〖类别〗辞赋、骈文 〖作者〗王勃
〖名称〗滕王阁序 〖别名〗秋日登洪府滕王阁饯别序
〖年代〗唐朝
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》。亦名《
序》，骈文篇名。唐
滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽。
王勃（649—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。初唐诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“
”。有《王子安集》。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任
、雍州司功、交趾县令、
令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。
上元二年（675）秋，王勃赴交趾探望父亲，途经洪州，参加了督阎某召集名流们在滕王阁上举行盛会，即席而作此文。在此后的途中，王勃渡海溺水，受惊而逝。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。
滕王阁序 唐 王勃
故郡，洪都新府 。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带
，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；
，徐孺下
之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，
，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；
，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？
，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
嗟乎！时运不齐，命途多舛。
。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移
？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；
。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，
；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔:
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
〔1〕豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。
阁中帝子今何在
〔2〕洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
〔3〕星分翼轸（zhěn枕）：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之
”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
〔4〕衡庐：衡，衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。庐，庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
〔5〕三江：泛指长江中下游的江河。五湖：南方大湖的总称。
〔6〕蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今
〔7〕物华二句：据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在
（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
〔8〕徐孺句：据《后汉书·
传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。徐孺，徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
〔9〕俊采：指人才。
〔10〕都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。阎公：名未详。棨（qǐ启）戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。
〔11〕宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。襜（chā搀）帷：车上的帷幕，这里代指车马。
〔12〕十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。
〔13〕腾蛟起凤：《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”孟学士：名未祥。
〔14〕紫电青霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”王将军：名未详。
〔15〕三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
〔16〕帝子、天人：都指滕王李元婴。
〔17〕闾阎（lv3 音吕）：里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食。
〔18〕舸（gě葛）：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”青雀黄龙：船的装饰形状。轴：通“舳（zhú竹）”，船尾把舵处，这里代指船只。
〔19〕彩：虹。彻：通贯。
〔20〕彭蠡：古大泽名，即今
〔21〕衡阳：今属湖南省，境内有
，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
〔22〕甫：方才。
〔23〕爽籁：管子参差不齐的排箫。
〔24〕白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“
于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，
，响遏行云。”
〔25〕睢（suī虽）园绿林：睢园，即汉梁孝王菟园。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
〔26〕彭泽：县名，在今江西
东。陶渊明曾官
令，世称陶彭泽。樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
〔27〕邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方。朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
〔28〕光照句：临川，郡名，治所在今
市。这里指代谢灵运。谢曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
〔29〕四美：指良辰、美景、赏心、乐事。二难：指贤主、嘉宾难得。
〔30〕望长安句：《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓
？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
〔31〕吴会（音同快）：吴郡，治所在今
苏州市。云间：江苏松江县（ 古华亭）的古称。《世说新语·排调》：陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，“云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”
槛外长江空自流
〔32〕天柱：《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”北辰：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
〔33〕帝阍（hūn昏）：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
〔34〕奉宣室句：贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。
〔35〕冯唐易老：《史记·
列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”
〔36〕李广难封：
，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
〔37〕屈贾谊句：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。圣主：指汉文帝。
〔38〕窜梁鸿句：梁鸿，东汉人，因得罪章帝，避居齐鲁、吴中。明时：指章帝时代。
〔39〕君子见机：《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”
〔40〕达人知命：《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”
〔41〕老当益壮：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
〔42〕青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
〔43〕酌贪泉句：据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌。
〔44〕处涸辙：《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。涸辙比喻困厄的处境。
〔45〕北海二句：语意本《庄子·逍遥游》。
〔46〕东隅二句：《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，日出处，表示早晨。桑榆，日落处，表示傍晚。
〔47〕孟尝二句：孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。事见《后汉书·孟尝传》。
〔48〕阮籍二句：阮籍，字嗣宗，晋代名士。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
〔49〕三尺：指幼小。
〔50〕无路二句：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。等，相同，用作动词。弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
〔51〕投笔：用汉班超投笔从戎的故事，事见《后汉书·班超传》。爱宗悫（què却）句：宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。事见《宋书·宗悫传》。
〔52〕簪笏（hù户）：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。百龄：百年，犹“一生”。
〔53〕奉晨昏：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
〔54〕非谢家句：《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
〔55〕接孟氏句：据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。事见刘向《列女传·母仪篇》。
〔56〕他日二句：《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔鲤，孔子之子。
〔57〕捧袂（mèi妹）：举起双袖，表示恭敬的姿势。喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
〔58〕杨意二句：据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人
引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。
〔59〕钟期二句：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”钟期，钟子期的省称。
〔60〕兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
〔61〕梓泽：即晋石崇的
，故址在今河南省洛阳市西北。
〔62〕请洒二句：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”
通假字：俨=严（俨骖騑于上路）
销=消（云销雨霁）
异文：天人、甫畅、即、目
为仙人、俯畅、列、指。
《古文观止》：仙人、俯畅、列、指、安贫、怀、晨、诚、朱。
【涉及的成语】
胜友如云
【拼音】：shèng yǒu rú yún
【解释】：胜友：良友。许多良友聚集一处。
人杰地灵
【拼音】：rén jié dì líng
【解释】：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；含褒义
高朋满座
【拼音】:gāo péng mǎn zuò
【解释】:高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
【语法】:补充式；作谓语；形容宾客很多
腾蛟起凤
【拼音】：téng jiāo qǐ fèng
【解释】：蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
钟鸣鼎食
【拼音】：zhōng míng dǐng shí
【解释】：钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
【语法】：联合式；作定语；常与“之家”连用
逸兴遄飞
【拼音】：yì xìng chuán fēi
【解释】：指超逸豪放的意兴勃发飞扬。
天高地迥
【拼音】：tiān gāo dì jiǒng
【解释】：迥：远。形容极其高远。
萍水相逢
【拼音】： píng shuǐ xiāng féng
【用法】： 偏正式；作谓语、定语；指无深交
【解释】： 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
命途多舛
【拼音】：mìng tú duō chuǎn
【解释】：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
老当益壮
【拼音】： lǎo dāng yì zhuàng
【解释】： 当：应该；部分国：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
一介书生
【拼音】：yī jiè shū shēng
【解释】：一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
东隅已逝,桑榆非晚
【拼音】：dōng yú yǐ shì，sāng yú fēi wǎn
【解释】：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图
强，晚年并不晚。
古今异意
千里逢迎：逢迎(古义： 迎接。今义：说话和做事故意迎合别人的心意，贬义。)
俨骖騑于上路：上路（古义：高高的道路。今义：走上旅途。）
穷且益坚：穷（古义：困厄，不得志。今义：没有钱，穷困。）
词类活用
俊采星驰：星（名次用作状语，如同星星一样）
宾主尽东南之美：美（形容词用作名词，
人才）
屈贾谊于长沙：屈（使动用法，使……屈居）
王勃（650～676年），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授
，为沛王（李贤）府修撰。因作
佩玉鸣鸾罢歌舞
文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。
沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。
王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。
这里是过去的南昌郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控
画栋朝飞南浦云
制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，徐孺子（竟然能够）在太守陈蕃家中下榻。雄伟的大州象雾一样涌起，杰出的人才象星星一样多。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的辞采象蛟龙腾空，凤凰飞起（那样灿烂夺目），王将军的兵器库里有锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
当时正是深秋九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。（在这里可以望见）重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；凌空架起的阁道上，涂饰的朱红色油彩鲜艳欲滴，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
披开精美的阁门，俯视雕饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤鸭一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
登高望远的胸怀顿时舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。宴会上排萧声响起，好象清风拂来；柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（良辰，美景，赏心，乐事）四种美好的事物都已经齐备，（贤主，嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一四库全书·集部·诗文评类·韵语阳秋（哈哈儿点校版）
2010-09-30 10:03:14
来自:
(宁向直中取，不向曲中求)
特此感谢哈哈儿这位素昧平生的读书人！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
录校后记
一、本书二十卷，由哈哈儿据何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年繁体竖排版录校制作。
二、本版为终校版，差错已极少，今后不再重校。网友阅读中如发现错误，请到恶人谷珠楼留言本留言，以便修改。
三、原书为繁体，录校时除个别人名(如韩幹)、年号(如嘉祐)等已全部转为简体；个别通假字如子(仔)等没有转化，以保存原貌；部分通假字根据中华民国教育部国语推行委员会编辑《异体字字典》网络版进行了校改；个别没有的生僻字则采用拼合或图片方式。
四、网友转贴或制作Ｅ书时请保留每卷后作者及录校信息。
恶人谷珠楼哈哈儿记
——————————————————————————
《韵语阳秋》二十卷，宋葛立方撰。立方有《归愚集》，已著录。是编杂评诸家之诗，不甚论句格工拙，而多论意旨之是非，故曰阳秋，用晋人语也。然晋人以避讳之故，改春为阳可也。宋不讳春而立方乃袭旧文，是好奇而无理矣。其中如偏重释氏，谓欧阳修梦见十王，得知罪福，後亦信佛之类，则未免虚诬；议屈原自沈为不知命之类，则未免偏驳；论李、杜、苏、黄皆相轻相诋之类，则未免附会。赵与峕《宾退录》尝议其误以郑合敬诗为郑谷诗，又议其不知阮咸出处。今观所载，如以江淹“杂拟赤玉隐瑶溪”句为谢灵运诗；以苏轼“老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影”句为杜甫诗；以李白“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”句为袭郑谷之语，皆未免舛误，尚不止与峕之所纠。然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也。
韩愈疑《石鼓》之篇不入于诗，而杜子美之诗世或称为诗史。夫以《诗》三百篇皆出圣人之手，其不合于礼义者，固己删而弗取，岂容致疑其间。子美诗虽比物叙事，号为精确，然其忧喜怨怼，感激愤叹之际，亦岂容无溢言。余以是知观古人文词者，必先质其事而揆之以理。言与事乖，事与理违，则虽记言之史，如《书》之《武城》，或谓不可尽信；质于事而合，揆之理而然，则虽闾巷之谈，童稚之谣，或足传信于后世，而况文士之词章哉。吏部侍郎葛公博极群书，以文章名一世，暇日尝著《韵语阳秋》廿卷，自汉魏以来，诗人篇咏，咸参稽抉摘，以品藻其是非，不以名取人，亦不以人废言，质事揆理，而惟当之为贵。至于有益名教，若悖理伤道者，则反覆评论，折衷取予，以示劝戒。振六义于古诗既亡之后，发奥赜于灵均未睹之先，又岂若世之评诗者，徒揣其句语之工拙，格律之高下，而屑屑于月露风云、花木虫鱼形状之间而已哉！公既殁，或请其书镂板以传世，辄掇其大旨，书于篇末，使览者得详焉。乾道二年八月既望，右朝请郎行秘书省校书郎兼权户部员外郎沈洵题。
懒真子既上宜春之印，归休于吴兴，泛金溪，上我先人之弊庐，归愚识夷涂，游宦泯捷径，湛然胸次，不挂一丝。而多生习气，尚牵蠹简，虽不能如毛苌、郑康成泥虫鱼之注，又不能如虞卿、李德裕著穷愁之书。未谙王氏之青箱，懒问董生之朱墨，独喜读古今人韵语，披咏紬绎，每毕景忘倦。凡诗人句义当否，若论人物行事，高下是非，辄私断臆处而归之正。若背理伤道者，皆为说以示劝戒。书成，号《韵语阳秋》。昔晋人褚裒为皮里阳秋，言口绝臧否，而心存泾渭，余之为是也，其深愧于斯人哉！若孙盛、檀道鸾、邓粲各有《晋阳秋》，是皆不畏人祸天刑，率意而作，如昌黎公所云者也。余也，非惟不敢，亦不暇。隆兴甲申中元，丹阳葛立方书。
“谢朝华之已披，启夕秀于未振”，学诗者尤当领此。陈腐之语，固不必涉笔，然求去其陈腐不可得，而翻为怪怪奇奇不可致诘之语以欺人，不独欺人，而且自欺，诚学者之大病也。诗人首二谢，灵运在永嘉，因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句。玄晖在宣城，因登三山，遂有“澄江静如练”之句。二公妙处，盖在于鼻无垩、目无膜尔。鼻无垩，斤将曷运？目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不琢者与？灵运诗，如“矜名道不足，适己物可忽。”“清晖能娱人，游子澹忘归。”玄晖诗，如“春草秋更绿，公子未西归”。“大江流日夜，客心悲未央”等语，皆得三百五篇之余韵，是以古今以为奇作，又曷尝以难解为工哉。东坡《跋李端叔诗卷》云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”盖端叔作诗，用意太过，参禅之语，所以警之云。
陶潜、谢脁诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。老杜云“陶谢不枝语，《风》《骚》共推激。紫燕自超诣，翠驳谁剪剔”是也。大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境，如此则陶、谢不足进矣。今之人多作拙易语，而自以为平淡，识者未尝不绝倒也。梅圣俞《和晏相诗》云：“因今适性情，稍欲到平淡。苦词未圆熟，刺口剧菱芡。”言到平淡处甚难也。所以《赠杜挺之诗》有“作诗无古今，欲造平淡难”之句。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而到天然处，则善矣。
老杜寄身于兵戈骚屑之中，感时对物，则悲伤系之。如“感时花溅泪”是也。故作诗多用一自字。《田父泥饮诗》云：“步屧随春风，村村自花柳。”《遣怀诗》云：“愁眼看霜露，寒城菊自花。”《忆弟诗》云：“故园花自发，春日鸟还飞。”《日暮诗》云：“风月自清夜，江山非故园。”《滕王亭子》云：“古墙犹竹色，虚阁自松声。”言人情对境，自有悲喜，而初不能累无情之物也。
杜甫《观安西过兵诗》云：“谈笑无河北，心肝奉至尊。”故东坡亦云：“似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。”盖用左太冲《咏史诗》“长啸激清风，志若无东吴”也。王维云：“虏骑千重只似无。”句则拙矣。
杜子美《曹将军丹青引》云：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。”元微之去《杭州诗》亦云：“房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。”则知老杜于当时已为诗人所钦服如此。残膏剩馥，沾丐后代，宜哉！故微之云：“诗人以来，未有如子美者。”
老杜诗以后二句续前二句处甚多。如《喜弟观到诗》云：“待尔鸣乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。”《晴诗》云：“啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。”《江阁卧病》云：“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂。”《寄张山人诗》云：“曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。”如此类甚多。此格起于谢灵运《庐陵王墓下诗》云：“延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。”李太白诗亦时有此格，如“毛遂不堕井，曾参宁杀人！虚言误公子，投杼感慈亲”是也。
梅圣俞云：“作诗须状难写之景于目前，含不尽之意于言外。”真名言也。观其《送苏祠部通判于洪州诗》云：“沙鸟看来没，云山爱后移。”《送张子野赴郑州》云：“秋雨生陂水，高风落庙梧”之类，状难写之景也。《送马殿丞赴密州》云：“危帆淮上去，古木海边秋。”《和陈秘校》云：“江水几经岁，鉴中无壮颜”之类，含不尽之意也。
梅圣俞五字律诗，于对联中十字作一意处甚多。如《碧澜亭诗》云：“危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀。”《初见淮山》云：“朝来汴口望，喜见淮上山。”《送俞驾部》云：“何时鹢舟上，远见炉峰迎。”《送张子野》云：“不知从此去，当见复何如。”《和王尉》云：“度鸟不曾下，新文谁寄评。”《昼寝诗》云：“及尔寂无虑，始知机尽空。”如此者不可胜举。诗家谓之“十字格”，今人用此格者殊少也。老杜亦时有此格，《放船诗》云：“直愁骑马滑，故作泛舟回。”《对雨》云：“不愁巴道路，恐湿汉旌旗。”《江月》云：“天边长作客，老去一沾巾。”杜甫《客夜诗》云：“客睡何曾著，秋天不肯明。”《陪王使君泛江诗》云：“山豁何时断，江平不肯流。”不肯二字，含蓄甚佳，故杜两言之。与渊明所谓“日月不肯迟，四时相催迫”同意。
退之《赠崔立之》前后各一篇，皆讥其诗文易得。前诗曰：“才豪气猛易语言，往往蛟螭杂蝼蚓。”后诗曰：“文如翻水成，初不用意为。”二诗皆数十韵，岂非欲炫博于易语之人乎？前诗曰：“深藏箧笥时一发，戢戢已多如束笋。”后诗曰：“每旬遗我书，竟岁无差池。”有以知崔于韩情义之笃如此也。
杜甫、李白以诗齐名，韩退之云：“李杜文章在，光焰万丈长。”似未易以优劣也。然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。杜集中言李白诗处甚多，如“李白一斗诗百篇”，如“清新庾开府，俊逸鲍参军”，“何时一尊酒，重与细论文”之句，似讥其太俊快。李白论杜甫，则曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。”似讥其太愁肝肾也。杜牧云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶。”则杜甫诗，唐朝以来一人而已，岂白所能望耶！
《选》诗骈句甚多，如：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“千忧集日夜，万感盈朝昏。”“万古陈往还，百代劳起伏。”“多士成大业，群贤济洪绩”之类，恐不足为后人之法也。
近时论诗者，皆谓偶对不切，则失之粗；太切，则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜《江陵诗》云：“地利西通蜀，天文北照秦。”《秦州诗》云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”“丛篁低地碧，高柳半天青。”《竖子至》云：“楂梨且缀碧，梅杏半传黄。”如此之类，可谓对偶太切矣，又何俗乎？如“杂蕊红相对，他时锦不如”。“磨灭余篇翰，平生一钓舟”之类，虽对不求太切，而未尝失格律也。学诗者当审此。
许浑《呈裴明府诗》云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。”《汉水伤稼》，亦全用此一联。《郊居春日诗》云：“花前更谢依刘客，雪后空怀访戴人。”《和杜侍御》云：“因过石城先访戴，欲朝金阙暂依刘。”又《送林处士》云：“镜中非访戴，剑外欲依刘。”《寄三州守》云：“花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人？”《陪崔公宴》又云：“宾馆尽闲徐稚榻，客帆空恋李膺舟。”《题王隐居》云：“随蜂收野蜜，寻麝采生香。”《呈李明府》云：“洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。”《松江诗》云：“晚色千帆落，林声一雁飞。”《深春诗》云：“故里千帆外，深春一雁飞。”又《寄卢郎中》并《赠闲师》皆以庾楼对萧寺。见于其它篇咏，以杨柳对蒹葭，以杨子渡对越王台者甚多。盖其源不长，其流不远，则波澜不至于汪洋浩渺，宜哉。杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神。”欲下笔，当自读书始。
韦应物诗平平处甚多，至于五字句，则超然出于畦径之外。如《游溪诗》“野水烟鹤唳，楚天云雨空。”《南斋诗》“春水不生烟，荒岗筠翳石”。《咏声诗》“万物自生听，太空常寂寥”。如此等句，岂下于“兵卫森画戟，燕寝凝清香”哉。故白乐天云：“韦苏州五言诗，高雅闲淡，自成一家之体。”东坡亦云：“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。”
孟郊诗“楚山相蔽亏，日月无全辉。万株古柳根，拏此磷磷溪。大行横偃脊，百里方崔嵬”等句，皆造语工新，无一点俗韵。然其他篇章，似此处绝少也。李翱评其诗云：“高处在古无上，平处下观二谢。”许之亦太甚矣。东坡谓“初如食小鱼，所得不偿劳。又似食蟛蚏，竟日嚼空螯”。贬之亦太甚矣。
《太平广记》载，宋之问于灵隐寺夜吟，诗未就，闻有人云，何不道“楼观沧海日，门对浙江潮”。莫知何人。人有识之者，曰：“此骆宾王也。”是时宾王与徐敬业俱隐名同逃，已暮年矣。而集中有《江南送之问诗》云：“秋江无绿芷，寒汀有白蘋。采之将何遗？故人漳水滨。”《兖州饯之问诗》云：“淮沂泗水北，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。”其相习如此，不应暮年相遇于灵隐寺云不相识也。盖是宾王逃难之时，之问不欲显其姓名尔。
杜荀鹤、郑谷诗，皆一句内好用二字相叠，然荀鹤多用于前后散句，而郑谷用于中间对联。荀鹤诗云：“文星渐见射台星”，“非谒朱门谒孔门”，“常仰门风维国风”，“忽地晴天作雨天”，“犹把中才谒上才。”皆用于散联。郑谷“那堪流落逢摇落，可得潸然是偶然”，“身为醉客思吟客，官自中丞拜右丞”，“初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎”，“谁知野性非天性，不扣权门扣道门”。皆用于对联也。
梅圣俞早有诗名，故士能诗者，往往写卷投掷，以质其是非。梅各有报章，未尝轻许之也。《读黄萃诗卷》则云：“凤凰养雏飞未高，鸡鹜成群翅终短。”《读萧渊诗卷》则云：“野雉五色且非凤，知时善鸣鸡若何。”《读孙且言诗卷》则云：“汲井欲到深，磨鉴欲尽尘。”《读张令诗卷》则云：“读之不敢倦，十未能一晓。”《读邵不疑诗卷》则曰：“既观坐长叹，复想李杜韩。”皆因其短而教诲之也。东坡喜奖与后进，有一言之善，则极口褒赏，使其有闻于世而后已。故受其奖者，亦踊跃自勉，乐于修进，而终为令器。若东坡者，其有功于斯文哉，其有功于斯人哉！
律诗中间对联，两句意甚远，而中实潜贯者，最为高作。如介甫《示平甫诗》云：“家世到今宜有后，士才如此岂无时。”《答陈正叔》云：“此道未行身有待，古人不见首空回。”鲁直《答彦和诗》云：“天于万物定贫我，智效一官全为亲。”《上叔父夷仲诗》云：“万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。”欧阳永叔《送王平甫下第诗》云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。”《送张道州诗》云：“身行南雁不到处，山与北人相对愁。”如此之类，与规规然在于媲青对白者，相去万里矣。鲁直如此句甚多，不能概举也。
韩愈以瀑布为“天绅”，所谓“悬瀑垂天绅”是也。孟郊以檐溜为“天绅”，所谓“檐溜掷天绅”是也。东坡《次韵王定国倅颍诗》，亦有“余波犹足挂天绅”之句。
“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”李嘉祐诗也。王摩诘衍之为七言曰：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”而兴益远。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”王摩诘诗也。杜子美删之为五言句，“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”而语益工。近观山谷黔南十绝，七篇全用乐天《花下对酒》《渭川旧居》《东城》《寻春》《西楼》《委顺》《竹窗》等诗，余三篇用其诗略点化而已。乐天云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不到，何以开忧颜。”山谷则云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜。”乐天云：“霜降水反壑，风落木归山。苒苒岁时晏，物皆复本原。”山谷云：“霜降水反壑，风落木归山。苒苒岁华晚，昆虫皆闭关。”乐天诗云：“渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”山谷云：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼见乡社。”叶少蕴云：“诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。”今观三公所作，此语殆诚然也。
《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇，以为韩退之遗文，其实非也。所谓“有如阿鼻尸，长唤忍众罪”，“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”等句，皆不成语言，而厚诬退之，不亦冤乎？欧阳永叔有《谢人送枕簟诗》，因及喜睡，其曰“少壮喘息人莫听，中年鼻鼾尤恶声。痴儿掩耳谓雷作，灶妇惊窥疑釜鸣”，与前诗不侔矣。
人言居富贵之中者，则能道富贵语，亦犹居贫贱者工于说饥寒也。王岐公被遇四朝，目濡耳染，莫非富贵，则其诗章虽欲不富贵得乎？故岐公之诗，当时有至宝丹之喻。如“宝藏发函金作界，仙醪传羽玉为台”，“梦回金殿风光别，吟到银河月影低”等句甚多。李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”晏元献云：“太乞儿相。若谙富贵者，不尔道也。”元献诗云：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”此自然有富贵气。吾曾伯祖侍郎讳宫，虽起于寒微，而论富贵若固有之。尝有诗云：“翩翻燕子朱门静，狼藉梨花小院闲。”又云：“西楼月上帘帘静，后苑花开院院香。”其视晏公真不愧矣。若孟郊“借车载家具，家具少于车”。陶潜“敝襟不掩肘，藜羹常乏斟。”杜甫“天吴与紫凤，颠倒在短褐”。皆巧于说贫者也。
欧公一世文宗，其集中美梅圣俞诗者，十几四五。称之甚者，如：“诗成希深拥鼻讴，师鲁卷舌藏戈矛。”又云：“作诗三十年，视我犹后辈。”又云：“少低笔力容我和，无使难追韵高绝。”又云：“嗟哉吾岂能知子，论诗赖子能指迷。”圣俞诗佳处固多，然非欧公标榜之重，诗名亦安能至如此之重哉。欧公后有诗云：“梅穷独我知，古货今难卖。”而圣俞《赠滁州谢判官诗》亦云：“我诗固少爱，独尔太守知。”皆言识之者鲜矣。张芸叟评其诗云：“如深山道人，草衣捆屦，王公大人见之屈膝。”
蔡君谟娶余祖姑清源君，而赴漳南幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：“藻思旧传青管梦，哲科新试碧鸡才。乍依仲宝莲花幕，更下温郎玉镜台。”可谓佳句矣。韩退之《送陆畅诗》云：“一来取高第，官佐东宫军。迎妇丞相府，夸映秀士群。鸣鸾桂树间，观者何缤纷。”此二诗，事相类而语皆奇也。
荆公尝有诗曰：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”。或谓公曰：“萧何万世之功，则功字固有来处，若恩字未见有出也。”荆公答曰：“韩集《斗鸡联句》，则孟郊云‘受恩惭始隗’。”则知荆公诗用法之严如此。然“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之句，乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出邪？有好事者为余言，一日，有人面称公诗，谓“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”。以为的对。公笑曰：“伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数，盖以十日数之也。”余谓荆公未必有此意，使果如好事者之说，则作诗步骤亦太拘窘矣。钱起《送屈突司马诗》云：“星飞庞统骥，箭发鲁连书。”人多称其工。余恨庞统骥出处无星字，而鲁连书有箭字也。《赵给事中晚归不遇诗》：“忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来。”前句不用事，后句用二事；皆非律也。
《钱起集》前八卷后五卷。鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱珝，亦起之诸孙，今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所据也。比见前集中有《同程七蚤入中书》一篇云：“不意云霄能自致，空惊鸳鹭忽相随。腊雪新晴柏子殿，春风欲上万年枝。”《和王员外雪晴早朝》云：“紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，宜春花满不飞香。”二诗皆珝所作无疑，盖起未尝入中书也。集中又有《登彭祖楼》一诗，而薛能集亦载，则知所编甚驳也。
陈去非尝为余言：“唐人皆苦思作诗，所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’，‘句向夜深得，心从天外归’，‘吟成五字句，用破一生心’，‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生’之类是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵逸步。后之学诗者，倘或能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此连胸之术也。”余尝以此语似叶少蕴，少蕴云：“李益诗云：‘开门风动竹，疑是故人来’，沈亚之诗云：‘徘徊花上月，虚度可怜宵’，皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：‘睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花’，真可与李、沈作仆奴。”由是论之，作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然，便与郑都官无异。
杜甫读苏涣诗，则曰：“余发喜却变，白间生黑丝。”高适观陈十六史碑，则曰：“我来观雅制，慷慨变毛发。”
方干诗，清润小巧，盖未升曹、刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之曰：“锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉肴自将，不吮余隽。丽不芬葩，苦不癯棘，当其得志，倏与神会。”孙郃尝称之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。”观其作《登灵隐峰诗》云：“山叠云霞际，川倾世界东。”《送喻坦之诗》云：“风尘辞帝里，舟楫到家林。”此真儿童语也。《寄喻凫》云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。”而《送喻坦之下第》又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉。”《赠路明府诗》云：“吟成五字句，用破一生心。”而《赠喻凫》又云：“才吟五字句，又白几茎须。”《湖心寺中岛》云：“雪折停猿树，花藏浴鹤泉。”而《寄越上人》又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。”《于使君诗》云：“月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城。”而《送伍秀才诗》又云：“倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春。”观其语言重复如此，有以见其窘也。至于“野渡波摇月，空城雨翳钟”，“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”，“义行相识处，贫过少年时”等句，诚无愧于孙、王所赏。
李长吉云：“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”至二十七而卒。陈无己《除夜诗》云：“七十已强半，所余能几何。遥知暮夜促，更觉后生多。”至四十九而卒。语意不祥如此，岂神明者先授之邪？
连绵字不可挑转用，诗人间有挑转用者，非为平侧所牵，则为韵所牵也。罗昭谏以泬寥为寥泬，是为平侧所牵，《秋风生桂枝诗》所谓“寥泬工夫大”是也。又以汍澜为澜汍，是为韵所牵，《哭孙员外诗》所谓“故侯何在泪澜汍”是也。
老杜咏《萤火诗》云：“幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。”似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。说者乃谓喻小有才而侵侮大德，岂不误哉。罗隐窃取其意，乃曰：“不思曾腐草，便拟倚孤光。若道通文翰，车公照肯长。”其视前作愧矣。
沈存中云：“退之《城南联句》云：‘竹影金琐碎。’金琐碎者，日光也，恨句中无日字尔。”余谓不然，杜子美云：“老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影。”亦何必用日字？作诗正欲如此。
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长。”荆公点化之，则云：“缲成白发三千丈。”刘禹锡云：“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺。”山谷点化之，则云：“可惜不当湖水面，银山堆里看青山。”孔稚圭《白苎歌》云：“山虚钟磬彻。”山谷点化之，则云：“山空响管弦。”卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之，则云：“小山作朋友，香草当姬妾。”学诗者不可不知此。
鲁直谓陈后山学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。客有为余言后山诗，其要在于点化杜甫语尔。杜云“昨夜月同行”，后山则云“勤勤有月与同归”。杜云“林昏罢幽磬”，后山则云“林昏出幽磬”。杜云“古人去已远”，后山则云“斯人日已远”。杜云“中原鼓角悲”，后山则云“风连鼓角悲”。杜云“暗飞萤自照”，后山则云“飞萤元失照”。杜云“秋觉追随尽”，后山则云“林湖更觉追随尽”。杜云“文章千古事”，后山则曰“文章平日事”。杜云“乾坤一腐儒”，后山则曰“乾坤著腐儒”。杜云“孤城隐雾深”，后山则曰“寒城著雾深”。杜云“寒花只暂香”，后山则云“寒花只自香”。如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者？余谓不然。后山诗格律高古，真所谓“碌碌盆盎中，见此古罍洗”者。用语相同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何足以病公。
《五代史补》载罗隐《题牡丹》云：“虽然不语应倾国，任是无情也动人。”曹唐曰：“此乃咏子女障子尔。”隐曰：“犹胜足下作鬼诗。”乃诵唐《汉武宴王母诗》①曰：“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。”岂非鬼诗。《南史》载孝武尝问颜延之曰：“谢庄《月赋》何如？”答曰：“庄‘隔知隔千里兮共明月’。”此句当作“庄始知‘隔千里兮共明月’。”——哈哈儿注。帝召庄，以延之语语之。庄应声曰：“延之作《秋胡诗》，始知‘生为久离别，没为长不归。’”《典论》云：“文人相轻，自古而然。”
①“宴”原作“要”，据《类编》改。
高适《别郑处士》云：“兴来无不惬，才大亦何伤。”《寄孟五诗》云：“秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。”《送萧十八》云：“常苦古人远，今见斯人古。”《题陆少府书斋》云：“散帙至栖鸟，明镫留故人。”皆佳句也。《上陈左相》云：“天地庄生马，江湖范蠡舟。”亦有含蓄。但庄子谓天地一指，万物一马，而以天地为马，误矣。
晋张翰忆吴中莼菜鲈脍而归，而高适屡作越上用。如《送崔功曹赴越》云：“今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。”《送李九赴越》云：“镜水君所忆，莼羹余旧便。”人以为疑。余考《地理志》，汉吴县隶今会稽郡，则以鲈鱼作越上，亦无伤也。
山谷诗多用“稻田衲”，亦云“田衣”。王摩诘诗云：“乞饭从香积，裁衣学水田。”又云：“手巾花氎净，香帔稻畦成。”岂用是邪？
鲁直谓东坡作诗，未知句法。而东坡题鲁直诗云：“每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷甚妙，而殆非悠悠者可识。能绝倒者已是可人。”又云：“读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。”如此题识，其许之乎，其讥之也？鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉无所不至，而无己乃谓“人言我语胜黄语”何邪？
自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣！老杜《莴苣诗》云：“两旬不甲坼，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗生实于此。”皆兴小人盛而掩抑君子也。至高适《题张处士菜园》则云：“耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可以言诗矣。
张籍，韩愈高弟也。愈尝作《此日足可惜》赠之，八百余言。又作《喜侯喜至》之篇赠之，二百余言；又有《赠张籍》一篇，二百言，皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇大尊李、杜，而末章有“顾语地上友，经营无太忙”之句。《病中赠张籍》一篇有“半涂喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢”之句。《醉赠张彻》有“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”之句。则知籍有意于慕大，而实无可取者也。及取其集而读之，如《送越客诗》云：“春云剡溪口，残月镜湖西。”《逢故人诗》云：“海上见花发，瘴中闻鸟飞。”《送海客诗》云：“入国自献宝，逢人多赠珠。”“紫掖发章句，青闱更咏歌。”如此之类，皆骈句也。至于语言拙恶，如：“寺贫无施利，僧老足慈悲。”“收拾新琴谱，封题旧药方。”“多申请假牒，只送贺官书。”此尤可笑。至于乐府，则稍超矣。姚秘监尝称之曰：“妙绝《江南曲》，凄凉《怨女诗》。”白太傅尝称之曰：“尤攻乐府词，举代少其伦。”由是论之，则人士所称者非以诗也。
应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。夏英公《和上元观灯诗》云：“鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京。冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声。宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鹤焰平。宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈。”王岐公诗云：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉材。一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。”二公虽不同时，而二诗如出一人之手，盖格律当如是也。丁晋公《赏花钓鱼诗》云：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”胡文公云：“春暖仙蓂初靃靡，日斜芝盖尚徘徊。”郑毅夫云：“水光翠绕九重殿，花气浓熏万寿杯。”皆典实富艳有余。若作清癯平淡之语，终不近尔。
翰苑作春帖子，往往秀丽可喜。如苏子容云：“璇宵一夕斗标东，潋滟晨曦照九重。和气熏风摩盖壤，竞消金甲事春农。”邓温伯云：“晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中。桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红。”蒋颍叔云：“昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西。花添漏鼓三声远，柳映春旗一色齐。”梁君贶云：“东方和气斗回杓，龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓，求衣亲护玉宸朝。”皆佳作也。余观郑毅夫《新春词》四首，其一云：“春色应随步辇还，珠旒玉几照龙颜。紫云殿下朝元罢，便令东风到世间。”其二云：“春风细拂绿波长，初过层城度建章。草色未迎雕辇翠，柳梢先学赭衣黄。”其三云：“晴晖散入凤凰楼，一桁珠帘不下钩。汉殿斗簪双彩燕，并和春色上钗头。”其四云：“小池春破玉玲珑，声触帘钩渐好风。闲绕阑干掐花树，春痕已著半梢红。”观此四诗，与帖子格调何异？岂久于翰苑而笔端自然习熟邪？
咸平景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与王鼎、王绰号“江东三虎”，诗格与钱、刘亦绝相类，谓之“西昆体”。大率效李义山之为丰富藻丽，不作枯瘠语，故杨文公在至道中得义山诗百余篇，至于爱慕而不能释手。公尝论义山诗，以谓包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其一斑，若涤肠而洗骨。是知文公之诗，有得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二十七联，如“雪意未成云著地，秋声不断雁连天”之类，刘筠诗四十八联，如“溪笺未破冰生砚，垆酒新烧雪满天”之类，皆表而出之，纪之于《谈苑》。且曰二公之诗，学者争慕，得其格者，蔚为佳咏。可谓知所宗矣。文公钻仰义山于前，涵泳钱、刘于后，则其体制相同，无足怪者。小说载优人有以义山为戏者，义山服蓝缕之衣而出。或问曰：“先辈之衣何在？”曰：“为馆中诸学士撏扯去矣。”人以为笑。
颜延之、谢灵运各被旨拟《北士篇》，延之受诏即成，灵运久而方就。梁元帝云：“诗多而能者沈约，少而能者谢脁，虽有迟速多寡之不同，不害其俱工也。”
米元章赋诗绝妙，而人罕称之者，以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆诗》云：“久阴阵夺佳山川，长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉，晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施，足病不列诸方仙，想应苍壁有垂露，照水百怪愁寒烟。”《柄云阁》云：“云出救世旱，泽浃云寻归。入石了不见，丰功已如遗。龙骞荐复起，抱石明幽姿。云乎无定所，隐者何当栖。”如此二诗，殆出翰墨畦径之表，盖自迈往凌云之气流出，非寻规索矩者所可到也。
余襄公靖尝在契丹作胡语诗云：“夜筵没逻臣拜洗①，两朝厥荷情干勒。微臣雅鲁祝君统，圣寿铁摆俱可忒。”没逻言后，盛拜洗言受赐，厥荷言通好，干勒言厚重，铁摆言嵩高也。沈存中《笔谈》载刁约使契丹戏为诗云：“押燕移离毕，看房贺跋支。贱行三匹裂，密赐十貔貍。”移离毕，如中国执政官；贺跋支，执衣防閤人；匹裂，小木罂；貔貍，形如鼠而大，狄人以为珍馔。二诗可作对，故表而出之。
①“没逻”，《类编》作“设逻”。
诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。郑綮诗思在灞桥风雪中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃溘之外。苟能如是，于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云：“近日曾作诗否？”潘云：“秋来日日是诗思。昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句，忽催租人至，令人意败，辄以此一句奉寄。”亦可见思难而败易也。
韩退之《调张籍诗》曰：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”魏道辅谓高至酌天浆，幽至于拔鲸牙，其用思深远如此。彼独未读《送无本诗》尔。其曰：“我尝示之难，勇往无不敢。蛟龙弄牙角，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭元窞。”言手揽蛟龙之角，下觑众鬼之窞，皆难事，而无本勇往无不敢，盖作文以气为主也。则《调张籍》之句，无乃亦是意乎？
孟郊诗云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”许浑诗云：“万里碧波鱼恋钓，九重青汉鹤愁笼。”皆是穷蹙之语。白乐天诗云：“无事日月长，不羁天地阔。”与二子殆霄壤矣。《青箱杂记》载李泰伯一绝云：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮。”识者曰，此诗意有重重障碍，李君其不偶乎！后果如其言。
元、白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。而乐天必言微之诗得己格律更进，所谓“每被老元偷格律”是也。然微之《江陵放言》与《送客岭南诗》，乐天皆拟其作何邪？东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡收敛光芒，入此窘步。余于乐天亦云。
诗人赞美同志诗篇之善，多比珠玑、碧玉、锦绣、花草之类，至杜子美则岂肯作此陈腐语邪？《寄岑参诗》云：“意惬关飞动，篇终接混茫。”《夜听许十一诵诗》云：“精微穿溟涬，飞动摧霹雳。”《赠卢琚诗》曰：“藻翰惟牵率，湖山合动摇。”《赠郑谏议诗》云：“毫发无遗憾，波澜独老成。”《寄李白诗》云：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”《赠高适诗》云：“美名人不及，佳句法如何。”皆惊人语也。视余子其神芝之与腐菌哉！
李太白、杜子美诗皆掣鲸手也。余观太白《古风》、子美《偶题》之篇，然后知二子之源流远矣。李云：“《大雅》久不作，吾衰竟谁陈！《王风》委蔓草，战国多荆榛。”则知李之所得在《雅》。杜云：“文章千古事，得失寸心知。骚人嗟不见，汉选盛于斯。”则知杜之所得在《骚》。然李不取建安七子，而杜独取垂拱四杰何邪？南皮之韵，固不足取，而王、杨、卢、骆亦诗人之小巧者尔。至有“不废江河万古流”之句，褒之岂不太甚乎？
贾岛携新文诣韩愈云：“青竹未生翼，一步万里道。安得西北风，身愿变蓬草。”可见急于求师。愈赠诗云：“家住幽都远，未识气先感。来寻吾何能，无味嗜昌歜。”可见谦于授业。此皆岛未儒服之时也。洎愈教岛为文，遂弃浮图，学举进士。《摭言》载岛初赴名场，于驴上吟“鸟宿池边树，僧敲月下门”。遇权京尹韩吏部呼唱而不觉，洎拥至马前，则曰：“欲作敲字，又欲作推字，神游诗府，致冲大官。”愈曰：“作敲字佳矣。”是时岛识韩已久矣，使未相识，愈岂肯教其作敲字邪！
余读许浑诗，独爱“道直去官早，家贫为客多”之句。非亲尝者，不知其味也。《赠萧兵曹诗》云：“客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。”“直道去官早”之实也。《将离郊园诗》云：“久贫辞国远，多病在家希。”“家贫为客多”之实也。
苏养直《清江曲》见赏于东坡，以为与李太白无异。所谓“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”是也。既为前辈所赏，名已不没。而又作《后清江曲》一篇，岂养直尚恶其少作邪？所谓“呼儿极浦下笭箵，社瓮欲熟浮蛆香。”“轻蓑淅沥鸣秋雨，日暮乘流自相语。”如此等句，《前清江曲》似未到也。
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕，贵破的，又畏黏皮骨，此所以为难。李商隐《柳诗》云：“动春何限叶，撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也。石曼卿《梅诗》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”恨其黏皮骨也。能脱此二病，始可以言诗矣。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”若能如是，虽终日斫而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中，而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗，谓以俗为雅，以故为新，百战百胜。如孙、吴之兵，棘端可以破镞；如甘蝇、飞卫之射，捏聚放开，在我掌握，与刘所论，殆一辙矣。
杜牧《赤壁诗》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”李义山集中亦载此诗，未知果何人所作也。
自古文人，虽在艰危困踣之中，亦不忘于制述。盖性之所嗜，虽鼎镬在前不恤也，况下于此者乎？李后主在围城中，可谓危矣，犹作长短句。所谓“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西”，文未就而城破。蔡约之尝亲见其遗稿。东坡在狱中作诗《赠子由》云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”犹有所托而作。李白在狱中作诗上崔相云：“贤相燮元气，再欣海县康。应念覆盆下，雪泣拜天光。”犹有所诉而作。是皆出于不得已者。刘长卿在狱中，非有所托诉也，而作诗云：“斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。”一诗云：“壮志已怜成白发，余生犹待发青春。”一诗云：“冶长空得罪，夷甫不言钱。”又有《狱中见画佛诗》，岂性之所嗜？则缧绁之苦，不能易雕章缋句之乐与？
黄庶字亚夫，尝有《怪石》一绝传于世云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉家池馆来。”人士脍炙，以为奇作。唐张碧诗亦不多见，尝有《池上怪石诗》云：“汉姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风雷，著向池边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。铺却双缯直道难，掉手空归不成画。”二诗殆未易甲乙也。
杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦习之不置，所谓“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”。又云“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》”是也。唐朝有《文选》学，而时君尤见重，分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也。外史《梼杌》载，郑奕尝以《文选》教其子，其兄曰：“何不教读《论语》，免学沈、谢嘲风弄月，污人行止。”郑兄之言，盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也。
元和十一年六月，武元衡将朝，夜漏未尽三刻，骑出里门，遇盗，薨于墙下。许孟容谓国相横尸而盗不得，为朝廷耻。遂下诏募捕竟得。始得张晏者，王承宗所遣；訾珍者，李师道所遣也。初，元衡策李锜之必反。已而锜果反就诛。由是诸镇桀骜者，皆不自安，以致于是。刘梦得有《代靖安佳人怨诗》云：“宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”又云：“秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。墙东便是伤心地，夜夜秋萤飞去来。”余考梦得为司马时，朝廷欲澡濯补郡，而元衡执政，乃格不行。梦得作诗伤之而托于靖安佳人，其伤之也，乃所以快之与？
裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。碑成，李愬之子乃谓没父之功，讼之于朝。宪宗使段文昌别作。此与舍周鼎而宝康瓠何异哉？李义山诗云：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。”愈书愬曰：“十月壬申，愬用所得贼将，自文城因天大雪，疾驰百二十里到蔡，取元济以献。”与文昌所谓“效云晦冥，寒可堕指。一夕卷旆，凌晨破关”等语，岂不相万万哉！东坡先生谪官过旧驿壁间，见有人题一诗云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千古断碑人脍炙，世间谁数段文昌。”坡喜而诵之。
裴度在朝，宪宗委任不疑，使破三贼。已而吴元济授首，王承宗割二州遣子入侍，李师道被擒。两河诸侯，忠者怀，强者畏，克融、廷凑皆不敢桀骜，勋烈之盛，一时无与比肩者。惟李义山指为圣相，诗曰“帝得圣相相曰度”，又曰“呜呼圣皇及圣相”，亦过矣哉。荀卿曰：“得圣臣者帝。”若舜、禹、伊尹、周公皆圣臣也，谓四人为圣臣则可，谓裴度为圣相，其可哉？
李翱、皇甫湜集中皆无诗。世传翱有《县君好砖渠》一诗，并《传灯录》载《答药山》一偈，湜只有《浯溪留题》一篇而已。
刘叉爱金使酒，不拘细行，士类鄙之。史载叉持韩愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得尔，不若与刘君为寿。”是爱金者。又载少为侠行，因酒杀人亡命，会赦出。是使酒者。而其集有《烈士咏》云：“烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生天亦嗔。胡为轻薄儿，使酒杀平人。”岂叉自以为烈士邪？
刘叉诗酷似玉川子，而传于世者二十七篇而已。《冰柱》《雪车》二诗，虽作语奇怪，然议论亦皆出于正也。《冰柱诗》云：“不为四时雨，徒于道路成泥阻①。不为九江浪，徒能汨没天之涯。”《雪车诗》谓“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之？秘藏深宫，以御炎酷。”如此等句，亦有补于时，与玉川《月蚀诗》稍相类。
①“阻”原作“柤”，据《类编》本改。
东坡拈出陶渊明谈理之诗，前后有三：一曰“采菊东篱下，悠然见南山。”二曰“笑傲东轩下，聊复得此生”。三曰“客养千金躯，临化消其宝。”皆以为知道之言。盖摛章绘句，嘲弄风月，虽工亦何补。若睹道者，出语自然超诣，非常人能蹈其轨辙也。山谷尝跋渊明诗卷云：“血气方刚时，读此诗如嚼枯木。及绵历世事，如决定无所用智。”又尝论云：“谢康乐、庾义城之诗，炉锤之功，不遗余力，然未能窥彭泽数仞之墙者，二子有意于俗人赞毁其工拙，渊明直寄焉。”持是以论渊明诗，亦可以见其关键也。
省题诗自成一家，非他诗比也。首韵拘于见题，则易于牵合，中联缚于法律，则易于骈对，非若游戏于烟云月露之形，可以纵横在我者也。王昌龄、钱起、孟浩然、李商隐辈皆有诗名，至于作省题诗，则疏矣。王昌龄《四时调玉烛诗》云：“祥光长赫矣，佳号得温其。”钱起《巨鱼纵大壑诗》云：“方快吞舟意，尤殊在藻嬉。”孟浩然《骐骥长鸣诗》云：“逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。”李商隐《桃李无言诗》云：“夭桃花正发，秾李蕊方繁。”此等句与儿童无异，以此知省题诗自成一家也。
诗人比雨，如丝如膏之类甚多，至为此恐未尽其形似。《念昔游》云：“云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍，分明羽林***。”《大雨行》云：“四面崩腾玉京仗，万里横亘羽林***。”岂去国凄断之情，不能忘鸡翘豹尾中邪？
武元衡诗不多，集中有《酬严司空荆南见寄诗》两篇，一云：“金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。”一云：“汉家征镇委条侯，虎节龙旌居上头。”皆续以“帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。”第三联一云：“刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。”一云：“金笳尽掩故人泪，丽句初传明月楼。”皆续以“白雪调高歌不得，美人相顾翠蛾愁。”人讶其太同。余谓乃元衡删润之本，集中两存之尔。当以前篇为正，后篇诚未工也。
诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏多矣。用十二神为诗者，始见于沈炯，山谷亦尝效为之。余友人莫之用，其祖戬，尝以辩舌说贼，脱百人于死，意其后必昌，而之用乃贫不能以自存，天理殆难晓也。余尝以此格作诗赠之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。起来败絮拥悬鹑，谁羡查看完整版本: [--
十方清静
2010-11-18 17:30
正统道藏洞真部本文类-灵宝无量度人上品妙经
正统道藏洞真部本文类-元始说先天道德经批注-宋-李嘉谋
正统道藏洞真部本文类-无上内秘真藏经
正统道藏洞真部本文类-太上无极总真文昌大洞仙经
正统道藏洞真部本文类-上清大洞真经
正统道藏洞真部本文类-大洞玉经
正统道藏洞真部本文类-太上三十六尊经
正统道藏洞真部本文类-太上一乘海空智藏经/七宝庄严经
正统道藏洞真部本文类-高上玉皇本行集经-唐-佚名
正统道藏洞真部本文类-高上玉皇本行集经-汉-张良
正统道藏洞真部本文类-高上玉皇本行经髓
正统道藏洞真部本文类-高上玉皇心印经
正统道藏洞真部本文类-高上玉皇胎息经
正统道藏洞真部本文类-无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经
正统道藏洞真部本文类-九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
正统道藏洞真部本文类-太上说朝天谢雷真经
正统道藏洞真部本文类-太上虚皇天尊四十九章经
正统道藏洞真部本文类-太上升玄消灾护命妙经
正统道藏洞真部本文类-三光注龄资福延寿妙经
正统道藏洞真部本文类-太上长生延寿集福德经
正统道藏洞真部本文类-元始五老赤书玉篇真文天书经
正统道藏洞真部本文类-太上诸天灵书度命妙经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说生天得道经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说得道了身经
正统道藏洞真部本文类-太上九天延祥涤厄四圣妙经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说北方真武妙经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说梓童帝君应验经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说梓童帝君本愿经
正统道藏洞真部本文类-元始八威龙文经
正统道藏洞真部本文类-黄帝阴符经
正统道藏洞真部本文类-混元阳符经
正统道藏洞真部本文类-上清黄气阳精三道愿行经/藏月隐日经
正统道藏洞真部本文类-太上开明天地本真经
正统道藏洞真部本文类-太上玄都妙本清静身心经
正统道藏洞真部本文类-太上太玄女青三元品诫拔罪妙经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说变化空洞妙经
正统道藏洞真部本文类-太上升玄三一融神变化妙经
正统道藏洞真部本文类-太上导引三光九变妙经
正统道藏洞真部本文类-太上导引三光宝真妙经
正统道藏洞真部本文类-太上修真体元妙道经-宋-刘元瑞
正统道藏洞真部本文类-玉清元始玄黄九光真经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说十一曜大消灾神咒经
正统道藏洞真部本文类-太上洞真五星秘授经
正统道藏洞真部本文类-玉清无上灵宝自然北斗本生真经
正统道藏洞真部本文类-太乙元真保命长生经
正统道藏洞真部本文类-太上元始天尊证果真经
正统道藏洞真部本文类-太上元始天尊说续命妙经
正统道藏洞真部本文类-洞真太极北帝紫微神咒妙经
正统道藏洞真部本文类-太上说六甲直符保胎护命妙经
正统道藏洞真部本文类-太上元始天尊说大雨龙王经
正统道藏洞真部本文类-太上护国祈雨消魔经
正统道藏洞真部本文类-太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经
正统道藏洞真部本文类-太上洞渊辞瘟神咒妙经
正统道藏洞真部本文类-高上太霄琅书琼文帝章经
正统道藏洞真部本文类-太上玉佩金珰太极金书上经
正统道藏洞真部本文类-上方天尊说真元通仙道经-附释音
正统道藏洞真部本文类-无上大乘要诀妙经
正统道藏洞真部本文类-元始洞真决疑经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说玄微妙经
正统道藏洞真部本文类-太上洞真贤门经
正统道藏洞真部本文类-元始天王欢乐经
正统道藏洞真部本文类-玉清胎元内养真经
正统道藏洞真部本文类-玉清无上内景真经
正统道藏洞真部本文类-太上真一报父母恩重经
正统道藏洞真部本文类-元始洞真慈善孝子报恩成道经
正统道藏洞真部本文类-太上元始天尊说消殄虫蝗经
正统道藏洞真部本文类-太上安镇九垒龙神妙经
正统道藏洞真部本文类-太上洞真安灶经
正统道藏洞真部本文类-太上元始天尊说金光明经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说三官宝号经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊济度血湖真经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说酆都灭罪经
正统道藏洞真部本文类-太上说九幽拔罪心印妙经
正统道藏洞真部本文类-元始天尊说甘露升天神咒妙经
正统道藏洞真部本文类-元始说功德法食往生经
正统道藏洞真部本文类-太上玉华洞章拔亡度世升仙妙经
正统道藏洞真部本文类-太上三洞神咒
正统道藏洞真部神符类-三洞神符记
正统道藏洞真部神符类-洞真太微黄书天帝君石景金阳素经
正统道藏洞真部神符类-云篆度人妙经(缺)
正统道藏洞真部神符类-上清洞真元经五籍符
正统道藏洞真部神符类-白羽黑翩灵飞玉符
正统道藏洞真部神符类-上清琼宫灵飞六甲左右上符
正统道藏洞真部神符类-太上洞真经洞章符
正统道藏洞真部神符类-太上秘法镇宅灵符
正统道藏洞真部玉诀类-元始无量度人上品妙经四注/附释音-宋-陈景元
正统道藏洞真部玉诀类-元始无量度人上品妙经注-宋-青元真人
正统道藏洞真部玉诀类-元始无量度人上品妙经通义-明-张宇初
正统道藏洞真部玉诀类-元始无量度人上品妙经内义-宋-萧应叟
正统道藏洞真部玉诀类-附内义丹旨纲目举要-宋-林元鼎
正统道藏洞真部玉诀类-太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注-元-陈致虚
正统道藏洞真部玉诀类-太上洞玄灵宝无量度人上品妙经批注-元-薜季昭(待登)
正统道藏洞真部玉诀类-太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法-宋-陈椿荣
正统道藏洞真部玉诀类-洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义
正统道藏洞真部玉诀类-洞玄灵宝无量度人经诀音义-唐-张万福
正统道藏洞真部玉诀类-真藏经要诀
正统道藏洞真部玉诀类-太上灵宝诸天内音自然玉字
正统道藏洞真部玉诀类-诸天灵书度命妙经义疏(待登)
正统道藏洞真部玉诀类-九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注-宋-白玉蟾
正统道藏洞真部玉诀类-太上升玄说消灾护命妙经注-元-王玠
正统道藏洞真部玉诀类-太上升玄消灾护命妙经注-元-李道纯
正统道藏洞真部玉诀类-元始天尊说太古经注-金-长诠子
正统道藏洞真部玉诀类-玉清无极总真文昌大洞仙经-元-卫琪
正统道藏洞真部玉诀类-上清大洞真经玉诀音义-宋-陈景元
正统道藏洞真部玉诀类-太上大通经注-元-李道纯
正统道藏洞真部玉诀类-太上赤文洞古经注-金-长诠子
正统道藏洞真部玉诀类-无上赤文洞古真经注-元-李道纯
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经集注-唐-李筌
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经讲义-宋-夏元鼎
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经疏-唐-李筌
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经集解
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-唐-张果
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经解-宋-蹇昌辰
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经批注-宋-任照一
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-宋-黄居真
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-宋-沈亚夫
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-宋-蔡望
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经解义-宋-萧真宰
正统道藏洞真部玉诀类-阴符经三皇玉诀
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经心法-元-胥元一
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-金-唐淳
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-金-刘处玄
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-金-侯善渊
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经批注-宋-邹欣
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注-宋-俞琰
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注夹颂解注-元-王玠
正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经集解-宋-袁淑真
正统道藏洞真部玉诀类-太上求仙定录尺素真诀玉文
正统道藏洞真部玉诀类-太霄琅书琼文帝章诀
正统道藏洞真部玉诀类-胎息经注
正统道藏洞真部玉诀类-胎息秘要歌诀
正统道藏洞真部玉诀类-太清真人络命诀
正统道藏洞真部玉诀类-太上洞房内经注
正统道藏洞真部玉诀类-阴真君还丹歌诀注-宋-陈抟
正统道藏洞真部玉诀类-崔公入药镜批注-元-王玠
正统道藏洞真部玉诀类-吕纯阳真人沁园春丹词批注-宋-全阳子
正统道藏洞真部玉诀类-青天歌注释-元-王玠
正统道藏洞真部玉诀类-学仙辨真诀-北宋-张无梦
正统道藏洞真部玉诀类-太上洞真凝神修行经诀
正统道藏洞真部玉诀类-上清握中诀
正统道藏洞真部玉诀类-紫阳真人悟真篇注疏-元-戴起宗
正统道藏洞真部玉诀类-紫阳真人悟真篇三注-南宋-薛道光
正统道藏洞真部玉诀类-紫阳真人悟真直指详说三乘秘要-宋-翁葆光
正统道藏洞真部玉诀类-紫阳真人悟真篇拾遗-宋-翁葆光
正统道藏洞真部玉诀类-悟真篇注释-宋-翁葆光
正统道藏洞真部玉诀类-紫阳真人悟真篇讲义-宋-夏元鼎
正统道藏洞真部灵图类-灵宝无量度人上品妙经符图
正统道藏洞真部灵图类-无量度人上品妙经旁通图-宋-刘元道
正统道藏洞真部灵图类-修真太极混元图-宋-萧道冉
正统道藏洞真部灵图类-修真太极混元指玄图
正统道藏洞真部灵图类-金液还丹印证图-宋-龙眉子
正统道藏洞真部灵图类-修真历验钞图
正统道藏洞真部灵图类-龙虎手鉴图
正统道藏洞真部灵图类-上清太玄九阳图-金-侯善渊
正统道藏洞真部灵图类-三才定位图-宋-张商英
正统道藏洞真部灵图类-上清洞真九宫紫房图
正统道藏洞真部灵图类-周易图-元-张理
正统道藏洞真部灵图类-大易象数钩深图-元-张理
正统道藏洞真部灵图类-易数钩深图-宋-刘牧
正统道藏洞真部灵图类-遗论九事-宋-刘牧
正统道藏洞真部灵图类-易象图说内篇-元-张理
正统道藏洞真部灵图类-易象图说外篇-元-张理
正统道藏洞真部灵图类-玄元十子图-元-赵孟頫
正统道藏洞真部谱箓类-上清三尊谱箓
正统道藏洞真部谱箓类-灵宝自然九天生神三尊大有金书
正统道藏洞真部谱箓类-元始上真众仙记/枕中书-晋-葛洪
正统道藏洞真部谱箓类-洞玄灵宝真灵位业图-梁-陶弘景
正统道藏洞真部谱箓类-元始高上玉检大箓
正统道藏洞真部谱箓类-清河内传
正统道藏洞真部谱箓类-梓潼帝君化书
正统道藏洞真部谱箓类-清微仙谱
正统道藏洞真部谱箓类-三茅真君加封事典-宋-张大淳
正统道藏洞真部谱箓类-金莲正宗记-元-秦志安
正统道藏洞真部谱箓类-金莲正宗仙源像传-元-刘志玄
正统道藏洞真部谱箓类-七真年谱-元-李道谦
正统道藏洞真部谱箓类-玄风庆会录-元-耶律楚才
正统道藏洞真部戒律类-太上洞真智慧上品大诫
正统道藏洞真部戒律类-三洞众戒文-唐-张万福
正统道藏洞真部戒律类-太微灵书紫文仙忌真记上经
正统道藏洞真部戒律类-虚皇天尊初真十戒文
正统道藏洞真部戒律类-太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经
正统道藏洞真部戒律类-太上十二上品飞天法轮劝戒妙经
正统道藏洞真部戒律类-太极真人说二十四门戒经
正统道藏洞真部戒律类-太真玉帝四极明科经
正统道藏洞真部戒律类-赤松子中诫经
正统道藏洞真部戒律类-太微仙君功过格
正统道藏洞真部戒律类-太清五十八愿文
正统道藏洞真部戒律类-玄都律文
正统道藏洞真部戒律类-太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经
正统道藏洞真部威仪类-太上灵宝朝天谢罪大忏
正统道藏洞真部威仪类-太上玉清谢罪登真宝忏
正统道藏洞真部威仪类-太上上清禳灾延寿宝忏
正统道藏洞真部威仪类-太上泰清拔罪升天宝忏
正统道藏洞真部威仪类-玉皇赦罪锡福宝忏
正统道藏洞真部威仪类-高上玉皇满愿宝忏
正统道藏洞真部威仪类-九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏
正统道藏洞真部威仪类-雷霆玉枢宥罪法忏
正统道藏洞真部威仪类-玉皇十七慈光灯仪
正统道藏洞真部威仪类-上清十一大曜灯仪
正统道藏洞真部威仪类-南斗延寿灯仪
正统道藏洞真部威仪类-北斗七元星灯仪
正统道藏洞真部威仪类-北斗本命延寿灯仪
正统道藏洞真部威仪类-三官灯仪
正统道藏洞真部威仪类-玄帝灯仪
正统道藏洞真部威仪类-九天三茅司命仙灯仪
正统道藏洞真部威仪类-万灵灯仪
正统道藏洞真部威仪类-五显灵观大帝灯仪
正统道藏洞真部威仪类-土司灯仪
正统道藏洞真部威仪类-东厨司命灯仪
正统道藏洞真部威仪类-正一殟司辟毒神灯仪
正统道藏洞真部威仪类-慈明瑞象灯仪
正统道藏洞真部威仪类-黄箓九阳梵炁灯仪
正统道藏洞真部威仪类-黄箓九巵灯仪
正统道藏洞真部威仪类-黄箓破狱灯仪
正统道藏洞真部威仪类-黄箓五苦轮灯仪
正统道藏洞真部威仪类-地府十王拔度仪
正统道藏洞真部威仪类-上清天宝斋***仪
正统道藏洞真部威仪类-太乙火府奏告祈禳仪
正统道藏洞真部威仪类-清微玄枢奏告仪
正统道藏洞真部方法类-灵宝无量度人上经大法
正统道藏洞真部方法类-无上玄元三天玉堂大法-宋-路时中
正统道藏洞真部方法类-无上三天玉堂正宗高奕内景玉书
正统道藏洞真部方法类-清微神烈秘法
正统道藏洞真部方法类-清微元降大法
正统道藏洞真部方法类-清微斋法
正统道藏洞真部方法类-太上九要心印妙经
正统道藏洞真部方法类-紫元君授道传心法-汉-阴长生
正统道藏洞真部方法类-真龙虎九仙经
正统道藏洞真部方法类-龙虎中丹诀
正统道藏洞真部方法类-九还七返龙虎金丹析理真诀-宋-程昭
正统道藏洞真部方法类-诸真论还丹诀
正统道藏洞真部方法类-真一金丹诀-宋-王常集(待登)
正统道藏洞真部方法类-还丹秘诀养赤子神方-宋-许明道
正统道藏洞真部方法类-还丹众仙论-宋-杨在集
正统道藏洞真部方法类-修丹妙用至理论
正统道藏洞真部方法类-丹经极论
正统道藏洞真部方法类-金晶论
正统道藏洞真部方法类-还丹显妙通幽集-宋-潜真子
正统道藏洞真部方法类-元阳子金液集
正统道藏洞真部方法类-还丹金液歌注-唐-羊参微
正统道藏洞真部方法类-玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀-宋-张伯端
正统道藏洞真部方法类-碧虚子亲传直指-宋-陈景元
正统道藏洞真部方法类-纸舟先生全真直指-元-金月岩
正统道藏洞真部方法类-陈虚白规中指南-元-陈冲素
正统道藏洞真部方法类-大丹直指-金-邱处机
正统道藏洞真部方法类-玉豁子丹经指要-宋-李简易
正统道藏洞真部方法类-西山群仙会真记-唐-施肩吾
正统道藏洞真部方法类-会真集-金-王吉昌
正统道藏洞真部方法类-启真集-金-刘志渊
正统道藏洞真部方法类-中和集-元-李道纯
正统道藏洞真部方法类-三天易髓-元-李道纯
正统道藏洞真部方法类-全真集玄秘要-元-李道纯
正统道藏洞真部方法类-谷神篇-元-林辕
正统道藏洞真部方法类-金阙帝君三元真一经
正统道藏洞真部方法类-大洞金华玉经
正统道藏洞真部方法类-太微灵书紫文琅玕华丹神真上经
正统道藏洞真部方法类-玉景九天金霄威神王祝太元上经
正统道藏洞真部方法类-洞真太微黄书九天八箓真文
正统道藏洞真部方法类-陶真人内丹赋-五代-陶植
正统道藏洞真部方法类-擒玄赋
正统道藏洞真部方法类-金丹赋-金-马莅昭
正统道藏洞真部方法类-谷神赋-宋-赵大信
正统道藏洞真部方法类-修真十书杂着指玄篇-宋-石泰
正统道藏洞真部方法类-修真十书金丹大成集-元-萧廷芝
正统道藏洞真部方法类-太微八景箓
正统道藏洞真部方法类-修真十书锺吕传道集-唐-施肩吾
正统道藏洞真部方法类-修真十书杂着捷径卷
正统道藏洞真部方法类-修真十书悟真篇卷
正统道藏洞真部方法类-修真十书玉隆集卷-宋-白玉蟾
正统道藏洞真部方法类-修真十书上清集卷-宋-白玉蟾
正统道藏洞真部方法类-修真十书武夷集卷-宋-白玉蟾
正统道藏洞真部方法类-修真十书盘山语录卷-元-王志谨
正统道藏洞真部方法类-修真十书黄庭内景五脏六腑图卷-唐-胡愔
正统道藏洞真部方法类-修真十书黄庭内景玉经注卷
正统道藏洞真部方法类-修真十书黄庭外景玉经注卷
正统道藏洞真部方法类-真气还元铬-五代-强名子
正统道藏洞真部方法类-还丹歌诀-五代-元阳子
正统道藏洞真部方法类-金液还丹百问诀唐--李光玄
正统道藏洞真部方法类-上乘修真三要-金-圆明老人
正统道藏洞真部方法类-干元子三始论
正统道藏洞真部方法类-至真子龙虎大丹诗-宋-周方
正统道藏洞真部方法类-破迷正道歌-汉-锺离权
正统道藏洞真部众术类-太玄朗然子进道诗-北宋-刘希岳
正统道藏洞真部众术类-了明篇
正统道藏洞真部众术类-明道篇-元-王惟一
正统道藏洞真部众术类-真仙秘传火候法
正统道藏洞真部众术类-三极至命筌谛-宋-王庆升
正统道藏洞真部众术类-析疑指迷论-元-牛道淳
正统道藏洞真部众术类-修真精义杂论-唐-白云子
正统道藏洞真部众术类-清微丹诀
正统道藏洞真部众术类-先天金丹大道玄奥口诀-宋-霍济之
正统道藏洞真部众术类-金液大丹口诀
正统道藏洞真部众术类-抱一子三峰老人丹诀-元-金月岩
正统道藏洞真部众术类-黄帝宅经
正统道藏洞真部众术类-黄帝龙首经
正统道藏洞真部众术类-黄帝金匮玉衡经
正统道藏洞真部众术类-黄帝授三子玄女经
正统道藏洞真部众术类-太上登真三矫灵应经
正统道藏洞真部众术类-通占大象历星经
正统道藏洞真部众术类-灵台经
正统道藏洞真部众术类-秤星灵台秘要经
正统道藏洞真部记传类-广黄帝本行记-唐-王權
正统道藏洞真部记传类-穆天子传-晋-郭璞
正统道藏洞真部记传类-汉武帝内传-汉-班固
正统道藏洞真部记传类-汉武帝外传-汉-班固
正统道藏洞真部记传类-列仙传-汉-刘向
正统道藏洞真部记传类-续仙传-五代-沈汾
正统道藏洞真部记传类-历世真仙体道通鉴续编-元-赵道一
正统道藏洞真部记传类-历世真仙体道通鉴-元-赵道一
正统道藏洞真部记传类-历世真仙体道通鉴后集-元-赵道一
正统道藏洞真部记传类-疑仙传-宋-隐夫玉
正统道藏洞真部记传类-华阳陶隐君内传-宋-贾嵩
正统道藏洞真部记传类-桓真人升仙记
正统道藏洞真部记传类-周氏冥通记-梁-陶弘景
正统道藏洞真部记传类-紫阳真人内传
正统道藏洞真部记传类-茅山志-元-刘大彬
正统道藏洞真部记传类-纯阳帝君神化妙通纪-元-苗善时
正统道藏洞真部记传类-太华希夷志-元-张辖
正统道藏洞真部记传类-西岳华山志-金-王处一
正统道藏洞真部记传类-凝阳董真人遇仙记-金-禄昭闻
正统道藏洞真部赞颂类-诸师真诰
正统道藏洞真部赞颂类-金箓斋三洞赞咏仪-宋-张商英
正统道藏洞真部赞颂类-黄帝阴符经颂-五代-元阳子
正统道藏洞真部赞颂类-太上升玄消灾护命妙经颂-唐-司马承祯
正统道藏洞真部赞颂类-生天经颂解-金-王吉昌
正统道藏洞真部赞颂类-三洞赞颂灵章
正统道藏洞真部表奏类-宋真宗御制玉京集-宋-宋真宗
正统道藏洞真部表奏类-太上济度章赦
十方清静
2010-11-18 17:30
分类 洞真部 经名(作者) 上海版 新文丰 中华道藏 涵芬楼
CMTS0101 本文类
1001 灵宝无量度人上品妙经 1/0001 1/0001 34/315 天上004
1002 元始无量度人上品妙经直音 1/0417 1/0640 洪上044
1003 元始说先天道德经批注(宋-李嘉谋) 1/0425 1/0652 11/160 洪上090
1004 无上内秘真藏经 1/0452 1/0694 05/412 洪中100
1005 太上无极总真文昌大洞仙经 1/0496 1/0761 06/437 荒上004
1006 上清大洞真经 1/0512 1/0786 01/001 荒上102
1007 大洞玉经 1/0556 2/0001 01/054 日上004
1008 太上三十六尊经 1/0576 2/0032 05/374 日上124
1009 太上一乘海空智藏经(一名七宝庄严经) 1/0608 1/0608 05/281 月上004
1010 高上玉皇本行集经(一) 1/0695 2/0219 06/272 盈上004
1011 高上玉皇本行集经(二) 1/0709 2/0240 06/286 盈上084
1012 高上玉皇本行经髓 1/0745 2/0297 06/323 盈中150
1013 高上玉皇心印经 1/0748 2/0302 06/326 盈中168
1014 高上玉皇胎息经 1/0748 2/0302 23/184 盈中170
1015 无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经 1/0749 2/0303 31/287 盈下004
1016 九天应元雷声普化天尊玉枢宝经 1/0758 2/0318 31/297 盈下058
1017 太上说朝天谢雷真经 1/0762 2/0324 31/328 盈下080
1018 太上虚皇天尊四十九章经 1/0768 2/0333 05/407 盈下116
1019 太上升玄消灾护命妙经 1/0772 2/0340 06/069 盈下144
1020 三光注龄资福延寿妙经 1/0773 2/0341 06/220 盈下148
1021 太上长生延寿集福德经 1/0773 2/0342 06/219 盈下150
1022 元始五老赤书玉篇真文天书经 1/0774 2/0343 03/001 昃上004
1023 太上诸天灵书度命妙经 1/0799 2/0382 待登 昃上156
1024 元始天尊说生天得道经 1/0806 2/0393 06/108 昃下004
1025 元始天尊说得道了身经 1/0806 2/0395 06/111 昃下008
1026 太上九天延祥涤厄四圣妙经 1/0808 2/0397 06/211 昃下016
1027 元始天尊说北方真武妙经 1/0812 2/0404 30/522 昃下044
1028 元始天尊说梓童帝君应验经 1/0815 2/0408 06/571 昃下058
1029 元始天尊说梓童帝君本愿经 1/0816 2/0410 06/573 昃下066
1030 元始八威龙文经 1/0820 2/0416 06/774 昃下090
1031 黄帝阴符经 1/0821 2/0418 15/695 昃下096
1032 混元阳符经 1/0822 2/0419 19/064 昃下100
1033 上清黄气阳精三道愿行经(藏月隐日经) 1/0822 2/0420 01/267 昃下102
1034 太上开明天地本真经 1/0832 2/0435 19/664 昃下160
1035 太上玄都妙本清静身心经 1/0833 2/0439 06/083 昃下168
1036 太上太玄女青三元品诫拔罪妙经 1/0835 2/0441 03/785 辰上004
1037 元始天尊说变化空洞妙经 1/0845 2/0457 04/048 辰上066
1038 太上升玄三一融神变化妙经 1/0851 2/0466 05/145 辰上106
1039 太上导引三光九变妙经 1/0855 2/0472 04/005 辰上124
1040 太上导引三光宝真妙经 1/0858 2/0477 04/006 辰上144
1041 太上修真体元妙道经(宋-刘元瑞) 1/0860 2/0479 19/656 辰下004
1042 玉清元始玄黄九光真经 1/0867 2/0490 06/769 辰下047
1043 元始天尊说十一曜大消灾神咒经 1/0868 2/0492 06/194 辰下054
1044 太上洞真五星秘授经 1/0870 2/0495 06/192 辰下066
1045 玉清无上灵宝自然北斗本生真经 1/0872 2/0498 06/767 辰下075
1046 太乙元真保命长生经 1/0873 2/0500 23/144 辰下084
1047 太上元始天尊证果真经 1/0874 2/0501 06/202 辰下088
1048 太上元始天尊说续命妙经 1/0874 2/0501 06/203 辰下090
1049 洞真太极北帝紫微神咒妙经 1/0874 2/0502 30/160 辰下092
1050 太上说六甲直符保胎护命妙经 1/0878 2/0508 06/196 辰下116
1051 太上元始天尊说大雨龙王经 1/0881 2/0512 06/218 辰下132
1052 太上护国祈雨消魔经 1/0882 2/0514 06/216 辰下138
1053 太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经 1/0883 2/0516 30/120 辰下146
1054 太上洞渊辞瘟神咒妙经 1/0886 2/0520 30/123 辰下160
1055 高上太霄琅书琼文帝章经 1/0886 2/0521 01/636 宿上004
1056 太上玉佩金珰太极金书上经 1/0886 2/0536 01/518 宿上062
1057 上方天尊说真元通仙道经(附释音) 1/0905 2/0549 待登 宿上114
1058 无上大乘要诀妙经 2/0001 2/0561 05/487
