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2010-04-27 16:04
湿疹症状图片-山东皮肤病医院
湿疹可大可小，不容忽视。一旦发现病情，及时治疗。1.瘙痒性：其特点是持续性瘙痒，依靠分散注意力也无法解决，安静下来时，瘙痒会加剧，形成继发性加剧、持续性瘙痒的状态。 2.多形性：湿疹表现出的皮疹是多形态的，可分为原发疹与继发疹。原发疹中有丘疹、水泡等，发疹中有糜烂、渗出等，病人通常同时发生原发疹与继发疹。 3.迁延性：湿疹容易反复发作，从一部位迁延到另一部位，而且症状不易消除。如果湿疹在急性治疗不当，会转为慢性 泛发性：湿疹可以发生于全身任一部位。4.渗出性：湿疹，顾名思义，会有渗出液，否则，不流水不易诊断为湿疹。另外，当湿疹处于慢性期时，皮疹部位可能表现得比较干燥，但在急性发作的过程中，仍会有渗出液。5.泛发性：湿疹可以发生于全身任一部位。6.慢性病程：时轻时重，常反复呈急性或亚急性发作，尤以精神紧张时为甚。常由于急性和亚慢性湿疹处理不当，长期不愈或反复发作转变而来。多局限于某一部位，如手、小腿、肘窝、阴囊、女阴等处，境界明显，炎症不著.
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gjy866cz3
2011-05-20 00:45
普京与梅德韦杰夫的争执真的存在吗
最近俄罗斯总统与总理两位俄罗斯巨头的关系总被大家扯到一起进行对比,12月24日梅德韦杰夫接受俄罗斯三大电视台采访节目与俄罗斯总统一起总结时在被问到关于俄罗斯希望支持谁做下一任乌克兰总统时,梅德韦杰夫的发表的意见再次与普京不同.梅声称尤先科应该是我们的俄罗斯候选人,而在这之前普京在月初的电视直播中公开表示,自己支持亲俄的乌克兰地区领导人亚努科维奇.
这是作为公众所认为的梅普师徒竞争的分歧中,应该说是最大的一次.乌克兰作为前苏联重要的联邦,自从分离出去后拒不听从俄罗斯的指挥,同俄罗斯的老对手欧美保持密切的联系,乌克兰政策可以说是俄罗斯对外最重要的外交政策之一,它关系到俄罗斯同其他原联盟国家的态度和政策,尽管此后梅德韦杰夫在被问到与普京的关系时一如既往的表示双方同志关系的稳定,但是有关专家表示这次访问证明了梅\普二人分歧的加剧.这给对两人合作关系的协调性产生质疑的人们以更大的佐证.
那么梅普之争真的存在吗,是两个人在公开场合所说的那样并不存在--所谓分歧只是大众的捕风捉影,还是实实在在的存在而且在不断扩大呢?
大众被双方的政治表白和言行的不一致所迷惑了,到底事实如何呢,我们要从政治家关注的核心来分析:
第一:俄罗斯人民期望普京在俄罗斯政治中发挥更大作用;
普京被公认是苏联解体后俄罗斯最成功的政治家,他领导俄罗斯走出了戈尔巴乔夫改革以后俄罗斯陷入的长期的经济衰退甚至社会混乱状态,以其强硬英明的形象领导俄罗斯重回超级大国行列,成为国际社会的领导者之一, 普京对于当时生活在水深火热之中的俄罗斯人来说不亚于民族革命的英雄,他在领导俄罗斯走出经济危机的政治智慧和对外国际关系处理强硬的风格以及取得的重大成使其成为俄罗斯民甚至国际级的偶像.
普京的政治成就无可比拟,作为俄罗斯人的救星,俄罗斯大众从内心深处盼望继续得到普京的领导,就像信仰基督的人在基督死后宣布基督重生一样,即使梅德韦杰夫上台后人们仍然希望普京在俄罗斯政治中发挥作用甚至是左右局面的作用,因为相对于梅德韦杰夫他们更信任普京.普京是俄罗斯人的神话,俄罗斯人们感念情怀,不愿看到英雄的离开.就像所有的英雄死去人们都会创造一个神话说明英雄并没有死去仍然成身边,这会给予人们生活的希望.普京也是如此,俄罗斯人在经历了多任失败的总统后,普京不亚于他们的救星.普京任期满而退位后,人们仍然希望梅德韦杰夫只是普京政治的延续.因此梅德韦杰夫被看做普京的徒弟,这样的关系定位就出现双方职务的排名与公众期许的差异,分歧猜测不可避免.
第二:普京的性格决定梅普政治的不稳定性;
普京上台以来的政治风格为大家留下的最深的印象就是强硬,决断,这样一个风格的政治家是很难做一个安分守己的下属的,更何况自己的新上司还是自己的一手提拔的徒弟. 一个人各方面资源和能力都比上级强的人,怎么会完全配合呢?
第三普京的政治野心决定他要保持自己的独立形象
当年梅德韦杰夫上台的时候,公众就有这样的观点,梅德韦杰夫的上台是为普京的重返总统宝座的垫脚石, 普京许多举措表明普京并不甘心退出政治舞台.宪法关于俄罗斯总统在卸任一届后可以重新竟选的修订,被认为是普京重回克姆里林宫的法律准备.
因此,普京要获得下次总统大选,他需要在选民心目中保持自己的政治独立形象,这就是要有自己独立的政治观点,而俄罗斯作为总统政治国家,总理与总统一致的观点都会被认为是总统的观点,作为总理的普京在舆论宣传上处于劣势,因为许多观点即使是他提出的,大众也会认为是总统的意见.因此最好的办法就是自己的观点和总统不一致,从而在俄罗斯政坛保留自己的声音,我是特种兵,在选民和国际社会保持自己的影响力.而从我们第一条的分析来看,这样的行为正是俄罗斯人所需要的.作为老道的政治家,普京非常清楚地知道他的人民想要他做什么,而选民的需要就是政治家行动的目标
第四:梅德韦杰夫的挣扎;
如果说普京树的总统梅德韦杰夫是一个软蛋,那么上述评论也没有意义.但是有道是强将手下无弱兵,一切表明作为普京徒弟的梅德韦杰夫并非庸才,他在入主克莱姆林宫以来的种种表现证明其是一个高明的政治家.在规规矩矩的做了普京一年的传65e4d7f4818b5aae2d 0ce502fde2fef011b0e6867682d57c24e06ff18cb4a后,梅德韦杰夫开始了自己的政治之路,高三学习方法,其最大的成绩是换掉了普京给其安排的负责政府人事的部长.之后频频传出梅德韦杰夫与普京的种种不合,到今年多次双方在重大国内问题上公开发表不同意见.证明双方矛盾的加剧.一方面普京要保持独立的政治地位,一方面梅德韦杰夫要摆脱傀儡形象,争执自然不可避免.
第五:下任总统的竞争对手;
看到这个题目,我想对双方政治合作还保持天真美好愿望的人们,应该恍然大悟了.
因为在被问到2012年是否会参加总统大选时,《观音山》将映 范冰冰 导演眼里我是 男 的,普京和梅德韦杰夫作出同样的肯定的回答.两人已经不仅仅是政治合作者而且是下任总统的竞争对手,如果是你你会怎样做?
因此英国金融时报以对俄罗斯的两个沙皇的担忧在上升为题报道了两人的关系,披露了两人和谐表面关系后的政治竞争,
在文章里他们用了政治竞争这个词,我们就先称两人是政治竞争吧,也许不久的将来这个词就要换一换,可能将来用政治斗争这个词更合适.
也许以上的分析都不对,所谓分歧只是普京与梅德韦杰夫二人放出的烟雾弹.因为相对于英雄崇拜的激情,俄罗斯作为民主国家更害怕出现独裁政治,大片与电影公司,普京的强硬形象为他赢得政治成绩的同时也令许多民主人士担心,担心俄罗斯进入普京专制时代.师徒俩演出的分歧双簧可以降低民主人士关于形成普京专制政府的担心.同时避免下次普京总统选举时反对派对普京长期控制政坛的指责.分歧形成的梅德韦杰夫的独立形象,让下次的竞选更加象一场民主竞选,而不是普京自导自演的闹剧,这对普京重登龙位有好处.也许hh
谁知道呢,政治的事又有谁能看透?让我们拭目以待.
作者:可燃冰m黑色的眼睛
作者简介;大名可燃冰,小名黑色的眼睛.而立之年,金融行业工作,MBA教育,喜欢京郊休闲,喜欢交爽气的好朋友.最近在写一本营销方面的书,周末喜欢进大山,找一小店,游山玩水同时寻找文思.
最大的感受:兄弟们好,生活好,北京越来越好.
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[北京单身男女圈] 有你我们不孤单
gjy866cz3
2011-05-31 12:39
。j近日，《新少林寺》重返江湖，试图用另一种形式寻找功夫片的突破。不过，个人认为该片不管是武打还是剧情都不能和老版相提并论，唯独场面稍占上风。
华语电影环境下，大片就等于是武打+特效+爆破+偶像巨星..
新少林寺》让人无法不想到老版《少林寺》。不过，事实上两者没有什么联系。《新少林寺》只是一部港式娱乐片，故事背景是观众见惯了的军阀年代里的打斗、权力和爱情，所有的起承转合、高潮低谷，都没带来什么新意，相比于当年《少林寺》更加简单直接的复仇故事，《新少林寺》显得有些温吞。
不能说《新少林寺》里没有功夫，影片真的请到了嵩山少林寺的武僧本色出演，成龙、吴京也都很能打。只是功夫片到了今天，怎么打出新意实在很难。《少林寺》的武打动作惊世骇俗，一是演员都是练家子，二要感谢那个动作片在内地还处于萌芽状态的年代。《新少林寺》达不到那个高度，着实透着点无奈。
不过，《新少林寺》还是有亮点的。剧组花费2000万在永康方岩重建的少林寺，一砖一石都与真的少林寺丝毫不差，最后一把火烧掉，场面壮观，气势宏大。在此向美术部门的老师，哥们说：你们很棒！
大家都知道，如今全球的影视圈都在闹剧本荒。好创意已经是相当难觅了，于是越来越多的人就只能从别人那里要点儿东西来凑数，而伸手向前人要又无疑是最常见的情况。找离自己比较近的前人要点儿细节，叫借鉴；找经典要点儿保险，叫致敬；找古人要点儿文化味道，叫弘扬。以现代的角度来看，虽然《新少林寺》并不是直接将82年版《少林寺》的旧瓶装了新酒，而是把旧瓶子贴了些新的、当下热门的标签，然后在把旧酒新酒掺一起灌进去。影片有80%以上的段落都会给人似曾相识的感觉。这些似曾相识的印象不一定来自某一个具体的经典，却总逃不出近几年的热门套路。
如果你是第一次看到这种偶像派演功夫片男一号，演一个原本孤傲的权势人物，因为背叛了落魄，背负仇恨的话，你也许会感到很新鲜，但是当很多影片都采用这种路子的时候，就变成了新的俗套。影迷们究竟需要多少又帅又能打，同时还要背负“沉痛”历史的角色呢？实在是不好说。反正以目前来看，这个新俗套貌似还很双赢。巨星不想角色单薄，不想打得像个糙爷们儿，也就只好让自己先富贵后落魄了。李连杰在《霍元甲》里如此，黎明在《十月围城》里如此，甄子丹在《锦衣卫》里如此，赵文卓在《苏乞儿》里也如此，连原本最草根的功夫英雄陈真，也在最新的电影作品中被包装成了雅痞。照此趋势发展，大人物被出卖/陷害后的复仇，八成要紧跟着打擂台，成为功夫片的第二大俗套设定了。
以前有一句话，可以让华语电影非常自豪，那就是“好莱坞只有动作片，只有我们的才有功夫片！”陈嘉上和李连杰，用《精武英雄》为功夫片在影史上确立了一个独特的地位。之前的刘家良等人，之后的甄子丹等人，也都是功夫片这一类型的佼佼者。可是随着电脑特效应用的越来越广，华语武侠片和华语功夫片这两个我们的特色片种，都在逐渐丧失自己的原本的独特魅力，都在慢慢滑向仿好莱坞动作片量产模式的深渊。在《新少林寺》之前，陈木胜导演的两部作品，《保持通话》和《全城戒备》都很明显地展露出了导演的动作片倾向。就算陈木胜之前的作品，也都是动作大过功夫。可以说，陈木胜是执导时尚动作片的一位好手，但绝不是功夫片的合格生。于是我们看到，《新少林寺》有一场精彩的马车追逐戏，又有十分劲爆的炮轰少林寺戏，都十分给力，可就是一到两人过招或多人混战时的场面上让人极度脱力。影片宣传期一直在强调少林的正统武学，可是由于调控不当，影片中对武学的突出力度十分薄弱。谢霆锋等人的打斗动作和普通动作片里的搏击伎俩无异，快拳连击也有很重的咏春影子；吴京等少林和尚的打斗动作看似丰富，其实常常点到即止，根本就没让观众看出少林武学到底是个什么模样来。尤其让人觉得哭笑不得的是，在众人救劳工的戏里，几位武僧还进行了“飞行”表演。既然都少林武学了，还非得让威压坏胃口吗？影片最后，谢霆锋率人攻入少林寺，武僧们什么征兆都没有，就纷纷抄起刀和人家对砍。这和尚动刀，不能算是“正常”状况啊，心里都不用挣扎一下吗？大人物的纠结就得给俩小时，小和尚的纠结就不值三秒钟？影片对于功夫，尤其是少林武学的展现，完全就是一个宣传的幌子。影片基本上就是依靠陈木胜扎实的动作片功底打造出来的，非向前人要一些功夫噱头，能唬得住功夫迷吗？
如果用前一辈少林人的死，来强化当代少林寺的崇高感。是无耻的！！真的以为只打两遍七星拳的套路就能应付观众，那观众还不如去看科教节目呢！
影片重点描述的少林僧人有五个，分别是吴京、余少群、释延能饰演的武僧三师兄弟，成龙饰演的煮饭僧，和于海饰演的方丈。在影片的最后，除了颇具喜感的客串演员成龙外，其他几个少林角色均壮烈牺牲，还是一个一个地牺牲。两千万搭建的“少林寺”也在炮轰少林寺一场戏后毁掉了7成。这样一来，至少在片中，这个前一辈的少林寺，可谓人寺皆毁，悲壮至极。在看片子的时候，每个少林僧人的牺牲，每一个在少林寺里炸开的炮弹，都在将“少林寺”这三个字的崇高感向更高一个层级推进。到最后，你会对“少林寺”这三个字的崇高产生出莫名的崇拜感。可我们换个角度想一下，这种人为的拔高，最后的得益者是谁呢？ 是当代的少林寺啊！联想到现如今嵩山少林寺已经在释永信的带领下高度的商业化了。我们就不免更加唏嘘。在影视作品中让一个角色牺牲，是一个多没有技术含量的行为，可是这种影像手段却能够起到出色的商业暗示。可以说，本片其实是在用前一辈少林人的牺牲，影像少林寺的毁灭，来给当代“少林寺”这个品牌贴金。这就好像某党，总喜欢用爱国主义影片中那些前辈党员的壮烈牺牲，来给当下的自己贴金，为自己享受“胜利果实”当幌子，找借口一样。让人觉得无耻，很无耻！
《新少林寺》是陈木胜用娴熟的动作片技巧拍的一部功夫片，在力有不及之处便大肆向前人“借鉴”，于是导致了乏善可陈的尴尬局面。故事很俗气、角色设定很极端却不够生动、表演很用力却脱离真实、纯粹一些的武打动作基本上都是人看过的，想表现的“禅武”精神就更是完全让人感觉模糊。影片稍微可看的，也就是动作场面（不是武打场面）的火爆和成龙说方言时的可爱。
功夫演员首推吴京。实际上，要不是娃娃脸和京片子，吴京的戏路会更广。在这部片里，他不是有质感的反派,山寨笔记本，但是不妨碍我喜欢大师兄这个角色。当他气定神闲的指挥众人练武的段落在几组镜头的剪切里出现时。俺不禁叫绝：少林和尚就应该是这个样子滴！当然，其被小谢饰演的反派秒杀一段，刺刀的十字斩复制了《杀破狼》他自己所用过的招法。虽然近景看不清小谢的身法不够给力，但是大师兄那个人物在这一刻已然成型。
熊欣欣本应是个绝对的亮点，鬼脚七的功夫还在，但是却感觉没有机会完全放开。
谢霆锋在《龙虎门》里的开直一字马腿功展现了八九成。开场的拳法还算不赖，很多人相信都把关注的精力放在了他的73c9cee305dcf712a9bf32bed7c95f770c4e3db4d7eccd7354d09134226d8bf胡茬以及渗透到骨子里的坏上，无暇顾及他功夫上的进步。谢霆锋说一直想演一个彻头彻尾的大反派，《新少林寺》中的曹蛮似乎是个不错的选择，他恩将仇报，陷害了主子侯杰，又卖国求荣，借修铁路之名盗挖国宝予洋人，更心狠手辣，妇孺老少都不放过。虽然发挥空间很大，但是身光颈靓的谢霆锋的演出说服力欠缺，除了眼神阴狠，他经常佝背敞胸，甚至借用了《这个杀手不太冷》中加里盖德曼的抹鬓角来表现角色的狂野和神经质。但相较于那些邪到骨子里的狠角色，谢霆锋总给人太嫩压不住场的感觉。
刘德华奉献了近期最出色的表演，相比较《狄仁杰》的“本色出演”。这里洗尽铅华呈素姿的状态要更好。以开场马踏少林一幕为例，请注意老刘在叙述台词的过程中，表情变化是很有层次的，这在以往并不多见。
范冰冰依旧很美。只此而已。
余少群眉宇清秀的像个大姑娘。
成龙饰演的煮饭僧就比较讨喜，而且在动作场面也重见他往年的谐趣风格。。《新少林寺》中他饰演煮饭僧，老以为自己不会打，但没想到从每日煮饭的过程里参透禅机和武功，而炒菜和和面的武功招式也让观众看得相当高兴。成龙在剧中的角d66d333af0c816e26cab705b2ba45af6，你说的是山东的胶东话呢还是河南郑州话呢，我实在分不清楚，本来就一个粤语演员普通话都说不好导演还非要让人家说方言真是可笑，就像赵丽蓉老师的那个小品一样，“您说的伦敦郊区的英语吧”。
新版少林》用了两个故事告诉我们：大哥就是用来背叛的，军阀侯杰背叛自己的大哥，而侯杰的小弟谢霆锋又背叛自己的大哥侯杰。每当背叛进行时又要我佛慈悲，大哥不跟小弟计较而且在最关键的时候还要就救人一命胜造七级浮屠。大哥的确伟大，不过小弟们确实有些不识时务，不到大哥死不走回头路啊。就像如今的我们，一心向往着大城市的美好生活，到头来再经过无数操蛋的事情把我们的心灵糟蹋的无法抚慰时我们才收拾行囊踏上回家的路。。。。。
特别声明：以上言语仅仅代表个人意见和观点，不代表官方和大部分观众。
gjy866cz3
2011-06-01 23:51
，因为昨天得知我的世界中又多了一个贱男人，这不是我一个人说的噢，是知道事情的人都是这样认为的，极品啊，为什么我总是要遇到贱男人。后来想想干嘛要为一个贱男人专门开篇啊，就没写了，但是事隔一天，亲爱的太多了问我什么贱男人，我懒得一次又一次的说，就小小的说说吧。话说我的事情是我朋友的想知道的肯定都知道的了，反正我都没有秘密。事情是这样的，贱男人玩暧昧，却一边和别人说我喜欢他，而且强调的说是我单方面的喜欢他，他根本不喜欢我，说我很凶，NNTGXD，好吧，我很凶我是一直承认的，我很刁蛮我也是承认的，你不喜欢我那我是不会有任何关系的，但是拜托，不要到处去炫耀说我喜欢你好不，真的是超级恶心的，我的朋友都知道我喜欢什么男的好不，一直都是喜欢的，我很专一的。算了，他是什么样的人和我一点关系都没有，只是不希望别人真的以为我是真的喜欢那样极品的贱男人。好了，说完了。如果有人看了对号入座，那你就要反省了，哈哈！
还有另外一些事情我觉得是挺搞笑的，是不是现在的男人都喜欢一拖二，看看哪个能上钩就哪个了，怎么都那么不专一了，青春时的爱情多好啊，喜欢你就是喜欢你，不会背地里又在调戏另外一个，我甚至都在怀疑是我不正常还是别人不正常啊？我认为不专一的人是什么都得不到的，虽然专一的人也不一定能得得到，哈哈！就像我一直很盲目的喜欢一个人一样，我知道我是得不到他，不过姑且就当他是一个精神寄托吧，哈哈！这不算是一种错吧，哈哈！
她说得对，就算是喜欢，他也只是一时兴起的喜欢，想想似乎有理，这样想想我又心安了不少。
反正又与我何关呢，我是真的不相信还会有爱情了，都太假了！
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上面的文字看了大家应该不会很舒服吧，抱歉又污染大家心情了，哈哈，但是其实我心情是很好的噢，下面来说说我开心的事情吧
很爱满记的杨枝甘露，还有芒果班戟啊，好好吃噢，好满足啊，吃到喜欢的东西就会很满足，很开心。哈哈，我还连赢两回跳棋啊，咔咔！我超帅的多功能跳棋，帅吧！哈哈!以后如果大家可以一起坐火车去旅游，那是多好的解闷工具啊！
今天看了观音山，很好看呢，话说我是有多久没进电影院了啊，好久好久，不过也确实是没时间啊，每次总是因为自己迟大到而误了好多场电影，这回终于看到了，这回该是我2011年第一回去影院吧。悲催啊。
片片的感觉是我喜欢的，很粗糙的感觉，虽然和我的生活并不是非常的贴近，但是节奏非常的刺激，我不知道导演是试图表达什么，但是我从中感受到我自己的东西。其实，我一直很向往那种很刺激的，无拘无束，无牵无挂的生活，我知道每个安分守己的人心里都藏着一个小恶魔，又或者说正是心底那些隐藏的蠢蠢欲动的分子支持着正儿八经的分子。
常老师一直试图骗自己，让自己活在过去，不愿意接受现实。
南风
肥皂
丁波
他们之间铁三角的友情真的很让我羡慕，从小到大一直都想要这样的友情，我一直都要求很多，要铁三角的友情，要完美的爱情。
南风，不是不爱她爸不是不爱她妈，她只是恨他爸，恨她爸喝酒不爱惜她妈，恨她妈不争气愿打愿挨，也许还恨的是自己，恨自己的无能为力。
肥皂，胖小子，不喜人叫他胖子需叫肥皂的人，总是充当幽默的角1367d83e3c0f76468740316773c9cee305dcf71273c9cee305dcf712a9bf32bed7c95f779bf32bed7c95f77b645847，家境充实却感受不到温暖的人
丁波，一直不能介怀她妈妈的死是和他爸有关
三个各自怀着困恼的人就这样疯狂的生活着，过一顿有一顿的，互相帮助互相鼓励。
是什么时候，南风才发现自己喜欢了丁波？喜欢很久不曾发现，即使到了后来发现了也不说，看到丁波在吻酒吧女孩的时候发现的吧，她痛了，她发觉了，于是哭了，即使不想承认，于是离开了，说不再回来，我知道她还会回来的，因为女人有哪次会说话算数。丁波，丁波也是喜欢南风的吧，不然电脑真的有那么好看吗，看了那么多个小时。但是他没有去找南风，他是痛的，不然生活怎么就突然失去了快乐呢，后来揭示了他没有去找南风的犹豫。
为什么她可以，我不可以。
我一直认为我要有很多东西才能拥有我喜欢的东西，很多东西，但是我不知道很多东西到底是什么样的东西。
其实就算你一无所有，你也可以拥有喜欢的东西。
你不懂男人。
那是你不懂女人。
我想说的是，男人不懂女人，女人不懂男人。
有时羡慕他们那样的生活，和自己循规蹈矩的完全不一样的生活。人生的意义，于你于我，都不一样，于我也许是我爱的人身体健康，于他们也许就只是过好这一天就好了，于谁谁也许是金钱名利。
以前总觉得事情有对与错，长大后才发现比起这个毫无秩序的社会，对与错只是一种生活方式，对这个社会失望了吗，需要好多好多的美好的人性才能重拾信心，很多东西我不再执着了，也不再自欺欺人的让自己相信，潜规则的社会我们还是得坚持自己的原则，我还是我，只是选择了另外一种方式去包容，包容这个冲突的社会。
去年一直在蓄谋买车，但是精打细算的我仔细的算了一笔账，每年养车的费用足以支付我一年打车的费用，于是今年就再没想过买车的念头，把那些钱用来走这个世界吧，你拥有的越多，累赘就越多。我现在喜欢上坐公交车的感觉，摇摇晃晃，停停顿顿的，但是我必须要坐最后一排靠窗的位置，而且我喜欢选择在始发点上车，不管怎样，我一定会转车转到始发地，因为这样才可以坐到最后一排靠窗的位置，我不知道这算不算是一种怪癖，如果坐不到那个位置，我会一直的等下一辆，有时候我会为这样的小事执着，我希望自己在大事情上也可以这么的执着。坐在那个位置，我会觉得很有安全感，和周围的人都有着安全的距离，不会有挤逼感，看着不断上车下车的陌生人，有时自己就像是电影中的一个画面一样，我总喜欢在车上发呆，想好多好多的事情，天马行空的，有时候看着车身隔壁的车，有载着外来游客的旅游巴士，有坐着贵妇的奔驰，还有年轻富二代驾驶的跑车，每次红灯等待的时候，我总是会收回自己发呆的情绪，看着隔壁不认识的人，他们的生活，他们的故事，那种感觉真的好舒服好舒服，这样悠闲的生活着也真的是很舒服很舒服，但是有一种情况是很让人讨厌的，就是当你隔壁坐着一个肥胖的人，把你的位置也快要占半边的，本来我就够胖了吗，自己的位置都不够坐，还要被剥夺，这是多么让人恼怒，这当然也会影响我发呆的情绪，所以每次只要我忍无可忍了，我一定会拿手指刺隔壁那个讨厌的行为发生者以宣示我的愤怒。
爱酒，爱微醺的感觉，正在努力的让自己过上自己想要的生活，到底要用多少年，我很贪心，总是希望可以以最短的时间获得自己想要的东西，欲速则不达，所以会有压力，所以会有挫败的感觉。
路上看到无门版的巡逻甲壳虫，好Q可爱啊，真帅！
我不喜欢委屈自己，当可以自己满足自己时，为什么要选择屈就。
赚钱不花，那就是葛朗台，你要当吗？
我本来要写的应该不是这样的东西的，昨晚的心绪很好很欢快，但是今天的心情变了，连文字也变了,联想y450，我要讨伐让我心情变遭的犯罪分子，晚了，各位安！
gjy866cz3
2011-07-06 12:58
读约翰福音8章1-11节:
于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”
今天晚上,我相信大家已经通过见证和赞美蒙了很多恩典。这一周,我可以给你们讲九个小时的道。昨天晚上讲了一次,今天上午又讲了一次,这已经是第三次了,但愿在余下的几个小时里,各位都能罪得赦免,正因为有这样的期待,我心里又紧张又焦急。有几位牧师说我讲得太快了,有的地方听不懂,我笑着说:
“那就对了,这样他们才会买录音带多听几次。”
各位,我藉着这次机会讲一下关于赎罪的话语。但是,那话语与你们想听的有些距离,所以你们当大大地敞开心门。
虽然我讲得不太好,但圣经里已经明白又确实地记载了关于赎罪的话语,所以在你们仔细地听神话语期间,只要圣灵在其中做自己的工作,你们就能罪得赦免。各位,如果你们罪得赦免,将主迎接到心里,以后在这地上,也许没有机会再见到朴牧师,但我相信到永远的国度里,我们必会重逢的。去年春天,全州教会的牧师邀请我引领一次聚会,在那次聚会中有很多人罪得赦免了。最后,我说了这么一句话:
“到了天国有十二个大门,东边有三个,西边有三个,南边有三个,北边有三个。我们在天国见面的时候,你们不要先进去,先去的人,你们暂且等一下,在南边中间的门等我,我们一块进去吧!”
那时候罪得赦免的人都喜乐地回答说:“阿们!哈利路亚!”
但是我发现你们还不是那么太高兴,是因为还有些人不能进天国吧?
各位,这罪叫你们难过,每当走到神面前时,这罪就使你们丧失勇气。愿你们通过这次机会能彻底解决罪的问题,与我一同进到天国里。我们已在全州约好了,再改别的门就困难了。想遇见我,就在南边中间的门等我吧!但愿我们在主的国度里相聚在一起,永远同在,享受喜乐。
当我读圣经的时候,会对圣经产生很多的疑问,我相信你们也是如此。当我想过真正的而不是一种形式化的信仰生活时,发现那很不容易。最大的问题就是关于罪的问题。请看这前面写的是什么呢?《罪得赦免重生的秘密》对吗?意思是说,若是有罪,绝对不能站在神的面前。关于罪如何被赦免,我也有太多的疑问。我听过许多牧师的讲道,好像去教会就可以进天国。都说去教会就是信耶稣的,都能去天堂。但又有的时候,听着神的话语，心中问道:“那么有谁不能进天国呢?”圣经上记着说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国。”这么一说,又让我困惑的是,我这么信能进天国吗?更让我困惑的是,人人都说主耶稣为我而钉十字架了,但是,怎么也不知道我的罪是不是真洗得像雪一样白了? 仔细一看,我心里还有许多的罪,怎么才能洗净这一切罪呢?真是非常着急。那时耶稣就默默地呼召了我,使因着罪而苦恼的我,拥有了能在主面前敞开心,与主对话的时间。
很感谢的是,我们的主有时面对五千多人证道,有时面对三千多人证道,在这百忙中,还经常去找个别人单独交通,我们在圣经中常看到这样的内容。在约翰福音3章,耶稣与尼哥底母单独交通；在第4章与撒玛利亚妇人单独交通；第5章又与三十八年的病人单独交通；在第8章他又和行淫时被拿的妇人单独交通。我们在圣经中,也可以读到耶稣面向众人证道以后,经常叫来几个门徒,安静地给他们讲解。所以这次集体聚会之后,也准备了个人交通的时间,像耶稣单独与人交通一样。
这约翰福音8章的内容,你们听了很多遍,我也讲了很多次。可每当读到这段经文时,还是有很多地方不理解。不理解：“这妇人是行淫中被拿的,那么男的跑哪儿去了呢?也许男的很快就逃跑了。”“为什么要把行淫时的妇人带到耶稣面前呢?”“耶稣用手指在地上画的是什么字呢?”心中有很多的疑问。当我读经的时候,不理解的事情实在太多了。
各位,我想这是好现象。为什么呢?因为没有一个人是无条件相信的。都说:“反正相信吧!相信吧!”其他的也许还可以,惟有信心没有根据是相信不起来的。假如说:“不信就杀了你。”或许口里能说信,但心里还是信不起来。很奇怪的是,我们的心是不能勉强的,如果心里有什么负担,即使再想相信,也是不可能的。
前不久报纸上报道了这样的新闻:亚运会前夕,通往金浦机场的路上点了很亮的路灯。农民发现在公路两旁稻田里的水稻虽然在生长,也开了花,却不成熟。他们就仔细地调查了一下,发现路灯下面的水稻都是这种现象,因此农民们要求赔偿损失。农民们说:“因为路灯,水稻受了损失。”有关部门就说:“哪有那个道理呢?因为路灯,水稻就不成熟吗?”他们就把这件事交给了农业专家,专家们回答说:“水稻在晚上也要休息。”他们特别地强调水稻在生长旺盛期,需要的光照时间长;但是在成熟期,需要的光照时间短,夜晚时间长,从而使水稻有充足的睡眠,才能很好地成熟。但现在每天晚上路灯都亮着,导致水稻不能成熟。因此要他们赔偿农民们的损失。最后他们定好晚上十二点以后关闭路灯。
神所创造的万物,都是按着创造的秩序运转。美国的科学家宣称:在宇宙挂一面镜子,到晚上可以藉着阳光反射,照亮美国的一部分城市。但现在不敢做那些事的原因,是怕破坏了生态平衡,而造成什么灾难。
各位,就这样,我们的信仰生活不是勉强的,也不能强迫把人拉过来让人相信。很多人想相信,却不能产生信心,就为了相信而挣扎。再怎么挣扎也是不行,所以喊着说:“我一定相信!”各位,要相信就相信呗!为什么要使劲地喊着说:“主啊,我相信!”呢?正因为信不起来,才为了相信而使很大的力气。
我相信我的妻子,却从来没有说过一次“我相信你”。假如有一天,我对妻子说:“亲爱的妻子,我相信你。”那么这是多么可笑的事啊?说“我相信,我相信你!”的人,是因为信不起来而费力地想要相信的人,那不是信心。信心应该是顺其自然的。你们的问题是什么呢?你们也知道耶稣被钉十字架是为我们的罪。各位靠着自己的能力也可以参加主日礼拜,也可以禁食祷告,也可以奉献,也可以参加唱诗班,也可以作主日学校的老师。但是,“我们的罪洗得像雪一样白”的信心,不知怎么就是不能成就。心里一直有种说不出来的感觉,总觉得还剩下一点罪没洗净似的。虽然知道耶稣被钉十字架洗去我罪的事实,口里也在说,我心里的罪洗净了,但是这一事实就是不能成就在心里。耶稣不是要洗净我们的头脑,乃是要洗净我们的心。因为你心里没有信心,当然就相信不了耶稣洗净一切罪的事实。所以一祷告就想起所犯的罪。虽然口里说相信耶稣就有喜乐、平安和感谢,但一到主面前就觉得没有脸面,只说:“亏欠哪,软弱呀!”
今天晚上,我不想说耶稣基督为你们的罪被钉十字架而死。为什么呢?因为没有一个人不知道这个事实。“耶稣被钉十字架是为我们的罪死”，有不知道这个事实的人吗?韩国有一句俗话:“即使是在锅台上的咸盐,也要放进锅里才能咸。”既然耶稣为我们的罪被钉十字架而死是事实,那么我们的罪应该得以洗净了。但耶稣已经被钉死了,可我心里还有罪,那就不是信心，什么都不是!
我通过牧会生活,在圣经中查找到了十字架的宝血赦免我们一切罪的信心之路。各位,若顺着那条路走,当“耶稣为我们的罪而死,我们的罪洗得像雪那样白”的信心进到心里的时候,你对罪就再也没有惧怕,而是享受平安和释放,这时圣灵才能进到各位的心里引导各位。在圣经里,关于罪得赦免的内容是很多的。虽然不能都讲出来,但我们通过约翰福音8章里,行淫中被拿的妇人来到耶稣面前罪得以赦免的事,再仔细想一下,怎样才能把我们心里的罪洗净。
约翰福音8章1节:“耶稣却往橄榄山去。 清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。”
以上的内容你们都理解吧?我们再读第4节:
“就对耶稣说:‘夫子,这妇人是正行淫时被拿的。’”
这妇人是正行淫之时,当场被拿的,一定很羞愧。我们往下读第5节:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人要用石头打死。你说该把她怎么样呢?”
看,各位,很重要的内容就在这里。有一个犯罪的妇人,摩西曾说这样的人要用石头打死,那么先生您说该把她怎么样呢?众人开始审判一个罪人。谁先审判的?是律法先审判的。律法判决妇人为死刑,那么耶稣是怎样判决这妇人的呢?耶稣作出了与律法完全不同的判决。是怎么说的呢?无罪!这就是法的差别。一个人犯罪只能接受死刑,若想叫她活,除了采用另一个法以外,没有别的方法。
刚才有一位姊妹唱赞美诗了吧?假如现在有一个歌唱比赛大会,那么唱得好的人一定能取得第一名吗?不一定。他唱的好不好,在于评分的标准。举个例子,如果评分标准上说:“给张大嘴的人高分。”那么像我这样的人获取第一名的百分率肯定高。因为像我这样嘴大的人不太多。根据评分标准的不同,唱的好与不好的评价也不一样。同样,虽然犯了罪,根据不同的法,对罪的判决也不一样。这女人犯了罪,若想让她活着,以律法为依据那是绝对不行的。以前,夜间行走会犯《夜间禁行法》。但现在呢?过了十二点出来走也不算违法了。为什么呢?因为法律改变了。
以前有禁止通行的制度时,庆州、济州、忠清北道却都没有。有一个住在忠清北道与忠清南道边界线的人。一天,他在忠清南道夜间十二点左右喝酒、玩乐,巡警吹着哨子跑过来说:“你犯了《夜间禁行法》。”如果那人马上跑到忠清北道,还会有罪吗?因为忠清北道没有《夜间禁行法》,所以不算有罪。但他若重新回到忠清南道,巡警肯定还会抓他的。他若再跑到忠清北道,巡警就没有权力抓他了。我虽然不太明白,但我想巡警好像对边境线的意识很强。在忠清南道境内的人犯了《夜间禁行法》,他就应该被罚款,但是忠清北道没有《夜间禁行法》,所以他们是很自由的。
约翰福音8章里行淫时被拿的妇人,不是在预谋奸淫、眉目传情时被拿的,而是正在行淫时被拿的。所以她犯罪是确实的,按着律法不能把她从灭亡当中拯救出来。今天晚上,我想通过圣经中的话语对你们讲一下,这个妇人从罪恶中得以释放的根本方法。也许这个方法和你们到目前为止所想的完全不同,但是愿你们能敞开心门听神的话语。重新说一遍,忠清北道的人,过了晚上十二点以后,去忠清南道,他会怎么样呢?他只能被抓住。他若重新回到忠清北道,这时巡警即使追到忠清北道抓住他,那么被抓的人会怎么说呢?
“这地方是忠清北道,我要到忠清北道法庭受审。”
于是到了审判官那里。审判官问他:“你犯了什么罪?”
“违犯了《夜间禁行法》。”
“我们这忠清北道没有《夜间禁行法》。”
这么一说,那个巡警就说:“这个人夜间十二点还乱窜,我们都目睹了现场,还有照片,也有证人。”但审判官说:“他还是无罪。”巡警一直强调说:“他是现行犯。”审判官又说:“你说完了没有?”“说完了。”“那么,被告判处无罪释放。回家后热心地工作,生活吧!”
意思是说,没有能够捆绑他的法。
各位,是什么定我们为罪人呢?是律法定我们为罪人。若没有律法,罪也不算罪。各位,假设我不是信耶稣的人,抽了烟算为罪吗?照着大韩民国宪法这不算罪。但如果大韩民国又定一个法说:“凡抽烟的人都被判处死刑。”那么,我还可以抽烟吗?如果抽烟时被拿了,那么就要被拉去当场***毙。所以说,是法构成了罪。就如经上所记:“没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。”
各位,今天晚上讲的内容,也许是乏味的,也许是难以理解的,但我们还要继续讲下去。行淫的妇人来到耶稣面前了吧?这个妇人是自己来的呢?还是有人拉她来的呢?圣经上记载说,是文士和法利赛人把她拉过来的。但实际上把妇人带到耶稣面前的并不是他们,乃是律法把这个妇人拉过来的。若没有律法,这个妇人能被拉过来吗?律法显出罪来,这罪就成为把我们引到耶稣面前的“肇事者”。
就像日光灯的跳泡儿一样。日光灯亮之前,首先跳泡儿要跳几下,然后日光灯才亮，之后,跳泡儿也就灭了。但是各位,你们看过你家的日光灯跳泡儿发生故障吗?跳泡儿跳几下之后应该灭才对,但有的时候不灭，那么日光灯会怎么样呢?对于这样的问题不明白吗?如果日光灯的跳泡儿不灭,日光灯就不会正常发光了。
律法也是这样。加拉太书记载:“律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里。”若没有律法,即使你犯了罪也不明白那是罪。律法是告诉我们什么为罪。“噢!这样的事是神不喜悦的事啊。”“不可奸淫啊。”“杀人就不行啊。”各位,叫你们明白这一点的就是律法。若不明白什么是罪,就没有一个人能到耶稣面前,律法使那些想罪得赦免的人明白什么为罪。就这样,律法便成为一个跳泡儿,它指出我们心里的罪之后就退去了。律法退去后,应该有耶稣基督进到我们里面。各位,如果跳泡儿一直不灭,日光灯就不会发出正常的亮度。和这一样,你们的心如果一直在律法之下,圣灵就决不会临到你们心里。你们只有从律法中解脱出来,圣灵才会临到你们心里。
我们接着往下讲。
周围的人继续问:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么样呢?”那时候耶稣是怎么回答的呢?什么话都没有说,只是用手指头在地上画字。很多圣经学家研究了耶稣在地上画的是什么字,然后各自发表了自己的看法。
有一天,我引导圣经学习的时候,有一位就问我:“牧师,耶稣审判行淫中被拿的妇人时,他在地上用手指头画的是什么字?”
我就分明地告诉他说:“我不知道。”
在这世上,我读过的书当中,没有一本书像圣经那么信实、分明、确实的。圣经是没有漏洞的,是没有不带配偶的。如果在圣经中有我们应当明白的,他必定一个不落地记载下来。从圣经中可以看出来耶稣在地上画了字,却没有记载画的是什么字。我是怎样领会这段经文的呢?神愿意让我们明白一点,那就是画的是什么内容固然重要,但更重要的是,耶稣用指头在地上画字的事实。那么,耶稣用手指在地上画字有什么意义呢?从那时我就在圣经中查找用手指头写字的内容。我发现在但以理书中有人用手指在粉墙上写字,文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”我又在另一个地方发现神用手指头写字。看到这些之后,我发现了很惊奇的秘密,神在这地上用手指头共写了两次字。第一次是当摩西在西奈山接过两块石版的时候,那十条诫命就是神亲自用手指头写成的。神用手指头在石版上写的十条诫命和耶稣用手指头在地上画的字,这两处有什么差别呢?我就想讲这一点。
耶稣画字不是在别的地方,而是在行淫时被拿的妇人面前画的。为什么在行淫的妇人面前画字呢?当时耶稣是在审判这妇人的情况下画的字。文士和法利赛人过来说:
“这妇人犯奸淫了,是当场被拿住的。摩西的律法上写着说,这样的妇人应该用石头打死。你说该把她怎么样呢?愿你说出你的判决。”
他们强迫耶稣判决这件事,但耶稣在判决那妇人之先,在地上用手指头画了字,这是有意义的。这妇人照着律法是应该受到判决的。首先由律法判决了这妇人,这律法是耶稣到这世界一千五百年以前,神在西奈山写在两块石版上给的。如果照着神亲手写成的律法审判这个妇人,这妇人只能是死。各位,如果照着神在西奈山用手指头写的那个律法受审判,不但是这个妇人,连今天的你们和我也要遭到灭亡。因为在这地球上没有一个人能完全地守住律法,所以只能遭到灭亡。
圣经学者们用电脑研究了圣经,结果发现摩西在西奈山接到两块法版时,大约是在公元前一千四百九十一年。从摩西接下律法到耶稣降生为止,一千五百年期间,没有一个人能完美地守住律法,所以无论什么人,若照着神的律法受审判,他只能遭到灭亡。
耶稣到这世上来,是为了拯救那行淫的妇人、只能受死的妇人、只能灭亡的妇人。耶稣不但要拯救那位妇人,也要拯救今天晚上在座的我和你们。但是耶稣不能照着律法拯救那妇人和我们。因为照着律法众人都得判处死刑,所以主才决定更换律法。换成什么样的法呢?换成爱的法、恩典的法、信心的法啊。所以耶稣在地上重新画了字。关于律法,虽然听起来有点生硬,但许多地方还是很有趣的。圣经上讲亚伯拉罕是义人,又说他是藉着信心成为义人的。亚伯拉罕是神的朋友,但亚伯拉罕不是没有过犯,他娶了夏甲为妾,他欺骗别人,把自己的妻子说成是自己的妹子。亚伯拉罕是和我们一样的人,他也有很多过失,也犯过很多罪。既然是这样,他怎能与神亲近呢?因为亚伯拉罕与神之间没有任何的法。当时的人没有律法,和神一同生活。所以,即使亚伯拉罕做错了什么事,因为神与亚伯拉罕之间没有法,就不以他为错的。但是以色列百姓出埃及的时候,他们不愿白白地领受恩典,便说:
“神啊,我们愿意照着你的吩咐去生活,你就拯救我们吧!”
以色列人说得太狂傲了,神就给他们一个法:“那好,我给你们一个律法去守吧!守住了就可以蒙福,守不住就遭到咒诅。”“好。我们会守住的。”但是没有一个人能守住,守不住的法是没有价值的法。假如今天晚上,我与各位约好说:“如果明天凌晨两点钟,各位都能出席,我就给你们讲关于罪
得赦免的问题。”
我照着约好的时间── 凌晨两点出席了。各位分明地约好明天要出席,若你们连一个也没有出席,事实上那就成了没有用的约。因为我们当中没有一个人能守住这律法,神就有必要向我们立一个新的法。圣经在几处记载了这样的问题,说:“律法原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到。”这么说,律法就没有用了,应该撕掉旧约圣经吗?那也不是。正因为有律法,我们才知道我们是罪人,以至于走到耶稣面前。加拉太书说:“律法是我们训蒙的师傅。”若没有律法,我们就不知何为罪,也会因此任意放荡;正因为有律法,才认识到自己是只能受死的罪人,才能走到耶稣面前。神给我们律法,并不是让我们通过律法成为圣洁、成为义人,乃是为了让我们知罪。你们跟着我说一遍:“律法是叫人知罪,wangyeqq。”如果神期待我们通过守律法得以洁净,神必会给我们能守住的律法,但是神给了我们守不住的律法。并不是因为缺少我们的努力而守不住,也不是缺少我们的决心,乃是因我们根本就守不住律法。为什么呢?要守住律法必须守住众条,只守住几条是不行的。即使别的都守住了,惟独犯了一条,那就等于犯了众条。
当我们违背律法的时候,就会明白：“啊!我们是罪人哪!”
各位,到目前为止,不知有多少人仍不明白这个事实,他们还想靠守律法到神的面前,为进天国而挣扎。这里记载的行淫的妇人,并不是单单地指着这一个行淫的妇人说的,乃是指着今天晚上在座的我们讲的。你们当中无论什么人,如果站在律法面前受审判,就只能是死。因为经上说:“罪的工价就是死。”又说没有一个人是不犯罪的。耶稣为了拯救这个妇人,只能更换律法。各位能理解吗?耶稣在地上用手指头开始画字了。第一次,神写的是十条诫命;第二次,耶稣基督所写的是爱的法。那么当作参考,找一处圣经看一下。旧约圣经以赛亚书后面有耶利米书,找好了吗?耶利米书31章31节:
耶和华说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。”
“领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。”就是指在西奈山所受的律法讲的。但现在立了另一个约,是与前约不同。
“我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。”
耶和华说: “那些日子以后,我与以1367d83e3c0f7646874031674d7f4818b5aae2d 0ce502fde2fef01b645847列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶31:32-34节)
大概是在前年,我的妻子一直跟我说:“孩子他爸,你该订做一套西装了。”西装太旧,都要坏了我还不知道。所以与我的妻子到西装店订了一套西装。我为什么要一套新西装呢?因为旧西装再也没有用了,所以我需要一套新的西装。当然现在有很多人,虽然有了好西装,但还想订做新的。各位,你们为什么需要新皮鞋呢?如果现在穿的皮鞋实在太旧了,就应该换一双新皮鞋。
神和以1367d83e3c0f764687403167ab645847列民之间有了律法,神应许他们说:
“你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;你若不听从这法,就必遭到咒诅,出也咒诅,入也咒诅,你的筐子和你的抟面盆都必咒诅。”
但是,各位记住!以色列民当中没有一个人守住这个律法。不但以色列百姓守不住,就是世界万民当中,也没有一个人能完全地守住这律法。对神来说,这律法是可有可无的。因我们靠着这律法都不能走到神的面前,神便立了新的约、新的法。耶利米书31章就是那么预言的。这个律是谁立的呢?是神立的。朴牧师能更换这个法吗?不能。所以耶稣基督用手指头在地上开始画字,不知道写的是什么。如果这妇人照着摩西的律法受审判,是只能死的罪人,但耶稣就是为了拯救这只能死的罪人而来到这个世界的,所以,要更换成新的法。因此写下了恩惠的圣灵的法,妇人再也不用受律法的判决了。现在受谁的判决呢?受耶稣基督恩惠的法、爱的法的判决。
“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先用石头打她。”(约8:7) 没有一个人拿石头打她,一个一个都出去了。耶稣开始判决她,说:
“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”(约8:11)
因为耶稣担当了这女人的罪,所以用爱的法判决了这个妇人。
你们当中也有很多人,在这两个法之间模棱两可地徘徊着。有时候在律法之下,有时候在爱的律之下,有时候说:“靠着耶稣基督的恩典,我们的罪得到赦免了。”有时候又说:“我是该死的罪人哪……”正因这样徘徊,信仰就不能长进。若想在律法之下就要完全地守住律法;若要走到耶稣面前,就要离开律法,归在恩典之下。要在两个当中选择一个。律法不是罪,律法是好的。
如今有些人就相信不了耶稣履海的事实,“这世界哪有一个人能在海面上行走呢?人的比重比海水的比重大多了……”是吧?如果耶稣只能做我们能做的事,那么我们就不用相信耶稣了。我信耶稣是因为他能在海面上行走,做我所做不了的事情。如果只能做我们所能做的事情,说明他和我们是一样的,那么有什么可信的呢?
耶稣在海面上行走了吧?我也知道行走海面的方法。你们住在釜山,是个海边,我教给你们在海面上行走的方法好不好?我教你们吧！当然不是从圣经里学的，既然说出来了,就教给你们。其实在海面上行走并不难,你们好好听一下。在海水浴场的沙滩上,向着海里快速奔跑。首先在海面上迈出你的左脚,不等左脚沉进海水,你再迈出你的右脚,之后,不等右脚沉下去,再迈出你的左脚，然后不等左脚沉下去,又迈出你的右脚。这样走不但能走到对马岛,也能走到日本、美国。若有人照着我的吩咐去做,却掉在海里淹死了,我会负责的。但是,若没有照着我的吩咐去做,让右脚沉下去而被淹死了,我不会负责的。你们走一走试试吧!决不会淹死的。
各位,很可笑吧?律法就是这样。若是能守住律法,那是太好了!但如果没有在右脚沉下去之前迈出左脚的能力,这就是问题。对我们来说,能守住律法是不可能的。
韩国有句俗话说:“不要指望爬不上去的树。”不知道是谁那么教给你们,喊着“主啊,主啊”地发热心。神给律法之先,明明知道你们是守不住的。如果你们能守住律法,各位,你们该是多么骄傲呢?因为守不住律法,只能谦卑地说:“主啊,我是个罪人!”
神很了解我们,知道我们能做什么事、不能做什么事,所以他设立了我们守不住的律法。但是撒但却一直在欺骗我们,对我们说:“你要热心地去守律法。”我们就陷在他的迷惑中,以至于热心地去守律法。这就等于弄瞎了我们的眼睛,使我们看不到蒙恩典的道路。
当我参加驾驶员学习班时,讲师告诉我们:人在驾驶室里的视线范围是180度,但是时速超出100公里,视线范围就变成15度了。头一次从地方到汉城的时候,发现汉城的道路很复杂,可再怎么复杂还得出去。所以我和妻子看着地图,标好要探访的地方,找好了路线,然后出发了。虽然都标好了,开车的时候只能看着前方,没有机会看左右。回到家后,妻子对我说:“今天我们路过一个高楼大厦……”我只能说:“我们是路过了那个大厦吗?”因为路不熟,还得看指示灯,只能看着前面,除了交通***之外,看不了别的。
各位,人有余地、有时间的时候,可以看180度,甚至能看360度。但是时速达100公里时,周围的事物飞快地擦过去,只能看到15度视线范围内的事物。如果我从汉城到这里来,要走400多公里,其中哪段路不走,也不能来到这里。所以,没有闲心看这儿看那儿的。如今撒但把我们圈在律法里,让我们忙于守律法,不让我们有任何空闲的时间,去省察一下罪得赦免的道路在哪里,什么是恩典的法,我们的罪是怎样得以赦免的,而只顾去努力守律法。这是大部分人的信仰。
“主啊,因我软弱又犯了罪，饶恕我这个罪人吧!”
各位,好听的歌听过一两次也就够了,更何况神能喜欢听你每天凄惨的哭声吗?
“哎,真讨厌!你们就是露个笑脸也不好看。”
神岂不会这么说吗?神愿意在喜乐中与我们相遇,神是赐和平的神,是平安的主。如果你们圈在律法之下,一生也不会尝到平安、喜乐和幸福,只能哭着祷告说:“我亏欠了你,饶恕我这个罪人吧!”
“能不能进天国,到时候才能知道。”因为没有信心,只能这么说。因为不能确实地相信神话语里的应许,只能说“到时候才能知道”。
我对一个人说:“我住在江南区大治洞银马楼316号。”他却说:“去了才能知道。”那么这人不是相信我的人。如果是相信我的人,用不着去看
也相信我的话。录制讲道磁带的时候,磁带用完了,负责录音的弟
兄往汉城磁带公司打了***说：“给我们邮一千盘磁带吧!”因为他们相信我们,还没收钱就邮来了一千盘磁带,只在***
里说:“钱从银行汇款就行了。”就邮来了一千盘磁带。他们是相信我们的,真是感谢。虽然
素不相识,能从汉城邮一千盘磁带给釜山人,这就是信心。“如果不给钱怎么办呢?”他们若有这样的疑心就不能邮了。神分明地应许我们说:“如何可以赦罪,如何可以得救,如何可以进天国。”若相信了,不用去也知道。正因为不能相信,只能说“到时候
才知道”,如果到了神面前才知道,那时已经晚了。去了一看,不是天堂而是地狱又能怎么办呢?因此神为了让我们见主面之前,在这地上就罪得赦免,给了我们圣经,又差遣了耶稣基督。没有一个人说:
“主啊,我不相信主。”
“我不相信神,神啊,可怜我!”
人都说相信,但你不相信神的应许,就等于不相信神。
我虽然没去过天国,但我相信一定能去。因为我知道耶稣是不会说谎的,也知道圣经不是谎言。这世界不是我的家,神明确地应许给我永远的天国,主曾应许到时候他必来接我。虽然有这样分明的应许,却不能相信,这样的人只能说:“到时候才能明白。”
各位,使徒保罗得救并不是因为他做好了什么事；十字架上的强盗得救,也不是因为他做好了什么事,不是因为热心地守律法,也不是借着他的努力得救的；行淫的妇人罪得赦免也是如此。如果我们藉律法可以洗罪,可以不犯罪,就不必要罪得赦免了。按照律法我们是做不了的,我们是守不住律法的罪人,所以一定需要罪得赦免的恩典的法，这恩典的法不知有多奇妙。使罪人成为罪人的是律法,使罪人成为义人的是恩典的法。各位,不是说不犯罪的人能上天国；不是说不说谎、不偷盗、一次也没犯过罪的人能上天国。
从前,举办过一次说谎大会，许多善于说谎的人聚在一起开始比赛,看谁的谎说得最好。最后一个上台的人说: “亲爱的各位,我虽然出席了说谎大会,却没有信心。为什么呢?因为我从生下来到现在一次也没有撒过谎,所以,实在是不会说谎。但是周围的人总是劝我去大会试一试,所以我就来了。我实在不会说谎,只能退场了。”
在这次大会中,这个人获得了第一名。说自己不会说谎的人,就是最会说谎的人。我们都是犯了法的人,都有罪,但是主更换了法,把一直陷在罪恶当中的我们,洗得又洁净又合适。耶稣在地上用手指画字后说了什么呢?
“我也不定你的罪。”
各位,我发现这个珍贵的秘密之前,每当读到这段经文时,我就羡慕这位行淫的妇人。虽然行淫时被拿住了,站在被打死的位置上,可是能从主那里听到:
“你没有罪。”
这句话是多么令人羡慕啊!还有一个我羡慕的人,就是与主同钉十字架上的强盗,就算受了刑,也能与主同进乐园,那是多么有福的事啊!最后我才发现行淫的妇人就是我,十字架上的强盗也是我。所以,我也明白了对行淫妇人所说的话就是对我说的,也明白了对十字架上强盗所说的话,也是对我说的。在圣经里,关于大卫、保罗,还有指着哪个人说的事,最后我睁开了属灵的眼睛,终于发现都是对我说的。主对行淫的妇人说:
“我也不定你的罪。”
我相信这句话就是对我说的。耶稣说:“我也不定你的罪!”耶稣对我说“你洁净了!”耶稣对我说“你成义了!”哈利路亚!所以我是义人!你以为朴牧师是因为不犯罪而成为义人的吗?因不犯罪被称义的人是靠着自己的努力成就的。像我虽然犯了很多的罪,但因为耶稣洁净了我，便得以称义了,这就是恩典。所以我没有付出什么代价,也没有做什么事情,也没有努力过,只是靠着恩典,罪就得以赦免了!
“比炭墨还要漆黑，被罪污染这心灵。完完全全已洗净，比白雪更加洁白。主的宝血流淌之处，相信跳跃奔跑去。蒙受圣主莫大恩典，满身罪污变洁净。”
并不是因为我没有犯罪,也不是因为我没有说谎,而是凭着相信主耶稣在十字架上为我受死而得以洁净的。
“我的一切财宝都积攒在天国里,我平生所夸耀的惟有主的十字架。”
主耶稣确实在十字架上洗净了我的众罪。
“主的宝血流淌之处，相信跳跃奔跑去，蒙受圣主莫大恩典，满身罪污变洁净。”
时间过去很多了，现在只找一处经文,就结束今天晚上的证道,还要进行个人交通。一同找一下罗马书4章4节到5节,我给读一下:
“作工的得工价,不算恩典,乃是该得的；惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”
神能称罪人为义吗?不会的。罪人就是罪人,义人就是义人。
在我们还作罪人的情况下,神不能称我们为义人。神为了称我们这些罪人为义,忍耐了我们,没有审判我们,只等到作成一切的工,就是耶稣被钉十字架为我们受死流血,洗净我们众罪的时候为止。神看到了耶稣,藉着耶稣被钉十字架,我们的众罪得以洗净了。等耶稣被钉十字架受死之后,神称我们为义人。在神看来,耶稣在十字架上洗净了我们一切的罪,在你们看来是怎么样呢?你们也要以神的眼光来看:
“我的罪得以洁净了!”相信这个事实的人,他就因着信得以成义了。
但有人说:“虽然是这样,但我还是罪人哪……”这就等于说,耶稣在十字架上没有洗净我们的罪。
还有人祷告说:“主啊,愿你饶恕我的罪吧。”
做得很真诚。但是我们仔细地想一想,各位,耶稣被钉十字架之时,他洗没洗净你们的众罪呢?既然洗净了,还有必要求饶恕吗?
“我们不是又犯罪了吗?”
难道你犯的罪耶稣没给你洗净吗?有信心的人和没有信心的人,就在此有了分歧。
有信心的人说:“啊!我的罪洗得像雪一样的白了!”
相反,没有信心的人说:“虽然是那么说,我还是一个罪人。”
这样没有信心的人,不是倚靠耶稣十字架的恩典,乃是靠着自己的努力,靠着自己的行为。所以没有信心的人,自然就陷在律法当中,他们只能去努力守律法。但是加拉太书记载说,有了信心之后,再也不伏在律法之下作奴仆了。
明天上午再接着讲。我说了许多话,说得有点儿乏味,真是报歉。总之,在今天的经文当中,耶稣不是拿着摩西的律法来审判那妇人的。如果照着摩西的律法审判她,她只能是被石头打死。耶稣是拿着与摩西的律法截然不同的── 爱的法、恩典的法来审判这妇人的。
今天晚上,如果你们站在摩西的律法面前,只能遭到灭亡。请你们走到耶稣恩典的法面前,那么各位就能在今天晚上得以洁净。请你们都闭上眼睛,低下头。
亲爱的各位,今天晚上我们听到耶稣基督来到这地上不是照着律法来审判我们,乃是照着他的爱洁净了我们一切的罪。当然,仅仅用一个小时是说不尽的,但你们当中或许有人说:“神啊,我和行淫的妇人一样,是可恶的、卑贱的、污秽的。就像行淫时的妇人到耶稣面前得到罪得赦免的应许一样。神啊,今天晚上,我愿到主的面前洗净罪污,愿靠着耶稣被钉十字架受死所流的宝血,使我的心从罪里得以释放。神啊,你可怜我吧!你拯救我吧!”有这样心愿的人,请静静地举起右手。有人真想罪得赦免吗?愿意凭着信心重生、得到永远的赎罪吗?请你轻轻地举起右手,感谢神!
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