典范条记——“频煮字”系列之一-万松浦写字台的说明文
2010-12-31 10:03
读书的喜好应该是天生的。五、六岁时就已经摸索着读爸爸的苏联人写的、竖排版、繁体字、倒着读的老书了。每天父母把我锁在房间里就去上班，午间急急赶回家来给我弄点饭，下午，接着还是个读。清楚地记得，我第一本读的是《给初学绘画者的信》。像第一位的友
　　读书的喜好应该是天生的。五、六岁时就已经摸索着读爸爸的苏联人写的、竖排版、繁体字、倒着读的老书了。每天父母把我锁在房间里就去上班，午间急急赶回家来给我弄点饭，下午，接着还是个读。清楚地记得，我第一本读的是《给初学绘画者的信》。像第一位的友人。
　　典范条记——“频煮字”系列之一-万松浦写字台的说明文，是的，就在那些一律黄黄着脸儿的卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装、简装和精装书里，那些板了面孔、刻板、严肃、不苟言笑的经典的谷堆里，那些梵（高）翁、萨（特）翁、莎翁、托翁……的精深的粮瓮里，我失掉了少年，迷惘的少年，自苦着的少年。
　　忽然，爸爸做了那个文化单位的创作组组长，管理着一应书画、诗歌、小说、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈……几乎所有门类的，足足有30几种，《诗刊》、《星星》自不必说，连《外国文学》、《民间文学》、《天津演唱》都有，更别讲《萌芽》、《当代》、《花城》、《十月》什么的啦！
　　这样的扎挣，彼此的牵挂和念着，又近了十年。我没时间读书，忙得汗不不顾得擦地写了十年专栏和约稿。好在我的笔力被那些千字文打磨得差不多了。我被亲爱的专栏们要求着“能不能不要那么雅，让一般读者读懂”，挣了些野钱，像经了些野合。却也辗转着，痛苦着，终于，赎身，从良，嫁了。
　　还有啊，到最好处，读书又如同我们年少时暗恋他的时候，偷偷地，贪看美色，常常看到痴过去，口涎淋漓亦尚自不觉——好书和美人（嗳，如同古人形容的，这里说的是好帅哥哦）一样，是天地灵气之钟，而且往往可遇不可求，遇上当然要瞠目结舌。读书又如品苦茶，而茶以润、匀、净为上品，苦茶则更追加了一种枯索沉寂之美，极品好书如同暗恋，怕也就暗含了苦茶的味道，所谓美丽的极致一定附带了些微忧伤。
　　好书读来更如听大提琴——虽然老气横秋，弓腰塌背，蹲在那里，但岁月的痕迹无损他的魅力，反而是种风采，充溢着爱到深处时欲语还休的忧愁，和举重若轻的浅笑。一册书就是百样人生——我喜欢看到时光，你的、我的、大家的时光，快乐的，疼痛的，美好的，丑恶的，过去的，未来的，怜惜的，蹉跎的……干干净净地刻录下来，然后回忆。
　　就这样，读一本好书，就好象和本色、细腻、对生命有着天然洞察和超然体味的、相爱相眷顾了一百年的白发老伴聊天，把他（她）刻录下的时光，在辗转的流动里，让人看得齿颊留香之余，触摸到或恬淡或温婉或俏皮或锋利的文字下面，共有的一颗悲悯的心。读一本书，俯视那些歌哭、离乱聚首，在瞬间真实的亮光里，每个字捻来都是认真、的，突破了知觉的种种分界和藩篱，常会让人在瞬间错愕里，恍然感觉那是来自另一个空间的指认——却分明是哲人的思索。那些书籍各各不同，却又似曾相识，仿人公一概是我们的邻人，或干脆是我们自己。
　　爱了许多年的书，都没见什么章法——还是顺其自然，心地。着实有点傻，可我相信老话，到底“傻人有傻福”，我爱他他亦必被我几分姿色打动，爱了我。不急不躁地构筑纯真爱情和良生的是多么地少呀！我却执意要做其中的一个。
　　这几日，盘踞床头随手翻着的是：《经》、《录》、《墓畔回忆录》、《楚辞》、《史记》、《家族》、《感觉自然史》，还有《徐霞客游记》。有些是早年囫囵读过的，有些是新近提起兴趣的。有时，它们在我心中激起幽深的涟漪，有时它们带来流水清风一样的悠然欢快，有时它们让我如沉溺瑜伽般地愉悦而沈静……如同钻石一样的爱人的不同的百面，有着不同的迷人。
　　读一本好书如同看淡彩浓抹的大戏，需低了眉，恹恹地窝在沙发中，慢慢地晕。读时需请几缕月光斜铺在身上，暖暖地温着。然后纵横了去读，放开去想，轻轻地捻着文字，如同品评一树繁花，窗外偶尔流过市声，衬托着春夜的清平和活着的丰美。
　　读那般文字，不可一日望尽——也舍不得，也像爱情也需要，需要慢慢体会。且起来伸个懒腰，且去忙自己的事情，回过神来，或是好睡之后再加上好读，便使我们从纯澈如水到繁复芜杂，又从徘徊焦虑到从容安和——那种历经过漫漫长的清平宽柔，纤沙不染，分明已幻作一朵佛前的。
　　但终究还是没有用，如同每一对的爱人都要面临另一个的离开——不是他，就是我，或者反着：那些书，它们宛如偶然投宿的过客，在带来短暂新鲜别致的风味后又匆匆辞别，旧的空气、旧的感觉，又重新占据它们曾经驻留过谈笑过的地方。我如何能挽留住这些可敬可爱的书中好爱？怕只怕，终究如旧时春风、红楼翠袖，枉自消散了岁月消散了人而已。
　　对于冷通常只需要暖气就可以升温，而解闷更寻常的方式则不过是娱乐了，到处充满了娱乐的吆喝和。人人都是贩夫。当然，贩夫也很可爱，但那些悠远优美的吆喝一俟远去，单个儿拿出这“贩、夫、走、卒”哪怕仅仅是这四个字也便带上了些面目可憎的味道。娱乐并不愚蠢，也是生之需要，愚蠢的是大多数人对娱乐生吞硬咽，且扔掉了选择，被那些领掌的人牵了走。我们缺少的是对娱乐的赏味。在这冷、闷和不及的娱乐当中，幸好，还有那些架上山河，可供卧游——我重读了几本旧书——日本女作家的，与时令的冷、闷和时下的全民娱乐风正是中和了的，存了三月和九月天的惬意的温凉。
　　她们给我的感觉不一而足，无为，又充满思索：像游离于娱乐和物质的体系之外，又满纸涂抹得尽是我们所熟知的那些细节；不以之音而令人动容，也不以巧笑之容而令人喧哗——它们以沉静之辞动了我心。是的，我们中有的失业又失业，有的被减了薪，有的离了婚，有的无论如何找不到一个哪怕不怎么样的爱人，有的遭受了妈妈离开的……以致好多好多的现有的社会问题、个人问题，好多好多杂务猬集、负面情绪。这一切的问题令我们没有耐性去面对自己，我们微微惊恐，也快要使自己的性情变得暴烈乖戾和感到无助。还是说，幸好，幸好有如此处子模样的几本书，宽厚仁蔼，可以略略倚靠。她们为我们拔苦成乐。
　　睡去了的旧记叙的不过是碎片，却充满着张力——条分缕析，筋骨分明，锋芒收进去，优雅现出来，用“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”来譬喻，似蛮贴切。她们不颓废、迷离、顾影自怜，她们有爆发力，温爱一切，不冗长、不郁闷、不浮华，比之那些了无新意泛泛而谈的陈词滥调，那些经历了曲折爱情和岁月的女子们，她们那么有限地收紧着自己的感觉，像只简化到白粉以及眼眶嘴唇几处很少的修饰的艺伎，有着修长雪白的颈子，端肃简澈。她们在大气和全面中力求冷静与成熟。这些冰雪聪明的精灵，把一切人生体验一股脑儿地大锅烩，却幽深绵长，温暖如被（有的寒冽，但那不是另一种的温暖吗？），由不得不人不齿颊生香；这使得这些文本更像一幅幅简笔浮世绘，像布满星辰的天空，在光和影中或缓慢或迅疾地流动，构成璀璨的风景。也许，一个人，饶是什么都没有，藉此微末光亮亦可勉强过得人生的漫漫黑夜。
　　《和泉式部日记》始于式部收到敦道亲王情书，至第一夫人离开宫廷，为期仅十个月。作者在作品中，以第三人称自称，试图写成“物语（小说）”形式，只是，你我都明了，恋爱中的女人往往无法保持冷静，文中时常出现“自己”，因此，为后人归为日记。她的和歌中有这样的句子：“朝思暮想，萤光似吾身。魂牵梦萦，点点均吾玉。”那些爱之欢愉和忧伤，的的有着璎珞相击的细碎的默契的典雅，教人摩挲，放不开手。
　　一直觉得，日本平安王朝时期之一大幸事是同时代出了两位绝世才女：紫式部和清少纳言。两部日本文学的典籍之作《源式物语》和《枕草子》的诞生，在奠定了平安文学的整体性的接触成就时，加入了一抹女性卓越而幽微的气息。
　　小时候本来有点不屑紫式部的为人的——从未经历旖旎恋情的紫式部在日记嘟着因为嫉妒和骄傲而不好看了的嘴生气地说：“和泉式部这人，私生活虽令人不敢领教，但稍有一点和歌才能。不过，她对别人的和歌评论，完全不正确。虽是那种不需努力便能作出和歌的人，但也不是什么杰出歌人。”对于清少纳言，她也有类似的模糊。但是，但是……如你所知，她那样的清苦寒冽的出身和经历，怕不还是都因了妙玉般龌龊现实和品貌才情的抵牾，乃至晴雯样身世身份与心中真我的纠缠？唉，年纪渐长，读到后来，竟惜了她，这个一辈子无比喜欢白居易、还饱读《蒙求》、《史记》、《文选》、《倭汉朗咏集》、《列子》、《论语》、《述异记》、《杜少陵诗集》、《晋书》、《李峤诗》、《毛诗》、《白虎通》、《孝经》、《淮南子》、《韩非子》、《游仙窟》、《刘元叔诗》……才情如大江奔流的女子，她如是写道：“水面上非常凉爽，水面开遍荷花，莲叶青青可爱，叶上露珠像宝玉一般闪闪发光。”“紫夫人是十四日亡故的，葬仪于十五日早晨举行。不久太阳鲜艳的升入天空，原野上朝露消散的影迹全无，源氏痛感人事无常，正如此露，越发厌世被关起来。”
　　插几句：我接着紫式部粗粗读的，是《蜻蛉日记》。无名氏作品，只知其为为藤原道纲之母所作。不是丈夫正室的她始终有着一种对未来不可知的忧虑，那种哀愁充当了她生活的全部内容，以致于面对清风明月春花秋月她都会生出无限惆怅。再加上丈夫虽然口头上说着甜言蜜语，而实际上却在别处寻欢作乐，在无数个漫漫长夜她芳心似火地等待，直到对他所有涨满格子的怨恨都化作了一撇无奈。年老色驰的她已然无法正视那个还是风华正茂的他。
　　看到后面不免会觉得这些文字有点罗嗦，还有点神神道道，因为它们无一不是讲她如何等待丈夫的到来，如何在失望与怨恨中度过痛苦时光；丈夫在哪种情况下来了，又过了多久多久音信全无……然而这些絮絮叨叨构成了她生活的全部。一个女子全部的无奈和感伤都在这絮絮叨叨里了。
　　这个同紫式部一样熟读白乐天却和她不一般见识的女子——唉，其实如她们与之几乎同时代的中国的杨妃、梅妃的运命的没什么区别，有什么区别？她们的运命没什么区别，都是满怀了而与众不同、不见容于世的才女的运命。
　　哦，说下去……这个执拗地用琐屑的笔触写琐屑的生活的女子，用快乐的笔端写不快乐的生活的女子，她的《枕草子》其实也是一部日记（她自己说是自己看的，不巧被外人看见了，呵呵，宅心仁厚而聪敏顽皮的小女子啊），全靠着人手的传递才得以流布。她自己都说：“这本随笔本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看……”它有着明人小品的清俊，配奇异诡谲的封面：书脊和一部分封面被草纸贴着——真的是草纸，粗粝到盲着也可以看清纹理。但就是这本粗粝包装、忽天忽地、人家女孩儿家的日记簿，让掰开揉碎了地读了一千多年，还在读。她说：其实爱情“并无别事”——我知道，她的意思是说之吻遮天蔽日，感官叠加微不足道。那段原话也有意思，说的是而今不多见了的优雅的爱情：“在月光非常明亮的晚上，极其鲜明的红色的纸，只写道‘并无别事’，叫使者送来，放在廊下，映着月光看时，实在觉得很有趣。”
　　是的，有趣，她说一些极其有趣的废话：“楝树的样子虽然很难看，楝树的花却是很有意思的。像是枯槁了似的，开着很别致的花，而且一定开在端午节前后，这也是很有意思的事。”“乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去了……而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了……”嗳，说得多么有意思。她还说：“落雪的早晨当然美，就是在遍地铺满白霜的早晨，在无雪无霜的凛冽的清晨，也要生起熊熊的炭火。捧手看暖和和的火盆穿过廊时，那心情和这寒冷的冬晨是多么谐和啊！只是到了中午，寒气渐退，火盆的火炭儿，大多变成了一堆白灰，这未免令人有点扫兴了。”自然，随意，潜着一点任性和牢骚的女孩子气。合了我此时知觉，不免叹息。
　　心思细腻、笔触若此，都是记录了她一生中最好的时光，不到十年的宫闱生活。而清少纳言晚境据说是颇为黯淡的。她出宫后嫁给了摄津守藤原栋世，生有一个女儿，女儿名叫“小马命妇”，大约也不过是供职宫中“弼马温”一样遭人鄙薄的小女官吧。这样也不错，一向湘云也似胸襟浩荡的她才不在乎。然而……也如湘云运命，还算可心的夫君栋世很快去世了。她重新回到京都来，落拓之至，寄寓在兄长家里，而后再嫁，再离（《古事谈》里所记其“买骏骨”，似乎就是那时的事）……这个旷达、可爱到可以和前夫称兄道弟的大才女，以至于终至渐变成一叶飘萍，孤独一人，生计维艰，削发为尼，不知所终。她，会不会在窄窄、仄仄如浮沉扁舟的小床上、在轻轻咳嗽着的夜深处，忽然梦到少年时期的事情？那些让笔端生出花儿来的、“很有意思”的事情？
　　这些惊人相似的里的花朵，是那么烂漫迫人，沁香可嚼，浓稠好吃，回味间带了十分好的清苦之气，不觉间有了微微的醉意。那些在水一方的女子们，那些略略有了些美好的洁癖、如川端康成所说“连要洗的衣服也都要叠整齐”、“她的脚趾弯大概也是干净的”、“宛如透明的蚕蛹把自己裹入洁净的丝蚕里去”……的女子们啊，是我的姐妹。
　　而趣味十足叫人不禁微笑的，我还喜欢又公主又顽主的更级日记，又又少女的紫式部日记……这些语言或持重安稳，或教人开心（教人哈哈乐了“开心”的倒未必呢——或者说绝不是笑话尤其是荤笑话才教人真正开心对吧）的果子是那么饱满，读来不免似闻炸开的鞭炮，把一切不快爆飞。在暗夜里读得叹气，好象偷得的幸福，而格外幸福。
　　她们的生活与爱（其实，她们的爱就是她们的生活）多么清洁。这些写作的女子其时大都在25到30岁左右罢？而我一直认为，这个年龄段的女子的生命才是最有味道的花朵，因为她刚刚学会盛开。我被猪油蒙了心、目肿筋浮、点灯熬油同时写四个专栏那些年里，翻过玄学大师林清玄《生命的化妆》一书，他说到女人化妆有三层。其中第二层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，这样她的皮肤改善、充足‘第三层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考，心地。因为独特的气质与才是女人永远美丽、“耐看”的根本所在。因此，读着这些旧书，时时惊艳便不是偶然了。我觉得，这些书既远离铜臭脂粉，又美如暗夜，携众多优秀女子于一身，集中了女性的菁华，她们以女性特有的方式，或者，表达出女性特有的禀赋和气质。不管她们如何被负、离婚、丧夫、失女……这种表述总是迷人的，如同她们的酒窝，使她们尤其出尘和可人。
　　当然，最让我舒服的，是写作者们的语气。她们用女性讲述的方式感染读者，时常注意到了读者的存在。这种讲述也意味着她们愿意与人分享其作为女性的经验。她们不是现今那种热衷裸露自己内衣细节的“小资”或“中产（呵呵，人一旦被拥有的资本多寡而分门别类，也便寡淡至极）”，在表现与表达之间，她们不约而同选择了后者，这样的讲述坦诚、直率、耿介、洁白，如同日月的起和落，风和雨一直的下和，那么自然，，甚至素朴到笨拙。可它散发着天堂和的气息，引着人飞升。
　　这些大都身为日本贵族、活得一塌糊涂、最后又大都出了家、然而身心集美的女子，让我极为自然而深刻地联想到中国生在乡间、一门心思活着、殊途同归的那一群：年龄相仿的女人在夏日午后的浓密的树荫下，旁边有口水井，有娃娃丢块石子进去，听得闷闷的“咕咚”一声，那娃娃的娘便轻声呵斥了他。他白了母亲一眼，一溜烟儿地跑掉，去到那香气如阵的田野，而那些母亲或姐姐们，她们边做针黹女红——哦，有的拧着玉米——的活计边聊天，切切杂杂的耳语中，活计在手中“兹拉”、“兹拉”响着，夹着铃子一样的笑声隐约传送，忘记了时间——那是讲述者与分享者的，开阔辽远，明净疏朗，她们共了彼此的快乐，分担对方的忧烦。这中间包含着大水一样安静地漫漶着的、温柔、缠绵、清澈、细密的、女子和女子、人和人的悄悄话：、、理想、自然、爱情、梦想……需要你附耳过来。
　　——读书笔记之三：童说童话
　　时间顺流而下到岁末这一节，情形就像火车在山谷里穿行，只有有村庄、树木、河流什么的参照物，我们才会真切地感受到速度——其实，圣诞也无非是这么一个参照物。兜兜转转的生命“嘁哩哐当”、“嘁哩哐当”地不歇运行，缺了参照物，日子还不得像过得年深月久啥都不在乎了的老女人，一脸的风霜不说，连打扮的心都去了大半？
　　唔，它还是一个时刻，在这时刻里我们被牵引，使我们最贴近自己残缺的能力和无助的灵魂。而且，你知道，很多时候我们“记吃不记打”，很多时候我们“记打不记吃”，而生活对我们总归要打，我们也总归要吃，在“嘁哩哐当”的闷锤暴揍里，能有个“叮叮当当”铃声悦耳的圣诞，让我们彻底回归“记吃不记打”的忘我状态，这未尝不是生之为人的一份浓福。
　　而假如我们是，看着这个世界，是不是觉得很有趣？会否思考：人类和动物，到底有多少区别？智慧和之间，究竟有没有过渡的？在淡蓝色的水球上的我们，每个人都孤独着，或骄傲，或谦卑，就像一群犯了错的小孩，被扔到一个房间，关起来，而我们却也渐渐习惯了，以为自己就是这个房间的主人，不停地好奇地打量着这个房间，在房间内玩耍，偶尔也从窗户探望……这个世界曾经逝去了多少生命？以及高贵的头颅？每个生命都是那么美丽，又留下了什么？……这些问题时刻纠缠着我们，从来没有过***。唉，还是来跳支圣诞的曲子吧，因为生之脆弱，时世寒凉，所以，有、有选择的仪式感于人是必需的——还是天真点好，幸福就只有一辈子。怎么过也是一生。
　　在等待的日子里，时间绵长得令人生厌，同时短暂得如鸟儿划过碧天，而我们随便一瞥，就可以了望到圣诞的影踪，并接近了——我们结了伴，驾了南瓜车，向灰姑娘的12点前的光阴飞奔而去，任由旁的每一枚叶片花朵欢闹啸叫着洇染着我们的胸膛。我们由此感觉到幸福。看呀！一切都是现成的，这世界从不隐瞒我们，它是那样的简单和纯粹。就是一个瓜，我们的南瓜车，也是明明白白，感激、欢笑地来面对世界。
　　更叫人提神儿的是：这个节日是人中都有的明月（嗳，明月也是一颗星星呢），它为每一个人而生：它远离科学的利器，自然属性无比浓郁，浩淼寥廓又幽微蕴藉。它不存一丝丑陋的骄傲、嫉妒、贪念、苦毒、不诚实和害人害己，它有希望有力量，它告诉人们要彼此相爱，它人们要虚心、舍己、美善和恩典，它讲得到，也讲失去……它不要求人类对它师长般的仰视，只含着清友似的默契和安慰。
　　与其他节日尤其不同的是：它，为所值得的事物所爱的人……你晓得，其他的节日乃至几乎所有的教都忙忙在“要”，或者最初不是要，慢慢地，人们自然就开始了“要”：要平安要富贵要要长寿要爱情要多子多孙——圣诞却要“”，它自愿要，它的也自愿要——它是个的童话！周末去到，虔诚的信徒，带孩子瞧新鲜的闲人，无一不被它圣洁无瑕、使安的氛围所濡染，连母亲怀里不懂言语的稚子都安静得像一滴水……它不高高在上，不太阳，它像身边的父亲，慈爱，温暖，满含着笑意，瞩望你。它常常和墓地连在一起，它让你知晓：爱原本和你在一起，最终也一样——它一直都在。它的教义里有这样的句子：“玫瑰将幽怨绽放，却刺痛了爱人的手掌；雪花将苦涩冰冻，宁放逐于彻骨的苍凉……”嘿，简直诗歌一样漂亮！
　　你知道白胡子，红袜子，桃心木地板，钢琴，烈酒，圣诞粥，烤鹅，红菜，苹果馅饼，带着新鲜木香的黄黄绿绿（鹅羽的黄，春水的绿）的松树柏树杉树枞树，彩烛闪烁星空、圣诞颂歌满城响起……嗳，不好意思，每每彼时拍手和儿子一起大唱圣诞歌时，清气绕眉，欢乐充沛，我都不知道自己到底几岁。
　　还有那么多、那么多迷人的圣诞故事，它们大抵是美得不像话的童话，烂布片、织补针、银毫子和墨水瓶也能舞蹈和诉说的童话，叫人聪明、良的童话。在那里面，总是有仙女给带来这样的圣诞节礼物：“细面包、硕果和一瓶糖浆，还有一只金鸟笼，里面还有一只小黑鸟”……
　　而那些童话的端口大抵总是如此这般：“这正是冬天。天气是寒冷的，风是锐利的；但是屋子里却是舒适和温暖的。花儿藏在屋子里：它藏在地里和雪下的球根里。有一天下起雨来。雨滴渗入积雪，透进地里，接触到花儿的球根，同时告诉它说，有一个的世界。不久一丝又细又尖的太阳光穿过积雪，射到花儿的球根上，把它抚摸了一下……”
　　还有，“真常美丽。这正是夏天！小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿子在散着步，噜嗦地讲着埃及话。这是它从妈妈那儿学到的一种语言。田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘。的确，乡间常美丽的，太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛蒡的大叶子……”
　　哦当然还有，“有一个豆荚，里面有五粒豌豆。它们都是绿油油的，因此它们就以为整个世界都是绿油油的。事实也正是这样！豆荚在生长，豆粒也在生长。它们按照它们在家庭里的地位，坐成一排。太阳在外边照着，把豆荚晒得暖洋洋的；雨把它洗得透明。这儿是既温暖，又舒适；白天有亮，晚间……”
　　在一个寒冷得几乎只剩下冬天的国度里，那位七个月出生的、孱弱的安徒生先生，却为我们捧出了那么多么春天似的童话（唔，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气呢）。在几十年的光阴里，每年圣诞节，他都为我们努着力出版一本童话呀。那些童话是诗，具备诗的一切特质和美丽——当然，还有忧伤。它们陪伴我们在浮光掠影的里，一长到大，并学会如何微笑着拭去时间残遗在皮肤上的灰尘，用以抵抗成长的阵痛，使我们相信：一切都会随时间像水一样地流淌过去，我们现在所面临的任何事情都不一定是最终的结局，而在过程里，我们要做、能做的，只是地细微记得关于云朵、光线、田野中的闪电、边的野花、广场的焰火、雨水、雪地、美好、疼痛以及消失……就足够了。它们让我们幸福。
　　在那些美丽得几乎叫人睡过去的童话里，一律有着尖顶的城堡和神秘的森林，有好心的仙女和难看的巫婆，有几乎给大雪埋住的小屋和烧得劈劈啪啪、旺旺的壁炉，壁炉架上码着整齐的粗实的柴禾，有好吃的姜粉肉桂粉做的小饼和黄得烂醉的胡桃和杏子……那些故事就是妈妈坐在圈椅上用柔美的声音讲出来的，而听故事的小男孩和小女孩都偎在她四周的地毯上，用手支着下巴，听得出了神。给冻僵在冰面上的丑小鸭，拿着半截主人孩子扔掉的铅笔给爷爷写信的小男孩，与鞋匠父亲一起度日却大声歌唱的那一个和八个，搭邮车来的十二位，卖火柴的小女孩，七色鹿，雪孩子，野天鹅，锡骑兵和拇指姑娘，不倦歌唱的夜莺和不停忧伤的王子，守塔人奥列和老橡树的最后一个梦……哦，当然还有，那个有些笨拙执拗一根筋的、用一匹马儿最后换了一袋烂苹果的可爱老头，唔，更可爱的是他的老伴，因为不计较的性情尤其是心中有淳朴的爱情，她说：“今天我非得给你一个吻不可！”说完她就凑到他嘴上接了个响亮的吻……在沙沙地翻动书页、春蚕安谧劳动一样的夜里，在已经比原文逊色了不知多少倍却依然优美得不像样子的里，在那些明明快乐却掺进了忧伤的故事里，在梦一样的讲述里，我们和植物、动物们成为兄弟，人人都变了那个小姑娘小红帽，蹦蹦跳跳穿过树林去看外婆，也许还刚巧遇得到刚刚冬眠睡醒出得树洞的小松鼠、肥肥的獾、偷懒的灵猫、笨拙的青蛙、聪明的蚂蚁……哦，或长尾巴的大灰狼——不，不怕的，有妈妈在，好象永远不必慌张。
　　当然少不了圣诞卡。记得半生收到过的最漂亮的圣诞卡是：蓝天上，白云堆里有七个小在吹打着不同的乐器：打钹的、吹号的、弹月琴的、奏七弦琴的、敲鼓的、弄笛的，还有一个拿指挥棒在指挥呐！一篮绿色的果子放在脚边，里面祝福的话写的是：“MaythejoyandpeaceofChristma ewithyouthroughouttheyear……”喏，这样的节日，比阳光更轻，比花朵更香，比雪地更洁白。
　　一向不喜欢吓人的、搞怪的、单薄的“洋节”——翻开扉页锣鼓喧天沸反盈天、一旦扣上就鸟飞粮残一切成空的那种，但这样有一位慈祥的老爷爷出没各家的和和气气的、教一样圣洁、深邃、厚重、童话一样干净、轻盈、透明的节日，不可思议又无可置疑的节日，想不喜欢都不可能。
　　桂冠就是荆冠，谁戴谁痛，几乎无可避免。这痛更多的是来自自己心灵的磨折——外边投掷来的石子、西红柿乃至汽油弹算什么？去读茨维塔耶娃，你会时常被她烫得跳了起来——不错，即便静水，看着沉默，手伸上去，竟也是烫的，更别说那焚烧的烈火。
　　何况，她更多时候，是那火。自始至终，她都是一个的女人，给人叫成“秃头歌女”、“麻风病人”：她嫁了人，人不是自己最喜欢的那一种，生了两个孩子，力气活儿从白天干到晚上，她流浪，她的诗歌跟着她流浪——当然，她的诗歌铺天盖地的香气也跟着她流浪……所以当她说出“我是手艺人——我懂得手艺”时，我读出的是别一样的心痛——我是如此地爱她，以至于怆然而涕下。
　　看看她都干了些什么吧：她哪里有什么成长期？她也不用我们循例的思索、沉淀、整理、修订……那些罗哩罗嗦、污七八糟的东西，她乳臭未干，直接提笔，并且，一提笔就是“绣口一吐，半个盛唐”的、写得最美丽的诗人。她说“和！我盼望着奇迹/如今，现在，一如既往！/请让我即可去死/整个生命只是我的一本书/我爱，爱绸缎，也爱头盔/我的灵魂呀，瞬息万变！/你给过我童年，更给过我童话/不如给我一个死——就在十七岁……”可是她四十九岁时，已是满头的白发——这让我们低下头来，为我们光洁的面庞而羞愧，但我们的心灵却因她获得了巨大的支持，而骁勇无畏，而不轻易倒下。
　　1941年，女诗人在极端的困境中上吊——她吃不饱，爱情无着，一个孩子死掉，一个几乎死掉，而在这样的境遇下，莫斯科的一些作家对她仍然十分冷漠，甚至怀有。回国以来她没有住所，一直寄人篱下，她满怀期待地向苏联作协领导人法捷耶夫提出住房要求，得到的答复却是：“一平方米也没有”。她退而求其次，转而打算在即将开设的作协食堂谋求一份洗碗工的工作——洗碗工，已经足够，更的是，这一申请也遭到了作协领导的——哦，那可恶的俄罗斯作协。这几乎成为了一个导火锁，她的导火锁。
　　她爱的是一个作为诗人的里尔克，而不是一个作为人的里尔克。作为人的里尔克，他指的是那个隐居在并不断出版着非凡著作的51岁的奥地利男人，他为人们所爱并且属于许多人，包括女人；作为诗人的里尔克则指的是的里尔克，他是“诗的”，是“大自然的一个神奇现象”，是诗从中诞生的物，甚至就是诗本身——他是一个难以超越的诗歌大师，要超越他，意味着要“超越诗歌本身”。她不理解“自在的”，不承认“有任何的”……她炽烈地赞美他，只因热爱。
　　爱上的不仅仅是男人——不，她从来没有爱上过任何具体的人，她爱的自然也是灵魂——一个灵魂，她爱上的哪能不是另外的灵魂？她爱俄罗斯的灵魂：“你呀，我就是断了这只手臂哪怕一双，我也要嘴着墨写在断头台上：令我肝肠寸断的土地我的骄傲啊，我的祖国……”，她爱伯洛克的灵魂，爱罗泽维奇的灵魂，爱帕斯捷尔纳克的灵魂，爱阿赫玛托娃（她也是我自小心爱的女诗人）的灵魂……她叫她“缪斯之上的缪斯”……这的、的胸怀啊，她哪里晓得，她自己岂不就是那“缪斯之上的缪斯”？或那从被贬斥到大地上并的圣母？用诗歌绚烂扇动双翼、俯瞰的？
　　然而，真正的爱恋终于还是，在某个时候，他们刚好看到彼此（谢天谢地！他们没被错过！），并有幸彼此抓牢衣襟。不会的，不会松手，直到最后一刻。像里尔克描述的：“我们触摸双方/用振动的双翼/用距离触摸对方的视觉……”
　　而星子和玫瑰样高远、圣洁的、作为一名诗人对另一名诗人的爱，而不是一个女子对一个男子的爱，让我们晓得：原来爱情还能那样，原来爱情，竟然还能那样！我想里尔克那一刻是被刺穿了——正如今天的我们被彼时的他们刺穿——这位冠以神名仍不为过的诗人，着实是被这样一种呼啸着来到的、以诗的名义凸起的爱情，刺穿了。这无以描摹的爱恋，可以具体到一只手、一面肩、一颗心脏、一次呼吸，可以将爱的欲念净化如斯——简澈到两个灵魂的胴体的紧致无间的结合。
　　他们的运命似乎也在极力着这一点：1929年8月，茨维塔耶娃和里尔克都开始考虑两人春天见面的事情。这真的蛮奇妙——他们竟然从未谋面，而爱已燎原。但此时的里尔克已经病入膏肓，茨维塔耶娃也穷困潦倒，口袋里没有一分钱，会面因此被地拖延。
　　他们终于没能等到见面，那一年的年终，里尔克逝世了。茨维塔耶娃为此哭了一整个白天。夜晚来临的时候，她给里尔克写了一封泣着血、并六翼张开的翅膀一样的悼亡信，那封热烈到赶得上他的呼吸的、著名的信，我们耳熟能详。她说：“你先我而去……你预订了——不是一个房间，不是一幢楼，而是整个风景。我吻你的唇？鬓角？额头？亲爱的，当然是吻你的双唇，实在地，像吻一个活人。”
　　一、拉杂说“气”
　　《论语》，它看起来并没有哲学那种系统性（我当然喜欢哲学的系统性。另说着），但它有自己完整的美学和绝不低俗的审美取向，并且，绝不，不强调迅捷、明了和一刹那的视觉震憾力，倒时常有一种温煦的人文关怀的意蕴在里面，精致、素朴、美仑美奂、意味深长、气定神闲、浑厚、充满禅意、儒雅、飘逸、灵动的，这就是东方艺术总的气质。它的每一个词汇乃至每一个句子都是的，多面的，涵盖了许许多多未曾说出口的内容。有时是无须说出口，有时是说出口就没意思了，有时是不屑。
　　这种东西到底是什么呢？我觉得是一团混沌，只能朦胧感觉而不能言说的东西，有点像最初的爱，但那又远远不能作比。在艺术里，可不可以理解为流转的，以及与其相关的气韵、气质、个性、志趣、情操、风貌、骨格……等？她来自全息，是最本质的艺术的来处。孟子说过：“吾善养吾之气”，中国人也好讲究个“精气神”“文气”、“生气”什么的，其中的“气”就是这个“混沌”，这个“不能言说”。
　　关于“混沌”一词，翻开词典，见释意曰：“指形成以前模糊一团的景象。”中国人喜欢含蓄，认为“含蓄”即美。“混沌”本身就体现着一种不确定耐人寻味的因素，这和中国的古典哲学与教相关联。譬如，中国古典绘画所体现的“空”、“灵”、“气韵”以及“墨分五色”用有限的笔墨表现无限的意境等美学思想，都是为了在寻找一种不确定的混沌美。
　　同样，中医也好，中国的京剧也好，中国的诗歌、书画、歌舞也好，乃至求卜相马（对这些门类我也有保留看法，但它们孜孜以求、自成一家的智慧还是值得尊重的），都是来自心灵的全息，看气息。这是和的和推理不同的地方。一个民族如果全部丢掉自己的来处，那么弑母后的天谴是谁都不愿意看到的。这绝对不是。
　　不能不说，我们这个民族是个特别伟大的民族，十足——忘了是不是辜鸿铭说的，是个“深沉、、朴实、灵敏”的民族——哎，非常奇怪的是，只要一提到自己的民族的好，略略叙她的优秀，就会有人跳出来大骂那赞着她好、她优秀的人，仿佛只有自轻自贱才称他们的心。不，不要那样，那样就彻底无药可救了。
　　而这种思维恰恰是极为冷静、严密推理的。而艺术，尤其是东方艺术，恰恰不是特别需要这种思维。《论语》因其弥漫首尾的质朴、随意之气，恰恰长成为最好地诠释和引导我们艺术思维的著作。孔子说“随感而应”，正是这样中肯的劝诫。去仔细看看，夫子的著述（不单《论语》）里整个谈的是这样一种“随感而应”的思维方式。
　　艺术不是军事，不是，遇到了问题，想着怎么解决，怎么办。她混沌一体，兼善天下。这个“兼善天下”，我想在目前，就应该更加和社会挂钩，掌平衡的功能：社会是紧张的，她就该是松弛的；社会是浮躁的，它就该是沉静的；社会是物质的，它就该是的；社会是强硬的，它就该是和平的；社会是工业化、庸俗化的，它就该是植物化、出尘化的……如同一对好的恋人，你雄壮，我温柔；你英俊，我美丽；你疲惫，我捶背；你难过，我安慰；你陷落，我赤膊；你积弱，我逞强……相互映衬、补充和抚摩、照拂，才和谐——和谐是个多好的词，从两千年前拿过来用在当下也算明智之举。这又岂不是传统的妙用？传统可不是简单的复古，这道理傻子也知道。中国的东西是一体化的——京剧是，书画是，中医更是——可还如你所知，自从分科以后，中医就开始走下坡了，一直走到今天，还没有停下来的意思。
　　对于传统文化，包括《论语》，我理解总的来说就是一个归一的理论。这是我们最本质、最需要守着的东西。事实上，他们一不看着我们，我们就掉进。而一旦撒手，我们的艺术的气就散了，就不和谐了，更谈不上去博什么大什么，精什么深什么了。甚至变质，最后遗憾地扔掉。那该多么地可惜！
　　新经济时代给我们提出了新的课题，这个时什么？考我们的思想、我们的智慧、考我们的观念，考我们的定力。这是我们这一代人要做的。
　　二、洞彻就好，不必获得
　　《论语》给我的另外一个感觉就是：它和蔼，并说老实话。但这不妨碍它阳刚正大，四射。一点都不。
　　这不是件容易的事——现今国人对家人、好友笑眯眯挺自然地说的话，与他们在单位、社会场合端着架子绷着脸装模作样说的话，尤其是平时在会议上字斟句酌只会“恩啊这是”跟相声里捧哏的一样所说的话，还不是完全两套（或多套）语汇？这已经引不起我们的大惊小怪。哦，同《聊斋》中“花面迎逢，世情如鬼”的描述也差不许多了。
　　如你所知，孔子的思想核心“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
　　三千，孔子。随意乱讲，他都有耐心作答，而其间并无半点和隔阂，即便是顶撞或反对也绝无报复。那种氛围就是我们说到的气，气场，教人愉快，身心舒朗。我们多么神往。如：孔子对子——哦，这也是我非常喜欢的一位孔子，他率真，能和朋友一起分享他的车、马以至衣服，且耿直得可爱——孔子对子的很多言行就跟个娇宠坏了孩子的母亲一样，毫无办法，被记录，也凸显了孔子和蔼得可爱：
　　一次，子问，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔子说：“必也，正名乎！”子居然敢嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理，不过十分稀松绵软——呵呵，较之子梗着的脖子。
　　还有一次，孔子去见卫灵公的夫人南子，对那女子是有好感的，不觉时有流露。子则对自家夫子那样子看不顺眼，不高兴——难怪，那孩子一向被孔子爱着，又不会掩饰，什么都摆在脸上。急得老人家只好赌咒发誓的：“予所否者，天厌之！天厌之！”语气上很有些无可奈何。
　　关于和蔼和说老实话最著名的那一段，我们上中学时就已经入了课本，至今背得哗哗地：《先进》章中，与众贤子、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，子冒冒失失，抢先作答，说了一通铿铿锵锵的大话；冉有、公西华以虚怀若谷的语言表述了自己的志向；而后是曾皙，最天真无凿的曾皙，他说：
　　唔，你看，孔子是就是，不是就不是，即便被学生问得张口结舌，被遇的农夫骂成“五谷不分、四体不勤”也不愠怒，还上赶着尊称人家为“隐士”，从来不装大头蒜，跟他的“知道就知道，不知道就是不知道”一样，坦白无欺，纯稚可爱。
　　而且，孔子并不是个死板的人，对于人性，孔子也有深刻的洞察。你知道《诗经》里有一篇《小雅·唐棣》，在评论“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”时，孔子说：“未之思也，夫何远之有？”即：这还是你不想念对方啊，如果真的想念，有什么遥远的？这正是不读孔子的人皆以为刻板的孔子对爱情最精辟也最准确的理解呢。
　　没有，我没有觉得像通俗的、红得不行的解读一样，解读到孔子教人“怎么样才能过上大家想过的那种快乐生活”。正儒学多么理想主义！多么！通俗解读又是多么实用主义！人情世故！它们简直是一对反义词呢。孔子又哪有这么复杂——他是最雄健简朴的哲学家，来自人类最也最渴求、最浪漫也最纯真的时代，一生讲究“内圣而外王”，眼里一丝不夹淫巧小慧，想着念着的全是“，无涯理道，生命万象”，即那些救世的良方，混沌的大道，和度漫漫人生到苍茫彼岸的——照处，是洞彻的喜悦，而不是获得的笑开。记得那时，国君动辄赏赐臣下黄金百斤、千镒的，听起来蛮吓人，其实，据考证，到那些人手里的，大部分是黄铜。一个连黄金和黄铜都分不大清的时代，它除了打打杀杀，是没有余力——多余的脑力去琢磨快乐生活的秘诀的。它只能粗粗想想大道还想得脑仁儿疼呢，还顾不上其他。
　　而过上快乐生活就是这个“笑开”。我不反对笑开，笑开是件好事，非常好的事，只是同《论语》无关。笑开常复杂、非常热闹、非常琐屑也非常麻烦的，其教益职责是社会学家和生活指南家们的，今天飞来飞去，忙成陀螺，做着声声报告、听如雷贯耳掌声、回家数叮当悦耳银子的那些喧哗的、胭脂的学者文人，大众情人一样。
　　都在讲“大众情人”的好，说至少是让百姓都去读经典了。文人因此赚钱，还上了富豪排行榜，也正让文人们扬眉吐气。可是，如果都去那样读，把渺渺星子读成随口可啃的、甜蜜的苹果，或一个随叫随到、殷勤的侍应生，为生活服务——国学？什么是国学？我们怎样理解国学？“国学热”又是热的什么？如果形成外旺中的火，过了那劲儿，风吹吹也就灭了，灭得塌地，我倒觉得还还不如先高高地置在脑袋上顶着，随着阅历、学识哪怕年龄等的增长，人生的深度都会多少有所提高的，到那时取下再读，感觉也比现在要超拔一点的。况且，总有一部分人，他（她）不管不顾，正襟危坐，端正持有，以心度心地读着她们，并薪火相传。历史这么盲目，他老人家不会把那样强大的甜蜜和殷勤的解读，带到后世、以至于混淆了歪正吧？想想都害怕。
　　当下有一种说法，是断的近代国画大家石涛的句子，十分地流行，似乎还将有盛行不衰、准备的意思在了。这说法就是“笔墨当随时代转”。这说法本来也不坏，求创新的意思，任何一门艺术没有不断的、随时的创新就必定，这当然无可厚非。但被歪嘴给念走了形：求奇，求怪，求丑、求快的艺术主张，有的都近乎了。在一些大型书展上，还有人将这句被得挺胸叠肚、奇奇怪怪的话写出来，漂漂亮亮、高高大大地裱糊了，堂皇地展出。我想它实在是污了人眼，尤其是孩子们的眼。如此大兴其道，到最后，还会殃及到他们的心，是极端有害的。而孔子还讲：“君子不役于外物。”你笔墨随时代转了，跟个向日葵一样，哪里光亮哪里仰望，你还有什么心思低下头去，扎实地思索？而艺术，无论哪一种，有什么能离得开思索？仰望倒差点事。完全可以俯视内心，而省略了仰望太阳。
　　古人说艺术时，有说法叫“立足怕随时俗转（有时我父亲还会加句“留心学到古人难”，给它凑个对儿，写成）”。这和说的“笔墨当随时代转”基本是一对仇雠。知道吧，由此形成的艺术阵营也自然不共戴天。因此，所谓的“当代派”和“传统派”就出来了，并相互对着，骂个不亦乐乎。哎，夫子的话又不禁随口溜出。因此说，传统的东西深植我们的内心，不知不觉中已经渗透到了我们骨头缝里，你想摆脱只能剔骨刮去。你敢说你能吗？我是不能了。我也怕痛。
　　孔子是帮助人们磨镜的，并不是镜本身。将孔子言说当成文物去研究和贬斥，才真正迂腐。孔子之学所遭到的至大，以至于想找一个好老师都非常难。而锐意“创新”者又太多，这种人没有一点益处。现在所谓的“笔墨……转”者，恰恰是要把它学术化，变成一种的理论体系。这可能是我们、包括那些一心一意废除传统的人所共同不愿意看到的。
　　世界是千变万化的，动态前行，而总有一些东西万变不离其，是常态的，相对守常。而只有这样，有动，也有静，静出于天，动来自地，相交，丛生，清气上升，浊气下降，这个世界才能保持平衡和和谐，呈现一种秩序美。“知常守静”，这样四字普通的、孔子的哲学老师的谆谆，目前大概总不如“知足常乐”更深入。因此说，没有人静下来，沉下去，精深地思索，是我们这个时代的大忌。我们中了忌，就像中了蛊，艺术却是那么脆弱的心肠，像一个养在深闺、弱不禁风的娇***，经不起太多喧哗时间的炙烤。况且，还有物质主义保了喧哗的大驾，跳出来，不断光临明晃夺目的舞台，作着倾情演出……了，拘泥于名、式，以为事，以希奇为能，视而不察，思而不明，浅尝辄止，……这是我们最不愿意看到的事。
　　现在的某些作品或艺术很“闹”，大有“语不惊人死不休”和“搜尽奇峰打草稿（这两个著名的句子也被扭曲得失去了诗人和画家的本意）”的味道，不懂得静观的妙处，“藏”住一些锋芒。其实一个好的作品或艺术，根本就不需要格外地用多么强烈的表达方式去表现，冷静低调则更显睿智和力量。你的东西用力太过，做过头了，怪伟了，不静了，只能像二流或三流摇滚——你知道，很多所谓的摇滚只是形式看起来像摇滚，究其力量却是苍白无力的，而有些慢吞吞、老扎扎、只有一把木吉他伴奏、看似喑哑、不大经意的声音（譬如乡村音乐），却让人莫名震憾。这里面的奥秘是什么？
　　也许有人说，静了容易影响眼界。这实在是担忧得多余，简直可笑了。作艺术不是作单纯的旅行家或其他什么，一个真正的艺术家，他不怕亲手挖一眼深井，坐进去思索——任何真正的艺术家都是深刻的思想者，他的思想的王国是无穷大的，才不过是个寄身之所。反而是，如果他一旦身陷繁华了，那才真正是之地，他怕死了——他就有了一个很可能被肤浅搁浅、被躁动打动的未来。他静着，一切便都在他掌握中。“事无大小，心自无穷”，他爱，也便爱他。这就是中国哲学里的“对应”说。这“对应”还有其他表现，正像历史上有多处记载，哪个朝代不尊孔了，哪个朝代就四起，国家混乱。这样的例子还少吗？也不算远。
　　正是文明的根本，坏则坏，正如放眼史上，多不——抓一抓杀一杀、擒贼擒王即可，民风坏才真——忙不迭了，都成风了，要抓、杀哪个？而文明的指标，真正的现代化，是人的现代化，心灵的现代化，然适彼大荒，谎言、拜金、躁动和桎梏在全球范围内的，诚信、理想、和真挚这些美好字眼的缺失，都是和相悖的。这些，你一眼就可以看出。固然我们文人，有时也被讥为百无一用，难道静一静的可能性也没有吗？
　　静很难，正像务本色很难。静了，务本色了，不老想着转呀转的，就有了端详的心情，打量的可能性，对于社会，对于细节，对于人生，对于生命……出来的东西就有希望是质朴的，沉静的，不芜杂多变的，有力的。如此这般，像马口铁的坚定，像恒温器的恒常，如高僧，“闭门便是深山”，便可以养神、养气，从而神清气爽了，脑筋也转得快、转得优质——不是笔墨的那个转。离开了脑筋的优质转动，其他的转动都白搭，只有减分。
　　——读书笔记之六：拍案说案
　　他的文称“苏文”，和他的老师欧阳修一起领导了北宋的古文运动；他的诗称“苏诗”，与门生黄庭坚并称“苏黄”；他的词称“苏词”，与辛弃疾并称“苏辛”，不仅是北宋而且是宋朝而且是中国词史的第一人；他擅长书法，熟读《水浒》的同学不会忘记梁山泊军师吴用说当时天下书法有“苏黄米蔡”四大家，他排名第一；他又擅长绘画，他还在金石研究方面颇有建树。
　　嗳，那一次，他闯的祸可真叫吓人，简直开了中国以诗的先河。从此，直到康熙、雍正、乾隆那会儿，也没有放下这把砍砍杀杀的，并把“霍霍霍霍”在那一代代越磨越水润的石块上磨得更快，以至汤镬、菹醢、凌迟、……眼睛都不眨。按下不提。
　　其实，他在变法中完全可以见风使舵、的，最不济可以安步当车、闲庭信步，不趟那个浑水的——没有比这更容易的事啦，还不是照样食俸禄、享天伦？以今天的眼光看过去，实在是有点不可理喻：一则神支持王安石变法，今天看来那可是“重点项目”、“献礼节目”、“形象工程”、“五规划”……得用眼光看待它，反对变法就是反对上层建筑、就是大好局面、就是锐意，不可谓不；二则，人家王安石原本对东坡有蛮大的知遇和提携之恩的——自古以来，对于，只有“滴水之恩当涌泉相报”，哪能以怨报德、做出让天下人的事情？并且，还是因了不干己事的、国家的大政方针而闹开？这不教人怒恼才怪了。况且那次变法，王安石老兄又是神当时顶红的红人，在当时的很多人眼里，给他媚眼如丝地舔脸溜须都嫌迈速低，更别说分歧、矛盾尖锐了。但这个奋不顾身、城府浅薄的苏东坡老先生，他在变幻诡谲的漩涡中始终倔强地保持着自己的方向，没有晕头涨脑，和——他跟他咏的梅一样，打算承当一冬霜雪——当面表示反对不说，还赋诗讥刺青苗法的流弊：“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空”……简直不知死活。
　　这么迂也就罢了，谁知还有后来的更迂：没多久，新法落败，转了司马光派风向，司马，他又要替没有功劳也有苦劳的王安石说好话（不得不插一句：在同等的事情上，同为文坛巨匠的王安石其实也是个好样的，东坡因“乌台诗案”被候斩时，满朝官员除苏辙之外，再无一人敢为东坡求情，而当时王安石已被罢相，成为一介草民。可是深知东坡性情的王安石，不顾个人安危，立即以平民身份上疏为东坡。几乎一半的原因只为着废相旧友泼命一谏，才免了坡公兜头一刀。对安石君，也捎带着赞一个），于是继续受司马。因此，虽然他惠政良多，但随着走马灯一样的上台，他总是踩不上点儿，只能是向南向南向南，被一贬戍，直至当时最幽僻辽远的荒蛮之地——儋州。就连他的作品——“文章动蛮貊”、脍炙天下、饮誉当时、传与不衰的大作品，也被打着“绍述”熙宁的旗号加以毁禁。这里有没有那人对禁罢万花会的“回报”呢？
　　插一句：原来东坡在被贬去的杭州修了苏堤后，马上又被贬至扬州。他却马不停蹄，在那里，汗都不擦一把，便飞速出手，罢了的芍药万花会，得了……万花会，那是打点人脉、接受贿赂乃至献媚皇上、盛世的大“好事”呀，却不料，大大惹火儿了这个操作此会、论金封爵、在整个中国历史上也数得着的一等一的大。这是后话了。哦，那些犬儒、恶奴、乡愿和，浑身上下都淌着的脓血，他们对深恶并痛绝，还彼此墨染，已经谁都不觉得羞耻，谁都不彼此，谁都觉得必须拍马的拍马，杀伐的杀伐。当然还有，那些“为艺术而艺术”的先生太太们，也是与犬儒、恶奴、乡愿和，一副副一母双胞、或笑靥如花或横眉如刀好。
　　这个“例外”，他以为自己心底，雪落无垠，却谁知如此发轫于一腔热血的“幼稚病”、“不晓事”、“不”、不管不顾、只“一肚皮不合时宜”、一径暖老温贫、怜小惜弱、把百姓顶在头上膜拜的为人，还是为案件“雪崩”埋下伏笔。
　　因为反对新法遭贬、等待奉调时，东坡循例向宋神上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新法的施行者作了手脚，因此便按捺不住，在表中写出了略有隐意的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句，以“新近”、“生事”词投机钻营之人，被御史李定等早等在暗处的抓住小辫子：这哪里是谢您呀，分明是您老人家不会用人嘛……好在神素日是喜欢把玩东坡诗词的，并且还没有糊涂到完全任人——他说，哪有那么严重？一个诗人，他能怎么着我呀？
　　可是，在封建王朝，君王的、臧否，以及人格的健全与残缺、乃至不小心打个喷嚏，都直接影响着一个朝代的走势。神显然是棵耳根绵软的墙头草，他是连喷嚏都不会打的那种君王。这给那些一肚子弯弯绕的聪明人施展提供了一个良好的外部。况且，但凡迂人怕就怕这些暗地里的绊子——他不防备，不机巧，也没有那样的心眼。迂人们在领导面前羞于说三道四，凡事求、对事不对人。他一心明月，率真无忌，怎晓得，如此行事，根本不敌聪明人在领导耳边的三两秋风，几句乌啼……这也是迂人们的一大恨事吧。
　　你知道，文人相轻，进而倾轧，从来都是毫不手软的，够铁腕儿。当然，东坡也不是没有可抓。就这样，沈括举出东坡的《杭州纪事诗》作为，说他“朝廷，讥嘲”，更从他其他的诗文中找出个别句子，。如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来东坡是说自己没有把书读通，所以无法帮助成为像尧、舜那样的，他却说他是没能力、监督；又如：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是兴修水利的这项措施不对，其实东坡自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？最后，大“毛病”挑出来了：东坡《咏桧》诗中有“根到九泉无曲处，唯有蛰龙知”的句子，新派和无德文人相互勾连，最终在神面前如此：“陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想吗？”
　　按照以一贯之的诗教传统，诗歌具有“美刺”时政的双重作用，“美”就是赞美、；“刺”就是、揭露。但那时的王朝却只许“美”，不许“刺”。诗人苏东坡锒铛的那一刻，已经被完全了，甚至因此遭到彻底的。
　　然而，诗人的勇敢的心却没有被——他的诗歌在那里，，，他的诗歌描绘自己的肖像，然而也正如同没有一幅肖像是完全真实的，因此我们说，诗人通过他的诗歌在修正自己的面孔——他从没奢望自己是个，他只想做个正，一个犹在、尚存的人，他还从来没担心过脑袋会搬家。他无所。
　　要说起来，他无可：他在树敌无数，但无一个私敌，对于几个几乎使他半生颠沛的“好友”，他终生无半句，还在其遭贬时，或挺身，或写信安慰。因此“几乎所有都恨不能同他成为知已”也就不足为奇了，连最高长官都是既恼其率情又爱其杰出才华，不知拿他怎么办才好。据史料载，神进膳时喜听曲怡情（也许有助于消化），歌女每唱铿锵激越之词，“帝必投箸不能食”，抚案叹息不已。皇后和太监则忙以温言劝慰，而多半会环顾左右半晌，凝眉问道：“苏子瞻到哪里去了……？”
　　他错就错在一刻不歇地追求着真——真是真理：追求真理，只服从真理，向真理致敬，理而搏斗；真是真情：纯真之情，祛除，祛除，祛除，祛除……文字能表达真理，也能表达真情。因此，他高度先锋地做成功了一名封建时代的公共知识，昂首向天，大声歌唱，歌唱人性的、、美好与高贵，并借了这力量，来打击那些与之相对的力量。
　　同时，用他自己的话说，在乌台诗案出来之前，他过去生活的态度，乃至诗歌主题，也一向是嫉恶如仇、不乏尖叫的——遇有，东坡便“如蝇在台，吐之乃已”——这句他对自己的评价，倒让我们不得不联想到鲁迅先生说过的关于战士和苍蝇的妙论。是的，他是战士，洁白的战士，虽然他也有脆弱的时候，譬如初到黄州，他苦于“自笑平生为口忙，老来事业转”，并“明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触”，“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半”……但，尽管这样，还是鲁迅先生安慰了我们苛刻的心：“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇”。
　　就是这位偶或也迷茫也无告也“已灰之木”的战士，被贬至杭州时，在那首给一孔姓朋友的诗里，他仍流露出对声势煊赫的的：“我本麋鹿性，谅非优辕姿”。不仅如此，他还替里的幽咽，替无衣无食的老人哀号：他写乡村田园逸兴时，起的题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥”；他歌咏“春入深山处处花”，也摸摸农民的口粮，农民吃的竹笋没有咸味，只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民苦挖运河以通盐船，言辞更加锋芒毕露：“人如鸭与猪，投泥相溅惊”；他赋税严重，冷对千夫指：“行难，踏地出赋租”，“而今风物哪堪画，县吏催钱夜打门”……哦哦，诗人笔端心头冷冷暖暖事，一时哪里列举得全？
　　他恨不均，写大雨，以“农夫辍耕女废筐”，与“白衣在高堂”对比；也以“立杖归来卧斜阳”饱食终日的御马，与“山西战马饥无肉，夜嚼长秸如嚼竹”的战马对比；还以“富人事华靡，彩绣光翻座”与“贫者愧不能，微挚出春磨”对比；更以“千人耕种”与“万人食”、“一年辛苦”与“一春闲”对比……真天地悬殊，雷霆万钧！
　　他积弱无为的朝廷，梦想“致君尧舜”——他渴望：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；他探问：“持节云中，何日遣冯唐”；他“狷傲”：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”……其间，讥讽之苛刻，之剧烈，毫端之尖锐，乃至肢体之都是的——当时的那个“极”。
　　而“祸从口出”、“言多必失”等被世代传诵的成语，都说明了语言这“轻飘飘”的东西往往可成为人人恐惧的、投向自己的戈矛，使人招致祸端，更有可能授人以柄，因此，国人总结出诸如“事不关己、高高挂起”、“不干己事不开口，一问摇头知”、“不求有功，但求无过”等等放之四海而皆准的“真理”来。这真理是生活里便当、实用的大真理哩！
　　作为文坛巨擘、作品等身的东坡做事也蛮多，也够好，触处成春——一遭，却一赤子心：他灭蝗灾，修苏堤，兴水利，赈流民，创狱典，传学问，他写诗歌，作辞章，能书法，擅丹青，精音律，懂美食……扳扳手指数数看，史上有几个像东坡那样纯真、可爱，、并且具有人格魅力的人呢？连外国的都算上？但纯真、可爱、、魅力这些优美的、软软的词汇——凡优美的没有不是软软的——它们构不成任何的能力，倒是一时逞得凶狂的是城府、、低贱和。他们在一定的催生条件下所向披靡。越是纯真、可爱、、魅力……优美的，他们揉搓得越起劲，而、温文、谦谦君子的、我们如林间清风、深谷百云的诗人和战士，面对这彻底陌生的语言系统和行动规则，他一定变得非常笨拙，纵然神勇，也有点无措，失去了起码的思辩，无法完成简单的逻辑。他在鞭笞下的应对，我想绝对比不过一个普通的盗贼。绝对。
　　“一场大梦，人生几度秋凉”，每一个的生命其实都是被的，你成为你的缘故只有知道，天赋、处境和偶然造就了生命追寻的方向，东坡也不例外。他进京，长途，犹如一。在途经太湖和长江时，东坡都想投水，由于严密而未成——当然也很可能成。否则，江湖淹没的，将是一大段尤其璀璨的中华文明。
　　文明的脆弱性也在这里：一念或一步之差就会全盘改易，乃至全军覆没。而把文明的杰出代表者逼到如此地步的竟是一群堪称鼠辈的家伙。我们所剩无几、珍贵无比的面孔，苏东坡们，被这些人泼上了污水，还戴上了黑色面罩，推上断头台……一群能成如此大事，也算是屡见不鲜的中华奇风景。
　　苍蝇牵着战士，战士牵着历史，苍蝇顺手把轻轻一抖，于是战士就成了。一部中国文化历史，有很长一段时间捆押在被告席上。而——那些主审和副审们，他们假模假式，貌似庄严，戴个假发、着个丝袍、戴个肩带、披个披风、敲个槌子……而权仗和的，大多是一群挤眉弄眼、欢天喜地的苍蝇，伏在被鞭笞出的新鲜伤痕上，妄想着，把战士的尸体当成下一顿的口粮。
　　是的，是要打的：没有，没有什么理由，你也没专门得罪谁，尽管如你曾对你弟由说过的那样“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪讨饭的乞丐。我看天下没有一个是不”天真若斯——可，别说别的（你人格健康、心灵阳光灿烂、社会责任感强、又有专业优长……对了，你有，你什么都有，你有爱妻还有宠妾，有富贵还有……呸！已经气煞我等！）你写那么美丽的诗呀词的就已经得罪天下了，还不该打？！打！打的就是你“淡妆浓抹总相宜”！打的就是你“老夫聊发少年狂”！打的就是你“有田不归如江水”！打的就是你“十年两茫茫”！……在荷尔蒙决定一切的年代里，打人和爱人一样，完全不需要什么理由。
　　东坡在不断地被贬被贬被贬被贬……的漫漫途中，虽然依旧操守，之剑，搏打扑向眼底的沙砾，全然不听穿林打叶的声音——用“不听”这样巨大的戈矛，来打击那打击他的强大力量，却渐次了激越的歌唱和尖叫，越来越转向大自然、转向人生的柔情馥郁、香气馥郁的轻唱和喁语。至于晚年谪居惠州、儋州，他淡泊旷达的就更加显露无余，一承黄州时期作品的风格，平生心，我运物自闲，从具体的忧患，彻底转向了宽广的人生忧患；从少年般的喟叹，渐次转向了中年的睿智和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡——哦哦还不是这样的，那其实是一种澄澈、亲切宽和的识谐：温煦而成熟，洞彻而深入，使得都相互效力，开拓胸襟有了余裕。
　　瞧好吧您就——在了望大地时，他不再执著于“奋力有当时志世”，而是“小舟从此逝，江海寄余生”；在执黑白子时，他了悟：“着时自有输赢，着了并无一物”；在温山软水间，他豁然：“夜凉吹笛千山月，暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无耐客思家”……所以东坡遨游赤壁，与水月相意会，发出了“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的喟叹……他遗世独行，茕茕立，愿做孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；他幸遇知音，携朝云，浅吟低唱：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”……
　　随后的那些颠沛是不忍看的，他就被那些颠沛得苍老孱弱，都要捏不起笔了。他一度没有俸银，只有配给的一丁点实物（想来不过些许不够嚼裹的粗米糙面），聊胜于无，也只有蹇头巾短打扮率全家老小开垦荒田用以自救。在黄州，他在给朋友(唉，这“朋友”，值得我们闲了时专门说说他)章先生的信中写道：“现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但廪禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之扰。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎?初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟以遣日，不复近笔砚矣。”我们可以看到在表层意义上东坡是被贬黜黄州、惠州、儋州和遇赦北返、客死在彼的常州等地，但他的贬黜生活与其他肉吃腻了吃吃青菜的富贵闲人又不一样——他丝毫没有失意人的枨触骚怨，而“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟以遣日”……在起居生活上已渐趋佛道——要晓得东坡年轻时是最反对佛道的，但最后，总算变得聪明了一点点。
　　项羽应该属于温文尔雅那一派——也许正史野史里的他未必有那样的样貌和性格。他骨子里是。他出身于“世世为楚将”的贵族世家，虽算个叛逆者，但却完全没有庙堂气、迂腐气乃至霸王气（得亏人们叫了人家几千年的“霸王”），虽自幼不喜读书，舞***弄棒，但毕竟多年的家庭熏陶摆在那里，举止投足之间的风采仍是强过了草莽出身的猥琐、满嘴没一句实话的刘邦百倍。何况，彼时项梁仍在，万事都用不着他这个晚辈操心劳神，虽然上过几次战场，也都顺顺利利没多少波折，以致于垓下之战前的他，也不过是一个未经风雨、未遇、武艺高强且又骄傲不群的贵公子罢了。他像是一把宝刀，安安稳稳地睡在鞘内，只要永远不被拔出，就永远不会伤人、不会有杀气。他的对手其实都是些不靠谱的家伙：屠狗的，卖布的，管的，帮别人哭丧的，耍嘴皮的，还有那个钻裤裆的……更要命的，还有那个为了自己逃得活命而把自家儿女几次推下车来的刘邦。
　　写字台的说项羽天真浪漫，孩子一样。做到“孩子一样”可不是一件容易的事，需要有一颗极其简澈而深刻的心。只有那些真正高贵的人才可以当得起“孩、子、一、样”这四个一字一珠的字。如您所知，有一回项羽攻打外黄，数十日而不克，两个月后外黄支持不下去了，只好投降。项羽余怒未消，地把十五岁以上的男人全部押往城东，准备。这时候，有一位十三岁的小男孩走出来道：“彭越来到这里，的百姓，大家投降正是为了保全活命等待大王。现在大王到来却要他们，以后谁还会归顺大王呢？”虽然外黄是投降，小男孩显然是在，但是大男孩项羽还是对小男孩动了恻隐，还给足了面子，放过了所有的人，而完全没有以大欺小，得理不饶人。还有，他不懂得隔肚皮，还有点傻，还有点笨——刘邦一句“离间”的话就能够把他的绝密情报（曹无伤是本将军的眼线）搞到手：陈平一句“不是亚父的使者，是项王的”，就让项羽跟范增疏远了，破裂了。因此，乌江那被“朋友”算计的一折子几乎不可避免地来了。此前，楚汉相争，可以说项羽百战百胜，刘邦百战百败。他孩子一样，可他怜爱，乃至敌人。这是不是一个了不起的德行？
　　在爱情方面项羽也秉，存纯稚，绝不见异思迁，和他的爱人，大刀阔斧、扒心扒肝地爱着，死也引颈相迎。两千年过去，那个叫做“妙戈”的幸运女孩，同她的爱人一样的性情、爱好，一样的撒漫而克制，一样的浪漫而自治，一样的感性而，一样的干净而，深挚、默契如同一人，且柔且刚、柔则倩舞翩跹（为了爱人）、刚则横刀自刎（同样为了爱人）——的女子，她的项羽依然以他夏天般干净的笑容（而绝非京戏里约定俗成的大花脸的。当然大花脸也有大花脸的好看处。那是艺术上的事，与这里所说无干）光照他们的爱情，容颜不老。尽管“粉丝”如云，但他只跟这一个女孩好，并且在攸关的时刻，为了女孩的命运而抬不起头，走不动，泪流满面，稀里糊涂。因为他很天真烂漫，所以不会象刘邦那样叫嚷：“只要拥有天下，贵为皇上，还会缺少女人吗？”单纯可人的项羽就是这么傻乎乎地相信，女人很多但不是我的“那一个”，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。可爱得令人叹息。
　　项羽仁厚宽宥，诗人气质，兼着理想主义者一大枚。日常军旅生活中“慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕位分食饮（《史记·淮阴侯列传》）”，分明是个血肉丰满、心肠细腻的性情中人。他从来不会，推卸责任：他没有责备过丢失城池的曹咎，没有过打了败仗的钟离昧，甚至没有关键时刻倒戈的英布！磊落，一生从不心计，只知道醒来就提剑在手问“天下谁是英雄”，还时不时哄弟兄们开心。荥阳之战项羽对刘邦就说过这么一番激昂的话：“天下纷纷乱乱好几年，只是因为我们两人的缘故。我希望跟汉王单独挑战，决一雌雄。再不要让百姓老老小小白白地。”项羽说这话是有点白痴，但真是痴得可爱。乌江岸边，二十八骑的东城决战，尽显英雄英气：他斩将，刈旗，溃围……哦，当然，还有别姬，战场上那片刻的抵死缠绵。而待项羽率二十八骑四面出击，几进几出，斩杀敌军数百，突出重围，奔至乌江，乌江亭长早备好舟楫，眼巴巴专等项羽，助他过江，重建大业。而项羽，则从容下马，套好缰绳，对亭长笑曰：“我还哪有脸过江呢？想当初，江东百姓交与我八千子弟，如今只剩这么几个，即使江东父老原谅我支持我，难道我就不惭愧吗？”接着，将缰绳交到亭长手上：“这是我多年的老伙伴，送给你吧。”而等到从敌人队伍中发现骑兵司马吕马童，项羽居然可以问得：“吕将军一向可好？”然后，一句“汉王千金，要我的首级，呵呵，这颗头就送给故人吕马童你吧！”身中几十处伤口的项羽大笑之后，便横剑向颈，自刎而死——唔，这次第，真是感天动地，浪漫至极，耍酷耍得够可以，玩帅玩得也忒风雅。
　　就这样，数一数，一段短短的《史记·项羽本纪》里，项羽的天真浪漫比比皆是：项羽不会手擎长剑，斩一条小白蛇，就说这条小白蛇怎么怎么啦，传得那样云山雾水；项羽不会面对强敌而弯腰；项羽在鸿门宴上因应允项伯之言而“善遇”刘邦，此后范增虽“数目项王”，而项王仍“默然不应”；项羽不会让自己的手下顶替自己而死！他一点也不含蓄、一点也不躲闪、一点也不讲策略……他怒形于色。他给对方看他的伤口，他的军功章，他的一切。他由此遭到的全面彻底的。无法他的存在，因为他把自己摆在与你死我活的上，即使仅仅为了自己的活，也要让他死。于是，乡愿活着，滑头活着，痞子活着，奸雄活着……项羽死了。项羽使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的。
　　如此说来，项羽确实天真烂漫，也死于天真烂漫——岂止天真烂漫？他还有许多别的缺点，譬如刚愎，譬如。但我总以为天真烂漫的人往往有情。更重要的是，天真烂漫的人即便不是君子，也绝不可能是——因为总是城府圆通的。
　　叹的是：当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。项羽与现实中的“苍蝇”刘邦们势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与项羽事业开端最初的兄弟搞合作，讲互利，并策高足，踞津，在项羽战死的地方，他们同项羽大相径庭：包括那些曾誓同项羽同共进退的他们，全然忘记了已经离去的八千子弟。他们退到安全线以内，抢夺项羽的尸体，瓜分他的四肢，相互，竟死掉几十人，幸存的，便同敌人一起，封侯纳爵，粗声吆喝着，大块分麾下炙，大秤分金断银，并开始讨论幸福。
　　他一生怀揣太阳似的理想，驾驶破烂不堪的吉普车，行走大地——是的，吉普车，他的画笔就是他的吉普车——你能指望一名有时喝喝松节油的艺术家驾驶的是什么？宝马么？——他驾车走过的，全部都是风车遍野的强风地带。在他步行的时候，他也曾当过画商，教师，传教士……但那都不算什么，他的一生都应属于艺术。他通过一幅幅令人的作品也并不想向你说明什么，他只是想表达他自己……最终，他远离了，飞车驾上艺术，在他独享的内心奔驰，想干什么就干什么，想干多久就干多久，随自己的兴趣做所有的事情，他住在自己的世界里，从不停下休憩，只迷醉驾驶这一件事，沙尘和泥土飞扬起来，不堪，遮蔽了我们望见他的眼睛。于是，人们开始因了这遮蔽而看不到他的笑容，而谩说他是“”。
　　他们那样一般的大师一定不多，但必须要有，正如你我手足一般的知己一定不多、但必须要有一样。他的价值也不仅仅在于色彩的拿捏、精细的技晕和丰富的色差……几乎完全不在——尽管他在那些方面业已做得足够翘楚。他的价值就是他的剩余价值。
　　是的，或许，他真的是个医学意义上的“”，可在现实和理想之间，在高贵与琐碎之间，在爱情与生活之间，在新鲜与厌倦之间，我们不过是终身徘徊。又何必，点得这样清楚明白。况且，我们这样的正常者，哪里配“”们手指缝儿里露掉的哪怕一丁点的阳光？
　　他可以用这阳光去绘出一幅幅灿烂无比的作品，譬如《星月夜》，却不去管什么狗屁技法；他走在了时间的前面，像通晓了一日千里的魔法，并同很少的几个同人，如卡夫卡，如桑塔格，像酒鬼泡在酒缸里似的泡在了那里，左右开弓尽情流觞，沉醉不归——而我们，小蹄子一群，还在像变形金刚一样，单向度、蠢笨地走，还以为自己真的位列仙班，所向披靡……真教人脸红。
　　他着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。他把他的作品列为同印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现，我在色彩的运用上更为。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。而这一鲜明特征在后来成了印象派区别于其他画派而存在的根本。这是天才们的视角和方式——管他四纬、五纬空间，一切场景，在一定意义上是一个全知者，天上地下动物植物男男生死随意变幻，并且，最重要的——他们为了美，可以不择手段。而我们，老实、肤浅得像个一年级小孩子。
　　他于他的理想，貌似疯狂，从一而终。而我们这一群温和的怀疑主义者，表面正常，实则平庸，乃至庸俗。我们往往不知道自己要做什么，自己喜欢做什么，只是听家长的，听学校的，听领导的，在社会中，失去方向失去个性失去理想失去爱力……我们总是把像他一样的人当成不正常的人去嘲笑和奚落，殊不知自己虽然身子光荣地隶属“正常”，但心灵已经极其不正常地沦为社会的奴隶，就要一辈子奴隶下去了……想来不得不面上赧了，心下荒凉。
　　而且呀，他曾在如一般的地区当传教士，奔走于底层中间，却被认为了的形象而被解雇；他把嘴边仅剩的面包给那些同样需要食物的矿工，把身边几乎所有的东西都给了矿工，自己却病倒在床上；后来，当地因此流传着一个关于的故事；他可以受着所有人的去照顾一个浑身是病的……哦，他是这样生来只为了给熏衣草减叶、给玫瑰加水、并为此而痛苦或快乐着的一个“”——而我们，哪怕为了自己的不寂寞，也要时不时的，闹场不大不小的病虫害，去革一下那些哑巴植物们的命。
　　《瓦兹河畔(1890年7月)》，这幅画在当年尤其超前意识，他描绘了水的韵律感和光线在树丛上的动感。他们为此出离了——那些印象派的笔触在当时的画匠们心中无比地离经叛道——你知道，大师永远是走在时代前列又前列的孤独者，而腐儒们只能做成他们袍子掠过的扑起尘埃似的者。
　　是生命关照的本质，但他的画没有得到当时画坛（这个名词的最正确解释应该是“权威”。“权威”，这劳什子！误了多少事和国）的赏识，19世纪的法国无论是鉴赏家还是普通喜好的还是学院派的写实主义，他的后印象主义风格对他们而言显然是无法接受的。面对画匠们的说法，他没有辩驳，我们只看见了他的微笑。
　　可如今，艺术被商人占有，并肆意，而如他一般印象派大师的任何一张油画，拍卖得到的钱却足以养活整整一代的穷画家，拍卖棰起起落落中，隐约浮现的，都是的，飙升的身价。而一旦成交，艺术又被锁入保险箱作为资本，以待更高的高价（那价格听上去实在堪称天文数字）再抛……这数字和他没有哪怕一点的关系。艺术家被当成钞票在花，胭脂在搽。
　　当他——这个沉静而迷醉的大师，这个热烈而无助的孩子——当他的作品和爱情和理想和灵魂和燃烧——向日葵，垂下枝叶覆盖了他的灵柩时，当他的兄弟和兄长和知音和和——迪奥，眼中满是泪水送他独行时，历史记录了一切，历史也在将来某一天呼应大师的先验——艺术不是用来献媚的，它是神圣的。
　　当我们——长大了的我们劫持了幼年时的我们，不管不顾，愣是在单位点名打卡扣薪的时间段，来在这里，来汲取力量——我们躺在边的樟树下长满青草的斜坡上，望着远处的田，麦子，豌豆，玉米，棉花——它们连手并足，随风雀跃，还大声歌唱，震动林樾，没有乌鸦在那儿飞，而我们却不约而同地想到他那幅语无伦次表达着热情、激切而安静的《乌鸦飞过的麦田》时，我们有没有倏地被什么迷蒙了眼睛？
　　因此，我们说，没有关系，亲爱的，这个世界怎样了都没有关系，哪怕祈寒月亮地，哪怕子弹穿过玫瑰花，哪怕……我们被他们挤到了边缘，世界的边缘，的边缘，世界的边缘……但终将，世界是我们的，是他们的。请吧。
　　——读书笔记之九：茵梦因梦
　　平心而论，她的作品不如她的译作更好。这里主要说的是她的译作《爱的》，连带说一点她的作品《生命的不可思议》。但……对于一名美得那样——那好大的才子看看她的脚踝就爱上的女子，她的作品也就足够好啦。
　　“……那个清晨山谷非常寂静，连猫头鹰都不再它的伴侣，它低沉的嗬嗬枭叫一个小时前才停止。太阳尚未升起，晨星还在闪烁，的山丘上方悬挂着一颗孤星，东方的曙光正逐渐扩展。太阳升起时，布满露珠的岩石闪闪发亮，掌和绿叶变成了银灰色。大地之美了……”
　　“悲伤的终点是爱。有这种爱的地方，就是慈悲。而那样的慈悲具有它自己的完整而不可侵害的聪慧。当那样的聪慧采取行动的时候，那行为永远是正确的。有那份聪慧的地方，就没有冲突。你听过终止恐惧、终止悲伤；你听过美和爱，可是听过是一回事，行为又是一回事。你听过一切真实的、合乎逻辑、合乎情理、的东西，但是你并没有依照这样的行事。你回到家，然后又开始忧心，开始冲突，开始痛苦。因此有人问：这一切的意义何在？聆听这位者说话，但却没有实践他的话，意义是什么呢？聆听但却不实践，等于是在浪费生命；而生命实在太珍贵了----它是我们唯一的东西。我们也不再与大自然接触，我们不爱树，不爱鸟，不爱水，不爱山；我们正在这个地球，我们正在彼此，这些行为都是浪费生命……”
　　它和奥修著作有点像，又绝不相同。读过后，会觉得一些自己都莫名的东西一直纠缠而无法释怀的东西会奇迹般地释怀，想通：此岸和彼岸的时空距离，其实只是心中的罢了。爱出现了，时空便匿遁无形。而只有当和进入时，时间的空隙才出现。你若认清了这一点，此岸就是彼岸，死亡也并非终点，无欲即无所，无所忧伤……由此，我们不怕了忧伤。
　　而当掩卷，你想说出来它的好，可发现语言压根儿帮不上你的忙……去看望胡因梦和她牵住衣袖请到的、远道来的克里希那穆提，和她和他，静静地坐在一起，，便不再无谓地追赶自己了，只是看着……哪怕不看，只静静搁在床头，也是安慰。
　　听起来似乎是个悖论。可是，如果你看过她的博客，看过她的专访，再看过她的自传《生命的不可思议》，耐心地读，便可以渐渐发现这个女人身上超出众人——尤其是男人——的真实与干净：她的口语和书面语竟如出一辙，舒展，透明，不躲闪，不，不怯懦，不自抑，像极静水深流——袒露着自己的一切，剖析着人性的善与恶，毫不矫饰，好像她不属于这个功利、芜杂的似的。
　　轻风系不住流云，流云却带走了岁月。看看她的这一帧近照：中式布衣、一双球鞋，十分淡定地端坐着，脸庞微微地泛出一点红，头发超短，倍儿，眼睛清澈如潭，掩藏又着她的自省智慧。没有，她一点妆都没有上，她不用了。我们老说“书能香我不用花”、“腹有诗书气自华”什么的，可我们还是周周去逛香水店和时装街……她超越了我们。
　　至此，我仿佛才真正意识到，胡因梦已然确乎不是那个张扬乖戾之中掺有一些些落单的***，那个长发飘飘、水晶鞋花长裙、眼睛不好好看人的春光艳好的女孩，而是一位愈秋深愈清朗的中年妇人了，时间只是令她生命饱满，如一枚果子，逐渐红透，却不见老态，只带着少许淡淡的自来旧的暖暖的感伤。唉，那样单薄的青涩之美怎敌得过这馥郁的圆熟之香？而今的她是韬晦的、素朴的，灵气和的气质隐藏在内底里，内心却波澜不惊。
　　在一档电视的节目里，这个55岁的大子呼啦一下子哗变成了一介赤子：笑靥如菊，澄明，聪颖而内敛，温煦而恬然。繁华的场面人情中，她分明是可以入世、有能力承受生活的。然而在温软文字和娓娓诉说之外，她又是收放自如、腾挪开距离的。我在想，彼时的胡因梦，有没有酣饮人生甘苦之后的感怀，有没有眷宠似水年华的心事？若说没有，为什么她的眉间浅浅的纹理，冷冷的剑光一样，总是在沉寂的不经意间闪上来？是骨子里的超拔使然，还是面对的欲说还休？不知道，谁也不知道，只看得见她恒常的若有若无的一抹笑。
　　笑不代表什么，正如哭也不代表什么。我们只晓得，与李“大师”那一段惊世骇俗的婚姻的伤口日复一日朝天晾着——一直到多年以后，仍然能看到他对她穷追不舍的攻讦，而她的高贵在她对此的缄默——无论在那段感情里她是对与错，或对多错多，于这件事上她都做对了。而当她到了生命中最重要的男人——自己独生女儿的父亲时，又以别人婚姻第三者的身份，在41岁高龄生下了这个突如其来的小生命。紧跟着，她患上严重的产后忧郁症，还发现了一个巨大的“卵巢畸胎瘤”。产后三年的时间里，她完全经历了一个由生到死、又死后的涅磐。也许就是这些我们很难想象的，让她了生命的力量和智慧，才成就了今天我们面前这个流露出孩童一般的笑的出尘女子。
　　我们是谁？从哪里来？到哪里去？我们大部分人的大部分时间在自己的身体，该吃饭的时候不吃，该休息的时候不休息，该上洗手间的时候不上洗手间……干嘛活成这样？意义在哪里？这样能快乐吗？能有幸福感吗？身心都不健康，会有爱吗？不会有的。全部都变成负面思考，不是惶惑就是恐惧。我们把那么高贵的生命在许多毫无价值的事情上，毫无承担的诚意和思索的空隙，而对于生命未知的惶惑和恐惧无处不在，它的数字跟胖子的体重、老人的年龄一样，随着饭量或岁月呈几何状递增，存在于我们的文化中，存在于我们的劳动中，存在于我们的制度中，存在于我们自身，它把我们与一切阻隔开，与真正的生命隔开，我们有多么不甘，它就有多么顽韧。饶是如此，我们仍然向往与他者联系为共同体，因为你我晓得，依靠这个共同体，我们才能消除掉内心的障碍，在生活中才会感觉更自在，相互间才不再陌生，地球上才不再存在异乡人……就这种惶惑和恐惧，多少先贤做过多少无谓的、值得尊敬的努力呵！
　　就连在一部普通的电影《劳拉快跑》里，梅耶叔叔思辩性的声音也低沉而无力地咕哝着。正如、上下千年，哲学家们都忙活着同一个命题，始终没有放弃对人类终极意义的思考，也始终没有思辩出多少新意。而胡因梦竟蜕曾经沧海的、曾经感性和的“蛹身”，一变而成已然为水的、看禅的和谐与寂静的“蝶”：研究慈悲，研究爱，研究禅道，以及生命的大道……尽管这必定无极，而即便晓得它那么无极却投身其间义无返顾，是不是更算得另一种形式的勇士？跟西西弗斯日复一日推动巨石的诗性劳动一般，她藉此而获得力量，和不凋谢的美丽。
　　还记得，年轻时，她以般的美貌、浪女般的性经验、贰臣般的单亲母亲等符号迷人，临到老了，她居然又以诗哲般的智慧、婴儿般的、少女般的心灵优美等符号迷人……从胡茵梦到胡因梦，从芳华绝代到洗尽铅华，从风月到雍容入骨……她全无美人凋敝的之感，并且饰演什么角色什么都居然仍是最棒的——天！她洞见一切，她吓着我们啦，这个巫女也似的女子呵。
　　就这样，胡因梦再一次如乱花迷了人眼，晃得万丈中的俗人如你我，忽觉心头如破柴门得明月洗，似乎一时间千年愁，百年恨，皆可化于心；他人谗，汝辈耻，都能付之笑……然觉得是觉得了，到底放不下，没有抉择得了，只凭空添了些惭愧。
　　是不是，通过观察自己、否定自己、清空自己实现静心、冥想、内省，可以使自己谦卑、慈善、发现深情和爱，那人生不可思议的深度？那意义非凡的境地？是不是那里蕴含着我们没有看见的、惊人的美，没有冲突、和忧郁，只有、完整和彻底的丰足？
　　是不是，虽然不能彻悟大师的，无法抵达高端的境界，但可以相信有那样的圣境存在？是不是永远成长就拥有了神性？是不是有反思的勇气和的力量，这代人就能获赎和簇新的希望，就能从中获得我们的资源？……
　　就这样，她的人和她译的书一样，彬彬有礼，。却有能量，有不可言说秘密，有潜伏的心事，有身心灵全面成长的记录和想象，有长长大大的爱的“沙丽”弥漫裹挟在字里行间，并四处散逸，帮我们把俗常里的劳碌和利禄全部拥抱过来和一一撇清，帮我们细细地把普通白米饭嚼出糖果的甜味，让我们懂得：不置身于悬崖，不置人于，不追逐不放弃，便成就了爱。
　　是的，女人就是这样一种奇怪的生物，较之男人，她往往要求得更多：在某些时刻，我的女伴和我交流起来，竟惊诧于大家都有过几乎同样的瞬间，尽管那不过是瞬间：自己赤裸着的领空，时时地，会盛放出一种非物质的纯美元素，你不晓得它是什么，也无须追索。它暗夜般回旋着，突兀着却也平缓着，扰着你的身体与知觉慢慢下沉，使得和身体恍然呈现一种暂时的剥离，庄生梦蝶。最终，落至某个神秘渡口悄然睡下，不知忧欢，如渐渐凉开的秋……或许，说女人感性，说女人善感，都是有一点道理的吧？
　　因此，我们——尤其是女人，便可能会带着些许欢喜和荒凉的笑，去爱一株植物，去歆羡一只飞鸟，去听一听《四季》，去读一点诸如此类有关爱——或者说有关禅的书……其实，除了一颗羸弱的心和一具孱弱的灵魂，我们——包括女人，还是渴望有一个瓶，去盛放我们作为人的大孤独。
　　女子看女子也许更不客观，尤其是这女子是另一个的情敌时。但听梁思成的第二任妻子林洙忆及第一次见到她时说的评语吧：“我不想用细长的眉毛，大大的眼睛，双眼皮，长睫毛，高鼻梁，含笑的嘴，瓜子脸……这样的词汇来形容她。不能，在我可怜的词汇中找不出可以形容她的字眼，她给人的是一种完整的美感：是她的神，而不全是貌，是她那双凝神的眼睛里深深蕴藏着的美。”
　　——说实话，看这一段，倒教我觉得此林虽非彼林，有迥然不同的面貌和气质，但一样够好够优质。倒不得不歆羡梁翁难得的好福气，也对他产生了一点点的不屑——这不屑多半是心疼她的缘故。幸好安慰我们的还有那句古语：“大美之形，苦与忧并。”唉，或者倒过来读读更多得些安慰。
　　而除了美如，她蜿蜒流转的聪明和四射的才华也是丰沛到无以复加的地步。梁思成说：“林徽因是个很特别的人，她的才华是多方面的。不管是文学、艺术、建筑乃至哲学她都有很深的。”她的兴趣之广、涉猎之博，简直有点教人坐地观天瞠目结舌的意思了：她她她，竟可以在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、建筑学……几乎任何领域均有不俗建树（尽管她的文学新文艺腔让人实在是不太舒服，可是，你得允许人家时代的局限。那时就兴那个。若生在那时，你也那味儿——说不定还浓呢）。实在是太偏心了——有人不足得吃不饱，有人就富裕得剩下。
　　定睛瞧，我们还看到，一个姓金的逐林而居，为了她终身不娶——他把心底和身畔的、唯一的、最宝贝的席位留给了她，匆忙中抽身退出——他要她快乐，甚至不舍得她两难中做选择。当她伴了另外的人——她的爱人一生、然后病痛不治离去时，这位中国近代逻辑学的鼻祖，人到老年的他，把脸埋在臂弯里，号啕大哭，悲切得像个小孩子。
　　她只是孤独。需要说说话，和同一类的人说一点关乎艺术和生命的大言。她从小学古诗、习英文，具有扎实的中国古典文学功底，又遍披着文化交相映着的霞光，心中总有些缤纷烂漫桃花满天似美好的话要说，值得说。生活这么琐碎，生命如此细弱，我们哪能把所有的时间都废绝在没有什么意思和意义的事情上？总要偶或高蹈一下，才不枉青春、友谊、才情乃至爱情。
　　一杯清茶，些微点心，谈文学，说艺术，天南地北，。在老北平东城总布胡同三号，那个方寸之地，她一直是最活跃和周到的人物，读诗，辩论……无不精辟独到。来客很杂，除了文学界和建筑界的朋友，还有棋友、京剧票友和外国友人，一群显而不仕、潜隐不彰的异人。就这样，那个“客厅”嘉树成荫，片片叶子都是床床棉被，让每一只聚此安睡的鸟儿都受用到它的温煦。
　　来看看当初她的那些座上客吧：那个姓金的——文艺爱好者金岳霖、文物爱好者沈从文、爱情爱好者徐志摩……呵呵，还有一对中国爱好者——美国佬费正清夫妇！当然还有，著名博士胡适、著名诗人梁岱、著名哲学家邓叔存、著名国际问题专家钱端升、著名社会学家陶孟知、著名作家凌叔华夫妇；呵呵，原来竟有，率真豪爽的学家张奚若、不苟言笑的经济学家陈岱孙、温文尔雅的考古学家李济……便可知晓，她不是小曼一样的交际花——当然，小曼也不仅仅是交际花。另说着。
　　每到周六，学者们的妻子也往往赶来参加，当然是中午在饭店里的聚餐，差不多每次她都给大家讲上一段开心的故事，而故事的主角往往是她自己……那些被复述了又复述的美好场面，教人不禁微笑：她的孩子气并不妨碍她才华横溢，反之亦然——不由想起，哪一个杰出的人物，不是禀了赤子心肠？
　　一次，因了一首新诗，她与梁岱争得面红耳赤，两人都几乎离座站了起来，势同剑拔***张。看到这个情形，第一次参加这个沙龙的小弟弟萧乾很担心，紧张得要求沈从文劝架，沈摆摆手说：“在这儿吵，很正常，你不要管他们，让他们尽兴地吵，越热闹越好。”争吵的结果是：梁大诗人哈哈大笑，大家也哈哈大笑，她笑得最响，连腰都直不起来了，像个不谙的小姑娘。
　　于此，萧乾先生像个精深、玉润竹青白胡子老中医似的，一把把住了她的脉——在《才女林徽因》一文中这样写：“听说徽因得了很严重的肺病，还经常得卧床休息。可她哪像个病人， ( Thu, 16 Jun 2011 08:30:14 +0800 )
Description:
习水县
年中小学篮球、乒乓球运动会
习酒赛区开幕式 文艺汇演
串词 男
：滔滔赤水泛春光
：酱香浓香美名扬
：八乡健儿聚习酒
：竞技联欢友谊长 女
：赤水河奔流不息，流过漫长的岁月，
每一朵浪花都散发美酒的芳香
每一朵浪花都是美丽的梦想 男
：赤水河滚滚东流，流过峥嵘岁月
每一个古渡都回荡着四渡赤水出奇兵的交响，
每一个古渡都回荡着一曲曲英雄的赞歌 男
：改革的春风一扫历史的沧桑
今日的赤水河已天翻地覆，呈现欣欣向荣的模样
：让我们随着《西部春暖赤水河》的旋律
去感受赤水河两岸的沧桑巨变，人民的幸福安康吧 女
：赤水河是一条英雄的河
习水是一片红色的土地，
：饮水应思源，让我们重温革命历史，
去感受那颗峥嵘岁月中《闪闪红星》吧 男
：赤水河美酒飘香，
：赤水河风情万种
：那古老的桫椤哟，终于等来了千年的梦想
：那亮晶晶的月亮河哟，终于让八方游客投来羡慕的目光
请欣赏独唱《月亮河》 女
：赤水河的传说太美，让我们听不够
：赤水河的美景太多，让我们看不够。
：赤水河的少年智慧太多，总是问不够。
合：请欣赏舞蹈《猜调》 男
：有梦想才有追求，有追求才动力
不想当将军的士兵绝不是好士兵
丑小鸭因为执著地追求梦想，才会变成了美丽的白天鹅
：让我们随着
欢快的鼓点，跳动的音符，去感觉小天鹅们的喜悦吧。
合：请欣赏电子琴独奏《四小天鹅》 男
：有的人活着，他已经死了
：有的人死了，但他却永远活在人民的心中
：他就是立志“为中华民族的崛起而读书”的周总理
：他就是两次指示不能在赤水流域建化工厂，
不能影响酿酒水质的周总理
：他为了我们的国家，为了我们的人民积劳成疾
：他虽然已经离开了我们，但红土地的人民仍在深情呼唤我们的好总理
合：请欣赏诗伴舞《周总理，你在哪里》 男
：总理的教导我们没有忘，
：我们是祖国的花朵，民族的希望
：我们心中有远大的理想
：我们要学好知识，要报效祖国，要天天向上
：请欣赏舞蹈《天天向上》 男
：我们的中华文化博大精深，
：我们的古典名曲意蕴深长
：那神秘芬芳的香料之国，传来跳动的音韵，
：明眸秀颜的天竺少女妩媚舞姿点燃我们夏日的激情
请欣赏《印巴热舞》 男
：为什么我们能战胜冰雪凝冻天气？
为什么我们能战胜特大旱灾洪灾？
为什么我们能战胜特大地震灾害？
汶川、玉树……为什么我们能重建美好家园？
：因为我们有一个强大的祖国。
有国才有家，只有祖国的强大，才有人民的幸福，
：请欣赏诗朗诵《我有一强大的祖国》 男
：我们的祖国真美好，
：我们的生活真幸福
：我快乐，我跳舞，
：跳出青春的节拍，跨出生活的精彩
合：请欣赏《兔子舞》 男
：赤水河，清悠悠
：我们划着船儿，荡起浆
：我们从这里出发，
：把我们的欢乐，把我们的祝愿带给四面八方
请欣赏舞蹈《荡起双浆》 男
：好酒喝不醉，
：好歌听不够，
四人合：难忘八乡健儿聚一起
：我们一衣带水
：我们山水相连
四人合：让我们以此为契机
携手共进，共创美好的明天
祝来自赤水河流域八乡镇的老师、同学们生活愉快
( Thu, 19 May 2011 23:15:19 +0800 )
Description: 《游击队歌》朗诵词 男：近百年来，帝国主义列强肆意蹂躏着我们的土地。
女：近百年来的峥嵘岁月昂扬着中华民族不屈的精神。
男：回首七十多年前，日本侵略者占我领土杀我同胞。
女：回首七十多年前，不愿做亡国奴的中华儿女奋起抗战，前赴后继。
男：任何强敌都吓不倒我们华夏儿女。
女：任何困难都难不倒我们的抗日志士。
男：看吧！高山峡谷到处是我们游击队员的身影。
女：听吧！密林深处回荡着不屈的声音。
合：请欣赏九（
）《游击队歌》
( Tue, 5 Apr 2011 17:42:18 +0800 )
Description:
老爸年轻了
习酒镇中学八（
）班：陈荧荧
打开窗儿，一股浓郁的花香扑鼻而来，一群鸟儿唱着婉转的歌欢快地飞向远方。厨房里，老爸拴着围裙，正在手忙脚乱地演奏着锅瓢碗铲交响曲，嘴里还哼着蹩脚的老歌。我问他是否要帮忙？他说：“走开，别添乱，饭菜马上就上来。”
我觉得老爸越来越快乐、越来越年轻了，特别是我获奖回家后，他总是要亲自下厨露两手。
几年前，那时姐姐正在上初中，刚上小学的我还不知愁为何物。可是爸爸妈妈每天都眉头紧锁，整日忧心忡忡。特别是每周星期四，在姐姐回家之前，劳累了一天的爸妈都要坐到很晚，共商筹款大计。他们没精打采地坐着，谁也不支声，年幼好奇的我假装酣睡却竖起耳朵偷听。
好久好久，妈妈终于打破了沉默，有气无力的说：“明天女儿又要回来拿生活费了，该上哪去借点钱好呢？”他们俩你看我，我看你，但最终都低下了头。因为无论是远亲还是近邻，能借的地方都借了。无计可施的爸爸从破烂的口袋里摸出一包两元的烟，吧哒吧哒抽起来。迷蒙的烟雾中，才三十出头的爸妈像七八十岁的老公公和老太太一样，眉头紧锁着。
“我知道了。”爸爸猛抽了几口烟后，忽然哥伦布发现新大陆似的说道。“以后我不抽烟不就能节约点钱了吗？”
“你烟瘾那么大，那么容易戒了吗？”妈妈满脸疑惑。
“为了女儿，不抽烟算什么。”爸坚定地说。
果然一周之后我亲爱的爸爸就真的没抽烟了。可是爸爸节约下来的那点钱又算得了什么，姐姐每周都要几十块，那时家里又穷，这笔巨大的支出可是个难题。尽管爸妈每天都起早贪黑地去干活，但于事无补，还背了一屁股债，于是他们不得不抛下我们外出打工去了。
现在，我也上了初中，但爸妈却没有像姐姐读书初中时那样整天愁眉苦脸，每周回家，爸妈都眉开眼笑，有时捧着奖状回家可把他们乐坏了，爸爸还亲自下厨炒两个拿手菜给我吃。
这是为什么呢？是我家有钱了吗？不是。是因为我现在读书学费不交了，书费免了，寄宿费也不交了，学校对贫困生有生活补助，我每学期都有
元钱，每当我拿着卡在刷卡机上一刷，就能端一碗色香味俱全的饭时，心里那个高兴劲儿啊，真是难以用语言来表达，就拿这个学期来说吧，现在都十四周了，我还没从家里拿过一分钱的生活费，每周爸妈除了拿点车费外，高兴时还会给我一些零用钱。要是我也像姐姐读书时那样向家里要那么多钱的话，现在爸妈的脸上不知长了多少条“虫子”。
“不思进取”的爸妈也不出去打工挣钱了，还是干他们的老本行，老爸开玩笑说我特有福气，为了几个钱将乖女儿丢在家中实在不忍心，现在孩子读书不要钱了，看病有农村合作医疗了，而种粮有国家直补了，还愁什么呢？知足是福，全家人健健康康生活在一起是最大的快乐。爸爸说话时，眉宇之间充满喜悦，我发现爸爸又好像回到了十几年前，变得年轻、帅气了。 （指导教师：卢应虎）
( Tue, 5 Apr 2011 17:28:49 +0800 )
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留住伤疤
◎范文军
光阴似箭，日月如梭，一转眼就快长大***了；人的一生不可能一帆风顺，更不可能心想事成。在人生的旅途中难免会遇到各种意想不到的困难和挫折。就拿我这九年的学习生活来说吧，也不知遇到过多少困难与失败，有时我直想放弃，然而是什么让我从一次又一次的失败中爬起来呢？
有我十六年的人生历程中，爸爸对我的态度犹如那过山车，小时候，对我百般呵护，不管我的学习如何，考分高低，因此童年的我天觉得天空总是蓝蓝的。但是随着时间的流逝，他们对我渐渐地变了，变得很严厉，让我学习，可我已经习惯了散漫的生活，这使我的感到几分困惑，几分迷惘，无所适从。
他总在身边叮嘱我学习，为了让我明白学习的重要性，还常常带我到田间地头让我感觉一下农民的辛苦。试图让我明白：只有读书才有出路。但是我却没有一点感觉。直到一次爸爸在厂里上班受了伤，他伤到哪里？严不严重？急得我抓耳挠腮，我火急火燎地赶到医院，
见一张病床上的一个黑脸对我说：“孩子，要好好学习，不要当农民、工人，那是却赌命啦。”
听到那声音，我猛然一怔：这不就是我爸吗？怎么会变成这个样子？我简直不敢相信。爸爸是在“现身说法”，他的话像千百根针在扎一样扎进我心里，刺得我好痛好痛，泪水禁不住地流了下来。
我感到深深地自责：为什么那样不懂事呢？为什么那样贪玩呢？为什么总要背负家庭沉重负担的爸爸操心呢？……心中的为什么如喷泉之水，不断涌出，让我应接不暇。
殷红的血流过之后，是一道心灵的疤痕。它让我告别了童年的幼稚，不再单纯，走向成熟。面对着堆积如山的作业，我已不再逃避，勇于面对困难和挑战，面对一次又一次的挫折和失败，我不再沮丧和气馁，这正是爸爸那句话赐予了我力量。
留住那道伤疤，就让它伴我一起长大；留住那道伤疤，让它转化成为我学习和工作的永恒动力。 评点：一句话感动儿子，一点真情成就一篇作文 留住美好回忆
●九（
陈荧荧
回忆固然是美好的，但却又不是永恒的，我也想留住回忆，让那美好的画面永驻彼此的心间，
曾几何时？我们嬉戏在小河边，捧起一捧捧小，洒在彼此的心间，浇灌着心间的那株小花，躺在岸边的海滩上懒洋洋地晒太阳，在七色光的照耀下畅谈着各自的理想，你说你想当一名医生，救死扶伤，我说如果你汉医生的话，那我就给你当助理当护士。我说我想当一***，你立刻说，那我就当一名小兵……不知你是否还记得我们之间的约定？
曾几何时？我们咬着一根棒棒棒糖，争辩着谁的比较好吃，每一次你总喜欢买我最喜欢吃的那种味道的棒棒糖在我面前炫耀，在我气得哇哇直叫时，你总会悄悄地从背后拿出一根一模一样的递给我，然后我又眉开眼笑地舔着棒棒糖，看着你会心的微笑，在斜阳的映衬下特别好看。
还记得那时的我们是多么的天真可爱吗？，那次在上学有路上，我摔偌倒了，脚很痛很痛，我让你先走，你却执意不肯，你说你不会丢下我一个人，哪怕是迟到会被罚扫厕所。后来你硬是把我扶到了学校。在扫厕所的时候，我问你为了我扫厕所值吗？你生气了，问“你有没有把我当朋友啊？”听到你的这句话，我好高兴好高兴。原来在你的心目中，我也是很重要的。对吧！更搞笑的是那次早上你带了一瓶牛奶。居然还带了两根吸管，我问你想干嘛？你说当然是我们俩一起喝啊！总不能你看着我喝吧！虽然从科学的角度上看，这是非常不卫生的，但我觉得哪怕会生病也值了。
时间就是这样一分一秒的从我们身边溜走。回头看，那些已经成了永远的过往与回忆。而你却早已不在我身边了。我多么想留住你啊！但是现实是残酷的，我已经失去了你，我不能失去你我仅剩有的东西了。所以我要留住回忆。让那些美好的画面装进我的心里，把沉甸甸的思恋，寄给遥远的你！
评点： 抓住细节，描写细腻，真实感人 留住回忆
王芹莎
“那时候天部是很蓝，日子总过得很慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西”
那天音乐老师教这首同桌的你时，我向往常一样偷偷的回过头去看你，你的眼角有一点濡湿的痕。音乐是有魔力的，这首歌似乎带我穿越了时光的隧道，我猛然发现，岁月在和我们马拉松，跑了很远，那些回忆也很远。
我们有多久没有说过话了？两月，半年，还是更久，一年？我们俩就像一组平行线，永远都没有交点，我们沿着平行线，各自走各自的路，一回头，发现那些脚印都好刺眼好刺眼。
我们虽然不是一起长大的朋友，却也能成胜似那样的两个人，那时我真的好幸福，好满足，觉得全世界最幸福的人就是我。
升入初中，告别了那六一儿童节，告别了那些玩具熊，我们却没能告别那时的幼稚、单纯。
初一，面对陌生的老师、同学，都感到好奇，我们便这样成为了朋友，那时候心里没有秘密，很轻松，没有初三时如山的作业，我们每天手拉着手去爬山洞，一起捏着鼻子上厕所，讲鬼故事，一起去食堂吃饭，骂食堂阿姨手艺不好，然后又狼吞虎咽地把它消灭光，一起恶作剧那个欺负我们的男同学，一起
初二，和同学们已经相处得烂熟了，我们的队伍变大，游手好闲，可我们俩还是像以前那样，中午不吃饭，买上一大堆零售，坐在马路边讲笑话，一起去偷学校花园里的花，然后又仍掉。初三，我们说要一起努力学习，考上好的高中，可是我们没有再“一起”
往事，散落一地，我从未留意，不小心我们就要离开了。每次走过你的空间，我多想给你留言，可是又没有勇气，只是默默地关注你。我们还是朋友，是那种最遥远的朋友，人海之大，下辈子我们还会相遇吗？否，所以，让我们留住仅有的回忆。 评点：语言朴实，浑然天成，情真意切 留住那一刻
吴 敏
有的人，有的事，只有等失去了之后才知道后悔
， ――――题记
枫叶散落了一地的宁静，澄光弥漫着整个黄昏。
当落日的余晖洒散窗棂的时候，几只晚归的鸟儿驮着太阳懒懒地回家，就在衔含微微草香的暮气里，窗台上的瓶花静静地谢去，一颗晶莹的水珠沁在它白皙的花瓣上，滚动、聚焦、溅落在古老的石井栏上，摔开万道闪闪的金光。
江水东流，浮云缭绕；水波漾漾，流水依依。
我漫步在被“烧”得火红的天空下，踏在已快铺满落花的草地上，感慨“落红不是无情物，化作春泥更护花”。抬起头来看着火红的天空，无一丝
“杂质”。思绪飞到了我们分别的那一年，那一月，那一天，那一刻。
那一刻，你笑着对我说“姐姐，我要和爸爸妈妈回家了。”你虽在笑，你以为你掩饰得很好，但你那已充满水雾的大眼已经将你出卖。但那一刻，我还是强作笑脸说：“你看你笑得比哭还难看，你又不是演员，装什么装？”那一刻，我也无法装作坚强，只是看着天空，不让你看我那已快滴落的“珍珠”，我只是淡淡地说了声“好”。你便快速地跑开。
一阵微风吹过，脸上一片冰凉，手轻轻地抚上脸颊，原来早已湿了一大片。什么想哭的时候，只要抬起头看着天空，眼泪就不会落下。原来这都是骗人的。为什么眼睛可以装下世界，却连一颗小小的液滴也容不下？是太重了？还是它本不属于那里？为什么人只有等到失去的时候才知道后悔？才懂得珍惜。好想好想留住那一刻，虽是离别，但至少那一刻你还在我的身边。 人生只有一次，只有懂得珍惜的人，才会无憾，才会幸福 ――――
后记 评点：抓住了“点” ，融情于景，借景抒情
留 住 友 谊
九（6）罗荣华
风和日丽，邀三五好友聚集一堂高谈阔论，畅抒襟怀，不失为一件乐事。
物以类聚，人以群分，没有一个人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊。投机者鄙视友谊，视友谊为手中交换的筹码；怎么者躲避友谊，视友谊为感情的累赘；冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊；真诚者珍惜友谊，用来扬起人生的风帆。
千金易得，知己难求。茫茫人海，环目四望，何人可引为知己？何人堪称知音？知己者，意趣相投，志向相近，知心知肝也。由些可知，寻觅一个真心相待的朋友，绝非易事。不但要有共同的志向，还能敞开心扉，真心相待，好比管鲍之谊，互相信任，互相扶持，留下千古佳话，当然并不是定下许多条条框框去选择朋友，你在选择别人的时候也在被别人选择，关键在于是否心灵相通，若是心有灵犀，一面之缘也会成为生死之交，一句相投也会成为战友。
寻觅朋友是一难，维系朋友是二难。马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，凉解去护理，如果你把友谊当成任你驱使的工具，那么你将与友谊无缘。”
人生在世，也是有几个知己，我们也不得不去珍惜，友谊的真谛是付出，而不是索取。古有刎颈之交，用生命去换取友谊，视之高于一切。
友谊是珍贵的，美好的，它不容亵渎，对友谊最佳的注释莫过于鲁迅的“人生难得一知己矣，斯当也同怀之”。
留住友谊，愿友谊天长地久。
评点：论据充分，论述较全，语言精炼
( Tue, 5 Apr 2011 16:33:33 +0800 )
Description:
遵义市第四届初中素质作文竞赛预赛优秀作品(八年级组一等奖)
我心中那一片绿
）班 江倩倩 月散下一片寂寞，正如我现在的心。一张泛黄的老照片。 -----
题记 如果你看到人生路上彷徨的我，请别带我寻求花季的足迹，你只需要给我勇气，让我勇敢地度过花季，寻找我心是的那一片绿，好吗？朋友！ 风唆使树叶飘落。辗转于百叶之中的，是我。我的梦冰凉了，被拒在春季的门前。再优美的旋律也无法让我的心重新温暖。我徘徊在失落里。 也许是心里作用，到了初中，成绩远不如小学，在如火如荼的竞争中，我总是失败，我中安慰自己：这只是意外。在经历多次的“意外”之后，我的意志被消磨光了。为什么成功总拒我于千里之外，而失败却与我如影随行，我的青春由此失去了色彩，我徘徊在黑暗里。 我喜欢静夜，特别是像今晚这样，和风轻拂，输赢婆娑。月光散下寂寞，整个大地想一张泛黄的老照片。夜的深处，偶尔几声蝉鸣，说明夜并未睡死，也只有在这样的环境下，我焦躁不安的心情才会平静一些
一切都变得那么安详。 灰色的空间，我是谁，谁又懂得这个滋味
热闹的人群中，一个被遗忘的对象偷偷躲在角落中哭泣，谁又懂得这个滋味。 一场春雨的洗礼之后，我抬起残梦迈进行垃圾堆里，用真诚与汗水重新寻找属于我自己的坐标，我为我的第一象限而奋斗，成功与失败共存，只有这样，我才会珍惜来之不易的那份久违的喜悦，我告诉自己，我是一个演员，我高举青春的旗帜，大步前进，人生的路，并不是一帆风顺的，到怒视曲折，泥泞的，尽管我还在门外，但有一天，我一定会凭着自己的实力。找寻只属于我自己的那一片绿。 尽管我徘徊过，孤独过，惶恐过，但我又重新在颠倒的地方站起，那么我离成功只有一步之遥，我为自己重新看到光明而不懈奋斗着。 尽管内心受伤，但决不闪烁泪光。 遵义市第四届初中素质作文竞赛预赛优秀作品（八年级组二等奖） 我心中的那一片绿
◆八（
）班：王秀华 绿色是春天的象征，是大自然的代表。它给予了人一种纯洁，不可玷污的神圣。
我习中的那一片绿，来处于同学们的热情，来自于老师的关心，来自于大自然的偏爱。
绿象征着刚发芽儿的小树，刚出头的小草。犹如新年初升的太阳，显得无比脆弱，却又高贵，神圣不可侵犯。
天空中那一轮新月，开启了我心中的记忆之窗，陪我在春天刚发芽儿的小树下谈天的朋友；夏天陪我在池塘边捉泥鳅的知己；秋天陪我荡秋千的同学，冬天陪我打雪仗的伙伴；我心中的那一片绿属于你给我的春天。
是你给我狭小的心灵一片绿色的空间，一片不可侵犯的春天。它储存了你为班级里没到的同学值日时留下的汗水，它储存了你为班级永远写不完的墨水瓶里你新买墨水时留下的身影；它储存着你教育浪费馒头的校友时的神态；它储存了你在领奖台上的笑容。
你显得如此高贵，你肆无忌惮的笑声，你矫健爽朗的步伐，这些就是绿色的来源，犹如大山的代代言人一般，纯洁神圣。
我心中的那一片绿，储存了老师对同学关心的点点滴滴，储存了老师讲题时的一丝不苟，储存了老师恨铁不成刚的神态，储存了老师背同学上医院焦急的步伐，储存了老师对同学取得优异成绩时的骄傲。
我心中的那一片绿，神圣不可侵犯，因为它如此珍贵，遗失了它，整个人生就没有了春天。
我心中的那一片绿，高贵不可玷污，若是玷污了它，就会触犯神灵，不可饶恕。 遵义市第四届初中素质作文竞赛预赛优秀作品（八年级组三等奖） 学会分享
◆八（
）班：罗荣华 “独乐乐，不如众乐乐”是妈妈告诉我的，直到现在我都记忆犹新。
那是小时候，我在吃橘子的时候发现，把橘子的皮削后，里面分成许多小瓣，于是我好奇地问妈妈：“妈妈这是为什么呢？”妈妈回答说：“那是因为要在你吃橘子时与别人一切分享
”我又不解地问道：“那苹果没有分成小部分，是不是要我一个人分享它呢？”“不，它是要你整个一起奉献给别人
当时懵懵懂懂的我，似乎还似懂非懂，“分享”是什么意思。
一次在外婆家，记得我们是在吃面条，发现外公和我的碗里有荷包蛋，而外婆的碗里却没有，于是外公习以为常的把自己碗里的荷包蛋夹一半给外婆。
可是外婆又将碗里的荷包蛋夹给外公，可是外公也是不要，又把它夹到外婆的碗里，外婆看了我一下，于是就把它的一半荷包蛋夹到我的碗里说：“小华呀
你现在正在长身体，要多吃一点。”
面对外婆这一举动我有点不知所措，突然有一个点子从我脑子里飞过。
我将碗里的一半荷包蛋咬了一小口，说：“呀
这荷包蛋怎么没有盐啊？”外婆听了脸色都变了“怎么会没有盐啊？”“不信你尝。”说着我将碗里的一整个荷包蛋夹到外婆的碗里。
外婆尝了一口，我忍不住笑出了声，外婆也怔了一下，我外公和外婆都笑了。
这是我第一次与别人分享，也让我体会到与人分享是多么的快乐，那次以后，我体会到了妈妈说的那一番话的含义。
从此，我学会了分享，在与别人分享的过程中我领悟到了这样一句话：在你快乐的时候与别人分享，你将拥有两份快乐。在你痛苦的时候向朋友倾诉，有人帮你分担，你将减小一半的痛苦。 ( Tue, 5 Apr 2011 16:05:37 +0800 )
Description:
因 为 有 你
◆八（6）肖 佳
你如茫茫沙漠中的一粒细沙，你如蔚蓝天空中的一朵白云，你如大山上的一颗不起眼的小石子。小小的你，在它们面前并没有自惭形秽，在肆虐的狂风中你没有屈服，在浩渺的天空中保持自己的本色，在寂寞的旷野坚守着自己的信念。
因为有了黑暗，我们才知道光明的宝贵；有了“坏”，我们才知道“好”的难得；有了肮脏，我们才渴望干净和整洁。因为有了你，我才享受洁净的生活。
带着美梦的回忆和对床的恋恋不舍，如往常一样没等天亮的我又踏上了上学的路。
“沙——沙——沙——，唰——唰——唰——”我误以为是那慵懒树叶伸懒腰发出的之声音。那声音越来越有力地敲打着我的耳鼓，越来越清晰，越来越响亮，对于在昏暗的路上踽踽独行的我来说，那虽然单调却有节律的声音就像一首美妙动听的曲子，使我忘掉了孤独和恐惧。
突然，“沙”的一声，那声音戛然而止。这时只见一个身穿黑色上衣，脚下套着一双脏兮兮的胶靴，头戴一个白得发乌的帽子
头发随意的盘进帽里的你站在旁边。你原本瘦弱的身躯
在飕飕冷风中
衣服紧贴身体
显得更为孱弱，不不堪一击。面对我的到来
你不慌不忙
把扫把放在胸前
自然的有礼貌的让了一步
似乎在对着我微笑。
我过去了
并且很迅速地跨过去了
因为我怕打断你的演奏
打乱你的节拍。身后，你那双粗糙有力的手
继续有节奏的为这个寂静的黎明演奏着优美晨曲。
每当我在灰蒙蒙的早上，放学的路上，晚自习回家途中，总会看见你的身影，那马路上的垃圾没有了，楼梯上的落叶被一扫而空，我们周围显得洁净爽朗。那树枝上的黄叶也变得小心翼翼，仿佛在观察你的踪迹，乘她远去，而悄悄地掉到地上。
无论风吹雨打，严寒酷暑，我都能见到你那熟悉的身影，不知不觉，你额上的白发似乎又多了几根……
因为有你，才有干净的字眼存在；因为有你，才有美的存在；因为有你，才让我明白什么是爱的奉献…… 因 为 有 你
◆八（6）
吴佳佳
你是我生活的园丁，因为有你，我才能在更好的环境下学习。
你是我生活的阶梯，因为有你，我才能 一步一步走向成长之路。
你是我生活的拐杖，因为我你，我才能克服身边的重重困难和挫折。
记得那是一个炎热的夏天，我正在读四年级，那天我和几个朋友去跳远，不幸把脚弄骨折了，我非常伤心，心想：这伤很严重，我怎么去读书呢？爸爸妈妈又在外工作，邻居家的小朋友肯定会嫌我走得慢，不会等我，奶奶又要料理家务。真是越想越伤心。
到了星期一，天空那火爆的太阳照着大地，奶奶叫我去读书，我便独自一人走在上学的路上，我蹒跚地走着，我努力地走着，忽然看见远方有一个人影，由于强烈的太阳光照住了我的眼睛，我看不清那人是谁。一会儿，一个熟悉的身影站在我面前，她正是我的班主任。她长着细长的眉毛，一双水灵灵的眼睛。她是一位非常善良的女教师，也是我们班最喜欢的老师。
“来，我背你吧！”我看着她那非常坚决的眼神，不好推辞，只好到她的背上，她努力地试着站走来，一次又一次，终于站了起来。她撑开了一把伞，为我遮住了无情的太阳。在路上，我看着她走每一步都非常吃力，我的眼泪情不自禁地流在了你的衣服上，你似乎察觉到了什么，问我说：“下雨了吗？”我连忙说：“没有，是汗水吧。”紧接着你把伞全部倾向了我这边。到了学校，你把我放下来又牵着我的手向教室走去。我抬头看了你一眼，只见你脸蛋通红，还在不停地滴着汗水。原来你把伞全部都打在我一边。我们走到了一家商店门口，你停了下来，买了一瓶水放在我的书包里，把我送进教室。
如果不是因为你，我的学校生活也不会这样美好，如果不是因为你，我也不会有这么出色的一天。 因 为
有 你
◆八（6）
江雨婷
因为有你——妈妈，从小到大，我最爱妈妈。小时候，你天天送我上幼儿园，你天天笑着哄我上床睡觉，你天天温柔地叫我人乳名……你是我童年有摇篮，你是我撒娇的对象，更是我无时无刻温柔的避风港，因为你，我知道世界上有爱。
但随着我年龄的增长，我对你的唠叨日感厌倦，甚至不理不睬……
因为你对我说，上学期间要好好读书，不准碰电脑，只有到星期六和星期天才能玩，而且不能超时间。现在我好不容易盼到放星期，我像一只刚出笼的小鸟，激动地抱着一摞书迅速地飞回家，看见你们全都不在，我兴奋地打开电脑貌似很轻松地一屁股坐在椅子上，开始了我的游戏旅途。
正当我玩得热火朝天的时候，你下班回来了，一双眼睛狠狠地瞪着我，瞪处我毛骨悚然，“玩电脑也有个时间限度，现在都六点半了，你还没煮饭吗？”你责骂着。
而我玩得正在兴头上，因而顶嘴说：“慌什么？烦得要死。”
“什么？我烦？那你就玩吧，不要吃饭了，反正你玩电脑都玩饱了”你有些无奈地走开了。“哼，不吃就不吃，本来就是嘛，我一个星期就只能玩这两天，你也要训我，让我玩起来都胆战心惊的。”我心想着，心中极度地不满。
过了大概半个多小时，你把饭弄好后，还是叫了我一声吃饭了，但我却十分固执，对你说：“不吃！”你一个人吃了饭后，有人打***叫你，你便出门了。玩着玩着，听见肚子开始“咕咕咕”地叫着，没办法，只好厚着脸皮出去找吃的，一进饭厅，看见桌子上摆着食物，便拿起碗吃了起来，把食物送到嘴里，感觉到还有一些温度，再次夹起食物时感觉有几百斤重，很难送到嘴里，接着鼻子酸溜溜的，眼泪也情不自禁地滑落到饭碗里……
妈妈，因为有你，让我的生活充满欢乐，因为有你，让我对人生充满希望，因为有你，让我知道世界上有一种神圣的感情叫***。 ( Thu, 29 Oct 2009 09:40:52 +0800 )
Description: “口语交际·交流格言”的教学与反思
◎卢应虎
每个人都有自己喜欢的格言，自己喜欢的格言往往会影响自己的一生，会把自己喜欢的格言当作行为的指南。比如说：民族英雄林则徐把“忍”当作自己的座右铭，周恩来把“为中华民族崛起而读书”作为学习的动力。同学们从小学到初中，积累了不少格言，那你们最喜欢的格言是什么呢？你为什么喜欢呢？你喜欢的格言对你又有什么影响呢？请同学们畅所欲言，交流心得。
学生一：我喜欢“不求最好，只求更好。”因为“最好”只是相对的，“最好”是结果，“更好”是一个过程，“最好”只有一个，不是人人都能做到的，而“更好”则我们人人都能做到。
老师：说得很好，我们要做将军，必须先做士兵。，俗话说“山外有山，人外有人，”“强中更有强中手”， 我们要做到最好可能很难，但是做到一次比一次好是完全可能性的，只有不断追求“更好”，才能做到最好。
学生二：我喜欢“忍一时风不浪尽，退一步海阔天空。”我觉得对待冲突，要冷静，要能忍，这样就会少惹麻烦。
老师：不错，对于大家而言，正青春年少，喜欢冲动，这样很不好，有句话说“冲动是魔鬼”，如果受魔鬼的驱使，我们就会做出让自己后悔终身的事，在我们的现实生活中这样的事例太多太多，希望同学们记住这话。
学生三：我喜欢“爱拼才会赢”，只有爱拼搏的人才会取得成功，做任何事情都不能轻言放弃。
老师：说得很好，拼搏精神对每一个人都是很重要的，他是一个人的灵魂，只有这种精神，才能克服困难，战胜失败，电视剧《亮剑》就是对这种精神最好的诠注。
学生四：我喜欢“我深深地爱着你，永远也不会改变”（全班男生大笑，叫好）
老师：这是格言吗？
学生四：沉默
台下学生：是
老师：那你向大家介绍这是谁的格言，有会哲理？
台下学生：沉默……
老师：其实这句话虽然不是什么格言，不过也有一定的道理，关键看你爱的是什么？如果你们爱的是自己的理想，对自己的人生理想能矢志不渝，在你成就一番惊天伟业之后，这句话也会成为人们心中的格言。
学生五：我喜欢“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
老师：请你先说说这话是什么意思呢？
学生五：不晓得。
老师：那你为什么喜欢这句话呢？
学生五：美人之美，
台下学生：就是喜欢漂亮的美女。
老师：这句话是这个意思吗？这句话的意思都不明白，怎么会喜欢呢？还把无知当聪明，这句话说的是，每一个人或民族都有自己认为是美的东西（或价值观），不以自己的偏见否定他人的审美观，认同他人觉得美的东西，各种不同的审美观融合，这样天下就和谐了。
这句话的核心内容就是求同存异，不要把自己的好恶强加于人。同学们在发言时，你们喜欢某句格言，首先应当理解，喜欢应当有自己的理由，没有理由的喜欢别人是说服不了人的
………
教学反思：在教学过程中，有些事是不以老师的意志为转移的，即使课前教学设计很周密，但不一定能按自己的计划教学，甚至会被打乱。
本堂口语交际课就是如此，个别学生的发言打乱了我的计划。开始都是一些好的学生发言，但没想到一个在课堂上一向不认真的也高高在举起了手，见此我心中有几分高兴，就是要人人畅所欲言，但是我没想到他说的不是格言，是一句歌词：“我深深地爱着你，永远也不会改变”，他一说出，全班学生沸腾起来，我顿时火冒三丈，想给该学生一顿棒喝，如果这样，可能这节课就会到此为止，于是我委曲求全，心中的怒火隐而不发，寻思对策。我想到屈原在诗中常用香草美人隐喻自己的追求的理想，于是我把学生关注的男女情感，引到了对理想目标的追求上来，还算“天衣无缝”。
可是不一会，一位较差的学生又高高地举起了手，我怕他再像前面那位学生那样，我有点犹豫不决，但见没有其他学生举手，就叫他说，可是他说的我没有听说过，也不知其意，就让他上台写，他在黑板上歪歪斜斜写下“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，我要他向大家解释一下这句话的大意，可是他说不晓得，他的回答叫我哭笑不得，想生气不行，不生气又不是。我回他：你连这句话的意思都不知道，怎么就说喜欢呢？这时台下一个学生说他知道，我很怀疑，但又不能不让他说，没想到他把这话又引到学生关心的话题，我想大声批评，又担心会影响其他学生发言的积极性，但对这位“明知故犯”的学生，我可是忍无可忍了，于是我说了他一句“无知当聪明”，可是说后又觉得不妥，真有点左右为难。
幸好这句话难不到我，我见这样也许无法收场，又把话题转到对这句话的理解上，借此转移学生所关心的话题。这节课虽然令我不快，好在我控制好了情绪，没有受情绪的左右，没把这节课上成思想品德课，勉强完成了本堂课的教学任务。
( Wed, 15 Jul 2009 13:58:39 +0800 )
Description: 一舞成名 正在家中闲着无事乱翻书，***铃突然响了，我以为是老家打来的，拿起***一听，方知是单位的领导，受宠若惊之余，忙问领导有何要事吩咐，一问才知要我去参加跳舞。我听了真是哭笑不得，连做梦也没有想到。
我平生最大的缺憾就是没有艺术细胞，大学时，学习比较轻松，我曾试图以后天之努力补先天之不足，百无聊赖时常常都要哼两声，可是不知是曲高和寡，还是别的原因，每次刚启“朱唇”，那些听惯了“妹妹你大胆往前起”的天之骄子们不是将耳朵捂起来，就是声嘶力竭地叫环保工人，在这样的环境中怎敢继续努力呢？因此时至今日，除了能哼几句小时学的“东风吹，战鼓擂，现在世界上谁怕谁”之外，再没有什么东西了。跳舞就更用不着说了，虽然特殊年代使我从小就造就了一个苗条的身材，但由于家学不丰，没人栽培，跳起舞生硬有余，柔和不足，硬姿硬杆，张牙舞爪，很是吓人；就连跳简单的交谊舞，也一点乐感也找不着，经常踩着舞伴的“三寸金莲”，熟悉的碍于面子硬撑到曲终，不熟悉的往往是曲未终并撒手而去，撂我一个人在舞池中不尴不尬。随着青春的褪去，激情的消失，渐渐地与歌与舞形同陌路，三十好几，不但没有成名成星，就连登台献丑的机会也未曾有过。现在黄金年龄都过去了，要我去参加跳舞，岂不是要我去出洋相？为保“名节，不去丢人现眼，我只好如实相告，极力推却，可是适得其反，越是推却，领导越是觉得你谦虚，越觉得你有才，就越要你参加，并说不行没关系，只要听指挥就行。
一个人虽然不能事事俯仰由人，但也不能桀骜不驯，连“工作”都不支持吧，话都说到时这份上，你还好意思推吗？名节是小，支持工作是大，于是只好豁出去了，决定“出山”，反正牺牲一下个人的“名节”，让别人笑一笑，乐一乐，也不失为一种贡献。
排练开始，领导作了一个小小的动员，并说“这几天还你们青春，让你们尽情展示青春的风采”。跳舞纯属八小时之外的事，对我们来说算不上什么“正业”，牺牲我们的业余时间，要我们干“正业”之外的事，还将它当作人情送给我们，高，实在是高，大家听了不但不反感，反而浑身都觉得舒舒服服，我不能不佩服其领导艺术。
为师难，而为人师这师就更难了，这是我参加这次跳舞最大的收获。由于参加排练的都是传道授业解惑者，因此作为排练的指导者就更不容易了。对艺术的理解、乐曲的领悟、肢体语言的表态，往往是仁者见仁，智者见智，不像做数学题，有公式或定理可套。参与排练者非仁即智，因此七嘴八舌，建议如潮水，虽是善意，却让指导者无所适从。从谏如流不行，张三说这样好，李四说那样好，王麻子说都不好；置之不理也不行，即使不采纳别人的意见，也得洗耳恭听，耐心解释，真累！编排几天，进展非常缓慢。“梢公多了打乱船”，这次参加跳舞，我总算对老祖宗的这句话有了一次切身的感受。
我对舞蹈虽通六窍，但不愿好为人师，认真当一名好学生、乘孩子，不给指导老师“添乱”，严格做到领导要求的听指挥，叫干啥就干啥，其实我又能干啥呢？学南郭吹竽，充充数而已。对于一些舞蹈动作，经过编排老师的耳提面命，虽已心领神会，可是生硬的四肢如老树枯枝，实难做出那些优美的动作，有时我心里也觉得让我来参加简直是对崇高艺术的践踏。不过我的态度十分端正，排练一丝不苟，尽力做到每一个动作都能约等于指导老师的要求，大约是我已超水平发挥之故，指导老师从未挑出过我的毛病，没有特别点过我的大名。
一晃几天过去了，领导和编排的老师都有点着急，即使得不到什么大奖，部得体现一下单位的水平吧，因此不得不加班加点，甚至挤点睡觉做梦的时间。领导常常亲临现场督阵，指导老师有领导在旁，腰板也直了许多，再也不发扬民主作风，拉起了专制的大旗，这样减少了许多麻烦，裁判员运动员各就其位，各司其职，编排很快完成了，接着是周而复始地重复同样的动作，可怜的女同胞们除了和男同胞们合排一个节目外，又单独编排了一个，男士排练，有她们作陪，男士休息，她们又要练另一个节目，有的膝盖都跪青了，不得不戴上护膝，看她们被折磨得没精打采的样子，怜香惜玉之情油然而生，难怪说“台上一分钟，台下十年功”，此时我深深地感受到当南郭先生的好处。
文艺汇演当晚，领导不忘战前总动员，叫大家好好表演，获奖之后带大家到一个神秘的地方，大家想事先知道去何处，可任凭女同胞们甜言蜜语，领导却始终守口如瓶。
首场公演，我们庞大的啦啦队被排除在观众之外，没有擂鼓呐喊助威的子弟兵，面对场下黑压压随时准备喝倒彩的其他部门的啦啦队，平生第一次登台的我不免有几分胆怯，喜好我并不是一个什么重要角色，而且在后面。
我们表演的节目被安排在最后，大家觉得不利，看到几分担心的样子，我开导大家说：“俗话说好戏在后头，压轴戏嘛，当然要安排在后面。”大家一听觉得有理，信心又增加了几分。随后又有人提出了一个低级的问题“观众走光了演给谁看？”“评委总不会走吧？”有几个人异口同声地说。大家疑虑消除，又镇静下来。
虽是职工汇演，不能与国家那些吃专业饭的相比，但他们都倾心投入，使出了看家本领，对于只能看热闹的我来说，实在分不出什么优劣。在我们的女同胞表演傣族舞《春的律动》时，我被她们的表演惊呆了，平时不觉得，没想到在轻柔的乐曲中，她们那柔美的舞姿将孔雀公主的阴柔美完全演绎出来，其他部门吝啬的观众也毫不犹豫献出了他们热烈的掌声，看样子，让领导兑现诺言，带大家到一个“神秘的地方”也是十拿九稳的事了。
“谁说男子不如女”，有了女同胞们出色的表演，平时吊儿郎当的男同胞也信心大增，大有超越女同胞的信心。我也受此氛围的影响，屏气凝神，排除杂念，全身心投入，力争敲好边鼓，当好配角。演出时，大多数动作堪称完美，特别是我们的一位女同胞在打翻筋斗时，不知为何一只鞋飞到了台下，露出一只“三寸金莲”，仍镇定自若表演直到节目结束。幸好不是炮弹，既没有炸伤观众，也没有引起太多的人注意。
汇演结束，评委上台点评，对每一个节都不乏溢美之词，对我们表演的节目的评价只有四个字：“比较专业”，这让人有点“
赖蛤蟆吃豇豆——悬吊吊滴”。颁奖开始，优秀奖自然大家心中没有考虑，在颁奖的欢快的旋律中在家谈笑风生，三等奖榜上无名，大家在颁奖的欢快的旋律中镇定自若，大家屏气凝神在深深的期待中等待主持人宣布二等奖，可是仍榜上无名，大家在颁奖的欢快的旋律中方寸大乱，连问怎么回事？不可能两个节目都是一等奖吧？大家像泄了气的气球，沮丧失望，此时主持人提高分贝宣布一等奖，意外发生了，我们参加汇演的两个节目都是一等奖，大家喜出望外，骤然飚升的激情只能用紧握的拳头和最枯燥无味的“咦”字来表现，兴奋之余，也不忘评委的公正和水平大加称赞。
一位十年未曾谋面的同学趁到邻县开会之机，前来探望在这里工作的同学，恰逢我登台献艺，有幸目睹了我的风采，说：“大学四年，我竟然没有发现你还有这方面的‘天赋’，真是有眼无珠。”我似乎被胜利冲昏了头脑，摒弃了谦虚的传统美德，得意而忘形，顺着同学的夸奖，顺着秤杆往上爬，炫耀说：“这叫深藏不露，要是被你发现了，中国不就多了一个‘舞蹈家’，少了一个‘工程师’
吗？”另一位过去的同事对我似乎有几分不满，几分嫉妒，指着我对远道而来的同学说：“他小子参加跳舞可以说是大姑娘上轿头一回，可是居然得了一等奖，而且是两个。”我也戏谑说：“什么叫不鸣则已，一鸣则惊人？”
曲终人散，本应好好陪远来的同学，怎奈领导要兑现他的诺言，带我们到“一个神秘的地方”，并说一个也不能少，只好让同学先回去了。夜深车难找，只能让一辆长安跑来跑去，到了河对岸才明白领导所说的“神秘的地方”是四川二郎镇街上的夜市，大家围着喝啤酒吃烧烤麻辣汤，品尝成功的喜悦。我本对晚上吃东西没有什么兴趣，且消化功能向来不好，但来了不吃又很吃亏，大家喜形于色，觥筹交错，推杯把盏，不由勾起了我的食欲，不觉也加入其中，直到回到家中，才觉得有点不对劲，此时已悔之晚矣。 ( Wed, 15 Jul 2009 13:54:44 +0800 )
Description: 琢玉一生铸师魂
工作十余年，终于有了一次搬家的机会，于是借乔迁之良机对斗室中的东西进行彻底的“大清洗”。忍痛割爱，将那弃之可惜，但又留之无用的书报字画通通清除“革命队伍”。扔之室外听候“处决”。我拿起火机，正准备学民族英雄林则徐“虎门销烟”的壮举，可是打开火机时犹豫了、心软了，这不是卸磨杀驴、兔死狗烹吗？于是不由自主地蹲下，一本一本的翻一翻，一张一张的看一看，算是给这些将赴“刑场”者作最后的抚慰和告别。忽然一个沾满岁月尘垢的纸筒吸引了我，这显然是没有“验明证身”的，为了避免“冤假错案”，我小心地拣起来，拂去尘垢，展开一看，令我大吃一惊。几行流畅的毛笔字映入眼帘：“勤学苦读度寒窗，胸怀远志走他乡。大显才华今日是，勿负青春好时光。”落款是“老师琢玉书赠”。
琢玉——韩琢玉——我永生难忘的韩琢玉老师。这不是我刚进出***塔，意气风发，豪气冲天时您赠送给我的吗？八九年未通音讯，不知恩师可好？
年近不惑而一事无成，令我倍感愧疚与自责；当年的豪情已折戟沉沙，令我苦闷与彷徨，但我始终铭记着您的谆谆教诲，您的音容笑貌时时浮现在我的眼前。
一九七九年，寒流刚过，学校的许多老师纷纷远走高飞，此时初三已面临无师可用的窘境，刚到学校教一年小学，且有几分老态的您肩负着学校的重托，在人们怀疑的目光中挑起了毕业班班主任的重担，当时在我们的心中您只不过是“蜀中无大将，廖化当先锋”。年幼的我们对您一无所知，但能以貌取人；您身着补丁的衣服，看不出老师的风范；从您那记录着沧桑岁月的脸上，更看不出有什么渊博的学识。听一些学生的家长说您曾经是他们的老师，又听一些背粮到区里脚夫的人说经常看到您在街上挑大粪，关于您的故事我是越听越糊涂，但对您上的语文课却越听越有兴趣。
是您——使我这个山里的孩子知道除了
“最高指示”和“语录”之外，还有唐诗宋词元曲，三国水浒红楼梦。
是您——使我知道除了伟大领袖之外，还有李白、杜甫、白居易。
是您——使我知道除了
“头上长角，身上长刺”交白卷的张铁生外，还有头悬梁锥刺骨的苏秦、凿壁偷光的匡衡、闻鸡起舞的祖逖。
是您——使我们知道除了
“东风吹，战鼓擂，现在世界上谁怕谁”“无产阶级文化大革命就是好，就是好呀就是好”之外。还有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的佳句。
您像一股山间的清泉，浇灌着我们这些久旱将枯的幼苗。为了让我们将损失的时间夺回来，您要我们与时间赛跑。每天下午吃饭后，别的老师在那里打球、散步、聊天，您却蹓进教室，与学生“吹牛聊天”，许多成语、名人名言、历史掌故、神话故事就这样源源不断地流进了我们的心田。平时不苟言笑的您，在教室里，在讲台上，在学生中，脸上却总是挂着笑容。
转眼之间到了寒假，老师们都回家过年去了，而您却主动请缨，要求留下来为我们补课，这可是学校从未有过的事。而学校也破天荒地给您每天一元的生活补助。接近年关，窗外瑞雪纷飞，在农家忙忙碌碌的推磨舂碓的旋律中，您在三尺讲台有滋有味的播撒着知识的春雨；直到农历腊月二十八日，您才顶着凛冽的寒风，踩着皑皑的白雪，您的身影才消失在那高高的被冰雪封锁的山垭。
您在短短的时间里，用您渊博的学识，用您无私的爱征服了我们这些冥顽不灵的山里毛孩，我们心中对您充满无限的敬畏。然而因一件小事，我与您的关系却一下降到了零度。 那是因为我与班上的一位当班干的“同志儿”关系一直不好，他却在您面前告我的“黑状”，您批评我，这下可把我惹毛了，认为您没有站在“贫下中农”的立场上，于是从来不敢在老师面前说“不”的我，却与您分庭抗礼，您要我写检讨，我坚决不写，还真有点“头上长角，身上长刺”的“少年英雄”的风范，把您气得满脸通红，使您非常尴尬，下不了台。
您对我非常生气，一个多周对我不管不问，去迟到了喊了“报告”也充耳不闻，我感到非常失落，同时也更加无理，只要是您的课，去迟了连“报告”都不喊声一声，就旁若无人地走进教室。每当我放学砍柴回来，连晚饭都没有吃就去上晚自习，但是每次您都在给同学们讲解，不知讲了多少内容，我认为您这是有意整我，我心中更加恨您。
有一天，从来在家中奉行“军令如山”的“军阀头子”——我的父亲对我说：“您以后放学就不要再去砍柴了，回家把饭煮来吃了就去读书。”对于父亲的“特赦令”，我纳闷了，真是太阳从西边出来了，平时嫌我砍得少，今日却要我不去砍，父母在生产队干活，整天早出晚归，我们不去砍柴，难道烧脚杆不曾？究其原因，原来是您到我家中说通了我倔强的父亲。
真是“魔”从心生，这时我才发现您对我一点也没变。这真让我有点无地自容，从此对您的误解与恨也随之冰释消融。
临近最后一月，区教办将全区师资短缺的学校中比较有希望的学生集中到区完小进行强化训练，为了我有一个好的学习机会，您积极地做我父亲的工作，将您所余的粮票送给我，促成学校给我解决了八元钱——近一个月的生活费，基本上解决了我去学习的后顾之忧。临行前，我这个上台就脸红的学生，在您的鼓励下，我代表到区里学习的同学，在全校师生举行的欢送会上发言宣誓。
这是一群十三四岁的孩子，这是一群从未出过远门的山里娃，我们稚嫩的肩膀托着简陋的行囊，蹒跚的翻越着崇山峻岭，第一次来到这人地生疏的地方。白天教室是我们的课堂，晚上就是我们的寝室，白天用课桌学习，晚上以课桌为床。大家都一时难以适应新的环境，新的生活，受不了对父母思念的滋味，刚开始就希望快点结束。
这一切似乎都在您的意料之中，我们的所思所想，您似乎都了如指掌。刚一个星期，您来了，我们见到您，犹如久别的孩子见到了父母，絮絮叨叨，倍感亲切。您劝导我们不要想家，好男儿志在四方，并以周恩来，***的故事来激励我们。当您得知学校无法安排我们的住宿时，您毫不犹豫将我们几个无亲无故的孩子安排到您妹妹家，给您的亲人增添了不少麻烦。
您对我们无微不至的关怀，呕心沥血的培养，让我们永生难忘，然而当我知道您的家庭、您的境遇之后，又深感不安，您一个五十余岁、知天命的人，上有古稀之年的父母需要您照料，下有呀呀学语的儿女需要您关爱，还有双目失明的弟弟需要您扶养，支撑整个家庭的师娘需要您帮衬，而您却将心思和爱全部播撒在我们这群山里娃身上，我真不知说什么是好？震颤感激之余，特胡诌一诗，以表寸心：
文化革命掀风云，苍生万物时时惊。
祸从天降知何故？拨乱反正待黎明。
春雷一声寒冬去，洗尽冤屈擞精神。
三尺讲台传真理，琢玉一生铸师魂。 岁月蹉跎，现实无情，刚出校门时的激情与棱角早已磨灭，初次踏上工作岗位的雄心壮志早已消磨殆尽，但是，韩琢玉老师——我对您的感激和思念却与日俱增。 ( Mon, 6 Jul 2009 09:15:51 +0800 )
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苗乡的月 在大学时，虽与许多来自苗乡的同学朝夕相处，但是苗乡对于我来说一直是一个非常神秘的地方。这回我终于踏上了苗乡的土地，领略苗家的风情，月晖下苗岭的神韵。
夏日炎炎，酷暑难当难，无聊的政治学习让人头昏脑胀。学习刚一结束，我便携子出游，去造访同学老友，回到母校去重温当年的学习生活，重新体会花溪河旖旎风光，吮吸生态园中清清的荷香。当我准备打道回府时，给在外搞营销的老友周兄挂了一个***，没想到他下带着客商从梵净山往回赶，要我和他到都匀。
好久没有一起聊了，反正出来了，去就去吧，去啃他几天，再度领略“桥城”风光岂不是一件好事。和他一起到都匀，又到凯里。他安排人采购了一些食品之后，便驾车驶出市区，说去游泳。尽管天气炎热，身上臭汗淋淋，但是游泳对我这个“汉鸭子”来说，实在没有多大兴趣。既然来了就客随主便吧。没过多久，车便驶入了一个河，燥热的空气一下变得凉爽起来，阳光洒在清澈的河中，泛着点点金光。两岸群山逶迤，树木葱茏，一座很具少数民族风情的风雨桥横在眼前，山坡上依山傍立着独特的吊脚楼，我的心一下蹦了起来，没有一点心理准备，不经意间闯入了在我心中一直充满神秘感的苗乡。
周兄介绍说这就是著名的南花村苗寨。非年非节，日已偏西，苗寨显得非常宁静，风雨桥上没有绣衣锦裙，披银戴铜，婀娜多姿的少女，没有手持
芦笙自吹自跳，粗犷热烈的苗家小伙，没有笙歌的喧嚣，没有失落，我们怡然地漫步在风雨桥上听巴拉河潺潺流水有私语
看水中的鱼儿嬉戏，沿着盘旋的山路而上，一个苗家妇女扛着农具从地里归来，高盘的发髻了插着一朵野花，我心中为之一震，要是在别的地方，不说你妖精才怪，也许会招来不少的风言风语，爱美而不掩饰，这也许是苗家妇女的朴实。进了苗寨，独特的民居和人们的服饰向我们展示着苗家的风情，屋檐下吊着的一串串金灿灿的苞谷向我们露出灿烂的笑容，奇特的芦笙和精巧的工艺品勾住了小儿的眼球。走在鹅卵石铺成的山路上，好像是踩着珠圆玉润的鼓点，一缕优美的旋律从脚底直沁到心里。穿过山寨到了后山顶，苍松翠柏环绕，有一个大大的坝子，中间有一根图腾柱，周围有一个回廊，这里就是苗家祭祖，庆丰收，纵情欢乐的场说所，站在山顶，真有点“山高我为峰”的感觉，耳鼓里汹涌着阵阵的松涛，随之欢快的锣鼓、悠扬的芦笙、苗家少女清脆的歌声渐渐由远而近，由小而大，苗家男女老幼载歌载舞的场景随着悠扬的旋律渐渐地由模糊变得清晰，又由清晰变得模糊，最后没出视线，眼前仍然是一片宁静。
“天太热了，下河游一游吧”，周兄一提议，小儿高兴得跳了起来，我是旱鸭子，对游泳便没有什么兴趣，不过面对一身的臭汗，也没有提出什么异议。清澈见底的巴拉河，可以说“游鱼细石直视无碍”，不会游泳的小儿脱了衣服就往水中，搞得我赶紧上前“护驾”。清澈河水有一丝微微的凉意，浸在水中，全身的困倦一下被涓涓的溪流脱去，全身似乎又有了力量，又有了精神。
日已西坠，可是小儿泡在水中不肯上岸。周兄说：“你小子还不上来，到时候人家把烧烤都吃完了。”这下他可慌了，连忙跑上岸。我们都笑了起来。
日出而作，日落而到河里游泳打鱼，这也许是苗家人生活中不可或缺的一部分，时近黄昏，一群放牧归来的牧童赶着牛群向河边走来，随后便人与牛一起扑到水里，我心中有点为他们的安全担心，周兄说我这是杞人忧天。看着牧童们像游鱼在水中无所顾忌的嬉戏时，我为我的担忧感到好笑。几个苗家的男子拿着鱼网来到河边，撒网打鱼。
暮色渐浓，同行的人从苗家找来烧烤的工具和炭火，开始烧烤牛肉。河中水声潺潺，沙滩上弥漫着烤牛肉的芳香，炭火映红了每一个人的脸膛。大家边聊边烤边吃边笑，不知不觉，月挂树梢，河中流淌着片片金光，月光如水，洗涤着苗寨的暮色，苗家中闪耀的明灯，如少女的明亮的眼眸。没有炫目的灯光，没有嘈杂和喧嚣，没有受到都市浸染的苗寨显得格外的宁静祥和。月晖下的苗寨犹如一幅水墨画，让人回味无穷。
几个苗家的孩子一直在沙滩上和同来的小孩玩，好像非常投缘，一直到我们要离开时也不见他父母的呼唤，我心里不免有点奇怪，他们怎么就这样放心呢？幸好我们不是坏人。
捡拾完在沙滩上留下的残渣，归不了苗家的烤具，车沿着巴拉河驶回市区，忽然我被沿河沙滩上的场景惊呆了，沿河的沙滩上处处是灯笼，处处是篝火，整个巴拉流淌在灯火与月光中。这是在干什么？我的心中连连发问。周兄说今天是鬼节，苗家人在祭鬼。
鬼节？这不是对祖先的怀念与祭奠吗？记得小时候大人们也常常这样，但现在的人都把它当作迷信的东西抛去了。没想到在苗乡还这么隆重。文化需要传承，我们今天的人浮躁了太追求实用了，一些承袭了几千年的东西被我们当作垃圾一样扔掉，心中只有自己，数典忘祖。
夜已深了，孩子们已经酣然入梦，苗乡已渐渐地淡出我们的视线，但苗乡的一切确深深地印在我的心里，望着窗外的月色，望着山腰上苗家的灯火，不由不想到这个经过漫长迁徙，它们从北到南，又从东向西，扎根于西南巍巍的苗岭群山之中，以巍巍的群山为屏障，世代吮吸着甘露般的山泉，繁衍着子孙后代，传承着古代的文明的民族。 ( Wed, 1 Jul 2009 21:40:01 +0800 )
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红薯情缘 ◆卢应虎 临近春节，同事们都回家去了，唯我因妻生子方几月，元气尚未恢复，经不起长途劳顿，才不得不放弃回家的打算。一家三口独守空楼，空荡荡，清幽幽，静得让人寂寞。不过寂寞之时正好闭门读书。在短短几天的时间里，痛饮了梁遇春酿造的“春醪”，饱尝了他的“泪与笑”。游历了沈复的《浮生六记》，造访了丰子恺的“缘缘堂”，它们将我带入了欢乐的艺术殿堂，使我忘记了生活的烦恼，忘记了佳节倍思亲的痛苦，再次感受到读书的乐趣。
大年三十，妻子要办年货，我便成了见习保姆，怀抱小儿便不得安宁，要静静地看书，体验读书的乐趣是不可能的，每当看得入神时，怀中小儿不是脚蹬手打，就是哇哇大叫以示对我三心二意的抗议，很刹风景；而且小儿的每次哭叫，手忙脚乱的妻子都会从厨房中闻声而出，对我的工作进行检查评估。常常批评我一个大学生连一个小娃儿都看不好。为了尊严，我索性忍痛割爱，丢掉手中的书，全神贯注抱着小儿围炉而坐。
眺望窗外雪花飞扬，环视屋内家徒四壁。觉得枯燥无味，心中烦恼顿生。忽见炉下有两个烧好的红薯，剥而食之，柔润甘甜，舌头轻轻一卷，咽喉微微一吸，便滑入腹中。两个红薯勾起了我的唾液，于是抱一大抱放入炉中慢慢烘烤起来。
当保姆不能呆坐，坐姿要经常变换，因此非常利于烤红薯；当你心飞天外时，怀中小儿会以蹬打哭叫撒尿的方式提醒你，使你时时处于红色预警状态，每隔一会便要看一看炉中之薯，使其不至于烘煳。记得一位诗人曾说过：“美不在得到之后，而在追求之中”，此时此刻，我算是亲身体验到了，烘薯吃薯同样有滋有味。看着渐渐被烤出糖来的炉中之薯，心中便有一种甜蜜蜜的快感，同时也勾起我对往事的回忆。
在童年时代，山里人虽然“日出而作，日落而息”，却只能靠红薯度日；红薯就是我的童年，红薯就是山里人的命根。那年月土地是集体的，粮食是国家的，上完公粮上“余粮”，剩下才按“工分”分给大家，一年辛苦半年粮，天天盼着回销粮。但仅仅是为体现社会优越性的回销粮也不是家家都有的，即使有也不过是杯水车薪，因此每家每户都在自家的那小块自留地里全栽上红薯，有的还到很远的深山中开深荒来栽。作为山里的孩子
长期与薯为伴，自然对红薯有着不解之缘。
每顿以薯为食，必须吃样翻新，才会久吃不腻，常吃常新。因此山里人吃薯之法很多，煮、蒸、炒、炸、炕、烧、生吃等等，可以说花样百出，把山里人的烹调水平发挥到了极至。对于我来说，让我垂涎三尺的是在滚烫的草木灰中慢慢烧好的恹红薯，如果红薯在滚烫的灰中随灰变冷而熟透，这可是上上之品，掏出后轻轻吹去上面的灰尘，剥去外边薄薄的一层皮，便露出一层黄焦焦的糖，不烫不凉，放入“虎口”，不用虎牙，只需用舌头一卷，嘴唇一闭，喉咙一咽，便安然落肚，甜滋滋的味道在肠胃中迅速流动，直浸五腑，心中甜甜蜜蜜，全身毛孔舒展，实在其妙莫名。
那时候，大人早出晚归，孩子们在家中无吃无喝也无处撒泼，每到下午，一对对小眼直勾勾的盯着消失在大山中的山路望眼欲穿，有的在绝望中呼唤，有的在绝望中哭泣，有的在绝望中进入梦境；夜幕降临，飘渺牛铃声由远而近，由模糊而清晰，此时一颗颗希望才从绝望中慢慢回活过来。见到大人，第一件事就是牵住大人的衣襟哭泣，大人回家第一件事就是丢下锄头烧火煮饭。在家日子难熬，父母上山干活，总想跟着去，大人不准就撒泼，大人拿着棍子一打就跑，大人一走就在后追，简直就是天生的游击战专家。有时把大人气得大骂，声震山野，传响不绝。但当大人说在灶里给你烧有恹红薯时，哭声便会嘎然而止，乖乖地呆在家中当“看家狗”。
上学读书后，清晨赶着牛儿上山，拿着几个生红薯以作早点，放牧归来，便往书包里塞几红薯到校读书，边走边吃，节约了不少时间；常常到了教室门口还在不慌不忙吃，开始“恭候”在教室门口的老师还板着面孔细细盘查，之后便一笑了之。尽管对书与作业本百般呵护，但还是经常把它们弄得像灶神菩萨似的，因此常常是作业做得好受到表扬，同时又因不爱护书与作业本受到批评，功过相抵，毫无所获。
随着年龄的增长，为了求学，为了工作，远离家乡，红薯也远离的我的生活，但红薯美好的印象却深深地留在了我的心底，并没有因远离家乡、因岁月的流逝而有所递减。
走上工作岗位后，生活远非昔日可比，吃红薯已不是农村人的“专利”，在繁华的都市也流行起来，专门有以烘红薯为业者，据说干这一行收入还不错。有一次我和朋友到省城，见不少人在街上烘红薯卖，看见烘得黄焦焦的红薯，如见到了久违的朋友，口痒痒的，于是上前买薯解谗，结果同行的朋友横加干涉：“难道你没有吃饭？难道你小时还没有吃腻？大庭广众之下拿着红薯大咬大嚼不觉得有损形象吗？”朋友的责问使我瞠目结舌，无言以对。于是我只好悻悻离开。可是走起路来慢腾腾的，好象脚下有一股巨大的磁力，五步一回头，心却被那烘好的黄焦焦的恹红薯牢牢的粘住。无意之中，见身后一位摩登女郎，一只手挽着一位西装革履风流倜傥的男士，另一只白皙纤细的手拿着一个红薯，张着红润的樱桃小嘴津津有味的吃着，看她吃红薯犹如吻着她初恋的情人，真是甜在嘴里，美在心头，而那位男士的手中里还为她拿着一个。这一醉人的风景，放射出一种强烈的诱惑。此时我方体会到“痛可忍，痒无法忍”这话的深刻，于是忽然折身返回，买了两个狼吞虎咽起来。朋友见我的举动，先是一惊，随后头一摇，唇一动，“朽木不可雕也”便飞进了我的耳朵。
回想过去，别无选择，吃红薯就是为了生存，如今则是出于稀奇，同是吃红薯，但感觉却迥然不同。看着炉中之薯
心中有点急不可待，剥其皮不待其冷，就张开虎口，美滋滋的红薯成了烫口之芋，吞之太烫，吐之可惜，不得不加速舌头的运转，不经意间，喉咙一吸气，滚烫之薯如狡猾的“猴头”顺势滑入肚中，巴着心子烫，眼花直打转。尽管如此，还是无法抵挡红薯的诱惑。品茶者说：“品茶一人得神，二人得趣，三人得味”，我不懂茶道，不懂其中奥妙，但我觉得好东西还是一个人独享最好。
忽然怀中小儿哇哇大叫走来，原来是小儿白嫩嫩的小手，抓到了滚烫的红薯；妻子推门而入，作河东狮吼，气冲冲地夺过小儿，认真检查，看无大碍，怒气方消；我问她吃不吃红薯，她黛眉一横，二话没说，将小儿往我怀中一放，一转身又进入厨房。天色将晚，远方传来阵阵鞭炮声，人们也开始吃团圆饭了，这时我又想到远方的父母。回想在大三时没回家过年，妹妹来信说“素来逢年过节必放鞭炮的父亲买好鞭炮也没放，年夜饭也没有吃，全家人都不高兴”的事，心里感到非常内疚，深深的思念只有化为默默的祝福。
“吃饭了！”妻子得意忘形地说：“今天的每一碗菜都是你特别喜欢吃的。”面对一年的辛苦凝结成的美味佳肴，我的肚子实在没了空间，我说我吃红薯已经吃饱了，这里还为你留了两个（其实是剩的）。她放下筷子，二话不说，捡起红薯，手一扬，两个红薯化作一道弧线飞到窗外，并夺过怀中的孩子喂奶去了。事已至此，看来不硬撑两碗是不行的，于是连哄带骗把妻子弄到桌前，共进年饭，面对美酒佳肴，实在无法落筷，只得东挑西剥，虚张其势以骗妻子。
哎！都是红薯惹的祸。 ( Sat, 27 Jun 2009 11:45:13 +0800 )
Description: 搜罗红军四渡赤水河的故事，实在让人郁闷，因为当年的见证者多已作古，而健在的耄耆老人又被沧桑的岁月剥蚀了记忆，难言其详。二郎镇牛渡河畔缤纷的李花却一扫心中多日的郁闷，如一缕缕清风，拂去了我的倦意；如一束春光，擦亮了我的眼眸。
李花是极常见的，也是极平常的，她没有兰之幽、菊之雅、梅之傲、莲之洁、牡丹之华贵，不像那些花中珍品受人追捧。但是当你到了二郎镇的牛渡河畔，那漫山遍野的李花会让你吃惊，会让你震撼。
只要你踏入二郎这李花飘香的土地，路边清爽如雪的李花只要向车窗内一瞥，立即会让你睡意全无，如一掬清泉驱散你的睡意。她会调皮地将笑脸探进车窗，用她那水灵灵的目光轻抚你困倦的双眼，用她那缕缕清香轻揉你木然的脸颊，让你神清气爽，让你全身的血液如江河奔流，重新焕发出青春的活力。
到了二郎的牛渡河畔，无论你站在那一个地方，只要你放眼四望，不傻眼才怪呢？那漫山遍里的李花会直向你涌来，挤满你的眼。山上山下，埂上沟里，屋前屋后，到处都是。一树树洁白的李花婷婷玉立于春意盎然的田野间，沐浴着融融的春光，在绿油油的小麦，黄澄澄的油菜花的映衬下，是那样的清纯迷人。李花开得非常爽朗，只要春风轻轻一拂，艳阳一笑，她们就会在几天之中齐涮涮全部绽放，就像乡间小路上的小姑娘，一高兴就毫不遮掩的笑起来，一点不像那些所谓的花中珍品，犹抱琵琶，羞羞答答，忸怩作态。
欣赏二郎的李花，眼前浮现的是一群身着洁白短裙在绿绒绒或黄澄澄的地毯了婆娑起舞的姑娘，在希望的田野上跳动着她们青春的旋律。面对如此火热的李花，我似乎难以找到恰当的比喻，比作玉树，觉得太死，虽彰显其价值，但掩没了她鲜活的生命。比作琼枝，给人的感觉又太生硬，更何况人们经历了二
八那场几十年一遇的雪灾，恐怕还心有余悸。面对李花而呤，觉得语言太苍白；面对李花而歌，又找不到如此动人的旋律。面对如此热烈的李花，我只有心跳，只有激动，。
沐浴春光融融，心随碧波荡漾，梦想随草长莺飞，走在乡间的小路上，灿烂的阳光下的一树树李花，白得更为刺眼，更为鲜活，好像要一下洗净人心灵尘垢似的。她舒展开洁白的花瓣，花蕊拥抱春日的阳光，白玉般的蕊须，把希望凝聚的花蕊的须尖，任蜂蝶采撷；看着这一簇簇李花，我仿佛看到了枝头一串串的脆甜的果实。穿行在李花丛中，只要你留心观察，你会发现这李花虽然都是洁白的，但也是有层次的。根据所处地势、阳光、风向、土壤以及树龄的不同，花白的程度也有所不同，有的嫩、有的鲜、有的亮。老树新枝也各呈异彩，新枝总喜欢抢风头，当老树还睡眼惺忪时，新枝上的李花也开始贪婪的吮吸着春日的阳光，当老枝缀满一簇簇洁白如雪的李花时，新枝已迫不及待地吐出嫩嫩的泛着黄晕的叶。漫步在李花丛中你可要当心，你不要以为白的全是李花，如果这样你就上当了，你只要细心一点不难发现梨花也悄悄混进李花之中凑热闹，她们的花色一样，姓氏谐音，稍一马虎，就会
不分，授人笑柄。
穿行在李花丛中，杨柳风绕李花枝，有的花瓣已悠然地告别枝头，随风而舞，大路上田野里到处是她们青春的舞步，甚至你的眼中你的心里也满是李花倩影。徜徉在春潮暗涌的河边，吮吸着李花的馨香，你会发现潺潺的流水中也漂浮着雪白的花瓣，随着碧波忽高忽低，一摇一荡，像翩翩起舞的仙女，又像勇敢的弄潮儿。
在我的家乡，李树少，因此尤其珍贵；每逢春节，都要按大人的旨意去给李树喂东西，喂时要说：
喂粑，榨断桠，喂饭，结起串串，喂肉，结起砣砣
。大人说不喂它就不结果，李子结得多与少还与一个人的福气有关系，如果真的是这样的话，那么二郎的家家户户都应该是有福气的人了。二郎的李花为什么这么多？我问了不少人，但没有人说得清楚。
二郎的每一簇李花都让我心动，但专门来拍摄李花的熊馆长却唠唠叨叨，埋怨年初的那场雪灾，说今年的李花没有去年的鲜，没有去年的白，这不照，那也不照，说
连自己都不能感动，如何能感动别人？
从创作来来讲，他说得有道理，但是我认为生活比艺术更精彩，二郎的李花之美不在于生花妙笔，不在于几个经典的镜头，二郎李花之美在于哪一簇，哪一树，哪一个局部，而在于一个整体。在李花盛开的时节，亲临这李花飘香的地方，我相信没有不被感动的。 ( Tue, 23 Jun 2009 21:47:35 +0800 )
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远逝的古镇
◎卢应虎
年过不惑，多漂泊于异乡，备受“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的煎熬，心头常常挂着“常回家看看”的想法，但是回到老家享受与亲人团聚的快乐时，我的心又感到隐隐作痛，因为走在童年生活的古镇上，却无法寻觅到一丝勾起我回忆的东西，那个深深地印在我脑海中古镇已找不到一点蛛丝马迹。
这是一个深藏在黔北深山中不为外界熟知的一个古镇。
这是一个历经劫难被抹去了年轮的古镇。
这是一个现在的人很少知道它是古镇的古镇。
对于外界来说，只知道一百四十七岁的“长寿之王”龚来发，而对于他生活的务川仡佬族苗族自治县的茅天镇却不甚了了。
茅天镇原为民国时期后坪县所在地，它位于黔渝交界地，与彭水、沿河、务川三个自治县交汇处，地处一个山间盆地之中，自古以来就是商品的重要集散地，方圆百里的的集镇难以望其项背，有人这样形容古镇“在其它地方买不到的东西在这里买得到，在其它地方卖不出去的东西在这里卖得不出去。”每逢赶集，两省三县商贾云集于此，人流如潮，摩肩接踵，各色服饰竞相登场，各种口音在此交汇，方园十里，你就能感受到那热闹的气氛。
过去的古镇是何模样，对于我这个“生在新社会，长在红旗下”的人来说，实在无法知晓，因此只能捡拾古镇残留的碎片，勾勒古镇的轮廓，依靠老人们的讲述还原古镇的原貌。
古镇是以一座依傍大山、坐东向西、气势雄伟的湖广会馆——“禹王宫”为中心，街道向西，向南北伸展，呈“丁”字型。南边有一棵古枝苍劲的大皂角树，据说有上千年的历史，西来的人远在十里之外就能看见，后山之水从树旁流过滋润着这棵参天大树。街道是石板铺的，两边是瓦木结构的房子，一般都是一两层，最高的有三层楼；那最高的楼房是民国最后一任乡长修的，后来被充公作为商店。“禹王宫”正西约一里，并是江西会馆——“万寿宫”，会馆正前方的石板上有一棵古翳低垂的千年古柏，与“禹王宫”遥相呼应。“禹王宫”与其旁边的千年皂角树所处的地势高，气势逼人，而“万寿宫”与其前的千年古柏则以秀美著称。
对于这个深藏在黔北深山中的古镇，显然是被“历史”遗忘的角落，在用甲子纪年，靠记忆传承历史时代，没有人能说清古镇的生辰八字。关于两座会馆建于何时，查无史料，对于两座会馆为何建于此，只有传说。传说在很久以前，有一个像乞丐模样的老头来到这里，吃饭后不住店，就搭一个茅草窝在那住，半个多月那人走后，有人在那人住的地方下面发现窖了一枚铜钱，大家觉得奇怪，没有动那人窖的铜钱。后来又来了一个老头，和前一个相同，待其走后，有人去看，后一个又在前一个人窖的铜钱中钉了一枚钉子，大家百思不解，经过分析，大家猜测是阴阳先生查龙脉查到了这里，想到这里大家赶紧在这里建了禹王庙，两阴阳先生后知一生心血查到的龙脉被占，只好仰天长叹而去，这就是后来的湖广会馆——禹王宫。如果说禹王宫的传说有点离奇的话，那么关于江西会馆——“万寿宫”的传说就可信多了，有一位做生意的人，在那千年古柏下休憩，离开时把钱掉在了这里，几天后当这个生意人回来找时，发现自己的钱被挂在一根木桩上，钱一个不少，于是在木桩上写下“义重乡国”四个字，后来就在这里建起了“万寿宫”。
小时听老人们的讲述，只把它当成故事，但随着阅历的增长，我不得不把这两个故事与明清时期的“改土归流”的史实联系起来，然而这两座会馆是商业行帮会馆还是移民会馆呢？这是我心中至今无法解开的谜。
在我的记忆中，湖广会馆——禹王宫是古镇上标志性的建筑，青砖青瓦，典型的明清建筑的风格，它是我所见过的明清会馆中气势最雄伟的。大块的青砖砌成的墙体，皆用石灰和黄泥（也有人说加了糯米）砌成，且墙体全为空心，这在没有钢筋水泥的时代是让人无法想象的，单单其砖的烧制技术是后来的砖瓦们望尘莫及，洁白石灰勾勒的墙体砖缝线条简明清晰，美观大方，令人惊叹。会馆只有一个大门，门的两侧有一对石鼓，石鼓上有一对小狮子，而且是一块整石凿成，那么大的石料去哪里找？怎样凿？怎么样运？这些对于后来的人都是一个解不开的谜团。里面是一个四合院，分前殿、后殿、侧殿，前殿与侧殿皆有回廊相通，后殿主殿，比前殿和侧殿高，据说是供奉神灵的；四殿中的天井坝非常开阔，皆用大小相同的方石铺成，天井坝四周是排水沟。里面所有的柱子笔直粗大，特别是前殿的柱子更是如此，有人说是楠木树，有人说是马桑。对于会馆的一砖一瓦，一石一木，对于古镇上的人来说都是一个谜。
但凡到过古镇上的人无不对“禹王宫”交口称赞，同时又充满着恐怖和神秘。满清倾覆、地方失治、匪盗猖獗、民不聊生，为了加强对地方的治理，民国二年设后坪县，湖广会馆作为县府府址，然而设县后，不但没有平定匪患，反而有两任县长在会馆里被土匪***杀。抗日战争暴发后，第三任县长郭培师到任时并带来了一师人，荡平匪盗、禁烟、禁止妇女缠足、兴办教育，把地方治理得井井有条，深受百姓的爱戴。
小时听到老人们讲述郭县长追缴土匪，禁烟，禁止妇女缠足，处里家庭矛盾的故事，往往听得津津有味，特别是关于郭县长撕布的故事，让当时的人百思不解。据说在赶场天，郭县长拿着几块新布，当着众多赶集的百姓问：“大家觉得是撕烂好还是不撕烂好？有人说撕烂好，话音刚落，大家只听“唰”的一声，一块新布撕为两半，当时的布是非常金贵的，大家都觉得非常可惜，都恨那个说“撕烂好”的人；随后郭县长又拿出一块新布问大家，这时人人都说不撕烂好，话音刚落，大家只听“唰”的一声，一块新布同样被撕为两半，全场一片叹息。
年撤县，一分为二，一部分划入铜仁地区的沿河县，一部分划归遵义市的务川县。这时人们才明白“郭县长撕布”
的深意。
至于江西会馆——“万寿宫”，我无论如何也勾画不出它美丽的轮廓。在我童年的记忆里，它只是一片废墟，在废墟上建起的学校，但是当我上学时看到挨着农户还残存的在岁月的风雨中长满苔藓砖墙、当我踩着“万寿宫”石坊铺就的石阶，站在那大块的方石铺成的坝子中，坐在那十来人也无法撼动的石鼓上，打扫清洁时看到刻着精致图案的
残碑，谜团就像水泡似的一个接一个地冒出来。听一些喜欢吹牛的老年人说，“万寿宫”由于所处的地势没有“禹王宫”高，气势上虽不如“禹王宫”，
但比“禹王宫”修得漂亮。抗日战时期是学校，有彭水涪陵等地的人到这里读书，有的老人在讲述时总不忘强调郭县长坐茅天时在“万寿宫”前的大柏香树下还***毙过不少人，过去那里经常有鬼叫，某人某人晚上从那里经过时发现树上到处挂着人头。从老人们绘声绘色的讲述中，解开了心中的一些谜团，同时也付出了坐在教室背心流冷汗、晚上睡觉做恶梦的代价。
我无法从漫长的岁月里去厘清古镇成长的历程，但我却见证了古镇所经历的劫难。火，是古镇最大的克星。听大人说美丽的“万寿宫”
在解放前夕是伪乡政府的的粮仓，临近解放时被伪乡政府的人员纵火烧毁，其中的粮食被抢的抢，被烧的烧。如今“万寿宫”的残砖碎瓦也进入搅拌机和钢筋水泥以一种新的面目出现，过去那无人撼动的石鼓也不知魂系何方？只有那棵千年古柏在岁月的凄风苦雨中孤独的屹立着，诉说着它见证的一切。
几场吞噬古镇的大火时常浮现在我童年的记忆里，让我的心瑟瑟发抖。六十年代末，我第一次目睹了古镇上所遭受的火劫，大火红了半边天，呼喊声、救火声、哭声，不由不让人想到蒲松龄在《口技》中所描写的火灾的场面。幼小的我紧紧的抓住妈妈的手，全身像筛糠，心也像要蹦出喉咙一样。这场大火使古镇南街与西街南侧的民房变成了焦土，一街之隔的已经作为国家粮库的湖广会馆——“禹王宫”也备受大火的滋扰，若不是那高高的砖墙挡住大火，恐怕也难逃这场劫难。让人意想不到的是这场大火吞噬了古镇南街与西街南侧的民房，也给古镇上那棵千年皂角带来了灭顶之灾。为了安置大火烧毁的人家，又在湖广会馆——“禹王宫”与那棵被奉为镇镇之宝的千年皂角之间选置重建。在不信神不信鬼，打倒一切牛鬼神蛇的氛围下，这棵古镇的守护神在雷管炸药威力下轰然倒下，其枝桠成了烧石灰的燃料，其树干被加工成木板。从此以后，南来北往的客人再也不能在十来里外感受到古镇的召唤，再也不能在古树下纳凉，听潺潺流水倾诉这棵千年古树的心曲、讲述古镇的故事。一切皆成子虚，留下的只是惋惜和心灵的隐痛。
七十年代初，我又目睹了古镇上的第二场火劫。当时大人们在屋里开会，小孩子们在院坝里玩耍，忽然看到供销社卖煤油的地方一股大火窜了出来，我们大喊，开会的大人们出来也大喊，十里八村的人赶去抢救，由于供销社的房子太高，火势太大，因而西街的房屋全部葬身火海，作为国家粮库的“禹王宫”同样受到不小冲击。
火，一直是古镇上的人心头的隐患，“火星”在人们心里就是灾星，每当看到夜空陨石划过或鸡上屋梁都心怀恐惧，要请“先生”驱邪避灾，然而这些努力并没有给古镇带来平安，在我离开古镇的岁月里，古镇上又先后经历了两次火劫，所有木房都淡出了古镇，只有“禹湖广会馆——“禹王宫”在古镇所经历的一次次火劫中，
都安然无恙
。古镇上的人都认为这是有神灵的庇护，因此它不仅成了古镇残存的记忆，成了古镇最后的一道风景，而且在人们心中也逐渐被神化了。
令人扼腕叹息的是古镇上这最后一点残存的记忆尽管逃过了一场场火劫，却没有逃过人为的毁灭。由于“禹王宫”地处古镇的中心，在一切以经济为中心的大气候下，两只大眼只盯着经济的部门并嗅出了它所处地段所散发的铜板的芳香，在上世纪九十年代，这个历经无数风风雨雨的湖广会馆被县粮食局撤毁，一座古老的建筑变成了瓷砖包裹的商埠门面，然而这并没有给这些部门带来预想的利益，最后因单位改制，资产被变卖，以三十万元的身价沦私人的财产。
谁也想不到湖广会馆这一古镇标志性建筑沦为个别部门的财产后会是这样一种结局，古镇的这最后一点残存的记忆被抹去，对于古镇上的人来说无疑是一个梦魇。在古镇人的的心中，毁灭这一被神化的古建筑是要受到惩罚的。我回到老家，听到关于撤毁禹王宫时的一些趣闻，据说的撤禹王宫还请了“先生”把里面的“神”请走，但是在撤的过程中，还是有施工人员被摔死，有粮站的工作人员突然发疯，上了年纪的人都认为是触怒神灵的结果，后来后面的神殿也没有敢再撤。有人说在禹王宫未撤之前，每到赶集，人们从很远的地方就能从如潮的人声中感受古镇热闹的气氛，而现在赶集的人再多，也无法有此感受；这是一个不争的事实，究其原因，大概是禹王宫确实具有扩音功能之故。无论是事实也好，无稽之谈也罢，其中无不蕴含着古镇上的人对撤毁古镇的标志建筑的一种情绪。
对于被史书遗忘的角落，古建筑就是很好的历史，没有了这些古建筑，历史就像黑板上的粉笔字，用黑板擦轻轻一擦，就消失在人们的视线里。对于远逝的古镇，让人深感历史的传承是多么的不易，即使是残留的碎片也是多么的珍贵，更多的是“我悄悄地走了，不带走一点云彩，”不留一丝痕迹。
每次回家，目睹面目全非的古镇，目睹寻觅不到一点古镇踪迹的古镇，我的心就隐隐作痛。我痛心于岁月的无情，痛心于大火的无情，更痛心于被铜板蒙蔽了双眼、只考虑部门利益的人惊人的破坏力。我童年心目中的古镇已经化作烈火中的一缕长烟消失在瀚渺的空际，我心中的破碎的古镇在铁锤的敲击声中魂归地府。现在的古镇没有了年轮，没有了记忆，连勾起儿时回忆的东西也荡然无存；面对远逝的古镇，心中只有无奈和叹息；面对远逝的古镇，我的灵魂已无所皈依。 ( Mon, 22 Jun 2009 21:07:28 +0800 )
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金鼎山记趣 那是一个春暖花开的季节
我们十多位位教师到名城遵义一所很有名气的学校取经
连午休的时间也被挤占了，睡惯了午觉的我实在有点支持不住，以致下午在一位专家授课时一个人躲在墙角访周公去矣，要不是同伴们在临走时把我揉醒，不知一个在墙角要做一些什么样的美梦来，回想平时对学生声色俱厉的样子，实在有点不好意思。
“功德圆满”之后，大家提议找个地方玩一玩，放松放松，经过一番商议，决定去登金鼎山。金鼎山虽然在我心中排不上号，心有不悦，但又实在找不到好的去处，提不出反对的理由。
大家约定七点起床，八点用餐，八点半出发，但约定是约定，没有形成文字，更不要说公证，因此对于我们同行的女士来说没有一点约束力。她们起得晚，又不知为何磨磨蹭蹭的大半天走不出房间，在她们面前千万别提雷厉风行这样的词，否刚是要吓出问题来的。那些守约的男士在宾馆门口等了好半天，望穿秋水仍不见她们下楼，领导见大家有不耐烦之意，于是告诉大家，“与女士坐车要等得，与夫人逛街要忍得，与情人逛街要舍得，我们没有机会体验后面两种，就体验一下前面一种吧。”大家一听都笑了，在欢笑中似乎忘却了时间的长短和等人的烦恼。
十一点才到牛蹄，刚下车，一群马帮蜂拥而至，喊到“骑马骑马，三十元一个”。既然是来登山的，骑马而上，算什么好汉？即使光荣登顶，又有什么意义呢？更何况大家都是老九，囊中羞涩，三十元毕竟等于一天的工资，因此不但男士们不予理睬，而且女士们也是如此。但是他们并没有灰心，锲而不舍地牵着马陪着慢慢地走，免费介绍山路是如何的崎岖难行，随后像帐房先生一样一一列举应该骑马的理由，如果你还不骑，他们会不厌其烦的重复他们的理由，哪怕你已经倒背如流，耳朵听起了老茧。前面的不胜其扰，为了脱身，就将责任往后推，说“老板”在后面，于是重任就落在了“押阵”的领导身上。我想即使有三寸不烂之舌，有诸葛孔明雄辩之才，即使可舌战群儒，但未必能敌得过这群马夫。从高处看下去，一大群人牵着马在领导的鞍前马后跟着，好像还谈得很投缘，没一会功夫，领导和几位为其“保驾护航”的都爬上了马背。他们策马扬鞭迅速追赶上来，我们最为尊敬的领导转瞬之间就蜕变为马夫们的代言人，并说“我建议大家都骑马，以免落伍，价格嘛可以优惠一点。”虽为建议，但有时领导的建议可以达到和命令一样的效果。大家都纷纷爬上马背，就连嫌马太脏其味难闻的几位女士也被扶上马了，在大家的劝说下，我和几位运动键健将也只好半推半就服从安排了。
我策马居中，向前望望，向后瞅瞅，心中暗自窃笑，一大队人马，有的西装革履，有的身着时髦的衣裙，有的穿着锃亮的高跟鞋，有的架着一副大眼镜，真是乱得有趣。骑马，也许大家都是大姑娘上轿——头一回，骑姿各具特色。有的腰直如桩，煞是可爱；有的爬在马背上，战战兢兢，憨态可掬。但无一人有骑士遗风
于是我尽力做到自然一点，规范一点，与众不同一点，以图博得别人几句廉价的赞赏，满足一下自己的虚荣心，然而最先赏识我的不是别人，而是我的马夫，他觉得我还可以，并把缰绳交给我，对于这突如其来的赏识和授权，我毫无准备，心中骤然害怕起来，骑在高高的马上，走在高高的山脊上，俯视深深的沟壑，我有点头昏目眩起来，要是一不留神，马失前蹄怎么办？我害怕，我恐惧，但又怕落人笑柄，于是故作镇静，“毅然”接过缰绳，同时也千叮万嘱马夫鞍前马后紧紧相随，不得擅离职守。
一会儿，一位骑白马挎着摄影包的老师纵马从我身边经过，夸我很像一名科考队员。虽然不如称赞为骑士舒服，但心中仍是美滋滋的，这算是对我矫揉造作最好的奖赏了。大概是得意忘形之故，连句谦虚的话都忘记说了，等到回过神来，骑白马的知音已经远去了。
从山脚到金鼎山顶，沿途庙宇神灵不少，同行的善男信女逢庙烧香，见神作揖，看着他（她）们那虔诚的样子，我非常感动。他们作揖烧香时，口中念念有词，至于说什么，纯属个人隐私，不好打听。是否应验，也无从知晓。反正我没有从中得到什么好处。
“你不烧几注香许个愿？”有人问我，当作神灵的面能说什么呢？只好一笑了之。
经过一个多小时的跋涉，终于到了山顶，此时方知那些马夫并未骗人，每人二十元一趟也不算太亏。要是徒步而上，对于这群斯斯文文的人来说并非易事，特别是穿高跟鞋的女士们。要不是领导英明，有几人能“一览众山小”也未必可知。骑马而上，人人登临绝顶，真是皆大欢喜，但对于我这样的登山健将来说，英雄无用武之地，不能说不是一件憾事。
“人间好话佛说尽，天下名山僧占多”。从金鼎山众多的寺庙可以窥见其昔日“深山藏古寺”的神韵，也可以想象金鼎山的雄奇秀丽。虽然现在树木被砍伐了，没了参天的古树，但其风骨尚存。山脊蜿蜒曲折，两边是深沟峡谷，骑马在山脊上走，两股颤颤。金鼎也是深藏不露，连翻几个山头才得见其尊容，仰而视之，伸手可以摘月。登临绝顶，俯视四野，起伏的山峦如万顷波涛涌向天际，豁然间万物皆小，而我独大，襟怀一下开阔舒爽多了，绝没有那种受窝囊气的感觉，迂积于心中的种种烦闷都随袅袅云烟消失得无影无踪。一边山脚下是一块山间小坝子，田野里是一片金灿灿的油菜花，山下的农家饮烟袅袅，青青翠竹，葱茏树木环绕，俨然一幅世外桃源的景象。山上有一小股清泉从岩石间喷出，清甜甘冽，沁人心脾。这才是没有任何污染，地地道道的纯净水。在旁立有一碑，曰“圣泉”。在这高高的山上有此圣泉，真乃大自然的造化。我想大雄宝殿建于此，与“圣泉”
不无关系。
遗憾的是现在山上的树木太小太少，一些重建的寺庙在工艺上也不太精细，难以再现当年的风貌，不过值得庆幸的是当地的人已经觉醒，开始封山育林。
游兴尽时，方觉人困马乏，大家走进僧房打牌休憩，等待老尼的斋饭。斋饭煮沸好，饭是木甑蒸的，菜是粗豆腐，酢豆丝，漤酸菜。一位师傅怕我们吃不好，还专门叫人去摘了一大把香椿为我们漤了两钵，算是免费的。这比城里流行的农家乐更农家乐了，而且价格不知便宜多少倍，一人三元，值。每一道菜都能勾起我的食欲，于是将孔夫子“君子食无以求饱”的教导抛入九霄，先悄悄地松了松皮带，摆出一副放开肚皮整的架势；开饭时不言不语，只管埋头苦干，干了一碗又一碗，忘了记个数，是否破记录也不得而知，直到肚皮实在没了空间，才极不情愿地“缴了***”。不知是太饿了，还是真的太好吃了，反正大家都说香，个个都不比我这个酒囊饭袋逊色，一个个文质彬彬的人全都斯文扫地，而且在我“缴***”之后，还有先生女士在那里细嚼慢咽。
酒足饭饱，山风轻拂，惬意极了。骑马下山，觉得肚中有货有点沉，稍有不适之感。下山的速度快多了，马夫背着割的青草在前，马儿们都争先恐后，我的坐骑也想一马当先，却被前马挡住，不懂马语，不知是有意还是无意，我的坐骑用嘴触前马的屁股，不料前马用后腿飞起一脚，没有踢中马嘴，那铁马掌不偏不歪正中我的内踝，硬碰硬，发出一声清脆的响声，我像中弹似的，“哎哟”一声，差点跌下马来，彻骨之痛，叫不出声，看我痛苦的表情，马夫立即将“权”收回，拉住缰绳，使两马间保持一点距离，大概是前马余怒未消之故，又是一脚，正中马夫的脚杆，他对马说了一句极不文明的话，看样子也被踢痛了。我忍着痛，对前马如此品行咬牙切齿，要不是它驮着自己的同志，我真要剥它的皮，抽它的筋。没别人快就理应让道，怎么怕别人超过自己就出如此下策，伤及无辜呢？没想到马也如人。
有同事听我一叫，忙关切的问“怎么啦？”我如实相告，疏不知他们听后哈哈一笑，说：“怎么拍到马蹄上去了？”拿别人的痛苦开心，真有点让人生气，为了避免小肚鸡肠之嫌，我只好隐而不发，默不作声以示抗议。如果是拍了马，或是有此不良的动机，遭马踢了，那是罪有应得，但是我既没拍马，而且心无此念，遭此飞来横祸，实乃“千古奇冤”。
又有一位同事问我：“上山时烧香了没有？”被他这一问，一向不信神不信鬼的我一下紧张惶恐起来，是不是因为我对神灵不敬，这一马脚算是对我一点小小的惩戒呢？烧香不烧香，全凭个人的自愿，不是每个人必须的义务，我想“大肚能容天下难容之事”的大慈大悲的佛不会因此而惩罚我辈小民百姓吧？岂能以世俗小人之心度天界菩萨之佛？
到了山脚，下马一看，袜子上有殷殷红的血迹，脱而视之。内踝上有一个大大的问号，不知谁要问我什么？幸好是骨头，流不出多少血。有人说愤怒出诗人，我虽不是诗人，但在疼痛和愤怒的双轮驱动下，也诗兴大发，特作歪一首，以记录这次金鼎之行的际遇。
骑着骏马上凌霄，饱览金鼎好风光。
善男信女把神拜。唯我遇神不烧香。
吃罢斋饭喝圣水，畅抒胸怀墓英豪。
无端遭马猛一脚，痛彻肺腑不能忘。
( Sun, 21 Jun 2009 10:49:23 +0800 )
Description: 叩拜玉龙万年雪
长期困居于赤水河谷，四季的更替早已在我的心中淡忘。雪——在我心中是一个易逝的精灵，一个美丽的梦。不要说在春光明媚，绿草如茵的季节，就连在“千里冰封， 看贴 [暴强]-晒晒我收藏的电影名单
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08-02-02 10:23
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