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怎么可以屏蔽掉RM音乐文件里的弹窗？
发表于 2004-06-21 20:47
没有人能帮上忙吗？
发表于 2004-06-21 21:39
没有只能修改rm文件了。这样的修改工具倒是有的。
发表于 2004-06-22 08:39
叫什么软件呀？能告诉我吗？
发表于 2004-06-22 08:44
放在网页里也会有吗？
发表于 2004-06-22 08:46
我以前在书上看到过 不过忘记是什么软件了 帮你顶下 希望有好心人来帮忙
发表于 2004-06-22 08:50
实验过啦无论放在哪里都会有呀。
发表于 2004-06-29 02:23
我下过DJKK的音乐了。我咋没弹窗呢？
形象问题？哈哈！
发表于 2004-06-29 04:56
用wma文件不就没事拉！
看我的站
发表于 2004-06-29 05:11
主要是当初他压缩曲子格式的时候加里的！呵呵呵！！
这个东西N年前就玩过！但是我没加我站上！感觉太费时间了！
发表于 2004-06-29 15:54
不明白
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{content}急求博客弹窗制作方法
急求博客弹窗制作方法
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发表于 2009-9-1 15:33
急求博客弹窗制作方法
本文来自:
2009-9-1 15:33
最近想做下博客引流。但是不会搞博客弹窗。希望会做的可以指点下，如果以金钱为中心做事的朋友，可以带价M我。、QQ：88298686 谢 相关主题：
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2010-2-24 发表于 2009-9-1 15:36
我自己做了个RM的日志弹窗，但是打开日志的时候 播放器提示常规错误
(山不转水转)
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2011-6-27 发表于 2009-9-1 18:31
看看 不 错 我怕喜欢
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2011-6-18 发表于 2009-9-1 22:55
强烈要求把我楼上的封ID，IP！！！！！！
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2011-6-6 发表于 2009-9-1 23:16
楼上的 楼上 over！
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封了那个卖**的家伙，是骗子
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2011-7-28 发表于 2010-5-29 22:41
看贴回贴是美德！
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2011-1-8 发表于 2010-11-14 16:16
回贴是一种美德，在学习中成长！！
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2011-4-18 发表于 2011-1-11 10:36
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( Thu, 21 Jul 2011 18:24:35 +0800 )
Description:
我说的如下的东西基本是我认为经过历史考验的，如有不同见解，欢迎讨论。
1、中国90%的动乱以上的基本是由于权力或者有背景的人作恶造成的，其他的最大的应该是外敌，也就9%（看看明朝那么多人反明，就知道明朝是多么的不得人心了），普通人中别有用心的人造成的动乱都不到1%（我都不知道小数点后多少位0），如对我这个数据有异议，我们甚至可以将中国几千年所有的动乱列一个数据，来做出一个比较详尽的比例。
2、贫困落后地区的官员一般是比发达地区的更飞扬跋扈，发达地区的或许贪的更多，但论到飞扬跋扈程度，是没法跟贫困落后地区的比的。
3、中国的少数民族问题除了匈奴（在汉朝前就已经是个大帝国了），其他的大部分是由于边关将领飞扬跋扈引发的（边关一般是很贫困落后的地区），包括蒙古和满清，其次就是由于内部起义不断造成无暇顾及边疆给了别有用心的人机会，而这个归根结底是由于官逼民反。
4、你有没有这么一个印象，即你敢绝对保证消息准确的事件甚至亲身经历的事件，报纸上电视上或者网站上报道的偏差很大甚至截然相反？让你对这些媒体产生不信任感？有没有这种印象？
5、很简单的道理：如果某些人不让别人活，那么迟早别人就不会让这些人活。
6、很简单的道理2：如果某个人选择的做事的人全是飞扬跋扈的人，那么你对这个人的印象是什么？我对公布三公的失望结论就是这个，当然，早就是负数了。
结论：我认为中国几乎所有的问题是由于权力或者有背景的人作恶造成的，而其他的只占很少的比例。
本文欢迎理性讨论，本人谢绝任何跨省、跨市以及本市内追捕行为，并没有隐含的对国内的群体性事件越来越多以及边疆事件有任何的看法（尽管我也认为这个很符合国情），其原因在于我对那些事件没有亲自调查，所以没有发言权，最有发言权的是那些事件的亲身经历者，所以不要以为我有什么暗指什么的。
( Tue, 29 Mar 2011 19:23:16 +0800 )
Description:
对利比亚，原先伏击到后来轰炸民众，伏击还可以说是“定向的示威群众”，但轰炸可就意味着全体民众了，炸弹是分不清哪个是良民、哪个是刁民，是全部一块炸的，其合法性已经没有了，但关于怎样停火方面，西方是倾向于推翻卡扎菲，而中俄应该倾向于卡扎菲取得“镇压”胜利来实现结束停火，很多人说西方是为了石油推翻的，我也认为西方不是大公无私的人，我只是说他们倾向于推翻卡扎菲，而中俄倾向于卡扎菲胜利来实现结束停火。
关于独裁政府，我认为有如下共同点：1、拒绝监督，2、拒绝在谈判桌前解决分歧。
不从谈判桌前解决矛盾，而采用堵踩的方式解决，那么结果就是：只有一种隐含的方式可以解决：在战场上解决。
我对西方方式的确很不满，但我也倾向于倒一个独裁者就少一个，很多时候，没有最差就是好，最差的情况就是卡扎菲攻占班加西，屠杀民众，其次才是联军北约占领利比亚，最好的情况是利比亚民众不战而胜，自己投票选择自己的政府，但这个已经证实是不可能的了。
在利比亚这个特定的情况下，某些人说的主权大于人权，我觉得更准确的表述应该是：政权大于人权。如某些国家有更好的方法能够实现停火，大可以提出来，呼吁停火失败了，恐吓也失败了，要不然也不至于通过决议了，不惜什么什么已实现停火，中俄任何一个投反对，这个就不能通过。
刚才看到利比亚政府动用坦克向居民区开炮了，禁止评论，心情复杂。
( Sat, 26 Mar 2011 11:29:05 +0800 )
Description:
本故事纯属虚构，如有雷同，纯属不幸。
在很久以前，在天边有一个很大的村子，名叫天村，天村被一群野兽奴役着，后来来了另一群野兽，打跑了这群野兽，村民感其恩，同意了野兽提出的要求：要把他们供起来，前面几年倒是也相安无事，但野兽总归是要吃肉的，除了进贡的，野兽还经常在大街上找肉，村民自己养的猪啊，羊啊，被野兽吃的越来越少，野兽解释说：这些猪羊啊都是“村有”的，要不然就吃你，野兽的胃口越来越大，并且野兽二代，三代也是有一张张嘴啊，村里进贡方面、陪野兽“逛街”方面都是和野兽同宗的狗负责的，狗二代，狗三代也是越来越多，直到某一天，村里的猪啊，羊啊等肉，除了人肉都被吃完了，但野兽和狗都不是吃素的，哪会改变食谱来吃素的，看到村民这一身的肉，就一天一村民，美其名曰”为村牺牲“，因为这身体也是”村有“的，直到某一天，当野兽围住一村民，这村民被咬后，拿起了棍子准备反抗，这时候出来一个乡绅，说，你要破坏稳定吗？如果反抗，最终倒霉的是村民，这个村民该怎么办？
我觉得即使是珍稀野生动物，也应该建立个自然保护区或者关进笼子中，但决不能走到大街上找肉。但无奈村情啊，这个村已经回到了原先被野兽奴役的日子，只是不是同一批野兽而已，建立自然保护区或者关进笼子都很难。
( Mon, 28 Feb 2011 18:18:25 +0800 )
Description:
中国历代封建王朝，除秦朝外，基本遵循如下循环：
1、改朝换代之初：经历了连年战乱，民生凋敝，这时期的统治者一般是比较节俭的，或者至少会给国人一个节俭的宣传，一般实行修养生息，轻徭役、薄税赋的“无为而治”，放手让人去发展。
2、经历了多年的休养生息，人口开始增加，人民生活开始富足，社会财富也开始增加，国库充实，所谓的国家强盛阶段基本上是这一阶段，这时候统治者开始想办法花国库的钱了，开始丢掉节俭的传统了，开始了大幅挥霍。
3、统治者开始大幅挥霍，但国库总有不够的时候，为了维持挥霍，一般选择的是加重税赋，还有其他什么什么，总之结果就是与民争利，并且大地主往往能转移负担到小地主甚至农民身上，总之越往下负担越重，这些历史书上有。
4、随着税赋等负担的加重，社会财富不断的被统治者的挥霍所消耗，并且随着绑架了衙门的地主不断的土地兼并，还有其他等等问题，造成严重的社会问题，很多人开始活下去了，在封建社会，自汉***始，皇权思想很严重的，很少人会反抗的，但问题是在是严重，有些人开始了反抗。
5、统治者根本没想通过谈判去解决问题，很多改革也因为阻力太大而导致失败，结果矛盾越来越不可调和，导致烽烟四起，连年战乱。
关于国库我觉得本质并不是像某些人所说的节俭不节俭的，我觉得本质是国库的钱到底归谁？是统治者吗？还是只是他们代管老百姓的钱？是给统治者挥霍还是还是造福老百姓。问题不是征了多少税，而是那些钱到底是干什么？
造成这个循环的根源是统治者挥霍无度，老百姓活不下去了，因为他们挥霍的是老百姓的钱。历史大势是，他们可以挥霍自己的钱，但不可以挥霍老百姓的钱，老百姓再有多少钱，也不够他们挥霍的。
我看到最近这些公车改革，什么垄断国企提价，什么地方缺钱要发行债务，所有这些，我除了感慨中国国情之强大，再找不出别的感慨了。
( Sun, 27 Feb 2011 11:44:49 +0800 )
Description:
这个问题很多人说中国将在未来多少多少年超过美国，其依据是什么什么，但那个有点刻舟求剑的意思。
美国经济增长是不如中国的快，但中国的经济增长能持续吗？中国增长有三驾马车：
出口：中国出口再增长，也有个头，并且现在遭遇出口壁垒越来越多。
投资：钢筋水泥的增长方式不是在创造财富，而是在消耗财富的，也有个头。
消费：国人敢消费吗？那几座大山越来越重，并且还看不到希望。
历史上唯一能持续增长的方式就是消费，而在中国，敢消费吗？美国敢超前消费是由于国民福利很高，即使欠钱也不会饿死，并且他们有个想方设法从国外借钱以提高国民福利的政府，虽说很多人说这个不可持续，但是他们的消费的确很强，并且经济发展也是有动力的。而在中国，却有个很大的窟窿，越堵越大，财政的钱到底去了哪里？估计连他们自己都不知道，每次爆出一个相关新闻，都是越来越吓人的，钱很多都不明去向，起码我不知道去向，很多人说没必要让我知道，但我可以说，我不知道那些钱都去了哪里了吧，真是花纳税人的钱，让纳税人花更多的钱。
中国的消费发展之路还不知道在何方的情况下，谈可持续发展只能是口号。并且放开消费之路阻力很大，是很多是政改内容，利益分配问题，推进缓慢啊，连个几十年前开始的公车改革都迟迟没有实质性推进，并且还不知道什么时候能实质性推进，谈超过美国，只能是口号而已。
美国金融业很强，服务员也很强，但美国的根底却是制造业，美国的制造业产值是比中国高的，·有相关数据说2009年依然是中国第二，美国第一，中国的如果除去钢筋水泥，剩下不了多少货真价实的东西，而中国现在面临一个制造业空心化的问题，国内投资环境在恶化，产业难以升级，税负很高，依靠劳动力价格低优势建立起来的制造业很难再持续，低工资意味着没有多少钱去消费，低福利意味着不敢消费，那发展前景在哪里？
( Mon, 24 Jan 2011 21:33:00 +0800 )
Description:
我觉得中国最大的危机不是以美国为首的西方堵截中国，而是中国即使名义上的中产也破产，就像一颗大树，树被虫子吃空了，这时候来了一群啄木鸟，啄木鸟顾名思义，就是来啄树的，把大树啄倒了，你能说这个责任主要在啄木鸟吗？是虫子吸引了啄木鸟，大自然的啄木鸟是益鸟，在这里暂时把它比喻成有害的，你可以想象成一个只啄木不吃虫子的啄木鸟，虫子也可以说是硕鼠。一个被吃空心的树是无法抵御外敌的，哪怕这树皮是多么的坚硬，当虫子吃完树心后，树皮焉能保存。 下面列举可能会引起中国中产破产的原因：
一、 首推房地产，房地产是中国第一大杀富机器，每天杀了很多中产成了名义上的中产。房地产杀富的手段有三种。
a) 房价，中国房价已经高的离谱了，但就现在看，还只是没有最高只有更高，不知道什么时候会回到民众能接受的水平。
b) 房产税，我这里也将房产税也列入，是基于中国国情，在西方，房产税的去向主要是增加民众福利的，有明细公布让人信服，让人也肯缴，而在中国，有如下两点国情： i. 现在很多人说房产税只是针对高端或者二套房的，跟普通人无关，但请注意，据说房产税很可能比现有的总的财政还要“赚钱”，尝到甜头的人会忍住吗？如果到时候他们推动针对所有有房的，在现在中国，有任何的力量能阻止他们推动扩大“赚钱”渠道吗？ ii. 房产税去向不明问题，这会使一笔不小的开支，如果这个税只是民众流出而没有享受到相关的福利，那么这个就会杀富掉一批中产。中国尽管税负高，但由于是间接征税，很多人没有去注意而已，但如果征收房产税，很可能是使民众注意到中国其实税负很重，再一比较福利，落差就出来了，会激发矛盾，这个是财政普遍问题，在中国没有公开、透明各级财政之前，这个问题不会缓解。
c) 房地产崩溃，这个对有房的是一场灾难，这个问题还不是太大，问题是失去了土地财政的人，会通过什么地方把钱给“补”回来，房产税？把手伸向其他行业？不管怎样，都将杀富一大批人，我现在没钱、没车、没房，虽说我正在努力使自己成功，但我也希望房地产崩溃，即使我不希望崩溃，我也阻止不了走向崩溃，因我只看到推动泡沫的力量是绝对的强大，在中国没有任何力量真正和房地产的相关利益者硬碰硬。
二、 股市：股市主要是不透明，圈钱，内幕交易严重，在美国，如果某人或基金被怀疑可能参与内幕交易，它就得提供自己没有参与内幕交易的证据，简而言之就是自证清白，西方总的法律基础是人不用自证清白，但对于这些人，普通股名能拿到真凭实据证明某些人参与内幕交易吗？为了对付这些人，也主要是权贵，采取了这种方式，对权贵狠点会极大的化解普通中小投资者的矛盾，因为市场主体是他们，他们倒了，市场就倒了，并且矛盾会极度激化。
三、 教育、医疗，这个在某些地方已经实行了全民医疗和全民教育，但就总体来讲，这两个是两大问题，其根源是，中国的房地产改革、教育改革、医疗改革就本质来讲是推卸责任，想把责任完全推向市场，某些人好腾出手来“干大事”。现在是没有相关数据，不清楚是往这方面投入的多还是“返还”的多。
四、 国进民退问题，虽说国有企业工资福利等比民企好上也很多倍，但能吸纳的社会就业是远远小于民企的，先能保证最低的就业再谈提高吧，而这个国进民退能使很多人失业，连最低的都保证不了就不要谈什么中产了，那是妄谈。对于国有企业问题，有些人举出如下好处。
a) 中国现在力量薄弱，没有多少钱和技术，需要集中力量办“大事”。
b) “国防工业”等怎么能够给别人,即所谓的能源安全或其他安全。
c) 中国最富的人才几百亿身家，怎么有力量办像波音那样的公司。
d) 我辩论如下： i. 集中力量办“大事”是所谓“国家”的，但这个并不等于民企不能做，不给民企以环境做，给民企使绊绊，这个是两个完全不同的概念，民企能不能做和给不给做是两个完全不同的概念，何况美国是民企做“大事”的，有些人说为什么要学美国，那谁让美国是全球第一呢，不优先学习借鉴他的优秀经验，总结他的教训，怎么赶超他？ ii. 这种思想就是一种独享思想，敢情中国只是某些人的，跟广大人民群众无关的，这个问题我不想讨论，这个问题也是国情原因，西方的即使封建主义也是国王和封建领主“共享”权力的，中国的大家都知道，我不想过多的讨论这个。 iii. 敢情这要办个体户啊，个人力量一下子办成“波音”？哇！太厉害了。这谁这么厉害？个体户不用说一下子超过“波音”了，即使有的比也是很厉害的，太厉害了，这个人主义比西方还厉害，这还是中国某些集体主义说的。太讽刺了。
五、 养老金问题。如果中国不能在某个拐点前解决养老金问题，那社会很可能民变，社会乱了，那会使更多中产破产，以致更乱，并循环，改革解决不了的话那会积累成革命的，爆发的。这个拐点是中国青年彻底负担不起养老费用。养老金问题的根本是民众支出的养老金，***不用缴，但获得收益方面，***是多过民众的，这个分配不均会在拐点处爆发，矛盾不会自我消亡，不断积累就会爆发，这个是很简单的道理，并不以某些人的意志为转移。
六、 通货膨胀。这个就不谈了。
七、若干问题。。。
总的来说现在有个社会财富黑洞，流进的比例是越来越多（税负），而返还社会的比例是越来越少（福利），并且还没有个路线图之类的切实可行的计划来扭转这个局面，甚至连停止这个局面的切实可行的路线图都没有，口号是不顶用的，那总有一天社会会承受不住这个黑洞而被黑洞吞噬。
( Fri, 31 Dec 2010 11:56:13 +0800 )
Description:
如题。我没有经历那个年代，很多上年纪的人有很大的感悟，我只是看历史书以及听老人说，但现在，我很悲哀的看到，我也有可能经历那个年代，那个反人性的时代。
不管中西方，在人伦方面，都是照顾的，因为这个是人性，古代甚至对人伦揭发者，揭发者都要受罚，很多人说古代那些是糟粕，但那些人也不可否认，如果鼓励人伦揭发，那绝对是一个比所谓糟粕更巨大很多的悲剧，很多人说西方没有亲情，但对人伦揭发，有法律保护有不揭发的权利，西方是不鼓励人伦揭发，中国古代是反对人伦揭发。
虽说中国历史就是一部抄家、灭族史，但对人伦方面，却是极力维护的，因为这个是中国社会最大的一个纽带，破坏了这个纽带，那社会上会充满极度的猜忌，社会会经历浩劫。
上次互相揭发一开始是鼓励，有奖励的，后来成了你不揭发就是什么什么，这次怎么看像是直奔主题。
如果真的要互相揭发，从李刚父子做起，互相揭发。
( Wed, 29 Dec 2010 08:49:59 +0800 )
Description:
如下摘自中国人民银行：
货币供应量
Money Su ly
单位：亿元人民币
Unit:100 Million Yuan
项目 Item
2010.01
2010.02
2010.03
2010.04
2010.05
2010.06
2010.07
2010.08
2010.09
2010.10
2010.11
2010.12
货币和准货币（M2）
625609.29
636072.26
649947.46
656561.22
663351.37
673921.72
674051.48
687506.92
696471.50
699776.74
710273.51
Money &am Quasi-money 货币（M1）
229588.98
224286.95
229397.93
233909.76
236497.88
240580.00
240664.07
244340.64
243821.90
253313.17
259399.11
Money
流通中货币（M0）
40758.58
42865.79
39080.58
39657.54
38652.97
38904.85
39543.16
39922.76
41854.41
41646.21
42253.20
Currency in Circulation
注：本表
月为初步数据，其他月份为正式数据。
大家可以看到中国现在的宽松货币已经到了71万亿了。问题是这些钱都去哪里了？
现在老是提美国货币宽松政策，我觉得有两个原因，一个是转移矛盾，另一个是可能又要为开动印刷机找借口了。
( Tue, 28 Dec 2010 17:51:08 +0800 )
Description:
刚才看新闻说诈骗***主要是网络***，现在网易上又说封杀网络***来保护电信利益，其实，如果能够封杀网络***，那么同样也可以准确的封杀诈骗***了？可以做到不是诈骗的用网络***的，诈骗分子只占网络***的一小部分，而因为这一小部分封杀全部，显然全是为了电信公司利益。
( Mon, 27 Dec 2010 20:36:46 +0800 )
Description: 我们先谈谈中国历史，中国历史上公认的最强大的朝代的当属汉朝和唐朝，我们先说汉朝，汉武帝有很大“武功”，但是他的家底几乎全是文景之治留下来的，他留给继任者是一个强大、统一同时败落的汉朝，文景之治实行的是“无为而治”的政策，这个是道教的核心思想，以下摘自百度百科： “无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《
》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。 我并不是信奉道家，我只是认为这个”无为而治“确实是一种比较好的政策，主要内容是
“为无为”和“无为而无不为”，我认为“为无为”指的是不要破坏自然秩序，
“无为而无不为”指的是并不是什么都不做
，简单的说，就是疏导就可以了。 汉朝文景之治早就了汉朝汉武帝强大的家底，他们的
休养生息的
轻徭役薄税赋政策使得国家从秦末烽火不断的、民不聊生的国家快速发展成为汉武帝的家底
，汉武帝到后期也是认识到了花掉家底了，所以要后代实行
休养生息的
轻徭役薄税赋的政策，汉武帝很强大，但是同时也是东汉衰败的开始。 再看唐朝，唐朝是中国道家发展最繁盛的时期，从李渊开始，李渊信奉道家，唐太宗也是，李隆基也是，基本上都是信奉的是“无为而治”，唐太宗奉行的是“无为而治”，这跟他很有为是两个概念，李隆基后期大兴土木、大肆挥霍等，让唐朝走向衰败。 再看看其他朝代，其基本循环都是，前期因为刚改朝换代刚结束，社会凋敝，民不聊生，基本上都是实行的是休养生息的
轻徭役薄税赋的
“无为而治”，中期一般出来个捡漏的，成为汉武帝、唐太宗、唐明皇，还有乾隆盛世等等，乾隆很风光，但乾隆盛世败光了雍正的家底，康熙主要是“武功”上有大作为，雍正是真正发展了“国力”，也是实行的是休养生息的政策，结果乾隆来了，搞万国朝贡，只要朝贡的就有很大封赏（哪怕朝贡的是秦始皇的尿壶），甚至据说某些国家为了多“朝贡”而以发动战争做威胁，这国力强的真的是强啊，甚至某些国家都争着去当孙子，结果——败光了。当然，清朝也是封建王朝压制的顶峰，之后被辛亥革命推翻。 再看新中国，***带领革命先烈建立了新中国，但是后来太有为了，人民公社、大跃进等极大的阻碍了社会发展，***出来收拾残局，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫，在当时的特定环境下，那个是一个比较好的选择，让人放开手脚去做，改革开放，让百姓自由发展，也是无为而治，只是到现在，税赋是越来越高，宏观税负包含税和其他负担，其他负担在中国包括，垄断国企据说就可以提高宏观税负至少十个百分点，各式各样的费，各式各样的权钱交易负担（据说有机构做过调查，中国80%以上的企业主说曾经为办事”行贿“），等等。现在宏观负担公认是越来越高，但现在某些人还不以为高，还要加加加，难道中国真要重复中国历史吗？那可是真真正正的中国历史，中国几千年的历史，中国几千年的国情。 期待立刻实行
休养生息的
轻徭役薄税赋政策，期待减税，增加福利，中国已经是全球最富了，期待通过减税，增加福利等政策，真正的将国富转化为民富，历史也证明了，国越来越富注定了民相对的是越来越穷，因为盘子就那么大，一个多了，另一个相对的就少了，或许有人说这个盘子也是越来越大，但是，这些人能够否认人民跟不上盘子的速度就是相对贬值吗？国富注定了民穷。历史上通过
休养生息的
轻徭役薄税赋政策，就是减轻人民负担使民富，相对的国家也有钱了，原先人民有100元，后来通过发展，到了1000元，即使实行轻税负政策，1%，原先能收税1元，现在能收税10元，也是有钱了，但中国历史都是从原先的轻税负转化为重税负的，都是原先的藏富于民到统治者大手挥霍到败光。 现代社会公认消费是社会发展的动力，这个是科学发展观、可持续发展的唯一实现方式（至少是现在发现唯一的），而这个消费指的是人民消费，而不是统治者挥霍，但就现在情况看，怎么看怎么像是在往循环中国国情的道路上走（从加税负并且挥霍的比例越来越高上看），而不是真正去做可持续发展。这个并不是中国独有的国情，世界上很多曾经的富国都因为没有转化为民富而衰败，所以西方现在只要一遇经济危机就减税，减轻百姓负担，因为民相对穷了的话，国家发展就到头了（不会持续了），中国几千年前就有”无为而治“，但很遗憾，中国老是在重复循环，如不限制，统治者的挥霍是无止境的，中国乃至世界历史都是证明。 中国几千年前道教的老子就提出无为而治，西方认为政府应该是个守夜人就可以了，美国在这方面做的是最好的。改革都是有困难的，但现在的国民民退、三公消费不断扩大等等都在走历史的倒车（重税负来支持统治者挥霍的道路），历史已经给了我们几千年的例子，难道还不够吗?还要坚持国情，走国情道路？而不是跳出循环，走可持续发展的道路？虽说美国现在债务危机，但是美国现在债务还不是历史最高，并且即使债务最高的时候，几年之内就能偿还债务到盈利，充其量是有惊无险，而中国的历史乃至世界的历史证明了这种国富会导致社会动乱至战争连年不断，更加破坏了生产，美国到现在建国两三百年时间里只有一次南北战争还是为黑人的，美国也有很大的问题，但问题跟中国历史比起来，简直是微不足道，中国浩劫、动乱、战争数不胜数，所以我认为美国的政府守夜人模式和中国几千年前提出的无为而治是一样的，但悲哀的是，中国几千年都只是前期实行无为而治，之后就重复中国国情了。 最大的“有为”是“无为而治”，但“历史”往往去渲染好大喜功、武功高强之类的，唐代诗人发出了，兴百姓苦、亡百姓苦的感慨，其本质就是统治者只想着自己的功绩，而不考虑百姓疾苦，养猪是为了杀猪，现在
三公消费
、贪污腐败等挥霍是急剧增长，为了维持挥霍，
又在提加税，又在提石油天然气等原材料涨价等等，这些钱都是搜刮百姓，而没有去反哺百姓的，这就是现在的改革成果，又在走历代王朝已经证实能够毁灭的老路，并且还不知道什么时候从中国乃至世界任何王朝的这个最大的国情中跳出来，就现在看连这方面的方向都看不出来。***当年提出的经济改革很有可能会因为现在挥霍而导致改革彻底失败，希望党中央在***主席、温家宝总理的带领下冲破重重阻力，推进政改吧，即使推不进政改，至少把全国各级财政的预算和明细账全部公开吧，有些人说军事的不能公开，这个军事也只
中央财政的一部分，可以有个总数，毕竟军队费用只是财政的一部分，而不是财政是军队的一部分，公开预算和明细账至少能止住三公消费和贪污腐败等挥霍，之后慢慢控制下来，这个公开阳光肯定会遇到极大的阻力，但请相信全国人民，如果你们决定要公开，全国人民支持你们，因为这个至少给了全国人民以希望，只要全国人民不乱，还有谁能搞乱的了中国呢。中国历史上乱的根源：1、官逼民反，2，统治者内部的人，3，外国入侵。官逼民反占绝对大头，在中国这个儒家盛行的国家，造反是不容易的，军队现在听胡主席的，也不会乱，现在美国航母在中国周边，但他们不会打，他们要的是不战而胜，像当年对苏联一样，不战而胜，而不战而胜的前提是中国内部出了很大问题不解决，公开财政后，有些局部烂透了换掉没有什么大不了，新鲜的血液是相信你们的。从历史上看，公开财政是改革代价相对最少的途径，要不然就是等待革命了，彻底洗牌。 以下是百度百科关于”无为而治“的解释。
无为而治
百科名片
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经?二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
无为而治：wú wéi ér zhì
英 语
to govern by doing nothing that going with nature/
释 义
原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
同意词 顺其自然
释义一
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《
》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年後平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。
赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”
释义二
无为而治是
的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经?二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说："是以圣人处无为之事，行不言之教。"(《道德经?二章》)"上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。"(《道德经?三十八章》)"为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。"(《道德经?四十八章》)严君平亦谓："有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。"(《
指归?卷八》)总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。“是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”出自
02章意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
当然，无为而治的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
出 处
《
?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
例 子
其实老子所说所写都来于易，是讲人处事修身，万化于无形的道理。无为而为之理举个简单的例子，茶杯装茶，实在的地方能装茶吗，当然是虚无之外方容茶嘛，是以无为方而有为，在于人各见事之机了。
扩展阅读：
《吕氏春秋》和《论语》《道德经》
开放分类：
( Mon, 27 Dec 2010 17:15:07 +0800 )
Description:
海纳百川、有容乃大。这个是自古都知道的道理，对于语言也是如此，就拿英语、汉语来讲，只是一个包容其他语言的名称而已，现在某些人又要搞纯种汉语，其实汉语早就不是什么纯种的了，历朝历代都是包容其他语言的，汉文化本身也是个包容性文化，历朝历代都搞过文字狱，清朝顶多是个顶峰而已，但清朝也没有阻止汉语发展，我觉得这些人与其说去规范语言，不如干脆再出个什么什么语录，人说话只能从语录上节选，这样最省事。
( Sat, 25 Dec 2010 10:32:27 +0800 )
Description: 公认西方中世纪和现代的分割线是文艺复兴时期，在中世纪，教会是绝对的权威，束缚着人们的思想的各个方面，而文艺复兴以研究古典艺术来突破教会束缚，引发了艺术、科学、整治等多方面的革命，只是最主要的还是艺术方面的成就。尽管西方现在信教的也很多，但教会束缚人思想的时代已经一去不复返了，各个思想的碰撞会产生很多创新的火花。 中国的儒教，可以分真正的儒教和统治者宣传的儒教，真正的孔子是宣传周室，即春秋各国把周室当父亲，周室把各国当儿子，大家和平共处，春秋战国时期各国的权力很大，应该在现在英联邦各国和美国联邦制各州之间的样子，英联邦是拿英国王室当名义上君主，各国还是很独立的，美国的联邦制是大邦小邦互相妥协的结果，他们不想内战，结果成了美国的联邦制（参院权力大，参院是不管大邦还是小邦，每邦一个人，后来是每邦两个人，这个参院对小邦有利些，众院权力小，按各邦人口分配，对大邦有利些），春秋战国已成往事，这个爆发战事是由于权力过大的结果。至于统治者宣传的儒教，就像西方教会一样，皇帝即上帝，天子，教皇等基于一身，搞文字狱等，束缚思想。 西方现在信教的，日韩等很多也是信孔教的，但是，他们信仰这些不等于这些可以像以前那样束缚人的思想，我这里用束缚两字，不想和某些眼里只有0、1,两种状态的人咬文嚼字（这0、1和对错是两种概念），教人行善本身也是束缚，但此束缚跟那些束缚思想的是一样的吗？大家明白意思就行。法律是现实中的折中选择，法无禁止即允许是激发人突破框框架架，但法律也规定了某些事情不能做，虽说法律也有漏洞，有时候都是大的漏洞，只要不断完善就可以了，当然这个前提是，法律成为人的信仰，不能有在法律之上的集团，如有有在法律之上的集团，那法律只是个压迫民众工具而已。
以下是百度上关于文艺复兴解释。
百科名片
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代
的序幕，被认为是
和近代的分界。
史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究
艺术文化，通过文艺创作，宣传
。另有相关图书。
文艺复兴（意大利语：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在
的文化运动，在中世纪晚期发源于
，后扩展至欧洲各国。“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。这场文化运动囊括了对古典文献的重新学习，在绘画方面直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的教育变革。传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接
和近代的作用。尽管文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了革命，但令其闻名于世的或许还在于这一时期的艺术成就，以及莱昂纳多·达芬奇、
等博学家做出的贡献。
详细资料
性质：是一场
文化运动。
核心：
精神，人文主义精神的核心是
产生的根本原因：生产力的发展，
的出现。
本质：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
产生于意大利的原因：
①中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。
②意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍。
③14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。
④意大利处于
的重要路段，较早接受了东方文化。（
当时，西欧的中世纪是个特别“黑暗的社会”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都要遵循基督教的《圣经》，否则就要对其进行制裁，甚至处以死刑。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没什么进展。
绝大部分历史学家相信，对文艺复兴这一概念的阐述源于13世纪晚期的佛罗伦萨，特别是在
（1265年－1321年）、
（1304年－1374年）的著作以及
（1267年－1337年）的绘作诞生的时代。有的学者非常明确地给出了文艺复兴开始的时间，其中一位提出，应以1401年
和菲利波·布鲁内莱斯基这两位天才雕塑家竞争佛罗伦萨
洗礼堂铜门的合约为标志。而其他学者则认为，是艺术家和博学家（包括
等人）为获得艺术品创作委托的普遍竞争，激发了文艺复兴时期的创造力。但是，对于文艺复兴兴起于意大利、发生于当时的原因，学界至今仍有着诸多争议；相应地，也有多种理论用于解释文艺复兴的起源问题。
文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及
等知识探索的各个方面。文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。[13]
在欧洲的修道院图书馆中和没落的
里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和阿拉伯语典籍。文艺复兴时期的人文学者并不反对
；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。[14]此外，包括希腊语《
》在内的大量希腊语基督教著作从拜占庭流入了西欧，这是自古典时代末期后，西方学者首次接触到如此具有吸引力的内容。这些希腊语的基督教作品，特别是由洛伦佐·瓦拉和
整理完善的希腊语原文《新约》，为后来的
创造了条件。
马萨乔等艺术家们为了更自然地表现透视和明暗关系，都在改善自己的技法，努力做到能真实地描摹人体形态。以
为首的政治哲学家们理性地分析政治生活，设法让叙述符合事实。米兰多拉的著名作品《论人的尊严》（De hominis dignitate，1486年）为意大利文艺复兴的人文主义作出了巨大贡献；文中论述了哲学、自然思想、宗教信仰和巫术这一系列的话题，并以理性为依据，有力地回击了反对者。为了更好地学习古拉丁语和希腊语，文艺复兴时期的作家们开始更多地使用这些地方语言写作；而印刷术的推广亦使得更多的人能够接触到各种书籍，特别是圣经。
总而言之，文艺复兴可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）等学者认为中世纪盛期发生在意大利城邦的改革的意义并不亚于文艺复兴运动，前者产生了回应型政府、基督教和资本主义萌芽的结合体。这种分析认为，鉴于欧洲大国（法国和西班牙）受君主专制统治，而其他国家则受教会的直接控制；因而只有意大利的独立城市共和国才能从僧院等级承袭资本主义的原则，进而引发了一场规模空前的商业革命，并为随后发生的文艺复兴运动打下了经济基础。
与圣经有关的历史起源及发展
文艺复兴时期（14-16世纪）始于十三世纪末期的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四百多年时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而这些领域的成就均超越了伟大的古文明。
中古时代的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。
的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。
第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。
令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。
、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、
和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有
，宗教的成分也随之减少。
技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕、贸易和
航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。
到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、
徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。
普遍认为文艺复兴发端于１４世纪的意大利（文艺复兴一词就源于
Rinascimento，意为再生或复兴），１５世纪后期起，扩展到
各国，１６世纪达到鼎盛。１５５０年，
在其《
》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经
转写为Renai ance，１７世纪后为欧洲各国通用。１９世纪，西方史学界进一步把它作为１４至１６世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊
艺术的复兴。
西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《
》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑 宗教神学的绝对权威。
中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。
在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
１４世纪时，随着工场手工业和
的发展，资本主义关系已在欧洲
内部逐渐形成；在政治上，
已引起普遍不满，
开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而
古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。
当时的意大利处于
林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。
耽于享乐，信奉
，希望摆脱宗教
的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教
力图屏弃正统宗教的
，歌颂自然的美和人的精神价值。
也在走向腐败，历届
的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地朝着比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。
相关影响
对西欧资本主义发展的影响
1.资本的原始积累：
文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。文艺复兴运动首发于意大利，后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时进行的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。
2.人性的探索及发现：
文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代"。
3.消极影响：
文艺复兴运动在传播过程过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀，物质享受和奢靡泛滥，有一系列的负面影响。
文学三杰
１但丁 但丁（Dante）（１２６５－１３２１）。文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《
》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。 他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以
为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。
２彼特拉克
彼特拉克（Petrarch）是意大利诗人。１３０４年７月２０日生于阿雷佐城，１３７４年７月１９日卒于阿尔夸。他不仅是人文主义的奠基者，而且也是近代诗歌的创始人。他优秀的十四行体抒情诗集《歌集》问世，获得了“桂冠诗人”的称号。《歌集》表达出早期人文主义者向往和追求新生活，憎恨教会的情绪。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。
（Giova i Boccaccio）（１３１３—１３７５），一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《
》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
美术三杰
列奥纳多·达·芬奇（Leonardo Da Vinci）（１４５２－１５１９）意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、
家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。正因为他是一个全才，所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于
。壁画《
》、祭坛画《
》和肖像画《
》是他一生的三大杰作。这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。
拉斐尔·桑西（Raphael Cenci）（１４８３～１５２０）意大利画家。１４８３年４月６日生于乌尔比诺 ，１５２０年４月６日卒于罗马 。原名 。他的一系列
画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《
》（藏佛罗伦萨
）、《
》（藏维也纳美术史博物馆）和《
》( 藏
博物馆）。１５１２～１５１３年绘成的大型
》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、
组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和
的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《
》，都堪称是他完美无缺的作品。１５０９年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制
皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的４个方面：
、哲学、
，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面 。代表作为《卡斯蒂廖内像》和《披纱女子像》。
（Michelangelo Bo that Rorty）（１４７５－１５６４），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。１４９６年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《
》和《
》等。１５０１年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《
》。１５０５年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，１５０６年停工后回到佛罗伦萨。 １５０８年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的
天顶壁画。１５１３年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《
》、《
》和《
》。１５１９－１５３４年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的
陵墓群雕。１５３６年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《
》。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到１５６４年２月１８日逝世于自己的工作室中。
科学成就
各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。
在意大利，文艺复兴前期出现了“文学三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“
”为代表的贵族派，二是以
为代表的民主派。“七星诗社”以
和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用２０年时间创作的《
》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。
在英国，代表人物有
。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是
的奠基人。１５１６年他用拉丁文写成的《
》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同
、但丁、
一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲
文学的发展有深远的影响。
在
，最杰出的代表人物是
。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《
》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有６００多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。
音乐
文艺复兴时期的
作品主要在西元
产生。这个时期的结束比开始有更为明确的定义，不像其他的艺术类别。在
初的音乐表现上没有明显变革，因此可以说文艺复兴时期的音乐特点是逐渐变化的。
可以确定的是，早期文艺复兴音乐作品主要是对第三间隔的依靠作为和音。从
开始的复调音乐在整个14世纪变得更为细致而不依靠声音的表述。15世纪初的音乐趋向简单，声音致力于平滑。
到15世纪末，复调
又开始变得复杂起来，在某种意义上和当时发展极致的绘画有所关连；接下来到
早期，音乐又开始简单化了。
在16世纪晚期的音乐，尤其是小曲，趋向于更加复杂和半音音阶的趋奉。此时在佛罗伦斯，音乐家也开始转向古典流派，他们试图通过挽诗的形式恢复古希腊的梦幻化的音乐形式。
文艺复兴的作品思想
文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对
，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《
》、拉伯雷的《巨人传》等。
文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。
人文主义者开始用研究
的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了
的兴起。
人文主义歌颂
，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。
天文学家
１５４３年出版了《
》，在其中提出了与
体系不同 的
体系。意大利思想家
在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。
１６０９年发明了
，１６１０年出版了《星界信使》，１６３２年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家
通过对其师
天文学家
的观测数据的研究，在１６０９年的《新天文学》和１６１９年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人
在他的著作《大术》中发表了
的求根公式，但这一公式的发现实应归功于另一学者
的解法由卡尔达诺的学生
发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由１６世纪的法国数学家
确立的。他于１５９１年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示
和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了
和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为
。 在文艺复兴时期也获得了较大的发展。
数学家
的《论各种三角形》是欧洲第一部独立于天文学的三角学著作。书中对平面三角和
进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义
的基础上，制作了更多精密的三角函数表。法国人笛卡儿于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。费马建立了求切线、求极大值和极小值以及定积分方法，对微积分做出了重大贡献。其将不定方程的研究限制在整数范围内，从而开始了数论这门数学分支。在和帕斯卡在相互通信以及著作中建立了概率论的基本原则——数学期望的概念
在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了
、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生
经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计；法国科学家
发现液体和气体中压力的传播定律；
科学家
发现气体压力定律。笛卡儿运用他的坐标几何学从事光学研究,在《屈光学》中第一次对折射定律提出了理论上的推证。他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来惠更斯的成功创造了条件。
发表《人体结构》一书，对
”学说提出挑战。西班牙医生
的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家
通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和
的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。
航海技术产生了一次革命性地飞跃，
、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。
等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。
印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的
），促使科学思想的迅速传播。
文艺复兴建筑是在公元１４世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的
。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言
是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。 对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是３和２的倍数 使用对称的形状，集中式 恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主反对
历史作用
文艺复兴的实质：“文艺复兴”一词的原意是指“希腊、罗马古典文化的再生”。但是，当时西欧各国新兴资产阶级的文化革命运动包括一系列重大的历史事件，其中主要的是：“人文主义”的兴起，艺术风格的更新，空想社会主义的出现，
的开始发展，印刷术的应用和科学文化知识的传播等等。这一系列的重大事件，与其说是“古典文化的再生”，不如说是“近代文化的开端”；与其说是“复兴”，不如说是“创新”。“文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。它是新文化，是当时社会的新政治、新经济要求的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗争。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。
文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴的历史作用：恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”【三个巨人指：达芬奇(《蒙娜丽莎》) 莎士比亚(《哈姆雷特》） 但丁(《神曲》)】
首先，是
。在中世纪，理想的人应该是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。(1)重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。(2)重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。在文学艺术上要求表达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日谈》。(3)重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡“公民道德”，认为事业成功及发家致富是道德行为。(4)提倡乐观主义的人生态度。这些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。
其次，文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。文艺复兴提倡重视现世生活，反对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。
第三，文艺复兴打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。其中有英国的
唯物主义(
)。它也推动了政治学说的发展，马基雅维利为后来启蒙运动奠定了基础，霍布斯、洛克等一大批思想家，发展起“
”、 “社会契约”、“人民主权”以及“三权分立”等理论。
第四，否定了封建特权。在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。
第五，破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
第六，文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的生命。文艺复兴则不但把圣母变***间妇女(拉斐尔)，把图像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。解剖、透视等科学也第一次结合于艺术。西欧近代现实主义艺术从此发端。
这场广泛持久的思想文化运动，在意识形态领域中，冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
代表人物
与其代表人物
意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。著名的
拉斐尔、米开朗基罗、
全部诞生在意大利。
代表人物：
诗人：但丁、彼特拉克；
哲学家：伊拉斯谟、马基雅维利；
作家：薄伽丘、马基雅维利;
画家：乔托、
、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、
雕刻家：米开朗基罗；
建筑师：伯鲁涅列斯基；
音乐家：
西班牙与其代表人物
１６世纪后半叶和１７世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
代表人物：
作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加
德国与其代表人物
在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
代表人物：
法国与其代表人物
在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。
代表人物：
散文家：
、小说家：拉伯雷等。
英国与其代表人物
在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。
代表人物：
作家莎士比亚等。哲学家： 托马斯·莫尔
其中，莎士比亚、但丁、达芬奇，被称为“文艺复兴三巨人”。
欧洲文艺复兴时期，一般指14世纪中叶至16世纪末叶西欧发生文艺复兴运动的历史时期。这一时期，在西欧，随着封建制度的衰落，资本主义生产的萌芽，东西方交往的发展，出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。他们为谋取自身的经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马文化的形式，掀起了反对封建文化，创造资产阶级新文化的运动。文艺复兴运动于14世纪发端于意大利；到15世纪中期以后，先后波及尼德兰、 西班牙、 法国、英国、德国等地。
文艺复兴时期进步思想家提倡反封建、反神学的人文主义文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识。它的思想核心是资产阶级个人主义，它的理论基础是资产阶级“人性论”。但它抨击了封建主义、宗教神权对人们思想和精神的禁锢，因而曾促进了西欧一些国家的宗教、经济、政治和教育的改革。
当时一些人文学者为反对封建教育和教会教育，很注意古代教育思想和教育资料的研究和发掘。意大利最早的人文主义教育思想家P.P.韦杰里乌斯，早在15世纪前夕就根据古代文献撰写了《论绅士风度和自由教育》，要求实施符合自由人的价值的教育，使受教育者获得身心的良好发展。1411年，瓜里诺发表了普卢塔克《论儿童教育》的译文。1417年，人文主义学者波焦在圣加伦修道院发现了M.F.昆体良的《演说术原理》原本。 5年之后，在洛迪发现了西塞罗的《修辞》。此后，其他有关古代教育的著作或读物也相继出现。到16世纪，不但所有关于教育方面的主要古典著作都已为人文主义学者所熟悉，一些
、教育思想家和出版家还发表许多探讨“新教育”的论著。他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和昌险家。 他们要求以培养身心健康、 知识广博、多才多艺的新人的教育理想进行教育革新（见人文主义教育）。人文主义教育思想的广泛传播，普遍冲击了封建教育制度，打破了教会对学校教育的独占，出现了多种类型的新学校，扩大了教育对象。有些人文主义教育家主持的学校除教育王公贵族和富商子弟外，也收容个别平民子弟。
意大利的人文主义者为摆脱教会对教育的控制，还在一些王公、贵族和地方统治者的支持下，建立了新的宫廷学校。其中最著名的是
主持，设在曼托瓦郊外的称做“快乐之家”的宫廷学校和瓜里诺主持的费拉拉宫廷学校。这两所学校对早期人文主义教育产生了很大的影响。这些学校聘请有名学者，并招收欧洲各地来的
，施以所谓通才教育。外国学生回去后，遂将意大利的人文主义广为传播。
当时资本主义生产发展较快的尼德兰，是最早接受文艺复兴影响的国家。从14世纪开始，尼德兰的教育就比较发达，其中最有成绩的是“平民生活兄弟会”主办的学校。到16世纪，这些学校又根据人文主义教育思想进行了革新。
法国早在 1458年， 就在
开设研究希腊文学的讲座。但由于保守派的阻碍,人文主义传播迟缓,到15世纪末， 文艺复兴的思潮才逐步在法国传开。 研究罗马法的著名学者G.比德曾大力宣传人文主义教育思想。在他的积极倡议下，国王法兰西斯一世为提倡人文主义新学，于1530年建立了后来广设学科并享有很大思想自由的法兰西学院。16世纪的法国，不仅出现了F.拉伯雷和M.E.de蒙田等杰出的人文主义教育家，而且成为西欧文艺复兴运动的中心。
文艺复兴的思潮传播到英国比较晚。 直到 16世纪初,才有一批受意大利新学影响的人文主义学者,如T.莫尔、J.科利特、W.利利等，在伦敦开展了推行人文主义文化和教育的活动,并得到皇室和重臣的支持与鼓励。长期在
任教的D.伊拉斯谟对促进英国的人文主义新学，推动牛津大学和剑桥大学以及当时文法学校与
的发展, 起了很大作用。 人文主义政治家T.埃利奥特将意大利的人文主义教育思想与英国的具体情况相结合，提倡以培养具有人文主义新思想的贵族绅士为教育目标。他的译著甚多，其中于1531年发表的《统治者之书》是英国第一本教育专著。由于他的教育思想更符合当时英国统治阶级的利益和需要，遂使英国一度涌现出一股讨论“绅士教育”的热潮，并把英国的人文主义教育推向新贵族主义的方向。
文艺复兴思潮传入德国，是从人文主义学者P.路德于1456年从意大利留学回国后在海德堡与莱比锡等大学讲授新学开始的。1476年，著名的尼德兰学者R.阿格里科拉留学意大利后，也到海德堡大学任教。到16世纪初，在维滕贝格、耶拿等大学也相继建立新学。同时，在一些商业城市首先出现了新型的
。特别是从40年代后，由于受了人文主义教育家J.斯图谟在斯特拉斯堡文科中学的教育改革的影响，使这种文科中学得到推广。
重要意义
有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。
文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。１９世纪的历史学家认为后来的科学发展、
的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是
的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。文艺复兴推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
文艺复兴运动与宗教改革运动的不同。
文艺复兴运动与宗教改革运动是相继发生的，它们都反映了欧洲资本主义生产关系产生经过，新兴资产阶级在意识形态领域内反封建、反教会的斗争。两者的不同也是显而易见的。
文艺复兴是一场光彩夺目、百花齐放的思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。但同时也应该看到，它虽然对旧制度和神学进行了猛烈的批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施。而且，许多人文主义者与教会和教皇的关系密切，它们在抨击教会的同时，又主张以温和的改革铲除教会的弊端，以达到教会的纯洁、振兴和统一。
宗教改革运动不仅对宗教神学作了深入的批判，而且提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。其核心内容是“信仰得救”和“预定论”。这种新型的宗教观认为，《圣经》是教徒信仰的唯一依据和权威，人的灵魂得救依靠对基督的信仰，从而推翻教会长期鼓吹的善功救赎论和教皇最高权威论。宗教改革后，一些国家摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。一种新的世俗制度在西欧兴起。
文艺复兴和启蒙运动
文艺复兴促进了欧洲近代文化的发展、自然科学的兴起。启蒙运动推动了以
为核心的欧洲资产阶级革命的开展，并且超越国界、超越时代，对美洲和亚洲的革命产生了深远影响。
共同点
：都是在欧洲大变革时期，随着资本主义生产关系的发展，新兴资产阶级掀起的思想解放运动，都冲击了封建制度及其精神支柱天主教会。
：文艺复兴是欧洲第一次思想解放运动，它宣扬人文主义，其核心是肯定人，
注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来，对解放人们思想，发展文化、科学，起了巨大历史作用。它是14-16世纪反映欧洲各国正在形成中的资产阶级要求的思想、文化运动。启蒙运动是17-18世纪继文艺复兴之后欧洲发生的第二个思想解放运动。它将文艺复兴提出的以"人性"为中心考察一切提高到用"理性"去思索，批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求
、权利平等和个人自由。它在政治上产生了巨大影响，为法国大革命作了充分的思想准备。
家宣传的天赋人权、三权分立、自由平等
等思想对欧美资产阶级革命起了影响和推动的作用。启蒙运动最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。
：14-16世纪，欧洲资本主义处于萌芽状态，资产阶级正在形成之中，新兴资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求在意识形态上打破教会的神学观，改变维护封建制度的各种传统观念。17-18世纪，欧洲资本主义得到发展，资产阶级力量不断壮大，政治上渐趋成热，要求在政治上摆脱封建专制压迫。
相关观点
“文艺复兴”（Renai ance)这个词在１８５５年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括１６世纪时“对世界与人类的探索”；自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。
大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对
的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现***端。
马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（ eudo-revolution ）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。
今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。
Johan Huizinga（１８７２－１９４５）承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期。 然而George Sarton 和 Ly Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。
文艺中兴时代之意大利。—— 《图画》
人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
现代的人文主义开始于
，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的***。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。
在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。
也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。
相关概念
在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述１４到１６世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。
人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与
中的humanitas，古罗马作家
就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanitt，当时的人文主义者称他们自己为humanista。
而Humanism这个词却一直到1808年才出现。
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基本信息
作者：《图说天下·
系列》编委会
出版时间：2009年1月1日
I S B N ： 9787807627333
分类：图书历史
字数：140000
页数：191
开本：16开
包装：平装
定价：19.8元
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但丁的《神曲》唱响了文艺复兴的赞歌，接下来的几百年间，文学艺术之花开遍了欧洲大地，一个新的时代也随之而来。
空中花园的暗香还在脉脉云霭中飘散，诺曼征服的狂飙已经席卷了海的那边。蒙娜丽莎的笑容还在魅惑着众生的心房，滑铁卢如注的大雨已经黯淡了拿破仑帝国的荣光。香料在东方，财富在海上，野心与希望奔向汹涌的海洋；殖民与扩张，强权的时代，弱者的国殇。野心在膨胀，独裁者登场，库尔斯克的钢铁在碰撞，犹他海滩的血色伴着残阳。阴霾过后，会有阳光，和平与发展的号角如此激昂……
精彩纷呈的传奇故事，弥足珍贵的历史图片，娓娓道来的生动讲述，文明记忆的真实再现。
内容简介
14世纪意大利资本主义萌芽出现后导致的思想和文化开放，成就了佛罗伦萨作为文艺复兴发祥地的美誉，这里作为艺术之都、文艺圣地，诞生了许多伟大而富有传奇色彩的先锋人物，他们或以美轮美奂的绘画扬名天下，或以字字珠玑的文学作品开山立祖，或以先锋的哲学思想影响世人，或以新奇的科学发现迎来崭新时代，就这样，人文主义开路、自然科学和文学艺术轰轰烈烈前行的古典文化复兴开始了。
“万王之王”的统治
“雕刻先祖”尼古拉·比萨诺
“神学之王”
文艺复兴著名家族
豺狼与绵羊同居——雇佣军时代
文艺复兴的开拓者——但丁
“欧洲绘画之父”乔托
“人文主义之父”彼特拉克
文艺复兴的心脏——佛罗伦萨
薄伽丘：幸福在人间
乔叟时代
艺术怪人布鲁内莱斯基
巾帼不让须眉
——吉贝尔蒂的精彩
的青铜人生
第—个崇尚人文主义的教皇
早逝的“傻瓜”——马萨乔
维纳斯的诞生——波提切利的成就
米兰风情
《马可·波罗游记》的影响
天才的列奥纳多·达·芬奇
古老韵
文学的黄金时代——伊拉斯谟与《恿人颂》
暴力和权力——马基雅雏刺《君主论》
纽伦堡的奇葩——丢勒
永远的大卫——
米开朗琪罗
乌托邦和太阳城
天才的成就——画圣拉斐尔
米兰大教堂
提香的色彩人生
法国第一位文艺复兴式的君主——
“伟大的笑匠”拉伯雷
画中的学界泰斗——荷尔拜因
登上神奇的美洲大陆
马丁·路德改革
闵采尔领导的农民战争
洗劫罗马
加尔文改革
西班牙戏刷之父——塞万挺斯
烈火中永生——布鲁诺殉教
知识就是力量——培根哲学
“戏剧之王”莎士比亚
“科学巨人”伽利略
资产阶级革命的爆发
新天文学的开始——开普勒的发现
卡拉瓦乔与
清教徒运动
无敌舰队的覆没
我思故我在——数学家笛卡尔
东印度公司
三十年战争
辩证法的卓越代表——斯宾诺莎
“海上马车夫”的出局
“万王之王”的统治
第四次十字军东征
在十字军东征的历史上，
赫赫有名，因为第四次也是最大的一次东征就是由英诺森三世组织和发动的。
在“收复圣地”和“保卫圣地”的口号下，刚刚上台后不久的英诺森三世就组织了第四次十字军东征，以便确立起教皇的世界权威。他命令各国所有的修道院和教会都要献出其财产和收入的四十分之一支援东征，他自己本人捐出十分之一装
