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[求助]女忍者用什么技能能打开在水里的宝箱?
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2011-7-16 发表于 2008-9-27 00:02
很多的宝箱都拿不到!包括在高的柱子上的那个,怎么拿到呢?听说用女忍者的技能可以,是什么技能呢?还有哪个是女忍者- -,什么时候可以加入队伍啊?谢谢各位了.
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2011-1-23 发表于 2008-9-27 00:10
就像控制AYA射箭一样
用女忍者默认在X键的技能就可以打开宝箱了
-中立的魔界生物
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2010-9-15 发表于 2008-9-27 07:18
楼上正解,我来补完,需要的那个女忍者是跟那个戴个面具的男人一起加入的,需要去了大森林把药师找到后，回到女王那里,才可以加入.
再友情提示一下,女忍者刚一加入,叫带着她去大森林找药师的那里,那里的水池中间有一个宝箱,里面装的是女忍者可以在商店买到的最强武器.
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GMT+8, 2011-7-29 07:15
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积分 0, 距离下一级还需问：什么是简单百宝箱 简单百宝箱是一个玩家随身工具箱，收录网游玩家最需要的游戏工具软件，提供一键式的工具软件下载、管理服务，是一款免费、安全的网游工具平台软件。 推荐游戏玩家都需要的百款精品免费软件，包括了鼠标连点、键盘连按、自动关机等功能，你能像用现在时下最流行的音乐软件一样，在简单百宝箱的工具库找到所需软件，一点，下载，直接使用，无需***。整个服务器上的工具通通都属于你！
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闽ICP备05015781号原人,台湾六年级生,在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程,毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏,过程恰巧被拍成公视纪录片《梦．旅人》,之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。 「原人」一名,是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称,而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字,事后便帮我正名为「原旦．仁千」（功德宝）,简称刚好就是「原（旦）人（千）」。 目前放暑假中，准备更新，久等了请见谅。
( Fri, 27 May 2011 14:22:10 +0800 )
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2011-0720【问候】
各位朋友大家好，复刊计划延迟了2个月真是不好意思，宗萨寺这里这几个月的对外通讯走走停停的，目前我这里也没有宽带网络可用，只能用手机上网套餐，目前宗萨学院这里刚放暑假不久，所以我有一个月的空档时间，新博文的图文内容已经都在拟稿排队了，近日就会慢慢开始动笔边写边发布，而且我手边还有一些官方的工作要协助，所以速度会慢些，我的一些近况会先行发布在腾讯微博（
）与新浪微博（
），欢迎大家来关注讨论、给些建议，谢谢！原人合十 2011-0527
各位喇嘛百宝箱的朋友们大家好！
最近我会开始抽空更新博客版面与内容，
会先写几篇复刊的短文，主要是交代这一年来所改变的事情与新想法，
我目前人在宗萨学院服务与学习，因此时间有限，
而且这里最近还常停电！上次水电厂大故障，停电了一个月！
更新缓慢之处请多包含，也欢迎随时留言来信赐教！感谢啦！
还是老规矩，跟博客更新内容有关的，都会在这帖子大楼里持续更新。
( Fri, 27 May 2011 13:48:04 +0800 )
Description:
对仁波切的采访是在一家叫水鸟的餐厅里进行的，
餐厅外就是农田，水和草都很丰盛的样子。
仁波切一如既往地淡定而幽默，
采访在一种宁静又活泼的氛围中进行。
我在那段时光里忍不住感慨，
在这个喧嚣的城市里，
能将宁静与活泼如此圆融地集于一身需要怎样的修为啊！ 时尚健康：
现在有很多人在寻求信仰，
希望能化解内心的迷惑和痛苦，
在您看来什么才是信仰？
正信和迷信有什么不同？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
这是很好的问题。人类自始以来，就一直对超越物质的东西有不断的追寻。
因为我们知道，物质世界虽然能暂时性地满足我们，但它也一而再地失败。
现在我们已经到达一个时代，
人们可以到月球上去，但世界上的痛苦还是持续在发生。
再加上人类的愚蠢，我们现在只会发明会杀人的子弹，
并且还是没有意愿、或愚笨到无法发明不杀人的子弹，
否则美国人就可以尽情去玩他们互相杀来杀去的游戏了。
作为一个人，我们有两个很重要的东西，一是身，一是心。
对于身体感官部分的满足，物质方面可以令我们达到一个程度，
像是有好的沙发、舒适的车子，或者手机等。
但即便如此，在心与身之间，心还是老板、主宰。
如果好的沙发可以回答我们一切对痛苦与不安全感的问题的话，
那么我们大部分人就不会受苦。
可是我们却知道那些拥有最好的沙发的人，反而往往是受苦最多的人。
心要满足，事实上，是无限的。这只能用精神方面的东西来回答。
同时我们还有一种基本的不安全感。
很多时候我们都不太确定到底我们的存在有多真实。
或者用普通的话来讲，我们到底有多安全。
因此，为了回答这个问题，我们去找工作、受教育、结婚、成名等，
我们作所有这些事情来确定我们自己的存在。
大部分的时候，这些还是不能回答我们。
大部分的时候，这些所谓的我们要的***，反而创造了更多的不安全感。
也是因为如此，我认为精神方面的信仰不会消失，会一直在这里。
正信和迷信之间仅是一线之隔。
事实上，所谓的迷信的定义是非常相对性的。
一个好的佛教的哲学家会跟你辩论，
事实上你相信四加四等于八基本上也是一种迷信，只是一个“信仰”而已。
可是你会说，四加四是有作用的，它在我们生活上有用。
可是同样的道理也可以说，迷信或精神方面的东西，
如果可以带给相信的人安慰、信心，
带给他们某种生命中指导的方向，那也是有作用的。
有人可能会说，可是这些迷信对社会没有帮助，没有作用，这是过时的东西等等。
但同样的道理也可以说现在的科学对社会也没有什么贡献，
事实上科学摧毁这个世界更多，是谁发明了原子弹？并不是宗教人士。
还有比如经济的系统、人们努力要获得MBA学位等等，
这些事实上都是一种系统、一种陷阱，一种诡计，让我们变成这种系统的奴隶而已。
在佛教里面，佛陀说：“来，来看”，而不是“来，来加入”。这非常重要。
用自己理性的心去分析，看看这是不是对我有用。
但如果你利用理性的心和逻辑的心，自己被说服了，这就是所谓的「清醒」的信仰。
可是，我们也要小心，如果它对我自己有用，可是对别人造成破坏的话，这个并不好。
所以像有些宗教人士相信唯一的真神，只有我的神是真的，其它神都是假的，这是不对的。
时尚健康：有些人会觉得修行和工作、生活有冲突，如何在日常生活中修行？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：这是一个经常被问到的问题。
冲突或挣扎可能来自于我们已经把精神的生活与物质上的生活分离了，
却又想要把它拼在一起，想要两者都有。
而这是人类的习惯，例如佛教徒的家里有个佛堂，还有个储藏室，
两者是分开的，在某个程度上这是必要的。
然而，如果分离得过度，不能把储藏室转化成佛堂的话，那就会有这种冲突或挣扎。
我们怎么把储藏室或者车库变成佛堂呢？佛陀自己讲的非常清楚。
他说：只要有虔敬心，我就在那里。
佛从来没说，我只待在佛堂里。所以只要我们有虔敬心，
只要我们有慈爱、悲心、祥和时，无论我们身处何处，那就是我们的佛堂，
那就是我们的精神空间或时刻。
可以这样讲，即使只有一刹那的仁慈，那就是一个神圣的时刻；
即使那一刹那很短，在这短短的时刻，这个人就是个神圣的人。
像这种慈爱或大悲的状态，不是每天随时都有的，因为我们非常分心散乱，
有很多引诱我们的事情，所以我们需要有纪律，一步一步的，
让自己有这种高尚的情怀或念头，也许开始时一个两个，然后慢慢增加。
时尚健康：有些人可能会觉得他的伴侣不认同他的信仰，
所以他的家庭会因为这个有一些矛盾，怎么办？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
我们不应该劝别人也加入我们的信仰，绝对不要用强迫性的，也不要用引诱的。
信佛教的妈妈不要在袜子里放糖，然后在第二天早上告诉小朋友说那是佛给他的。
时尚健康：
您怎么看“成功”和“富有”？
现在很多人都想在最短的时间内致富、成名，
哪怕将来付出代价，您怎么看速度、成就和代价之间的关系？ 宗萨蒋扬钦哲仁波切：
在中国，大家应该要开始学习「富有」与「成功」的定义。
中国真正有个非常好的机会来告诉全世界，什么才是成功与富有。
直到目前为止，我们所有的成功与富有的定义都是非常西方的观念，
基本上都是根据GDP来衡量。
因此所有的人 : 包括政府、一般人、小孩子、社会工作者，
都应该鼓吹更具证悟观点、更清醒的富裕与成功的定义。
因为把一个东西剥夺耗尽，不应该被定义为成功。
中国已经有非常好的儒家思想基础，像重视家庭等；虽然状况在改变，
但像在台湾这种地方，家庭成员之间互相照顾得很好，但在西方，这方面是相反的。
现代西方对成功与富裕的定义是基于非常疏离的状态，
而古老的成功与富有的观念，则是基于与他人和谐的关系，基本上是相反的。
这是个大题目，不容易回答。可是提出这种问题的企图，已经是走向成功的第一步了。
大家要让自己一再地追问这个问题。
时尚健康：在中国过去的价值观里能共生说明这个人成功，
但是在西方讲个人成功是英雄。那您认为现在这个社会要回到过去吗？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
有某些古老的思想是非常好的。
时尚健康：现在有些年轻的中国女性试图通过嫁给富豪迅速改变自己的生活处境，
她们认为这是改善生活的捷径。这种想法您怎么看？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
如果她们能够咬紧牙根的话，就这么做吧。如果她们可以忍受的话。
时尚健康：那些人很难。
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
付出的代价很高的，特别是如果你执着于自己的想法的话。
时尚健康：老子讲无为，是说人不要有文明化的行为，
即人主观地根据自己的意愿去造作，可是现在全世界都在谈竞争、创新、进取，
几乎每个人都处于“不进则退”集体心态的强压之下，我们该怎么来做出选择？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
这又是一个大问题。同样地，我们要定义什么叫进步。
我们所说的进步是真正的进步？还是往后走，是退步？我们正在摧毁我们的地球。
我们如果以现在的状态继续下去，地球可能在一百年后就不能居住。
没有人真正在共同分享什么，但这很具挑战性，因为世界上其它人也要有一样的想法才行。
所谓进步的定义应该真的要被深思。
时尚健康：
中国前两年统计，一年有2000万人自杀，现在有1亿精神病患，
中国现在也是世界第二大经济体，在物质上取得这样大的成就的同时，
人们的精神则出现了这样大的忧患，
物质富有为什么不必然导致精神健康？它们在什么地方脱节了？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
如同刚开始时讲的，这证明了物质文明不能解决我们所有的问题。
所以整个世界，尤其是中国、印度等发展快速的国家，
人们更需要学习沉思，而不要被分心散乱了。
我们应该教我们的小孩“不拥有”与“无为”的价值，
因为我们教了他们太多做东西（有为）、与拥有的价值！
我们开始这样做了，可是还不够。
例如有时候我们会想要散步一下，当然有些人是为了运动而走路，
可是有时候我们就只想去走走路，让我们得到特别的经验，特别是单独一人散步。
现代世界应该来教这种价值，教给我们下一代，有关无为和不拥有的价值。
时尚健康：对于有自杀倾向的人您有什么建议？ 宗萨蒋扬钦哲仁波切：
每个人状况不一样。不能一概而论。
如果一个人的自杀倾向已经成为重复性的，那就很困难。
但是一般而言，我会建议大家不要试图跟别人比较，
试图去理解、去看一切都会改变的事实，
包括你想要自杀的理由、原因也会改变。思维这些可能会好转。
时尚健康：
现在大家都急着向前走，一方面我们的生活变得越来越便利，
但另一方面它也变得越来越复杂，人本身的觉知能力在下降，
可是大家觉得有电脑、相机、***、汽车、飞机，
我们不需要自身具备更强的走动、负重、计算、观看等能力，
人们都在培养操作设备的能力。
您认为在今天我们开发人的潜力应该选择什么方式和方向？为什么 ？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
很感伤的，不晓得一般人在这种趋势下，会花多少精力去发展内在的方面。
就好像一个小孩，环绕他四周的都是好吃的巧克力糖，
你却想对他说 : 吃这些对身体不好（很难影响他）。
现在我们周遭有这么多巧克力工厂，持续不断地在做更多更好吃、更便宜的巧克力出来。
有一个办法是我们像快速转带一样，试图迅速地先看到你生命终了时的状况，看到这样的结果，
吃了这么多巧克力，不健康，然后你会后悔不该吃这么多巧克力糖。
同样我们可以将我们的生命往前快转，看看我们被所有这些物质的事物分心，是不是值得？
我们是否失去了什么更有价值、更重要的东西？不一定是精神方面的，
也许只是在我们家附近的山上走走，这可能是我们一直很想做，
但是我们一直忙着在做这些追逐而没有机会去实现的事情。
如果能够的话，快速转带向前看，一旦知道那个结果以后，
我们就把它倒带回来，然后根据我们正常的步调去进行我们的生活。
时尚健康：中国现在每年有1500万女性堕胎，您能对这些女性说些什么吗？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
试图不要怀孕。用各种方法让自己不要怀孕。
如果怀孕了，试图不要堕胎。
因为你所怀的这个等待成为一个人的生命，可能是你最爱的一个人，或者将是最爱你的人。
我们无法预知，因为目前你只觉得这个婴儿是个负担，也许他就是改变你生命的人。
我看过很多这样的经验，有些女生怀孕了，本来想堕胎，我劝她们不要以后，
她们后来发现，生下这个小孩真的改变了她们的生命。
时尚健康：保持健康，您有什么心得？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
不经意地听到一个广播节目。
他说如果你要健康、快乐、又有钱的话，
至少每个礼拜在家吃三顿饭，这是非常好的建议。
时尚健康：您现在生活中最不可或缺的东西是什么？为什么？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
最重要的是自省。
如果可能的话，
不要让任何其它东西来影响我们自省的过程--——不要被宗教、甚至不要被佛教来影响。
比如说当我们生气的时候，不要去想为什么我在生气，不要这样想。
只要看着那个愤怒，看它如何增长，如何影响我们，
影响我们的喉咙、舌头、让我们口干，就看看它怎么影响我。
不要自我批判，说：「噢！我不应该生气！」，不要被这些影响。
这是我们不可或缺的。
时尚健康：您还会有恐惧吗？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：
死亡。当然了。
一种完全没有任何依靠，没有抓手的感觉。那是一种恐惧的状态。
时尚健康：中国现在很多富豪跻身慈善事业，
在您看来，慈善的真正意义是什么？不是那么有钱的人可以做什么样的慈善？
要使公益事业持续发展，大家要以什么心态来对待公益事业？ 宗萨蒋扬钦哲仁波切：
那些有能力的人，应该试图学习去给予他人东西，可是不要期待有任何回报，
这回报还包括名声的回报等，最好是默默无闻，不为人知。
至于没有能力给予别人东西的人，可以随喜他人的慈善，这是佛陀说的。
如果他随喜的话，他能获得和给予的那个人一样的福报。
( Fri, 27 May 2011 13:35:28 +0800 )
Description:
资料来源：正见网
http://www.almostbuddhist.com
今天刚刚出刊的《时尚先生》采访了宗萨钦哲仁波切。
《时尚先生》编辑为了专栏风格的统一，删去了所有的记者提问，只刊登了仁波切的回答。 为了让大家更准确的了解仁波切的开示，正见网站现公布此次采访的完整版。
（其中包括记者问，以及宗萨钦哲仁波切针对这些问题的回答。）
《时尚先生》：您怎么看待平等？和信仰不同宗教的人和平相处是可能的吗？ 仁波切：
说实话，这很难。
但我们能够做到的是学着去尊重别人，这一点我们能尝试。
但人与人之间的差别和分歧通常会带来很大阻力，
有點像：我喜欢橙子，所以我想让你也喜欢橙子。
这种想要求别人和自己一样的观念很强烈。
宗教也一样。有些宗教宣称其它宗教都是错误的，只有我的宗教是對的; 这并不好。
《时尚先生》：自2008年来，中国人经历了很多事情，
比如地震，我们该如何从情感上来处理这些事？ 仁波切：
总的来说，有些事可以拿来开玩笑，有些事是严肃的。
现代社会的中国人应该学会自嘲。自嘲不但没什么坏处，
而且还很重要，能够帮助我们从情感上来处理问题。
因为悲哀的是，天灾会不断上演，世界并不完美。没有火灾，就有水灾，没有水灾，还有别的什么。
总有这类事情在发生。我们的社会节奏变得越来越快，灾难的发生也变得更迅速。
一方面可以说是人类造成了这一切，人类却常常认为是发展本身的错。
人类社会变得更富有、更强大、更快捷，随之而来的问题也更大\更严峻。我说得很实际。
《时尚先生》：中国人对待这些问题通常都很严肃。
莎朗斯通曾说四川地震是报应，中国人都很难接受。 仁波切：
是的，在灾难中生还的人都会觉得自己是幸运的。
《时尚先生》：“我不属于这个世界”是什么意思？ 仁波切
：隔离。这是现代社会的问题。
就像宗教——你提到的第一个问题。这种情况会愈演愈烈，因为我们变得越来越疏离。
举个例子来说，以前的家庭都不富裕，甚至没有一台电视。
《时尚先生》：甚至没有收音机。 仁波切：
对。所以大家聚在一起，吃在一起，说话，有时候甚至打架。这些都没什么不好。
但现在每间卧室都有一台电视，每个人都想看自己中意的节目，所以造成了分离，疏离，
现代人才会觉得“我不属于这里”。作为一名佛教徒，我认为人的意识很复杂。
我们想要某种方式，但当我们真的找到了这种方式，又会发现它带来的问题。
这问题我们不想要，但这又是不可能的。你明白我的意思吗？
《时尚先生》：我明白。但没有解决的办法吗？ 仁波切：佛教徒的解决办法就是冥想、探求内心世界。
也许不是每时每刻都要这样，现代人没有时间，但应该至少每天5-10分钟，甚至喝一杯茶的时间。
你可以喝着茶，不去考虑工作计划或者下一步要做什么。
这种习惯的确有好处，但我怀疑现代人是否真的愿意去这么做，因为他们都很…
《时尚先生》：紧张？ 仁波切：
紧张而且不想听到这些。“10分钟内市场的波动有可能让我损失不少钱。”
《时尚先生》：您拍电影也，参加电视台真人秀。作为普通人可能没什么，
但作为佛教大师，您不觉得这些让你太出名吗？ 仁波切：
不。佛教徒也需要被大家所熟悉，他们跟普通人應該没有隔離。
《时尚先生》：您也是普通人？ 仁波切：
是的。佛教就像数学。
《时尚先生》：嗯。 仁波切：
你也这么认为？
《时尚先生》：是的。 仁波切：
你也是普通人，你相信数学。
《时尚先生》：其实我并不…… 仁波切：
也许你不擅长，但是你一定相信4+4=8，你就是相信它。 《时尚先生》：您指总体上？ 仁波切：
没错。佛教就像一门科学，一种基本原理，一个方向。
所以任何人都可以接受它，但成为一个佛教徒并不意味着突然间你不能做这，不能做那……
《时尚先生》：但您知道，普通人会觉得佛教徒更接近神灵。 仁波切：
哦，我明白你的意思。人类有种宗教饥饿感，每个人的灵魂都是饥渴的，
这时候我们看看大师，我们有情感上的期待，有希望，有对大师的尊敬，这些都是学生应该做的。
大师们有他们的工作，但不是让自己看起来是或像个神灵，而应该启发、唤醒、指引学生走向更好。
《时尚先生》：所以电影是您与学生沟通的方式。 仁波切：
我拍电影因为我热爱电影，和佛教并没有关系。
但如果我出于好的动机做某件事，这件事也能帮助其他人。
这都与我的动机有关。我可以出于好的动机拍一部很烂的电影，而它仍然能有好处。
《时尚先生》：您崇拜什么人吗？ 仁波切：
这不一定，总在变。每个月，每个礼拜都在变。我相信每个人都一样。
《时尚先生》：比如？ 仁波切：我之前崇拜的人一直在变，这要看我做什么。
我来中国之前，读了一些书。说起阅读，我崇拜庄子。
中国人应该珍视他，他太重要了。
孔子很重要，但庄子和老子也很重要。
我读英文版的庄子，一开始在洗手间，这让我感到紧张，
因为他的书太深刻了，之后就放在卧室看。
他的书很神圣。我希望中国的年轻人都读读他的书。
《时尚先生》：在您看来，生活的意义是什么？ 仁波切：
生活的意义……这个问题对佛教徒来说很难。
因为在佛教中生活的“意义”并不重要。
如果你问我生活的“目的”，
作为一个佛教徒，我生活的目的就是不要陷入固执，
不痴迷，没有特定的习惯，不偏执，
只有这样才能通向自由——也就是佛教徒所说的涅槃。
《时尚先生》：您怎么看待爱、自由和平等，他们是普世皆准的吗？ 仁波切：
是的，当然。因为每个人都希望被爱。
自由和平等很重要，但他们离不开责任感。
如果你的自由妨碍到别人的自由，这就不是真正的自由。
如果你的自由是建立在摧毁他人的自由之上，这是不对的。 《时尚先生》：人们追求成功，
但在达到某个目标之后又会感到挫败或抑郁。您怎么看？ 仁波切：
这又要回到庄子。我认为人们都该读读他的书，就会找到***。
在我看来整个经济和世界的现行秩序只是错觉。这不是在谈佛教。
在现实世界中我们之所以觉得这些是现实是因为我们都太努力，
但就像你的问题一样，没有人真正有成就。我常在印度的大街上看到乞讨的人，
他们不在乎是否能讨到西紅柿或土豆，他们无忧无虑，讨到什么就吃什么。
这都是相对的。变得成功、过上舒适的生活固然很重要，
但弄明白成功和舒适的意义同样重要，对人们的生活会有帮助。 《时尚先生》：我们都想成为最独特的人，
但世界被各种潮流掌控，我们怎样才能变得独特？ 仁波切：
这个问题非常好。
多年前我来过北京，现在看来变化非常大，星巴克还有其他国际品牌已经随处可见。
但这些都是专营店，卖着相同的东西。
人人都想独特，但又都涌进专营店里，这是一种很奇怪的心理。
我认为人的心灵有一个契合点。
一方面我们为了吸引眼球，做各种奇怪的事，
但另一方面，我们又怕被人超过，所以问题在于……
《时尚先生》：我们想独特但又怕孤独。 仁波切：
这很难。
《时尚先生》：您觉得世界会变得更好还是更糟？ 仁波切：
对我来说世界没有多大变化。
但从经济角度来说，现在在北京能喝到新西兰的果汁，
这在以前是没有的，当然这也带来了不少问题。
《时尚先生》：关于如何保持家庭的完整，您给男人什么建议？ 仁波切：
之前我们谈到自由，这很重要。
所以当男人和女人结婚，
不该想“我们要拴住对方”，
而是“我们要给对方自由”。这会有帮助。
《时尚先生》：也许这就是婚姻的真谛。 仁波切：
是的。这只需要一些练习而已。
《时尚先生》：很多中国人非常在乎金钱和不动产，您觉得他们应该作出改变吗？ 仁波切：我不知道，这个问题你应该去问经济学家。
但是有一点应当牢记：没有什么是确定无疑的，你我都不是。
我们觉得能够掌控自己的生活，实际上并不是这样。
《时尚先生》：许多成功人士到了晚年会皈依佛教，您怎么看？ 仁波切：
这很正常，经常发生。
至少他们愿意有信仰，但不仅仅是佛教，其它宗教也一样。
很多人没有信仰却又想看透一切，这更不好。
《时尚先生》：但为什么是到了晚年？ 仁波切
：因为他们意识到忙碌了一生都是徒劳。
《时尚先生》：在您看来，人们应该做什么才能让自己更美？ 仁波切：
这个问题很好。我认为信心让人更美。
信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。
《时尚先生》：我的最后一个问题是：
听说您每次都会看世界杯，您觉得我们能从中学到什么？ 仁波切：
学不到什么，说实话。
《时尚先生》：那您为什么每次都看？
仁波切：
我不知道。可能因为我是广告轰炸的受害者，
所以每当世界杯开始的时候，“噢！比赛开始了！”之后你就不得不看。
《时尚先生》：你喜欢看世界杯吗？ 仁波切：
是的。最近一次不如以前的好，但决赛还不错。
《时尚先生》：您最欣赏的球队？ 仁波切：
所有南美的球队。
《时尚先生》：好的。谢谢！
( Sat, 9 Jan 2010 12:07:58 +0800 )
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2010年8月21日：关于我的新书
《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》已经在台湾各大书局上市！ ★作者：原人－写作＋摄影＋排版设计
★台湾城邦＿橡树林文化★出版日：2010年8月19日
★华文世界最有梗的西藏主题书！还原最真实纯粹的藏族生活，带给您最有FU ~ 的感动！
★＜高山上的世界杯＞知名喇嘛导演＿宗萨仁波切专文推荐！
天珠，布达拉宫，神秘的西藏传说……喔！老梗啦！
别再一直给美丽的西藏面容盖上一层又一层厚重又神秘的面纱啦！
华文世界第一本最有趣又不乏深度的西藏文化主题书来啰！
当一位台湾都市宅男，遇上海拔超过三千六百公尺的超古老传统藏族生活，会发生什么趣事？
两种相隔千年、相差千万里的宅式生活，到底有何异同呢？
作者原人从台湾到西藏，以甘孜州德格县宗萨寺这个天远地遥的偏远藏区人事物为背景，
深入当地生活，将多年来的珍贵经验整理成书。 全书主要分成「正篇」（喇嘛生活）与「后篇」（藏族文化）共二十四篇精选主题文章，
搭配二百多张精采照片，以最轻松幽默的文字，描述最原汁原味、最真实的雪域生活，
颠覆一般人对于西藏题材的刻板印象，深入浅出地分享许多连西藏人都不易察觉的人文精神，
以及值得我们关注的文化隐忧。
无论是居家旅行，还是信仰修行，都是不容错过的心灵良药！ （博客备注：“有梗”这是台湾的流行用语，就是“很雷”的意思， “有FU”这词也是，是有FEEL、很有感觉的意思。） 作者简介
　　原人，台湾六年级生，在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程，毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏，过程恰巧被拍成公视纪录片《梦．旅人》，之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。
　　「原人」一名，是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称；而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字，事后便帮我正名为「原旦．仁千」（功德宝），简称刚好就是「原（旦）人（千）」。
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推荐序 堪布彭措朗加 9
自首序：错走西藏的第一步？　11
前言：前往西藏之前的一张照片与一句问题 14 序篇：启程西藏！
第1话◆踏上《西藏生死书》的故乡──谈本书的故事背景：宗萨寺 19
第2话◆欢迎来到吉卡若的世界──谈这里缓慢的生活速率 33
第3话◆老黑堪布──谈本书又黑又凶的主人翁：堪布才旦 41 正篇：雪域窗内
第4话◆反恐24小时──谈学院超严格的作息 53
第5话◆喇嘛72变──谈你应该要认识一下的喇嘛造型与身分 63
第6话◆德格王打光头──谈剃度了也还会长出来的三千烦恼丝 75
第7话◆二坪双人大宅房──谈学院只有三步大小的迷你宿舍 85
第8话◆可乐配糌粑──谈这里的不开心农场 95
第9话◆喇嘛您为何这样激动？──谈超尴尬的喇嘛如厕之道 105
第10话◆无期屠心的教育──谈学院可以终生留级的开放教育 115
第11话◆辩经杀很大！──谈喇嘛不让你睡的高潮事：辩经 123
第12话◆满院尽带M P 5 4 3──谈心有余而力不足的科技冲突 131
第13话◆活佛也怕的铁棒喇嘛──谈打是慈悲、骂是智慧的体罚教育 139
第14话◆那一夜，老黑门口的地狱──谈我与堪布之间的飙泪冲突事 147 后篇：雪域窗外
第15话◆草原上的NATURE HIGH！──谈不插电的户外休闲生活 159
第16话◆阿爸与阿妈──谈以孝传家的亲情文化 167
第17话◆随遇而安的西藏医生──谈宗萨藏医院与文化重病 173
第18话◆工巧妹妹洗冤记──谈五缺一的五明文化 181
第19话◆容易误会的西藏肢体语言──谈你应该了解一下的五指喻、摸顶与碰头礼 189
第20话◆2012，西藏环保救地球──谈地上为何没有佛菩萨的环保问题 199
第21话◆藏族送礼指南──谈内行人才知道的送礼心得 207
第22话◆乐在无名──谈西藏人的无名精神 215
第23话◆雪中的红枫叶──谈季节与一把可以吹响生死无常的集结号 225
第24话◆佛经里始终找不到的字──谈老黑堪布到底有没有最终话 235
后记与感谢 249 关于新书的详细资料，我先更新一些内容到这。
很抱歉我这些日子以来都只有在台湾的facebook更新内容，
等到回头要再更新这家“总店”时，时间又晚了，
我要忙着新书宣传与打包行李回西藏的事，所以这边暂时也就不再更新文章，
我暂时关闭了博客留言与文章评论的功能，
欢迎大家来信询问与指教，我的信箱在首页的博主介绍那里有，
关于新书购买的部分，很抱歉我分身乏术无法代理，
我会再告诉大家有什么管道可以购得。
简体版的版权已经有在接洽中，最快也要明年才有机会出版。 原人合十 2010年7月13日：【关于新书的事】
前几天我发了篇邀请大家来为喇嘛百宝箱写推荐序的事，
但是却出了些让我没预料到的忧心事，所以暂时就不需要再劳请大家推荐了，
谢谢大家的支持，当然那些已留言或来信的推荐文，仍然会让出版社参考引用，
关于这本书一些背后的故事，就等新书出版后再说吧，我先把这些心得记录下来。
过几天又空我再更新一下，目前也还在最后出版前准备的忙碌阶段，如有新消息再向大家分享。
原人合十 2010年4月21日：【公告】因青海地震，此博客取消原定的4月复刊计划，请大家将注意力转移到相关赈灾资源上，我过几天会发布一篇相关的专文，然后会持续停刊至6月，更新一个月的内容后，本博客2010今年就不再更新。谢谢大家这些日子的支持，愿这些功德皆回向给全世界正因天灾而受难的众生们。
2010年1月9日：【公告】继续停刊至2月底或3月初...
堪布才旦目前暂时旅居北京，如有北京的博友"真心"私下想拜见他老人家的，(非诚勿扰
请来信或是发消息给我。
( Tue, 8 Dec 2009 13:16:33 +0800 )
Description: 拍卖网站如下：（
我不确定这个网站，中国网友能不能连上？不行的话，请自行想办法吧～
从今天算起，只有９天的拍卖时间，有兴趣的朋友要快下手哦！ 拍卖网站里面的图片转载至此，大家可以欣赏一下：
（版权为宗萨仁波切所有，请转载出处与勿将图片作商业***用途。） 我是学艺术的，排除我个人对宗萨仁波切的信仰因素之外，
宗萨仁波切的“笔法”实在很利落！雅致！很简单优美！
可惜价钱有点高，２５００元美金，看来只能纯欣赏了～有钱的朋友就来吧！ 博主原人我不负责帮忙拍卖哦！纯转载，有心人士请自行链接询问。 以下是转载的英文原文： Andrew Semple
(c/o Erika Keaveney - Lotus Outreach)
_________________________________________________________
Exclusive Khyentse Norbu On
line Art Auction to Benefit Lotus Outreach!
Don't mi this rare o ortunity to bid on pricele original works of art by Lotus Outreach Chairman and Founder, Khyentse Norbu! 100% of proceeds from this exclusive 10-day auction will benefit the women and children served by Lotus Outreach in India and Cambodia. Adorn your home and su ort the cause. Place your bid now at
"In the long and ancient tradition of calligraphy it is said that the irit, or chi, of the calligrapher's heart ru through the ink and is imprinted indelibly on the canvas. It is also said that when you hang an authentic calligraphy in your home, its irits emerge at night and enliven and purify the environment. What a wonder to have Dzongsar Khyentse Norbu's calligraphy in your ace!"
-- Marlow Brooks, Naropa University
Lotus Outreach Chairman and Founder, Dzongsar Khyentse Ri oche, has created seven original works of art for an exclusive auction to benefit Lotus Outreach. 100% of proceeds from this virtual auction will go toward su orting our charitable initiatives for women and children in Asia. This is your chance to own the original artwork before print versio are even released!
Click here
to view our auction site and bid!
Each purchase will also include on
e 8x10 and two 4x6 photographs of Dzongsar Khyentse Ri oche creating the piece.
About the Artist
Dzongsar Khyentse Ri oche is a Bhutanese lama, filmmaker, and writer. He is the head of the renowned Dzongsar Monastery and Dzongsar College and is currently re o ible for the care and education of a roximately 1,600 monks distributed among six monasteries and i titutes in Asia. Khyentse Norbu also oversees six branches of Siddhartha's Intent, contemporary teaching and practice centers distributed over several continents, as well as the non-profit organizatio Khyentse Foundation and Lotus Outreach. His two major films are The Cup (1999) and Travellers and Magicia (2003).
About Lotus Outreach
Lotus Outreach International is a non-profit organization dedicated to e uring the education, health and safety of at-risk women and children in the third world. Lotus Outreach achieves its mi ion by su orting the development of effective gra roots projects in vulnerable communities.
Our History
Originally established in 1992 to su ort children's education for Tibetan refugees in India, Lotus Outreach has grown to ecialize in serving those who fall outside the reach of existing government and charitable initiatives. Today, we provide education and rehabilitative services to victims of human trafficking and sexual exploitation. We provide preventative healthcare and income-generating o ortunities to isolated and impoverished communities. We e ure community food security and su ort sustainable agriculture. We advocate for acce to quality education for the rural poor. We provide non-formal education and skills training to those on the margi of their societies. And we provide safe, clean sources of water to those who don't have them.
__________________________________________________________
Thank you for su orting Dzongsar Khyentse Ri oche a iratio for
Lotus Outreach
Wishing everyone a world filled with wonderful moments
and much love.
Karma Tendzin
Guzman Rodriguez
Andrew Semple
per: Khyentse Norbu Fan Club
eBay Seller: lotus outreach: Art items on eBay.com ( Sat, 21 Nov 2009 19:44:13 +0800 )
Description: 引用
以下结缘信息欢迎广大博主广泛转载，功德无量！
(注：本书是一名居士为百益网的网友捐助的60本《正见》，我们应随喜这位居士的功德！也欢迎更多的居士朋友为广大网友捐助好的结缘品，通过百益网广泛流通。这也是为大家积累福田的一种很好的方式！)
内容简介
《正见-佛陀的证悟》一书中宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。
他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。 友情提示：
亲爱的用户朋友：
本网站提供的所有免费结缘品均来自于十方捐赠，为了让更多的人能够结缘，我们暂时采取限量结缘的方式，即：每人每月可领取3种结缘品，每种限1个。请您珍惜法宝！
堪仁波切 彭措郎加 编著/传授
藏文译汉:吴宁强
11cm*15cm
装帧精美，皮革封面，便于携带，内容图文并茂。
《善妙道精华》是由德格宗萨寺康谢五明佛学院院长--堪仁波切彭措郞加传授的教法——大圆满隆钦宁提前行摄要修行次第（钦哲传承），适于佛法初学者修习观想。经彭措郞加堪布慈悲允许，未经口传灌顶者亦可研读，如果能得到具德上师口传并付诸实修，当属更佳。
内容包括：
雪域教统开创者二十五尊祈请文
祖师祈请文
愿文—金刚结
成就不死之真言(真实语)---钦哲土库蒋扬突登邱吉嘉措长寿祈请文
具德上师堪仁波切彭措郎加长久驻世祈请文
配合《莲花生大师七句祈请文》之上师瑜伽法
荟供道歌—空行欢喜游戏
文殊语狮子修法
莲花生大士祈祷文
邬金祈请文
甚深道之密要略述
戏语巴珠活佛
调心对治法
略述清净善妙道光明
献给吉祥萨迦高等佛教学校的真实愿望语
发愿文
注意：迎请此法宝者至少应对钦哲传承深具信心，印制法宝的资金来自于十方捐赠，请您珍惜法宝！ 印有利美运动三大祖师手印足印的唐卡法像，可以自行装框供奉。
尺寸：285mm×140mm
利美运动三大祖师分别为： 第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世蒋贡康楚仁波切、第一世秋吉林巴仁波切 北京大学钦哲佛学讲座
题目与主讲人：四法印 宗萨钦哲仁波切 (英文讲演，中文翻译）
时间与地点：3月15日9：30—12：30 14：00—16:40 英杰交流中心阳光大厅 3月16日9：30—12：30 图书馆北配楼
主讲人简介：
宗萨钦哲仁波切Dzongsar Khyentse Ri oche 著名佛教教育家，著作包括《入中论疏解》“Commentary on Chandrakirti’s Madhyanmakavatara：Introducotion to the Middle Way”，《近乎佛教徒》“Almost Buddhist”和《佛教的见地与修道》等，现为印度、不丹及中国四川等地的宗萨佛学负责人，在北美、澳洲及亚洲多个地方设有佛教中心，并为钦哲基金会荣誉主席。他师承顶果钦哲仁波切及堪布阿贝仁波切，属利美传统，曾就学于印度萨迦学院及英国伦敦大学亚非学院。他是“The Cup”和“Traveler am Magicia ”两部电影的导演，并为贝托鲁奇导演的《小活佛》一片的顾问。
四法印(宗萨蒋杨钦哲仁波切演讲) (DVD-2碟) 以上，有意愿索取的朋友，
请至“
百益网”联系：
( Wed, 18 Nov 2009 00:35:40 +0800 )
Description:
先行延伸学习
： 序：
了解了“藏族的握手跟牵手文化”差异之后，对于藏族友谊文化的风情大概也懂了一半了吧？摸顶与碰头礼也是一样的精神，“摸顶”是宗教仪式中常见的肢体语言，而“碰头礼”更是西藏特有的见面礼仪习俗，特别对于汉地与海外的藏传佛教徒而言，摸顶与碰头礼也是一种加持的仪式，但是对于深受儒家文化影响的华人社会里，这种近乎男女关系的亲密动作，不太适合在公共场合内进行，所以在这里还是值得好好分享谈一下。 一、藏族的【摸顶加持】： ◆摸顶是一种通用的宗教加持行为
无论是在天主教、基督教、道教等各种宗教，如法师、牧师、神父、道长等等神职人员都会用上这个加持的动作，让你虔诚的合十，他用手摸着你的头，然后念上一段祷告经文、咒语，然后很多人可能就开始幻想头上有光、有一股很温暖的力量注入脑海！各式各样的宗教意涵有不同的诠释，当然，这是心诚则灵的行为，也是宗教徒常见的心灵慰藉，而在佛教本身也有这样的行为，只是在藏传佛教丰富了类似的文化。 ◆摸顶的媒介不见得只有“手”
在藏传佛教里，关于法会上的加持内容，不限于只用手，有时候会配合佛经仪轨的内容，而采用不同的法器来加持，当然这如果是内行人，还得配合复杂的观想内容，在此不多谈。
年宗萨仁波切回来宗萨寺时，在山顶上有个大型的长寿加持法会，由于人山人海，所以没办法用手去触摸到每一个人，所以只好用一根条绑上白色吉祥的哈达，作为加持的信物。因此摸顶是一种手部动作，不一定是手直接去摸的，重点在于法会的内容，有时候时间不够，仁波切会派一两位喇嘛来帮忙加持，很多人就会感觉很失望，因为不是直接给仁波切之手加持到，这样的分别观念就不太好，加持是一种精神性的分享，而不在于实质的手上。 ◎图：
年宗萨仁波切在宗萨神山“白玛谢布”上为大众加持。 ◎图：
宗萨佛学院大堪布彭措朗加
年在宗萨神山白玛谢布上为信众加持。 ◆如果不是喇嘛活佛，在藏区不要随便摸藏人或小孩的头！
这个习俗在西藏文化相关资料很常见，的确现实也是这样，除非是自家亲朋好友的孩子，才会动手去摸摸他的头，否则一般外人、客人是不会随便取摸孩子的头的，因为他们认为那是神圣的动作，只有喇嘛活佛才有资格这样做，当然
也别因为好奇、好玩去摸出家人或是瑜伽师的“光头”，纵使彼此本身很熟，但是被其他人看到了总是不太雅，总之，手可以大方的握手、牵手、碰头礼以外的部位，除非关系够好，否则还是少碰为好！ ◆老藏人请求汉人、洋人加持的虔诚现象？
在很传统的山区、牧区藏区会碰到这样的尴尬现象，就是老藏人看到跟着活佛喇嘛一起同行来访的汉人、外国人会十分虔诚恭敬，部分老藏人会请求汉人外国人的摸顶加持！他就眼睛泛着泪光，然后身体鞠躬，口中不断念祈祷的话语，头部向前作请求的动作，通常汉人、洋人都会吓到不知所措～通常都是婉拒、逃离现场的情况比较多
》如果真的遇到了，老藏人又穷追不舍、苦苦哀求，怎么办？
这个呢，就跟老祖母把狗牙当成舍利子的道理一样，在他们的心中，任何跟上师喇嘛同行而来的外人都是菩萨的化身，您也先向他声明自己不是活佛（语言不通的话，比手画脚用手语），但是这时是可以帮他摸顶加持的，轻轻摸一下或是深切地摸顶都可，分享那份虔诚的力量，祈祷他老人家身体健康！阖家平安！如此一来皆大欢喜！他得到了他乞求的加持，您也发了菩提心。 ◎图：
年宗萨佛学院老堪布白玛当秋仁波切正在对访客、弟子们加持，摸顶的动作不见得一定得单手摸在头顶上，，用双手扶握住对方的头部也算是摸顶加持。 其实这情况还会发生在一般喇嘛与藏民身上。
就我个人的经验而言，每次跟宗萨寺很多大喇嘛久违重逢时，那些资深的大喇嘛总是拉着我的手，然后放到自己的头顶上作加持的动作，或是把自己的头靠到我的双手上，当然我都会觉得很不好意思！太高举我了，但是总是不能这样紧张害羞吧！旁人看到了也很容易误解，像这个尴尬时候呢，就可以互相交换加持，你也抓他手来自己的头上加持，互相顶礼，法喜充满！像这样直接流露的虔诚与真情，在汉地佛寺是完全不同的感受。 . ◆过度依赖摸顶加持的迷思
年，当我要离开宗萨寺时，我到了堪布才旦的房里道别，然后很自然的弯腰，把头伸过去堪布面前，请求加持，「？？？」堪布觉得我莫名其妙！？堪布说他自己不是什么大喇嘛，没有什么加持的法力，不需要这样做。有些藏族活佛很热情大方，但是也有些喇嘛堪布很谦虚客气，这样您会担心不知道该握手不握手，该不该请求加持的窘境吗？第一次接触后，知道对方的风格后，就可以比照办理了，堪布不喜欢这样，那就不要强求，因此是以尊重对方为先的。 ◎图：
白雅仁波切正用他的殊胜的“莲师嘎屋”（一种随身携带的小佛龛）为信众们加持。 在台湾与内地的藏传佛教圈子内，很多人喜欢这样的摸顶加持，但是多半的人都会误解“加持”是一种光与能量的导引与传输，可以直接传送给对方，可以改变磁场，就好像武侠小说的气功一样，可以运气传给重伤的朋友，然后还会冒白烟！（笑）虽然说这是心诚则灵的事，但是不应该去要求或希求别人也应该得到相同的境界，在网络上或是书本上为了宣传仁波切活佛，而介绍说活佛的手有多热！多棒！有很多能量！摸了就会如何如何？那样就是过度宣传，这种事是如人饮水之事，不该强求，甚至还有些藏传佛教徒受到海外
new age
新世纪派、灵修派的影响，误把这些西方元素加入到藏传佛教的加持文化里，成为一种混杂的自创宗派，如果您过度执着在这些外在的“光”与“能量”等动作仪式上面，不会是佛法修行的正途，应该小心谨慎。 ◎图：
“佛经”也是常见的摸顶加持物之一，
宗萨仁波切也很喜欢用佛经来加持，象征智慧的传承。 ◎图：
堪布江森仁波切正用西藏佛经作加持。 二、藏族的【碰头礼】： ◎图：
碰头的动作是人类的对于“爱”的共同肢体语言之一。 ■碰头礼是藏族幼儿心灵教育的必备课程 藏族人从小就教导孩子碰头礼，每次看到小娃娃会抱着他说：“呀！忒吧吐！”（康巴口语：来！来碰头！）然后就把头碰过去，让小孩习惯这样的行为，等小孩稍微大些，大约３
４岁以上，可以自己思考行动了之后，只要有客人来，家长就会跟他说：「去！去跟叔叔碰个头！」然后就会乖乖地去碰头，「好乖哦！」因此这样特殊的藏族文化礼仪就这样代代相传了，长大后，自然而然的就让碰头礼这个礼仪行为变得很自在热情，所以如果您到藏区碰到藏族好友的孩子，随然不可以摸他的头，但是可以跟他行可爱的碰头礼哦！ ■碰头礼的意义 碰头礼又称为额礼、额头礼，顾名思义就是彼此用额头来碰撞行礼，这个动作在东方儒家文化下的华人社会里是少见的，因为那样在儒家的标准已经是近乎夫妻间的亲密行为了，更何况是男人与男人之间的碰撞额头，更容易引发暧昧的误会，导致很多男居士到了寺院见到喇嘛，不敢做出这种很尴尬的动作，海外西方文化有这样的习惯，但是也是常见于亲人、好友之间，除非是宗教上的热情，或是戏剧、生日派对上的狂欢，否则这样的亲密动作是罕见的，特别是在西藏，这还是一种高贵的见面礼，好比如欧美国家的亲吻左右脸颊，碰头礼除了示意友好之外，也是心心相印的表征，因为头部象征“心与思想”，行额头礼，就是心照不宣的说明彼此的心意是一样，也是一种“信任感”，就佛教的术语来说，碰头礼的动作又可以说是“身、口、意”三者合一的庄严摄受表现。 ◎图：
这是宁玛派白玉传承最资深上师的扬唐仁波切对信众的无差别加持，在机场里，有求必应，十分感动！ ■碰头礼的动作
动作很简单不用学，是经验问题，看一次就会了，一般都会彼此双手互相抓拥，彼此的额头互相轻碰一下，如果是道别时刻，额头还可以多停留一下，彼此互相念出祝福的话语，当然这个在久违相逢见面时也可以，纯粹看您们彼此的热情程度。 ◎视频与图：
这是在宗萨佛学院住我隔壁的好友“南加”与“彭措”他们某次心血来潮，互相献哈达行额头礼的事件，他们两位是很要好的朋友，在课余期间，不知道发生什么事，他们搞笑地互相行礼，证明他们之间深深不变的友谊！（笑） ◎图：
这是网上偶然搜寻到的照片，这位外国人似乎是一位心灵大师（有网友认识吗？），外国人似乎比较习惯碰头礼文化，照片里的心灵欣慰尽在不言中！ ■碰头礼的对象与场合 碰头礼常见于喇嘛与喇嘛之间，或是藏人与藏人之间，一般藏人不太会主动要求活佛跟他作碰头礼，都是以献哈达居多，当然也不太会有活佛主动要求藏人行碰头礼的情况，除非对方是有相当地位的大德居士，就是活佛认为他比自己还尊贵，才会行礼。 碰头礼跟摸顶加持不一样，它不是一种形式上的宗教加持动作，所以一般活佛喇嘛就算他自己觉得谦虚或是地位不够，还是会乐意跟您行碰头礼的，无论是“相见欢”还是“离别”的时刻都可以的。 最主要的原则是： 您和对方要关系够熟识，才会行碰头礼，一般在藏区或是汉地初次见面的场合，除非是：１、对方主动把头靠上您的额头示意；２、或是是盛大的法会上，彼此又是有一定地位的人士，才会在第一次见面时就用上碰头礼，否则自己不要主动，假装跟喇嘛装熟？强行碰头礼之后有尴尬之意的，因为您要见的人不见得是为热情活泼的藏人，可能是很沉静禅定中的喇嘛，特别是指导闭关禅修的喇嘛，或是在佛学院教书的堪布，常有这样的个性内向情况，碰头礼是彼此要有热情、熟识的情况才进行，因此应该应该视对方情况而定，先以献上哈达为宜。 ◎图：这是5年前，我某次与“佐钦耐迈仁波切”行道别之礼。 ■
碰头礼
容易成了
信徒间
互相争宠
的活佛
最高加持大礼
在台湾或是内地的藏传佛教圈子，对汉人而言，西藏喇嘛活佛的“摸顶”跟“碰头礼”是同样的加持动作，特别是“碰头礼”更是信徒眼里、心里很殊胜的加持，所以每次跟喇嘛师父道别时，都会希求上前行碰头礼，新来的信徒往往会因为害羞而不敢向前求加持，或是心里会觉得那是仁波切的“大弟子”才会有的
加持，也许还有佛学会的管理人制定了规矩，只有大弟子才能留下来，或是大功德主才有这样的回馈“福利”
这都是错误的想法，把原本单纯的心灵加持变成加料的社交行为，无论是碰头礼或是摸顶加持都是自在、随缘的行为，不应该强求或规定。 接受碰头礼或是摸顶加持时的当下，心里应该要广发菩提心，把善念善业回向给一切众生，希望一切众生都能得到佛菩萨的摄受加持，以得到短暂的安乐直到究竟的解脱。 关于雪域西藏的“手”上种种交际文化，就略谈到这，
握手，摸顶，藏族原本只有
种真心的意思，我们却把它分别划分成
种～ ◎图：
这是我的上师久美堪布，他也是那种很谦虚的喇嘛，不太会对信徒行摸顶或是行碰头礼加持的动作，但是因为信徒的恳求，基于因缘与慈悲的理由而随喜，这张是我手边所有照片里面的唯一一张他行碰头礼的动作照片。 最后引用一段经典开示作为碰头礼与额礼的主旨精神：
（引用自《宗萨的味道》，作者袁圆） 贝雅仁波切说，
他印象最深刻的是小时候他给第二世宗萨仁波切写了一个纸条，
上面写着他想请求仁波切给他加持。
第二世宗萨仁波切曲吉洛周也给他写了一个小字条，上面写着：
亲爱的贝雅仁波切，加持不是一个礼物可以送来送去，
当你的心打开时，它就在你的心里，
你的信心有多大，加持就有多大。” ◎图：
这是西藏某修行圣地遗迹，石壁上的圆点不是自然现象，是千百年来信徒行碰头礼加持所滴水穿石而成的凹洞，这样的地方在西藏各地很常见，西藏人千百年来对佛法的虔诚力量，透过摸顶与碰头礼的礼仪，已经具体到可以用肉眼看见了！ 以上拙见，看看就好，想想更好，做做最好！
( Tue, 17 Nov 2009 16:01:57 +0800 )
Description:
序： 了解了“
”的意思后，还有另外一个肢体语言文化容易误会，就是摸顶、碰头礼与握手、牵手，这些动作不是藏族的专利，摸顶比较是宗教形式的文化，其他宗教都会有，碰头礼也常常发生在比较亲密的场合，握手与牵手更是在世界上各个角落天天上演着！而且怎么握手？代表什么微妙的意思？对某些政客、大老板而言，这还是一门深奥的学问！但是在西藏就不同了！男与男、女与女“牵手”逛街
是同志吗？喇嘛活佛跟您握手，代表“爱”你？ ▼
藏区男男握手、女女握手不是
（同性恋）
很多人到藏区旅游，碰到热情的藏人，对方都会主动跟你握手，左手捂着你的双手，然后右手不停地在你的双手上拍拍打打～带你去导览寺院或是四周风景时，还会牵着你的小手，前后摆呀摆～！这个无关年纪、男女老幼都有，如果“他（她）”和你是“同性”的话
（男的跟男藏人，女的跟女藏人，男的跟男喇嘛；女的跟女阿尼
），你心里一定百感交集，逛了一圈佛堂或是商店，心里想的不是佛或是礼品，而是对方是不是
同性恋？性、骚、扰？然后很想急忙“抽”开对方的手，但是又怕太明显，很无礼，所以又要假装要拿东西而收回双手，或是假装看手机有没有讯号？不然就是最老套的伸出手指向前方说：你看！那边！那个是什么！？
您有没有这样的尴尬经验呢？ “女女”牵手到还好，在华人或是海外世界都算是好姐妹的行为，但是“男男”牵手，而且还是“喇嘛跟喇嘛牵手”
而且对方还是很骠悍、满脸胡子的康巴汉子！亲密的握你的手去逛街，听到这里，没去过西藏的人大概光是幻想的就全身起鸡皮疙瘩！如果您有这样的不安症状，恭喜您！您已经得了文明病了！太多的武装，认为那些肢体动作都是有特殊意图的。 西藏人说话很直接！他觉得你是“好人”，就会说这句普通话！然后很用力很热情跟你握手，牵着你的手，
眼睛还会泛出一点点感动的闪闪泪光看着你说
「我们是好朋友嘛！来！握手！」
西藏人还保有原始人类民族的感情，握手是友好的举动，他会
带你去逛他的家乡，他们也没有什么特别意图，认为你是有钱的游客或是功德主，只要是藏人认为你是“好人”，他就会热情相待！所以他们的牵手、握手不是什么特殊男女情愫的暗示行为，放开分别心、猜忌心、胆怯心、暧昧心去同游吧！把对方的手握紧一点没关系！哭也没关系！笑也没关系！这是西藏人送给千里迢迢而来的您的第一份真心见面礼！ 这不是只有藏人对外人会这样，他们平日也是这样友好，两位朋友在家里或是街上，都会边牵手边聊天，寺院喇嘛也好，佛学院喇嘛也好，这都是很自然而然的动作。 注意！
以下要谈论的是常见的社会现象分析（我在台湾这藏传佛教圈子的
年观察经验谈），并没有对喇嘛有不敬或负面曲解之意，主要也是针对女性朋友建议的，了解以下的内容，才能尽可能避免误会与造成彼此的无辜伤害，这方面色达佛学院的索达吉堪布与很多高僧大德也对女信众们说过类似的劝言与开示，不妨对照看看，自己心里是否有落入这样的陷阱呢？或是您身边的友人是否也遇到一样的窘境呢？ ▼喇嘛活佛跟你握手，握出了什么来？
一般藏区的大活佛都很慈悲好客，所以有远来的客人都会深深握手致意，当然，有受出家戒律的喇嘛有戒律在身（喇嘛有分在家跟出家的差异），多半是不会这样公然或是私下抓握女人的手，当然女阿尼、觉姆等比丘尼（一般误称的“尼姑”）也不会握男人的手，但是在大众场合和你礼貌性的握手致意是正常如法的范畴，大部分的藏族人因为都是从小就出家，所以很容易融入生活，而不会像汉地寺院一样，只能作出合十，说声阿弥陀佛的动作，你可能会很担心他们这样过于融入社区生活会不会有问题？ 甚至你在藏区街上还会常常看到喇嘛骑摩托车后座载一位女性，其实大部分人都不知道，那几乎都是喇嘛他自己的亲戚家人，他的妈妈，姐姐，妹妹，侄女等等，这个现象在汉传佛教是备受争议、天理不容的，但是就如同“和尚背女人过河”的故事一样，很多都是因为要看病，或是法会后要回家，顺便搭便车的，喇嘛自己也知道，藏人也都知道，这是没特殊意义与理由的，但是后来旅游发展的关系，他们觉得很正常ＯＫ的事，被传到汉地去，就变成不伦不类的绯闻事了，同样的情况，在握手跟牵手之间，保守派的佛教徒就开始冒出一堆疑问，把自己生活圈的价值观套用在别的民族上是不对的，当然这件事会有很多误会，也不全然是我们或他们的错，是因为大家对喇嘛认识太少了，活佛喇嘛不见得一定是出家人，穿喇嘛衣服的也不一定是出家人（有具足“三法衣”的才是），因为在内地藏区缺乏比较权威性的藏传佛教协会单位，所以各地的风情与规矩都不同，会让外人误会也是情有可原的，关于喇嘛种类的辨别与介绍，在此没办法多做补充解释，待我日后慢慢加上。 这里主要要表达的意思是，无论是一般藏人或是喇嘛活佛，他们对你牵手握手的标准比较低，只要他认为你是友好的，是友善的，就会不加思索地和你握手、牵手，没有那些加料的滋味。 ▼汉地海外活佛喇嘛的诡异握手现象 当藏传佛教开始传播到世界各地后，很多活佛也不得不学点中文、普通话，好的汉地、海外去弘法，由于上述的民族习惯，一开始握手、牵手是很单纯的事，结果在信徒的心里跟圈子里就起了化学变化，特别是跟女信徒之间的误会就是先因为这样的“自然握手”习惯而产生的，有的时候，是“
喇嘛无意，信徒有意
”？还是“
喇嘛有意，信徒不知情
”？ 先讲“
喇嘛有意，信徒不知情
”，就是有不如法、居心不良的喇嘛起了歹念，让信徒习惯这是西藏习俗而心里行暧昧之事，所以女方很习惯被亲密握手牵手是友好、甚至是“加持”的行为，当然在佛教戒律上这个自然有严重恶报的，但是如果在现实生活中没有发生问题，那倒是不幸中的大幸，如果您感觉到了喇嘛他不是那种藏区的自然握手，而是一种很危险的暧昧之手，那就请快离开吧！我们不能保证全部的喇嘛都是好人，和尚也会有假和尚，道教也会有假道士，神父也会有假神父，这世道无奇不有，自己要拿捏好分寸。 对藏族喇嘛而言，特别是年轻的喇嘛这也是一份真心的建议，
既然我们希望汉人洋人到藏区要入境随俗遵守藏族的纯朴习俗，
当然藏族到已经都市文明复杂化的汉地、海外都会里也要提高标准，
不能握手的就不能随便握，文化是互相尊重的，
要了解彼此的游戏规则，才不会出乱子
， 而“
喇嘛无意，信徒有意
”呢？它的意思就是之前所讲的，让很多女信徒以为上师对他这么亲密是有“意思”，所以发生很多悲剧。另外一种常见的情况就是信徒主动追求喇嘛那种男女关系，这也是目前藏传佛教最让人担心的原因之一。 看到这里，有心人士心想
包含异性恋与同性恋
既然汉地不能搞暧昧，那去藏地假装“自然”“热情”地握手、
光明正大的袖里来袖里去
比较不会被外人发现吧？ 哦！哦！你这样讲就太小看、太不了解西藏人了，虽然说他们握手很自然，但是他们的心与眼还是很清清楚楚的，是真爱还是假爱？一眼就知道了，而且消息传得比汉地八卦杂志还快，今天发生真暧昧事，隔天整个村庄就知道了您们的关系，所以说，西藏人的握手牵手、说简单也不是，说不简单也不是，应该是是非分明，在单纯的地方就跟白纸一样，一点点黑墨就非常明显了哦！ 想到这，有心人士如果不干示弱，那
跟喇嘛去非洲弘法好了！
或是去任何不认识我们的地方
没有这些奇怪规矩的地方！ 我只能说：只要你的心是不纯正的，管你怎么握手，到那里握手，会产生的恶果都是一样的，奉劝有心人士所以不要动太多歪脑筋。 不要弄到最后，导致产生了第三种近乎结局的情况：“
喇嘛有意，信徒也同意
”或是
“喇嘛、信徒皆恨意！”
，生米煮成熟饭了，或是撕破脸了，珍贵无上的佛门龙象就又少了一位，无论结局如何，错了就错了，再多的谎言、伤害与掩饰也没用。 无论如何，为了避免，女性朋友在汉地与喇嘛活佛相处的话，第一次见面能握手也好，没握手也无妨，还是保持距离比较好，汉地环境的游戏规则太过复杂，如果您认为您的双手已经没有那样的洁白筹码了，双手就收起来吧！用心去学法就好。 握手的文化不简单，最爱的是它，最恨的也是起因于它！用错地方了，用错心去握手，因果截然不同，怪哉！怪哉！ ◎最后献上一张 我的师父堪布才旦与“他的师父的师父”老堪布白玛当秋的唯一一张手印合影！
这是是博主难得拍到的哦！跟大家分享法喜！ 您的双手掌心上，写了什么字呢？ 下回：
容易误会的【西藏摸顶与碰头礼文化】
知道了西藏人握手的意思之后，
进一步认识稍微复杂一点点的“摸顶”与“碰头礼”文化！ ( Mon, 16 Nov 2009 00:22:11 +0800 )
Description:
文：原人 您不小心点进来看了吗？没关系！这篇谈论的是该片里面跟西藏与其他宗教元素有关的探讨，而不是探讨整部片的完整剧情，所以应该不会影响到您观影的意愿与乐趣，这样以高特效的视觉震撼为享受诉求的商业娱乐电影，我相信就算知道了一些剧情也无所谓的，因为
真的没什么剧情，特别是西藏部分的故事，虽然说电影本身纯属娱乐，本来就不怎么合乎现实，但是有些西藏常识，无论您看过电影与否，我觉得还是值得跟大家分享的，当作是一种西藏文化的延伸学习。放心，这篇不是佛教对于末日说法的长篇大论，轻松阅读就好！ ◎从喇嘛主题的海报说起
电影《
》的宣传海报有很多款，主要是灾难的背景画面不同，其中一款最具特色的就是西藏喇嘛版本的，台湾电影院多半是选这一款的，但是估计中国版绝对不会选这版本的，这么重要的末日题材电影出现了大家不熟悉的喇嘛主题，这是争议的开始也同时是导演的神秘筹码之一，当然很庆幸的是喇嘛在电影里面不是只有花瓶的作用，那样分秒必争的故事里，居然还能硬挤上几段相关情节，让其他宗派、宗教哑巴吃黄连，还吃了不少酸溜溜的醋，无论是同立场的中国人还是好奇的其他观众，都起到了新鲜的作用，由于导演的想法十分大胆，但是也因为这样让藏传佛教受到了不少的压力与伤害，是好心？还是导演无知？海报上的喇嘛背影，是无法承受之重。 图：这张很早就曝光的剧照，其实在影片一开始不久就登场了，还有几分钟的情节，那个地方据了解是位于四川一个叫
卓明谷
的地方，很多中国朋友看了都很自豪与激动。 ◎不合理之“斩鸡头的西藏老奶奶与见死不救的喇嘛”
故事前面其中有一幕大约
分钟的西藏故事（算是第二段相关的场景），是喇嘛要去找奶奶与哥哥的事，那位西藏老奶奶正准备要杀“活鸡”，左手压着鸡头，右手的菜刀正准备要一刀剁下去！喇嘛刚好赶到，急忙跟她说一些要事，至于说什么，我想大部分的观众都不会太记得，大家的心眼都悬在那个活生生的“鸡头”上，大家都在心想：“那喇嘛会不会用聊天的方式来阻止老奶奶杀鸡头？”而老奶奶因为忙着要跟喇嘛讲话，分心之间做出了要剁不剁的动作，突然要剁鸡头的时候，这时来了一个人！突然鸡也吓一跳，画面定格在鸡头上面，鸡叫一声，但是这好像导演故意安排的一个笑点，全场大家都
哭笑不得的笑了，以为真的获救了，但是老奶奶谈话完，就一刀剁下去了，索性没有出现血腥画面，那是以宗教道德上来说，应该劝说勿杀生的年轻喇嘛却没有任何阻止的动作，连一句好话都没说，至少也说不要在他的面前动刀，或是晚点再杀的借口，怎么会是只顾着自己聊天的情况呢？让很多佛教徒或是其他宗教信仰人士看了都心寒了，导演何必要安插这一段伤感情的情节呢？实为遗憾！
关于西藏人杀鸡的实际情况，我不敢说绝对没有，但是像电影里那样一位已经
岁、手里应该是拿着“转经轮”在转的老藏人，
年前那时候的西藏交通还没开通，
年？那时候的时空背景，大家应该都很清楚，除了牦牛与藏羊外，不太会有汉地鸡肉、鸭肉与鱼肉等肉食，而且还是那么高的雪山上，雪山上还能养那种鸡？那个环境条件的西藏人几乎都是以牛羊为主食，而不吃鸟禽类小型动物肉，怎么可能像川菜老厨师一样很老练的样子，随手抓住“活鸡”就杀头的？ 其次，传统藏人在处理宰杀动物的情况，都是请村里一位特定的男人、商人来处理，来集体宰杀牛羊后再贩卖分发的，而不会在自家里各自杀生的，再怎么轮也轮不到藏族老人来动刀，更何况是那么熟练的“擒拿法”与一刀毙命的砍头刀法？素食主义者请谅解我说了这些，但是这的确是藏地风俗之一，导演跟编辑都没做功课，就这样误解藏文化，所以这一幕的情节有点夸张，估计是导演把外国唐人街的生活搬到西藏来了，而且还安排了喇嘛见死不救的情节，让喇嘛的格调扣了很多分，心里实在不忍。 图：这位喇嘛是汉人，是好莱坞的武打影星Osric Chau，导演为何要选这样一位长得不像藏人的汉人来演西藏喇嘛？本片也没用任何武打的情节，何必如此讲究演技？藏人的片酬难道有更高？ ◎不合理之“不怕冷的喇嘛？”
故事进行到天崩地裂、洪水暴涨与火山爆发后，电影场景里的主角来到了喜马拉雅山附近，雪山路上再度出现那位青年喇嘛，照理说这时候的环境巨变，气候应该是至少零下２０度以下的气温，喇嘛开车的喇嘛居然是只穿夏天的喇嘛衣服，无袖上衣和披肩，虽然说喇嘛有那种修气功可以抗寒的本领，但是那也是在闭关修行中才有可能，怎么会是开车办事还能御寒的？如果是在西藏雪山上，海拔都至少是５千以上的，应该是全身都是氆氇或是厚毛料藏袍加身的情况，怎么会是这样离谱的夏季衣装？估计是导演在摄影棚里的蓝幕前，天气热到烧晕了脑袋，甚至连那位雪山顶上的汉式钟楼的老喇嘛也是不怕冷，只穿夏天的衣服，四面都没有墙，迎面而来的雪山刺骨寒风，他还能很悠哉的喝酥油茶，看到这里，藏传佛教又被导演强迫推销了一次。 ◎过于牵强之“无私心喇嘛？”
男主角一行人在路上遇到了那位青年喇嘛（怎么遇到的？在此就保留不说，留给读者观影的乐趣），喇嘛遇到他哥哥，他哥哥可以透过某种非法管道来救他们，哥哥看到弟弟带着那么多人来大骂说：“他们是谁！？我只能带你们３人走！”弟弟听了之后很难为情，请求哥哥同意带上他们，男主角一行人也展现慈母悲心说：“带孩子走就好！求求您！只带孩子走就好！”喇嘛说：“我是仁波切的追随者，我不能这么做（违背良心的事）！”这样突如其来的大悲心，让观众不禁联想到年轻喇嘛上一幕不久才对鸡做出见死不救的行为，转眼间又变成这样的大善人，中间没有任何悲心情感的铺设，落差之大，难以信服！至于这段后续的剧情颇受争议，但是也与喇嘛主题无关，就不在此多谈了。 图： 影片里面出现的雪山寺院，据说是“西藏绒布寺”，位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的「卓玛」（度母）山顶，距县驻地九十公里，海拔五千八百米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，所以景观绝妙。详细资料可自行上网查询。 ◎评价两极的老喇嘛警世茶话
年轻的喇嘛在出发前，去雪山顶上的寺院见了他师父一面，详细的对话我认为也是没太多人会去注意，隐约只记得年轻喇嘛正在跟老喇嘛忧心忡忡的谈论世界末日的事，
而老喇嘛一声不响，提起茶壶就向徒弟的茶碗里面倒茶，
茶壶还是那种高级茶馆很典雅细致的壶（也是错误的西藏道具），那老喇嘛
一直不停地往茶杯里倒酥油茶，最后都满了出来。那位年轻喇嘛非常不解，老喇嘛这才解释说： “
你的心就和这茶碗一样被担心和忧虑盛满了，
你要把它倒空了才能装得进别的事情。
。 如果你最近曾经看过电影《赤壁》，饰演
小乔的林志玲也同样对曹操边倒茶边说过这个禅宗话，所以很容易理解到华人的观众对于这样的老剧情已经认知疲乏了，大家看着满出来的茶，心里大概都是直接先联想到洪水来了！看似最简单的道理，其实也是最难参透的。 关于这段模棱两可的禅宗话头，让大家产生了很多见解，有人听不懂，有人觉得是“
要全部重來，重新篩選，還是地球無法負荷導致災難發生？
”的意思；也有人认为是“
活在當下，過去的已過去，清空一切過去，才好再迎接未來的更多一切
”的意思，对于那些非佛教徒与无宗教信仰的人来说，这样的话出现在紧张刺激的电影里完全是多余的、画蛇添足的脑残事，还认为老外对东方文化没有真正理解，换汤不换药，总是拿几个禅宗故事忽悠人，还把应该是出于汉族和尚口中的禅宗故事加到了喇嘛头上，让这场感觉是导演很用心良苦安插的心灵戏码成了一则笑话。 最后那位老喇嘛把车钥匙交给年轻喇嘛
（在老喇嘛还没开口接着说明钥匙何用之前，大家以为是又什么神秘救世宝箱的钥匙？或是什么可以躲过灾难的雪洞钥匙
，这地方就很不合理，在雪山上闭关的老喇嘛怎么会把那么重要的大车钥匙留在身上（雪山顶上）？而不是留给寺院管家或是家人？这个十分不合乎西藏人的风俗习惯，而且老喇嘛还学很ＭＡＮ的美国人一样装作很潇洒地把车钥匙抛给对方，看到这里，不禁怀疑：片里的老喇嘛与年轻喇嘛仅仅是“披着喇嘛外皮”的老外？ 不合理的地方还有那个冷死人的无外墙汉式钟楼。老喇嘛在剧情后段，洪水席卷雪山，他敲响大钟，也就是在预告片就已经曝光的那一段，西藏雪山真的这样的汉式楼钟？？这样安排很唯美、很禅味！很合那些东方喜好的老外口味，但是西藏传统寺院
哪有这样的“汉式”大钟？如果有西藏背包客、驴友有看到的话，麻烦分享一下照片好吗？此外，一定只能安排这样的喇嘛壮举吗？笔者脑海出现一些不同的情节：１、喇嘛坐着平静地看洪水来？２、喇嘛唱诵一段很悠远的佛经或是佛号？３、喇嘛手摇着转经轮？
。这样沉重的牺牲镜头要藏传佛教徒如何诠释？见仁见智了。 ◎导演与编剧牺牲其他宗教？独独钟爱藏传佛教？
本来觉得影片一开始看到西藏题材是很兴奋的事，但是越看到后面越不对劲，怎么都只出现藏传佛教喇嘛？其他宗教呢？他们没有看法吗？是导演与编剧过度偏爱藏传佛教吗？ ■理由一：“末日发现者”印度教授信奉藏传佛教 片中饰演发现世界末日真相的印度科学家，在一次的电脑视频对话中，背景是印度的家里，照理说应该是会出现印度教的神像图片，但是却是出现好莱坞电影罕见的“白度母唐卡”，而且画面就定格在那位科学家的旁边背景，虽然说印度人也有信奉藏传佛教，但是在好莱坞电影里，印度素材的电影很少会出现藏传佛教的元素，特别的是这次是故意挑选有救苦能力的白度母菩萨？导演这么用心？白度母菩萨是观音菩萨的化身之一，也是西藏主要供奉的菩萨之一，救苦救难与除病、延年益寿的悲心是白度母菩萨的特色，导演在这里又显得对藏传佛教有一定的认知，还是说这只是其他朋友的建议呢？无论如何，故意安排那位饰演伟大殉难的科学家信奉藏传佛教，本身也是象征导演对藏传佛教的重视。 ■理由二：没有出现任何“佛教”受难的具体画面与情节 当世界末日来临，其他宗教被天崩地裂活埋；意大利罗马教廷倒塌；创世纪的亚当与上帝分离了，似乎隐喻上帝已不再眷顾人类，所以最先受难的即是那些西方宗教徒，回教部分的宗教建筑与人士也没出现惨案，但是似乎是有历史之鉴而怕事的原故，导演不敢拿他们动刀，所以没有出现受难的情况。 而佛教部分，全片几乎没有出现任何毁坏的画面！一尊佛像、一座佛塔、一位喇嘛或是汉族和尚，一个特写画面都没有！只有最后一幕洪水淹没至圣母峰上，老喇嘛所在的寺院被冲毁，那是唯一被毁的佛教寺院镜头，但是也没有喇嘛的受难画面，相对于之前紧张到集体跪求祈祷的西方教徒，那位老喇嘛在洪水来临、死前一分钟前还很优雅、自在地敲响警世钟！格调完全天壤之别！也不难见到导演对佛教的尊重与厚爱，但是其他宗教人士难免心里不是滋味！这样的偏心安排，并不是太明智的手法。 ■理由三：全片的各种宗教代表只有出现藏传佛教喇嘛的心灵对话 看到以上的情况，导演完全不给其他宗教留情面，甚至到了故事的结局，也只出现那位年轻喇嘛，大家都换上了休闲运动装，而喇嘛虽然穿了俗装，但是也披上了红色的披肩象征宗教依存，但是很遗憾的也是没有其他宗教的代表的明显镜头，这么重要的末日时刻，只安排了一场喇嘛的心灵对话，甚至成了末日后唯一存留的宗教人员？导演不给其他宗教分享末日看法的机会，除此之外，仅是一些极端末日派分子举着牌子呼吁大家“忏悔吧！”的情节，其他的静态桥段都是把时间浪费在过于渲染的老套亲情戏码，还不如多多交代各宗教立场的看法，全世界那么多有宗教信仰的人士，为何要这么漠视？反而还能让本片增添许多精神思维层面，推广藏传佛教是好事，但是这样踩在别人尸体上成就的事，反而是让藏传佛教成了众矢之的，缺乏客观的比较，让藏传佛教无端背负着沉重的罪名，是导演最弄巧成拙的憾事！ ◎略谈藏传佛教从香港电影妖魔到好莱坞神秘救世主的演变 大家对喇嘛的印象，通常都是先来自电影的影响居多，而且通常都是先从华人电影开始的，因为早期由于藏人都还没外流，因此外国人信奉藏传佛教的情况是比华人还少很多的。而华人电影里面，会出现喇嘛素材的电影，通常都是“武打片”，不然就是“僵尸神怪片”，如《密宗威龙》、《卫斯理传奇》、《西藏小子》、《孔雀王子》等等神怪武打片，甚至连搞笑的周星驰版本的《鹿鼎记》都出现喇嘛杀手（笑），然而喇嘛在那些电影里都是演神秘的坏蛋角色，会各种奇怪的气功跟咒语，反正怎么演，好像都是邪恶的代表。 后来外国人渐渐接触到西藏文化后，喇嘛的素材也成了好莱坞的新手法，虽然说不是演得那么邪恶，但是由于对西藏风情认知不够，所以那些西藏道具常常跟西方的宗教混合，变成又是希腊神殿又是喇嘛法器的不伦不类的情节，直到近几年，出现了如《小活佛》、杨紫琼的《天脉传奇》、成龙的《免死金牌（飞龙再生）》、发哥的《防弹武僧》等等涉藏题材的电影，喇嘛的角色才从“邪恶”演变回“正义”，但是仍然对西藏喇嘛文化有很多误解之处，例如把少林武功套在喇嘛身上，或是强调有什么长生不老的神秘卷轴，但是无论如何，总比跟“僵尸”为伍的情况好。 图：《密宗威龙》的剧照。早期香港僵尸电影里的喇嘛多半都是邪恶与神怪的化身。 电视、电影可以随意改编历史，或是强调个人的价值观点，或是用宗教素材名义来吸引票房，可以凸显出宗教的争议与盲点之处，但是不应该只把某种宗教当作花瓶招牌，无论是否是无心之过还是借刀杀人？这样的安排实在不愿意乐见，电影《２０１２》带给我们视觉上的满分享受，但是却牺牲其他心灵依归的宗教，正面挑战西方的神权，独把藏传佛教硬生生地冠上了世界末日后的唯一幸存宗教美名？让藏传佛教徒们感到又是欣慰！又是无奈！又是尴尬！就好像最佳男主角的入围名单只有一人，然后只有“他”理所当然的得奖！这是十分不公平的！纵使入围者再怎么清白，也无法避免去联想到幕后是否有“黑幕”，导演这样做，一来成就了藏传佛教，一来也间接地用舆论压力毁了藏传佛教，让很多非藏传佛教徒或是非宗教信仰人士感到不满与气愤！引诱不少人造了不少口业，拿信仰来做娱乐用，无论是有心或是无意，都不是好故事；虽然以现在来说，藏传佛教已经不再是神秘的，还成为了好莱坞电影的常见宗教元素之一，只是希望这不要只是西方导演因为厌倦了西方宗教的素材，而选用新鲜的西藏事，做为一种新把戏、新工具而已，善哉！善哉！ 以上拙见，看看就好，想想更好，做做最好！
( Wed, 11 Nov 2009 17:36:17 +0800 )
Description: 原人引用导读
大家到西藏都会看到不少旗子，有挂在天空上的，树上的，河边的，到处可见！
印有西藏佛经、咒语的经旗遍布在雪域各个角落，可以说有经旗的地方就是佛堂呢！
这是一篇引经据典丰富的宝贵资料，但是内文的佛教专业术语比较多，
如果您不是佛教徒的话，看起来会比较吃力，甚至会觉得有点神怪，
但是里面提到的功德利益都是确实有的，这是流传在雪域里千百年不变的加持，
在藏地旅游走马看花的同时，看到了五色的经旗别忘了好好发愿，
祈祷世界和平、大家平安哦！
的 顶礼上师文殊菩萨！
　　顶礼大悲观世音菩萨！
艾玛吙！《经旗之功德》一书，
是由一位名菩提狮子的还魂者在濒死过程中，
敦请阎罗法王开示经旗所具清净功德的真实记录。 嗡嘛呢呗美吽！哎呀呀！违背失毁誓言下场真可怜，地狱痛苦实在太恐怖，
因果不欺千真而万确。仅见阎罗法王之形像，就会心惊胆颤。
顶礼大悲尊主三世一切佛！
远离戏论的无量光佛自成大悲尊无二之观世音菩萨莲足前恭敬顶礼。
至诚祈祷息灭违背誓言求加持！ 如今的我菩提狮子在以往无量世的转生中，有一世转生在印度名扎坚的一城市中，
当时的国王名阿匝，他膝下有一位太子，实为观世音菩萨的化身。
而我投生在国王的一位内臣家中，由于对菩萨太子产生了邪见，
其异熟果报是直至今日不断在轮回中以贤劣的身份投生，
其间多生累世生为天盲，五百世转为狗身。因受违背誓言的等流恶习之影响，
今生出生在涅却杰（四川甘孜州新龙县一带）右侧名日兰的地方。
父名他巴，母为向曼玛，他们总共生下了八子。
当时生为残疾，感受了无量痛苦。 有一次，我感觉自己疯了，又跑又跳，意识混乱，竟然在石头上留下了脚印。
当地人们都称我疯子。除了能忆念善业恶业之外，一一叙说不能穷尽。 那时，我已进入中阴，所谓成就者证得的法性中阴，然我还未实践过。
绝大多数众生面前显现为迷乱相，如果脉界清净，可持续一天的清净相。
由善恶业果报之招引，见到一湖泊中星光闪烁，
阎罗法王等六道能仁来到自己的面前。 阎罗法王显现为前后左右四方各有一面的形像，身色紫黑，
其上佩有种种装饰，双目威光炯炯凝视着前方虚空。
四周无数寂静、忿怒的天尊围绕，一切罪大恶极之辈被施以杀戮作为惩罚。 我怀以敬畏之心上前祈请：
“尊敬的法王，请问一切有为法中，何者之善根功德力为大？” 阎罗法王开示道：
“一般来说，所有善法看起来好似各种稼穗，不具利益的一个也没有。
但特别殊胜有一教授，假如予大悲观世音菩萨的清净身语意作庄严，功德极大。” 法王说着眼睛又直视虚空。 我接着请示
：“大悲观世音菩萨功德力极为超胜之原因何在？” 法王又言
“观世音菩萨因以大悲威德力所摄三世一切诸佛事业，故功德超胜。” 我又请示
：“如何庄严观世音菩萨身语意之所依？” 法王说：“观世音菩萨的身语意用五大种来庄严。 首先庄严清净身之所依：
将观世音菩萨及其眷属绘制成图或雕刻成形，
铸造成像，或塑以金身，并加以开光。 语之所依
在布上印以六字大明咒，制成经旗，
悬挂于大江河畔、崇山之巅、高大烟囱口上、大风口处。 意之所依
是建造佛塔。
如此而行是为永拔轮回之教授。
所作身语意之功德中，嘛呢经旗功德力尤为殊胜。
世间中愚痴之众生，至我前时善法功德不带来，行使恶业的一切有情众，
哎，修习其他善法也没有，雇工、借贷者及乞丐，做经旗的能力也没有，
看到此景我悲伤，哎，临命终的人们，竖立经旗这样方便殊胜的功德也不做，
如果曾挂上一条经旗，到我面前时，面子比国王还要大。” 我又恭敬请问道
：“嘛呢经旗如何善妙呢？” 法王亲宣：
“一切器情世界万物为大悲观世音菩萨之身，
虚空大地是她的面容；
天地间是她的喉咙；
日月是她的明眸，
点点繁星是她的贝齿，
经旗是她的妙舌，
风为她的气息，
轮涅平等一味是她的意。
如此经旗功德力巨大无比。 当风吹动一次经旗时，
从地风***清净刹土，传来十万亿遍六字大明咒作加持，
从水风蓝色清净刹土传来十万亿遍六字大明咒作加持，
从风风绿色清净刹土、虚空清净刹土、
智慧风清净刹土一一分别传送十万亿遍六字大明咒作加持， 因此，风吹动一次嘛呢经旗之功德，三世一切诸佛也无法衡量，
除我法王本人外，其他也无法一一数说它的功德。 经旗数量多寡有分等，
上等108面，中等21面，下等7面（其实数量越多越好），
虽产生上中下三等的分类，但成就了与世间金银宝物无别
（因金银宝物可去除财物贫乏，犹如如意宝王的经旗功德可清净一切罪障），
忏罪殊胜方便方面超胜嘛呢经旗的还没有，制作一面上妙经旗竖立于山上，
此山所居住的一切动物含生将获证菩提。 悬挂于大江大河之上空，
水流遍及的范围，若有含识有情饮之皆得往生西方刹土。 若将经旗悬挂于高山大风口处，
风所遍及的范围，一切众生皆生极乐世界，
假使造了杀人、杀马的弥天大罪，挂上108面经旗将清净无余，
勿需疑虑（如受当地法律惩罚，也应诚信此为清除罪业的方便，
不应退失信心而生邪见）。 住居区房屋四周八方及上方九处，
挂上经旗，此屋内人畜或经过门梯的众生死后毫无疑问往生西方净土。 于桥、大道两旁挂上经旗，
凡经过于此的一切有情皆得往生极乐净土。” 我接着恭敬请问道：
“经旗的面料、旗杆、绳子、旗边浮角（三角形飘带）、
印制的材质、书印的方式、悬挂的良辰吉时，请一一明示。” 法王开示道：
“经旗的面料上等为织锦、丝绸，中等普通绢布毛料，
下等为氆氇等粗毛织品。书写的材料分上中下三等，
上等为金银，中等为砗磲、朱砂，下等为矿土原料（含墨汁、印泥），
矿物中的各种珍宝混合后印制、一切加持圣物混合印制尤为殊妙。 白色的经旗主要配上红色的浮角飘带，
红色的经旗主要配以白色的浮角飘带，
其他则以绿、兰色的浮角飘带作点缀。 绳子一般什么都可以，并备以忏悔的完整仪轨。
假如想增长福寿的话，需备绵羊肩胛处的羊毛，
宗族中相续清净的一对童男童女于日出之时，
双人合力搓成绳子，
可作福寿增长之经旗绳。
应在旗杆顶端做一如意宝形的装饰，
旗杆经过油漆更善妙。 书写的方式：
在经旗面料的任何一面书写总持咒、明咒与六字大明咒，
开头嗡字写在远离旗杆的一端，啥字写在靠近旗杆一端，
经具法相的上师驱魔开光吉祥发愿回向，
最后以无缘印持，后观想成无尽的大宝藏，挂经旗的日子为藏历初八与十三。 噢，善男子，您一定要善加救度城市中的众生。
我（菩提狮子）清净障碍就依靠它了，
也能清净食用众生肉、
回向肉（专为超度亡灵而宰杀牲畜用来供僧的肉）的罪业，
杀害众多生命、杀生极重的也能清净，犯五无间罪，
竖众多经旗后无疑清净。在亡灵的七期内，
七七四十九天中挂经旗超荐亡人极为殊胜。” 我又恭问：“在息灭病魔方面，经旗功德如何善妙？” 法王开示：“经旗能无余灭除病魔，
包括人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千罗乌（意外灾难）、
三百六十种益浊（作损魔鬼），回遮一切疾病魔障。 经旗飘向上方时，无疑回遮矅神的一切伤害；
飘向东方时，无疑回遮寻香的一切作害；
飘向东南方时，回遮火神的一切损害；
飘向南方时，回遮阎罗的一切危害；
飘向西南方时，回遮罗刹的一切伤害；
飘向西方时，回遮龙魔的一切作害；
飘向西北方时，回遮风神的一切损害；
飘向北方时，回遮夜叉的一切损害；
飘向东北方时，回遮旺丹的一切危害。
其他诸如非人天女、妖、王魔、地方鬼神、游荡鬼、
独脚鬼、女鬼、疠鬼、天龙八部、恶咒、夭折鬼、降伏诅咒等决定回遮无余。
回遮一切牲畜病经旗也超胜无比。 作为护轮方面，经旗也独树一帜，
天龙八部把经旗视为金刚帐、宝剑幕、铁锤室、十字杵形幕室、
利刀帐、风山帐、火山帐，因此决无逞能作害，
除宿业成熟外，暂时一切违缘悉皆消灭。” 接着又问：“福寿增长方面经旗功德如何？” 法王言：
“经旗在加持福寿增长方面，决定是无与伦比的，
能成办繁衍种族子嗣，
一切世间的衣食财富等受用，
低贱变高贵，贫者变富，孤独无儿女者也能增添子孙。
痛苦转快乐，挂上经旗还将得到十方诸佛菩萨的救护。勿需疑惑。” 我又问：“经旗在降伏事业之中有何善妙？”
法王言：
“如一切灾难鬼神仇敌作乱，挂上经旗后决定平息。
我方的战事获胜，敌方将溃不成军，一败涂地。
经旗等同护法神大黑天玛哈嘎拉、战神、守舍神，
一切敌人如雷击岩石般粉碎无余。功德无量，难以罄书。仅仅略说一二矣。 当地如果挂上一面经