孩子一定要念四书五经吗
当前离线
42444 帖子
5 主题
5 精华
0 积分
10 威望
7 金钱
10 星座 阅读权限
20 在线时间
0 小时 注册时间
2009-12-15 UID
42444 帖子
5 主题
5 积分
10 在线时间
0 小时 注册时间
2009-12-15 跳转到
字体大小:
发表于 2010-3-9 14:54
孩子一定要念四书五经吗
大家是怎么看这个问题的？在我们念书的时候我们觉的那些念了没用 但是念完书回想起来 貌似有挺有用的
评分人数
好问题
威望 + 5
金钱 + 5
当前离线
40112 帖子
4106 主题
129 精华
0 积分
2190 威望
128 金钱
1542 星座 阅读权限
50 在线时间
81 小时 注册时间
2009-11-19 UID
40112 帖子
4106 主题
129 积分
2190 在线时间
81 小时 注册时间
2009-11-19 发表于 2010-3-9 15:17
关键要读懂其中的道理
(毛竹节)
当前离线
青衫使者
3072 帖子
8074 主题
160 精华
66 积分
9677 威望
4973 金钱
14257 星座
摩羯座 阅读权限
100 性别
男 来自
上虞 在线时间
1578 小时 注册时间
2007-5-9 UID
3072 帖子
8074 主题
160 积分
9677 来自
上虞 在线时间
1578 小时 注册时间
2007-5-9 发表于 2010-3-9 18:20
读书人，功利思想还是少一点的好。回忆起来，读的时候觉得不知哪天会用得上，一旦用上了，就会庆幸；亏得没有忘记掉。书到用时方恨少——我的体会。
当前离线
实习指导师
23975 帖子
18956 主题
434 精华
23 积分
11694 威望
1919 金钱
7154 星座
水瓶座 阅读权限
100 在线时间
1410 小时 注册时间
2009-5-27 UID
23975 帖子
18956 主题
434 积分
11694 在线时间
1410 小时 注册时间
2009-5-27 发表于 2010-3-10 10:20
应该读点的
走自己的路,多管闲事
当前离线
实习指导师
23975 帖子
18956 主题
434 精华
23 积分
11694 威望
1919 金钱
7154 星座
水瓶座 阅读权限
100 在线时间
1410 小时 注册时间
2009-5-27 UID
23975 帖子
18956 主题
434 积分
11694 在线时间
1410 小时 注册时间
2009-5-27 发表于 2010-3-10 10:20
做人的基础
走自己的路,多管闲事
(一杯清水)
当前离线
18322 帖子
506 主题
25 精华
0 积分
278 威望
25 金钱
385 星座 阅读权限
30 在线时间
75 小时 注册时间
2009-3-25 UID
18322 帖子
506 主题
25 积分
278 在线时间
75 小时 注册时间
2009-3-25 发表于 2010-3-11 08:39
支持楼上的观点“做人的基础”，但还有一个好处，就是语文水平能大大提高！
当前离线
50315 帖子
101 主题
8 精华
0 积分
64 威望
13 金钱
72 星座
天秤座 阅读权限
20 在线时间
6 小时 注册时间
2010-3-11 UID
50315 帖子
101 主题
8 积分
64 在线时间
6 小时 注册时间
2010-3-11 发表于 2010-3-15 16:02
不一定吧，太难了，我都没有读过，觉得很无趣，但读会了应该有用吧 (
GMT+8, 2011-7-29 06:59,
Proce ed in 0.876527 second(s), 7 queries
Powered by
Designed by
2001-2009』 “四书五经”进课堂就是要把我们再赶进笼子！
点击：3195 回复：128
作者： 发表日期：2011-2-26 2:00:00 “四书五经”进课堂就是要把我们再赶进笼子！
“百年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里，***炮声敲碎了宁静夜，四面楚歌是姑息的剑。多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年。巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远的擦亮眼”。
百年前也即1911年的武昌起义，孙中山领导发动的辛亥革命，打响了推翻中国最后一个封建专制清王朝，建立共和政体的第一***。振臂一呼应者云集的辛亥革命，成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元。从此，民主共和观念深入社会中上层人士思想中。
近百年前的1919年，反孔教反儒教反封建传统文化的新文化运动，以及反帝爱国的五四运动，给中国人民引进了民主与科学之德先生与赛先生。从此，灾难深重中国人民，逐渐脱掉了被强头上戴数千年的封建“儒教”紧箍咒。民主共和的思想观念，由社会中上层人士逐渐下最底层人士渗透。人民逐渐认识到了：“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，那能容得寄生虫！最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现”！“是您砸碎了铁锁链罗，奴隶翻身做主人。是您云和雾啊，阳光普照大地换新春”！人民逐渐学会了：“***号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人”！
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，并宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。
辛亥革命，射出了彻底消灭封建专制的子弹。黄四郎是没了，可是黄四郎的帽子却还是传了下来。直至今日，这颗“让子弹飞”的子弹，仍然还飞在空中。
自“五四”新文化运动以来，四书五经的诵读已被摒弃近百年。然而，就在“百年后宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里……”。我们的孩子们，又整日“之乎者也”地“读经”“背诵”了，什么《三字经》《论语》《大学》《中庸》《老子》《唐诗宋词》，等等。
学生不需完全理解教材的内容，只需把书熟背下来。据说，除可培养学生的道德品质外，“读经”还利于提高学生记忆力和文学修养。机械记忆是儿童专长，只“诵读”不“讲解”对儿童来说“不难”“不枯燥”，通过“读经”反而提高他们的记忆力。并据说，“读经并不是复古”。
政协委员张晓梅有关“幼儿及中小学全面普及 ‘国学’教育”的提案草案，认为，“现在以‘学分’为标准的功利教育模式，偏离‘教育之本’。“国学教育应从小做起；应当在法律上规定，必须对幼儿与中小学生进行传统语言与文化的教育，维护民族语言与文化的纯洁与尊严，《四书》全部或大部分进入中学课堂等，从小培养起来的良好的行为习惯能影响孩子的一生。”“自宋代以来，《四书》是中国人的基本信仰与信念，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理。”
“诵经”不算“复古”！那什么才算是“复古”呢？一定要有人“黄袍加身”升座“九五尊座”？一定要再把我们的妇女们的脚都裹起来？一定要再让我们的男人们斗把辫子都留起来？还是，一定要让我们大家再都穿起开裆裤？才算“复古”？ “孔学博大”已鼓吹有些时日了，就差个“尊孔令”《祭圣告令》了。“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”之忠告，也再次并多次听到了。不算“复古”，算“回埃及”吧！
《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》。“四书五经”，是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。“四书五经”，作为我们文明古国的文物，是历史文化宝典。如要传承？还有多大价值多少内容适合现代文化？又如何取舍如何修习呢？
拿来主义讲：“古为今用”，“洋为中用”；“取其精华”“去其糟粕”。“四书五经”的内容包含古代的历史制度学术思想伦理道德风俗习惯等等。哪些是精华？哪些是糟粕？何为取舍之评判标准？故纸堆中的精华对现代人有多重要？有没必要，让我们的孩子们在自己课余时间可怜的小蛋糕上，再切下一块用来“子曰诗云”？
“四书五经”，作为儒家经典。在我国数千年来的封建专制史上，被长期用作“正统教育”乃至“科举取士”的基础教材。研究这些儒家经典的学问即“经学”，是数千多年来中国的主要学问。“正统教育”回归“四书五经”了，我们的“高考”“公考”之“科举取士”是否也要回归“八股文”呢？况且，“四书五经”对于今天的孩子们来说实在难读，古人早有“穷经皓首”之感慨。我们今天的中小学生几乎没从容读书之课余时间。即使读也不大懂。硬要求读，当然也只能是“不需完全理解，只需把书熟背下来”！不理解的书，背下来要干什么？不至于是要“秀”什么吧？
机械记忆是儿童专长，只“诵读”不“讲解”对儿童来说“不难”“不枯燥”，通过“读经”反而提高他们的记忆力。真的是这样吗？难道真的是这样吗？孩子们都“不得了”地喜欢背书吗？那些“被”“诵读”的孩子们，记忆力都提高了吗？若不是，那就是典型的“折腾”！“折腾”孩子们，“折腾”中华民族的香烟后代！孩子的教育最重要的是言传身教！一个通背三字经的宝宝，听到脏话也会照背。一个好的社会对孩子们的影响是最大的！单纯背些枯燥无味连大人都不懂的字，有用吗？就别再给孩子们增添负担了吧？
无可否认，一些儒家伦理道德在今天看来仍是美德，仍有助于孩子的德育。如一定要在“四书五经”中找出一些适合孩子阅读的精华内容，如一些讲述君子道德之内容，选取些章句加注解白话，拼一盘四书五经之德育“快餐”，也未尝不可。但“己所不欲，勿施于人”的君子，一旦遇到小人，非吃亏不可。如我们对自己的孩子严加督责，令其成一真诚君子，但孩子长大以后，一定会吃许多亏。何苦来哉？不是自家孩子不心疼，是吧？
政协委员张晓梅关于“四书五经”进中小学课堂的议案，肯定是一个荒唐提案。提案将“国学”，简单定义为“儒学”本身就很荒唐！读《四书五经》是“和谐”根本之说，更是荒唐。“共和国”之“和谐”，岂能与封建专制之“儒学”联系在一起！况且在繁杂“国学”中，虽有精华，但糟粕更多，只适宜于***学者研究式扬弃式阅读。而欲将“四书五经”，在中小学生身上“强输硬灌”，居心何在？要给我们的下一代再戴上“封建纲常”的紧箍咒？要把我们的下一代再赶进封建专制之牢笼？
让今天的中小学生们再来读“四书五经”，首先是误人子弟。时下中小学生们要学的课程已经不少，负担很重，有些素质教育课程尚排不上号，却让“读经”占宝贵课时，值得吗？其次是“屠龙之技”。古代人读“四书五经”是为科举应考，今天有何用？富N代官N代，不是已经注定了吗？再次是有“复古”之嫌。自“五四”运动新文化运动以来，我们的社会已经史无前例的进步了，难道要让我们今天民主共和文化回归封建专制吗？历史的车轮还能倒退？中华人民共和国！今日民主共和的社会，不该留给“四书五经”以立锥之地。
“四书五经”是封建社会时进行启蒙教育的必读课本，知识分子“跳龙门”的科举考卷就是以“四书五经”为依据出题的。这些书中不乏精华，但更有很多封建糟粕，主要是束缚人们的思想，让人们遵循“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的所谓“三纲五常”。如今我们已经讲究样样都与国际接轨了，“四书五经”中的这些陈腐思想，与我们的时代需求，难道不是显得格格不入吗？
除非将“八股文”考试再搬出来，那样我们的孩子们在苦读圣贤书之后，能进场应试，能考取功名。否则，就没必要让我们的孩子们重拾什么“四书五经”，而误人子弟。“四书五经”类古诗文对学生成长有一定帮助，但如今教育更强调培养开拓创造精神，不应过分夸大“四书五经”兴现时社会“仁”“德”之作用和意义，为此而专开课程更无必要而且不合“和谐”时宜。
对“四书五经”完全否定，当然也是一种极端。我们将“四书五经”中有益的东西在其他科目学习以及生活中进行吸纳整合，有选择地“古为今用”足矣！
将“四书五经”在中小学生身上“强输硬灌”，其灌输的根本标的，不仅仅在于中小学生，而更在于全体人民，全体老百姓。数千年来的历朝历代统治者，对人民对老百姓，也即他们眼里的羔羊，向来讲究要“训之”要“牧之”！而人民要“把统治者关进笼子”的今天，不是统治者“训之”“牧之”于人民，而是人民要“训之”于统治者，是人民要“牧之”于统治者！
布什总统名言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就是站在笼子里向你们讲话”。“把统治者关进笼子”是二百多年前美国开国总统华盛顿的伟大创举，并且早已成为世界主流社会公认的定理。
“把统治者关进笼子”，是因为统治者很容易变成比狮虎更凶残的猛兽。与统治者相比，被统治者只是各顾各的绵羊，随时会成为狮虎的牺牲品。不把统治者关起来，老百姓就没有安全可言。历朝历代统治者几乎都是靠“暴力镇压”和“奴才文化”把老百姓关进笼子，“只许州官放火，不许百姓点灯”。贯穿人类社会史的主要矛盾，就是统治者与被统治者的斗争，可叹的是被统治者夺权后大都重蹈统治者覆辙。历史上也曾出现过明君贤臣，但只是昙花一现。除了使百姓产生不切实际的幻觉，不可能带来实质性的社会进步。极权引发的祸患如同洪水，一旦渲泻出来就难以回收。数千年来，由于绝大多数人被囚禁在笼子里，人类社会进步异常缓慢。
孟德斯鸠说：“一切有权力的人都会滥用权力，万古不易。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。“把统治者关进笼子”，才能使他只能为社会造福，而无法为害社会。
“四书五经”进课堂，根本上，就是要把我们的下一代再赶进笼子！就是要把我们再赶进笼子！以便“训之”“牧之”。其心何其毒也！只可惜，“群众的眼睛是雪亮的”！已被囚数千年，从牢笼中出来的人们，不可能再进那个“笼子”了！“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。放屁！
回复日期：2011-02-26 06:03:43
说出了很多人的心声，但是四书五经对某党的统|治有利。
回复日期：2011-02-26 07:27:22
【质疑】《四书》是旧东西，没必要搬进大学
【回应】其核心概念可超越时空
【质疑】课堂上行礼是形式主义
【回应】礼仪是我们的文化核心
【质疑】大学生没有必要背《四书》
【回应】理解应该从背诵开始
回复日期：2011-02-26 07:45:25
1）如果大家真要吸取传统文化精髓，我建议读一读王夫之和黄宗羲。
2）看见上面有人说法律只是“最低标准”之类的话，禁不住想问，如果连这个“最低标准”都还做不到，妄谈“以德治国”不是痴人说梦么？顺便说一句，何为“美德”？珍爱自己的自由，捍卫他人的自由即是最高的美德，而相反，把自己禁锢在陈腐的东西里不过是一种“自残”，而妄图用什么必修课的方式将这种禁锢强加于他人便是“罪恶”，与真正的“美德”相去远矣！
3）清华作为中国数一数二的最高学府，所要塑造的应该是具有开阔眼界，独立思考精神的国家栋梁，而不是那种“”埋首故纸堆“的无用之辈。照这样下去，将来再把“克己复礼”奉为基本国策 “君臣父子”奉为法律秩序，非要把中国搞到封建礼制去他们才开心呢！
4）学好四书后，下跪磕头的奴才相将会普及，现在一些专家学者极力主张复古，其用心良苦!
5）儒家的这些东西,是很有市场的,因为它早已经麻醉了一些人,又为一些人所利用--如果没有一点迷惑作用,不会有这么强的生命力.问题是,我们是要继续培养一些自我感觉良好的奴才与利用别人的另有用心的人;还是一些有独立思想与判断力的人.
6）我敢断言,再这里发表评论的高人，知道四书名字的都不多,更不要说胡乱地批评其内容或枉断其该不该学. 我们很多时候,都是评着一知半解的直觉,张口就骂上一通!!难道不该自省一下?
7）大学学习“四书”，不是去用儒学来武装自己，而是丰富自己的文化内涵，儒学可以教你做人做事。但很希望教四书的老师不要辜负众望，照本宣科很容易偿不得失。
8）开放的中国要有大胸怀，要放眼全世界，吸收各个民族的优秀文化和价值理念，不但要学习中国的古代经典名著，更要学习西方的古典名著，只有在相互学习中才能取长补短，相互匡正民族性中的弱点，我们要有自信自尊，但也要兼容并蓄，不要怕西方化，相信群众是有理性的，人民群众是伟大的，民众会自己作出取舍的。
9）学这些不合实际的，过时的东西，简直就是浪费时间。有功夫，多学点科技知识，那才是实际的呢。过去的理论，已经不符合现今社会了，要学习新的东西，创造新的社会，这才是正经事呢。
10）扭曲人性，培养没有思想的太监。道德说教是苍白的，只有真正的法治精神才能解决普遍秩序的问题，然后才是道德层面的问题。历史和现实早已证明,法律是最低的道德标准，连最低的标准都都执行不好，奢谈道德就是愚民!!还是学一点卢梭的《社会契约论》好。
11）四书五经最主要的特征就是低劣，就像敷不上墙的烂泥，连做反动派的资格都没有。学习四书五经最大的危害不是培养出一批具有施教者所宣称的性格特征的人，而是让中国人的思维方式像过去二千年来一样杂乱、晦涩、阴暗、无法进行高质量的思考、失去突破因人种人口条件所带来的诸多不良限制的机会。我很反感将四书五经与《社会契约论》这些伟大的脑力劳动产品相比较，但如果真要比，主要的差别不应该是观点呀内容呀这些东西的差别，你要通过比较去说明西方那些伟大的脑力劳动产品是多么的有逻辑、有条理、有系统、多么严谨、同时闪烁着人文的光辉，而四书五经这类儿童噫语般的玩意实在是低劣。
……
回复日期：2011-02-26 07:57:16
说得好
回复日期：2011-02-26 08:06:11
现在不进笼子，如果再过10年，你就不知道啥是中国？四书五经博大精深，只是让你读读，没必要这么嚷嚷的。
回复日期：2011-02-26 08:21:25
就是变成日本人那个样子
回复日期：2011-02-26 08:22:22
奇怪
有名的中医都不是从儒家发展出来的
回复日期：2011-02-26 08:24:33
我们出过笼子吗？只不过是不停地从这个笼子转到那个笼子而已
回复日期：2011-02-26 09:27:28
把你这种东西赶进笼子那真是四书五经的悲哀。。。不过确实它办不到赶你进笼
回复日期：2011-02-26 09:46:02
严重支持
回复日期：2011-02-26 10:00:48
101.jpg
回复日期：2011-02-26 10:11:41
大多为糟粕，没有任何现实意义，纯给所谓“砖家”捞钱机会。
回复日期：2011-02-26 11:12:47
作者：ckmq 回复日期：2011-02-26 08:24:33
我们出过笼子吗？只不过是不停地从这个笼子转到那个笼子而已
==========================================================
有思考~~~
回复日期：2011-02-26 11:56:23
反对普世价值是一种极右观点
——2008年8月31日在创建中国新文化（北京）论坛第八次会议上的发言
陈子明
（徐）景安刚才发言中大多数的观点我都是同意的，不重复了，我就说点不同的意见。
我先谈第一个问题。司马南是左派还是右派？反对普世价值观是左派观点还是右派观点？是极右观点。我觉得景安在这次会上，想把（韩）德强作为虚拟论敌，没有实现。他也不反对普世价值嘛。
左派以及我们讲自由民主派、宪政派，都是普世价值观的支持者。只要是思想上的强势者，有自信心的人、高尚的人、具有进取心的人，他都是普世价值的拥护者，他都认为我说的这套东西可以具有普适性，可以推广到世界上所有人。如果他一开始就说我这些观点只有我们几个人能用，只有我们这个小群体能用，他思想上一定是个弱者。这样的思想懦夫在历史上经常是有的，这些人是什么人？就是我们经常讲的反动派，这种反动派逆历史潮流而动，也违背多数人的利益，他们都是一些执掌着政权，但是想阻止历史车轮前进的极右反动派，他们是保守主义者，他们是用一种防御性的心态来反对普世价值观。
在某几项普世价值上，比如说自由、平等，谁放在前面，谁放在后面，这个有分歧。但是这些东西全是普世价值，以及这些都是我们要的好东西，没有分歧。社会民主党和自由民主党，宪政左派和宪政右派，没有分歧。
王占阳刚才讲社会主义就是普世价值观，应然是这样的，但是实然不是。我最近刚写了一篇文章，里面引了一段希特勒语录：“任何人只要准备以国家事业为己任，再没有高出国家利益之理想；任何人只要了解我国伟大的国歌‘德意志高于一切’的意思是，在自己心目中世界上再没有东西高于德国、德国人民和德国土地，这样的人就是社会主义者。”他既反对把个人放在第一位，也反对把人类放在第一位，他就把德意志放在第一位。如果说这是民族主义大家都能承认，但是他说了这就是社会主义。这是历史上一种实际存在过的社会主义。
（王占阳：他跟我定义的社会主义是不一样的。）
现在讲的中国特色社会主义，是你说的社会主义还是希特勒说的社会主义？这个根据中国的现实状况和某些领导人、某些民间人士他们所追求的目标，我们去分析判断一下，就知道他到底是哪一个社会主义。应当说更类似于德国特色社会主义。
第二个问题，我认为不要把反对普世价值观的人看得很可怕，很了不起。这个力量其实很弱小。为什么司马南一说，大家就抓住他批判？太稀罕了，属于一级保护动物，很难找的。在我的印象里，只有潘维和司马南明确地说过。潘的话我在这篇文章也引了，他说：要肯定中华生存方式和中国道路，就必须解构“普世”价值，解构“民主”与“专制”两分的政治蒙昧主义。只有这两个人明目张胆打着旗帜说反对普世价值。
（徐景安：还有的。）
我说的是我认为比较著名的人物。明目张胆的反对普世价值，即使背后有某些政治势力，官方也不敢公开支持，毕竟温家宝也讲过普世价值嘛。什么是真正的中国道路的问题？确实有学界的一批朋友，都是我认识熟悉的，很强调六十年的一贯性，强调“新中国道路”，这是个新的东西，这个是有相当的思想蛊惑性、影响力，对经济界人士、政界人士都有影响力的。
（徐景安：你说的这个是什么意思呢？）
就是一些人说，中国现在为什么这么好，在世界上鹤立鸡群，这么有影响力，这是由于“新中国道路”。有学者说，“新中国道路”就是“人民民主道路”。
“新中国道路”实际上是要反对所谓搞西化、搞三权分立等等，但是它不是在价值层面上反对，他不是说民主是坏东西，自由是坏东西，但是他讲需要有一套新制度建设。所谓新制度建设，继承的不是梁启超、孙中山，他们要继承的是***、***。一言以蔽之是什么意思呢？就是“人民民主”，实际上后面还有两个字，就是“人民民主专政”。
现在谈最后一个问题，毛的专政和邓的专政有什么区别。我想回应一下刚才的一个说法。毛的专政它有一个明确的目标，打土豪等等；邓的专政，这个专政拉着中国人民干什么？***发展生产这块还是有一定的成绩，但是政治改革这块，社会自治、宪政政府这些都没完成，这是与专政对立的。但是“新中国道路”强调的是毛和邓的一致性，这种一致性在哪呢？就是专政。那么中国特色也好，新中国道路也好，北京模式也好，肯定的是什么？肯定的就是专政。但是这个专政与毛的专政比，在思想上是没有号召力的，毛的专政能告诉你去干什么，现在的专政不能告诉你要干什么。这个专政的实质就是维护少数人的特权利益，所以他不能说清楚要拉着中国这个火车去哪里。所以我说，现在这个专政要跟毛挂钩也挂不上，毛还是有一个理想主义目标的，现在这个专政有什么目标？你这个专政是暧昧的专政，你的目标说不出口——就是现在掌权的这一代人几十年里面享福享够了，以后搞什么也无所谓，你再去搞吧！我们先把这一代的既得利益捞够了，玩足了，就行了。
反思“改革开放”三十年，总结“新中国道路”，是回归***的专政，还是回归梁启超、孙中山、宋教仁的宪政，这是一个严重的思想政治斗争。
（徐景安：我认为你还没有看明白司马南的意思，他的实质就是维护专制。皇帝开明、***伟大、***英明、现政府是受气包，他所歌颂、赞美、捍卫的就是我们要改革的。与甘阳之争，还是学术之争。与司马南之争，是政治之争，他的专政是要“杀人”的。）
回复日期：2011-02-26 12:15:00
每天看贴无数,看多了，精神颓废了，自信消失了，尊严感也快殆尽了，从前自以为是特别爱国的人之一、是最关心民族命运的人之一，后来发现自己不过是小小的普通百姓，自己的命运都不能掌控，还在考虑国家大事，有一点可笑，是不是自己疯了，变成阿Q了。回帖也就发发牢骚而已,宛如疯子边走边唱，即使路人听到也是露出鄙夷的神色，于事无补。从此我就把这段文字保存在记事本里,每看一贴就复制粘贴一次，顺便留下自己沉重而又疲惫的影子。 作者：
回复日期：2011-02-26 12:34:45
请楼主看看陈大惠老师的中华传统文化的汇报视频，《弟子规》、《四书五经》等都属于中华传统文化的范畴，已被我们自己推翻了近百年，至少三代人已经不懂什么是中华传统文化，所以，今天的社会......?今天的人心......?
我们不仅要会背诵这些，更要在实际行动中去做。
当然，如果当权者，只要百姓照着，而自己不信因果，胡作非为那就是你所担忧的问题所在了。
回复日期：2011-02-26 13:06:27
至少三代人已经不懂什么是中华传统文化?
======================================
说过了。
中华传统文化，其根深蒂固是超乎任何人的想象的。
不读《弟子规》等就不懂中华传统文化了？
那我们都已经是西方文化了？
荒谬！
回复日期：2011-02-26 13:21:25
个人也觉得经学进课堂不好。但可以略作介绍，有兴趣的让他自己去学好了。
回复日期：2011-02-26 13:26:18
有人认为，“四书”该进中学课堂。他们的重要理由是：“四书”的教育，贯穿、渗透到社会、家庭的各方面，起着良好的作用。培养一个对社会、国家、民族的栋梁之材，不管他将来做什么事业，根子要扎正，特别是做人的教育，人文的教育，道德的教育应视为根本。
也有人认为，“四书”不该进中学课堂。观点是：从中学教育实际来看，中学课堂是一个复杂的系统工程，它已经全方位地担负起中学生的知识汲取，灵魂塑造，道德是非判断，善恶区分，人生观和价值观的树立，中学课堂已经吸收接纳了许许多多的“四书”内容，无需再专门设立“四书”这一科。
对此，家长也有不同的态度，有的表示赞同，有的则不买账。赞同者说，传统文化中的这些故事，对教育孩子可以很有效，但要联系孩子熟悉的现代故事，让他们易于接受。反对者则表示，古人跟现在毕竟有差距，有些观念过时了，学校在教育时应该注意把握。
“四书”进中学课堂应该缓行
从眼下“四书”应该进入中学课堂的呼吁者看，他们大多不是中学教师，对中学课堂教学现状，多数是走马观花、蜻蜓点水式的一知半解，并不真正了解中学课堂的实情，特别是对广大的农村中学更是知之甚少。
从中学教育实际来看，中学课堂是一个复杂的系统工程，它已经全方位地担负起中学生的知识汲取，灵魂塑造，道德是非判断，善恶区分，人生观和价值观的树立，中学课堂已经吸收接纳了许许多多的“四书”内容，无需再专门设立“四书”这一科。
从中学教师本身素质来看，他们中的大多数先天性营养不良，没有多少教师通读“四书”，这当然是大学教育的失缺，实际上一些大学教师也是这样，缺“钙”很多，己所不能，焉能教人？没有相应的文化平台，怎么实施？
从“四书”内容的深度来看，它难度大，深奥不好懂，要读懂它们，需要花费较多的时间，会加重学生的课业负担。现在，中学生课业负担已经够重了，在高喊减负，提倡素质教育的今天，又要让我们的下一代来读这些“之乎者也”之类古书，这是对中学生的一种身心摧残。
从“四书”本身的意义来看，它不是灵丹妙药，充其量是一味具有中国特色的营养剂，并非包治百病。中学生的成长，是一个动态发展的过程，是在社会、家庭、教育、文化的综合载体下慢慢发生质的变化，是从学生一进入学校就开始了的，并非从中学生开始奠以后成长的基石，这是大错而特错的。
所以，为了减轻学生的课业负担，巩固素质教育成果，避免不必要的重复，笔者认为，“四书”进中学课堂应该缓行……
最近，任继愈先生在为中国大陆引进台湾地区的国学基本教材《四书》所作的“序言”及武汉大学国家级教学名师郭齐勇教授在《光明日报》“国学版”的撰文中，都曾强调“四书”应该进中学课堂。作为一名高校教师，我认为“四书”进中学课堂本不应成为一个问题。
从“四书”的性质和传授历史来看，“四书”从来就是中学层次的学生的基本教科书。“四书”中的《论语》，在《汉书·艺文志》中列于“六经”之下、“小学”之上，本为“孔子答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也”。这个位置，说明它是由“小学”通往“经学”的门径。《孟子》一书，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》说它乃孟子在游说诸侯失败之后，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意”的作品，即是学习《诗》《书》和孔子之书的导读书。《大学》《中庸》本为《礼记》中的两篇。班固认为《礼记》为“七十子后学所记也。”张舜徽先生的《汉书艺文志通释》说：“古人解礼之文概为记……皆七十子后学者解礼之文也”。《汉志》中还有“《中庸说》二篇”。可见，这类著作在汉代早已被用作学习《礼经》的导读教材了。朱熹的《大学章句序》说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入于小学……及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，与凡民之俊秀，皆入于大学。”
由此可见，《大学》《中庸》原是古代十五六岁的“大（太）学生”所学的教材——正应该是现在中学生使用的教科书。故朱熹注《大学》之篇题说：“大，旧音泰。子程子曰：‘《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也’。”近年在湖北荆门出土的《郭店楚简》中，就有与《大学》《中庸》相类似的《缁衣》《性自命出》《六德》《尊德义》《忠信之道》等儒家典籍，而这些可能都是在战国时道家思想中心楚国的“东宫之师”以教太子的教材。又可知以记孔孟言行之书而教初学，不只是历代儒家的专利，而是中国教育史的经验与传统。
从“四书”的内容来看，尽管自宋儒以来极力强化它的“道学”功能，认为《大学》《中庸》皆为“穷理、正心、修己、治人”的“天下之正道”、“天下之正理”；《论语》《孟子》全是“素王”、“圣人”治人心、理天下的至理大道，但这实际只是理学家们对中国文化原典的曲解。在中国先秦时期，儒学既没有定于学术的一尊，更没有我们今天那种文、史、哲分科的局面。“四书”这样的典籍，当初原只是初学者们通往“经学”的桥梁，根本就没有今天所谓专门文学、史学或哲学的职能。因为《大学》中既讲“三纲八目”，又广泛引《诗》解《书》，属于训诂学的内容也很多；《中庸》不仅讲“中和之为用”，“尽人之性”和“尽物之性”，还追求“赞天地之化育”和“与天地参”，即达到一种道德与审美合一的最高的精神境界——这又是审美。《论语》所记的重点恐怕也不在所谓“治天下”，而更多的是孔子的教育思想和教育方法；《孟子》则为“序《诗》《书》”、“述仲尼之意”而作，故非纯粹的讲道德修养之书。“四书”进中学课堂，正有利于今天中学里综合教育和素质教育的开展。
其实，从我国中学教育的现状来看，“四书”早已进入或至少已部分进入中学课堂。故在我看来，现在应该认真考虑的，是“四书”以怎样的幅度进中学课堂的问题。是象征性地进入还是实质性进入？是作为选修课进入还是必修课进入？是作为语文课的内容进入还是作为思想品德课的内容进入？是采用传统的课堂讲授方式还是借助现代科教手段、抑或以学生自学为主的方式进入中学课堂等一系列问题……
回复日期：2011-02-26 14:53:50
是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，那能容得寄生虫！最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现
国际歌哈
回复日期：2011-02-26 14:58:22
LZ 请读完四书五经再说
虽然四书五经有些认识已经跟不上时代
但是里面还有很多传统文化的精髓
倒是马克思之类的 直接去掉好了
回复日期：2011-02-26 15:04:24
我有极其强烈的口臭。 作者：
回复日期：2011-02-26 18:56:17
政协委员张晓梅关于“四书五经”进中小学课堂的议案，肯定是一个荒唐提案。提案将“国学”，简单定义为“儒学”本身就很荒唐！读《四书五经》是“和谐”根本之说，更是荒唐。“共和国”之“和谐”，岂能与封建专制之“儒学”联系在一起！况且在繁杂“国学”中，虽有精华，但糟粕更多，只适宜于***学者研究式扬弃式阅读。而欲将“四书五经”，在中小学生身上“强输硬灌”，居心何在？要给我们的下一代再戴上“封建纲常”的紧箍咒？要把我们的下一代再赶进封建专制之牢笼？
回复日期：2011-02-26 23:37:01
“诵经”不算“复古”！那什么才算是“复古”呢？一定要有人“黄袍加身”升座“九五尊座”？一定要再把我们的妇女们的脚都裹起来？一定要再让我们的男人们斗把辫子都留起来？还是，一定要让我们大家再都穿起开裆裤？才算“复古”？ “孔学博大”已鼓吹有些时日了，就差个“尊孔令”《祭圣告令》了。“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”之忠告，也再次并多次听到了。不算“复古”，算“回埃及”吧！
回复日期：2011-02-26 23:56:23
力挺张晓梅
回复日期：2011-02-26 23:56:50
上小学的时候天天打倒孔老二,没想到现在孔老二又复辟了.
回复日期：2011-02-27 02:19:54
当老毛发现还是无法逃脱历史轮回，想以一人之力改变历史宿命，于是发动文化 大革 命，中国社会秩序整个底朝天，可惜，打破了，不能建设好就逝去了。
总设计师的改革开放在1992年之前是很成功的，1993年开始到2003年的十年，社会飞速发展，中国人民的财富浪潮开始席卷全球，主要原因除了廉价的劳动力和吃子孙饭的资源消耗，的确积累了国民财富。
2004年到2010年的6年，房价飞涨。也许牺牲80年代人甚至90年代人为高房价买单是中国经济继续保8的主要途径。
这些年我觉得中国发展最好的就是中国铁路，动车、高铁，的确缩短了中国的地区差距，也为军事上的路基导弹防御和全球打击提供了高效途径。
国计民生的欠账恰恰是本届政府最想努力挽回的地方，高房价和民生已经是不可调和的矛盾，中国模式应该要有突破才行。
回复日期：2011-02-27 02:26:37
文言文就是传统垃圾糟粕，应该弄到文物馆去，不要拿出来毒害大众！
回复日期：2011-02-27 02:47:43
......在巨无霸公司面前不堪一击，纷纷败下阵来，不是破产，就是倒闭。各国公司的破产倒闭，必将使各个国家空壳化，最终破产消亡。于是，地球上只剩下一个国家——大中华帝国......
回复日期：2011-02-27 09:55:04
d
回复日期：2011-02-27 10:40:29
批评四书五经的，已经没有做中国人的资格，甚至没有做人的资格。
回复日期：2011-02-27 10:43:44
我的观点很简单：把孔子拖出来鞭si。才能解我之恨，才能让人清醒。
回复日期：2011-02-27 10:54:46
作者：jimkaki 回复日期：2011-02-27 10:40:29
批评四书五经的，已经没有做中国人的资格，甚至没有做人的资格。
=============================================================
没长人脑子的C货，去抱你家孔二爷爷的佛教去吧~~~
回复日期：2011-02-27 10:57:17
骗子太多了，傻子明显不够用，所以要从小培养。 作者：
回复日期：2011-02-27 11:20:00
关注
回复日期：2011-02-27 11:56:51
四书五经里面也未必都是对现时有利的言论，例如诗经国风里硕鼠一文，明确指出了为了远离那些“彼君子兮，不素飨兮”的士大夫们，“逝将去汝，适彼乐土”并不是一件可耻的事情。
不过想来那些编审们肯定会“择优入选”的。
回复日期：2011-02-27 15:29:26
所谓“折腾”，即白费口舌的说、浪费精力的做、空费时间的想。说得具体一点，即说话尽说套话、胡话、乱话、毫无意义的话；做事尽做假事、烂事、坏事、毫无效益的事；思考尽思梦想、幻想、浑想、一厢情愿的想。俗话说“穷折腾”、“白折腾”、“空折腾”、“瞎折腾”、“尽折腾”、“死折腾”，便指的是：“折腾”必带来“穷”、“白”、“空”、“瞎”、“尽”、“死”。
孔儒的“儒家文化”即是一个世界人类文化之中最标准的“折腾文化”，它整整“折腾”了中华民族两千多年。它把中国人“折腾”成了永远不知“真理”、永远不问“真实”、永远不求“真诚（成）”的痴人、蠢人、浑人。两千多年来的中国人，老百姓是绵羊、是奴隶、是阿Q；统治者是豺狼、是恶霸、是骗子；中国人的“国”是不断“亡国”的“国”；中国人的“历史”是纯粹只有彼此相互杀来杀去、打来打去、骗来骗去、谎来谎去的 “折腾”史；中国人的“学”是“学”古人、“学”大人、“学”圣人，是实质上的无学，而绝对只有浅薄的“术”；中国的“儒学”是骗学、是无学，中国的“儒术”是骗术、是不学无术……。
这一切的根源都起于孔丘“六经”以及后来“四书五经”的邪说，更起于汉武帝把这种“邪说”变成了千古不变的“独尊”之“说”。我非常遗憾，至今为止，我亲爱的同胞们还在迷信孔丘的邪说，人们最多责备汉武帝的“独尊儒术”，却依然认为孔丘“还是不错的”。我请问：孔丘究竟有什么“不错”？他追求真理了吗？他尊重真实了吗？他懂得真诚了吗？他为我们中华民族留下了什么“好”的“传统”？尤其是好的智慧的传统？
回复日期：2011-02-27 15:32:06
中国两千多年来的历史，其实已经充分地证明了这一点，中国的所谓“儒家文化”即是不折不扣的“折腾”文化，它把历代的中国人“折腾”穷了、“折腾”白了、“折腾”空了、“折腾”瞎了、“折腾”尽了、“折腾”死了。“一穷二白”即“穷了”、“白了”；脑袋空了、眼睛瞎了即“空了”、“瞎了”；精神尽了、肉体死了即“尽了”、“死了”。这种完全只能戕害中国人的所谓“儒家文化”，今天的中国人还要继续把它继承下去，那就是继续让它不断地 “折腾”中国人，让它把今天和未来的中国人继续乃至永远全都“折腾”穷了、白了、空了、瞎了、尽了、死了。
从人类最高的智慧——逻辑的意义上来说，儒家是“逻辑”的死敌，因此也就是人类智慧的死敌 。它要让中国人说话永远说不出具有发现性的真理，并且永远不讲理；它要让中国人做事永远做不出具有发明性的真实，并且永远发明不出真正最有成效的工具；它要让中国人思考永远思考不出具有创造性的成果，并且永远不允许自由地思考。我很遗憾，两千多年来，孔儒的的确确害苦了、害惨了、害死了中国人，而它的最关键的“毒”和“害”，即在它完全、彻底地屏蔽了、灭绝了在中国人之中产生“逻辑思维”的一切可能的希望，换句话说，正是因为有了孔子及其儒家在中国思想领域的“独占”的地位，所以中国人彻头彻尾地丧失了一切智慧成长的可能，也就是说，中国人就只能做人类之中永远的“傻瓜”、永远的“白痴”和永远的“阿Q”了。
回复日期：2011-02-27 15:44:49
毛的专政和邓的专政有什么区别。毛的专政它有一个明确的目标，打土豪等等；邓的专政，这个专政拉着中国人民干什么？***发展生产这块还是有一定的成绩，但是政治改革这块，社会自治、宪政政府这些都没完成，这是与专政对立的。但是“新中国道路”强调的是毛和邓的一致性，这种一致性在哪呢？毛的专政能告诉你去干什么，现在的专政不能告诉你要干什么。这个专政的实质就是维护少数人的特权利益，所以他不能说清楚要拉着中国这个火车去哪里?现在这个专政要跟毛挂钩也挂不上！毛还是有一个理想主义目标的，现在这个专政有什么目标？你这个专政是暧昧的专政，目标说不出口——就是现在掌权的这一代人几十年里面享福享够了，以后搞什么也无所谓，你再去搞吧！反思“改革开放”三十年，总结“新中国道路”，是回归***的专政，还是回归梁启超、孙中山、宋教仁的宪政，这是一个严重的思想政治斗争。
回复日期：2011-02-27 17:44:33
仰望星空，灰蒙蒙的一片，小鸟挂了，燕子死了，猫头鹰被抓去当宠物了，北斗七星被开发房地产了，牛郎织女被以非法同居逮捕了，蝉娥姐姐移民美国，大圣移民瑞士，听说都是他们住的地方被拆迁了!脚踏在大地上，周围的小朋友，小明住院了，听说吃了地沟油，兰兰家被拆迁队强拆了，小强听说扶老奶奶被判赔8万，小军去拍城管被打的住院了，小娟被破了，听公五螈说可以转运，我昨天问我可以去哪，结果听说上天要跟玉帝有关系，下地要交入地费，因为下面有城管!
回复日期：2011-02-27 18:08:14
大叔out鸟，今时非往时，此猫非彼猫。彼时，一窝鼠，一瓢水，食数猫足矣；而今自加菲以降，可曾见猫食鼠，鼠惧猫？今日之猫，拳之以宠，非鱼片猫粮不能食也；非温香软玉无以卧也；且吾闻之，某地有鼠女，貌美，妻于猫。故每逢鼠患，猫活动于同属，干戈顿化玉帛。此一家人矣。某地鼠，顿成硕鼠；某地猫，已成肥猫！吾闻之，大惊。初以为猫者，老婆大人所惧也；其所惧之，甚于鼠多矣，故出此言以搪塞。后细思之，方觉其言甚是。故养猫大计顿入无疾。养猫难行，唯今之计，唯搬家耳。电联，网联，朋友联，同事联，所能联系无所不用其极。真所谓寻万金之地甚易，得无害之所甚难！风雨倥偬，辗转古城。此中艰辛，不可胜数。终得一无硕鼠肥猫之处以宿。呜呼！盖世事如此耳。
回复日期：2011-02-27 18:52:48
“吾见第三册中，有独夫、专制、奴隶等语，心甚怏怏。
夫吾国自开辟以来，其继天立极，君临天下之大圣人，亦未必不虑及此。
或恐民若强悍，则号令有所不行，而反致乱亡。此圣人传子孙之本心，岂羲农汤武，尽欲私其利乎。以非此不足以振纲常，息争端，亦时势使之然也。非羲农诸圣，皆有惭德也。
今人各为公，共和郅治，亦时势使之然也。非今人便优于羲农等诸圣也。似宜推美共和，不必苛论前清。方合共和之体，免蔑古圣之愆。
佛世毗耶离国，即用此法。如来于诸经中，亦未深斥轮王世世相承之非。善乎孔子之言曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
义之与比者，因时适宜之谓也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，不可互非，亦不可专主一法。唯求其适宜，则有大利而无少弊矣。”
——摘自《印光法师文钞·与佛学报馆书》
回复日期：2011-02-27 19:00:25
楼主，我手里有一把刀，请问：“它是杀人刀还是救人刀？”
回复日期：2011-02-27 19:25:44
什么都反了,又得到什么呢?"大跃进""文革"或无所畏惧的***,反封建可以,请拿出一套比封建礼教更出色的文明来....... 作者：
回复日期：2011-02-27 19:38:00
脑残无下限
回复日期：2011-02-27 20:04:28
我认为封建礼教比五讲四美三热爱或者三个表更有生命力,因为用政治强制力去愚化的文明是有利益性的,而适合人类本能的文明是无私的,封建礼教是以人类的自然有序等级划分的,与政治无关 作者：
回复日期：2011-02-27 20:13:54
你本来不就在笼子里吗
回复日期：2011-02-27 20:33:45
唉，什么都不说了
回复日期：2011-02-27 20:39:45
为什么不上 道德经？另外史记和春秋的篇章可以多加点，诗词歌赋可以多点。马克思就算了。
回复日期：2011-02-27 20:47:30
略懂 作者：
回复日期：2011-02-27 20:59:11
是不是因为中国人口众多。。为了长治久安
就必须推行愚民政策？？
回复日期：2011-02-27 21:12:09
楼主真的知道什么是八股文吗？
事实是今天的高考的内容其实比八股文更机械
不要四书五经也只是推其他课本
楼主应该要求取消高考才是
回复日期：2011-02-27 21:38:36
四书五经，儒家学说不过是统冶阶级培养顺民的工具，孔夫子也不易，70年代被打倒，现在又重新树立为榜样，孔夫子也很难做。 作者：
回复日期：2011-02-28 01:56:56
傻瓜楼主，你读过四书五经吗！那是好好东西，别不懂装懂好不好。 作者：
回复日期：2011-02-28 13:15:10
儒教僵尸的借尸还魂
孔子后裔孔祥林谈孔庙的保护和儒学的复兴赤裸裸暴露了儒教僵尸的借尸还魂，“尸”是修正主义，“魂”还是儒教。
1，“普世价值”的大合唱
“如果我们构建现代的文明社会普世价值，应该从儒家思想当中借鉴很多的内容。”
资产阶级颂扬“普世价值”，修正主义为资产阶级帮腔颂扬“普世价值”，借尸还魂的儒教也来参加“普世价值”的大合唱。惟独马列毛主义视“普世价值”如粪土！因为，本来并不存在什么“普世价值”，在“普世价值”的光环下陈列的是腐朽的封资修的大杂烩！
2，孔子的“大同”和”“小康”
“儒家政治的理想，他希望建立“天下为公”的“大同世界”，当然这个世界是没有压迫、没有剥削、没有人之间的不平等，这是很难实现的。儒家还有第二个思想就是建立小康社会。小康社会当中有了等级、有了差别、有了剥削、有压迫，但是有礼仪、有规范，有道德等对社会进行规范。这样的社会实际上都是和谐的社会，这是儒家的理念，就是建设一个和谐的社会。对当今世界还是很有价值的，就是建设一个和谐的世界。
孔子的“大同”是倒退回尧舜社会，“小康”是倒退会西周社会，即所谓“复周礼”。因为是历史倒退，当然很难实现，而“没有压迫、没有剥削、没有人之间的不平等”的共产主义大同却是社会前进的必然方向，当然艰难，但却是必然能够实现的艰难！
我国西周社会是个奴隶制社会，有奴隶制的一套“礼仪、规范，道德”，原来，这就是“实际上”的“和谐的社会”！和谐的小康社会，和谐世界——这就是改革开放的理想目标？
3，歪歪斜斜的“仁义道德”的字缝里是“吃人”二字！
“在当今社会人们都在追求利，可以，但是首先要符合道义。我觉得这一点任何国家、任何民族都能够接受这个观念。所以在构建我们现代社会中普世的伦理来说，儒家的思想还有其他的方面，忠、孝在当代社会都是发挥作用的，都应该成为我们普世伦理的重要组成部分。”
儒教的“仁义忠孝”是封建文化的核心，是维护封建统治的道德，是有着具体明确的历史内容和阶级内容的，并不因为它可以作出“现代解释”，它就是成为超阶级超历史的“普世价值”“普世伦理”。看儒教要看儒教的本质，而不是看字面。正如鲁迅所说，歪歪斜斜的“仁义道德”的字缝里是“吃人”二字！满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，说的就是儒教伪君子！
4，对“改革开放”“解放思想”的最坦白的注释！
“我们提出解放思想30年了，但是对我们传统思想解放的还不够，在这一点上还不如我们对西方思想的解放。比如去年有个地方在孔子大学有几十对新人结婚的时候在孔子面前宣誓，要不离婚，要孝敬父母等等,中国这些传统的美德，结果很多媒体进行批判，我记得有一家小报的题目很明确，“在孔子面前宣哪门子誓””
儒教很不平！解放思想30年了，儒教的解放还不如西方资产阶级思想的解放！原来“解放思想”就是解放封建和资产阶级思想！——这是对“改革开放”“解放思想”的最坦白的注释！
面对儒教僵尸进行结婚宣誓的新人不觉得太陈腐吗？坟墓前的婚誓不是颇有讽刺意味吗？
5，中国辉煌的封建文明不是儒教的功劳
“在历史上的儒家思想作为国家的指导思想有2000多年，中国的经济、文化以及各方面都是世界上最发达的国家”
国家不是一个地理概念，而是一个阶级概念。儒家思想是2000多年封建国家的指导思想，不是中华人民共和国的国家指导思想。
中国封建革命时，建立了革命功勋的是法家，阻挠革命的是儒教！当封建社会越来越独尊儒术时，就越来越腐朽了。中国辉煌的封建文明不是儒教的功劳，法家的革命和历代劳动人民的功劳。百代都行秦政治记不到儒教的头上，秦政治的建立，那是焚书坑儒的秦始皇的功劳。
6，五四运动打倒孔家店好得很！
“把中国的落伍全部怪罪到孔子头上，这是不公正的。孔子思想、儒家思想的历史和作用进行评价的话，应该是全程的、历史的进行评价，不能仅仅评论这一个阶段进行全盘的否定。”
五四运动打倒孔家店好得很！这是历史对儒教的公正的判决！这个历史大案是翻不了的！真正不公正的正是在这个问题上为儒教开脱！真正有邪恶用心的是企图对儒教重新评价！从儒教的全程看，它产生于维护奴隶制的统治，最盛于王莽新朝的复辟，成熟于宋朝腐朽的理学，腐朽于满清特别是晚清，还魂于蒋家王朝和修正主义——这就是儒教罪恶的历史。
7，儒教决不代表中华民族文化
“如果要想复兴我们民族文化，首先一条我们要解放思想。对我们传统思想文化要解放思想，要正确对待我们传统思想和传统文化。”
中华人民共和国是一个多民族的大家庭，各民族的文化汇聚成中华民族文化。就汉族文化的历史渊源，最辉煌的是春秋战国封建革命转变时期的文化，老子是批判奴隶制的“仁义”的，是中国伟大的古典辩证法的大师，墨子是与儒教同时代批判儒教的，其笃行尚俭重科学的文化是中华民族文化的精华，法家是新兴地主阶级的文化代表，其“法不阿贵”“舍身求法”的精神是中华民族文化的精华，奴隶起义和农民起义的文化所体现的革命造反精神是中华民族文化的精华，儒教恰恰是中国古代文化中的糟粑。在现代中国，集中华民族文化大乘的最集中的代表者是***思想。修正主义，引狼入室的西方资本主义文化和借尸还魂的儒教是瓦解和败坏现代中华民族文化三大恶魔。
8，可笑的孔子的“革命外衣”
““学而优则仕”是在孔子那个时代的革命性的口号，因为那个时候都是世袭世禄的，老子是贵族，儿子还做贵族，好多官位都是世袭的，孔子提出“学而优则仕”就打破了世袭的制度。”
如果还尊重历史，就知道孔子的著名的“子曰”：“兴灭国，继绝世，举逸民”“刑不上大夫，礼不下庶人”“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”等，因为复辟奴隶制到处碰壁，惶惶如丧家之犬，完全是一个历史反革命！他那里要“打破世袭的制度”？他的“学而优则仕”只是把做学问当作做官的阶梯！有了“学问”就能成为贵族的座上客！挤身贵族行列。
9，孔氏家谱是假的，孔庙是假的
“中国人当中最高的理想就是死后能够被人祭祀。这对中国人来说是最高的报答。孔庙的这个功能也很大，就是报答，报答对中华民族做出贡献的。”
网上早有人揭露孔氏家谱是假的，是王莽朝代孔霸漏洞百出的编造，孔氏家谱至多是孔霸的准确的家谱！孔庙也就是从那时候才有了。从东汉到现在，文物价值还是有的，不过，烧香也许烧错了庙门。如果说对孔子的报答，也是封建统治阶级对孔子的报答，报答孔子对封建统治阶级的贡献，而不是孔子对中华民族做出什么贡献。
10，孔府门前的对联
“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”
“实际上这个对联对于孔子的后代，是在中国封建社会当中历史地位真正的写照。”
中国历史上为中华民族作出贡献的人灿若星辰，孔子的后代有谁？连谁是孔子的真正的后代都不知道！纯粹是无功受禄的“安富尊荣”。孔子的“文章道德”不怎地，后代更是空挂名。“与国咸休”——封建的国家灭亡了，孔子也就完蛋了，由此才有新中国；“同天并老”——也还是与封建统治的“天”一同灭亡！由此才有人民的天下。
11，狗屁的荣耀！
“现在2000年了，77代孙在台湾，还保留这个世袭的封号。”
台湾的封号也没有什么荣耀！
“孔家差不多已经繁衍到82代，我是75代，在中国最高的是68代，最低的82代。”
张王李赵的“繁衍代数”未必就少，但老老实实不去续那个谱；未必弄虚作假地续谱的孔氏家族就是高等华人！孔氏门中，以孔子为荣耀者鄙，视孔子如粪土者荣！
回复日期：2011-02-28 13:30:32
政治上，孔教的罪恶表现得更加明显，尊孔几乎就是复辟的同义词，不论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都是在尊孔的名义下进行，都在孔教的“君臣大义”、“忠”的思想中寻到其倒行逆施的行为的理论合法性。在这样的儒教社会，“礼教吃人”是一种客观存在的社会现象，而这种社会现象的价值内核就是儒教教条。对儒教社会的反抗必然必须包含对其内在价值的反抗。“五四”启蒙思想家反抗的火力，主要集中在丑恶的社会现象与非人的教条，也就是第二、三层面的儒家，而对儒家原思想他们并没有全否定，他们的目的，是反对儒家思想定为一尊，反对其中非人的教条，而争取一种百家争鸣的自由局面。
回复日期：2011-02-28 13:31:14
政治上，孔教的罪恶表现得更加明显，尊孔几乎就是复辟的同义词，不论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都是在尊孔的名义下进行，都在孔教的“君臣大义”、“忠”的思想中寻到其倒行逆施的行为的理论合法性。在这样的儒教社会，“礼教吃人”是一种客观存在的社会现象，而这种社会现象的价值内核就是儒教教条。对儒教社会的反抗必然必须包含对其内在价值的反抗。“五四”启蒙思想家反抗的火力，主要集中在丑恶的社会现象与非人的教条，也就是第二、三层面的儒家，而对儒家原思想他们并没有全否定，他们的目的，是反对儒家思想定为一尊，反对其中非人的教条，而争取一种百家争鸣的自由局面。
回复日期：2011-02-28 13:32:04
政治上，孔教的罪恶表现得更加明显，尊孔几乎就是复辟的同义词，不论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都是在尊孔的名义下进行，都在孔教的“君臣大义”、“忠”的思想中寻到其倒行逆施的行为的理论合法性。在这样的儒教社会，“礼教吃人”是一种客观存在的社会现象，而这种社会现象的价值内核就是儒教教条。对儒教社会的反抗必然必须包含对其内在价值的反抗。“五四”启蒙思想家反抗的火力，主要集中在丑恶的社会现象与非人的教条，也就是第二、三层面的儒家，而对儒家原思想他们并没有全否定，他们的目的，是反对儒家思想定为一尊，反对其中非人的教条，而争取一种百家争鸣的自由局面。
回复日期：2011-02-28 13:36:59
“孔教之精华曰礼教，为我国伦理政治之根本。”
孔子之道，以伦理政治忠孝一贯，为其大本，其他则枝叶也。
儒家思想的政治学说并没有从伦理学的母胎中剥离出来，更未曾咬断与伦理学的脐带而成就一个独立的学科。儒家思想把父与子的血缘关系，和臣与君的政治关系完全混为一谈，由伦理上父对子的绝对权威与子对父的绝对服从，推衍到政治上君的绝对权威与臣的绝对服从，为“君臣大义”提供合法性依据，并且其中的情感联系由伦理的“孝”而推衍到政治的“忠”，这样的思想一经政治化世俗化，便成为“父要子死，子不得不死，君要臣亡，臣不得不亡”的奴才信条。
著名汉学家列文森在《儒教中国及其现代命运》中观察到，“儒学准确无误地和当时所有复辟帝制运动建立了联系。”
陈独秀则更直接地说：“盖主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。”
袁世凯称帝，所进行的尊孔祭天一套仪式，完全是古代王朝更替的现代再版。
回复日期：2011-02-28 13:39:06
袁世凯值根于中国传统文化，袁世凯情结以及渴望袁世凯情结悄然安栖于人们的灵魂深处，只要这样的文化一日不加以梳理，荡旧涤污，袁世凯二世、三世乃至无穷世，便会以不同的面貌继续存在。儒家的民本主义、内圣外王思想，无一不是“君臣大义”的安栖之地，最多就是企求“明君”、“清官”。儒教中国的国民传统心理，始终离不开对“君”、“官”的依恋，对权威的依恋。“五四”时期的所谓“改造国民性”，便包括了改造这种情结，破坏权威。
回复日期：2011-02-28 13:40:49
中国传统保守势力之强大，令中国“ 搬动一只桌子也要流血”，强大的社会的同化力、吸引力使社会裹足不前。开放社会首先是一个多元社会，只有在多元的空间中才有缔造开放社会的可能。而五四启蒙思想家的自觉任务，就是展现现状之外的另一个思想空间，为人们提供另一种思想、生存的可能性。五四思想家何曾不知道全盘西化在实际上是不可能的，但是在一个传统的力量足可以消化、灭杀一切异质的声音的社会，任何貌似公允的语言实质上都是保守的，而且不会被注意。充分估计传统思想力量的强大之后，要启蒙，就只能先震动人们的精神，才能引起人们的思考。陈独秀把孔教与中国专制政治，西方思想与西方民主政治截然对立起来：吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非。倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间，绝无两存的余地。吾人只得任取其一。
回复日期：2011-02-28 15:52:55
腐儒坑国害民~~~
回复日期：2011-03-01 03:55:36
儒无境界！既然儒门认为，金字塔之最底层是石头，之顶尖是金子，就与现实完全相悖了，何谈境界？ 儒无大小！儒门喜相轻，所谓高低大小，都是儒门自己窝里斗，门生都很自大的，怎么来安排座次呢？ 让我看，就分两类：“犬儒”，“腐儒”！ 为主人咬人的为“犬儒”，田野桃园流浪的为“腐儒”！
回复日期：2011-03-01 04:43:43
路过
回复日期：2011-03-01 05:36:32
诸位谁现在不在笼子里请举手
：别把清朝的东西说成儒家文化，清朝时叫奴才文化。中国在儒家文化的影响下一直是世界第一，只要脱离了儒家文化，中国就变的很垃圾（不懂的自己查历史书）
回复日期：2011-03-01 13:39:11
ls
翻皮
回复日期：2011-03-02 01:49:14
作者：Hongstk 回复日期：2011-03-01 05:36:32
诸位谁现在不在笼子里请举手
：别把清朝的东西说成儒家文化，清朝时叫奴才文化。中国在儒家文化的影响下一直是世界第一，只要脱离了儒家文化，中国就变的很垃圾（不懂的自己查历史书）
============================
盖上十八层被子意淫出来的吧？
在“儒教”“三纲五常”之教义中，人与人之间绝对没有任何公平可言。“儒教”要求人们，各自找见自己的等级位置，坐稳了守规矩别乱说乱动，并明确地告知天下，吃肉的就是吃肉的，吃草的就是吃草的，一切都是天意，一切都是天命！在他们眼里，王侯将相是吃肉的虎豹豺狼，老百姓是吃草的麋鹿绵羊。“儒教”教化下，不得已生存的老百姓要么成为顺民，要么成为刁民，而绝对成不了公民。但是，在封建王侯权贵们，假“仁义礼智信”，而真贪婪“吃人”成性的残酷盘剥下，顺民之顺，是暂时的，刁民之刁，是必然的！一级级的“君为臣纲”之“君”，本以为穿了金碧辉煌“儒教”之衣，可千秋万代江山永固，却不知，自己处于一个完全裸体的丑态！度世间万物之佛法，无边；忽悠天下之儒法，总是穿帮。君王们武运总是不长久，终究难逃覆灭的宿命。“儒教”之教化，数千年来中国历代统治者皇帝的新衣！忽悠了高高在上的皇帝及一级级君王，更忽悠了底层一级级绵羊般的臣民顺民。每至朝代之终，起义者或革命者们，都无不，“不事神佛祖先”，“无视君臣上下”，“等贵贱，均贫富”，斗争锋芒直指真“吃人”的封建等级制度，直指真“吃人”的，维护封建统治的“儒教”伦理纲常。以致最终出现，“王纲坠，逞干戈”的“乱世”。谁之罪？“儒教”如此教化之功。
回复日期：2011-03-02 01:52:29
“宪政”是个大题目，但是我们还是可以用两个字对“宪政”进行一次勉强但不失形象的概括，即“限政”，限制政府的权力。在西方，关于宪政的书籍已经出了千万本，到了汗牛充栋的地步，但是归根结底，“宪政”的目的不外是想通过对权力进行分立，以达到权力与权力之间的相互制约和监督。“宪政”得以建立的基础是，承认人性的复杂，人既会“行善”，也会“作恶”。在宪政的框架之下，“权力者”如果要行善，当然会被鼓励，但是如果“权力者”要作恶的话，他所能作出的恶对社会的伤害不大，因为他的权力被制约着。今天，腐败泛滥的中国，除了致力于建立宪政体制之外，其道何由？然而，儒家的政治学说却这个时刻跑出来捣乱，拼命地把我们往死胡同里带。儒家的政治学说的坏处就在于，它赋予了皇帝一种“天子”的神圣性，认为皇权是“天赋”的，所谓“君命天授”是也。这种神化统治者的句子在儒家的经典中比比皆是：天子……类乎上帝（《礼记·王制》第一处）天子……类乎上帝（《礼记·王制》第二处）君天下，曰天子。（《礼记·曲礼》）天无二日，土无二主，国无二君。（《礼记·丧服四制》）子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”（《礼记·坊记》）非天子，不议礼，不制度，不考文。（《中庸》）最赤裸裸的神化皇帝，认为“君命天授”的，还要算孔子的这句：子曰：唯天子受命于天，士受命于君。（《礼记·表记》）至于“天子”的定义又是怎样的呢？我们可以看到：天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。（《礼记·经解》）竟然把皇帝神化到这种地步！在十二万两千字的《礼记》中，一共出现三百一十二个“天子”，平均不到四百字出现一次，可想而知“天子”对于儒家思想有多么的重要。“天子”下的公告就是“圣旨”，就要“奉天承运”，就连对“天子”之死和凡人之死的称呼都一样。譬如：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。（《礼记·曲礼》）丧葬的规格当然更是不一样的，这就不说了。正因为“君命”是“天受”的，所以人们要“尊天”就要先尊敬“天”的“中介物”，即“天子”。所以，臣子们要“君君”，子民们要“尊君”。也正因为儒家的这种思想造成了中国两千多年的专制局面。在中国的历史上，不管是谁，不管他用何种方式，即使是胁父弑兄者（如李世民）、暴力流氓者（太多了，典型的有朱元璋），只要他登上皇位，腐儒们都要跑出来说：“斯为天命也”。“天命”，自然是不可违之命也。儒家的政治学说，是一种专制的理论。它绝不会让中国建立成为宪政国家，也无法使中国走上现代化
回复日期：2011-03-02 01:53:56
儒家学说的本质，是在强调和服从专制特权统治的前提下，尊从专制特权阶层权益，并按照特权阶层的意愿对剩余的有限生存资源，按局部性公平规则进行分配和再继承，比如针对家族的礼教传统、针对行政的科举制度。儒家初始状态，并没有对当时社会产生质的影响，只是随着皇权和极权不断在中国的加强，以及本地区社会生存空间相对封闭、和中国古代生产生活资源总量的相对固定和增长缓慢，备受极权青睐的儒家学说，愈发占据了类宗教的社会文化统治地位。准确的说，儒家学说是包裹着类宗教外壳的，具有严重拜物倾向的御用愚民的理论武器。儒家混乱琐碎的说教，显示着该派历代学者各有所需、各为其主、各谋其利的实利短视苟活的思维特征，在延续了数千年的中国特色的扁平单一的农耕生产体系里，在古代中国一直封闭和脆弱的社会生活空间里，以及社会资源分配持续失衡和不断匮乏的状态下，儒家学说就理所当然一直处于为君所用，以教愚民的所谓国学地位，它的最深层的核心意义，只是要解决专制皇权治下，农耕生产系统的社会资源分配的矛盾。儒学本来是建立生存资源匮乏的农耕社会环境里，又加之权贵的世袭制度对自由人社会地位上行的压制和阻断，使其理论基础的本质，就是在遵从以分封世袭制为核心的社会规则的前提下，弱化或阉割社会生存观念里的创新动机，降低粉饰权利专制的不公与反动的表象，简单地说，就是愚民！强权治下无智商，应该说是愚民选择了儒家思想，直到现在还要伸手。儒学的拜物本质，符合东亚传统农业族群的单一狭窄的价值观和社会生存认知。
回复日期：2011-03-02 02:05:34
歪歪斜斜的“仁义道德”的字缝里是“吃人”二字！
“在当今社会人们都在追求利，可以，但是首先要符合道义。我觉得这一点任何国家、任何民族都能够接受这个观念。所以在构建我们现代社会中普世的伦理来说，儒家的思想还有其他的方面，忠、孝在当代社会都是发挥作用的，都应该成为我们普世伦理的重要组成部分。”儒教的“仁义忠孝”是封建文化的核心，是维护封建统治的道德，是有着具体明确的历史内容和阶级内容的，并不因为它可以作出“现代解释”，它就是成为超阶级超历史的“普世价值”“普世伦理”。看儒教要看儒教的本质，而不是看字面。正如鲁迅所说，歪歪斜斜的“仁义道德”的字缝里是“吃人”二字！满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，说的就是儒教伪君子！
回复日期：2011-03-02 02:23:41
作者：胡瓜 回复日期：2011-03-01 05:17:51
谢楼主，我是走实际派的。
这是个人一些看法，这里的人都犯了一个客观上的相对的常识。如人类只能无限接近真理，甚至在有时候是离真理越来越远。
现在根本不是在辩论儒家有没有用。因为国家兴亡，匹夫有责，作为客观点的国人，根本没人会脑残到说斩断传统。毕竟，任何民族都有个根的问题。大众的看法是在廊清比儒家更有用的东西。
我们自鸦片战争一直到现在，传统东西早就失败给西方是不争的事实。
治国怎么能以虚言，理想和热情去代替理智，踏实而行？天道微芒，不可追寻，我们古人尚且说过要明于天人之分。就是要按客观规律，以适合人类的方式脚踏实地来干事。
现在都地球村网络时代了，怎么还可以用农耕时候的意识形态。最少努力学别人用有的东西，和传统里的精华。才是一条当政者必须走的路。依然启用腐儒一套，只是弱我中华之术，此时不同以前。我们必须面对国际之间激烈竞争的实际情况。
若是不反思，不力争，千万别忘记“落后就要挨打。”这样的沉痛教训。要长治久安，何需抬出夫子？只努力理清吏治，刑法得于严肃执行。也就足于凝聚民心了。
现在民智已开，用以前一套作秀政治，如何还能忽悠得了？
改革开放三十年来的经济能力，已经证明汉人的力量，如果能理清内部，上下一心。何愁我中华不成吵架大国？
隋，大清，盛时何强，崩何其速。若不务实低调，迎头赶上。三十年改革努力，毁之一旦绝非空言吓人之说。
回复日期：2011-03-02 02:34:11
有开始洗脑了，可怜可悲的中华民族 作者：
回复日期：2011-03-02 02:35:09
又开始洗脑了，可怜可悲的中华民族 作者：
回复日期：2011-03-02 03:23:55
兰州真可笑
回复日期：2011-03-02 03:28:36
『关天茶舍』 看看1937年，侵华日军如何对待孔子故居 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/423705.shtml
《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。
《易》,《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就把男尊女卑说成是一个自然法则。天道为乾，地道为坤；乾为阳，坤为阴；阳成男，阴成女；故男性应刚，女性应柔；男子是主动的，女子是被动的。在家庭中，男性是天，女性是地，是从属于男子的，所谓“阴卑不得自专，就阳而成之”(《白虎通·嫁娶篇》)。以此而论，那么，女子没有独立的人格，只能处于依附地位，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”也就顺理成章了。
《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”意思是说，生了儿子，要放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。他那响亮的哭声，光彩闪耀的衣服，都表明他将来高官厚禄，振兴家业。生了女儿，只能用布包起来，放在地上，给她玩瓦(纺锤)，她将来只要能操持家务，不要让父母担忧就行了。女子一生下来就不得人欢喜，又生出许多条条框框来束缚女子的个性，使女子处于卑弱地位，甚至许多地方风俗迷信之说，凡不吉不利的风水或征兆，也总是与女性有关。如《汲冢周书》中在说到每年每季的季节应时现象时，有这么一段话：
一、春分之日，元鸟不至；妇人不信。
二、清明又五日，虹不见；妇人苞乱。
三、立冬又五日，雉不入大水；国多淫妇。
四、小雪之日，冬虹不藏；妇不专一。
五、大寒之日，鸡不始乳；淫妇乱男。 这些荒诞的说法竟广为流传，历代因袭。
在整个封建社会中，男尊女卑已成为天经地义，连女子本身也执信不疑，深为己悲，诚惶诚恐地恪守闺训和妇道。且不说广大失去独立人格、处于蒙昧状态的弱女子，就是少数知书识礼的上层妇女也是如此。
汉朝著名的女史学家班昭曾作《女诫》，分“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”等七篇，分章论述女子行为的规范。她在《卑弱》篇里说：“古者生女，三日卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者，盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，不惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”在《专心》篇中，班昭认为：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祗，天则罚之，礼义有愆，夫则薄之。”班昭的《女诫》被历代统治者赞誉为“足为万世女则之规”。
《白虎通义》问世以来，产生了很大的影响。由于它是由皇帝亲自钦定的，包罗万象，在政治、思想、伦理等各个方面，都为人们规定了行为规范。《白虎通义》用阴阳五行来普遍地具体地解释世界的一切事物，大者如“三纲五常”，小者如婚丧嫁娶、日常生活现象，都可以用阴阳五行说去说明，不管如何牵强附会，如何荒唐，说者言之凿凿，听者深信不疑，使易成了人们认识与解释世界的万能的“金钥匙”，成为一种思维模式和定式，这对学术的更新、思想的解放无疑是一种致命的桎梏。
==========================
对女性压迫摧残还污蔑女性!国多淫妇是啥意思?易经骂妇女反华辱华,那就偏要将易经的乾坤二卦改了赞美妇女:
文化创新,清华大学的校训可以改成:天行健 圣女以自强不息 地势坤 圣女以厚德载物 或者:天行健 君子以自强不息 地势坤 圣女以厚德载物 或者:天行健 圣女以自强不息 地势坤 君子以厚德载物
象白虎通义,象这些,阻碍学术的更新、思想的解放.
回复日期：2011-03-02 09:36:53
人人皆有佛性！每个女人都应当是佛母！每个女人的生殖器都应当是“佛母洞”！人类对女性以及女性生殖器的崇拜是最先出现的一种生殖崇拜，这种原始的崇拜，源于人类对生殖的不可控神秘感以及生殖给人类带来的极端愉悦感。随着人类社会的进化，历经从母系制到父系制的历史发展阶段后，对女性生殖***的尊崇和礼拜已然日渐淡漠！但人类对生殖的不可控神秘感以及生殖给人类带来的极端愉悦感，直至今日，依然没变！人人都是从“佛母洞”里爬出来的！人人都是吮吸“佛母”的乳汁长大的！人人亲母！人人敬母！人人的母亲都可谓“佛母”！女性生殖器生就了人类！人类每个民族的女性承载了该民族的血脉！朝拜五台山“佛母洞”的善信和游客，络绎不绝，登临“佛母洞”，虔诚发心，把入洞出洞视为大因缘，恳请佛母加持，以获得重生，消除业障，福慧双增！尊重自己，尊重民族，尊重人类，应当发至对母亲由衷的爱！从尊重女性生殖器、尊重女性做起！女性生殖器应当看成是民族或家族繁衍的神器！女性都应当看成是民族或家族的母亲！尊重女性生殖器、尊重女性！应当是人类具有普世价值的文化！人丁兴旺、孝子贤孙、后继有人、继往开来，是德报！而断子绝孙、不肖子孙、纨绔子弟、后继无人，则是恶报！尊重女性生殖器、尊重女性！我们的社会还应该有“娼妓”存在吗？我们的社会还应该有名不正言不顺的“二奶”、“小三”存在吗？我们的社会还应该有教育就业等方面的“女性歧视”存在吗？所谓的“娼妓”、“二奶”、“小三”本也都应当是“佛母”的！所谓的“娼妓”、“二奶”、“小三”的生殖器也本也都应当是“佛母洞”的！出于被现实的逼迫，或自身贪图身外的富贵而又好逸恶劳等，以致堕落！佛光遮蔽！尊重女性生殖器、尊重女性！造就及享受“娼妓”、“二奶”、“小三”之人犯就灭门灭族之大罪！拯救教育改造“娼妓”、“二奶”、“小三”于水深火热之人，替天行道，尊佛荡尘，功德无量，佛光普照！尊重女性生殖器、尊重女性！从严谨“性事”做起。婚姻是神圣的，“性事”是神圣的！，“性事”有道德可循有法律可尊！“性事”有神圣之责任！“性事”有神圣之义务！“无情之性”，是对自己身体的犯罪，是对自己灵魂的犯罪！“无情之性”，是对民族的犯罪，对人类的犯罪！“无情之性”逆天道，违人伦！“无情之性”坚决不作！尊重女性生殖器、尊重女性！就像爱母亲，从尊重身边的每一个女性做起！尊重女性生殖器、尊重女性！就像爱母亲，从保护身边的每一个女性做起！若一个民族的女性，灵魂高尚气质高雅，受男性尊崇呵护有加，这个民族必将兴旺发达而拥有辉煌的未来！若一个民族的女性，灵魂肮脏气质猥琐，受男性歧视糟蹋有加，这个民族必将走向堕落终致毁灭！如果我们社会中的男女，都做到“寻妻如母 寻夫如父”！如果我们社会中的男女，在家庭生活中，对妻子一方来说，像母亲慈爱自己的孩子一样慈爱自己的丈夫！像敬重自己的父亲一样敬重自己的丈夫！对丈夫一方来说，像父亲呵护自己的孩子一样呵护自己的妻子！像敬重自己的母亲一样敬重自己的妻子！我们的社会，将是怎一个“和谐”了得！
回复日期：2011-03-02 18:37:24
用事实说话
大多数人从小到大被洗脑太多次了，这不是中国独有，不过中国人对此现象有很深刻的认识，成之为愚民政策。
大多数人的知识，包括楼主和很多盲目反对这反对那的人，这些人的知识都是无条件接受的，换个词叫洗脑。你知道你受的教育不是为了让你成才，而是让你成奴才么？
为什么儒家不好？你这一辈子见过一次儒家的东西么？儒家最中心的思想不是君主崇拜，不是君君臣臣父父子子，而是祭祀，是祖先崇拜。
一个民族的大多数人没文化到这种程度，是也很正常的。为什么？其实社会不靠你们，你们对社会的作用是为了加强其他人，你们永远是某某第二，你们的思想完全是别人灌输进去的。你们就是买衣服的人，衣服不生产出来你们买不了，但是生产什么样的衣服跟你们没关系，完全由其他人决定。
下次先用脑子想想，为什么人家要这样干，为什么我想那样干。虽然不指望你们一下变的聪明，起码别站不清队，托汉人的后腿！
回复日期：2011-03-02 18:39:25
易经的秘密（视频地址）：http://v.ku6.com/show/REzVUXbYMnKEvUkQ.html
一、先天八卦（体）：太阳指向地球的运行轨迹，二十八星宿（音秀），四季寄居四大天区，南天区为春，东天区为夏，北天区为秋，西天区为冬。八卦排序为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，在八宫排列中遵循对宫对称原则，即乾对坤，震对巽等。先天为八进制体系。天道左旋。（http://www.360doc.com/content/10/0204/14/276520_15111592.shtml）
二、后天八卦（用）：木星指向地球的运行轨迹，东为春，南为夏，西为秋，北为冬（猜测）。此与每日太阳对地球的运行轨迹相似，故名为地道。地道右旋。八卦布九宫，亦遵循对宫对称原则，即乾对坤，震对巽等，但因多了一个中宫，故后天为十进制体系，仍以先天卦序排列，以幻方方式排布八宫，以体现自然之美，因美即自然、美即真理。我发现了新的后天八卦排布方式。
三、易经原文：以地球相对太阳与木星的位置组合（即八卦方位组合）断吉凶，说到底是星象之学。上卦为先天为体，下卦为后天为用。体用比合、用生体、体克用为吉，其余为凶。上下相交为吉，上下相顺为平，上下不交为凶。只看卦辞即可断吉凶，爻辞不可全信。
四、八卦五行属性：以后天五行为准。
我的QQ：251243882。我的博客：坎中阳的新浪博客。
回复日期：2011-03-02 18:40:57
儒家社会的受气·发泄链：君君臣臣，父父子子·为臣纲，父为子纲，夫为妻纲/未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子！
——因此，在儒家社会的伦理构架下，如果一个人在外面受气了·最终会传递·发泄在家庭里的妻子及子女身上！
统治人民用的不是武力本身,而要以人民对武力的恐惧来控制他们！（因为恐惧所以害怕，因为害怕和恐惧所以屈服！）/你要知道：其实·他&am 他们比我们更害怕！
所谓的‘恐惧’其实是相对的，在你恐惧他&am 他们的同时，他&am 他们其实也真正恐惧着你&am 你们！
[一个个现实中的人]人的观念就决定了·潜规则！（所谓的人心所向·即为势！）
——你认为它是·天经地义的，那么它便是！
结论：你应该让他恐惧你·而不是你去恐惧他！
——丛林法则·弱肉强食，优胜劣汰·适者生存！
子女·教育：
你信奉‘棒下出孝子·养不教，父之过’？·恨可惜，这个‘道理·教育模式·理论’已经和‘今天这个时代’完全无法‘兼容’了！
但儒家那套‘权威主义’也就是·君君臣臣，父父子子的那套‘社会理论体系’（礼·教）早已在中国彻底崩塌了！
因此你用传统的·儒家的·权威的方式去教育你女儿！
可惜，你的子女在世界学到的却是：现代的·网络的·自由的·竞争的·平等的·反权威主义的·弱肉强食的社会规则！
回复日期：2011-03-02 19:51:04
作者：Hongstk 回复日期：2011-03-02 18:37:24
用事实说话
大多数人从小到大被洗脑太多次了，这不是中国独有，不过中国人对此现象有很深刻的认识，成之为愚民政策。
大多数人的知识，包括楼主和很多盲目反对这反对那的人，这些人的知识都是无条件接受的，换个词叫洗脑。你知道你受的教育不是为了让你成才，而是让你成奴才么
====================
拜儒者，岂止是二，都是二之N次方了~~~
回复日期：2011-03-04 01:00:04
将“四书五经”在中小学生身上“强输硬灌”，其灌输的根本标的，不仅仅在于中小学生，而更在于全体人民，全体老百姓。数千年来的历朝历代统治者，对人民对老百姓，也即他们眼里的羔羊，向来讲究要“训之”要“牧之”！而人民要“把统治者关进笼子”的今天，不是统治者“训之”“牧之”于人民，而是人民要“训之”于统治者，是人民要“牧之”于统治者！
回复日期：2011-03-04 01:45:28
身边发生着的一切：人与人之间的冷漠；亲人之间的疏离 ；朋友之间的丑恶；上下之间的矛盾；富贵于贫穷的差距；权利与百 姓的斗争；生与死的不公平...作为当今社的一员，需要背负太多的压 力。黑白颠倒，医院不再是救死扶伤，而是为了谋利而存在，生死已 被“置之度外”。学校不再是传到授业解惑，而是工厂式的生产着的 高学历的机器。官场不再是广纳谏言为百姓某福的“朝廷”而是仗势 欺人，以权谋私的福地...
=============================================
社会开始缺乏人性！人性开始变的没有道德修养！罪恶的社会现实是谁人造就？是权钱色极右势力以及他们一再鼓吹的“一切向钱看”！权钱色极右势力敲骨吸髓吃人不吐骨头！却把他们造就的现实社会的种种不平，归结为现在的“国人缺乏道德修养”。
“为人君，止于仁”！权贵们都仁了吗？“为人臣，止于敬”！权贵们都敬了吗？“为人子，止于孝”！权贵们都孝了吗？“为人父，止于慈”！权贵们都慈了吗？“与国人交，止于信”！权贵们都信了吗？
--------权钱不仅不是如此做，而是正好相反！
满世界的野鸡店，都是在谁人消费？女大学生的肉体灵魂是谁人包养？国有资产的流失谁人负责？千千万万职工被下岗是谁人所为？躲猫猫死，洗澡死，鞋带自缢死，摔跤死，做梦死，递纸死，妊娠死，洗脸死，激动死，喝水死，呼吸死，睡梦死，发狂死，睡觉死，摔床死……等等众多的“死门”都是谁人创造？
是“国人缺乏道德修养”，还是“权钱之恶恶贯满盈”？社会开始缺乏人性！人性开始变的没有道德修养！正是权钱色极右势力造就！让青少年诵经让国人诵经，就是让你们大家认可现实的“君权神授”“君君臣臣父父子子”，而权钱色他们却在一边悠然见南山，草菅万物之命，胡作非为为所欲为！
什么意思？愚民！愚民！还是TND愚民！
回复日期：2011-03-04 01:52:18
作者：人我神 回复日期：2011-02-27 10:57:17
骗子太多了，傻子明显不够用，所以要从小培养。
===============================================
你太油菜花了~~~~~~~~~~~
回复日期：2011-03-04 02:48:14
“外儒内法”或“阳儒阴法”！
“外儒内法”又名“阳儒阴法”！以儒之名行法之实，即以儒家思想忠君,敬上作为道德标准,以法家思想功赏过罚作为统治手段.对统治者有利部分予以保留,不利部分予以剔除。外松内紧的统治策略，表面仁政，实际法治，既笼络民心又保证专制。我国古代政治伴随朝代更迭而不断发展，也伴随每朝代统治者不断总结失败而不断改变。秦以“法”起家，以“法”治国。秦“法”以韩非子“法”“势”“术”为核心。韩非“法”是建立在类似于荀况的“性恶论”基础上，认为人生而好利恶害，是人之本能，但此本能非善非恶，只是一个客观存在，此事实乃一切法律制度得以建立存在的前提。他的理论因而减少了对人性善的期望而承袭荀况“以法制之”“矫饰人之情性而正之”的主张，强调统治
