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团伙专盗国外注册QQ用来诈骗 主犯仍在逃
www.hx95.com 时间: 2011-07-08 阅读:
次 整理: 华夏联盟网
本报讯 (记者 甘浩 周岗峰) 一团伙专盗在国外注册的QQ，截取视频后再诈骗用户国内的亲朋好友。记者昨日从东城警方了解到，21人全部被刑拘，核实诈骗案件90余起，主犯仍在逃。
留学表妹求助汇款
杨***的表妹在英国留学，姐妹俩经常用QQ聊天交流。3月30日上午，表妹在跟她视频聊天时，说自己手机、钱包丢失，要她赶紧汇钱救急，并给了一个同学的银行账号。
平时都这样聊天，还有视频，就信了。杨***说，她当天下午给表妹汇去17000元。之后跟表妹联系，得知被骗。
接到杨***报警后，东城分局组成专案组展开调查，根据账号信息，在银行网点，将两名嫌疑人抓获。警方又先后在丰台、海淀等多处将12名成员控制。专案组发现，案件还涉及全国多个省市，于是分成多个工作组分别前往广东、湖南等地，将7名犯罪成员控制。
国外QQ成盗号首选
和去年相比，今年电信诈骗的总发案量仍然在增加。刑侦总队反电信诈骗专家金大志介绍，与以往不同，如今的QQ盗号案中，骗子往往选择注册地在境外的QQ使用者，盗号之后再与被盗者在国内的亲朋好友联系，伺机诈骗。
这是因为双方分处境内外，如果***联系，费用很高，很多人为了不花***费，就不愿直接打***联系，而是完全相信视频聊天的系统。这样大大提高了骗子们的成功率，使得一批人上当。
据介绍，目前本案中被抓获的都是具体实施犯罪的，真正的幕后老板、木马程序制作者仍在逃。
本文来源：华夏联盟网[http://www.hx95.com]
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杜工部草堂诗话[宋蔡梦弼]QQ漫叟诗话
作者：admin 来源：unknown 发布时间：2011-04-19 05:00 人气：
'丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：老杜托身于打仗骚屑之中，感时对于物，则哀痛系之，如'感时花溅泪'是也，故作诗多用一'自'字
论诗斯文正，则少陵、昌黎若倚马千言，放辞追古，则杜、韩恐不及太白、子厚也(杨慎《杨升庵外集》)
李白性嗜酒，志不拘泥检，常林栖十数载故其为文章，率皆纵逸，至如《蜀道难》等篇，可以说奇之又奇，自《骚》人以还，鲜有此体调也(殷瑶《河岳英魂集》)
李、杜号骚人之雄，而白之诗多在于风月草木之间、仙人虚无之说，亦何补于教养哉！惟杜陵野老，负王佐之才，成心当世，而邋遢数奇，胸中所蕴，一切写之于诗(赵次公《杜工部草堂记》)
古乐府：暂出白门前，杨柳可藏乌欢作沉水喷鼻，侬作博山炉李白用其意，衍为《杨叛儿》歌曰：君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒何许最关情，乌啼白门柳乌啼隐杨花，君醉留妾家博山炉中沉喷鼻火，双烟一气凌紫霞古乐府：朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故李白则：三朝见黄牛，三暮行太迟三朝又三暮，不觉鬓成丝古乐府云：郎今欲渡畏风浪李白则云：郎今欲渡缘何事?云云风浪不成行古乐府云：东风复多情，吹我罗裳开李反其意云：东风复无情，吹我梦魂散古人谓李诗出自乐府、古《选》，信矣其《杨叛儿》一篇，即暂出白门前之郑笺也因其拈用，而古乐府之意益显，其妙益见如李光弼将子仪军，旗号益精明；又如神僧拈佛祖语，信口无非妙道岂生吞义山、拆洗杜诗者比乎?故其赠杜甫诗，有饭颗山前之句，盖讥其羁绊也(杨慎《杨升庵外集》)
五七言七绝，李青莲、王龙标最称压倒全场，为有唐绝唱少陵虽工力悉敌，风味殊不逮也(王世贞《艺苑巵言》)
陈子昂悬文宗之正鹄，李太白曜《风》、《雅》之绝麟(杨升庵《四川总志序》)
五言七绝，李太白气体高明(王阮亭《唐人万首七绝选凡例》)
青莲五言律，自水流法外，颇近正始，不似子美、达夫诸公，创体迥异昔不雅(毛先舒《诗辨坻》)
杜子美上薄《风》、《雅》，下该沈、宋，才夺苏、李，气右曹、刘，掩颜、谢之高慢，杂徐、庾之流丽，真所说的集大成者，而诸作皆废矣并时而作，有李太白宗《风》、《骚》及建安七子，其格极高，其变化若神龙之不成羁(宋濂《答章生员论诗书》)
潘祯应昌尝言：其父受于乡前辈曰：诗有五声，全备者少，惟患上宫声者为最优，盖可以兼众声也李太白、杜子美之诗为宫，韩退之之诗为角，以资例之，虽百家可知也(李东阳《怀麓堂诗话》)
李太白当王室多灾、海宇横溃之日，作为歌诗，不外豪侠使气、狂醉于花月之间耳社稷苍生，曾不系其心膂其视杜少陵之忧国忧平易近，岂可同年语哉！唐人每一以李、杜并称韩退之识见高迈，亦惟曰李杜文章在，光焰万丈长，无所好坏也至宋代诸公，始知推尊少陵东坡云：古今骚人多矣，而惟称杜子美为首，难道不是以其饥寒漂泊，而一饭未始忘君也欤?又曰：《北征》诗识君臣大要，忠义之气，与秋天的景色争高，难患上也朱文公曰：李白见永王璘反，便从惥之，时人没脑筋至于云云杜子美以稷、契自许，未知做患上与否?然子美却高，其救房地产管理亦正(罗大经《鹤林玉露》)
七言绝，太白、江宁各有至处，梗概李写景入神，王言情造极王宫辞乐府，李不克不及为；李览胜游记，王不克不及作(《诗薮》)
介甫选四家之诗，第其质文认为先后之序余谓子美诗，闳深典丽，集诸家之大成；永叔诗温润藻艳，有廊庙繁华之器；退之诗雄厚雅健，毅然不成屈；太白诗豪爽清逸，飘然有直上云霄之志：皆诗杰也其先后固自有序次，诵其诗者，可以想见其为人，乃贴心里话之发，言志咏情，患上于天然，不成以勉强到也(李纲《读四家诗选序》)
开元、大历诸笔者，七言为盛，王、李、高、岑四家，篇什尤多李太白驰骋笔力，自成一家大致嘉州之奇峭，供奉之豪宕，更为创获(王阮亭《七字旧诗歌行钞》)
名儒嘉话凡二百馀条
子美之诗，非无文也，而质胜文；永叔之诗，非无质也，而文胜质退之之诗，质而无文；太白之诗，文而无质介甫选四家诗而序次之，其序云云(李纲《书四家诗选后》)
七言七绝，王少伯与太白争胜毫厘，俱是绝妙作品(《艺苑巵言》)
三唐七绝，并堪永不磨灭，太白、龙标绝伦逸群(《漫堂说诗》)
李、杜数公，如金翅劈海，喷鼻象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳(《沧浪诗话》)
七言古诗，要铺陈，要捭阖，要器宇，要迢递险怪，雄峻铿锵，忌俗气软腐，须是波涛捭阖，如江海之波，一波未平，一波复起又如兵家之阵，方认为正，又复为奇，方认为奇，忽复是正，奇正收支变化，不成纪极备此法者，惟李、杜也(范德机《诗评》)
李谪仙，诗中龙也，矫矫焉不受约束杜则麟游灵囿，凤鸣向阳，自是人世瑞物，诸工用，则力牛服箱，德骥驾辂，李亦不克不及为也(《艺圃折衷》)
盛唐工七言古调者，多慌张气焰，陟顿始末综核乎古今，博大其文词，则李、杜尚矣(高棅《唐诗品汇》)
清爽、俊逸，子美尝称太白，自谓不比也耶?太患上古诗之奇放，专效之者，久则趣然老杜以朴质叙悲公而备众体，是以朴质无奇，而患上从容者也(方以智《通雅》)
李、杜、韩、柳，初亦皆学《选》诗者然杜、韩多变，而李、柳变少变不成学，而稳定可学(朱考亭《跋病翁师长教师诗》)
予尝评诸家之作，李太白无上而微短于韵(周紫芝《古今诸家乐府》)
太白诗超脱绝尘，而伤于易，学之者又不至，玉川子是也，犹有可不雅者有狂人李赤，乃敢自比谪仙，比律不该从重又有崔颢者，曾未宽大旷达，李老作《黄鹤楼诗》颇似上士游山川，而世俗云李白盖与徐凝一场决杀，醉中联为一笑(苏轼《苏东坡集》)
李、杜同等名望，古今不敢轻轾予谓：太白才由天纵，故能以其高敌子美之大至论其胎骨，则清爽庾开府，俊逸鲍投军，杜之目李，确不成易，岂与攀屈、宋而驾曹、刘者可同日论哉?(黄生白山《杜诗说》)
李白诗祖《风》《骚》，宗汉、魏，下至鲍照、徐、庾，亦时用元善掉搞，造出稀罕，警动心目，遽然撇出，妙入无声，其诗家之仙者乎！格高于杜，变化不及(陈绎曾《诗谱》)
七绝之源，出于乐府，贵有风人之致其声可歌，其趣在成心无心之间，使人莫可提著盛唐惟青莲、龙标二家(李维桢)
李白乐府三卷，于五常三纲之道，数致意焉！虑君臣之义不笃也，则有《君道曲》之篇，所说的轩后虎伥常先、太山稽，如心之使臂，小白鸿翼于夷吾，刘、葛鱼水本无二虑父子之义不笃也，则有《东海勇妇》之篇，所说的淳于免诏狱，汉主为缇萦津妾一棹歌，脱父于酷刑十字若品行不好，不比一女英虑兄弟之义不笃也，则有《上留田》之篇，所说的田氏匆急骨血分，彼惨白日摧紫荆交柯之木茎同形，东枝蕉萃西枝荣无心之物尚云云，参商胡乃寻天神兵虑伴侣之义不笃也，则有《箜篌谣》之篇，所说的贵贱结谈心不移，唯有严陵及光武轻言托伴侣，对于面九疑峰管鲍早就死，何人继其踪虑匹俦之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所说的双燕复双燕，双飞使人羡玉楼珠阁不独栖，金窗肃户长相见(葛立米《韵语阳秋》)
七言古诗，初唐以才藻胜，盛唐以风神胜，李、杜以气概胜，而才藻、风神称之，加以变化灵异，遂为各人七言歌行，垂衣拱手四子，词极藻艳，然未脱梁、陈也张、李、沈、宋，稍汰轻浮油滑，渐趋朴质，唐体肇焉，然而未畅也高、岑、王、李，音缀光鲜，情趣委折，浓纤修短，患上衷合度，畅矣，然而未大也太白、少陵，大而化矣，能事毕矣歌行至唐大畅，王、杨四子，委宛流丽；李、杜二家，逸宕纵横阖辟纵横，幻化超忽，疾雷震电，凄风急雨，歌也；位置整齐严肃，筋脉联结，走月流云，轻车熟道，行也太白多近歌，少陵多近行李、杜歌行，扩汉、魏而大之，而古质不及；庐、络歌行，衍齐、梁而畅之，而都丽有余古诗窘于笔调，近体束于声律唯歌行大小利害、错综阖辟，素无定体，故极能发人材情李、杜之才，不尽于古诗，而尽于歌行李杜歌行，虽沉郁、逸宕差别，然皆才大气雄，非子建、渊明判不相入者比(胡应麟《诗薮》)
才超一代者，李也；体兼一代者，杜也李如星悬日揭，晖映太虚；杜若地负海涵，包含万象李唯凌驾一代，故高华莫并，色相难求；杜唯兼综一代，故利钝杂陈，大小成蓄李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑凌驾唐人而不离唐人者，李也；不尽唐调而兼患上唐调者，杜也备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也青莲才之逸并驾陈王，气之雄齐驱工部，可以说撮胜二家第古风既乏温醇，律体微乖整栗，故今评者多少有些轩至少陵不效四言，不仿《离骚》，不消乐府旧题，自是此老胸中壁立处；然《风》、《骚》、乐府遗意，往往患上之太白以《百忧》等篇拟《风》、《雅》，《鸣皋》等作拟《离骚》，俱相去悬远，乐府奇伟，超出超过六朝，古拙不比两汉，较输杜一筹也(胡应麟《诗薮》)
《雪浪斋日志》云：或者云太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白纻》故子美云俊逸鲍投军，盖有讥也(胡仔《渔隐丛话》)
太白《公无渡河》，乃从尧、禹治水提及，迂痴有致，然笔墨率肆，无足取焉《蜀道难》等篇亦然，开后人恶道(《诗辨坻》)
古七律各有音缀，然皆限于字数，求之不难惟乐府是非句，初无定命，最难调叠，然亦有天然之声古所说的声依永者，谓有是非之节，非徒永也，故隋其是非，皆可以播之律吕，而其过长过短之无节者，则不足认为乐若来去讽咏，久而自有所患上，患上之于心而发之乎声，则虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法式以外矣如李太白《远别离》、杜子美《桃竹杖》，皆万分把持，曷尝按古人的声音调，而温顺勉强乃云云固刚开始学所未到，然学而未至于是，亦未可与言诗也(《怀麓堂诗话》)
《蜀道难》或者曰作于天宝初，或者曰作于天宝末，二说皆出于后世以意逆之，曰此为房、杜危之也陆畅去白未远，作《蜀道易》以美韦皋，传之当时而《蜀道难》之词曰：锦城虽云乐，不比早还家其意必有隶属，房、杜之说盖近之矣(钱易《南部新书》)
太白日仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善或者曰其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所喜爱尊重，此岂浅材者徼幸际当时而驰骋哉！否则也白之所蕴，非止是今不雅其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气焰，殆与南山秋气并高可也虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣(《唐诗品汇》)
李太白、杜子美诗，皆掣鲸手也余不雅太白《古风》、子美《偶题》二篇，然后知二子之源流远矣李云《大雅》久不作，吾衰竟谁陈《王风》委蔓草，战国多荆榛则知李之所患上在《雅》杜云文章千古事，患上掉寸衷知《骚》人嗟不见，汉道盛于斯则知杜之所患上在《骚》(葛立米《韵语阳秋》)
作诗先看李、杜，如士个人统治本经，本既立，方但是看苏、黄以次诸家(《朱子语类》)
或者曰杜万景皆实，李万景皆虚，乃右实而左虚，遂谓李、杜好坏在虚、实之间，顾诗有虚有实，有虚虚，有实实，有虚有实，有实有虚，并行错出，何可眉目且杜若《秋兴》诸篇，托意深广，《画马行》诸作，神清横逸，直将播搞三才，鼓铸群品，何在其万景皆实?李如《古风》数十首，感时托物，激昂大方冷静，何在其万景皆虚?(《屠纬真文集》)
太白耻为郑、卫之作，七律故少，编者多以律类入古中，不知其近体犹存雅调耳，集中五言仄律亦多(方弘静《千一录》)
太白古乐府杳冥惝恍，纵横幻化，极秀士之致，然自是太白乐府(王世贞《艺苑巵言》)
五言长篇律诗，开元后笔者为盛声律之备，独王右丞、李翰林为多，而孟襄阳、高渤海辈，实相与并鸣(《唐诗品汇》)
李、杜二公，正不妥好坏太白有一二妙处，子美不克不及道；子美有一二妙处，太白不克不及作子美不克不及为太白之超脱，太白不克不及为子美之沉郁太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不克不及道；子美《北征》、《兵车行》、《老迈别》等，太白不克不及作论诗以李、杜为准，挟皇帝以令诸侯也少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广(《沧浪诗话》)
李太白始末学《选》诗，所以好杜子美诗好者，亦可能是效《选》诗，后渐罢休，夔州诸诗则否则也(黎靖德《朱子语类》)
五言七绝，惟太白压倒全场杜子美诗曰：李候有佳句，往往似阴铿阴工此体，子美之称太白者在是(徐而庵《说唐诗》)
李白诗类其为人，骏发豪宕，脆而不坚，功德喜名，而不知义理之地点也语用兵则先登陷阵不认难为，语游侠则白昼灭口不认为非，此岂其诚能也哉?白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧永王将占据（江淮，白起而从之不疑，遂以放死，今不雅其诗当然唐骚人李、杜称首，今其诗皆在杜甫有好义之心，白所不及也汉高祖归雨水充足作歌曰：大风起兮云飞扬，威加国内兮归故里，安患上勇士兮守八方！高祖岂以书契高世者哉！帝王之度，当然发于中而不自知也白诗与之相反曰但歌大风云飞扬，安用勇士守八方，其不达理云云老杜赠白诗，有细论文之句，谓此类也哉！(苏辙《苏栾城集》)
黄云城边乌欲栖，边一作南，声调便恶，此用字阴阳之殊(赵宦光《弹雅》)
唐人诸体之作，与代终始，而李、杜为正统派(虞伯生《傅于砺诗序》)
读盛唐长篇律诗，太白轻爽雄丽，如明唐黼黻，冠盖光辉，武库甲兵，旗子飞动少陵幻化闳深，如涉昆仑，泛溟渤，千峰罗布，万汇汪洋(胡应麟《诗薮》)
乐府则太白擅奇古今，少陵嗣迹《风》、《雅》《蜀道难》、《远别离》等篇，出鬼入神，惝恍莫测《兵车行》、《新婚别》等作，述情陈事，恳恻如见张、王欲以拙胜，所说的差之毫厘；温、李欲以巧胜，所说的谬以千里(胡应麟《诗薮》)
李太白《古风》两卷，近七十篇，身欲为仙人者殆十三四，或者欲把芙蓉而蹑太清，或者欲挟两龙而凌倒影，或者欲留玉舄而上蓬山，或者欲折若木而游八极，或者欲交友王子晋，或者欲高揖卫叔卿，或者欲借白鹿于赤松，或者欲餐金光于安期，难道不是因贺季真有谪仙之目，而由于是以信其说耶?抑身不消，郁郁不惑，而思高高举起远引耶?尝不雅其所作《梁父吟》，首言钓叟遇文王，又言醉翁遇高祖，卒自叹己之不遇，有云我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓帝旁投壶多玉女，三时捧腹开电光，倏烁晦暝刮风雨，阊阖九门不成通，以额扣关阍者怒人世流派，尚不成入，则太清倒景，且易凌蹑乎！太白忤杨妃而去国，所说的玉世女风雨者，乃怨对于妃子之词也(葛立米《韵语阳秋》)
太白愠于群小，乃放还山而纵酒以浪游，岂患上已经哉?故于乐府多清怨，盖不敢忘君也夫怨生于情，而情每一于后代间为切切焉读者勿以辞害义可矣(《李诗纬》)
《诸家评李白》
吾读五言律一体，知唐人横竖之功为多云奢华如南五季，文敝甚矣温文尔雅，唐人有之向使唐人无所取裁，其不流为宋、元末尚也几希然或者掉之自持，盖从齐、梁而变也若太白五言律诗，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎天然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于《风》、《骚》为近焉(《李诗纬》)
《远别离》篇最有楚人风，所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而词义反复屈折，行乎其间，实未始断而乱也，使人一唱三叹而有遗音至于收泪讴吟，又完全可以兴夫三纲五典之重者，岂虚也哉！慈太白所认为不成及也(范德机评)
骚人多蹇，如陈子昂、杜子甫名授一拾遗，而迍剥至死李白、孟浩然辈不及一命，穹悴终身(白乐天《与元微之书》)
《严武传》：李白作《蜀道难》者，乃为房、杜危之也此宋人穿凿之论，其说又见《韦皋传》盖因陆畅之《蜀道易》而造为之耳李白《蜀道难》之作，当在开元、天宝间，时人共言锦城之乐，而不知畏涂之险，异地之虞即事成篇，别无寄意及玄宗西幸，升为南京，则又为诗曰：谁道君主行路难?六龙西幸万人欢地转锦江成渭水，山回玉垒作长安一人之作，先后差别云云，亦时为之矣(顾炎武《日知录》)
荆公论李、杜、韩、欧四家诗，而以欧公居太白之上，曰：李白诗词迅快，无疏脱处，然其识污下，十句九句言孺人、酒耳予谓诗者妙思逸想，所寓罢了，太白之神情当游戏万物之表，其于诗寄意焉耳，岂以孺人与酒败其志乎?否则，则渊明篇篇有酒，谢安石每一游山必携妓，亦可以说之其识不高耶?慕容公函字寓兴高远，多喜为风月闲适之语，盖效太白为之故东坡作《欧公集序》亦云诗赋似李白，此未可以好坏论也(陈善《扪虱新话》)
唐五言古诗凡数变，约而举之：夺魏、晋之风骨，变梁、陈之杂耍艺人，陈伯玉之力最大，曲江公继之，太白又继之《感寓》《古风》诸篇可追嗣宗《咏怀》、景阳《杂诗》(王阮亭《五言诗选凡例》)
太白日才放逸，故其诗自为一体子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植伦常系风化为多，三百篇往后之诗，子美其集大成也(傅若金《清江集》)
毕忠吉曰：予不雅唐三世纪，以二律并称，擅父老独子美一人，供奉善于五而短于七(《辟疆园杜诗注释序》)
《严武传》：武为剑南节度使，房地产管理以故相为部内刺史，武慢倨不为礼最厚杜甫，然欲杀甫数矣李白为《蜀道难》者，乃为房、杜危之也《韦皋传》：天宝时，李白为《蜀道难》以斥严武，陆畅更为《蜀道易》以美韦皋《摭言》云：太白自蜀至京，以所业贽谒贺知章知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：公非人众人，难道不是金星精耶?既然这样那么《蜀道难》之作久矣，非为房、杜也(计有功《唐诗纪事》)
李白《古风》六十首，富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》其诗宗《风》、《骚》，薄声律，故终身作七言近体，仅八首罢了(陆生《口谱》)
舒王以李太白、杜子美、韩退之、慕容永叔编为四家诗，而以欧公居太白之上，世莫晓其意舒王尝曰：太白词和词组迅快，无疏脱处，然其识污下，诗词十句九句言孺人、酒耳(释惠洪《冷斋夜话》)
《古风》第四十四首，不言弃绝，但言恩毕，斯患上怨而不怒之意欲言难言，而又不克不及无言，将作甚三字，无取密意(严沧浪评)
长篇律诗，宋、沈二氏藻赡精工，明白、右丞明秀高爽(《诗薮》)
新城阮亭王师长教师《五言诗选》，于汉取全，于魏、晋以下，遁严而递有所录，而犹不废夫齐、梁、陈、隋之笔者，于唐仅患上五人，曰陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元盖以齐、梁、陈、隋之诗，虽远于古，尚不掉为古诗之余派唐贤平易近风，自为畛域，成其为唐人之诗罢了而五人者，其力完全可以存古诗于唐诗之出，则以其类合之，明其变而不掉于古云尔(姜宸英《阮亭选五言古诗序》)
七言古诗，惟杜子美不掉初唐气格，而纵横有之太白纵横，往往强***之末，错杂长语，英雄欺人耳(李攀龙《选唐诗序》)
杨诚斋云：李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也无待者，神于诗者与?要等待而未始要等待者，圣于诗者与?宋则东坡似太白，两山之间的低凹似少陵徐仲车云：太白之诗神鹰瞥汉，少陵之诗骐骥绝尘二公之评，意同而语亦附近予谓太白诗仙翁、剑客之语，少陵诗雅士、骚人之词比之文，太白则《二十四史》，少陵则《汉书》也(李慎《杨升庵外集》)
四明沈明臣嘉则尝言：现代的人多称李、杜，率无定品余谓：李如春草美女的眼睛，无不成爱，然瞩目易尽耳至如老杜如风水中然，太山乔岳，长河巨海，纤草秾花，怪松古柏，惠风微波，严霜骄阳，何所不有吾当李则雁行，当杜则北面闻者吃惊发楞王安石所选杜、韩、欧、李诗，其置李于末，而欧反在其上，或者亦谓有顿挫云(《文献通考》)
李太白《远别离》、《蜀道难》，与子美《寓居同谷七歌》，《风》、《骚》之最大程度，不在屈原之下(李荐《师友记闻》)
杜甫、太白以诗同等名望，韩退之云李杜文章在，光焰万丈长，似未易以好坏也然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪《杜集》中言李白诗处甚多，如李白一斗诗百篇，清爽庾开府，俊逸鲍投军，什么时候一樽酒，重与细论文之句，似讥其太俊快李白论杜甫，则曰：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午为问因何太瘦生，只为起根作诗苦似讥其太愁肝肾也杜牧云：杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑养处搔天外凤凰谁患上髓，何人解合续鸾胶则杜甫诗，唐朝已经来一人罢了，岂白所能望耶?(葛立米《韵语阳秋》)
陈子昂为国内文宗，李太白为古今诗圣(杨升庵《周受庵诗选序》)
唐世诗称李、杜，文章称韩、柳今杜诗语及太白处，不管数十篇；而太白未始有与杜子美诗，只有饭颗一篇，意颇轻甚论者谓以资可知子美全部倒出太白至难晏元献公尝言：韩退之扶道圣教，划除异端，是其所长若其祖述坟、典，宪、、//*章《骚》、《雅》，上传三古，下笼百氏，行动蛮横阔视于缀述之场，子厚一人罢了然学者直到现在但相通称述，实在李、杜、韩、柳，岂无好坏?达者不雅之，自可默喻(陈善《扪虱新话》)
郭璞构想险怪，而造语精圆，李、杜精奇处皆取此谢灵运以险为主，以天然为宗李、杜深处多取此六朝文气衰缓，惟刘越石、鲍明远有前汉气骨，李、杜筋骨皮取此(陈绎曾《诗谱》)
七言歌行，唐朝卢、骆壮粗，沈、宋轩华，高、岑豪激而近质，李、杜迂佚而好变，元、白迤逦而纤悉，温、李昏黄而绮密陈其格律，校其高下，各有专诣，不容斑杂太白日纵逸才，下笔警挺，其歌行跌荡自喜，不闲整栗，唐初法则，扫地欲尽矣(毛先舒《诗辨坻》)
李、杜为有唐宗匠，而子美不善于文，太白不善于七律，故集中厥体遂少(柴虎臣《家诫》)
近读古乐府，始知后笔者皆有所本至李谪仙绝超出众人作，真诗豪也，然古词务协律，而犹未工陈仲孚尝问诗工所从始，予谓谢玄晖杜子美云谢脁每一篇堪讽咏，盖尝有方于此耳李云解道澄江静如练，使人却忆谢玄晖，与子美赞成(陈傅良《记陈仲孚问语》)
唐五言诗，杜甫沉郁，多出变调李白、韦应物超然复旧，然李诗有古调，有唐调，要须别离不雅之《居易录》
周伯弼云：言诗而本于唐非因于唐也，自河梁而后，诗之变至于唐而止也谪仙号为雄俊，而法式最为整齐严肃，况余者乎！(赵宦光《弹雅》)
人徒知李、杜为骚人罢了矣，而不知其行之高、识之卓也杜甫能知君，故陷贼能自拔，而从明，肃于抢攘之中也李白能知人，故陷贼而有可能挽救，以能知郭汾阳于卒伍之中也(叶正奇《草木子》)
李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道《陆象山语录》)
李白尝为《蜀道难》歌曰：蜀道难，难以上彼苍以刺严武也(《承平广记》)
诗之豪者，世称李白李之作，才矣，人不迨矣，索其《风》、《雅》、比、兴，十无一焉杜诗至多，可传者千余首至于贯串古今，覼缕格律，尽工尽善，又过于李焉然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，朱门酒肉臭，路有冻死骨之句，亦不外十三四(白乐天《与元微之书》)
王荆公以杜诗厥后莫继，信矣！若子美熬头，太白第四，无乃太远子美怜君结拜弟弟兄之句，正可为二家诗评耳或者曰杜称李太甚，反为所诮，否则也斗酒百篇，遗逸多矣韩退之诗，已经有泰岳毫芒之慨，当时相赠答者，可尽见耶?太白虽天神之才，岂无心人！黄鹤楼推崔颢，不啻已经出乃轻子美耶！或者又以杜比李于庾、鲍为轻之，又否则，庾、鲍岂可易者耶！文人同等名望如李、杜子相患上者，足为古今嘉话，后人乃以挑?意妄测先哲耳(方弘静《千一录》)
《紫金山语录》云：荆公序次四家诗，以李白最下，俗人多心之公曰：白诗近俗，人易悦故也白识见污下，十首九首说孺人与酒，然其材豪俊，亦可取也王定国《闻见录》云：黄鲁直尝问王荆公：世谓四选诗，丞相以韩、欧高于李太白耶?荆公曰：否则，陈和叔尝问四家之诗，乘间签示和叔，时书史适先持杜诗来，而和叔遂以其所送先后编集，初无高下也李、杜自昔同等名望者也，何可下之！鲁直归，问和叔，和叔与荆公之说同，今乃以太白下韩、欧而不成破也(《渔隐丛话》)
丁龙友曰：李白乐府，本晋三调杂曲；其七绝从六朝情商小乐府来至其气概挥斥，迥飚掣电，且使人若有若无天空，此殆天授，非人的劳力也(《李诗纬》)
唐之有全国，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李不雅，皆各以其所能鸣(韩退之《送孟东野序》)
文章如精金琳琅，经百炼、历万选而后见今不雅古人所选，虽互有患上掉，至其精彩绝伦，则所说的凤凰、芝草，每一人皆认为瑞阅数千世纪、经万万人而莫有议焉，如李太白《远别离》、《蜀道难》，杜子美《秋兴》、《诸将》、《咏怀奇迹》、《新婚别》、《兵车行》，终日诵之不厌烦也(李东阳《怀麓堂诗话》)
工部老而或者掉于俚，赵宋藉为帡幪，翰林逸而或者流于滑，朔元拾为喷鼻草歌行，李超脱而掉之随便，杜沉雄而掉之粗硬，选家辨其两短，斯为掉之(毛先舒《诗辨坻》)
李、杜二子，往往推重鲍、谢，用其全句甚多(李梦阳《章园饯会诗引》)
李太白诗，逸态直上云霄，映照千载然时作齐、梁间人的身体段，稍不近浑朴(《西清诗话》)
李、杜诗虽同等名望，而气魄见识迥差别子美之言曰：庙堂知至理，风尚尽还淳舜举十六相，身尊道何高！秦时任商鞅，法律如牛毛用为羲和自然之道平，用为水田盘为厚其志意可知若太白所说的为君说笑靖胡沙，又如谐谑可以安储皇，此皆多么语也！(《水东日志》)
元微之作李杜好坏论，谓：太白不克不及窥杜甫之藩篱，况堂坳乎?唐人未始有此论，而稹始为之，至退之曰：李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤则不复为宜坏矣洪庆善作《韩文辩证》，著魏道辅之言，谓退之此诗为微之作也微之虽不妥自作好坏，然指稹为愚儿，岂退之之意乎?(周紫芝《竹坡诗话》)
生成太白、少伯，以主七绝之席，勿论有唐三世纪，两报酬政，亘古今来，无复有骖乘者矣子美恰与两公同时，又与太白同游，乃恣其崛强之性，颓然自放，独成一家，可以说巧于用拙，善于用短，精于用粗，婉于用戆者也(庐世《紫房余论》)
鲍明远才健，其诗乃《选》之变体，李太白专学之(《朱子语类》)
唐自李、杜之出，焜耀一世，后之言诗者，皆莫能及(吕居仁《江西宗派图序》)
朱文公《题广成子像》)云：陈光泽见示此像，偶记李太白诗云：社会形态状况日交丧，浇风变淳源不求桂树梢，反栖恶木根所以李桃子树，吐花竟不言大运有兴没，群动争飞驰回来广成子，去入无限门因写以示之现代的人不顾命作诗，启齿便说李、杜以资不雅之，何曾梦见他脚掌耶?(《鹤林玉露》)
《紫金山语录》云：杜甫固奇，就其分择之，好句亦自有数李白虽无深刻含义，大要俊逸，无疏谬处(《渔隐丛话》)
龙标、陇西，真七绝当家，足称联璧(焦弱侯《诗评》)
蜀道之难难以上彼苍，篇中凡三见，与《庄子·清闲篇》同吾尝谓作古诗长篇，须读《庄子》、《二十四史》子美歌行，纯学《二十四史》；太白歌行，纯学《庄子》(徐而蓭《说唐诗》)
诗之尊李、杜，文之尚韩、欧，此犹山之有泰、华，水之有江、河，无不仰止而取益焉(吴伟业《与宋尚木论诗书》)
太白诗宗《风》、《骚》，薄声律，启齿成文，挥翰雾散，似天神之词；而乐府诗，连类引义，尤多讽兴，为最近的古代所未有直到现在称诗者，推白与少陵为两各人曰李、杜，莫能轩轾云(胡震亨《李诗通》)
底下附有《诸家评李白》淮海秦少游《韩愈论》曰：杜子美之于诗，实积众流之长，适铛铛时罢了昔苏武李陵之诗善于高明，曹植刘公干之诗善于豪逸，陶潜阮籍之诗善于冲澹，谢灵运鲍照之诗善于峻洁，徐陵庚信之诗善于藻丽，于是子美者，穷高明之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉然不集诸家之长，子美亦不克不及独至于斯也，难道不是适铛铛时故耶?《孟子》曰：'伯夷，圣之清者也伊尹，圣之任者也柳下惠，圣之和者也孔子，圣之时者也孔子之所说的集大成'呜呼！子美亦集诗之大成者欤?凤台王彦辅《诗话》曰：唐兴，承陈隋之余风，浮磨相矜，莫崇理致开元之间，去雕篆，黜轻浮油滑，稍裁以雅正虽絺句绘章，人既一并，各争所长如大羹玄酒者，薄滋味儿；如孤峰绝岸者，骇郎庙；稼华使人喜爱者，乏风骨；烂然可珍者，多玷缺逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有涯涘，整齐严肃昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡人线人，非特意语天出，尤工于用字，故卓越为一代冠，而历世千百，到处歌颂赞扬予每一读其文，窃苦其难晓如《义鹘行》巨颡拆老拳之句，刘梦患上初亦疑之，后览《石勒传》，方知其所自出盖其引物连类，掎摭前事，往往如是韩退之谓光焰万丈长，而世号诗史，信哉！东坡紫苏种子瞻《诗话》曰：太史公论诗，认为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱以予不雅之，是特识变风、变雅耳，乌睹诗之正乎?昔先王之泽衰，然后变风发乎情虽衰而未竭，是以犹止于礼义，认为贤于无所止者罢了若夫发于性，止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今骚人众矣，而子美独为首者，难道不是以其漂泊饥寒，终身不消，而一饭未始忘君也欤?后山陈无己《诗话》曰：黄鲁直言：'杜子美之诗法出审言，句法出庾信，但过之耳'苕溪胡元任曰：老杜亦自言'吾祖诗冠古'，则其诗法乃家学所传耳《诗眼》曰：古人学问，必有师友渊源汉杨恽一书，迥出当时流辈，则司徒迁外甥故也自杜审言已经自工诗，当时沈佺期宋之问等同在儒馆为结交朋友，故杜甫七律安插法式，全学沈佺期，更推广集大成耳沈有云：'云白山青万万里，几时重谒见解高明君'甫云：云白山青万馀里，愁看直北是长安'沈有云：'人如天上坐，鱼似镜中悬'甫云：'春水船如天上坐，老年花似雾入眼'是皆难免蹈袭前辈，然先后杰句，亦未易好坏也两山之间的低凹黄鲁直《诗话》曰：'船如天上坐，人似镜中行''船如天上坐，鱼似镜中悬'沈云卿之诗也云卿自患上于此，故屡用之老杜'春水船如天上坐'，祖述佺期之语也，继之以'老年花似雾入眼'，盖触类而长之也苕溪胡元任曰：沈云卿之诗，源于王逸少《镜湖诗》所说的'山阴路上行，如在镜中游'之句然李太白《入青溪山》诗云：'人行明亮的镜子中，鸟度挡风里'虽有所袭，语益工也《诗眼》曰：黄鲁直谓文章必谨安插以资概考古人法式，如杜子美《赠韦见素》诗云：'纟丸袴不饥死，儒冠多误身'此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳自'甫昔少年日'至'再使风尚淳'，皆方言儒冠事业也自'此意竟萧森'至'遭受艰难困苦无纵鳞'，言误身事也则意举而文备，故已经有是诗矣然必言其所以见韦者，于是以'厚愧''真知'之句所以真知者，谓传颂其诗也然相国职在荐贤，不妥徒妻子罢了，士固不克不及没希望，故曰'窃效贡公喜，难甘原宪贫'果不克不及荐贤，则去之可也，故曰'焉能心怏怏，只是走踆々'，又将入海而去秦也然其去也，必有迟迟不认之意，故曰'尚怜终南山，回顾清渭滨'则所知不成以不别，故曰'常拟报一饭，况怀辞权臣'夫云云，是可以相忘于江湖以外，虽见素亦不患上而见矣，故曰'白鸥波浩大，万里谁能驯'终焉此诗安插最患上正体，如官府甲第，F堂房瓜葛室，各有定处，不成乱也又云：诗有一篇命意，有句中命意如老杜《上韦见素》诗，安插云云，是一篇命意也至其道迟迟不硬心肠做去之意，则曰'尚怜终南山，回顾清渭滨'；其道欲与见素别，则曰'常拟报一饭，况怀辞权臣'此句中命意也盖云云，然后可以顿剉雅致矣凤台王彦辅《尘史》曰：杜审言，子美之祖也唐则天时，以诗擅名，与宋之问相唱和其诗有'绾雾清条弱，牵风紫蔓长'，又有'寄语洛城风月道，来岁春天的景色倍还人'之句若子美'林花带雨脂粉落，水荇牵风翠带长'，又云'传语风景共流转，权时相赏莫相违'，虽不剿袭其意，而语脉盖有家法矣《文昌杂录》曰：唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、校牙饧，正月初七则有煎饼，上元则有丝笼，仲春二日则有迎繁华果子，三月三日则有镂人，寒食则有假蓊鸡球、镂鸡子、千堆蒸饼、饧粥，四月八日则有糕糜，5月五日则有百索角黍，夏至则有结杏子，七月七日则有金针、织女台、七月初七晚上果子，八月一日则有点灸障子，玄月九日则有茱萸、菊花酒、糕，腊日则有口脂、面药、澡豆，打春则有采胜、鸡、燕、生菜杜甫《春日》诗：'春日春盘细生菜'又曰：'胜里金花巧奈寒'《重九》诗曰：'茱萸赐朝士'《腊日诗》曰：'口脂面药随恩惠膏泽'是皆记当时之所重也《金石录》曰：唐《六公咏》，李邕撰，胡履灵书余初读杜甫《八哀》诗云：'朗咏《六公》篇，忧来豁隐瞒真相'恨不见其计晚患上石本其文词古雅，真一代优秀的作品也六公者，五王各为一章，狄丞相为一章秦少游《诗话》曰：曾子固文章妙全国，而有韵者辄不工杜子美善于歌诗，而无韵者几不成读梦弼谓无韵者若《课斩柴诗序》什么的是也《遯斋闲览》曰：杜子美之诗，悲欢骄泰，发敛顿挫，疾徐纵横，无施不成故其诗有平庸简略单纯者，有绵丽准确者，有紧张英武若全军之帅者，有奋迅驰骋若泛驾以下原缺之马者不成以对于吉祥物然寄贾岳州严巴州两阁老云：勇猛军队闲金甲，吉祥物受玉鞭以勇猛军队对于吉祥物为正对于矣《哭韦晋之》云：鹏鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜以鹏鸟对于犀牛为正对于矣子美岂不知对于属之偏正邪?盖其纵横收支无分歧也后山陈无己《诗话》曰：杜之诗法，韩之文法也诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳特有景象叶梦患上《诗话》曰：禅宗谓云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主惯例；其二为截断众流句，谓凌驾言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅所以为序余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先后差别，以'波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠洋红'为函盖乾坤句，以'落花游丝白日静，鸣鸠乳燕芳华深'为随波逐浪句，以'世纪地迥柴扉辟，5月江深草阁寒'为截断众流句如有解此，当与渠同参两山之间的低凹黄鲁直《诗话》曰：子美作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人念书少，故谓杜韩自作此语耳古人之为文章，真能熏陶万物，虽取古人陈言入笔墨，如圣药一粒，点石成金也《
漫叟诗话
》曰：诗中有拙句，不掉为奇作若子美云'两个黄莺鸣翠柳，一行白色的鹭上彼苍'之句是也苕溪胡元任《丛话》曰：七律有扇对于格，熬头与第三句对于，第二与第四句对于如少陵《台州郑司户苏少监》诗云：'获咎台州去，时危弃硕儒移官蓬阁后，谷贵殁潜夫'东坡紫苏种子瞻《和郁孤台》诗云'相逢陪车马，寻芳谢朓州苦楚望乡国，患上句仲宣楼'什么的是也《
漫叟诗话
》曰：杜诗有'自天题处湿，当暑著来清'，自天、当暑乃全语也东坡紫苏种子瞻诗云：'公独未知其趣耳，臣今时复一中之'可以说青出于蓝苕溪胡元任《丛话》曰：子瞻此诗，戏徐君猷孟亨之皆不喝酒，不啻生成此对于，其全篇用事亲切，尤使人高兴诗云：'孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈大言孟德疑公独未知其趣耳，臣今时复一中之风骚自有高人识，通介宁随薄俗移二子有灵应拊掌，吾孙另有独醒时'皆徐孟二人事也《吕氏童蒙训》曰：陆士衡《文赋》：'立片言以居要，乃一篇之警励'此要论也文章无警励，则不完全可以流传到后世，盖不克不及竦动众人如杜子美及唐人诸诗，无不云云但晋宋间人专致力于此，故掉于绮靡，而无古雅气息子美诗云：'语不使人吃惊死不休'所说的使人吃惊语，即警励也蔡绦《西清诗话》曰：子美《洞庭》诗云：'吴楚东南坼，乾坤昼夜浮'不知子美胸中吞几云梦也三山白叟《胡氏语录》曰：子美《慈恩寺塔》诗乃讥天宝近期国内外大事也山者，人君之象'泰岳忽破碎'，则人君掉道矣贤品行不好混殽，而清辅音和浊音不分，故曰'泾渭不成求'全国没有办法纪文章，而上都亦然，故曰'俯仰但一气，焉能辨皇州'于是思古之贤君不成患上，故曰'回顾叫虞舜，苍梧云正愁'是时明皇方耽于淫乐而不已经，故曰'惜哉仙境饮，日宴昆仑丘'圣人正人多去朝廷，故曰'黄鹄去不息，哀叫何所投'惟小人贪窃禄位者执政，故曰'君看随阳雁，各有衣食计'特有景象叶梦患上《诗话》曰：诗语固忌用巧太甚，然缘情体物，自有天然工巧，而不见其刻削之痕老杜'小雨儿鱼儿出，轻风家燕斜'，此十字殆无一字虚设小雨儿著水面为沤，鱼常上浮而淰若滂沱，则伏而不出燕体轻弱，风猛则不克不及胜，惟轻风乃受认为势，故又有'轻燕受风斜'之句至若'穿花蛱蝶深深见，点水蚂螂款款飞'，'深深'字若无'穿'字，'款款'字若无'点'字，皆无以见其幽眇云云然读之浑然，全似未始使劲，此所以不碍其气格超胜使唐末诸子为之，便利如'鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭'体矣东坡紫苏种子瞻《诗话》曰：七言之伟丽者，如子美云：'旗子日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高''五夜鼓角声壮烈，三峡银河影摆荡'而后孤独无闻焉直到慕容永叔云：'苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲''万马不嘶听命令，诸蕃无事著耕作'可以并驱抢先矣《诗眼》曰：世俗喜艳丽美丽，知文者能轻之后生好风花，老大即厌之然文章论当理不妥理耳苟当于理，则艳丽美丽风花，同入于妙；苟不妥理，则一切皆为长语上自齐梁诸公，下至刘梦患上、温飞卿辈，往往以艳丽美丽风花累其浩气，其过在于理不堪而词有馀也子美云：'绿垂风折笋，红绽雨肥梅''岸花飞送客，樯燕语留人'亦极艳丽美丽，其摹写景物，意自亲切，所以妙绝古今其言春容闲适，则有'穿花蛱蝶深深见，点水蚂螂款款飞'，'落花游丝白日静，鸣鸠乳燕芳华深'其言秋日景色壮烈，则有'蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒'，'无垠落木萧萧下，不尽长江滔滔来'其繁华之词，则有'喷鼻回合殿东风转，花覆千官淑景移'，'吉祥物不动炉烟转，孔雀徐开扇影还'其吊古，则有'映阶碧草自春天的景色，隔叶黄莺空好音'，'竹送清溪月，苔移玉座春'皆出于风花，然穷理尽性，移夺造化自古骚人，巧即不壮，壮即不巧巧而能壮，乃如是也矣《隐居诗话》曰：李光弼代郭子仪，入其军，命令不更而旗子改色及其亡也，子美哀之云：'全军晦光彩，义士痛稠叠'前人谓杜甫之为'诗史'，盖为是也，非但序痕迹、摭故实罢了崔德符曰：少陵《八哀》诗可之内外《雅》、《颂》，中古笔者莫及也两游记诗，发秦州至凤凰台，发同谷县至成都府二十四首，皆以经举动先后，无复差舛昔韩子苍尝论此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾，学者宜常讽诵之苕溪胡元任《丛话》曰：李杜画像，古今骚人题衰败和若杜子美，其诗高明，固用不着言，要当知其平生专心处，则半山白叟之诗患上之矣若李太白，其高气盖世，千载之下，犹邻人叹息想，则东坡居士之赞尽之矣半山白叟诗云：'吾不雅少陵诗，谓与元气侔力能排天斡九地，壮颜毅色不成求浩大八极中，有生命的物质岂不稠丑妍大小万万殊，竟莫见以何雕皱惜哉命之穷，倒置不见收青衫老更斥，饿走半九州瘦妻僵前子仆后，纷乱响马森戈矛吟咏当此时，不废朝廷忧尝愿皇帝圣，权臣各伊周宁令吾庐独破受冻死，不硬心肠做四海小儿百姓寒飕飕伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞所以见公像，再拜涕泗流推公之心古亦少，愿起公身后之游'东坡居士赞云：'天人几何统一沤，谪仙非谪乃其游麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋，开元有道为少留，縻之不成矧肯求西望太白横峨岷，眼高四海空无人大儿汾阳中令君，小儿露台坐忘身，平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋，作诗一笑君应闻'丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：贤者遁世墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉?陶渊明杜子美皆一世巨人也，每一田父索饮，必使之毕其欢尽其情而后去渊明诗云：'早晨闻叩门，倒裳往自开问子为谁欤，田父有好怀壶浆远见候，疑我与时偕'子美诗云：'田翁逼社日，邀我尝春酒叫妇开大瓶，盆中为吾取'二公皆有位者也，于田父何拒焉?至于田父有'一世皆尚同，愿君汨其泥'之说，则姑守陶之介，'久客惜情面，怎样拒邻叟'，则何妨杜之通乎?《扪虱新话》：老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也杜诗有高明语，如云：'贵爵与蝼蚁，同尽随丘墟愿闻熬头义，回向心肠初'可以说深切理窟晋宋以来骚人无此句也'心肠初'乃《庄子》所说的'游心于淡，合气于漠'之义也程氏《演繁露》：老杜《七歌》：'竹林为我啼清昼'蔡绦以'竹林'为禽名，恐穿凿也竹本非啼，骚人因其号风若哀，因谓之啼，何须有喙者而后能啼耶！《说文》：竹之夭然，似人之笑，由于'笑'字竹岂能笑，特以象言尔非笑而可名以笑从怀哀者不雅之，孰谓不患上为啼耶?洪内翰《容斋随记》云：古人酬和诗，必答其来意，非若今报酬步韵所局也不雅《文选》所编何劭张华卢谌刘琨二陆三谢诸人赠答可知已经唐人尤多，不成具载，姑取《杜集》数篇，略纪于此高适《寄杜公》云：'愧尔四面人'杜则云：'工具南边和北边更堪论'高又有诗云：'草《玄》今已经毕，这个之外更何言?'杜则云：'草《玄》吾岂敢，赋或者似相如'严武寄杜云：'兴发会能驰骐骥，终须重到使君滩'杜则云：'枉沐旌麾出城府，草茅无迳欲教锄'杜公寄严诗云：'何路出巴山，重岩细菊班遥知簇鞍马，回顾白云间'严答云：'卧向巴山落月时，篱外黄花菊对于谁跋马望君非一度，冷猿秋雁不堪悲'杜送韦迢云：'洞庭无过雁，书疏莫相忘'迢云：'相忆无南雁，什么时候有报章'杜又云：'虽无南去雁，看取北来鱼'郭受寄杜云：'春兴不知多少首'杜答云：'药里体贴诗总废'皆如锺磬在虡，扣之则应，交往反复，于是乎有馀味矣黄常明《诗话》：杜甫有效一字凡数十处不易者，如'缘江路熟俯青郊'，'渺视俯峭壁'，'展席俯长流'，'杖藜俯沙渚'，'此邦俯冲要'，'四顾俯层巅'，'旄头俯涧瀍'，'层台俯风渚'，'游目俯大江'，'江繿俯鸳鸯'其馀一字屡用若此类甚多，不成具述《萤雪丛说》：老杜诗词，酷好下'受'字，盖自患上之妙，纷歧而足如'修竹不中暑'，'轻燕受风斜'，'吹面受惠风'，'野航恰受两三人'，诚用字之工也然其所以大傲人者无它，只是夷易，虽曰似俗，实在面前事尔'老妻画纸为棋局，冲弱敲针作钓钩'以'老'对于'稚'，以其妻对于其子，无云云之亲切，又是闺门之事，宜与智者道黄常明《诗话》：数物以个，谓食为吃，甚近陋俗，独杜屡用：'峡口惊猿闻1个'，'两个黄莺鸣翠柳'，'却绕井边添个个'；《送李校书》云'临歧意颇切，对于酒不克不及吃'，'楼头吃酒楼下卧'，'但使残年吃饱饭'，'梅熟许同朱老吃'盖篇中梗概独特，可以映带者也《扪虱新话》云：韩以文为诗，杜以诗为文，世传认为戏然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也文中有诗，则句语准确，诗中有文，则曲调流利谢玄晖曰：'好诗圆美流转如弹丸'此所说的诗中有文也唐子西曰：'古文虽不消偶俪，而散句之中，暗有声调，步调驰骋，亦有节拍'此所说的文中有诗也不雅子美到州往后诗，简略单纯老练，无斧凿痕，信是如弹丸矣黄常明《诗话》：子美《不雅打鱼》云：'设网万鱼急'盖指剥削之臣，苛法侵夺，使平易近不聊生，乃万鱼急也又云：'能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入'小人舞智赶时髦，巧宦数迁，所说的'疾若风'也残平易近以逞，掉臂颠覆，所说的'挺叉入'也'日暮蛟龙改窟穴，山根膻鲔随云雷'鱼不患上其所，龙岂能安定的居住生活，君与平易近犹是也此与六义比兴何异?'吾徒作甚纵此乐，暴戾天物圣所哀'此乐而能戒，又有仁爱宽厚谊，亦如'前王作网罟，想法害生成'，不专为取鱼也退之《叉鱼》曰：'不雅乐忆吾僚'异此意矣黄常明《诗话》：贾生终童欲轻事挞伐，大致少年躁锐，使绵历老成，当不云云古人欲沉孙武于五湖，斩白起于长平，诚有谓哉！尝爱老杜支：'慎勿吞青海，无劳问越裳大君先息战，归马华山阳'又有'安患上壮士拘河汉，净洗甲兵长不消'，'安患上从事农业生产息战斗，普天无吏横索钱'，'愿戒兵犹火，恩加四海深不眠忧战伐，无力正乾坤'其愁叹忧伤，盖以人主生灵为念《孟子》以善言陈战为大罪，我战必克为国蠹仁人之心，易地皆然《扪虱新话》：陶渊明诗：'采菊东篱下，悠然见南山'采菊之际，无心于山，而景与意会，此渊明自患上处也而老杜亦曰：'夜阑接软语，落月如金盆'予爱其意度娴雅，不减渊明，而语句强健有力过之每一咏此二诗，便觉当时清景尽在今朝，而二公写之笔端，殆若天成，兹难为患上《古今辞话》：蜀人《将进酒》，尝认为少陵诗，作《瑞鹧鸪》唱之：'当年曾从汉梁王，濯锦江边醉几场拂石坐来衫袖冷，踏花回去马的蹄子喷鼻当初酒贱宁辞醉，今天愁来不易当暗想旧游酷似梦，芙蓉城下水模糊不清'此诗或者曰杜甫，或者曰鬼仙，或者曰曲词，未知孰是然详味其言，唐人语也起首有曾从汉梁王之句，决非子美作也况集中不载，灼可见矣不知杨曼倩何所据云三山白叟《语录》曰：子美《送严武还朝》诗云：'公若登台辅，临危莫爱身'是劝以仗节死义也横浦张子韶《心传录》曰：读子美'野色更无山隔绝，山光直与水相通'，已经而叹曰：'子美此诗，非特为山光野色，凡悟一原理透辟处，往往境界皆云云也'东莱吕居仁曰：'诗每一句中须有一两字响，响字乃妙指如子美'身轻一鸟过'，'飞燕受风斜'，'过'字'受'字皆一句响字也丹阳洪景卢《容斋随记》曰：张文潜老年底年在宛丘，何大圭方弱冠礼，往谒之凡三日，见其吟咏老杜《玉华宫》诗不绝口大圭请其故，曰：'此章乃大雅宣扬，未易为子言'大圭曰：'师长教师所赋，何须减此?'曰：'平生尽力摹写，仅有一篇稍似之，然未可同日语也'遂诵其《离黄州》诗，偶同此韵，曰：'扁舟发孤城，招手谢送者山回地势卷，天害江面泻中流望赤壁，石脚插水下昏昏烟雾岭，历历渔樵舍居夷实三载，邻里通借假别之岂无情，老泪为一洒篙工起鸣鼓，轻橹健于马聊为过江宿，寂寂樊山夜'此其音响节拍，固似之矣，读之可默喻也横浦张子韶《心传录》曰：陶渊明辞云：'云无心而出岫，鸟倦飞而知还'杜子美云：'水流心不竞，云在乎俱迟'若渊明与子美相易其语，则识者往往以谓子美不及渊明矣不雅其云'云无心'、'鸟倦飞'，则可知其本意至于水流而'心不竞'，云在而'意俱迟'，则与物初无中断，气更混沦，难轻议也丹阳洪景卢《容斋随记》曰：山河登临之美，泉石欣赏玩味之胜，社会形态上佳境也，不雅者必曰'如画'至于图画之妙，功德正人嗟叹之不足者，则又以'传神'目之如老杜'人世又见真乘黄'、'时安危患上真致此'、'悄然坐我天姥下'、'须臾九重真龙出'、'凭轩忽若无图画'、'高堂见生鹘'、'直讶松杉冷'、'兼疑菱荇喷鼻'之句是也以真为假，以假为真，均之为妄境耳人的生活万事如是，何就此耶！两山之间的低凹黄鲁直《诗话》曰：陶渊明《责子》诗云：'鹤发被两鬓，肌肤不复实虽有五男儿，总欠好纸笔阿舒已经二八，懒惰故无匹阿宣行志学，而不爱文术雍端年十三，不识六与七通子垂九龄，但觅梨与栗天运苟云云，且进杯中物'不雅渊明此诗，想见其人慈爱戏谑可不雅也俗人便谓渊明诸子皆品行不好，而渊明愁叹见于诗耳又云：杜子美诗云：'陶潜避俗翁，不一定能达道不雅其著诗章，颇亦恨枯槁达生岂是足，默识盖不早生子贤与愚，何其挂怀抱'子美困窘于三川，盖为不知者诟病，认为拙于闹事，又往往讥议宗文宗武掉学，故聊掩盖嘲笑耳其诗名曰《遣兴》，可解也俗人便谓讥议渊明，所说的痴人前不患上说梦也东坡紫苏种子瞻《诗话》曰：仆尝梦见人云是杜子美，谓仆曰：'众人多错怪予《八阵图》诗江流石不转，遗恨掉吞吴众人皆以谓先主武侯皆欲与关羽报仇，故恨不克不及灭吴，非也我意本谓吴蜀齿唇之国，不妥相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳'王彦辅《尘史》曰：子美善用故事及常语，多倒其句而用之，盖云云则语峻而体健如'露从今夜白'、'月是故里明'什么的是也建安严有翼《艺苑雌黄》曰：刘梦患上诗云：'朱雀桥边荒草花，鸟衣巷口落日斜旧来名门堂前燕，飞入寻常黎平易近家'朱雀桥乌衣巷，乌衣，谢铁衣也皆金陵故事《舆舆志》：'晋时王导自主乌衣宅，宋时诸谢曰乌衣之聚，皆此巷也'王氏谢氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫诗云'名门风骚远'，又云'从画名门郎'是也比不雅刘斧《摭遗》小说，又曰：王榭，金陵人世以帆海为业一日海中掉船，泛一木登陆见一翁一妪，皆衣皁引榭至所居，乃乌衣国也以女妻之既久，榭思归，复乘云轩泛海至其家，有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上取片纸书小诗，系于燕尾声曰：'误到华胥国里来，玉人终日苦怜才云轩飘去无动静，挥泪当风几日回'来春，燕又飞来榭身上，有诗云：'旧日相逢冥数合，如今睽远是生离来春纵有相思字，三月天南无雁飞'至来岁竟不至因目榭所居为乌衣巷刘斧乃改'谢'为'榭'，以'王榭'为一人姓名其言既荒诞，遂托名于钱希白，终篇又取刘梦患上诗以实其事希白不该云云之谬，是直刘斧之妄语耳，不足信也凤台王彦辅《尘史》曰：古之善赋诗者，工于佣人语，浑然若出于己意予于李杜见之颜延年《赭白马赋》曰：'旦刷幽燕，夕秣荆楚'子美《穆硇小吩唬'昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜'太白《天马歌》曰：'鸡鸣刷燕暮秣越'盖皆用颜赋也韩退之曰：'李杜文章在，光焰万丈长'信载！凤台王彦辅《尘史》曰：世言子美卒于耒阳，故《环宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘患上此《新唐书》乃称耒阳令遗烧酒牛肉，一夕而卒此秉承传说风闻而未始劾实故也患上臣不雅子美侨寄巴峡三岁，大历三年仲春始下峡，流寓荆南，徙泊公安久之，方次岳阳，即四年冬末也既过洞庭，入长沙，乃五年之春四月，遇臧这乱，仓黄往衡阳，抵耒阳，舟中伏枕，又畏瘴疠，复沿湘而下，故有《回棹》之作其末云：'舟师烦尔送，朱夏及寒泉'又《登舟将适汉阳》云：'春宅弃汝去，秋帆催客归'盖《回棹》在夏末，此篇已经入秋矣继之以《深秋将归秦留别湖南幕府政权亲朋》云：'北归冲雨雪，谁悯敝貂裘'则子美北还之迹，见此三篇为详，安患上卒于耒阳耶?要其卒当在潭岳之间，秋冬之际按元微之《子美墓志铭》称：'子美之孙嗣业，启子美之柩，襄袝事于偃师，途次于荆，拜余为志，辞不克不及绝'其系略曰：'严武状为工部员外郎，顾问军事旋又弃去，扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡耒阳《田父泥饮》诗云：'步屟随东风，村村自花柳'《遣兴》诗云：'愁眼看霜露，寒城菊自花'《忆弟》诗云：'故园花自觉，春日鸟还飞'《日暮》诗云：'风月自寂静的深夜，山河非故园'《藤王亭子》诗云：'古墙犹竹色，虚阁自松声'言情面对于景，自有悲喜，而初不克不及累无情之物也临川王介甫曰：老杜云：'骚人觉来往'下患上'觉'字很好'暝色赴春愁'下患上'赴'字很好若下'见'字'起'字，即小儿言语足见吟诗要一字两字光阴也丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：子美《曹将军图画引》云：'将军魏武之子孙，于今为庶为清门'元微之《去杭州》诗亦云：'房杜王魏之子孙，虽及百代为清门'则知子美于当时已经为骚人所钦伏云云残膏馀馥，沾丐后人，宜哉！故微之云：'骚人已经来，未就象子美者也'莆阳郑景韦《离经》曰：李谪仙，诗中龙也，矫矫焉不受约束杜子美则麟游灵囿，凤鸣向阳，自是人世瑞物二豪所患上，殆不成以好坏论也葛常之《韵语阳秋》曰：子美诗往后二句续前二句处甚多如《喜弟不雅到》诗云：'待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰枝间喜不去，原上急曾'《晴诗》云：'啼乌争引子，鸣鹤不归林下食遭泥去，高飞恨久阴'《江阁卧病》诗云：'滑忆雕菰饭，喷鼻闻锦带羹溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂'《寄张山人诗》云：'曹植休前辈，张芝更后身数篇吟可老，一字买堪贫'云云什么的多矣此格起于谢灵运《庐陵王暮下》诗，云：'延州协心许，楚老惜兰芳解剑竟何及，抚坟徒自伤'李太白亦时有此格，'毛遂不堕井，曾参宁灭口！虚言误令郎，投杼感慈亲'是也丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：五言七律于春联中十字作一意，诗家谓之十字格如老杜《放船》诗云'直愁骑马滑，故作泛舟回'《对于雨》诗云'不愁巴门路，恐湿汉旗子'，《江月》诗云'天边儿长作客，老去一沾巾'，是也建安严有翼《艺苑雌黄》曰：古人用韵，如《文选》、《古诗》杜子美韩退之，反复压韵者甚多《文选》、《古诗》押二'捉'字，曹子建《靓女篇》押二'难'字，谢灵运《述祖德》诗押二'人'字，《南图诗》押二'同'字、《初去郡》诗押二'生'字，沈休文《锺山应教》诗押二'足'字，任彦升《哭范仆射》射诗押三'情'字、两'生'字，陆士衡《赴洛》诗押二'心'字，《猛虎行》押二'阴'字，《仿古》诗押二'音'字，《豫章行》押二'阴'字，阮嗣宗《咏怀》诗押二'归'字，王正长《杂诗》押二'心'字，张景阳《杂诗》押二'生'字，江淹《杂体》诗押二'门'字，王仲宣《从军诗》押二'人'字杜子美韩退之盖亦效古人之作子美《饮中八位神仙歌》押二'船'字、二'眼'字、二'天'字、三'前'字，《园人送瓜》诗押二'草'字，《上后园山麓》押二'梁'字，《北征》押二'日'字，《夔州咏怀》押二'旋'字，《赠李文秘》押二'虚'字，《赠李邕》押二'厉'字，《赠汝阳王》押二'陵'字，《喜岑薛迁官》押二'萍'字退之《赠张籍》诗押二'更'字、二'狂'字、二'鸣'字、二'光'字，《岳阳楼别窦司直》押二'向'字，《李花》押二'花'字，《双鸟》押二'州'字、二'头'字、二'秋'字、二'休'字，《和卢郎中送盘粟子》押二行以下原缺葛常之《韵语阳秋》曰：《七哀》诗起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也释诗者谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，线人闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓一事而七者具也子建之《七哀》，哀在于独栖之思妇仲宣之《七哀》，哀在于弃子之孺人张孟阳之《七哀》，哀在于已经毁之园寝唐雍陶亦有《七哀》诗，所说的君若无定云，妾作不动山云行重出江湖易，山逐云去难，是皆以一哀而七者具也老杜之《八哀》，则所哀者八人也王思礼李光弼之武功，苏源明李邕之文翰，汝阳郑虔之多能，张九龄严武之政事，皆不复见矣盖当时响马未息，叹旧怀贤而笔者也葛常之《韵语阳秋》曰：杜甫累不第，天宝十三载，明封建王朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇帝奇之，使待制集贤院，命相国试文章，故有《赠集贤崔于二学士》诗云：'昭代将垂白，途穷乃叫阍气冲星象表，词感帝王尊天老书标题需要解答的题目，春官验会商倚风遗鹢路，随水到龙门'是时陈希烈韦见素为相国，而崔国辅于休烈者，皆集贤学士也，故末句云'谬称三赋在，难述二公恩'，可以说不忘于藻鉴之重者也按唐史，是岁八月，见素代陈希烈为丞相而甫集有上见素诗云：'持平留藻鉴，听履上星辰'则甫之文为见素所赏，非希烈也古汳高元之《荼甘录》曰：子美于天宝十三载献《华山赋》，故集有《赠献纳使陈舍人》诗云：'舍人退食收封事，宫女开函近御筵晓漏跟随青琐闼，晴窗点检白云篇'末章云：'杨雄更有《河东赋》，唯待吹捧奉上天'其云'更有《河东赋》'，当是献《华山赋》时也葛常之《韵语阳秋》曰：老杜当干戈骚屑之际，闲关秦陇，负新拾梠，餔Я不给，困踬极矣自至蜀依裴冕，始有草堂之居不雅其谋划来往之劳，备载于诗，皆可考也其曰'万里桥西宅，百花潭上庄'者，言其地也'谋划上元始，断手宝应年'，言当时也'雪里江船度，风前径竹斜寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙'，方言其景物也至于'草堂堑西无树木草丛，非子谁复见幽心'，则乞桤木于何少府之诗也'草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅'，则乞果于徐少卿之诗也五侍御携酒草堂，则喜而为诗曰：'故人能领客，携酒重相看'王录事许草堂赀不到，则戏而为诗曰：'为嗔王录事，不寄草堂赀'盖其流浪贫窭之馀，不克不及以自给，皆因人而成也其谋划之勤云云然未及黔突，被成都之乱，入梓居阆，其心则未始一日不在草堂也遣弟检校草堂，则曰：'鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开'寄题草堂，则曰：'尚念四松小，蔓草易拘缠'送韦郎归成都，则曰：'为问南溪竹，抽梢会过墙?'涂中寄严武，则曰：'常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍'每一致意云云及成都乱定，再依严为节度顾问，回复到草堂，则曰：'不硬心肠做竟舍此，复来薙榛芜初级读物四松在，步屟万竹疏'则其喜可知矣不多，严武卒，旁皇无依，复舍之而去以唐史及公诗考之，草堂断手于宝应之初，而永泰元年四月，严武卒是秋，公寓夔州云安县有此草堂者，终始祇患上四载，而其间居梓阆三年，公诗所说的'三年驱驰空皮骨'是也，则安定的居住生活草堂，仅阅岁罢了其日常生活睡觉吃饭之兴，不完全可以偿其谋划交往之劳，可以说一世之羁人也然自唐直到现在已经数百载，而草堂之名，与其山川草木，皆因公诗认为永不磨灭之传，盖公之不幸运，而其山川草木之幸也葛常之《韵语阳秋》曰：张均张垍兄弟秉承父宠，致位严近，皆负文材，觊觎端揆明皇欲相均而抑于李林甫，欲相垍而夺于杨国忠，自此各怀觖望安禄山盗国，垍相禄山，而均亦受伪命肃宗横竖，兄弟各论死，非房和救，岂能免乎！老杜赠均诗云：'通籍逾青琐，大路照紫泥灵虬传夕箭，归马散霜蹄'言均为中书舍人、刑部古代官名时也赠垍诗云：'翰林逼华盖，鲸力破沧溟天上张令郎，宫中汉客星'言垍尚宁亲公主，禁中置宅也二人恩宠烜赫如是，则为国效力当怎样?而乃斁乱天理，下比逆贼，反咬其主，夫岂人的总称也哉！葛常之《韵语阳秋》曰：《北征》诗：'经年至茅屋，妻子衣百结恸哭松声回，悲泉共幽咽平生所娇儿，色彩白胜雪见爷反面，帝，垢腻脚不袜'方是时，甫方脱身于万死平生之地，患上见妻儿，其情如是洎至秦中，则有'晒药能无妇，应门亦有儿'之句至成都，则有'老妻忧坐痹，幼女问头风'之句不雅其情悰，已经非北征时比也及不雅《进艇》诗，则曰：'画引老妻乘小艇，晴看冲弱浴清江'《江村》诗则曰：'老妻画纸为棋局，冲弱敲针作钓钩'其优游愉悦之情，见于游玩之间，则又异于秦益时矣古汳高元之《荼甘录》曰：'陶渊明《命子》篇则曰：'夙兴夜寐，愿尔之才尔之不才，亦已经焉哉！'其《责子》篇则曰：'虽有五男儿，总欠好纸笔天运苟云云，且进杯中物'《告俨等疏》则曰：'鲍步管仲，同财无猜；归生伍举，班荆道旧而况同父之人哉！'则渊明之子不一定贤也故杜子美论之曰：'有子贤与愚，何其挂怀抱'然子美于诸子，亦未为忘情者子美《遣兴》诗云：'骥子男儿，去年的前一年学语时''世乱怜渠小，家贫仰母慈'又《忆季子》诗云：'别离惊节换，聪平易近谁论''忆渠愁祇睡，炙违俯晴轩'《患上乡信》云：'熊儿幸无恙，骥子最怜渠'《元日示宗武》云：'汝啼吾手战'不雅此数诗，于诸子锺情尤甚于渊明矣两山之间的低凹黄鲁直乃云：'杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，认为拙于闹事，又往往讥宗武掉学，故寄之渊明尔俗人不知，便为讥病，所说的痴人面前，没必要说梦'葛常之《韵语阳秋》曰：圆月当空，全国之所共视，故谢庄有'隔千里兮共明月'之句，盖言人虽异处，而月则同瞻也老杜当打仗骚屑之际，与其妻各居一方，自情面视之，岂能免闺门之念，而它诗未始一及之至于明月之夕，则联想长思，屡形诗什《月夜》诗云：'今夜鄜州月，闺中祇独看'继之曰：'喷鼻雾云鬟湿，清辉玉臂寒'《一百五昼夜对于月》诗云：'无家对于寒食，有泪如金波'继之曰；'离婚放红蕊，想象嚬青蛾'《江月》诗云：'江月色于水，高楼思灭口'继之曰：'谁家挑锦字，烛灭翠眉嚬'其数致意于闺门云云，其亦谢庄之意乎?葛常之《韵语阳秋》曰：老杜《省宿》诗云：'明代有封事，数问夜怎样?'盖爱君欲谏之心情急迫，则通夕为之不寐，想其犯颜尖锐中肯，必不为身谋也葛常之《韵语阳秋》曰：《成都记》：'杜主自天而降，称望帝好农事，治郫城后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃'故子美云：'旧日蜀皇帝，化为杜鹃似老鸟'又曰：'古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细'又曰：'我见常再拜，重是古帝魂'《博物志》称杜鹃生子，寄之宅巢，百鸟为饲之故子美云：'生子百鸟巢，百鸟不敢嗔乃为其子，礼若奉至尊'又云：'寄巢生子不自啄，群鸟直到现在为哺雏'子美集中《杜鹃行》诗凡三篇，皆以杜鹃比当时之君，而以哺雏之鸟讥当时之臣不克不及奉其君，曾百鸟之不若也最后一篇，徒言杜鹃垂血上诉，不患上其所，盖托兴明皇尘之时也故末句云：'岂思旧日居深宫，嫔嬉摆布如沙果'葛常之《韵语阳秋》曰：《古今诗话》载子美因见病虐者曰：'诵吾诗可疗'令诵'子章髑髅血恍惚，手提掷还崔医生'之句，病遂愈余谓子美固尝病虐矣其诗云：'患疠三秋孰可忍'又云：'三年病虐疾'子美于此时，何不自诵其诗而自已经疾耶?是灵于人而不灵于己也梦弼谓诵杜诗能除虐，乌有是理盖言其诗辞典雅，读之脱然，不觉沉疴之去体也葛常之《韵语阳秋》曰：余尝谓知人，虽尧帝犹认难为，而杜子美之太公姑，乃能知唐太宗于侧微之时，识房杜辈于贱贫之日子美乃形其语于诗曰：'向窃窥数公，经纶亦俱有次问起码年，虬髯十八九子等成台甫，皆是以做事的人'噫，一何异耶！葛常之《韵语阳秋》曰：老杜《美女的女子行》专言秦虢宴游之乐，末章有'当轩下马入锦茵，且莫近前丞相嗔'之句，当是谓杨国忠也葛常之《韵语阳秋》曰：老杜《北征》诗云：'忆昔狼狈初，事与古先别不闻夏商衰，中自诛褎妲'其意谓明皇英断，自诛妃子，与夏商之诛褎妲差别老杜此语，出于爱君，而曲文其过，非大公之论也葛常之《韵语阳秋》曰：子美为左拾遗，会房地产管理以陈涛之战败罢相，甫上疏力救管肃宗震怒，诏三司推问，相国张镐救之获免故甫《洗戎马行》云：'张公平生江海客，身长九尺男子苍'盖感其救己也葛常之《韵语阳秋》曰：子美避乱秦蜀，衣食不足，难免求给于人如《赠高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《简韦十》，凡五篇，不雅此可见其艰窘而有盼于伴侣素交也然当时能赒之者，几何人哉?葛常之《韵语阳秋》曰：子美身遭离乱，复迫衣食，萍踪半全国自少刻游吴及越，以至作谏官，驱驰州县，既皆载于《壮游》诗矣其后《赠韦左丞》诗云：'今欲入东海，行将西去秦'则自长安之齐鲁也《赠李白》诗云：'亦有梁宋游，方期拾瑶草'则自东都之梁宋也《发同谷县》云：'贤有不黔突，圣有不暖席始来兹山中，休驾居地僻何如迫物累，一岁四行役'则自陇右之剑南也《留别章使君》云：'终作适蛮荆，摆设用庄叟随云拜东皇，挂席上南斗星'则自蜀之荆楚也夫士人既无常产，为饥所驱，岂免仰食于人，则驱驰道涂，亦理之常尔葛常之《韵语阳秋》曰：子美高自赞许，有乃祖之风写信明皇云：'臣之述作，沈郁顿挫，扬雄枚皋可跂及'《壮游》诗则自比于崔魏班扬，又云：'气劘屈贾垒，目短曹刘墙'《赠韦左丞》则曰：'赋料扬雄敌，诗看子建亲'甫以诗雄于时，自比诸人，诚未为过至窃比稷与契，则过矣唐史氏称甫好论全国大事，高而不切，岂自比稷契而然耶?至云'上呼吸道感染九庙焚，下悯万平易近疮斯时伏青蒲，建事守御床'，其忠尽亦嘉也葛常之《韵语阳秋》曰：两山之间的低凹黄鲁直谓后山陈无己云'学诗如学道'，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉！客有谓立米言：后山诗，其要在于点化杜甫语尔杜云：'昨夜月同业'后山则云：'勤勤有月与同业'杜云：'林昏罢幽磬'后山则云：'林昏出幽磬'杜云：'古正月初七已经远'后山则云：'斯正月初七已经远'杜云：'华夏鼓角悲'后山则云：'风连鼓角悲'杜云：'暗飞萤自照'后山则云：'飞萤元掉照'杜云：'秋觉跟随尽'后山则云：'林湖更觉跟随尽'杜云：'文章千古事'后山则云：'文章常日事'杜云：'乾坤一冬烘'后山则云：'乾坤著冬烘'杜云：'孤城隐雾深'后山则云：'寒城著雾深'杜云：'寒花只暂喷鼻'后山则云：'寒花只自喷鼻'云云类甚多，难道不是点化老杜之语而成者！立米谓否则后山诗格律古雅，真所说的'碌碌盆盎中，见此古罍洗'者，用语稍同，乃是读少陵诗精熟，不觉在其笔下，又何完全可以病公乎?诸儒诗话，子美戏作俳谐体《排解烦闷》云：家圈养乌鬼，顿顿食黄鱼养'或者读为上声，或者读为去声沈存中《笔谈》以乌鬼为乌猪，谓其俗呼猪作乌鬼'之声也《蔡宽夫诗话》以乌鬼为巴俗所事神名也《冷斋夜话》谓巴俗多事乌蛮鬼，以临江，故顿顿食黄鱼耳《湘素杂记》以墨鸦为乌鬼，谓养之以网鱼也然《诗辞生平大概》又谓楚峡之间事乌为神，所说的神鸦也故元微之有诗云：病寒乌称鬼，巫占瓦代龟梦弼谓当以资《生平大概》之言为是也盖养乌鬼，食黄鱼，自是两义，皆记巴中之风尚也峡中黄鱼泼天者至数百斤，小者亦数十斤，按集中有诗云一天一天地显示巴东峡，黄鱼出浪新脂膏兼饲犬，长大不容身是也然是鱼岂墨鸦之所能捕哉?彼以乌鬼为墨鸦，其谬尤甚矣或者又曰乌鬼谓猪也，巴峡人家多事鬼，圈养一猪，非祭鬼不消，故于群猪中特呼乌鬼以别之也今共存之广陵马永卿《嫩真子录》曰：唐时前辈多自重，而子弟亦尊仰前辈而拜某人做师傅之，此风最为醇厚杜工部于《苏端薛复筵简恭华醉歌》首云：'文章有神交有道，端复患上之名望早'又云：'坐中薛华善醉歌，醉歌自作气焰气魄老'且一篇之中连呼三人之名，想见当时士人一经老杜评论，即有名誉地位，故世愿患上其评论，不以呼名为耻也晚世士医生，老幼不复笃厚，虽前辈诗中亦不敢斥落伍之名，而落伍亦不复尊仰前辈，可胜叹哉！《唐溪诗说》：士人程文穷日力作一论，既不限声律，复不拘泥诗句，尚罕患上反复折难，使其理判然者不雅《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也自'杜陵有不好不坏易近，老大意转拙许身一何愚，窃比稷与契'，其心术祈响，自是稷契等人'穷年忧黎元，感喟肠内热'，与饥渴由己者何异?然常为不知者所病，故曰'取笑同窗翁'世不我知，而所守稳定，故曰'浩歌弥猛烈'又云：'非无江海志，洒脱送日月现今廊庙具，建厦岂云缺?葵藿倾日头，物性固莫夺'言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱交，有所不成'以兹悟心理，独耻事干谒'言志大术疏，未始阿附以借重也为下士所笑！而浩歌自如，皇皇慕君而雅志栖遁，既分歧时，而又不为低屈，皆设疑互答，屡致意焉，非巨刃有馀，孰能之乎！中心铺陈间关酸辛，宜不堪其戚戚而'默思掉业途，因念远戍役'，所说的忧在全国而不为小己掉患上也禹稷颜子不害为同志，少陵之迹江湖而心稷契，岂为过哉！《孟子》曰：'穷则独善其身，达则兼善全国'其穷也，未始无志于国与平易近；其达也，未始不抗其易退之节早谋先定，来由相符矣是时先后周复，正合乎此古人目《元和贺雨》诗为谏书，余特目此诗为心迹论也《诚诗话》：《孟子》七篇，论君与平易近者居半其馀欲患上君，盖以安平易近也不雅杜陵'穷年忧黎元，感喟肠内热'、'胡为将老年底年，忧世心思衰'，《宿花石戍》云'谁能扣君门，申令减征赋'，《寄析学士》云'几时高议排金门，各使苍生有环堵'、'宁令吾庐独破受冻死亦足'，而志在大庇全国寒士其仁心泛博，异夫求穴之蝼蚁辈，真患上孟子所存矣东坡师长教师问：'老杜何如人?'或者言似司徒迁，但能名其诗尔愚谓老杜似孟子，盖原其心也《古今诗话》：老杜：'红饭吸馀鹦哥粒，碧梧栖老凤凰枝'此语反倒意奇退之诗云：'舞鉴鸾窥沼，行天马渡桥'亦仿此理杜氏家谱系统谨按《唐书》、《杜甫传》及元稹《墓志铭》，晋当阳县侯下十世而生依艺，以监察御史大夫令于河南府之恐县依艺生审言，审言善诗，官至修文馆学士、古代官名膳部员外郎审言生闲，京兆府奉天知县闲生甫，左拾遗、古代官名工部员外郎甫生二子：宗文，宗武梦弼今以《杜氏谱牒》考之，襄阳杜氏出自晋当阳县侯预，而佑盖其后也佑生三子：师损，式方，从郁师损三子：诠，愉，羔式方五子：恽，憓，悰，恂，慆从郁二子：牧、颛群从其中悰官无上，而牧名最著杜氏凡五房：一京兆杜氏；二杜陵杜氏；三襄阳杜氏；四洹水杜氏；五濮阳杜氏而甫一派，又不在五派之中甫与佑既同出于预，而谱牒不载，何也?岂以其官不达，而诸杜欠亨家谱系统乎?何谱牒之见遗也！东塾蔡梦弼因览其家谱系统而为之书
《新唐书·杜甫传赞》曰：昌黎韩愈于文章慎容许，至歌诗，独推曰'李杜文章在，光焰万丈长'，诚可托云予读韩时，其称李、杜者数端《石鼓歌》曰：'少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！《酬卢云夫》曰：高揖群公谢名望，远追甫白感至诚《荐士》曰：国朝盛文章，子昂始高蹈勃然兴起患上李杜，万类困凌暴《醉留东野》曰：往年因读李白、杜甫诗，长恨二人不相从《感春》曰：近怜李杜无检点约束，烂熳长醉多文词并《唐书》所引，盖六用之(洪迈《容斋四笔》)
诗以神行，使人患上其意于言以外，若远若近，若无奈有，若云之于天，月之于水，心患上而会之，口不患上而言之，斯诗之神者也而五七言绝，尤贵以资道行之甘之擅其妙者，在唐有太白一人，盖非摩诘、龙标之所及吾尝以太白为五七言绝之圣，所说的鼓之舞之以尽神，繇神入化，为大德之至者也(屈绍隆《粤游杂咏序》)
天宝未，骚人杜甫与李白同等名望，而白自大文格放达，讥甫窝囊，而有饭颗山之嘲诮元和中，填词家元稹论李、杜之好坏，曰：予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉始尧、舜之时，君臣以庚歌相和，是后骚人继作，年夏、殷、周千余历仲尼缉拾选拣，取其干涉干与教养之尤者三百，余无所闻，《骚》人作而怨愤之态繁，然犹去《风》、《雅》日近尚比拟拟秦、汉以还，采诗之官既废，全国妖谣氏讴、称道讽斌、曲度游玩之辞，亦任什么时候间间作至汉武赋《柏梁》而七言之体兴，紫苏种子卿、李少卿之徒，尤工为五言，虽句读文律各别，《雅》郑之音亦杂，而文意简远，指事言情，自非有作为而为，则文不妾作建安然后，全国之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮顿挫、冤哀悲离之作，尤极于古晋社会形态风气概稍存，宋、齐之间教掉底子，士以简谩歙习舒徐相尚，文章以风脸上的光彩彩、放旷精清为高，盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也唐兴，官学大振，成世之文，能者互出，而又沈、宋之流，研练精切，稳顺阵容，谓之为七律由是然后，体裁之变极焉然而莫欠好古者遗近，务华者去实，效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，间暇则纤浓莫备至于子美，盖所说的上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之高慢，杂徐、庾之流丽，尽患上古今之体势，而兼人之所独专矣使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟认为能所不克不及，无可无不成，则骚人以来，未就象子美者是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李、杜余不雅其壮浪纵恣，摆去羁绊，摸写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣至若铺陈终始，强调句式声韵，大或者千言，次犹数百，词气豪爽而风调清深，属对于律切而脱弃凡近，则李尚不克不及历其藩翰，况堂坳乎?自后属文者，以稹论为是(《旧唐书·杜甫传》)
李青莲是快活人，当其自患上，斗酒百篇，无一语一字不是高华景象形象及流窜夜郎后，作诗甚少，当由乐趣消索杜少陵是固穷之士，平生无大自患上事，中心打仗离乱，饥寒老病，皆实在历，而所阅苦楚，都于诗中开具，故读少陵诗，即当患上少陵年谱看(江盈科《雪涛诗评》)
欧公不甚喜杜诗，谓韩吏部绝伦吏部认唐世文章，未始屈下，独称道李、杜不已经欧贵韩而不悦子美，所不成晓然于李白甚赏爱，将由李白出色飞扬为打动也(刘攽《中山诗话》)
唐人乐府，多唱骚人七绝，王少伯、李太白为多(《杨升庵外集》)
予评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主惯例，非墨工椠人所可议拟吾友黄介读李杜好坏论曰：论文正不妥云云予认为知言(黄庭坚《荒凉的两山之间的低凹文集》)
五言七绝起自古乐府，至唐而盛，李白、崔国辅号为压倒全场(宋牧仲《漫堂说诗》)
盛唐长五言绝而不久七言绝者，孟浩然也长七言绝而不久五言绝者，高达夫也五七言各万分工者，太白五七言俱无所解者，少陵也少陵、太白，七言律绝独出词场，然少陵律多险拗，太白绝间率露，各人故宜有此杜子律，李之绝，皆天授神诣然杜以律为绝，如窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船等句，本七律壮语，而认为七绝，则断锦裂缯类也李以绝为律，如十月吴山晓，梅花落敬亭'等句，本五言七绝，而认为七律，则骈拇枝指类也古人作诗，各成己调，未始互相师袭以太白之才，就声律即不克不及为杜，何至遽减嘉州?以少陵之才，攻七绝即不克不及为李，讵谓不若摩诘?彼自有不成消逝者，无事更屑屑也(胡应麟《诗薮》)
盛唐五言律句之妙，李翰林景象形象雄逸(高棅《唐诗品汇》)
以天禀胜者近李，以学力胜者近杜，学者各自审焉可也(陶开虞《说杜》)
李太白作《蜀道难》，乃为房、杜危之也，其略曰：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开所守或者非人，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，灭口如麻锦城虽云乐，不比早还家蜀道之难难以上彼苍，侧身西望长咨嗟李翰林作此歌，朝右闻之，疑严武有刘焉之志(范摅《云溪友议》)
世言荆公四家诗后李白，以其十首九首说酒及孺人，恐非荆公之言白诗乐府外，及孺人者亦少，言酒固多，比之陶渊明辈，亦未为过此乃读白诗未熟者妄立此论耳四家诗，不一定顺溜，使诚不喜白，当自有故盖白识度甚浅，不雅其诗中如中宵出饮三百杯，明代归揖二千石，揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤，王公大人借色彩，金章紫绶来相趋，一别蹉跎朝市间，显要的地位的交情不成攀，回来入咸阳，说笑皆王公，高冠佩雄剑，长揖韩荆州什么的，浅陋有索客之风，集中此等语至多，世但以其辞豪俊感人，故不深考耳又如以不好不坏易近患上一翰林供奉，此何足道，遂云当时笑我寒微者，却来请谒为交欢，宜其终身坎壈也(《老学庵条记》)
李、杜光焰千古，每一人知之，《沧浪》并极推尊，而不克不及致辨元策之独重子美，宋人认为谈笑话柄，近时杨用修为李偏袒，轻俊之士，往往耳传，要其所患上，俱影响之间五言《选》体及七言歌行，太白以气为主，以天然为宗，以俊逸高畅为贵，子贵以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵其歌行之妙，咏之使人飘呀飘欲仙者，太白也；使人激昂大方猛烈、唏嘘欲绝者，子美也《选》体，太白多露语、率语，子美多穉语、累语，置之陶、谢间，便觉伧父脸孔，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律圣矣；五七言绝，太白神矣，七言歌行圣矣，五言次之太白之七言律，子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也十首之前，少陵较难入；百首往后，青莲较易厌扬之则高华，抑之则沉实，有色有声，有气有骨有味有态，色彩深浅、深浅、奇正、开阖，各万分则，吾不克不及不平膺少陵也青莲仿古乐府，而以己意己才发之，尚沿六朝故习，不比少陵以近期国内外大事立异题也少陵自是高见，惜不尽患上原来脸孔耳太白不针言者少，老杜不针言者多，如无食无儿一孺人，举家闻若欬及麻袜见皇帝，垢腻脚不袜什么的凡看二公诗，没必要病其累句，亦没必要曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是各人太白五言，沿洄汉、魏、晋，乐府收支齐、梁，近体周旋开、宝，独七绝超然自患上，冠绝古今子美五言《北征》、《述怀》、《新婚》、《老迈》等作，虽格本前人，而调则己创，五七言律，泛博悉备，上自垂衣拱手，下逮元和，宋人之苍，元人之绮，靡不兼总故古体则脱弃成规，近体则兼该众善比杜所独长也太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体李变化在调与辞，杜变化在乎与格然歌行无常矱，便于错综；近体有定例，难以伸缩辞调超逸，骤和骇耳，索之易穷；意格精湛，始若无奇，绎之难尽比其微差别者也以古诗为七律，其调自高，太白、浩然所长，储侍御亦多此体以七律为古诗，其格易卑，虽子美难免(王世贞《艺苑巵言》)
乐府体不尚论宗而叙述事情，故每一以缓掉之，故杜少陵无乐府也太白篇什虽繁，而自放者多矣然有出乎唐人之上者，似晋杂曲而清隽过之天实生才，且易言哉！吾定古唐诸乐府，考其正变，则其人与世可知矣而能于太白，尤低回三复云(泗源应氏《李诗纬》)
五言七绝，开元后，李白、王维尤胜诸人(《唐诗品汇》)
李太白诗，非没有办法式，乃丛容于法式之中，盖圣于诗者也古风两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处太白去子昂不远，其尊慕之云云然多为人所乱，有一篇分为三篇者，有二篇合为一篇者(黎靖德《朱子语类》)
作诗者，熏陶万物，领会光景，必贵乎自患上盖格有高下，才有分限，不成强力至也譬之秦武阳，气盖全燕，见秦王则战掉掉色淮南王安虽为仙人，谒帝犹轻其举止，此岂由素习哉?予认为少陵、太白当险阻艰巨，流浪困踬，意欲卑而语未始不高至于罗隐、贯休自患上于偏霸，夸雕逞奇，语欲高而意未始不卑乃在天禀天然，有不克不及易也(《骚人玉屑》)
五言长篇，自古乐符《焦仲卿》而下，继者绝少，唐初亦不多见，逮李、杜二公始盛至其铺陈终结，强调句式声韵，大或者千言，次犹数百，词义盘曲，队仗整齐严肃，人皆雕饬乎语言，我则直露其肺腑，人皆专犯乎隐讳，我则回护其批驳，比少陵所长也，太白次之(高棅《唐诗品汇》)
小乐府之遗，唐人裁为七绝，体之流变，盖微有辨焉惟李白所制，犹患上其遗，篇什虽简，而如入思妇、劳人之心，何婉曲可讽耶?济南李氏白：李白五七言七绝，实唐三世纪一人盖以不消意患上之，即太白亦不自知其所至，而工者雇掉焉至哉言乎！自唐以来，能为诗者多矣，其词与理未始不璀璨焉，然而不雅止矣予读李白诗，想见其心，如入云际，渺乎莫从其所之太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行去处虽不克不及至，然心响往之予于李诗亦云(《李诗纬》)
予尝品唐人之诗，乐府本效古体而意反近，七绝本自近体而意实远欲求《风》、《雅》之好像者，莫若七绝，唐人之所偏长独至，而后人的劳力追莫嗣者也擅长则王江宁，骖乘则李彰明，偏美则刘中山，遗响则杜樊川少陵虽号各人，不克不及兼善，一则拘于对于偶，二则汩于曲故拘则未成之七律而非绝体，汩则读书人之书袋而乏脾气故不雅其全集，自锦城丝管以外，咸无讥焉晚世有爱而忘其丑者，专取而效之，惑矣(杨升庵《唐绝增奇序》)
七言古诗，惟杜甫横绝古今，同时大匠，无敢抗行李白、岑参二家，别出心裁，语羞相通，亦称独特(《居易录》)
王荆公尝谓太白才高而识卑，两山之间的低凹又云好作奇语，自是文章之病建安以来好作奇语，故其景象形象衰
