”，也可谓循环。循环也称为“常”，了解了“常”道，则可称为明智。不了解常道而肆意妄为，就产生祸害。了解常道的人无事不通，无所不晓，无所不晓的人就淡然公正，淡然公正就能顾及周遭，顾及周遭就能符合天地规律，符合天地规律就能符合于道，按道而行则能长久。如此一来，终生都能避免祸害危及自身。 学习体会： 我们为何不快乐？世间芸芸众生，其实生活在两个复杂的世界。一个世界，是我们现实的、生活着的客观环境，职业、地位、荣誉，以及我们在其中扮演的角色；另一个世界则是我们内心的精神世界，那是只属于我们自己的世界。 我们从来接受的教育，就是要去认识和探索外在的客观世界，要去努力获取和拥有一些物质的东西从而去实现自己人生的价值；然而，在我们努力工作，努力奋斗，充分享受物质生活的同时，所谓的“大城市病”，所谓的“北漂”、“上漂”、“深漂”、“广漂”，我们依然生活的不快乐，不幸福，那是为什么呢？ “快乐”一说，古已有之，按照心理学的定义，快乐是指人精神上的一种愉悦、一种心灵上的满足，它会使一个人变得开心。它是抽象的，亦是具象的；它是无形的，亦是具有形的。快乐我们触摸不到，但它却能够表现在我们的脸上，那就是我们的笑脸，有淡淡的，有羞涩的，有灿烂的……那些都诠释了我们是快乐的。然而今天的人们却把快乐的定义下的小了很多。我们现今所追求的快乐，只是人间之“快乐”，重在我们的感官刺激。眼睛看到的美好的东西，耳朵听到悦耳的音乐，舌头尝到美味的事物，我们去追求了感官的欲望，当已有的欲望满足以后，又会有新的欲望产生，已经得到的满足感会迅速消逝，如此的周而复始，“各复归其根”，我们会不断的回到出发的起点，这样的感受让人们很难受，很焦虑也很纠结。 其实真正的快乐本来就是具有的，是一种不需要在寻求的安然状态。当人们迷失自己内心的时候，能否像老子说的“至虚极而守静笃”，看遍万物的生长反复。其实我们都有过类似的经历，当您还是一个孩子的时候，是否曾经看蚂蚁搬家也能看一整个下午，看夕阳西下也能一直看到月上枝头，那时的我们，体会到快乐的感觉了吗？我想是的。 所谓佛家讲的“古佛青灯”，其实源自那些古老的道场，这些古寺大殿大多在崇山峻岭之中，一般人很少能够去到，这就使得寺中之人能够清净修炼。那些清净修炼的人，他们的物质生活一定比我们要不如，如何守住自己的那份快乐呢？就在于开始说的，他们找到了自己内心世界的快乐，而全部或者部分忽略了客观物质世界的快乐。 快乐其实很简单，万事万物虽然纷纭繁杂，但它们都会各返其根源，这就是循环，快乐也是一样，知道快乐的来源、往复，我们就体味到了快乐的真谛。当您能够在物质世界里寻找到快乐的时候，就去享受物质的快乐，当您在物质世界里暂时不快乐的时候，要去寻找自己内心世界的快乐，找一找能够泛起自己内心世界涟漪的那一小颗石子，去享受内心的快乐。当您能够把自己两个世界的快乐相互贯通，相互影响的时候，“没身不殆”就做到了，终身的幸福快乐也就找到了。 第十七章 太上，不知有之；其次，亲之、誉之；其次，畏之； 其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 注释： 最好的统治者，人们觉察不到他的存在。其次的统治者，人们亲近他、赞誉他。再次的统治者，人们畏惧他。最次的统治者，人们轻侮他。威信有所缺损，就会导致整个威信架构的倒塌，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都办理妥当了，百姓们却说“我们是自然而然的”。 学习体会： 你是最好的管理者吗？对于优秀的管理者的定义，其实有很多，您随便翻起一本管理学的著作或者是某位管理大师的传记，里面会详尽的告诉您***。既然如此，那么我为什么还要在这里提出这个问题呢？原因就在于老子在这一章里面讲到了他对于管理者（统治者）的评价系统。老子说认为最好的统治者（管理者）分为四个档次：“最好的统治者，人们觉察不到他的存在。其次的统治者，人们亲近他、赞誉他。再次的统治者，人们畏惧他。最次的统治者，人们轻侮他。” 目前很多集团大企业中出现一种“橡皮人”现象，就是员工奖罚不动，工作无
，像“橡皮人”一样没有
，没有动力。经常挂在嘴边的一句话是“又不是我的企业，管他呢！”话是没有错，不是我的企业，我干嘛费劲？这里面，出问题的不是员工，而是管理者！ 美国著名学者弗朗西斯曾经说过：“你可以买到一个人的时间，你可以雇一个人到固定的工作岗位，你可以买到按时或按日计算的技术操作，但你买不到热情，你买不到创造性，你买不到全身心的投入，你不得不设法争取这些。”这就是管理和管事的差距。会管理的人，一定是要员工产生主动的工作
，说的俗一点就是“主人翁”意识，而管事的人则是让员工亦步亦趋的前进，你告诉我一，我就做一，对了是你的，错了也是你的，和我没有关系，我只是一个你买到的计时的工具而已。没有了主观能动性，没有了创造力，企业就会平庸下去。 所以，回到老子的评价系统，做最好的管理者，就是制订了一个统一的目标之后，让员工感受不到他的存在，居无为之事，行不言之教，使员工各顺其性，各安其工，为了共同的理想和目标努力。次一等的管理者就是以自身的品行和能力，以德服人，以仁义管理，使员工亲近于他，而且赞誉他。再次一等的管理者，就是制订严格的纪律，以制度管理，形成制度化、流程化、标准化的操作体系，员工按此执行即可。最差的管理者是自己昏庸无能，以权术弄人，以诡计骗人，员工甚至不惜用最不堪的言语在背后指责他。 这是老子的标准，其实在管理的实践中，我们谈管理，不得不提的一个大师是人称“管理学之父”的美国学者彼得 德鲁克。德鲁克先生的理论其实也有与老子共同的地方。德鲁克先生一生著作等身，对于管理学的贡献不用我多说，他2004年身前最后一次公开活动中阐述了自己的观点：“21世纪CEO的职责”：CEO要承担责任，而不是权力。不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用这项工作所呈现的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责，而最重要的就是结果。 德鲁克先生对于管理者的职责进行了很清楚的描述，他没有表达的意思我理解其实就是CEO要做好自己的事情，而不要去干涉别人的事情，当组织里面每一个人都做好自己的工作的时候，组织的绩效和结果一定是好的；否则，就是战略出了问题，战略出问题那也是CEO的责任，而不是员工的责任。当成绩取得的时候，员工会说：“我们是自然而然的”。这就达到了老子先生说的“太上”！ 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 注释： 因为大道废弃了，才有了仁义。 聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了，才有了狡诈和虚伪。 家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。 国家昏乱了，才出现忠诚之臣。 学习体会： 虚伪的起源。我对于本章的理解可能和诸位有所不同，我努力的从另一个角度去阐述老子的思想，即使错了，也仅代表个人观点。 《庄子》在《外物》篇中记载了一个小故事，“宋国有一个居民，他的双亲去世了，由于哀伤过度而面容憔悴，形销骨立。宋国国君为了表扬他的孝行，乃封他做官师（为官的表率）。当地人听说这个消息后，但凡逢着家里有不幸的事情，就拼命伤害自己，以显示给别人看自己有多么的哀伤和孝顺，结果国家大乱。”这是一个极端的例子，但是在这个故事里面，那个父母去世的人有问题吗？没有！他很孝顺，是个好人。宋国国君有错误码？也没有！他的做法是希望人们能够讲求忠孝道德。那些当地人有责任吗？也没有！他们是在寻求自己的利益最大化。 那何以“天下大乱”？老子是智者，他发现了问题的本质，是人们的价值观发生了扭曲，而价值观扭曲的原因是重在了形式而忽视了内容，把良好的“道”的标准用外在的形式表现出来，所以虚伪出现了。 虚伪，意思为虚假不真实，也有虚假的意思，多用来评价个人行为。其实我们在现实的职场中，太多这样的例子：一个人每天早到迟走，但是什么也不做，在单位混日子，领导却很喜欢，说他爱岗敬业；另一个人，做了大量的卓有成效的工作，为公司创造了很大价值，但是每天按时上下班，领导就不喜欢了。这里面最大的问题就在于领导者的价值观，如果领导的价值观是结果导向性的，那么第二个人一定是深受重用的，因为他有价值；而如果领导的价值观是过程导向型的，第一个人自然受重视，因为他的外在形式表现的太好了。 我们通常认为，第一个人很虚伪，第二个人很无辜。其实这里面是有很大差别的，因为公司的性质不一样，结果自然不一样。如果在一家国有企业，企业的员工不需要为市场和实际的结果负责的时候，领导的价值观通常也是过程导向型，这就是我们经常听到的“态度决定一切”；但是如果是一家自负盈亏的私营企业，领导的价值观通常就变为结果导向型，没有结果，没有市场，没有效益，光有外在的表现是吃不饱饭的。 以上的论述有些偏颇，国有企业不全是这样，私营企业也不全是如此。但是作为一种比较有代表性的现象，基本上是差不多的。 但是，我想说的是以下建议：如果您所在的公司或企业是结果导向型的，那么您就用结果说话，来证明自己；如果您所在的公司或企业是过程导向型的，那您就用过程来说话，证明自己。如果你不愿意适应这样一家企业，那么就去找到适合自己的企业和工作，没必要在一个地方混到死，那样的话，企业也痛苦，您也痛苦，真的犯不上。
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发表于2011-01-06 11:58:04
机器：1012062240256439 贵哥好口才 周景王十八年（公元前527年），贵哥的老婆去世了。这在当时可是一件大事，中国人自古以来讲“红白喜事”，所以，各诸侯国装装样子还是要表示一下的，所以纷纷派出使者到周王朝洛邑去“慰问”。 好久没有这么热闹了，贵哥很开心（贵哥老婆死了，还很开心？要么是脑残，要么是“中年丧妻，人生一大喜”的谬论自古有之），大设宴席招待各国“贵宾”。这些说为贵宾其实就是各诸侯国的官员，原本谈不上要与周朝天子共进晚餐的，但是俗话讲，“弱国无外交”，天子没钱、没兵，照样“抖不起来”！ 但是，为了以防万一，提前，贵哥请人叫老子馆长过来，仔细询问了一下各国目前的情况，和各国的历史。此外，还问老子馆长一个问题“你认为这些个人最需要担心的是谁，可能会在席间“放炮”？”老子略一迟疑，看了一眼出席宴会的人员名单，慢慢的说，“陛下注意晋国使臣籍谈即可”，并与贵哥耳语一番。 这里稍微弯一下，为什么贵哥请来询问的人是老子呢？此时的老子馆长由于已经管理图书馆
二十多年
，对于周朝以及诸侯的历史了若指掌，有的是文化；而且去年已经被贵哥任命为守藏吏兼书记大夫（就是在朝堂上记录天子与大臣对话之人，古时很多写史的人都干过这事儿）。所以，问典故、问历史，老子这这哥们儿行！ 回来说晚宴，席间各国纷纷送上进贡的礼品，贵哥哈哈大笑，说：“哎呀，其实大家来了就好嘛，弄着许多有什么用啊？” 表面文章还是要做的，客气客气！ 谁知此时，出了个岔子。近臣（是不是老子同学已经无从考证）凑近贵哥耳边说：“晋国没有上贡。”贵哥一下子火了，什么！？晋国胆子太大了！ “晋国使臣安在？”贵哥声音提高了八度。（心里恐怕想的是：老子馆长，你丫真牛掰，这事都让你提前知道了。） “臣在！”贵哥抬眼望去，一个身高不高，长相平庸的人站了起来。近臣耳语道“此人乃晋国使者籍谈”。 贵哥不开心了，“你看看，你们吃的肉是郑国进贡的，用的酒杯是鲁国进贡的，喝的酒是楚国酿造的，为什么就你们晋国没有上贡啊？” 籍谈何许人也，乃堂堂晋国掌管典籍文书的官吏（妈的，和老子同学几乎是同一官职，为什么老子说注意此人，其实各国掌管典籍文书的官吏是最难缠的），对晋国的历史和典籍制度等都非常熟悉。籍谈不慌不忙的说“各诸侯国都曾得到过王室的赏赐，但晋国却从来没有受过王室的赏赐，所以晋国没有器物可献。”“此外”籍谈接着说“晋国现在正在和周边的少数民族打仗，哪有什么闲钱来进贡给您啊！” 以上的大不敬，如果搁在贵哥他爸周灵王姬泄心身上，大不了一笑了之，谈下一话题。 但是，我们讲了，贵哥好口才。于是贵哥想了想，仔细回忆了一下老子耳语的一番话，再想想，有没有疏漏？别说出去让人笑话！行了，应该差不多了，于是，贵哥开炮了： “籍谈，你丫讲话就没道理。当年晋国是靠什么开的国？你们的老祖宗，是周成王的兄弟，唐叔虞，是不是？打仗的时候，周成王对唐叔虞说，如果此战打赢了，就封你在唐地，结果如何？成王没有食言，将唐叔虞封于唐。这算不算赏赐？” 籍谈有点郁闷了，贵哥说的在理，刚想辩驳一下，没想到贵哥压根没给他机会，贵哥自己接着说：“而唐叔虞的儿子燮，重修了都城，因都城附近有晋水，改称晋候。你们修都城的钱，是不是天子从中央财政转移支付的？这算不算赏赐？” “再说近点的是，你们的晋文公重耳，当年
，去秦国的路上，是不是在洛邑暂住了几个月？护送他前往秦国的卫兵是不是天子所赐？这算不算赏赐？” 说着说着，贵哥眼瞅着籍谈的汗下来了，十分得意，甚至以为这些话都是自己想出来的。至于老子，早忘了！ “籍谈，你身为晋国管理典籍的官员，不应该不知道这些史实啊！如此的工作状态和态度，怎么配得上在国际知名的一流大国里面工作？你真是数典而忘其祖！” 虽然，籍谈灰溜溜的告退了，但是宴席很成功。散了以后，贵哥拉着老子的手“哥们，你真是我的福将啊！你能不能把你的知识记录下来呢？”
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发表于2011-01-06 11:57:46
机器：1012062240256439 人称贵哥的周景王姬贵 如果按照我对当时局势的判断，以及对部分史料和记载的了解，老子馆长的为官生涯是与周景王姬贵息息相关的，甚至于说老子成就九九八十一篇的《道德经》，都是在他的鼓励下完成的。而老子关于虚无、无为、清静的论述，更是与当时周王朝的客观实际和诸侯纷争的天下大势所密切相关。（老子脩道德，其学以自隐无名为务。） 周景王姬贵与他的父亲周灵王姬泄心，不太一样，如果说周灵王姬泄心是一个比较平庸而且也无力改变现实的天子的话（见前文“周灵王姬泄心的时代”），那么，他的儿子周景王姬贵登基时，看到的局面是诸侯争霸混战了一百多年，大周王朝遥遥欲坠，他没有沮丧，没有怨天尤人，有的时候他甚至有了一种想重整旗鼓的决心，从他执政的
二十多年
看，至少他是一个在寻求突破和探索周王朝重新崛起的勤奋天子。 据说，周景王姬贵是一个口才非常好的天子，不光口才好而且善学习、想变革。如果我们想了解老子极其学说，那么最好从周景王姬贵入手，而对于周景王姬贵，就去分析一下他的个性和风格，那就是好口才、善学习、想变革。 然而，我很遗憾、而且负责任的说，当时的周王朝已经不是一个能够依靠个人英雄主义和浪漫主义能够解决问题的王朝了，姬贵不行、老子不行，换成您和我，也不行！ 对内，王公贵族把祖宗开创的“礼”已经用滥了，甚至说为后世所敬仰的“周礼”已经变成阻碍社会进步的一道栅栏，规矩之多已经让正常的秩序没有办法维护：不仅天子的衣食住行有严格的规矩，就连其之下的：公、侯、伯、子、男，虽一级一级递减，但是内容的繁杂程度甚至比之天子，有过之而无不及。而且周朝的王公贵族们似乎也不把姬贵放在眼里，私底下甚至称其为“贵哥”。天子不称为天子，而用了一个“黑社会”的名字“哥”，仿佛是走的亲近了，其实是根本没有Care你。 王室里混吃等死的大有人自，因循守旧，不思进取，坐享其成。是不是还有人勾结诸侯，史料上是没有记载，但是我想，诸侯如果送礼给诸大夫，似乎是没有不收的道理的。 《诗经》有云“硕鼠硕鼠，无食我黍”。这帮人就像周王朝的硕鼠，已经把大周的梁柱蛀空。每个王朝的末年（我不用“几乎每个王朝”，因为的确是每一个，毫无例外！），我们看到的似乎都是这样一群貌似满腹经纶实则无用的硕鼠。 历史总是一再的重复，我怎么又想起这句话了！ 对外，周王朝哪里还有天子的神气？大国如晋、楚、秦、齐，小国如宋、鲁、郑、陈，有哪一个国家真正把周朝天子放在眼里？哪个国君今天心情好，或者新娶了老婆，就给周朝“上贡”点贡品，说是“上贡”，其实是“打发”，平常百姓家里婚丧嫁娶还给“丐帮”点东西，何况天子乎？如果心情不好，那就麻烦了，今天到你家（周朝天子自留地）打打秋风，明天从你家借个道去打别人，找你要点军粮给养那是必须的。 正是由于诸侯混战，无暇生产，姬贵在位时，财政窘困，器皿用具都得向各国“求供”。虽然王室的生活窘迫，但是姬贵同学还是不轻言放弃，他在与诸侯的口舌交锋中，似乎不落下风。
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发表于2011-01-06 11:57:27
机器：1012062240256439 老子为官 其实晋楚争霸一百多年，前面近100年都与老子同学没有什么大的关系，晋楚之间最后一次主力会战，鄢陵之战的时候，老子同学都还没有出生，直到第二次弭兵会盟（公元前546年）的时候，晋、楚都打不动了，老子同学才只有几岁，还在陈国乡下过着无忧无虑的童年生活呢。那为什么我要花了这么多的篇幅讲这些争霸的历史呢？ 其实不是我脑子被驴踢了，也不是想耽误大家的时间，主要是因为春秋里的事情，通过晋楚争霸和后面的第二件不得不讲的事情，基本脉络就比较清楚了。 而且，正是春秋的这些大事，对于老子同学形成自己的思想学说，具有根本的社会实践性，没有这些风起云涌的事件，就不会有老子同学的《道德经》，也不会有道家的哲学了。 至少我是这样认为的！ 自古以来，人们对于老子的评价褒贬不一。但无可否认的是，在中国人心目中，在儒家之外，老子为我们开辟了一条更为宽广的人生之路，带来了一种更超越的人生智慧。 老子的思想，探究“无为”、“清静”的学说，不是给那些所谓“得势”的人，而是给那些暂时没有处于自己理想“位置”上的人的。当一个人志得意满的时候，他很可能会去读孔子或者韩非子，希望能够利用所谓的“仁”或者“法”去保住或者巩固自己已有的一切。但是，世间万物“复归于根”，当一切归于平静，这些“得势”的人回到平静、回到郁闷、回到不得势的时候，他们会想起老子曾经说过的话。 余秋雨先生曾经说过：“中国人如果失去了对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。” 我相信余先生此话不会是哗众取宠的夸夸其谈，一定是具有其自身的深切感悟。谁的成功不经历了种种挫折和磨难，哪有生来就成功的人？ “不少人往往伤痕累累之后才能体会老子的话”，那我们能不能少一点伤痕呢？那就多读读老子吧，让我们在这个快速进步的世界里，与老祖先对对话，暂时的停一下脚步，看看周围的风景，然后再启程。 相信您一定能够走的更开阔，更豁达！ 环境改变人，人自己也是能够改变自己的，正所谓“外因通过内因起作用”。周围的世界对于老子同学一定是深有影响的，但是老子自己又有什么感悟呢？ 前面讲过了老子同学为周朝图书馆的馆长。至于老子什么时候当上馆长的，连司马迁同学都不知道，我怎么会知道？但是可以肯定的是，孔子问礼的时候，他已经是馆长了。 说司马迁同学不知道老子的为官生涯，我是相信的，因为在《史记》里，只有四个字描述，那就是：“居周久之”。 老子进入周朝求学（公元前558年），到学成入馆藏为吏（公元前555年），再到孔子问礼（公元前518年），这中间近四十年的时间，老子在周朝干了啥？ 看看吧： 老子馆长在周朝的时间，按照年月看，应该经历了四朝天子，分别是： 周灵王姬泄心，在位27年，（公元前571—公元前544年）； 周景王姬贵，在位25年，（公元前544—公元前520年）； 周悼王姬猛，在位1年，（公元前520—公元前519年）； 周敬王姬匄，在位44年，（公元前519—公元前475年）。 其中，周悼王姬猛在位仅仅一年（实际就半年多的时间，后面有此老哥戏份），我们就不多说了，还有就是周灵王姬泄心，虽然在位时间长，一方面前面已经说过了，另一方面，到他
的时候，老子同学只有26、7岁，肯定在朝中还不是重臣，所以也不说了。就聊聊周景王姬贵和周敬王姬匄吧。 周景王姬贵即位的时候，是晋楚争霸争了一百多年的时候，两家都打不动了，所以在他登基的前两年（公元前546年），出了第二次弭兵会盟的事。 仗是不打了，但是小国之间的煽风点火还是有的。周朝天子的面子，大家早就是不给了，还天天在周朝天子的自留地上搞军事演习，弄得天子的臣民也没心思搞生产，所以，天子的日子也一天不如一天了。 正是在这样的环境下，老子馆长登场了。 不过老子馆长登场前，我们隆重介绍一位天子。请看：
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221.130.253.139
发表于2010-12-28 21:13:12
机器：1012062240256439 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 注释： 得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰，畏惧大的祸患也会惊扰内心的安宁。那么什么是宠辱若惊呢？因为在一般人心中，得宠为上，受辱为下，所以得到荣光就觉得显贵，受到侮辱就觉得卑下，得之也受惊，失之也受惊，这就是宠辱若惊。那什么叫做贵大患若身呢？我们之所以会有大的畏惧和忧患，是因为我们常常想起自己（私利），而如果我们能够忘了自己，又怎么会有畏惧和忧患呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。 学习体会： 本章又是我个人比较喜欢的一章，老子在本章讲的道理是荣辱的关系，并且告诫人们怎么正确处理个人身家与天下存亡的关系。 做人要无论别人怎么对待你，都能正确面对，不要因为人家看重你、夸奖你就得意忘形；也不要因为人家羞辱你、打击你就心怀怨恨。这是老子同学在教人修身之道，人精神的一种境界。保持一颗平常心，做自己该做之事。如果一个人追求的是荣誉、荣光，那么一旦失去的时候，就会心理失衡；如果一个人追求的是避免遭受羞辱，那么一旦被人羞辱，心理也会失衡。心态的变化最直接的结果就是导致行为的失常，行为的失常就会产生不可预料的结果。（当然不是什么好结果） 《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造
与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦欲望难以实现，一旦想法难以实施，一旦希望变成落空，就会失落、失意乃至失志。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。 以上是宠辱不惊的智慧，那么修身养性是自家的事情，天下事谁人管呢？老子也说了，谁说老子是消极避世，老子研究的是治理天下的大道理，以后谁在说老子不世出，我跟谁急！ 本章的后半部分很精彩，全面阐释了身家对于个人的意义，而且，成功的人要把自己的身家融入到社会（天下）里去，才能发挥更大的意义。老子这里讲了作为管理者应该具备的基本思想境界的问题,作为管理者，首先要认识到为人民服务的重要性，即贵以身为天下；其次，要喜欢为人民服务，即爱以身为天下。两者相辅相成，缺一不可，没有意识到重要性就不会全身心的投入，而如果不喜欢，就无法坚持持久。 第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 注释： 看不见的叫“夷”；听不到的叫“希”；摸不着的叫“微”。从这道既然看不见、听不到又摸不着，又怎么能去探究它的形象，所以道是混沌一体的。这道，在高处不显得光亮，在低处又不显得昏暗，它本身渺渺茫茫，无以名状，不同于现实的具体存在。这就是没有确定形状的形状，不可归结于具体显象，也就是恍惚不定的状态。你想迎着它，又开不见它的头，跟随其后，又看不见它的尾。秉持着古已有之的道，以驾御现实的具体存在，能懂得返本复初，是维系道的基本点。 学习体会： 神龙见首不见尾，是谓道。按照老子的讲法，道是没有具体形象的，恍恍惚惚中存在。看不见、听不到又摸不着的道，是不是有点唯心主义的调调？其实，老子在本章想要告诉世人一个道理，那就是要掌握事物发展变化的规律，而不要被具体的形象所迷惑，用规律去驾驭现实中的具体事物，才能真正体会道的真谛。 讲一个佛家小故事。一座古庙里有老和尚和小徒弟两个人。有一天，庙里来了一个达官贵人，为寺庙捐了很多的财物，老和尚很热情的接待了他。不久之后，庙中又来了一个穷困的借宿的书生，饿得已经快晕过去了。老和尚见状，忙招呼小徒弟将书生扶入寺内，并准备斋饭。小徒弟心中不解，为庙里捐了很多的财物的达官贵人受到热情的招待是没有问题的，但是这个穷书生凭啥也能享受热情的招待呢？于是小徒弟对书生冷眼相对，甚至把剩饭剩菜给书生吃。老和尚发现了小徒弟的所作所为，在书生离开后，用泥巴塑了一尊佛像，并告诉徒弟这是历经千辛万苦请来的菩萨。于是，小徒弟每天和虔诚的上香礼佛。过了几天，老和尚用刀将泥塑的菩萨削成一只泥猴，放回原处。小徒弟上香时发现后大吃一惊，自然也就不再去上香了。老和尚问起缘由，小徒弟只能说“师父，菩萨变成一只泥猴。我无法再参拜了！”于是师父拿起泥猴，再次雕琢，不一会，又一尊菩萨像出现了。老和尚用棍子在小徒弟头上敲打了几下之后，不声不响的走了。小徒弟发了一会楞，终于顿悟。 其实，按照佛家的讲法，万事万物都不过是一团泥巴而已，只是被塑成了不同的表相，而人们往往执着于我们所看到的那个“相”，导致慢慢的迷失了自己，迷失了世界，迷失了无形无相的道。 在这一点上，佛家与道家是具有共
的。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 注释： 古来有道之士，微妙幽深而通达权变，深邃得令人难以辨识。而正是因为难以辨识，所以只能勉强形容为：他们有时迟疑审慎得像在冬天里涉足江河，有时警觉戒备得像是随处都有强敌环伺，有时恭谨自持得像在做客；有时和蔼可亲像冰块就要融化，有时质朴的像未经雕琢的素材，有时旷放豁达的像山谷，有时浑朴醇和的像浑浊的江水。试问谁能在动荡中安静下来而慢慢澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢前行？唯独得道的人，才有这种能力了。因为得道之人不自满，所以能够做到去故纳新的效果。 学习体会： 老子在本章中，有了若干比喻来形容得道之人的行为举止，其实到最后讲的就是一个意思“浊以静之徐清”、“安以动之徐生”。 一个商人有很多缺点，相邻的人都十分厌恶他，他也因此而苦恼，于是有人建议他去找当地的一位智者帮助他。 商人找到智者，把自己的状况说了一遍，请求智者指点。 智者沉吟一刻说：“你先去后面的河里挑几担水来，以后天天都要去挑，而且每天都要用挑来的水作为日常生活的用水，之后，我会告诉你该掉你身上缺点的办法。” 商人照着智者的话做了两天，就不干了。他找到智者说：“河里的水是黄的，挑来的水里都是泥沙，怎么能饮用呢？” 智者没有言语，但是把他带到自己的水桶前，让他观看，商人惊讶地说：“老师，水桶里的水都是清澈的，泥沙都沉到下面去了。” 智者微笑着说：“每天，我都是要挑后天要用的水，虽然河水中有很多泥沙，但是经过时间的沉淀，水中的泥沙就脱离了水，沉到了水底，不属于水了。” 商人似有所悟，问智者：“我的缺点是否也和河水中的泥沙一样呢？” 智者点头说：“对，人的缺点就如同水中的泥沙一般，水浊以静之徐清，人心如果可以安定下来，心中的杂念，性格的缺点也就会随着时间的流逝而慢慢沉淀，脱离于己。” 商人恍然，拜谢智者而去。 同样的道理， 什么是“动之徐生”呢？那就是从容。做人做事，都慢一拍。人生的机会并不像急流般的瀑布那样倾泻而下，而是如涓涓泉水般缓慢淌出一点一滴。态度上的成熟，是一种思想品质，仿佛酿制葡萄酒一样，必须置于一个不受外界干扰的空间，数十年后才会变得醇香醉人。“徐生”的生活态度，是建立在心平气和之上的。然而，我们却生活在这样一个匆忙的时代里，普通人的生活很难心安，所以老子才说“唯独得道的人，才有这种能力了。”得道的人不会很多，但是我们能够在生活、工作中从容一点，稳健一点，烦恼就会少一点，快乐就会多一点，这样不好吗？
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221.130.253.139
发表于2010-12-28 21:06:12
机器：1012062240256439 晋楚争霸第三战：鄢陵之战(3) 楚军于六月二十九，欲趁晋军不备，利用昨夜大雨和晨雾的掩护，突然迫近晋军营垒布阵，以期打晋军一个措手不及。 晋军营寨门前道路泥泞，晋军战车无法出营列阵。 春秋时军队打仗，就是用战车冲散对方的阵型，之后步兵短兵相接，互相砍杀。 这个战术在两千多年后被德国人古德里安进行了现代阐释：“闪击战”！ 古德里安的“闪击战”就是用大量坦克进行集团突进，之后步兵进行占领。“闪击战”的确是很猛，但是有一个问题，就是德国人在二战中进攻苏联是面临的问题。那就是大雨或者大雪，导致道路的泥泞，坦克无法全速前进反而限于泥泞，就失去了闪击的效果。 晋军没有坦克，战车又出不了军营，怎么办？ 每每到这个时候，我就想起赵武灵王的胡服骑射，佩服啊！用骑兵不就结了！ 历史总是在进步中不断的书写的，赵武灵王的胡服骑射那是二百多年后的事情，现在栾书怎么办？ 所以，牛人就是牛人，什么叫“骤然临之而不惊”？栾书用自己的智慧再一次诠释了这句古语。 栾书首先命令全军原地待命，不理睬楚军的挑衅。这只是缩头乌龟，还得想办法。 其次，说栾书对晋厉公说：“楚军轻窕，固垒而待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。”这句话就有点策略的意思了。 但是还没完，栾书抛出了那个流传千古的“六点论”。有的书上记载，以下六点论是其他将领提出的，但是经过我的研究，我认为在那时的晋军队伍中，只有栾书有资格向国君建议，而且，即使是别人之口说出来，也是栾书同学授意的。以下就是“栾氏六点论”： （一）楚军中军帅子反和左军帅子重关系不好，将帅不合乃兵家大忌。 （二）楚王的亲兵老旧不精良，君王身边的卫队战斗力很一般，有机会一击中的，擒贼先擒王。后来的结果也证明了栾书判断的准确。 （三）郑军列阵不整。郑国军队本来就是来混日子的，你能指望他们也是御林军或者虎贲的造型？ （四）随楚出征的蛮军不懂得阵法。大家要想详细了解蛮军的阵法，请参考《三国演义》七擒孟获的章节。 （五）楚军布阵于无月光之夜，实不吉利。这个有点无厘头，但是月光之下看不清楚倒是真的。 （六）楚军布阵后，阵中士卒喧哗不静，秩序混乱。这点栾书先生如何得知，我就不清楚了。 综上，栾书认为，晋军如果等雨过天晴，悄然出击，就有必胜的把握。“如此杂乱无章的军队一旦投入战斗，必然是互相观望，没有斗志，我军若乘此机会发动进攻，一定能够把他们击败。因此我们要利用楚军的弱点，先发制人，主动进攻楚军。” 决战的时刻到了！ 双方在决战前夕都进行了战场侦察活动。楚军方面，楚共公登上巢车（一种在车上架高台以观察敌军的车子，类似于鸟巢，故称巢车），观察晋军在阵营内的动静。 看是看清楚了，但是楚军并未能由此而判明晋军的作战意图，这个实在很致命。 其实这也不能怪楚共公，人家是君王，打仗的事情本来了解的就不多，阵法这类的事情，小时候读过，多年称霸也用不上，自然就生疏了。而且，晋军的布阵的确也让人看不明白，因为刚从营寨里出来，还没来得及按上、中、下、新四军列队完毕，你就看，自然看不懂。 然而，另一边方面，晋厉公也登高台观察楚军的阵势。他倒是看明白了。据说随行有一名叫苗贲皇的楚国叛臣（晋国里面的楚国叛臣不知道为什么这么多？），比较了解楚军内情，便向晋厉公提出建议道：楚军的精锐是在中军的王族部队，晋军应该先以精锐部队分击楚的左右军，得手后，再合军集中攻击楚中军。认为这样一定能大败楚军，这就叫避实击虚。 晋厉公和栾书欣然采纳这一建议，及时改变原有阵势，即由中军将、佐各率精锐一部加强左右两翼（此时晋军新军作为后备，还没有上场）。确定了首先击破楚军中薄弱的左、右军，尔后围歼其中军的作战方案。部署既定，晋军遂在营内开辟通道，迅速出营，绕营前泥沼两侧向楚军发起进攻。 楚共王在巢车上看见晋厉公所在的晋中军兵力薄弱，即率楚中军强行攻打，企图先击败晋中军，结果遭到晋军的顽强抗击，在形势最危急的时刻，晋新军顶上来，挡住了楚军的进攻。所以说，但凡打仗，永远要记得留有预备队。《孙子兵法》尚未问世的时候，晋厉公和栾书就有这样的眼光和谋略，令人敬佩。不过这也从另一个方面证明了《孙子兵法》来源于实践，正是春秋时期列强争霸的战争历史，直接导致了《孙子兵法》的出现。 话说楚共公亲率中军攻打不下，又因为前面说的楚共公身边卫士实力较差，所以，一不留神，楚共公被晋国将军魏锜（音 qi）用箭射伤眼睛，迫使楚中军后退，而且没有支援两翼的战斗。 这里面还有一个小故事，那就是楚共公很勇猛，拔下自己身上中的箭，交给楚国著名的神箭手养由基先生，说，帮我还射之。养由基的名头不是盖得，一箭就射中魏锜。但是魏锜只是个偏将，而楚国受伤的是国君，是主帅! 战场上什么话传的最快，那就是主将战死或者受伤，因为不光自己传播，敌人也帮着传播。 有时我就想，两个士兵正在战场上互相砍杀，打得难解难分。 突然一个人说，“诶，你们家老板受伤了，跑吧！” “真的？你丫忽悠我！” “没有忽悠，真的！” 这时边上再有一个自己人说，“真的，老板的确受伤了！” 如果你是这个士兵，你怎么想？ 我靠，老子本来打仗就是为了养家活口，老板完了，我还拼什么命啊！ 所以，树倒猢狲散。。。 于是，兵败如山倒。。。 楚共王中箭负伤的消息很快传遍楚军，造
心浮动。晋军乘势猛攻楚左、右军，楚军抵挡不住，陷入被动，阵势大乱，纷纷向颍水北岸方向败退。 双方从清晨一直打到夜幕降临，楚军损失很大。楚共王只得收兵，而晋军见天色已黑，栾书就也下令收兵。 晋军方面虽然取得一定胜果，但是毕竟没有彻底击败楚军，所以就积极行动起来，补充军队，秣马厉兵，准备来日再一决雌雄。 当天夜里，楚中军大将子反检查救护伤兵，补充兵卒战车，修理甲胄兵器，整顿部队，准备明日再战，应该说子反是个好人，又打了一天仗，很辛苦。晚上喝了两盅，结果醉了。 楚共王一方面因为失败，一方面因为受伤（射中目），心里不安，想召见子反商量对策。但子反却大醉卧帐，不能应召。 楚共王此时有点脑残，看见元帅都这副模样，以为一向坚强的子反同志都借酒浇愁，不禁心灰意懒，估计再战也占不到什么便宜，于是率军连夜撤退（宵遁）。 子反醒来后，发现撤军缘由，不尽顿足，但一想到楚王的作风，所以引咎自杀了。 《史记》记载：“子反收余兵，欲复战，晋患之。共王召子反，子反醉，不能见。王怒，让子反，子反死。王遂引兵归。” 一壶酒引发的血案！ 贪杯误事，自古皆然。。。。。。 现在酒后勿驾车，与诸位共勉！ 虽然我不是领导，但是我喜欢作总结。又到了总结的时候： 鄢陵之战，是晋楚争霸中第三次，也是春秋时期最后一次晋、楚两国主力军队会战，在历史上具有重要的意义。 它标志着楚国对中原的争夺从此走向颓势；晋国方面虽然借此得以重整霸业，但其对中原诸侯的实际控制力也逐渐减弱了。 本来写到这就应该结束晋楚争霸的事情了，但是，吕思勉先生在《中国通史》里提醒我，还有一些事要稍微讲一下： “然而郑国毕竟不服晋。晋厉公旋亦被弑。晋人立了悼公，又和楚争逐久之，到公元前561年，才算把郑国征服”（《中国通史》） 吕先生讲的和轻快，简略叙述如下： 鄢陵之战后不久，晋国在宋国重新会盟诸侯讨伐郑国，随后晋、齐、宋、鲁、邾等国军队伐郑，继而伐陈、蔡（都是楚的属国）。郑国大夫子罕出兵夜袭，击败宋、齐、卫三国联军。 公元前574年，郑国大夫子驷主动出击，攻晋国的虚、滑两地（今河南省偃师市），卫国出兵援晋。同年夏，楚国派遣公子成、公子寅领兵保卫郑国，帮助郑国抗击晋军。 不久，晋厉公会同齐、宋、鲁、卫、曹、邾等国军队攻郑，楚国大夫子重率军救郑，晋联军主动撤退。同年冬，晋又会同上述各国军队伐郑，包围郑国国都，楚国派公子申率军救郑，各国军队又畏楚强而退。。。。。。。 直到公元前561年，晋国总算是把郑国打下来，让郑臣服。 还有后话，在将近二百年后的战国时期，公元前375年，郑国灭于韩国，郑国的嫡子嫡孙们以国为氏，是郑姓的由来。 最后点一句，韩国正是从晋国分家分出来的。看来晋国和郑国的确世代都势不两立的。
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发表于2010-12-28 21:05:30
机器：1012062240256439 晋楚争霸第三战：鄢陵之战(2) 小弟点火第一下： 公元前577年，郑国举兵攻打许国。大家只要看看前面讲的，一年前，就是公元前578年春，晋国都和谁会盟了（郑国参加了这次会盟，而许国是楚的附属国），就不难知道此次郑国起兵的真实意图了。战斗的结果，郑国攻入许国国都外城，许国被迫割地求和。 小弟被打败，当大哥的自然不能不管。第二年，公元前576年，楚国出兵攻打郑国。一路打到暴隧（今河南省原阳县西），击败郑国军队。 接着，携余威，剑锋直指卫国，在首止（今河南省睢县东）击败卫国军队。 楚军胜利回师，并逼迫郑国臣服于自己，郑国反正也打不过，就投降了。 “郑倍（同背，背叛）晋与楚盟。” 楚国心得意满，又一个小诸侯臣服了，哈哈，自此打开了通往中原的腹地，以后北上再也不用借道了。 殊不知，此时有一双眼睛在远方紧紧的盯着楚国的一举一动。 不知各位还记得在晋楚
二十多年
前的邲之战中，晋国出兵时的下军副将（下军佐）吗？还记得楚国使者对当时晋军将领的评价吗？ 对，就是他，栾书！ 经历了邲之战的惨败，又亲眼看见楚国嚣张的饮马黄河。而栾书已经从人微言轻的一名副将成长为晋国的执政大夫，多年的历练，使他能够像鹰一样冷静的判断形势，像虎一样凶猛的出击。这样的人掌握了兵权和政权是极其可怕的。 人是需要磨练才能够成熟的。磨练的方式有很多种，但是要成长为一名出色的政治家和军事家，残酷的战争和官场是必须经过的过程。 前面提过，晋国击败秦国的麻隧之战，指挥者正是这位执政大夫栾书；此前，栾书还参加了齐国和晋国的战争并击败齐国；在晋国诸卿争权的斗争中，栾书同学经历过九死一生的考验。而晋国为了联吴击楚而重用楚国叛臣巫臣的手笔也出自栾书。 眼下，面对骄横的楚共公和疲惫的楚国连年征战的士兵，栾书心想：建立功业的时候终于到来了，但是对手，是不是太弱了一点！ 但是没关系，栾书，只要击败楚国，你就能名留青史！ 栾书此时发现了战争的时机，他是为了
二十多年
前的惨败，也是为了夺回晋国的霸业，最重要的是他要完成他政治抱负的终极目标。 当一个有能力的人，处心积虑
二十多年
而从事一件事情的时候，你会发现这个人会变得异常可怕。但是，遗憾的是，楚国人并不知道。 小弟点火第二下： 前面说了郑国背叛了与晋国的盟约，而与楚结盟。那既然郑国投靠了新领导，那必须要表现的积极一点。历史书上是这么写的：郑子罕（郑国大夫子罕）攻打宋国。双方各有胜负，战局胶着。 具体来说就是：宋国军队保家卫国，先是在今天河南省商丘市至宁陵县之间的地方伏击郑军的先头部队，取得小的胜利。但是，宋国人有点头脑发热，走出了自己的伏击区，想和郑国打正面，结果被郑国军队在今河南省宁陵县南边的地方重挫。（提醒一下：各位真的需要准备一张河南省地图） 宋国是参加晋国会盟的小弟啊，小弟被打了，当老大的没有理由不闻不问。晋国出兵了？没有，因为晋国还在等待，等待着那个巨大的对手犯错误。 小弟点火第三下： 宋国小弟挨揍，老大能不管吗？自然是不行的。所以，晋国暗地里安排卫国出兵救宋。而且给了卫国一个很给力的名头----晋国盟友。 诸位可能要问了，晋国会盟的时候这么多诸侯，凭怎么就单单让卫国去就宋呢？还是那句话，看地图： 郑、宋、卫三个国家就像三角形一样排列在中原腹地。其中，郑国，国都位于今河南省新郑县附近；宋国，国都位于今河南省商丘一带；卫国，国都位于今河南省濮阳市一带。 说起卫国，就牛了！卫国，周王朝的同姓诸侯国之一。姬姓，卫氏。既与周朝天子同宗，周天子分封的时候，卫国的国都在朝歌，商朝都城，用意不言而喻，就是周天子用自己的同族兄弟压制商朝的遗老遗少，可谓责任重大。但是，纵观春秋战国的争霸，卫国似乎不是弱国，但一直都是二流的诸侯国，没有入列一等强国之中。前面说卫国国都在濮阳那是后来迁过去的。 Sorry，扯远了！ 郑、宋、卫三国就像三角形一样排列在中原，但是，晋国为什么要派卫国出兵呢？史书上没有记载，但是，请诸位再看一眼地图： 晋国要想与楚国争霸，但是晋国的大部分军队和国土都在黄河以北，要打仗，必须过河，而卫国也在黄河以北。 这下大家明白晋国的用心了吧：让卫国去救宋国，其实那是扯淡，曹国、齐国都能救，但是，能把船开到黄河边，又能够不引起楚国警觉的，似乎只有卫国了。 牛！再一次佩服栾书的高瞻远瞩！ 中国人讲“事不过三”，小弟们点了三次火，大哥就要出场了！ 栾书曰：“不可以当吾世而失诸侯。”在我当政的时候，岂能容忍诸侯的叛离！栾书掷地有声的话语，让晋国人上情绪了。憋屈了
二十多年
，终于有机会教训一下楚国了。干他楚国南蛮丫的一仗！ 《史记 晋世家》载：厉公自将，五月度河。晋厉公御驾亲征，五月度过黄河。 小心揣测一下：用的是卫国的船吧？ 晋国人来了，郑国国君郑成公闻讯，心想，我靠！搞点小副业，打打秋风，怎么就惹出了老虎来？其实他是不知道，晋国人来不来，和你郑国叛不叛，打不打秋风，搞不搞副业没关系！人家晋国人压根就没有Care过你。 郑国自然不知道，即使知道了，也不愿多想，所以只能向楚国求救。楚共王虽然有点措手不及，但是晋国过黄河，就是对我楚国极大的威胁，必须给晋国人一击重拳，叫做迎头痛击。 看看双方领军统帅： 晋军：晋厉公亲统四军。中军将栾书，上军将郤锜，下军将韩厥，新军将郤犨（新军是晋厉公上任后新成立的）。 楚军：楚共王亲统三军。子反将中军，子重将左军，子革将右军。据说还带了点南方新收服的蛮军。（会蛮军） 六月，晋、楚两军就在鄢陵（今河南许昌东）相遇了。但是此时，晋国的联军鲁、齐、卫等小国还没有到。其实不是没有到，而是压根没想按时到位。 诸位想想，鄢陵的位置就在宋国东边，卫国军队也在宋国境内，齐国人也是一月前就出发了，但是，这几个诸侯国的军队就留在宋国，没有过来，等等看。 看看晋、楚到底谁能胜利？大国有大国的逻辑，小国有小国的逻辑，不存在对与错，这有是否符合国家利益！
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发表于2010-12-28 21:04:40
机器：1012062240256439 晋楚争霸第三战：鄢陵之战 两名重量级的选手打成一比一，自然相互之间是不服气的，不服气的结果就是还得分出个高下，所以，决定性的第三仗还得接着干。 但是干仗得有实力，伤了元气总需要调养一番。打仗不比拳击，拳击中间休息一分钟就行，但是国力和军力要恢复，还需要等上一些时日。 “十年后又是一条好汉！”我怎么会想起这句话了？ 晋国在邲之战中大败，还得提防秦国的骚扰，所以就闷头在家里搞起了经济建设，对于争霸的事情就暂时放在了一边。 而打败了原来的霸主的楚国，自然可以号令于当时中原的诸小国，时不时的还饮马黄河，在周天子的自留地里面逛上一逛。 这一逛就逛了
二十多年
！ 公元前579年，就在晋楚邲之战之后的28年头上，出了个事情。就是前面说过的第一次弭兵会盟，会盟的主持人既不是晋国，也不是楚国，而是历史上的“六大家”华元同志。华元号称是“六大家”当然是我给封的，既然不是御赐，那也就不能当真，这六大家分别是“政治家、外交家、军事家、刺客、人质、战将”，随便说说而已。 虽然华元同志是有智慧的猛人，但是由他开创的会盟制度并不长久。究其原因就在于当时的大国（晋、楚）都是以会盟作为休养生息的机会，而不是真正把和平放在心上，一旦时机成熟，是骡子是马还是得牵出来溜溜的。 春秋的时候，合纵连横的纵横家们还没有出生，所以，也没那么多联盟，所谓联盟其实就是一个大国强迫着几个小国和另一个大国带领的几个小国之间的混战。 按当时的形势，晋国有两个敌人，其一是楚国，这没什么好说的，两家争霸天下，互为仇敌那是当然之事。另一个就是西边的秦国。秦国一直偏居一隅而想争霸中原，但是由于晋的强大，始终未能染指中原半步。好不容易出来了一次，还被晋国在崤之战中设伏打败。 所以，晋国想要一雪前耻，击败楚国，重夺霸权，必须搞定秦国。 搞定秦国的办法有两个：其一是与之相好，办法有很多，可以结盟、可以通婚、可以搞联合军事演习等等。但是秦国乃虎狼之国（后世人评价），与之相好必不长久（晋国人的想法）。所以只能用后一个办法：那就是，击败他，打痛他。 于是，我们在历史上又看到了晋秦之间大的战争。这一次不同于崤之战，崤之战是由于秦国想在中原插上一脚，而中了晋军的埋伏，而这一次，是晋军向搞定后方与楚重争霸权而不得不与秦的一战。 按《史记》记载：晋厉公元年（公元前580年），与诸侯会盟于晋国，为了给秦国面子，晋厉公表示，秦国可以不到晋国来拜见我这个盟主，所以与秦桓公夹河而盟。 这之后，秦国背弃盟约（归而秦倍盟），与翟国谋划讨伐晋国。 这个翟国是真够有意思的，在这之前，出现过两次，不知道大家还记得否？一次是晋公子重耳（晋文公）逃亡的时候，一次是脑残将军先觳叛晋去的就是翟国。这次又是秦国与翟国相约攻打晋国，结果失败。这个翟国真是个够意思的主儿！ 晋厉公三年（公元前577年），为报违约之仇，晋国联合诸侯伐秦。在麻隧（今陕西省泾阳县北）之战中击败秦国，俘虏秦国大将成差，进抵侯丽（今陕西省礼泉县东）而还。 麻隧之战后，晋国免除了后顾之忧，势力更盛，中原诸国实为晋之属国。而楚国未及时援秦，已陷入被动。 晋国与楚国争霸就不可避免的将要展开了。 虽然晋国要与楚国争霸，但是前面说了，戏还是要演的，外交工作也还是要做的。 于是乎，公元前578年春，晋会盟齐、宋、卫、鲁、郑、曹、邾、滕之君（请大家留意一下这几个参加会盟的小诸侯）。对于此次会盟，历史上的记载不算多，有一些记载也大同小异。但是我个人认为，此次会盟是晋国一着非常高明的外交策略，而秦、楚都忽略了。结果导致日后的晋楚争霸中，晋国站在了外交的高地和道德的高地。至少在借道，征粮等等问题上，这些小国是站在晋国一边的。 为什么这么说呢？一是因为晋国称霸久矣，各诸侯小国对于晋文公的敬仰虽不敢说有如滔滔江水延绵不绝，但是至少从心里面是不讨厌晋国的。 楚国则不一样，楚国自从击败了晋国，在中原大地上逛了
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，这中间，坑蒙拐骗的事儿肯定没少干，打打秋风那更是家常便饭，对于中原小国的骚扰自然令这些小国心中不满。 这时有老大哥出头，小国们自然紧跟其后了。 要说晋国的外交，那的确是有一手，不光拉拢周边盟友，还瞅准了机会在楚国背后来了一下子。 其实这事情还要怪楚国人自己： 《史记》记载：楚将子反怨巫臣，灭其族。巫臣怒，遗子反书曰：“必令子罢于奔命！”乃请使吴，令其子为吴行人，教吴乘车用兵。吴晋始通，约伐楚。 简单说就是楚国大将子反（此人请大家记住，后面还会出现）向楚王举报巫臣（楚国大夫，算一个小人），导致巫臣全族被灭（除了巫臣和他的儿子逃脱）。此时的巫臣已经逃到了郑国，随即逃到晋国。到晋国后，给子反写了一封信，信上说：“老子一定要你疲于奔命！” 巫臣虽然算不得什么正人君子，但是，这哥们对于晋国有用，晋国就不拘一格降人才了，任命其为大夫。巫臣为报“知遇之恩”，又为打击报复子反和楚国，就告诉晋王说“最近楚国东南面的吴国有点发达，而且民多彪悍，如果可以与吴国联手，一定能够牵制楚国。” 巫臣虽然已身在晋国，但作为楚国的
，他自然是最清楚楚国怕什么。这是最可怕的，堡垒永远是从内部被攻破的。没有吴三桂，皇太极也一定打得进关，但是会有那么顺利吗？ 巫臣被派往吴国为使，他在吴国没干别的，就干了两件事：一件事是史记上有载，“教吴乘车用兵”，就是把中原先进的生产力带给了吴国，让吴国人建立了能够与中原诸侯匹敌的军事实力。 另外一件事情书上没说，但是可以分析出来，因为巫臣算是个小人（我给的评价），所以他肯定和吴国国君大谈楚国的坏处，“楚国做大了，对吴国没有好处”、“楚国都是一帮佞臣当权，早晚得攻打吴国”、“楚王自大，而晋王谦和”、“晋国愿与吴国建立战略合作伙伴关系，将来平分天下”云云。这些话，虽是我杜撰的，但是历史上，各位听到这样的话还少吗？ 于是乎，“吴晋始通，约伐楚。” 楚国倒霉了！ 然而楚国对这一切并不在意，还幻想着争霸天下，饮马黄河呢！楚国还沉浸在
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前击败晋国的喜悦和兴奋里，对于晋的成长，诸侯小国的叛离，甚至吴的崛起都视而不见！还在得瑟！ 晋国心里想：看看你楚国究竟还能得瑟多久？ 古语讲，神仙打仗，平民遭殃！大国之间的战争，点火的一定是小国。 德国要打第一次世界大战，开战是在奥地利；德国要打第二次世界大战，开战是在波兰。难道我们真的认为第一、二、三、四、五次中东战争、两伊战争，真的是交战双方的本来意图吗？交战双方因为各种原因，肯定有打仗的冲动，但是背后我们看不到有别的巨大的背影吗？ 所以，大国之间的纠纷和战争，一定需要有小弟去点火的。
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机器：1012062240256439 晋楚争霸第二战：邲之战（2） 果然，晋国的糊涂蛋又出场了。 先縠同学仍然坚持一举击败楚国的主张。我分析，在战前分析会上，老哥肯定讲过以下的言语：“当年我父亲是怎么打败楚军的，现在我就怎么打败楚军。而且，我父亲说了，楚军最大的弱点是什么什么，你们看看，现在的楚军是不是还没有改进呢？他们怎么可能胜利呢？” 我很是替荀林父同学捏了一把汗，到底怎么办？敌人就在眼前了，你作为主帅，还不知道怎么办？还在无所适从？这主帅当得真是郁闷。 楚国此次战役准备的充分，还真是，先是为麻痹晋军，楚庄王又派使者到晋军大营请和，说明楚国仅仅为平定郑国而来，不敢与晋相争云云。 上军主将士会以礼相答，而先縠则大骂：我等奉国君之命，将你们赶出郑国，若不退军，只好交战。 所以，猛人不可怕，可怕的是愚蠢的猛人，猛只剩下力气了。 先縠啊先縠，你说你和一个使者牛逼啥？在战场上，武将欺负一个文官，本就不算本事，就好像在朝堂上，一个满腹经纶的文官和武将辩论，赢了也没什么光荣的。更何况两军交战不斩来使，你光吼有什么用？ 使者虽然被骂了个狗血喷头，晚餐肯定也没有吃上。但是，虽然晚餐没有吃，没有看到晋军的粮食吃什么，但是使者肯定告诉了楚庄王以下的事实： 一、*晋军大营的分布、部队武装情况，甚至可能还数了数多少量战车； 二、*晋军内部分歧很重，互相之间猜忌也不少； 三、*先縠是个脑残，但是士会和栾书比较难对付。 这些信息够了吗？如果您认为够了，那么我告诉你，为什么你不是霸主，楚庄王是！ 演戏就要专业（好像是周星驰说的），楚庄王既然要演戏，就得演到底。那么演到什么时候，当然是等我做好准备为止。 所以再次遣使到晋军请和（求成于晋）。 晋军主帅荀林父此时正郁闷呢，打吧，没把握，不打吧，先縠这哥们又搞不定，如果强行回师，天知道先縠到国君哪儿告我一黑状。 所以看到楚国使者又来了（估计还是上次那个），心中窃喜。上次挨了骂还来，说明楚国是有诚意的。于是与楚使约定盟期，以求体面回师。 来而不往非礼也，前面说过春秋时期人都比较讲礼义啥的（典型人物宋襄公），所以荀林父心想，人家楚王的使者来两回了，我是不是也派人去楚营看看。 荀林父这哥们人是好人，但是好人有时不办好事。 话说荀林父派出了两个人去楚营谈合作的事儿，到了楚营，这两人不谈合作，而是向楚国宣战（至楚营并不请盟而挑战）。 我靠，这还了得！有时候我想，要不是这两个哥们疯了，要不就是这两哥们是先縠的铁磁，要不然哪有这样的胆量？你当你是诸葛亮舌战群儒还是关公单刀赴会，你有几个脑袋够砍的？ 一看这样的结果，晋军里面比较明白的几个人知道大事不妙，所以上军主将士会、副将郤克果断决定，派兵在战场附近的山上设伏（设伏七处于敖山之下）。凡事预则立，晋军有此二人，幸哉！ 此后，两人又建议全军作迎战准备，说楚国此后必定攻击我军。荀林父迟疑不决，估计还幻想着楚国仍能够派人再来约定撤军时间呢！ 楚国的确来人了，但不是一个使者，而是全部军队。 楚庄王演戏的开场白说的差不多了，大幕开启，楚军左、中、右三军全体发起攻击。 既然敌人来了，那就迎敌吧。但是荀林父有犯糊涂了，居然下令全军后撤，撤退的指令居然是“先渡河者有赏”。“先渡河者有赏”？这脑残的是不一般。这叫什么，前面说了，这叫“奔”，那还有个好？ 晋军失去统一指挥，在楚军追击之下，溃不成军。 只有晋军的下军将领奋力反击，射杀楚先锋官，得以掩护晋中军、下军渡河，不被全歼。要说晋国是大国，虽败仍有点当年风范，还算有准备，预先备有船只。但是备的船再多，也不够这败军抢夺的，中军和下军退至河边，相互抢夺船只，为了船不翻（人多），先上船者甚至砍掉攀船者的手指（舟中之指可掬）。 战至黄昏时，楚军乘胜进驻邲地，因见晋军大败而逃，不再穷追。 此时我们想起了预先被上军主将士会、副将郤克设伏在附近山上设伏的晋军，一路抵抗，阻延楚军进攻，但无奈寡不敌众，不敢恋战，主将士会亲自殿后，从容撤退，损失较小。 该是总结的时候了。在不利于晋军的形势下（劳师远征，将帅不和），晋军主帅虽知“不可以战”，却无力驾驭跋扈之将（先縠不是跋扈，是脑残，我再强调一次！），迟疑寡断，和战不决，临战不备，受制于人，以致失败。楚军主帅楚庄王同学虽知“可以战”而慎战，既战则力争主动，施计以误敌，先发制人以决胜。 经此一战，晋国丧失长达数十年的霸主地位，楚国则饮马黄河，雄视北方。鲁、宋、郑、陈诸小国又相继依附楚国，楚庄王一时称霸中原。楚国夺得中原霸权。 形势总结完了，有几个人还得交代一下，要不然不能解我心头之郁闷！ 《史记 晋世家》有载：归而林父（荀林父）曰：“臣为督将，军败当诛，请死。”景公欲许之。随会（士会）曰：“昔文公之与楚战城濮，成王归杀子玉，而文公乃喜。今楚已败我师，又诛其将，是助楚杀仇也。”乃止。 这段记载很简单，我就不翻译了。但是从这段记录中我们分析一下几个人： 荀林父同志，作为军队的统帅，临战犹豫不决，想结城下之盟，结果导致失败，自然应该负主要责任。但是老兄人很仗义，负责就负责，大不了领死，也算坦坦荡荡的君子行为。所以后世人基本对荀林父的评价还是正面的。 士会同志，作为上军主将，既能够在主帅失误时，指挥若定尽己所能力挽狂澜；又能够在兵败如山倒的危局面前，临危不乱，从容撤退。真乃春秋之大将矣。更难能可贵的是：荀林父家的墙倒了，他不但不落井下石以图其位，而且在盛怒的君王面前替罪人说话，实在是以军国大事为前，个人私利为后的典范。“后其身而身先，外其身而身存”的道理，士会同志真是践行的妙！骤然临之而不惊，无故加之而不怒的士会同志理应得到我们后世人的称道！ 还有一个人必须要交代一下。您猜猜？ 对了，就是他！ 脑残先生先縠！ 您的父亲是著名大将先轸，不知怎么就生了个这么没有出息的儿子，没出息也就罢了，你还干了一件让你父亲能从棺材里气醒了的勾当！ 还是《史记 晋世家》记载：先縠以首计而败晋军河上，恐诛，乃奔翟，与翟谋伐晋。晋觉，乃诛縠族。縠，先轸子也。 这段也简单，也不翻译了。 司马迁同学，用了这么简单的一句话，描绘了一个打仗不行、连造反也费劲的纨绔子弟形象！造反，那是有很高技术含量和风险的事业，古往今来，造反成功的人能有几个？赵匡胤算一个，朱元璋算一个，你先縠算老几，也学人家造反玩？ 对不起，我错了！应该是赵匡胤同学和朱元璋同学，系统刻苦的学习了先縠同学的失败经验，才能造反成功的。（不过这两人好像没读过什么书？没关系，陈六子不也没读过书吗，但是人家听了评书！估计赵、朱二人听东周列国的评书也听了不少遍吧！） 先縠，你给人家打工都打不明白，还学人家创业，失败那是必须的！
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221.130.253.139
发表于2010-12-26 14:03:27
机器：1012062240256439 第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 注释： 能保持形体和精神合二为一，专一心志，永不分离吗？能保持本性，集气柔和像婴儿一样吗？能洗净尘垢、邪恶，使心灵回复光明澄澈而毫无瑕疵吗？能爱民治国，而顺其自然吗？能在身展作为、功成身退的循环中，能致虚守静吗？能大彻大悟，明白事理而不用心机吗？如果以上都能做到，并能任万物自然之性情而自然生长，生长万物而不据为己有，兴盛万物而不自恃其能，万物而不视己为主宰，这就是最深的“德”了。 学习体会： 顺其自然的智慧。顺其自然，就是听之任之，不发挥人的积极主动性，纯粹只让自然万物按自身的规律发展演变。顺其自然有其积极的一面，但也有其消极的一面。 先说消极的：顺其自然是一种什么样的态度，它是一种敷衍了事的态度，它是一种不愿意承认现实的态度，它是一种漫不经心的态度。我们遇到困难时不要顺其自然，要迎着困难而上，我们不顺心的时候不要顺其自然，要想着解决的方法，为什么不顺心呢？自我进行总结，及时的把心态调整过来。遇到挫折时不要顺其自然，要想到解决的根本办法，要越过这座高山。 再说积极的：顺气自然是一种调整人心态不要过于纠结的好办法，凡事不强求，既来之，则安之；既走之，不留之。俗话讲“强扭的瓜不甜”，瓜尚且如此，何况人和事。 我为什么把积极的和消极的理解都放在这里呢，那是因为万事万物都有相对性，没有任何一种学说或逻辑适合所有人，也没有任何一种理论放之四海而皆准。“一加一等于二”，这个没有疑问吧，告诉您“一加一在算错的时候不等于二”，这不是赵本山的笑话，而是生活中您经常会遇到的实际情况。所以顺其自然一定要看您在什么条件和环境下才能使用。 当你面临挑战，具备“跳一跳摘桃子”的时候，千万别顺其自然，一定要努把力、加把劲，但是如果目标遥不可及的时候，别费劲了，顺其自然吧。当然，这个度是需要人自己去把握的。 其实我个人觉得，英文中对顺其自然意思的表述是很准确的，那就是 Let it e 本章其实还有不少内容可以学习，比如：不自恃功劳（生而不有，为而不恃，长而不宰）等等。留待诸位自己品味吧。 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 注释： 三十根辐条汇集于车毂而造车，正是有了其中的空隙，才发挥了车的作用。糅合陶土制作器皿，有了器皿内的空当，才发挥了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才发挥了房屋的作用。所以，“有”能给人以便利，而“无”才能发挥作用。 学习体会： 正确把握有与无。本章里老子用举例子的方法向我们展示了有与无的智慧，并且成功证明了“有”的作用是给人以便利，“无”的作用是让有发挥作用。这话听起来有点绕口，但是无论是哲学还是佛学上对于有和无的讨论一致延续千年。 按照佛学的观点，我们的身心世界，究竟是“有”还是“无”？例如六祖惠能初见五祖，五祖问他：“从那里来？”他说：“岭南。”五祖问：“欲须何事？”他说：“唯求做佛。”五祖讥讽他是岭南的野蛮人，没有佛性，怎能做得了佛？他据理力辩：“人即有南北，佛性岂然？”本来，众生皆有佛性之说。所以，禅宗修行，目的即在明白自己清净的内心，发现与佛同体的本源佛性（这与老子的观点不谋而合）。这些都是讲“有”。但是《显宗记 需要登录才能转帖！
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【『≈疯筝线≈』】一生必读的中国帝王史-历史资料
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在古代，帝王是国家的最高统治者，拥有法律制定权、行政决策权和军事指挥权等，权力至高无上，惟我独尊。从轩辕黄帝到辛亥革命一声吼，推翻帝制，将"帝王"、"皇帝"扫入历史垃圾堆，前后约5000年，中国共出了300多位帝王。
悬案、迷踪、趣闻、轶事尽收眼底，追寻历史足迹，再现中华五千年帝王史。古今多少帝王将相，在太平与战乱、成败与兴衰中创造历史，忠奸善恶，功过是非，留下不朽的英名和万世的臭骂。历代帝王为达到君临天下，满足权欲的目的，都采取了不可告人的手段或权谋。本书披露了五千年中国帝王波谲云诡的政治内幕，还对帝王的种种阴谋和权变进行了披露和剖析，为我们辨证地洞悉帝王的千秋功过，去粕纳精。
黄帝（黄帝是传说上古帝王轩辕氏的称号）
纣王（他虽是一个暴君,但并不是一个酒囊饭袋）
文王姬昌
周武王
评点商周
周幽王周宣王
秦始皇（风云人物离奇身世离奇死亡）
刘邦 （出身无赖,行伍定天下,轻慢儒生,诛杀功臣,）
称帝建汉
汉武帝刘彻
刘秀（牛背上的皇帝）
明帝刘庄
萧衍（南朝的皇帝）
韬光养晦齐明帝
梁武帝
隋文帝杨坚　
唐太宗李世民（唐朝杰出的军事家、政治家,）
武则天（出色的女政治家）
唐玄宗（英雄出少年，安史之乱，杨玉环。谥号为明皇）
唐庄宗 （少年英才）
宋开国皇帝太祖赵匡胤
宋徽宗
（才华横溢,文采风流）
元世祖忽必烈（Mao.ZD-
现今中华民族的辽阔幅员正是元帝国开创。日本的神灵之风）
皇觉寺里的和尚朱元璋
明成祖朱棣
明英宗朱祁镇,
崇祯名朱由检
康熙(历代帝王文韬武略最突出的一位君王)
雍正（登基迷雾，死亡迷雾）
乾隆（康乾盛世）
香妃的传说
光绪皇帝（中国历史上倒数第二个皇上）
传国玉玺神秘失踪（和氏璧）
以上目录里没有包含的朝代和帝王在相近的年代基本上能找到
从从轩辕黄帝到光绪帝。历史上有影响的皇帝和历史事件都有介绍。特别是许多的事件，战争，谜团你都会在里面找到***特别是本版里的一些历史谜团（不包括野史）。
2009-02-11 12:45:11
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文王姬昌
文王姬昌即位后,任用熟悉商朝内部情况的贤士吕尚,阴谋修德以倾商政,积极从事伐纣灭商的宏伟业.
　　在政治上,他积极修德行善,裕民富国,广罗人才,发展生产,造成耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥的清明政治局面.他的笃仁、敬老、慈少、礼下贤政策,赢得了人们的广泛拥护,巩固了内部的团结.
　　在修明内政的同时,他向商纣王发起了积极的政治、外交攻势,争取最限度地孤立纣王.文王曾公平地处理了虞、芮两国的领土纠纷,还颁布有亡荒阅（搜索逃亡奴隶）的法令,保护奴隶主的既得利益.通过这些措施,文王扩了政治影响,瓦解了商朝的附庸,取得了伐交斗争的重胜利.
　　在处理商周关系上,文王表面上恭顺事商,以麻痹纣王.他曾率诸侯朝觐纣王,向其显示所谓的忠诚.同时兴土木,列侍女,撞钟击鼓,装出一副贪图亨乐的样子,欺骗纣王,诱使其放松警惕,确保灭商准备工作能够在暗顺利地进行.
　　在各方面准备工作基本就绪之后,文王在吕尚的辅佐下,制定了正确的伐纣军事战略方针.其第一个步骤,就是翦商羽翼,对商都朝歌形成战略包围态势.为此,文王首先向西北和西南用兵,相继征服犬戎、密须、阮、共等方国,消除了后顾之忧.接着,组织军事力量向东发展,东渡黄河,先后翦灭黎、邘、崇等商室的重要属国,打开了进攻商都--朝歌的通路.至此,周已处于三分天下有其二的有利态势,伐纣灭商只不过是一个时间问题了.
2009-02-11 13:06:03
周武王
周文王在一次战斗生了病,带着未能实现灭亡商朝的遗憾就死去了.他的儿子姬发继承了王位,就是后来的周武王.他继续拜姜太公为军师,并用自己的弟弟周公旦等为辅傻.君臣同心协力,上下齐心,抱定了有朝一日灭商复仇的决心.
　　为了检验一下伐纣的时机是否成熟,公元前1026年（一说前1056年）,周武王和姜太公率领军来到黄河南岸的孟津(今河南孟津县东北).消息传开,邻近部族首领们纷纷前来参战,据说有八百路诸侯之多.武王面对滔滔的黄河,对周军将士和各部族的首领们说道:我们周国接受上天的使命,从先王起就致力于顺天灭商,拯救万民.先王不幸早逝,归天前将重任托付于我.你们要全力助我,上顺天意,下合民心.我们一起来完成这伟的功业!说罢下令渡河,只见人人奋勇,个个争先,千舟齐发,不一会儿便到了对岸.
　　不料周军刚渡过河,武王又下令退了回来.这样一来,不仅那些前来助战的各路诸侯觉得奇怪,就连周军武士们也闹不清,不知出了什么事.
　　原来,武王别有计较.他想:商国内部虽然腐败,但到底还是有一定实力的.真打起仗来,只靠周军难以取胜.他今天率兵来到孟津,一是举行一次渡河演习,查看一下周军备战的情况；二是借此机会,观察一下众诸侯国的态度,看他们是否真的愿意与周联盟伐纣.他看到周军令行禁止,进退有序,而前来助战的诸侯国首领们,有的带来了参战的队伍,有的只是来看看风向而已.周武王认为,伐纣还不到时间.
　　回去后,周武王一方面扩充军队,积极备战,另一方面又派出侦察人员,去探听情况.周武王出兵渡河的消息让纣王吃一惊,慌乱过后,正准备派军队迎战,又听报告说周军不战自退,于是以为周武王怯战退缩,不敢与他抗衡,就放松了警惕,继续过着那荒***烂的日子.
　　过了一段时间,周国派出的侦察人员相继回来,把侦察到的情况报告给武王.周武王看到出兵条件基本成熟,决定进攻商朝.
　　公元前1027年（一说前1057年）正月,周武王统率兵车300乘,虎贲3000人,甲士4万5千人,浩浩荡荡东进伐商.同月下旬,周军进抵孟津,在那里与反商的庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流域）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陆南）等方国部落的部队会合.武王利用商地人心归周的有利形势,率本部及协同自己作战的方国部落军队,于正月二十八日由孟津冒雨迅速东进.从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡过黄河后,兼程北上,至百泉（今河南辉县西北）折而东行,直指朝歌.周国军沿途没有遇到商军的抵抗,故开进顺利,仅经过6天的行程,便于二月初四拂晓抵达牧野.
　　在牧野,周武王召集部队,立起讨纣旗.他站在高高的王车上,当众誓师声说道:尊敬的友邦国君、诸位官员和所有远征的将士们,暴君纣王败坏朝政,杀害忠臣,茶毒百姓.天怒人怨.现在,我遵照上天的意志来讨伐商纣了.所有参战的将士们,拿起你们的武器.奋勇作战吧!你们要勇猛向前,我们是正义之师,是任何敌人也不能战胜的!勇敢的将士们,在这场战斗建立你们的功勋吧!誓师完毕,就挥动旗帜,发出命令,千军万马开始了进攻.
　　这时候,商纣王正带着他的宠妃和一帮臣,在鹿台上醉生梦死,吃喝玩乐,丝毫没有准备.手下的人把周军进攻的消息报告纣王,他这才着了忙,连忙召集臣商量如何应战.商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族,即便调动回来也远水不解近渴.纣王只好下令把批奴隶和俘虏编入军队,号称七十万人,极为仓促地向牧野进发,与周军对阵,于是爆发了历史上著名的牧野之战.
　　牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战.虽然在军队数量上,周武王的讨伐军远远少于殷纣王的部队,可是论士气,周武王的伐纣军同仇敌忾；论战斗力,周武王的伐纣军训练有素.这就不是纣王的乌合之众所能比拟的了.
　　战开始了.周军的先锋队像下山猛虎,冲向商军,惨烈的战斗一触即发.就在这紧要关头,商军前排的兵士们突然掉转矛头,朝后排冲去.原来这些都是被强征的奴隶和俘虏.他们早就恨透了殷纣王,根本不愿为他作战.商军前排倒戈,队伍顿时乱,溃不成军.
　　商纣王本以为人多势众,周武王哪是自己的对手,满以为稳操胜券.突然传报商军败,周军正向朝歌攻来.商纣王闻讯惊,知道自己的末日到了,可他临死还不肯放弃他的财宝,于是命人将宫里的珍宝全部搬到鹿台上,自己用菱罗缠身,躺在珍宝,点火自焚而死,结束了他罪恶的一生.
　　周武王带着伐纣军冲进了朝歌.朝歌的老百姓都来到外面,迎接和慰劳周武王的军队.周武王一进城,百姓齐声欢呼,感谢他把他们从商纣王的暴政下解救了出来.
　　武王来到鹿台,不禁吃一惊.鹿台上的亭台楼谢已成一片焦土,没烧烬的宫梁殿柱还冒着缕缕青烟.武王便下令士兵们寻找纣王的下落.不一会儿,武士们果然发现在灰烬里有一具尸体.那尸体倒在许多珠宝玉器堆,相貌还依稀可辨,正是罪恶极的商纣.武王怒不可遏,对着这个死去的敌手连射三箭,并用剑砍纣王的尸体,然后命令士兵用黄钺将纣王头颅砍下,挂在旗杆顶上.稍后,他又碰到两个上吊自杀的纣王之妾,武王又对着这两具女尸连射三箭,用剑砍击尸体,然后换了一柄玄钺将她们的头割下,挂在白旗上.
　　随后,周武王庄严地宣告伐纣战争胜利结束,商朝已经灭亡.他建立了周朝,自称为天子,定都于镐,得到各诸侯国的拥戴.周朝是我国历史上第三个奴隶制国家,在周朝,社会生产力又有了很发展,是奴隶制社会最兴盛的时代.
　　传说武王令刽子手斩妲己的时候,因为妲己容颜过于娇媚,以致刽子手都不忍心下手.另换刽子手也是如此.刽子手都不忍心杀妲己,愿意替她死.姜太公说:我听说妲己是妖怪,不是人.就命人高悬起照妖镜,妲己这才显露出真相,原来是个九尾金毛狐狸.刽子手手起斧落,斩杀了妲己.
2009-02-11 13:09:35
评点商周
20世纪初,考古学家在河南省安阳挖掘出土许多殷商时期的甲骨,根据上面所刻的卜辞,后人对妲己和纣王时代生活风俗等资料才有了比较确切的认识.有人据此认为纣王热衷于声色是事实,杀比干也有甲骨文上确切的记载,然而砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹就难以令人理解,因为当时巫风颇盛,任何重举措都要求神问卜来决定吉凶休咎,纣王更可能取决于占卜,而不是妇人之言.但这么推测也不可靠.因为砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹在一个暴虐的国君看来并不是什么事,何况敬鬼神的人不一定就是一个慈悲为怀的人.历代昏君不一定不相信鬼神,但残暴起来却连鬼神都为之胆寒.
　　还有人认为倘若妲己在被宠幸的那些年月之,具有无限的政治权力,何以有苏氏一族人始终没能得势呢?由此推断妲己的恶名是后人宣传的结果.
　　今日我们既不能说那些有关妲己的传说是假的,也不能断定历史上实有其事.不过有一点可以肯定,商朝的亡国决不是因为妲己一个女人的缘故.
　　周军取得牧野之战的彻底胜利决非偶然.首先是周文王、周武王长期正确运用伐谋、伐交策略的结果.它起到了争取人心,翦敌羽翼,麻痹对手,建立反商统一战线的积极效果.其次,是做到了正确选择决战的时机,即乘商师主力远征东夷未还,商王朝内部分崩离析之时,果断地统率诸侯联军实施战略奔袭,从而使敌人在战略、战术上均陷于劣势和被动,未暇作有效的抵抗.第三,适时展开战前誓师,历数商纣罪状,宣布作战行动要领和战场纪律,鼓舞士气,瓦解敌人.第四,在牧野决战的作战指挥上,善于做到奇正并用,予敌以巧妙而猛烈的打击,使之顷刻彻底崩溃.
　　商纣王之所以迅速败亡,根本的原因自然是因为殷商统治集团政治腐朽,横行暴敛,严刑酷法,导致丧尽民心,众叛亲离.其次是对东方进行长期的掠夺战争,削弱了力量,且造成军事部署的失衡.三是殷商统治者对周人的战略意图缺乏警惕,放松戒备,自食恶果；四是作战指挥上消极被动,无所作为.加上军那些临时仓促征发的奴隶阵上起义,反戈一击,其一败涂地也就不可避免了.
　　牧野之战是我国古代车战初期的著名战例,它终止了殷商王朝的六百年统治,确立了周王朝对原地区的统治秩序,为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路,对后世历史的发展产生了深远的影响.而其所体现的谋略和作战艺术,也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义.
　　商纣王是国古代暴君的典型,似乎已成定案.近年来,以暴君纣王为趣材的文学作品和电视剧纷出,影响更广.史实乘真如此吗?尚难下定论；历来评价纣王,存在两种截然相反的观点.
　　一是暴君说.此说始于战国,流传至今.《史记Ｒ26;殷本纪》谓纣王重刑辟,有炮格(烙)之法；九侯女不薏淫,纣怒,杀之；脯鄂侯尸,剖比干,现其心.自是之后,历代史家官暴君必数夏桀、商纣.魏晋时代,纣为暴君说仍流传,并出现许多离奇的情节.当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》,将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔.至北魏郦道元为《水经》作注,又增加了新的说法.西晋永嘉之乱,《今文尚书》荡然无存,至南朝梁武帝时,出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》,又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据.然而,真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇,均未见商纣王失道失国的罪状,也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载.
　　二是非暴君说.早在二千余年前,孔门弟子子贡就曾指出,纣的罪行并不像史书所言那样厉害,只是后人把罪行都推在纣的身上而致.清朝李慈铭也言,纣王的显著罪行,如杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇优、拘押文王等,比起后世的暴君来,还算不得罪恶深重.近人顾颉刚更撰《纣恶七十事发生的次第》,指出现在传说的纣恶,是层层累积发展而来的,时代愈后,纣罪愈多,也愈不可信.到1960年,郭沫若在《新建设》撰文《替殷纣王翻案》,以为纣王其实是一个很有才能的人,他对古代国的领土开拓有其贡献,所谓纣克东夷,就是开拓淮河流域和长江流域.西周正是乘纣克东夷的机会东进灭商的.
　　对这一观点,Mao.ZD表示赞同.1958年11月,Mao.ZD在讨论斯林的《苏联社会主义经济问题》时,说到商品生产时,他顺势发挥:商朝为什么叫商朝呢?是因为有了商品生产.这是郭沫若考证出来的.把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人.它经营东南,把东夷和原的统一巩固起来,在历史上是有功的.纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很,俘虏太多,消化不了,周武王乘虚进攻,批俘虏倒戈,结果商朝亡了国.史书说:周武王伐纣,血流漂杵,这是夸张的说法,孟子不相信这个说法,他说:尽信书不如无书.
　　1959年2月25日在济南召开的一个座谈会上,Mao.ZD又说,龙山文化很有名啊!商纣王是很有本领的人,周武王把他说得很坏.他的俘虏政策做得不好,所以以后失败了.
　　最近王慎行在《纣为暴君说献疑》一文,对暴君说再次提出质疑,指出战国秦汉时人,因纣之世近,且纣恶之事传之较详,故以纣之恶比附桀者必多,以桀之恶比附纣者必少,此乃附会之由也.　　在古代,国王固然是国家的最高统治者,享有至高无上的权力,但是国王如果把国家权力当作儿戏,为所欲为,最终只能导致自己的灭亡.周幽王就是这样一个突出的例子.周朝的八百年江山是国历代最漫长的,可惜传到周幽王气数就式微了.
2009-02-11 13:13:02
2009-02-11 13:19:29
周幽王周宣王
周幽王,姓姬名宮涅,生卒年月不详.他统治期间,先是重用虢石父执政,导致剥削残酷,人民不堪重负,流离失所.后期又专宠褒姒,废申后及太子,由此引发西周灭亡的悲剧.幽王遗恨没荒台,满目苍苍秀作堆.人暮晴霞红一片,尚疑烽火自西来.这首诗表达了后人对周幽王的憎恨.因为如果没有他的昏庸无道,西周就不可能灭亡.
　　西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来,朝政紊乱,国力日益衰弱.周宣王的时候,在镐京城内有一个红衣儿教满城的儿童唱着这样的一首歌谣:月将升,日将没,檿弧箕菔,几亡周国……意是说:黄澄澄的新月,将要升起了,红艳艳的太阳,快要落下了,山桑木的弓呀,箕草做的箭袋,神龙家的女孩几乎就要亡了周国……
　　谶谣在史籍记载和民间流传,都显得神秘玄妙.谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散的.人们普遍认为儿童天真无知,他们所传的谣谚必非出于自撰,肯定出自天意.
　　因此,周宣王听到歌谣后非常吃惊,他问臣们:此歌谣什么意思,是凶是吉?召公说:'檿'是山桑木的名称,可以用来做弓.'萁'是草的名称,可用来做箭袋.据臣的愚见,国家日后将有弓矢之祸!宣王说:如果是这样,杀尽京师所有做弓箭的匠人,毁掉库内的弓矢,怎么样?太史令伯阳父说:臣夜观天象,弓矢之祸将出现在陛下宫,与弓矢无关,后世必有女子乱国!请王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器.
　　周宣王问姜皇后最近宫的嫔妃有什么怪异的地方,姜后说:宫没有怪异,只有先王宫内的一个嫔妃卢氏,年方二十四岁,怀孕八年,才生下一个女儿.
　　宣王说:这真是咄咄怪事!赶紧派女侍召来卢氏询问原因,卢氏说:妾听说夏朝桀王时,褒城有个人化为两条龙,降在王廷,对桀王说--我是褒城二君,桀王非常恐惧,杀了二龙,将龙涎藏在木椟.自殷朝经历六百四十四年,传了二十八王,都不敢打开木椟看.到了先王厉王时一时好奇打开木椟,龙涎立刻在宫廷四处漫流开来,最后化为一个元龟.妾当时十七岁,因为脚不心踩了龟迹而忽然有了身孕,如今才刚生下一个女儿.宣王说:此女一定是怪物,你抱出给我看一看!
　　卢氏说:妾疑心为怪物,生下来的那天晚上就让宫女将此女孩扔在御河淹死了!宣王对伯阳父说:此女孩已死,卿试着占卜,看妖气消灭了没有?伯阳父占卜后说:妖气虽然出宫,然而还在人间!宣王传旨,令士兵马上巡访御沟内外,然而女婴已经找不见了.于是写出榜文,挂在各城门口,不论是谁,只要敢收御沟内的婴孩隐匿起来,就满门处死.
　　西城军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓,一个女子背着萁草织成的箭袋,在街上叫卖.这个男子就是姒.军卒看见,就商量道:如今朝廷臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋,这两个人必应其事,又说女子乱国,我们放了那个男子,将此女子捉去见天子.姒一见救不了自己的妻子,连忙抱头便跑.跑到郊外,他听见深林群鸟喧噪,有婴儿啼哭的声音.
　　他进入林,看见百鸟用翅膀上的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴,他想:我妻子被朝廷捉去,估计没有了性命,不如将这个女孩抱回去,抚养***,也还有个寄托.于是抱起婴儿,奔褒城逃难而去.军卒将姒的妻子抓去见宣王.宣王一听是卖箕草箭袋的女子,就急令推出斩首.
　　宣王以为杀了这个卖箕草箭袋的女子,便破了周朝倾亡的预言.但是他万万没有想到,在十数年后,要让周朝付出最惨重代价的女子,却还是进了周王的皇宫.
　　这年的七月,宣王崩,他的儿子
宫涅即位,是为周幽王.幽王为人性情暴躁,待人刻薄寡恩,而且喜怒无常、狎昵群,什么国家事都不管,光知道吃喝玩乐.刚一即位,就打发人四处为他寻找美女.尹球、虢石父、祭公三个奸佞人谗邪欺君.幽王拜尹球为夫,虢石父为上卿,祭公为司徒.三人皆谗佞阿谀之人,贪位慕禄之辈,惟王所欲,逢迎不暇.
　　一次三川守臣表称三川地震.幽王笑说:山川地震是常事,何必动表告诉寡人?伯阳父对赵叔带说:以前伊洛竭而夏亡,河竭而商亡,现在周如夏商的末季啊!赵叔带骇然问；何以见之?伯阳父说:源塞必然川竭,川竭必然山崩,山崩是预兆,周室天下不出二十年当亡!
　　这年冬,岐山又崩,赵叔带上表说:山崩地震,是国家不祥之兆,望王抚恤下民,广开贤路,以弭天变,以使社稷无危.虢石父却说:山崩地震,王所谓天道之常,有什么不祥?叔带是迂腐的读书人,不知天道,望陛下详之!幽王听信虢石父之言罢免了赵叔带.右谏议夫褒珦劝谏道:不可罢赵叔带的官职,否则会阻塞谏诤之路.幽王怒,就把褒珦关进监狱.
　　褒珦在监狱里一关就是三年.褒家的人千方百计要把褒珦救出来,他们想了许多法子都没有奏效,最后儿子洪德说:我听说天子荒淫,耽于女色.现在褒城姒家女儿十分清丽,家贫无资,若以百金买下这个女子,进贡给朝廷,一定可以赎回父亲.
　　他母亲同意了,他们家就以百金,买下此女子,教会她唱歌跳舞,把她打扮起来,献给了幽王,替褒珦赎罪.这女子年方14岁,目秀眉清,唇红齿白,发挽乌云,指排削玉,有如花如月之容,倾国倾城之貌.
　　幽王见美人仪容娇媚,流盼之际,光艳照人.因褒地所进,就赐名褒姒,充入后宫.群臣都谏阻说:色倾人国,自古都有.夏因妹喜而亡,商因妲己而丧.陛下宜鉴前朝得失,不可接受此美人.尹球、虢石父却说:种田的多收了几捆禾麦,尚且重婚,王以天子之尊,受一宫人,你们怎么就那么多废话?幽王也怒:有再谏受美人者斩!自此幽王与褒姒坐则腿叠腿,立则肩并肩,饮则交杯,食则同器.一连十日不上朝,与褒姒朝夕饮宴.
　　皇后申氏逐渐失宠.一天幽王与褒姒在翠华宫,申后忽然来了,褒姒正与幽王谈笑自乐,没有起身迎接,申后心虽有忧怨却口不敢言,回宫后忧容不展.申后自从那天见到褒姒的天姿国色后,就明白自己已年近四十,再也无法以美色和褒姒争一日长短了,惟有终日长吁短叹,郁郁寡欢.太子宜臼看见母亲忧闷,连忙跪问原因.申后说:你父王宠爱褒姒,不分尊卑,今日在翠华宫,见我来了,她仍饮酒自乐,全不退避.将来此婢得志,我母子一定没有容身之处了!太子说:这事好办,改天与数十宫人游御苑赏花时,如果褒姒一同过来,我令宫人将此贱婢乱打一顿.待她禀奏父王,父王不听则已,若有什么事,孩儿必杀之!
　　申后果然将褒姒打了一顿,褒姒对幽王垂泪说:申皇后无故令宫人痛打妾!幽王变色:皇后怎么敢如此无礼!虢石父、尹球说:臣闻皇后失德,嫉妒之心太甚.幽王怒,下诏废皇后,册立褒姒为正宫.太子宜臼忿恨不平,要杀虢石父.虢石父逃走,来见幽王.幽王怒,命尹球追捕太子.幽王将申后囚禁在冷宫,并废掉太子宜臼.这种处理引起了朝臣的共愤,告老归田者很多.
　　褒姒天性忧郁,长日紧蹙眉黛,终日闷闷不乐,周幽王为其开颜一笑费尽心思.但千方百计,褒姒却始终不开口一笑.幽王召乐工鸣钟击鼓,品竹弹丝,宫人歌舞进临,褒姒全无悦色.
　　幽王问:卿不好音乐,不知所好何事?褒姒说:妾无所好.曾记得昔日手裂彩绢,爱听绢裂的声音.幽王说:那你怎么不早说呢?幽王即命司库每日进彩绢百匹,使有力的宫女撕裂,以取悦褒姒.褒姒虽爱听裂绢的声音,却依旧不见笑脸.
　　幽王问:卿为何不笑?褒姒说:妾平生不会笑.
　　幽王私下与虢石父说:你若有什么办法让褒后笑一笑,就赏你千金!
　　虢石父就献计说:先王曾在城外,五里置一烽火台,用来防备敌兵.如有敌兵来则举烽火为号,沿路相招天下诸侯带兵勤王,假如诸侯来了却没有敌兵,皇后必然会笑!
　　原来,周王朝为了防备西部一个叫犬戎的少数民族部落的进攻,在骊山一带造了二十多座烽火台,每隔几里地就是一座.如果犬戎打过来,把守第一道关的士兵就把火烧起来；第二道关的士兵见到烟火,也把烽火烧起来.这样一个接一个烧着烽火,附近的诸侯见到了,就会发兵来救.
　　幽王遂与褒姒驾幸骊山,在骊宫夜宴,到处灯火辉煌,笙歌曼舞.周幽王向褒姒解释烽火台的用处,告诉她这是传报战争消息的建筑.那时候,从边疆到国都,每隔一定距离就修一个高土台,派士兵日夜驻守.当敌人侵犯边境的时候,烽火台上的驻兵立刻点燃烽火,向相邻的烽火台报警.这样一路传递下去,边境发生的情况很快就能传到京城.而一旦国都受到威胁,骊山的烽火台也点燃烽火,向附属周朝的诸侯国传递消息,诸侯国就会立刻派兵来援助.
　　褒姒听了周幽王的话后,不相信在这样一个高土堆上点把火,就能召来千里之外的救兵.为了讨得褒姒的欢心,周幽王立即下令,让士兵点燃烽火.群臣都来劝谏说:烽火台用来备缓急,必须取信于诸侯,现在无故而点烽火,是戏弄诸侯!以后倘有不测,将用什么东西来让诸侯救急呢?幽王不听,遂点燃了烽火,与褒姒在望边楼欢宴.
　　烽火在一个接一个的烽火台上点燃起来,刹那间火焰直冲霄汉,像一条逃命的巨鲸一样,不断地一股一股喷出火柱,向黑暗的远处奔腾而去.各地的诸侯乍见焰火冲天,以为国都受到进攻,纷纷率领军队前来救援.
　　没多久,列国诸侯皆领兵至,一路烟尘滚滚,来了却没发现敌寇的踪影,只见周幽王正和褒妃在高台上饮酒作乐,根本就没有什么敌人,才知道自己被国王愚弄了.诸侯们不敢发脾气,只能悻悻地率领军队返回.
　　褒姒凭栏远眺,见各路军马擎火炬漫山遍野奔跑的狼狈样,觉得很好玩,不禁嫣然一笑.周幽王一见宠爱的妃子终于笑了,心里痛快极了.
　　等诸侯王都退走了以后,周幽王又让士兵再点燃烽火,诸侯们又急匆匆地带着军队赶来了.周幽王和褒姒一见诸侯们又上当了,在烽火台上一起哈哈笑.幽王说:爱妃一笑,百媚俱生,此皆虢石父的功劳!遂以千金赏虢石父.千金买笑的典故就出自这里此.就这样,周幽王反复点烽火,戏弄诸侯.最后,当烽火再点燃时,已经没有一位诸侯再上当了.
　　申侯在回去的路上就上表责备幽王弃皇后、废太子、宠褒姒、戏诸侯四事.虢石父奏报说:申侯打算与太子宜臼谋反,因此故意揭露王的过失.幽王说:那怎么办呢?虢石父说:赶快发兵讨伐他,免生后患!
　　于是幽王发兵讨申.申侯惊:国兵微,何以当敌?夫吕章说:申国近邻犬戎、西夷,主公赶快写信给犬戎,请求他们出兵讨伐无道的幽王,这样就一定可以免掉申国的灾祸!申侯便写信给犬戎.犬戎于是发兵五万,杀奔京师,将周朝都城围得水泄不通.
　　幽王见此情景,惊失色,对虢石父说:速点烽火以搬诸侯的救兵!幽王点烽火数日,烽火台上白天冒着浓烟,夜里火光烛天,诸侯之兵却没有一个来的.因为前几次被烽火所戏弄,诸侯以为幽王又想戏弄他们来博取美人一笑,所以都不当回事.不久镐京陷落.
　　幽王逃奔临漳.犬戎在城放火焚烧宫室,掳掠库内财物.幽王在骊山下被追上杀了.褒姒被犬戎掳去,不知道下落.宫士卒嫔妃,死者不计其数.犬戎在城肆剽掠数月.
　　周幽王烽火戏诸侯的故事如今已被当做笑话.这个爱美人的故事早已超出了个人行为,为了博美人一笑,竟以江山社稷的保护伞--军队为代价,最终只能留下千古骂名.《诗经Ｒ26;雅》说:赫赫宗周,褒姒灭之.国还有句古话,一笑倾城,二笑倾国,只有无道昏君才能有这样的荒唐之举.
　　到这时候,各地诸侯才知道原来犬戎真的打进镐京了,于是联合起来,带着队人马来救.诸侯们打退了犬戎,立原来的太子宜臼为天子,就是周平王,然后诸侯们就回各自的封地去了.
　　没想到这些诸侯们前脚一走,犬戎后脚就又进来了,而且是经常进犯.当时京师宫殿焚毁,仓库空虚,周朝西边很多土地都被犬戎占去了,边境烽火连年不息.平王就与群臣商议迁都到洛阳.周公说:不可!洛阳虽为天下之,却四面受敌；而镐京,左有崤函,右有陇蜀,沃野千里,四塞为固,所谓天府之国,天下之势,莫过于此.今若弃之东迁,臣以为不可!平王不听,即日东迁于洛阳.
　　镐京险要的地方都归了秦国,后来秦国凭此灭六国得天下.从此诸侯们各霸一方,展开了长达五百多年的残杀.
2009-02-11 13:22:55
周幽王烽火戏诸侯
2009-02-11 13:23:45
秦始皇
　　在华地这个历史舞台上,上下五千年来去匆匆走过了许多位风云人物.秦始皇就是在这个历史舞台上留下了重重的脚印的一位.他从父亲秦庄襄王手接过了秦国先公先王传下来的统一六国事业的接力棒,奋力拚搏,终于跑到了终点,建立了一个空前统一的秦帝国.
　　秦始皇在国建立第一个统一的多民族的专制主义央集权的封建国家,在我国历史发展长河,树立起一块新的里程碑,其功绩是伟的.但是,秦始皇横征暴敛,农民被迫把收获物的三分之二上交赋税,还要负担沉重的遥役,被征去修阿房宫、陵墓、筑长城达200多万人.秦始皇的暴政,给自己种下覆灭的恶果.
　　离奇身世
　　战国末期,各国之间的争斗异常激烈.秦是当时的七雄之一,秦始皇的曾祖父秦昭王听取了范雎远交近攻的战略,把进攻的矛头先对准了邻国韩国和魏国,而和较远的赵国联合.遵照当时的惯例,两国互换人质以示真诚.秦国派到赵国的是秦始皇的父亲子楚,子楚是秦昭王的孙子,即太子安国君（秦始皇的爷爷）的儿子.子楚的母亲夏姬不被安国君宠爱,子楚又在安国君二十多个儿子排在间,不是长子,所以地位很低,挑选人质时便选了他,于是他便作为人质送往赵国居住.
　　当时,阳翟有个叫吕不韦的富商经过赵国国都邯郸时,遇到了子楚,吕不韦是个善于投机钻营的人,一遇到子楚便觉得奇货可居,打起了要利用他来赚取功名利禄的算盘,于是便倾心结纳,子楚身在异国他乡,备感孤独寂寞,现在竟有人如此关心自己,不仅令他感激万分,于是两人渐渐成为好朋友.
　　吕不韦决定想方设法让子楚不但能够回到秦国,而且还要在秦国占有举足轻重的地位,为此他做了一系列精心的策划,他很熟悉但是秦国的内幕,知道安国君虽然最宠爱华阳夫人,但华阳夫人却没有儿子,于是他便打定主意要让华阳夫人过继子楚为子,那么以后在太子安国君即位后,子楚也就是太子了,自己肯定会利用特殊的政治资本赚来无数的钱财.
　　于是,吕不韦拿出千金送给子楚,让他广交朋友,他自己则带着批奇珍异宝,去了秦国.到了秦国之后,他首先找到了华阳夫人的姐姐.吕不韦施展口才,说子楚如何贤达,如何聪慧,广交天下朋友,富有志.虽然身处异乡,但天天想念安国君和华阳夫人,有时思念得都泪流满面.吕不韦又劝说华阳夫人的姐姐去游说华阳夫人,让她尽早在众公子过继一个,并立为储君,不然等到自己年老色衰的那天,有何依靠呢?现在子楚在赵国做人质,日夜思念太子和夫人,何不趁此机会,立子楚为嫡嗣,这样子楚必感恩不尽,夫人也就终身有靠了,何乐而不为?
　　虽然深受太子宠爱,但无子嗣一直是华阳夫人耿耿于怀的心事,经姐姐一番游说,华阳夫人欣然同意了吕不韦的主张,于是她便利用安国君的宠爱,说服了他立子楚为继承人.
　　从此,子楚的处境和地位都发生了很的变化:安国君和华阳夫人给了子楚足够的钱财,还让吕不韦做他的师长,扶助子楚.从此,吕不韦与子楚的交情越加深厚,他们一起期盼着子楚回国做太子、准备以后继承王位的那一天早点到来.
　　吕不韦是个深谋远虑的人,此时他已经开始为将来依靠子楚在秦国展宏图做准备了,他先是不惜重金买来邯郸的一位名歌妓赵姬为妾,等她怀孕之后,吕不韦就对她说:我打算谋取秦国的天下,现在子楚在赵国做人质,尚未娶妻,我打算将你送给他,因为他以后必定要回到秦国,也必定会登基,等他去世之后,我们的儿子就必定会被当作子楚的子嗣,继承王位了,那么秦的天下不就是我们的了吗?赵姬答应了.
　　于是吕不韦便刻意制造了个机会让子楚与赵姬见面,子楚一见赵姬,便立刻被绰约多姿、风情万种的赵姬迷住了,吕不韦便借机慷慨地把美人拱手相让,而美人已怀有孩子的事却隐匿不题.不明就里、感激万分的子楚当即表示若他日为秦王,必与吕不韦共富贵.
　　子楚得到赵姬之后,与赵姬日夕绸缪,八个月后,赵姬生下了一个儿子,子楚也就有了自己的第一个儿子,因孩子出生之日恰好是农历正月元旦,因此取名为正,后来就改为政,又因为出生在赵国,所以就叫赵政.
　　三年后秦赵失和,邯郸被围,赵国在秦国围攻时想杀死子楚,结果吕不韦重金贿赂了守城门的官员,于是子楚得以逃出了邯郸城,跑回秦国.赵政和母亲在外祖母家的掩护下,逃过了杀身之祸.
　　子楚回到秦国见了华阳夫人就哭着诉说多年离别的思念之情,因为华阳夫人本是楚女,所以子楚就特地改穿楚服.华阳夫人激动不已,对子楚说:我本是楚人,你能曲体我心意,我愿养你为子.于是子楚便拜只比他三岁没有子嗣的太子妃华阳夫人为母.从此早晚问安,格外殷勤.
　　六年后,公元前215年,秦昭襄王死,安国君即位,这就是秦孝文王,华阳夫人立为王后,子楚立为太子.此时,秦国和赵国的关系也恢复到以前的友好状态,秦始皇和母亲得以回到秦国.秦孝文王在位时间很短,先是为父亲服丧一年,正式即位后仅仅三天便死了.于是子楚即位为秦王,就是秦庄襄王,尊华阳夫人为华阳太后,生母夏姬为夏太后,立赵姬为王后,赵政为嗣子,这时的赵政因为回到了秦国,因此已改成了国姓嬴,改名为嬴政.子楚没有违背当初的诺言,不但让吕不韦做了相国,还封他为文信侯,食河南洛阳十万户,还拥有上万名家僮,吕不韦终于靠投机实现了自己的夙愿.
　　因为子楚过着糜乱的宫闱生活,精血耗尽元气伤,即位四年之后便风身亡,年仅三十六岁.于是公元前247年,刚13岁的嬴政便登上了秦王的宝座,因为年幼,便由太后赵姬听政,国事都委任吕不韦,称为仲父.
　　当年赵姬与吕不韦的感情就非常好,现在虽然做了太后,地位尊贵,但守寡时间一长,耐不住深宫寂寞,便和吕不韦又重新走到了一起.可是,随着嬴政一天一天长,吕不韦惟恐奸情败露,引来杀身之祸,于是便给自己找了个替身,他向赵姬推荐了嫪毐,让嫪毐冒充宦官进宫,入宫服侍赵姬.从此赵姬与嫪毐在后宫朝夕贪欢,不久赵姬就怀孕了.嫪毐与赵姬密商,买通卜人,假称宫不利母后,应该迁居避祸.嬴政不知有诈,就请母后徙往雍宫.从此母子不在一处,不必顾忌,以至于赵姬连生两个男婴,嬴政均不知晓,反而在母亲的要求下,封嫪毐为长信侯,赐他数千奴婢,食邑山阳.
　　这样,在嬴政的身边有了两个对他政权构成威胁的人,一个是吕不韦,一个就是嫪毐.在秦王八年,即公元前239年,嬴政满二十一岁,依照秦国的旧制,第二年要举行加冠礼,然后就可以亲政了.而吕不韦和嫪毐却在此时向他示威,尤其是嫪毐则依仗赵姬的势力,私自分土封侯,甚至私下与赵姬密谋,打算将他们的私生子,立为嗣王.可是嬴政在挑衅面前不动声色,而是按计划举行了加冠礼,暗地里却在寻找机会,铲除威胁.
　　嫪毐虽然威权日盛,但毕竟是个市井人,得意时难免会忘乎所以,有一天,他与一个臣饮酒,喝得酩酊醉,便与之起了口角,嫪毐叱骂对方说:我是秦王的假父,你敢与我斗嘴?你难道有眼无珠,不识高下么?那种位臣不甘心受辱,便将这些话告诉了嬴政.嬴政听到此等消息,不禁勃然怒,立刻秘密派人暗调查.后来得到密报,说嫪毐本不是阉人,确与太后有通奸且生子的丑事.嫪毐得知消息后,不甘坐以待毙,便伪造诏书想乘机叛乱,杀掉嬴政,结果被早有防备的秦始皇平息,嫪毐被捉,最后被五马分尸,诛灭三族.他的同party被诛杀的有二十多人,牵连的多达四千多家.赵太后和嫪毐生的两个私生子也被杀,赵太后则被软禁起来,最后经过群臣的劝说,嬴政才亲自把母亲接回咸阳.
　　吕不韦因送假太监进宫伴太后,犯下欺君之罪,本当连坐,因念他侍奉先王有功,功罪相抵,被免去相国职衔,勒令去河南乡下闲置.吕不韦在河南住了一年多,山东各诸侯国,多派遣使问讯,使者络绎不绝.这件事被嬴政知道后,为了防止他谋变,嬴政就派人给吕不韦送去绝命书,信对吕不韦加斥责:你对秦国有什么功劳,却能封土洛阳,食邑十万?你和秦国又有什么亲缘,却得到仲父的称号?你快给我滚到西蜀去吧!吕不韦看完书信,长叹数声,几乎泪下.他想如果告知嬴政自己是他的生父,那么性格暴戾高傲的嬴政,为了不让家丑暴露,肯定不会放过自己,可是如果去了西蜀也不会有什么好结果,想来想去,他觉得不如就此自尽,免得受苦.便取了鸩酒,勉强吞下,顷刻间毙命.几年后赵姬也死了,赵姬死后,嬴政把母亲悄悄埋在了子楚的陵墓.
　　至此,嬴政可以说是清除了对自己政权构成威胁的所有对手,于是他便开始对六国采取了军事行动.在嬴政手下,有一批很有才干的文臣武将,在他们的辅佐下,嬴政采取了远交近攻,集兵力,先易后难,间突破,后扫两翼,最后灭齐的方针.在执行又及时抓住可乘之机.灵活机动地变通主攻方向,在军事进攻的同时,配合以政治上的分化瓦解,两者结合,得心应手,加速了统一的进程,前后用了十年的时间灭掉了六国,统一了国.
　　最先灭掉的是韩国,秦王十四年,即公元前233年,韩国割地称臣,也没能挽救败亡的命运.三年后,秦国俘虏了韩王,灭掉了韩国；然后秦国攻打赵国,俘虏了赵王,公子嘉逃到了代郡,称代王.到秦王二十五年,代王也被俘,赵最后灭亡.
　　在秦王二十年,将王翦领兵攻燕.在易水西面秦兵打败了燕、代联军.攻占了燕国都城蓟城（今北京）.燕王向辽东方向出逃.后来,燕王只得杀死了曾经派荆轲刺杀秦王的太子丹,把他的头献给秦军求和.到秦王二十五年,燕国最后的一个王--喜被俘获,燕国也被灭了.同时,魏国也被秦军灭掉.
　　秦王二十三年,攻打楚国的秦军因为兵力太少,被楚军打败.秦王又派老将王翦出征,并听从他的建议,给了六十万重兵,结果,王翦用了三年时间,终于拿下了楚国.
　　最后灭掉的是齐国.在秦国先后对其他五国用兵时,齐国不但袖手旁观,而且和秦国结盟,根本没有意识到自己的前途和其他五国一样.因此,齐国没有做任何战争准备.等到秦王二十六年,五国都被灭掉后,齐国这才派兵准备抵御秦国,并和秦国断交,但为时已晚.秦国将王贲在最终灭掉燕国后,领兵举南下,一战俘获了齐王.从此,春秋战国以后在国地上形成的诸侯争霸,连年混战局面结束了,六国统一于秦.秦的疆域异常辽阔,北到长城和阴山,南到南越,即现在的岭南地区,秦还设置了南海、桂林、象郡进行管理.疆域的西界是陇西,东则延伸到了辽东.
　　这时,嬴政才三十九岁.
　　统一六国以后,嬴政认为自己德高三皇,功过五帝,于是将皇和帝并称为皇帝,因而称自己为始皇帝,意即从他开始,从此以后,国历代君主均称皇帝,的后世称二世、三世,以至万世,传之无穷.他推行了一整套维护统一封建帝国的改革措施,对国政治、经济和文化的统一和发展起到了巨的作用.
　　秦始皇认为必须由皇帝来掌握全国的政权,不能再像西周那样分封诸侯,各管一地,致使最后诸侯各自独立,央无法控制,这才导致了天下乱.于是他废除了自殷、周以来的分封制,实行郡县制,即把全国分为三十六郡,郡下设县,郡的长官是郡守,县的长官有两个名称,一是县令（万户以上）,一是县长（万户以下）.县以下依次是乡、亭、里、什、伍,是一种准军事化的管理体制,基层百姓五家为一个单位,由伍长负责.什则由十家组成,由什长负责.
　　在央设三公九卿,帮助皇帝处理国家事.三公是丞相、太尉和御史夫.丞相是最高行政长官,辅助皇帝处理政务,同时负责对文武百官的管理.太尉则是最高的军政长官,负责军事事务,但他平时没有军权,战时也要听从皇帝的命令,而且要有皇帝的符节才能调动军队,军权实际上也是掌握在皇帝手.御史夫是负责监察百官的,也是副丞相,皇帝的诏令一般由御史夫转交给丞相去执行.
　　三公的下面是九卿:奉常,掌管宗庙礼仪；郎令,负责传达皇帝命令,以及皇帝的警卫；卫尉,就是宫廷的警卫首领,负责皇帝住所的日常守卫；太仆,主要工作是负责侍从皇帝,掌管皇帝的车马；廷尉,掌管全国的司法事务,负责审理重案要案；典客,负责国家的外交事务,同时负责内部少数民族的事务；宗正则是专门管理皇室事务的官员；治粟内史,管理央财政,并负责全国的税收工作；少府是皇帝个人的财政官员,管理归皇帝私有的山泽湖泊和宫廷手工业.
　　秦朝对于官吏的管理是很严格的,制定了很多处罚官吏的法令.官吏犯法,不是像西周那样享有特权,而是加重处罚.这使得秦朝的吏治非常清明,go-vern-ment的办事效率极高.对于官吏要求很严,必须通晓法律,但也给了很高的地位.
　　这样从央到地方,一切权利均集于皇帝,加强了央集权制的君主统治.
　　除了政治体制改革外,秦始皇还采取了一系列的措施来巩固集权统治.
　　为了保卫北方领土,他让将蒙恬率军北防匈奴,并把战国时期各国修筑的长城连接起来以抵御匈奴的袭击,秦的长城西起西起甘肃岷山,东到辽东,共一万多里,号称万里长城.这是我国古代劳动人民修建的一项伟工程,也是世界奇迹之一.
　　秦始皇还下令修建官道,即弛道.以咸阳为心,共修成三条,一条向北通到了内蒙；一条通向东面的河北和山东,直到海边；一条向南,通两湖和江苏.弛道宽达五十步,两旁每三丈远就种一棵青松树.弛道的建立,缩短了信息传播的时间,有利于央集权的加强和政令的及时传达.
　　为了根绝先前六国后裔的反叛行动,秦始皇将后裔贵族们连同富豪等12万余户,一律迁到了咸阳附近,这样便于监视,同时也繁荣了都城的经济.
　　同时,秦始皇还改革并统一了原来混乱的度量衡和货币,汉字也得到了统一,以秦篆为全国通用文字,这促进了各地文化的交流.
　　苛政猛于虎焚书又坑儒
　　秦始皇在统一天下之后,志满意骄,凶暴残忍,酷法严刑.无休无止地征调赋税和夫役,修长城、建宫殿、筑陵寝、开边戍守使刚刚脱离战乱之苦的广农民,又陷于疲于奔命的劳役之.
　　秦始皇很喜欢六国华丽的宫殿,所以,每当灭掉一个国家,他都要让人将宫殿的图画下来,然后在咸阳照样仿造.秦始皇却建了其他很多的宫殿,单单咸阳的周围就建有宫殿二百七十多座,行宫在关外有四百多座,关内三百多座.在这些宫殿,最最有名的还是阿房宫.因为在秦末已经被项羽烧毁,所以其规模究竟有多,现在无法估计,但根据历史记载,光阿房宫的前殿的东西就宽达五百步,约相当于七百米.南北有五十丈,相当于一百一十五米.殿的门用磁石砌成,主要是用来防止人带兵器行刺.在殿门前排列着十二个铜人,即用没收民间兵器熔铸而成的那十二个铜人.但在秦始皇死在出巡的路上时,阿房宫还没有建成,这个巨的工程,每年都要调用民工七十万人.
　　另一个宏的工程是修建秦始皇自己的骊山墓,每年也用工七十多万人.加上其他的用工,如修建长城,修弛道,常年的兵役征发,致使秦朝每年服役的人达三万之多,男子征发不足使用,有时还要征发女子.
　　为了聚集财富以供自己兴土木,秦始皇就制定了多如牛毛的苛捐杂税,本来按照传统,人们都主张和长辈同住,以便尽孝,而秦始皇则要成家的男子和父母分居,这样国家可以按照户数多收赋税.
　　秦始皇的暴政导致民怨沸腾,为了防止老百姓对自己的反叛,秦始皇制定了严酷的法律,秦法仅死刑就分为戮、腰斩、车裂、坑（活埋）、凿颠（凿破头脑）、抽胁、枭首,并推行连坐法和族诛,这些严重的刑法的实施,就是为了镇压人民的反抗.严酷的法律,使人民生活在水深火热之,老百姓动不动就触犯了法律,处罚当然就相当严厉,常将人的脚砍断,造成量的残废人.原来百姓渴望统一,结束无休止的战争,是想从此过上安宁的日子,现在秦的暴政让他们失望至极,秦的民心丧失是它迅速灭亡的主要原因.
　　秦始皇是国历史上以残暴著称的封建统治者.焚书坑儒是他最骇人听闻的、震烁古今的暴行之一,数千年来受到千夫所指,众口所矢,几乎妇孺皆知,被称作知识文化和知识分子在国遭受的首次规模的浩劫.
　　秦始皇由于实行严酷法律,引起了士人的不满,纷纷指责秦始皇.丞相李斯主张严厉镇压这些胆妄为的士人,他给秦始皇写了一封奏疏,要求进行焚书.即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁,全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的典籍,也全部由官府统一烧毁.敢再违抗命令,议论政事的人一律处死.如果官吏知情隐瞒不报,也和藏书的人同等治罪.除了少数史书之外,其他的最后只留下了关于农业、卜筮和医药的书籍.秦始皇同意了李斯的意见,下令全国进行焚书,这是对国文化的一次清洗,和法律一样是秦朝暴政的集体现.
　　在秦统一之前,秦王政对人才的意见可以说是相当重视.但这些是他为了实现其至高无上的统一目标而暂时将其暴戾的一面掩藏.现在统一业已经实现了,他暴戾的性格便不再掩藏,也没必要掩藏了.因此有人敢批评他,挑战他的权威,秦始皇便不能容忍了.当时很多人对秦始皇的暴政怨愤异常,对他不利的言论遍布天下.这使秦始皇勃然怒,派出御史到全国各地追查,最后抓到四百六十多人,秦始皇下令一块押到骊山的山谷,全部坑杀,也就是活埋.因为这些人绝部分是儒生,所以被后人称为坑儒.他还将不少人流放,长子扶苏劝阻他,也被他外放到边疆.
　　秦始皇非常迷信,有一次他因风水受阻而不能渡湘水,归罪湘君女神作崇,于是遣发3000囚徒,去砍伐山上的树木以资报复.
　　秦始皇做了皇帝之后,他为了能永居帝位,幻想成神成仙.最初他想皇帝的宝座由他一家独坐,要传之万世.但传之万世还不如他自己坐万世更惬意,于是他便迷信成仙,妄想长生不死,于是就千方百计地寻求仙丹妙药,他听信了当时著名的方士,徐福、卢生、韩终、石生、侯公等人的欺骗,多次入海求仙,寻找长生不老的仙药,秦始皇后来率领百官群臣到泰山封禅,五次规模的出巡,前呼后拥,浩浩荡荡,劳民伤财,虽有向天下人炫耀自己的文治武功的目的,但到东海寻求长生不死药也是一个非常重要的原因.为了找到神仙,求得仙药,秦始皇的出巡总是到海边去,因为他听说神仙总是在海边出现.到碣石（现在的河北昌黎）一次,到成山（现在山东成山角）两次,到琅邪和之罘三次,就是因为这些地方传说是神仙常来登陆的地点.每到一个地方,秦始皇都要派很多的方士去求仙找药,著名的徐福东渡日本就是秦始皇所派,为秦始皇去求采长生不死之药的.
　　为了兴建阿房宫和骊山墓,秦始皇从全国各地共征发了七十多万民工,耗费了无数的钱财物资,因而遭到了全国人民的反对.到公元前211年,在东郡(今河南濮阳一带)就发生了一起咒骂秦始皇的严重事件.那一年,有颗陨石落到了东郡.有人因为痛恨秦始皇,就在上面偷偷地刻了七个字:始皇帝死而地分.这件事传到京城,可把秦始皇气坏了.他马上派御史夫到东郡去,追查是谁在陨石上刻的字.御史夫在那里追查了许多天,始终没有查到一点儿线索.秦始皇非常生气,索性下令把陨石附近的老百姓全都抓起来杀了.
　　秦始皇本来就迷信,自从发生了这件事,就更加疑神疑鬼,整天是坐卧不安.后来,他找来卜筮令,给自己算了一卦,卜筮令对他说:陛下今年犯了点儿灾星,不太吉利,只有搬家或者到外边去巡游,才能消灾免祸.秦始皇听了卜筮令的话,就决定到东方去巡游.秦始皇规模的巡游一共有五次,这也是最后一次.
　　公元前120年,秦始皇率领队人马外出巡游.他从都城咸阳出发,直奔南方的云梦（现在的洪湖和洞庭湖地区）,并到九嶷山祭祀了祖先舜.接着,乘船东进,在丹阳（现在安徽当涂）上岸,到了钱塘（现在浙江杭州）,又向西渡江登会稽山,祭祀了治水的禹,然后刻石于会稽山.下山后,从吴（现在江苏吴县）北上,继续他的求仙之旅.为了能见到神仙,秦始皇一直是沿着海边北上,但总是一无所获,最后,失望的秦始皇只得往回返,没想到到达平原津（现在山东平原县）时,由于旅途劳顿、身体疲惫加上高温等因素,使得秦始皇一病不起,随行的赵高、李斯和胡亥等人知道秦始皇时日不多,但因为秦始皇忌讳说死字,所以没有人敢向他问身后的国事如何安排.随着病情越来越重,秦始皇也知道自己已日薄西山,活不了多久.他这时想到了死后的皇位继承问题,便想到了老成持重富有政治头脑的长子扶苏,想让扶苏继位,可是此时扶苏因提出反对秦始皇的焚书坑儒政策,而被派往北方监军,于是秦始皇让随侍的车府令赵高赐公子扶苏书信,叫他速回咸阳,守候丧葬,准备即位.书信好后,赵高却迟迟不出发,藏在手.当出行的车队到沙丘（今河北平乡）时,秦始皇就断了最后一口气.秦始皇死时仅五十岁,他在秦王位共二十五年,称皇帝十二年,总共三十七年.
　　为了防止秦始皇的儿子们争夺皇位而导致天下乱,丞相李斯封锁了消息,将秦始皇的尸首放在车里继续向咸阳赶路,但热天尸体开始腐烂,散发出臭气,为了掩盖,李斯让每辆车上都装一石鲍鱼,用鱼臭掩盖尸体的腐臭.
　　赵高是个宦官,他的父母都是秦国的罪人,据说是秦统一战争灭赵时的俘虏.赵父受秦宫刑,母亲是官奴婢.赵母在秦宫生下赵高兄弟几人,都是生而为奴.后来秦始皇听说赵高身强力壮,懂点狱法,提拔他作了车府令,是专管宫廷乘舆车与印信、墨书的宦官头儿,秦始皇还命令赵高教自己的儿子胡亥学习法律.赵高始终以坐上皇帝的宝座为目的,可是无奈他无法左右活着时的秦始皇.现在秦始皇死了,对他来说无疑是天赐良机,于是他决定假传遗诏,一步一步实施他篡权夺位的计谋.为了拉拢李斯,他竟借扶苏不喜欢李斯的事实来蛊惑李斯和他一起篡改了诏书,让胡亥继承了皇位.同时,还以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝,让他自杀,不得违抗.在得到扶苏自杀的消息以后,胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程,迅速返回咸阳.
　　秦二世即位后,残暴的统治不在其父亲之下,仅仅三年,不但秦二世被赵高所杀,秦的江山也在风雨分崩离析,秦始皇想传到千代万代的王朝仅到二世便结束了.
　　秦始皇死后被葬在骊山墓.墓高有五十丈,像座山陵一样.皇帝原来的墓都是依山而建,所以叫陵墓,后来,皇帝的墓不都依山而建,而是建成山丘一样高,所以,陵除了指山外,就是指皇帝的墓了.按照规定,皇帝的墓可以建九丈高,但至高无上的皇帝陵墓总是超过这个高度.至于百姓的墓,不但要称为坟,还限制在三尺以下,否则就是触犯法律,要受处罚.其他臣们的坟墓也有规格限制,不能随便超越.
　　秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓,南依骊山,北临渭水.高的封冢在巍巍峰峦环抱之与骊山浑然一体,景色优美,环境独秀.
　　公元前246年,秦始皇初即位就开始修建陵墓,直至公元前210年入葬,陵墓的修建工程长达37年,用工最多时达70余万人.陵墓的封上呈平顶的四方锥体,底部南北长515米,东西宽485米,高115米.经两千多年的风雨侵蚀和人为破坏,现封土底部南北长350米,东西宽345米,高76米.陵墓的周围有内外两重城垣,内城周长3875米,外城周长621O米.内外城均四面有门,并有门网建筑.
　　陵墓建得很豪华,因为墓室很深,有泉水渗进,为了阻止泉水,便用铜汁浇铸.墓顶则用无数珠宝镶嵌,做成日月星辰的样子,底部用水银做成江河湖海的样子.墓室里还有文武百官排列两边.一切都仿照在世时的样子.为了防止偷盗破坏,墓遍设机关,如有人进入,弓箭会自动发射.
　　秦始皇陵周围陪葬坑众多,内涵丰富,规模空前,例如秦兵马俑坑,自1974年被发现以来,引起国内外考古学者、历史学者以及广旅游者的高度重视和浓厚兴趣.兵马俑坑建造规模宏,埋藏的文物丰富、精湛,被誉为世界八奇迹之一.秦兵马俑坑布局严整,结构奇特,布成军阵的陶人或着铠甲,或披战袍,手持矛、戈、戟等兵器,姿态神情各异,显示出各自不同的身份、兵种、性格、可谓如生.由于兵马俑坑建造坑近于秦始皇陵,因此自发掘以来,国内外学者一般都认为,这是秦始皇的陪葬坑.也就是说,这支装备齐全、威武雄壮的兵马俑队伍,是守护黄泉之下的秦始皇.……这些陶俑的数量如此巨,仅被发掘出土的就近万个,且它们真实而规范,又带有不同的个性.兵马俑在流传至今的任何史书都毫无记载,可以说是连蛛丝马迹都没有,实在很令史家惭愧.
　　除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外,后来又新发现了型石质铠甲坑、百戏俑坑、陪葬墓等600余处.数十年来秦陵考古工作出土的文物多达10万余件,随着考古工作的进展,肯定还会有更的,意想不到的发现.
　　秦始皇陵是国第一座皇家陵园,是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶,是一座历史文化宝库,在国近百座帝王陵墓,以其规模宏埋葬丰富,著称于世,一九六一年被华人民共和国公布为第一批重点文物保护单位；一九八七被联合国教育、科学和文化组织,列入世界文化遗产保护目录,成为全人类共同的财富.
　　这位叱咤风云的旷世君主不仅为后人留下了千秋伟业,还留有这座神秘莫测的皇家陵园.
　　国古代帝王均立后,秦始皇却未曾立皇后,致使秦始皇陵园内一墓独尊,没有皇后墓.秦人在秦孝公（公元前4世纪）以后对于立后和立太子之事已制度化,秦国在发展壮过程,各种国家制度已臻完善,秦统一国后更全面建立了各种制度,并定出了皇帝的正妻为皇后、母亲为皇太后的制度.但是秦始皇帝始终没有设立皇后,这成为令人费解的千古之谜.
　　秦始皇陵在今陕西省临潼县成城东五公里外,南靠骊山,北临渭水,是我国古代规模最、保存较好的一座帝王陵墓.陵墓的朝向为坐西向东,这是一个奇特的布局.众所周知,我国古代以朝南的位置为尊,帝王即位常称南面称孤,这南面也就是面朝南的的意思.历代帝王的陵墓基本上都是坐北朝南的格局,而统一天下的秦始皇,为什么愿意坐西向东呢?一种意见认为,秦始皇生前派谴徐福东渡黄海,寻觅蓬莱、瀛洲诸仙境,又多次亲自出巡,对东海仙境十分向往.可惜徐福一去杳无音信,回归无期,使始皇帝亲临仙境的愿望如同泡影,这不能不成为秦始皇晚年的一遗憾.即使生前得不到长生之药,死后也要面朝东方,以求神仙引渡而达天国.于是秦始皇建造了这坐西向东的陵墓.
　　而对于秦始皇的死亡原因,长期以来史学界有两种截然不同的观点,一说死于疾病,一说死于非命,这两种观点,至今尚无定论,不过,人们对解开此谜充满信心,因为据考察,秦始皇陵没受破坏,秦始皇遗体尚在,而且墓量的水银形成的水银蒸汽对遗体有冷凝防腐作用,待秦始皇陵发掘之时,不仅秦始皇死亡之谜可以解开,而且还可能看到秦始皇入葬时的遗容..
2009-02-11 13:29:09
明天继续
2009-02-11 13:30:58
扑(12)
明天不用继续了...绝对没人看.....有人看了我让你爆鞠...
2009-02-11 13:33:02
猫(13)
楼主去爆吧。我看了
2009-02-11 14:00:18
扑(14)
原来不是直播。。。。。。。
是连续剧！！！！！！！！！！！！！！！
2009-02-11 14:04:23
猫(15)
好长，看了一个下午，支持楼主一下，挺有意思的
2009-02-11 14:25:49
扑(16)
抽筋也要飞引用扑(12)的回帖:
尿尿不带套套
:明天不用继续了...绝对没人看.....有人看了我让你爆鞠...
我看了，你别赖账啊，想来LZ会很乐意的
2009-02-11 15:01:08
猫(17)
康熙?雍正？乾隆？
康乾盛世?
明朝打战拿什么？清朝打战拿什么，LZ应该回到鸦片战争去当炮灰,或者去当努尔哈赤马刀下的平民，都不行？回炉重塑！
2009-02-11 15:04:30
扑(18)
2009-02-11 15:08:51
猫(19)
我喜欢。楼主继续。
2009-02-11 15:14:06
扑(20)
—..—
很好看呢，什么时候更新呢
2009-02-11 15:15:04
猫(21)
2009-02-11 15:41:26
扑(22)
楼主继续啊，等着看呢
2009-02-11 15:56:00
猫(23)
好帖，继续！
2009-02-11 15:59:51
扑(24)
插入...狠好,支持~~
2009-02-11 16:17:06
猫(25)
2009-02-11 16:38:39
扑(26)
先记记名慢慢看
2009-02-11 16:52:39
猫(27)
留个记号慢慢看
2009-02-11 16:52:40
扑(28)
太长了！！！
2009-02-11 16:56:03
猫(29)
不错不错~~~
2009-02-11 17:18:39
扑(30)
长，而且几乎都是大家熟悉的，没什么好的。。。
2009-02-11 17:40:27
猫(31)
楼主有心人啊
2009-02-11 18:00:40
扑(32)
留影子
2009-02-11 18:22:12
扑(34)
顶一个，以后慢慢看
2009-02-11 20:07:07
猫(35)
这个要慢慢看喽！
2009-02-11 20:20:28
扑(36)
走一个
2009-02-11 20:46:55
猫(37)
回了再看
2009-02-11 20:50:36
扑(38)
好东西 提倡啊
2009-02-11 20:57:21
猫(39)
先留個名才....回去再看..
2009-02-11 21:01:21
扑(40)
不知道有没有人穿跃时空回去
2009-02-11 21:03:16
猫(41)
不错，先收藏。
2009-02-11 21:09:10
扑(42)
留名关注
2009-02-11 21:13:13
猫(43)
2009-02-11 21:58:42
扑(44)
做个记号，以后好好看看。
2009-02-11 22:18:47
猫(45)
留名 存贴~
2009-02-11 22:31:41
扑(46)
不错，顶起
2009-02-11 22:36:45
猫(47)
先关注着
2009-02-11 22:41:23
扑(48)
留名先
2009-02-11 22:46:07
猫(49)
留名 慢慢看
2009-02-11 23:14:25
扑(50)
记号！
2009-02-11 23:30:38
猫(51)
2009-02-11 23:34:24
扑(52)
太长.留名.下次阅读.!!!!!!!!!
2009-02-12 01:22:35
　　由于刘邦出身无赖,以行伍定天下,轻慢儒生,诛杀功臣,因而很少赢得历代正直文人的好感.历代文人更是耿耿于怀:世无英雄,遂使胥子成名!原来刘项不读书；偶因乱世成功业,更向翁前与仲争.在他们看来,刘邦平定海内,称雄天下,并不是靠品德和真功夫,而是由于他品性奸诈和历史提供的机遇.其实历史地看,刘邦确有过人之处和领袖魅力,并非一般凡夫俗子所能企及.刘邦毕竟不是一位草莽英雄,前人对刘邦最终获胜,成为汉高祖的原因多有分析.刘邦驾驭全局、举重若轻的雄才略,审时度势、因时而动的精确的判断能力,能屈能伸、趋利避害、出生入死、厦倾于前而不惊的将风度,不拘一格的用人术,虚怀若谷、从善如流的气度,坚忍不拔、百折不挠的奋斗精神.纵观刘邦的一生,其成功的经验无不闪耀着智慧的光芒.
　　豪杰原本是无赖
　　刘邦生于公元前256年,沛郡丰邑人（现在江苏丰县）,他在兄弟四人排行第三,他的父母都是普通得不能再普通的老百姓.刘邦年轻时整日游手好闲,常常到酒店里赊酒,喝醉了就倒在酒店里睡觉,刘邦性格豪爽,对人很宽容,但他不太喜欢读书,也不喜欢下地劳动,他的哥哥和嫂子不愿与其同过,刘邦的父亲只好把长子一家分出另过,刘邦仍随父母居住.刘邦长到弱冠之年,仍是不改旧性,父亲就斥责他说:你真是个无赖,什么时候才能像你哥哥一样买地置房!刘邦并未觉悟,还是经常带着一伙狐朋狗友到哥哥家白吃.嫂子被吃急了,就厉声斥责,刘邦也不以为然.一次,刘邦一伙又赖在哥哥家蹭饭,嫂子急生智,用勺子猛劲刮锅,弄出了震天的响声,刘邦一听,以为饭已吃完,自叹来迟,只好请朋友回去.等他送走朋友,回头到厨房一看,锅灶上正热气腾腾.刘邦这才知长嫂使诈,受了刺激,从此不再回来.
　　刘邦的这种无赖本性一直没有得到彻底改变.楚、汉相争之时,刘邦曾经兵败彭城,自己只身逃走,两个孩子也被冲散.其后在逃难人群发现了自己的一子一女,但楚军紧追,刘邦急于逃命,嫌车重太慢,竟将两个孩子推下车去.部将夏侯婴看见,急忙把孩子放回车,如此反复了三次.刘邦说:我如此危机,难道还要收管两个孩子,自丧性命吗?夏侯婴反驳说:这是王的亲骨肉,怎么能舍弃!刘邦竟然舍人救己,拔剑就砍夏侯婴,夏侯婴无奈,再也不敢把孩子放在车上,只好把孩子挟在腋下逃跑.俗语谓虎毒不食子,也许因为刘邦非虎而龙,也就顾不得这条古训了.
　　楚、汉两军对峙时,项羽曾把刘邦的父亲拿到军,想以此要挟刘邦.项羽此举虽不太正光明,但两军对垒,似乎也情有可原.一次,项羽把刘邦的父亲推到阵前说:你如不撤兵,我就把你的父亲烹了.两军将士本以为刘邦会十分为难,情感也都倾向刘邦这一边,谁知家是以君子之心度人之腹了,刘邦根本就不在乎,竟然毫不犹豫地回答道:我们俩曾经结拜为兄弟,我爸爸就是你爸爸,你若把你爸爸煮了来吃,请把肉汤分一杯给我喝（分我一杯羹）.面对这样的无赖,项羽能有什么办法呢?只得把刘邦的父亲放了.
　　无赖刘邦快30岁的时候,做了泗水的亭长,时间一久就和县里的官吏们混得很熟,在当地也有名气.在亭长这个官位上,刘邦整整呆了18年.
　　那时的刘邦虽然职位低下,但他是一个很有野心的人.有一次刘邦送服役的人去咸阳,路上碰到秦始皇队人马出巡,远远看去,秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面,羡慕得他脱口而出:丈夫就应该像这样啊!这句话泄露了他心的秘密,表明他渴望成为一名威震四方的豪杰.
　　刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏,吕公本来不住在沛县,后来和家乡的人结下冤仇,便带着家人投奔自己的好朋友--沛县的县令,所以就把家安在沛县了.在吕公刚刚到沛县时,沛县的许多上层人物听说了他和县令的关系,便纷纷上门拜访,借机向他拉拉关系,套套近乎.当时在沛县担任主簿的萧何负责接待宾客,由于客人很多,所以萧何就宣布了一条规定:凡是贺礼钱不到一千钱的人,一律到堂下就坐,刘邦本来就瞧不起这些官吏,他没有带一个钱去,却骗负责传信的人说:我出贺钱一万!
　　吕公听说了,赶忙出来亲自迎接他.萧何担心出现尴尬的局面,所以忙不迭地对吕公解释说:刘邦平时就愿意说话,很少干实事.吕公本就是个善于维护别人尊严的人,况且一见刘邦器宇轩昂,超凡脱俗,所以不但没有生气,反而请刘邦入上席就坐.
　　这次刘邦不但吃了一顿免费的盛宴,而且散席之后,还被吕公单独留下,原来吕公想将自己的女儿嫁给刘邦,所以特地征求刘邦的意见.刘邦当然求之不得了,可是吕公的夫人却不愿意,骂吕公说:你常说这个女儿有出息,要嫁给贵人,沛县令要娶他,你都不肯,怎么会要给毫无出息的刘邦?吕公说:你们女人就是目光短浅.于是不顾夫人的极力反对,硬是把女儿嫁给了刘邦,这就是以后历史上有名的吕后.汉惠帝就是她和刘邦的儿子,还有一个孩子就是鲁元公主.
　　利用迷信起事
　　有一天,吕后和女儿在地里除草,有一个过路的老人向她们讨水喝,喝完水便给吕后和她的女儿相面,说她们都是天下的贵人.老人刚走,刘邦就回来了,吕后便把刚才老人说的话告诉了刘邦,刘邦一听也很高兴,他赶紧又追上了老人,让他也为自己看看面相.老人说刚才之所以说他的夫人和女儿长得贵人相,就是因为他的缘故,而刘邦的面相是贵不可言.刘邦一听高兴极了,对老人拜了又拜,谢了又谢.
　　在秦始皇执政的晚年,全国政局已处于很不稳定状态.秦始皇征讨匈奴、建筑长城而动用批人力、物力,加上原先进行的修驿道、修宫室以及骊山陵的工程,使go-vern-ment原有的人力根本不足派用,只好由民间征调量的劳役.
　　这一次,沛县接到征调劳役的命令后,县令不敢怠慢,立刻编造名册,并决定派遣一名亭长负责领队的工作.这次的劳役是建筑骊山陵,是件非常艰险的工作,加上家对过多的劳役反感颇深,因此负责领队是件危险的差事,万一有人逃亡,领队也要连坐论罪.
　　在考察了所有亭长的领导能力后,县令认为只有刘邦压得住阵脚.县令的命令刘邦当然不敢违抗,只好硬着头皮带领征调的五百多人出发了.
　　没有想到走出县城才三十多里,刘邦就发现少了好几个人.原来,那些比较机灵的人,便趁刘邦不备,偷偷地溜了.虽然发现有人逃跑,无奈监管的人员太少,山路又崎岖复杂,所以很难加以搜捕.这时的刘邦束手无策,只能佯装作不知,继续领着剩下的人往前走去.接下来,逃亡的人越来越多,刘邦害怕了,他担心这样下去,到咸阳时恐怕只剩下他一个人了.这如何是好呢?如交不了差,身为押送官员,只能是死路一条.怎么办?与其坐以待毙,不如干脆好事做到底,把这些人全放了吧.
　　一天晚上,刘邦把那些役夫们手上和身上的绳索解开来,然后对他们说:现在你们自由了!都各自逃命去吧,想回家的,可以回家,但不能声张,回家后也要找个安全的地方躲起来,等事情平息了后再出头露面.
　　役夫们听了之后,心里非常高兴,对刘邦也十分感激,但他们仍不敢相信,因为按照当时的法律,这样做肯定会受到严刑惩罚的.所以有人就问刘邦:我们走了,官府追究起来,你怎样办呢?刘邦回答说:你们走后,我当然也要找个地方躲起来.
　　后来,就有一些人逃跑了,但也有一些人被刘邦的仁义所感动了,没有走,他们都表示,愿永远跟随着刘邦,不管逃到哪儿,家都在一起.刘邦同样被这些役夫感动了,他领着家往深山里走.这一方面是为了避免消息走漏后会被官方逮捕；另一方面是进入山区也比较容易找到吃的东西,存活机会较.
　　由于对山道路不熟,刘邦总是派一名机警的役夫在前面探路.这样做,一来可以探路,二来可以侦察一下情况,以免因人数太多被别人发现,惹出麻烦来.这天,负责探路的那名劳工没走出多远,就慌慌张张地赶回来,对刘邦说:亭长,前面有一条巨蛇,盘踞在路上,从蛇身上踏过去,是很危险的.您看,我们是不是从别的地方绕过去.我察看了一下,如果从别的地方走,那又要绕十多里路,这样到天亮时就很难保证我们能进得了山了.如果在天亮前进不了山,被人发现就很危险了……
　　刘邦说:不过是一条蛇,有什么可怕的,让我过去看看!
　　刘邦拔出佩剑,领着家继续向前走.走不多远,果然见一条巨蛇盘踞在路上,刘邦二话不说,挥剑向巨蛇砍去.巨蛇猛地跃了起来,尾巴向刘邦横扫过来.刘邦又劈又砍,巨蛇终于被杀死了.
　　杀了巨蛇,刘邦又领着家继续往前走.不一会儿那位负责探路的劳工又跑回来报告,说前边有位老妇在痛哭.刘邦领着家赶忙赶过去一看,果然见到了那个哭泣的老妇,刘邦就上前问老人缘何如此悲伤,老人回答说:我的儿子被人杀了哟!我的儿子是白帝之子,刚才躺在路上睡觉,想不到却被赤帝之子给杀了!
　　刘邦听了,刚想安慰她几句,老人却突然消失得无影无踪了.这使家深感惊奇,他们仔细琢磨着老人的话,最后都认为老人说的白帝之子,就是那条被斩杀的蛇；而赤帝之子,无疑便是斩蛇英雄刘邦了.于是刘邦在这些役夫们的心的形象更加神圣了,他们坚信刘邦一定能做一番事业,所以谈更加坚定了永远跟着刘邦的决心.
　　当然,也有一些史学家认为,这是刘邦和劳工在逃亡期间,有人故意创造出的神话,用以宣传刘邦的天生贵相,借此扩这个流亡集团的影响力和威慑力.不管怎样,这件事的确让刘邦欣喜若狂,他以后便常常借此来提高自己的威信和地位.此后,刘邦带着人到处逃亡,但每次他的妻子吕后都能找到他,刘邦很奇怪,问妻子原因,吕后说他藏身的地方常有彩云缭绕,所以很好找到.刘邦后来便让手下人广为传播这种谣传,很多人便相信了,都想来投奔他.没过多少日子,刘邦的势力就了起来,他也被当地人称为沛的豪杰.
　　公元前209年,陈胜、吴广揭竿而起,率领起义军攻占了陈以后,自立为王,建号张楚.当时,各郡县的民众纷纷杀掉秦朝的官吏来响应陈胜.沛县的县令害怕了,觉得与其被人杀掉,还不如率人造反,就想以沛县来响应陈胜,萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏,他们劝县令说:您是秦朝的官吏,却要率沛县人背叛秦朝,百姓未必会听您的.可以把本县流亡在外的人召集回来,能得到几百人,有了这些人百姓就不敢不听您的了.县令觉得有理,便让刘邦的妹夫樊哙去把刘邦找回来,刘邦便带人往回赶.后来县令却又后悔了,害怕刘邦回来会抢了自己的位置,弄不好还会被刘邦所杀,等于是引狼入室.所以,他命令将城门,还准备捉拿萧何和曹参.萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外,刘邦将信射进城,鼓动城的百姓起来杀掉出尔反尔的县令,家一起保卫家乡.百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满,杀了县令后开城门迎进刘邦,又推举他为沛公,领导家起事.刘邦便顺从民意,设祭坛,自称赤帝的儿子,领导民众举起了反秦旗.这时的刘邦已经四十八岁了.
　　楚汉相争
　　秦末农民战争还有一支强的力量,这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁,他们在吴（现在江苏的吴县）起兵,兵力很快达到了近万人.同时,其他被秦国灭掉的六国贵族后裔们也纷纷起兵,加入了灭秦的行列.
　　在陈胜被车夫庄贾杀死后,项梁便拥立了楚怀王的孙子心做了楚王,定都盱眙（现在江苏盱眙）,后来和章邯率领的秦军展开了激战,开始几次都取得了胜利,结果项梁更加骄横狂妄,别人的话也听不进去,结果被得到援兵的章邯偷袭,败被杀.章邯在项梁死后,觉得楚国不会再构成的威胁,于是将主要精力转向了赵国.赵国受到攻击又向楚国求救,楚王在和众将商议之后便决定兵分两路去增援赵国.一路由宋义和项羽率领北上,直接救援,一路则由刘邦率领西进关,牵制秦军,策应北路援军.楚王和众将约定:谁先入定关谁就做天下之王.但家都对做王没抱什么的希望,因为当时的秦军还很强,将领们都不愿意冒险西进和秦军决战.项羽为了给叔叔报仇,要求和刘邦一起西进关,但遭到家的一致反对,家觉得项羽做事比刘邦要残忍得多,而且又年轻没有经验,刘邦则是个长者,宽厚仁慈,威望较高,所以,最后决定只让刘邦一人领兵西进关.
　　开始时,刘邦也不太顺利,但经过几次战役,刘邦步步西进,最后终于兵临城下,到达了咸阳东边不远处的灞上（现在西安东）,秦王子婴见势已去,只得献城投降,将玉玺亲手交给了刘邦,秦王朝至此灭亡.
　　刘邦进入咸阳之后,以为自己与诸侯有约定,便以关王自居.看着富丽堂皇的宫殿,刘邦留恋不舍,准备在宫住下,享受享受.他的手下将樊哙劝他注意天下还没有平定,别忘了秦的前车之鉴.刘邦根本听不进去,樊哙又厉声斥责说:秦宫奢丽,正是败亡的根本,请您立即还军霸上!刘邦竟然显出了其无赖的本色,央求樊哙说:我觉得困倦,你就让我在这里歇一宿吧!樊哙见自己说不动刘邦,只好出去找来了张良,刘邦驾不住张良深明义而又百折不挠的劝说,才出了秦宫,回到军,并将军队撤退到了还军.
　　刘邦还军灞上之后,便召集各县的父老豪杰,和他们约法三章:杀人者死,伤人及盗抵罪,其他秦朝的苛刻法制一律废除.秦人悦,惟恐刘邦不能留在秦地为王.有人对刘邦说:秦国这地方有天下十倍那么富,地形也险要.听说秦朝将章邯投降了项羽,项羽封他为雍王,做秦地的王.他如果来了,您就做不成关王了.不如派兵把守函谷关,不让诸侯的兵进来,您征集关的兵来补强自己就可以了.刘邦听信了他的话,就派兵把守函谷关.
　　项羽在打败章邯,迫使他投降之后,也领兵直奔关而来,争夺做天下王的资格.等到了函谷关,见刘邦不但已经平定了关,而且还派兵把守函谷关,不由得怒,立即命令英布领兵攻下了函谷关,然后领兵四十万直奔咸阳,驻扎在了戏下（现在的陕西临潼东北的戏水西岸）.
　　刘邦的的部将有个曹无伤,见项羽对刘邦不满,便想借机讨好项羽,求得个封王封侯什么的,便暗地里派人向项羽挑拨说:沛公刘邦想在关做王,然后让子婴做宰相,自己将秦的财物都纳入私囊.项羽怒,项羽的谋士范增劝项羽趁机灭掉刘邦这个对手,项羽便飨士卒,准备第二天攻击刘邦.
　　当时项羽和刘邦的实力悬殊很,项羽有兵四十万,号称百万,刘邦有兵十万号称二十万,项羽又勇猛无敌,战事一起,结果肯定是刘邦失败.于是,发生了历史上著名的鸿门宴的故事:项羽的叔叔项伯和刘邦的谋士张良很要好,他知道项羽要攻击刘邦,连夜潜入营找到张良,让他赶紧逃走,以免被杀.张良却说不能丢下刘邦,就去问刘邦:沛公真的要背叛项羽吗?刘邦说有人告诉我,只要不让诸侯的兵进来,我就可以尽有秦国的地方为王了.张良问他:你认为能抵挡住项羽吗.刘邦沉默了好久,才说:当然不能,现在怎么办呢?张良于是硬拉着项伯去见刘邦,刘邦设盛宴招待项伯,还和他在酒宴上约定为亲家.他对项伯说:我自从入关之后,没有敢占有丝毫财物,将吏民进行登记造册,把府库封存起来,就是等着将军来的.我之所以派兵把守函谷关,并不是阻止将军入关,而是更好地守好关地区,也防止强盗入侵.
　　我和将士们日夜都盼望将军你们能早点来,怎么会有造反之心呢?请您回去务必向项羽将军说明此事,消除误会.项伯满口答应,然后对刘邦说:将军你明天一定要到我们的营帐亲自向项羽说明情况,当面赔礼才能得到项羽的原谅.刘邦听了连忙答应.项伯当天夜里就返回了军营,他对项羽说:因为沛公先行进入关,为我们扫除了入关的障碍,我们这才能顺利地通过函谷关,沛公是有功劳的人,我们不应该猜疑他,应该真诚相待.项羽听了,便决定不再进攻刘邦.第二天,刘邦如约来到了项羽的军营,只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵.到了项羽的帐鸿门,当面向迎接他的项羽赔礼道歉.
　　第二天,刘邦如约来到了项羽的军营,只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵.到了项羽的帐鸿门,当面向迎接他的项羽赔礼道歉.项羽请刘邦入内赴宴,项羽请刘邦入内赴宴,在酒宴上,范增多次以目示意项羽除掉刘邦,项羽却犯了妇人之仁,假装看不见.范增又让项庄在席间借舞剑为名,想趁机刺杀刘邦,又被项伯用身体保护住了刘邦,这就是成语项庄舞剑,意在沛公的由来.刘邦借上厕所的名义途离开,回到了营,逃过了这一劫,他回到军后立即处死了险些至他于死地的人曹无伤.
　　鸿门宴之后,项羽便领兵西进,在咸阳城肆屠杀,秦王子婴也被杀死,秦的宫殿阿房宫被项羽放火焚烧.火烧阿房宫后,项羽分封各路将军为王,共封了十九个诸侯王.刘邦被封为汉王,领地是巴、蜀和汉共四十一县,国都为南郑（现在的陕西南郑）.项羽自己为西楚霸王,掌握军队最高统帅权,楚王被尊为义帝.
　　分封完后,项羽让家到各自的诸侯国去就职,刘邦也只好到南郑去.项羽只分给了刘邦三万军队,后来又有一些人追随他到了南郑,但总兵力也不足十万,刘邦暂时还无法和项羽抗衡,只能坐待时机.为了消除项羽对他的猜疑,也为了断绝其他王侯从汉袭击,张良建议刘邦将通向汉的栈道烧毁了.
　　最初,刘邦并没有东进和项羽争雄的打算,但他到了南郑之后,形势的变化促使他下决心东进,和项羽争夺天下.一个原因是将士们不服南郑地方的水土,日夜思念家乡,士气低落.二是项羽封在齐国的田荣嫌项羽分封不公,起兵反叛,这给刘邦创造了进兵的绝好机会.正巧此时刘邦得到了将韩信,萧何对刘邦说,如果要争霸天下,非重用韩信不可.韩信被封为将后,提议立即出兵东进:我们的将士都是山东之人（指函谷关以东地区）,现在正好可以利用他们东归回家的强烈愿望,鼓舞士气,东进之后必将建功立业.事不宜迟,应当立即进兵.
　　在公元前206年,刘邦让萧何任丞相,负责管理后方巴蜀地区,他亲自和韩信领兵从陈仓（现在陕西宝鸡东）偷渡,迅速占领了关全部,至此,著名的楚汉战争正式爆发.
　　刘邦东进之后,曾经趁项羽和齐、赵交战之机拿下了河南,攻克洛阳,然后挥师东进,攻下了彭城.原先项羽打算在平定齐和赵后再和刘邦决战,现在见刘邦攻下了彭城,便领精兵三万急行军赶回,趁刘邦设酒宴庆功之机,在清晨发动袭击,一天之内便将汉军打败,在汉军撤退时,又被项羽追杀消灭了十几万人.到了灵壁（现在安徽宿县西北）东边的濉水又被项羽追上,又丧失十几万军队,濉水竟也被尸体堵塞了.只有刘邦和几十名骑兵奋力逃脱,但他的父亲和妻子吕后却被项羽抓获.原来跟随刘邦的其他路诸侯王见刘邦败,先后舍他而去.
　　刘邦退到荥阳之后,得到了萧何从关派来的增援部队,韩信也收拢打散的军队来会合.汉军又重振旗鼓,在荥阳的南边打败了项羽的军队,两军在荥阳一带开始对峙.后来,刘邦策反了项羽的将英布,分化了项羽,也使项羽因为要分兵镇压而消弱了兵力.但项羽派兵侵扰汉军的运粮通道,最终将荥阳的汉军围困起来.刘邦无奈,只好向项羽求和,提出以荥阳为分界线,荥阳以西为汉,项羽想答应刘邦,但范增却不同意,说现在正是消灭汉军的好时机,错过这个机会,就后患无穷了.
　　项羽于是又开始攻打荥阳.刘邦采用了陈平的离间计:等项羽派使者来劝刘邦投降时,刘邦就让人先摆出盛情招待的样子,送去精美的食品,等见了使者,又故意惊奇地说:我们听说是亚父的使者来了,原来是项王的使者啊.接着就将精美的食品拿了下去,换来不好的饭食.结果使者非常生气,回去便告诉了项羽.项羽不知其有诈,从此不再听范增的意见了,怀疑他背叛自己,私下和刘邦交往.范增得知了内情,勃然怒,他对项羽说:现在天下局势已定,王您自己多保重,我还是回家做一个平民百姓吧!范增负气离开了项羽,但没有能到达彭城,就因为背上生疮病死在半途.由此可见项羽刚愎自用,勇猛有余智谋不足的一面,这是他最后失败的主要原因.
　　范增走后,项羽加紧进攻荥阳,刘邦也设法从荥阳突围.将纪信自告奋勇,替刘邦向项羽假投降,让刘邦趁机逃脱.纪信乘坐着刘邦的车出东门假降,刘邦则从西门出城突围.纪信果然将项羽的部分军队吸引住,结果项羽没有抓住刘邦,一气之下将纪信烧死了.拿下荥阳之后,项羽又占领了成皋(现在河南荥阳汜水镇),刘邦后来集兵力将成皋收回,然后围困荥阳.项羽和刘邦在荥阳东北部的广武山一带相持不下,对峙达几个月之久,战局成胶着状态,项羽几次猛攻,刘邦就是不出战,凭着深沟高垒固守.项羽急于和刘邦决战,因为持久战对他不利,刘邦的粮草供应顺畅,而他的粮草供应却常遭到彭越的袭击.
　　为了尽早结束战斗,同时迫使刘邦投降,项羽就把原先俘获的刘邦的父亲和妻子押到了两军阵前,他对刘邦说:你如果再不投降,我就把你的父亲煮了!刘邦知道项羽在要挟他,干脆耍起了无赖:我和你曾经'约为兄弟',所以我的父亲就是你的父亲了.你要是一定要煮了你的父亲,那就请便吧.不过,别忘了也送给我一碗肉汤.项羽听了气得七窍生烟,当场就下令将刘邦的父亲杀死,项伯从旁劝说道:现在天下尚未定,而争夺天下的人是不会顾忌家人生死安危的,杀了他的亲人也起不到什么作用,只会加深祸患.项羽便命人将刘邦的父亲带回去.项羽又对刘邦说:天下连年战乱,只因为我们两人,我们单独挑战来决雌雄吧.刘邦没有上他的当,却说:我和你只斗智不斗力.就这一句话实际上道出了刘邦取胜的根本所在!
　　接着刘邦接受建议,宣布项羽有十罪状:第一,你负前约,没有让我称王天下,而是称王蜀汉.第二,你杀死首领宋义,取而代之.第三,你救赵之后,本该息兵,却进军关.第四,火烧阿房宫,饱私囊.第五,你杀死秦王子婴.第六,你坑杀秦的投降士卒二十万.第七,对诸侯王分封不公.第八,将义帝赶出彭城,自己占为都城.第九,暗害义帝.第十,为人臣而弑主,杀害已经投降的士兵,主持政务不公平,主持约定也不守信用,我现在率领天下义军诛杀你这残忍的逆贼,用受过刑的罪人来杀你也就够了,何必非要和你单独决斗呢!
　　楚汉双方对阵了十个多月,在侯公的撮合下,项羽和刘邦定下了停战协定:楚汉以鸿沟(现在河南荥阳、牟和开封一线)为分界线,东西分治.协定达成之后,项羽将刘邦的父亲和妻子送还.项羽领兵东返,刘邦也打算领兵回关.张良和陈平则极力劝说刘邦趁机灭掉项羽,因为这时项羽兵不精粮不足,万一他回到彭城,等于是纵虎归山.刘邦听了赶紧命令追击.同时派人命韩信和彭越火速集结,合击项羽.
　　公元前202年的十月,刘邦追上了项羽,但韩信和彭越的军队还没有到达.项羽向汉军猛烈反击,将汉军击溃.刘邦只得坚守不出,问谋士张良有什么良策.张良说如果能封给韩信齐地,封给彭越梁地,那他们两个肯定会火速进兵的.刘邦马上派人许诺韩信和彭越,在击败项羽后立即封他们为齐王和梁王,韩信和彭越也很快有了回音:立即进兵.同时,楚的司马周殷也被刘邦派人劝降,淮南王英布领兵也赶来会师.汉军会合各路援军共三十万,和项羽决战垓下.夜里,围困项羽的汉军唱起了楚国苍凉的歌,使项羽以为汉军已占有全部楚地.走投无路的项羽在帐和心爱的虞姬饮酒,借着酒力慷慨而歌:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!虞姬唱道:汉兵已略地,四方楚歌声.王意气尽,贱妾何聊生.
　　一派凄惨景象,虞姬含泪自刎,项羽跃马率领八百骑兵趁夜突围.第二天早晨,汉军才发现项羽已经突围而去,刘邦命令灌婴率骑兵火速追击.项羽在渡过淮河后,身边只剩下了一百人,到达阴陵时,因为迷路走入泽之.从泽出来后,项羽向东撤退,在东城被灌婴的骑兵追上.项羽随从只有二十八人了,和汉军激战三次,杀伤几百汉军后,项羽拒绝了渡江回江东以图东山再起的建议,横剑自刎,至此楚汉战争结束.项羽虽然失败了,但后人对这个失败的英雄充满了同情和崇敬.
　　楚汉之争,争的是天下.而争天下必然要争人才,从这个意义上讲,楚、汉战争楚汉战争是智慧与蛮力之争,是人才之争,谁拥有量的能人贤士,并且又能知人善任,谁就能取得战争的最后胜利.
　　项羽勇猛善战,无人能敌,性格也直爽豪阔,塑造了西楚霸王这一令人敬畏的形象.但项羽却又多妇人之仁,心胸不够宽广,又不善于拉拢使用人才,愿为士兵吸疮疗毒,但却舍不得封官设将,把刻好的官印玩没了棱角还舍不得授印；所以原来在他手下的人才如张良、韩信、陈平都转投刘邦.对于贤士,更是有一范增而不能用,岂能不败!
　　而刘邦却正相反,虽不善带兵打仗,却能却能虚心纳谏,从善如流.在用人方面,刘邦确有过人之处.开国之初,刘邦曾和韩信等群臣议论过各位将领的才能.刘邦问韩信说:你看我能不能统率百万军呢?韩信说:不能.刘邦又问:能否统率十万军队呢?韩信说:不能.刘邦生气地说:依你说,我能带多少兵?韩信说:能带一万就不错了!刘邦反问道:那么,你能带多少兵呢?韩信毫不客气地回答说:至于我么,越多越好.刘邦既不解又气愤地问:既然这样,为什么我做皇帝,你只能做将军呢?韩信回答说:陛下虽不善将兵,却善将将.刘邦也曾自己总结说,运筹帷幄,决胜千里,不如张良；输粮草、保供给,治国安民,不如萧何；亲临前线,挥兵杀敌,不如韩信；但其长处就在于善于将将.
　　因为刘邦在人才争夺战是胜利者,因而他赢得了整个战争,建立起了强的西汉王朝.
2009-02-12 13:14:17
称帝建汉
　　在公元前202年的正月,刘邦兑现了先前的诺言,封韩信为楚王,彭越为越王.受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦,请他即位称帝.刘邦开始假意推辞,韩信他们说:王虽然出身贫寒,但能率领众人扫灭暴秦,诛杀不义,安定天下,功劳超过诸王,您称帝是众望所归.刘邦顺水推舟地说:既然你们家都这样看,觉得有利于天下吏民,那就按你们说的办吧.
　　这年的二月初三,刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极典,定国号为汉.同时,封妻子吕氏为皇后,儿子刘盈为太子.开始时,刘邦将都城定在了洛阳.即位的同年五月,刘邦在洛阳的南宫开庆功宴,他和众人总结楚汉战争胜败的经验教训.臣们说之所以能战胜项羽,就是因为皇上能与家同甘苦,共患难,而项羽却自私自利.刘邦说他们说的有道理,但没有说到点子上.他总结了自己取胜的原因:论运筹帷幄之,决胜于千里之外,我不如张良；论抚慰百姓供应粮草,我又不如萧何；论领兵百万,决战沙场,百战百胜,我不如韩信.可是,我能做到知人善用,发挥他们的才干,这才是我们取胜的真正原因.至于项羽,他只有范增一个人可用,但又对他猜疑,这是他最后失败的原因.刘邦的清醒认识可谓难得.
　　后来,一个叫娄敬的士卒从山东赶来见刘邦,说刘邦得天下和先前的周朝不一样,所以不应该像周朝那样以洛阳为都城,应该到关定都,这样便可以在秦地固守险地,国家才能长治久安.刘邦将他的意见说给众臣讨论,但遭到许多人的反对,认为还是洛阳好.最后还是张良同意娄敬的建议,他说关是金城千里,天府之国,退可守,攻可出.刘邦听了表示同意,于是很快将都城迁到了长安.
　　刘邦建立汉朝后实行的规章制度基本上都是继承秦朝的,比如央是三公九卿,地方是郡县制.不过,在汉朝的乡一级的地方机构和秦朝有一点不同,即在各乡的三老,又选出一个作为县的三老,负责和县级的官吏联系,沟通上下的关系.
　　在汉朝,除了郡县制外,还实行了封国制,即分封诸侯王到地方建立诸侯国和王国.最初,分封的是异姓王,如韩信等人,主要是为了团结众将取得战争的胜利,到后来,只剩下了长沙王吴芮,其他的王基本上被杀.消灭了异姓王,刘邦又封了九个同姓王,都是刘邦的儿子、侄子和兄弟.他觉得他们会巩固自己的刘姓政权,封同姓王的同时,刘邦还立下了规矩来约束他们:诸侯王国的政治地位和郡相同,辅佐诸侯王的相国和太傅都要由央go-vern-ment来任命,是央的官吏,不准依附诸侯王对抗央,否则就要以阿party附益（就是诸侯有罪时不举报,反而依附诸侯结成死party）的罪名处罚.同时,还有侯国,地位和县相同,主要是封给建国功臣们的.诸侯国和郡县并立,后来导致了地方政治和法制的混乱,因为王国和侯国有自己独立的司法审判权.
　　不过需要注意的是,汉朝的统治政策比秦朝有了的变化,主要是将原来秦朝的残酷刑法和严厉的治国思想改变了,用一种清净无为的黄老思想为治国的指导思想,体现在经济方面就是减轻百姓赋税的负担.
　　兔死狗烹
　　刘邦虽然做了皇帝,但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心.在享受的同时他也采取措施对皇权进行了巩固.第一个让他不放心的就是在各地的异姓王.他们都有兵将,有的还有三心二意.第二个问题就是其他将领,为功劳和赏赐的多少争斗不止,如果安抚不当,就会投奔那些异姓王作乱.还有原先六国的后代也不能掉以轻心.在央,丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁.刘邦从做了皇帝,到最后病死,间有八年时间,基本上都用在了解决这些让他不放心的问题.
　　他先收拾的是韩信.项羽失败后,其部将钟离昧、季布只得四处逃亡.刘邦称帝后,立即诏令全国通缉,悬赏捉拿,举国搜捕.钟离昧走投无路,因与韩信同乡,一直友善,便往投韩信.韩信顾念旧情,就收留了他,将他藏在楚王府.后来,此事不知被谁密报了刘邦.刘邦闻后,惊.他一直在提防韩信,恐其为乱,现韩信又收留钟离昧,是否有反心?于是,他颁下诏书,命韩信把钟离昧送入都城.韩信接到诏书,不忍将钟离昧献出,托言钟离昧并未在此,请使者回报了刘邦.刘邦接到回报,内心仍存疑惑,于是派人暗探察.韩信初到他的封地时,常带着兵马出入,车马喧嚣,声势显赫.来人看到这些,密报了刘邦,说韩信兵马甚多,恐有反意.
　　?刘邦立即召集众将领,商讨对付韩信的办法.诸人都主张讨伐,向刘邦进言道:韩信造反,请陛下发兵征讨.刘邦听后,没有讲话.后来陈平来见,刘邦便向他请教应该采取什么样的措施.陈平对韩信是否确有反意,还在怀疑,但对刘邦所问,又不能不答,就说:诸将态度如何?刘邦说:都劝我发兵征讨.陈平说:陛下怎知韩信要造反?刘邦说:有人密书奏报.陈平接着问道:除上书人外,还有没有人知道韩信要反?刘邦道:尚无人知道.陈平又问:韩信可知道有人上书?刘邦又说不知.陈平问:陛下现有士卒,能否胜过韩信的楚兵?刘邦摇首道:不能.陈平又说:陛下用兵之将,有谁能比得上韩信?刘邦连说没有.陈平听后,说道:今兵不如楚精,将又不如韩信,如发兵征讨,促成战事,恐怕韩信不反也要反了.刘邦听了他的这一番话,觉得十分有道理,说:这该怎么办呢?陈平沉思片刻,说:臣有一计,请陛下考虑.古代天子巡狩,必定会诸侯.我听说南方有云梦泽,是游览的胜地.陛下伪称出游云梦,遍召诸侯,会集陈地.陈与楚西境相接.楚王韩信闻陛下无事出游,一定前来拜见,乘他拜见之时,伏下甲兵将他拿下,这不是唾手可得吗?刘邦同意了他的计策,当即遣使四出,说要出游云梦,召各诸侯会集陈地.
　　韩信得命,当然要怀疑,他曾被刘邦两次夺去了兵权,他深知刘邦性格多疑,为此格外心.这次刘邦突然游览云梦,如果不去迎驾,就有失君臣之礼,如去迎驾,又恐出意外.属将见他迟疑不决,有人进言道:王并无过失,不过就是收留了钟离昧,违犯了君命,不如斩了钟离昧,献于陛下,陛下一定会十分高兴,如此一来,您还怕什么呢?韩信觉得有理,便找到钟离昧,话露出了为难的意思.钟离昧说:汉所以