十大上古神器~~~曝光!!
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发表于 2011-2-20 20:33
十大上古神器~~~曝光!!
(排名第一) 东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明，一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老碑文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。 (排名第二)轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴涵无穷之力，为斩妖除魔的神剑 (排名第三)盘古斧 穿越太虚 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力不下轩辕剑 (排名第四)炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，乃上古巨宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大能将天地收纳于内。 (排名第五)昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时神仙也可降服：但后因不明原因下落不明，无人知晓其下落 (排名第六)伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。 (排名第七)神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，上古时神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础，神农昔日练制百药之古鼎，正因聚集千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。 (排名第八)崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的守护神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海寻找此印，但最后都是踏上不归之路。 (排名第九)昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿越时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 (排名第十)女娲石 复活再生 人类之母女娲，捏土造人，炼石补天，并帮人族收伏了许多妖魔，自古神州人民景仰，相传女娲为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
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情义无价 时间永恒 发表于 2011-2-20 20:35
附加其他上古神器 有古典可查证
十二时炉：5 时代：上古 香炉名，焚香可报时 《述异记》319
人石：9 时代：古代 石名，**三口所化 《太平广记》89
九钟：16 时代：上古 钟名，霜降则钟鸣 《山海经》42
九鼎：17 时代：禹 上古神器，刻天下精怪于上 《史记》148
九曲珠：19 时代：春秋 珠中有九曲，使蚁通之 《广博物志》47
九鹭香：21 时代：明 宝物名，郑和三宝之一，用途不详 《坚瓠七集》280
力珠：21 时代：夏 增加力量的珠子 《说郛》420
工布：22 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533
干将：22 时代：春秋 宝剑 《吴越春秋》284
莫邪：22 时代：春秋 宝剑 《吴越春秋》284
三岛石：27 时代：春秋 吴山试剑之石 《青城山记》
大贝：32 时代： 宝物名，巨大之贝 《艺文类聚》66
上池水：39 时代：不详 可见鬼物之水 《史记》148
千日酒：44 时代：禹 饮之醉千日辄醒。 《搜神记》529
马宝石：54 时代：不详 宝物名，马中可产马 《耳新》
飞车：56 时代：56 可飞之车 《博物志》530
女娲石：64 时代：上古 大风雨后，可闻弦管声 《太平御览》89
支机石：67 时代：古代 织女支机之石 《太平御览》89
巨阙：73 时代：春秋 宝剑 《文选》139
不借：76 时代：不详 会飞的鞋 《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
不死药：76 时代：上古 长生不死之药 《山海经》42
不须鞭：78 时代：不详 马鞭名，扬鞭马即走 《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
太乙余粮：89 时代：上古 增加食物的东西 《玉函山房辑佚书》164
天衣：92 时代：不详 无缝天衣，穿上可飞翔。 《月令广义》124
天酒：96 时代： 无意义 甘露 《神异经》433
五兵：100 时代：上古 各种兵器 《太平御览》89
五色笔：102 时代：晋 五彩色之笔 《南史》
五色露：102 时代：汉武帝 可治疾病 《太平御览》89
五块石：103 时代：不详 宝物名，可呼风雨 《古今图书集成》151
五谷石：103 时代：不详 似五谷之石 《古史辩》
五弦琴：104 时代：神农 古老之琴名 《世本》148
五曜神珠：107 时代：黄帝时 意义不详 《琱玉集》528
日林国石镜：110 时代：不详 巨大石镜，可照人脏腹，能探之病处 《述异记》319
乌号：113 时代：黄帝 弓名 《淮南子》518
风狸杖：128 时代：不详 鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意 《酉阳杂俎》258
火龙：135 时代：不详 宝物名，可聚日光 《洞冥记》423
火齐镜：137 时代：春秋 宝物名，视物如昼，语可应答 《拾遗记》383
火浣布：137 时代：春秋周穆王 宝物名，不畏火，遇火则洗 《列子》216
孔子屐：143 时代：春秋 长大之鞋，传为孔子 《太平御览》89
水玉：144 时代：上古 即水晶，贵重矿物 《山海经》42
水珠：145 时代：古代 宝物名，埋之泉涌 《旧小说》174
水精：146 时代： 即水晶
石人：155 时代：不详 石人，可预测天气 《初学记》296
石盂：156 时代：不详 可聚食品，类聚宝盆 《舆地纪胜》579
石鱼：156 时代：不详 鱼化石，可使鱼复活 《（上艹下卯）亭客话》326
石笋：157 时代：不详 巨重之石器 《全上古三代秦汉三国六朝文》225
石船：157 时代：不详 圣姑所乘之石制之船 《水经注》146
石雁：157 时代：不详 霜降则飞 《古今图书集成》151
玉（吨去口换犭）：161 时代：南朝 宝物名，类聚宝盆 《异苑》249
玉酒：161 时代： 即玉膏
玉膏：161 时代：黄帝 酒名，令人长生 《山海经》42
玉横：161 时代：不详 盛不死药之器 《淮南子》518
玉馈酒：163 时代：上古 酒名，取之不尽 《神异经》433
玉醴泉：163 时代：不详 酒名，饮之令人长生 《十洲记》5
龙工：164 时代：舜时 作用不说 《列女传》217
龙珠：168 时代：不详 龙所吐者，作用不明 《述异记》319
龙渊：168 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533
龙穴石髓：172 时代：晋 可增力气十倍 《古小说钩沈》151
电母：175 时代：帝俊时 琴名，电照则自鸣 《格致镜原》446
鸟工：182 时代：舜时 衣名，衣之可飞翔 《列女传》217
仙人镜：184 时代： 即日林国石镜 《》
仙人承露盘：185 时代：汉武帝 和露与玉屑服之，可成仙道 《三辅黄图》
玄珠：197 时代：黄帝时 黄帝之宝珠作用不明 《庄子》239
司风鸟：199 时代： 即相风《》
圣鼓：200 时代：秦 巨大之鼓，可飞翔 《太平寰宇记》90
吉光毛裘：213 时代：汉武帝 裘名，入水不沉，入火不焦 《海内十洲记》
地脂：214 时代：不详 神药名，食之不死 《云间杂记》
曲盖：220 时代：商 曲柄华盖 《古今注》150
伍子胥剑：228 时代：春秋 剑名，取之必病，弃之则安 《茶香室三钞》
华盖：234 时代：黄帝 黄帝所制仪仗 《古今注》150
安阳王神***：240 时代：不详 ***名，一发万人死，三发杀万人 《水经注》146
观日玉：249 时代：不详 宝物名，可观日中宫殿 《太平御览》89
阴阳石：254 时代：不详 石名，可预测天气 《水经注》146
轩辕磨镜石：267 时代：黄帝 黄帝磨镜之石，作用不说 《古今图书集成》151
吴刀：281 时代：春秋 宝刀名 《全上古三代秦汉三国六朝文》225
吴钩：282 时代： 即吴鸿扈稽 《》
吴鸿扈稽：284 时代：春秋 宝刀名 《吴越春秋》284
秃尾龙：286 时代：不详 龙名，未详 《子不语》
鸠杖：286 时代：秦末 作用无意义 《群书拾初》
龟历：289 时代：不详 宝物名，龟背上的文字 《述异记》319
龟宝：289 时代：元 宝物名，希世之宝，作用不详 《虚谷闲抄》
沦波舟：300 时代：秦 舟名，可在海底航行 《拾遗记》383
庐山石梁：304 时代：不详 作用不详 《水经注》146
驱山铎：304 时代： 钟名，可驱山 《天中记》
纯钧：306 时代：春秋 宝剑 《太平御览》89
灵鼓：307 时代：春秋 宝物名，可化为蛇 《穆天子传》612
张氏钩：313 时代：不详 钩名，使人子孙昌盛 《太平御览》89
张骞槎：315 时代：汉 木筏，乘之可上天 《因话录》
纸鸢：316 时代：汉 即风筝，传韩信所创，可飞 《事物记原》
画鸡：318 时代：晋 画鸡于牖，可辟邪 《拾遗记》383
画马石：318 时代：不详 传所画之马，可夜活。 《古今图书集成》151
青泥：328 时代： 即息壤 《》
青田酒：329 时代：三国 青田核所注水而成 《古今注》150
青金镜：330 时代：不详 镜名，可照出鬼魅 《初学记》296
青磁碗：330 时代： 即石盂 《》
鸣石：333 时代：上古 石名，撞之其声可传七八里 《山海经》42
昆吾：340 时代：春秋 刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥 《十洲记》5
昆仑铜柱：340 时代：上古 昆仑山之石柱，广三千里，周围为削 《神异经》433
明月珠：341 时代：不详 宝珠名，光可照千里。 《神异经》433
鱼石：348 时代：清 这是一种鱼化石 《池北偶谈》
鱼肠：349 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533
金蚕：354 时代：上古 使养蚕人昌盛 《续事始》
金犀：355 时代：不详 宝物名，作用不详 《神异经》433
视肉：358 时代：上古 巨肉有眼，食之不尽 《山海经》42
宝鼎：360 时代：黄帝时 宝物名，可占吉凶存亡 《世本》148
定水带：361 时代：不详 宝物名，可使苦水变甜 《（上艹下专繁体）乡赘笔》
定更石：362 时代：三国 宝物名，可夜间报时 《耳新》
定海铁柱：362 时代：唐 镇海之宝柱 《西游记》219
夜光：364 时代：不详 即鲸鱼目，夜可放光 《述异记》319
夜光杯：364 时代：春秋 宝杯名，夜可放光，可自出酒 《十洲记》5
泣珠：364 时代：不详 鲛人之泪所化之宝珠 《洞冥记》423
贯月查：370 时代：尧时 浮于海上之查（查为何物不详），可放光 《拾遗记》383
咸阳宫方镜：383 时代：秦 可鉴人五脏，可看病 《西京杂记》220
指南车：383 时代：黄帝时 风后所制，可指方向 《古今注》150
相风：390 时代：舜时 古占风之器，可占风 《拾遗记》383
相风鸟：391 时代： 即相风 《》
临平石鼓：396 时代：晋武帝 石鼓名，击之声闻数十里。 《异苑》249
追复：400 时代：不详 脯，食之不尽 《神异经》433
俪皮：402 时代：伏羲 古时之一种聘礼 《世本》148
禹余粮：411 时代： 即太乙余粮 《》
炮烙：415 时代：商纣 商纣时所制的一种刑法 《太平御览》89
洗石：420 时代：上古 石，用于洗澡，可去污 《山海经》42
洞穴珠：423 时代：汉武帝 宝物名，作用不明 《古小说钩沈》151
洞光珠：423 时代：春秋 宝物名，可使百神不能隐其精灵 《锦绣万花谷后集》570
帝台之棋：426 时代：上古 石名，五色文之石。 《山海经》42
绕指柔：437 时代：不详 宝剑，可绕于指上 《潜确类书》604
破山剑：444 时代：不详 宝剑名，可断石 《太平广记》89
破雾珠：445 时代：不详 宝珠名，可破雾 《格致镜原》446
桥车：446 时代：尧时 上山可不摔跤，谓当今之钉鞋也 《阚（左马右因）十三州志》
桃（倍去亻换氵）：447 时代：后羿时 桃木做成大木棒，可驱鬼 《淮南子》518
秦淮古镜：449 时代：不详 镜名，可鉴五脏六腑筋骨 《太平广记》89
秦始皇洗头盆：450 时代：秦 传为秦始皇洗头之用 《太平寰宇记》90
泰阿：450 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533
赶山鞭：453 时代：秦 秦始皇用于赶山之宝鞭 《古小说》
息土：462 时代： 即息壤 《》
息石：462 时代： 即息壤 《》
息壤：462 时代：禹 可生土之宝物 《拾遗记》383
旃檀鼓：469 时代：不详 鼓名，敌至可自鸣 《酉阳杂俎》258
宵练：470 时代：春秋 宝剑 《列子》216
眼明袋：502 时代：不详 可洗眼，使明目 《续齐谐记》524
铜雀：509 时代：秦汉 可报丰收 《太平御览》89
鸾胶：516 时代： 强力胶，可续琴弦 《通俗编》484
清水珠：518 时代：不详 宝物名，可使浊水变清 《宣室志》416
隋侯珠：523 时代：隋 宝物名，作用不详 《淮南子》518
续弦胶：524 时代： 即鸾胶 《》
博石：530 时代：上古 石名，作用不详 《山海经》42
越**剑：533 时代：春秋 越王之八柄宝剑。 《拾遗记》383
超屏：533 时代：战国 古琴名 《广博物志》47
遗玉：538 时代：上古 玉石名《山海经》42
黑玉书：542 时代：禹 作用不详 《水经注》146
锁云囊：544 时代：战国 可收集云气 《战国策》394
焦尾琴：547 时代：春秋 古琴名 《搜神记》529
焦湖枕：548 时代：宋 枕名，可使人入梦 《太平广记》89
湛卢：553 时代：春秋 宝剑 《文选》139
游仙枕：554 时代：炎帝 宝物名，若枕之，可梦游*** 《开元天宝遗事》
瑟：557 时代：黄帝 古琴名 《世本》148
（左扌右上老下日）机石：561 时代： 即支机石 《》
雷车：563 时代：晋 司雷雨之车 《北堂书钞》177
蜈蚣珠：566 时代：晋 宝物名，蜈蚣腹中之宝珠，夜放光 《坚瓠秘集》280
照石：567 时代：不详 石名，光可鉴人 《拾遗记》383
照妖镜：567 时代：不详 可照见鬼魅，不获隐形《洞冥记》423
照骨宝：567 时代： 即咸阳宫方镜 《酉阳杂俎》258
照海镜：568 时代：不详 宝物名，可照见海中怪鱼即一切礁石 《续子不语》
辟邪：575 时代：汉武帝时 宝剑，可辟诸邪 《格致镜原》446
辟疟镜：576 时代：汉武帝时 镜名，照人可治病，照疟可辟鬼 《庚巳编》
綦卫：576 时代：春秋 箭名 《列子》216
聚宝盆：579 时代：明 宝物名，可聚钱财 《坚瓠余集》280
蜘蛛珠：583 时代：不详 宝珠名，蜘蛛腹中之宝珠 《癸辛杂识续集》
豪曹：590 时代：春秋 宝剑 《文选》139
赭鞭：592 时代：神农神农以辨百草之宝鞭 《搜神记》529
樗蒲：593 时代：春秋 作用不详 《太平御览》89
（左王右上雨下亏）（左王右孚） 玉：593 时代：上古 玉名，所未详也 《山海经》42
履水珠：606 时代：唐 宝物名，着之可履水而行 《杜阳杂编》
磬石：607 时代：上古 石名，击之若奏乐 《山海经》42
獬豸冠：612 时代：春秋 以獬豸为形为冠，法人束之 《后汉书》233
燃石：615 时代：不详 可燃烧之石 《异苑》249
藻玉：623 时代：上古 古用祀神之物 《山海经》42
蟜车：623 时代： 即桥车 《》
霹雳车：628 时代： 即雷车 《》
霹雳尖：629 时代：不详 所谓生霹雳之用 《太平御览》89
夔牛鼓：630 时代：黄帝时 以夔牛之皮所制之鼓，击之声闻五百里 《山海经》42
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20 发表于 2011-2-20 21:16
你说的这些有屁用 不过看见最后一个 好像诛仙小说里提起过 夔牛
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情义无价 时间永恒 发表于 2011-2-20 21:43
安阳王神***：240 时代：不详 ***名，一发万人死，三发杀万人 《水经注》146 安阳王神***就是完美里的一把黄金武器~楼上的你再仔细找找
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情义无价 时间永恒 发表于 2011-2-20 21:59
完美祖龙室的人设计出这么古色古香的完美国际,应该有多少历史文学功底吧? 这些东西当初他们应该看过,可为什么现在就变得这么堕落了呢?~~ 居然摩托都搞出来了... 最让人苦笑不得是那个叫十三太保的天书,自己去精炼模拟器看下, 什么玩意?~~ 天书居然**还有行小字这么写:" 流氓也有出头日,玩嗮弯仔叱咤天" 我喜欢在梦里飞翔 梦的天空其实真的很美
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情义无价 时间永恒 发表于 2011-2-20 22:02
我顶 我写这篇东西就是让策划看的 把游戏搞臭了你有什么好处?~~ 堕落啊~~
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电5天兵 发表于 2011-2-21 22:14
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女 发表于 2011-2-21 23:58
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70 发表于 2011-2-22 18:27
这个一定要顶
泪尝多了,反而很甜,死心比欺骗更简练
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斗神布拉格 发表于 2011-2-22 18:38
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JS 发表于 2011-2-22 19:03
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50 发表于 2011-2-22 19:45
LZ真是闲的吧 说这些有啥用是怎么的啊
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70 发表于 2011-2-23 13:12
我看也是、楼主的前列腺炎了蛋疼吗，！？咸鸭蛋咸（闲）的冒油
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仙侣__小MG 发表于 2011-2-23 15:22
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网一(逐风)(现在叫逐云了) 发表于 2011-2-23 15:31
oh，my lady gaga！！！
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(坏叔叔)
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风华 跳转到
发表于 2007-10-13 20:56
于 2007-10-13 14:36 发表
除了口水贴还是口水帖，这贴现在越来越没营养了，不知道心扉大叔现在怎么想，由于服务器卡的原因再加上工作变动，本人退出风华MM服:'( ，说实话，很不甘心就这样走了，但是米办法，我会继续关注风华MM，卖号的同 ...
没啥感想，骂人是人的自由
我也不想更新了，这贴就到这里吧！
是慌乱占据了心④扉
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30 发表于 2007-10-13 22:01
不想跟你打口水战了
1260楼的不用你在凝聚里找事 凝、凝聚要有你这样的早完了 你以为你在着挑拨有用吗
(坏叔叔)
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风华 发表于 2007-10-14 00:45
小家伙谢谢你啦，你也快到1000贴啦
很快就有小太阳了 :lol
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20 发表于 2007-10-14 04:20
大易总叙章第一 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐□（瀹去氵
加竹）。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律
历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼
夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，
从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜
怒，如是应四时，五行得其理。 乾坤设位章第二 天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎
离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于
中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚
生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相
当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊巳之功。 日月悬象章第三 易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更
卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天
地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞
鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。 圣人上观章第四 於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父
体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦
平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（气）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生
光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三
十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九
六亦相应，四者合三十，阳（气）索灭藏。八卦布列曜，运移不失中，元精眇难睹，推度效
符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上
察河文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行，天
下然后治。（一本云，可得不慎乎，非是） 君臣御政章第五 御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外
起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，□（言多）离俯仰。文昌统录，诘责台辅百官有司，
各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或
君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰
极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。 炼己立基章第六 内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子
珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩
蔽，世人莫知之。 明两知窍章第七 上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，
上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者
道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐
怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛
大渊，乍沉乍浮。退尔分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆
径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御
密固，阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（气）满室，莫之能留。
守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。 明辨邪正章第八 是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。**厌九一，浊乱弄元胞。食气
鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，
不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延
期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却
违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远
游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中
洲，功满上升，膺籙受图。 龙虎两弦章第九 火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东
以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，
易道正不倾。 金返归性章第十 金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本
从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，
威光鼎乃□（火喜）。 二土全功章第十一 子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫妇。黄土
金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，
俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物
宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸
达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，
号之曰真人。 同类合体章第十二 胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，秉和于水银。变化
由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，
物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，
狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资
财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。□（扌寿）治羌石胆，云母及矾
磁。硫磺烧豫章，泥于相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举
必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，
难以揆方来。 三圣前识章第十三 若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，
十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分
铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师觉悟之。皓若
寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，
幽明本共居。窃为贤者谈，□（竭无立）敢轻为书？若遂结舌□（培土换口旁），绝道获罪
诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述
其纲纪，枝条见扶疏。 金丹刀圭章第十四 以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者
以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状有神。下有太阳气，
伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，毁惟伤寿年。形体如灰土，状若明窗
尘。□（扌寿）治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正
勤。始文使可修，终意武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索
命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。 水火情性章第十五 推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望间。水盛
坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，
乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄
芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要
言甚露，昭昭不我欺。 阴阳精气章第十六 乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，先映垂
敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为
舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。 君子居室章第十七 君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴
阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能
究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查
消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应
漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动
皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之来，由乎
胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与（气）相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，
不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。 晦朔合符章第十八 晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度
量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精
光。昂毕之上，震为出徵。阳（气）造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八
日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终
还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典
守弦期。九五飞龙，天位加嘉。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。上九亢龙，战
德于野，用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升
降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。 爻变功用章第十九 朔旦为复，阳□（气）始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，
黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大侣，结正低昂。仰以成泰，
刚柔并隆。远游交接，小往大来。辐辏于银，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，
还归本根。刑德相负，昼夜始分。□（炔无火）阴以退，阳升而前。洗涤羽翮，振索宿尘。
乾健盛明，广被四邻。阳终于己，中而相干。媾始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。
宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。
阴申阳屈，没阳姓名。观其权量，察众秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。
剥烂肢体，消减其形。化（气）既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布
宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主
君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤复始，如复连环。帝王承御，千载常
存。 养性立命章第二十 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因
（气）托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处
内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而
直，（气）布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男
白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变
而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥
历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。 二气感化章第二十一 阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二（气）玄且远，感化尚相通，
何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。 关键三宝章第二十二 耳目口三宝，闭门无发通。真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视听，开阖皆合同，为己
之枢辖，动静不竭穷。离（气）内营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙，三者既关
键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟
候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍体，庶（气）云雨
行。淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被容中。反者
道之验，弱者德之枘。耕耘宿秽污，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。 傍门无功章第二十三 世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，裕速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水
捕雉兔，登山索鱼龙，植麦裕获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。裕知伏食法，
事约而不繁。 流珠金华章第二十四 太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先唱，有倾之
间，解化为水，马齿□（王阑）□（王干），阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁门，
慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。
三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。子当右转，午乃车旋，卯酉界隔，主客二名。
龙呼于虎，虎吸于精，两相饮食，具相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，
杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏□（颤页换鸟），各有其功，何敢有声。不得其
理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，希有能成。广求名
药，与道乖殊。 如审遭逢章第二十五 如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉
与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至
象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁
鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？ 姹女黄芽章第二十六 河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为
根。物为阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离
分。施化之精，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。资使统正，不可复
改。观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。男生而伏，女
偃其躯，秉乎胞胎，受（气）之初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母
教令使然。本在交媾，定置始先。 男女相须章第二十七 坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其
明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相
求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所
拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，各得其和，俱吐政符。 四者混沌章第二十八 丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数
偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊
己。 卯酉刑德章第二十九 刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生
起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复
始。含元虚危，播精于子。 君子好逑章第三十 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相
扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋
舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分刻参差，
失其纲纪，虽黄帝临炉，太公执火，八公□（扌寿）炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，
麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂
疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。 圣贤伏炼章第三十一 惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致
坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古
文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终
身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志
士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因
而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。 法象成功章第三十二 法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被
凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害（气）遂奔走。江淮之枯竭兮，水流
注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定
元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导唱前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五
彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。
漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮，暴
涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，□（王阑）□（王干）吐钟乳。崔
嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡薄而相守。青龙处房六兮，春花震东卯。白虎
在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。三者具来朝兮，家属为亲侣。本之但
二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后
黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽（气）
相蒸兮，兴云而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成
胶兮，麴□（蘖木换米）化为酒。同类易施工兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳
语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上
下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自吾。探端索其绪兮，必得其门
户，入道无适莫兮，常传于贤者。 鼎器妙用章第三十三 圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下
奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬，三百六，善调均。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼
人。赡理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出门。渐成大，性情纯。却归一，还本
原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾
坤。乃圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须
论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人。 补塞遗脱章第三十四 参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗
脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽
矣。 乙「浮右」丁「文火」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三木二火五土四金一水甲
「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合 大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径
路。枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。象彼仲冬节，竹木
皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩广，太玄无形容，
虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。 自叙启后章第三十五 会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安
宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精
神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自
然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设
陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一
门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契，微览其
端，辞寡意大，后嗣宜尊。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无
声。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华
荣。吉人相乘负，安稳可长生。
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20 发表于 2007-10-14 04:24
日磾养马，以英俊见爱于武帝，赐姓为金。日磾为休屠王太子。去病北征，曾获取休屠王祭天金人，故赐姓金。后竟为汉室功臣。磾音低。 卫青大度，给李敢击伤面门，竟不动怒。去病为卫青报仇，以射兽为名，射杀李敢。不期年，竟病死。可见，去病二字，不是什么好口彩。武帝指着箭杆说：给鹿顶死的。虽偏袒去病，亦无用也。李敢为李广之子。李陵，李广之孙也。 汉成帝不知为何，极怕赵飞燕。她连杀成帝两子，成帝屁也不敢放一个。飞燕姐妹蓄面首，成帝不知？吾不信也。其时有语：燕飞来，啄皇孙。 明靖难之役，燕军攻城。铁铉于城悬一牌：太祖高皇帝之灵。燕王棣便停止炮击。棣伤大将谭渊之死，竟去敌营露宿一夜，晨起，穿营而去，盛庸兵竟相顾吃惊，不发一箭。棣后为明成祖，年号永乐。 明棣造侄子皇帝的反，一举成功，逼退建文，建文削发为僧，与两大臣同削发，自鬼门逃走，对手下云：“往后别呼万岁，但呼师弟吧。” 高煦欲效乃父成祖棣，发兵攻皇，无奈无福又无智力，终被禁锢。宣宗亲视之，斥之数语，煦竟乘其反身，伸足勾宣宗一跌，宣宗怒，命力士以铜缸压之，煦竟能移动三百余斤之缸，宣宗命积炭熏缸，煦终归乌焦巴弓了。 武宗厚照极喜玩耍，大臣联名请其勿游弋玩耍，武宗竟与诸阉相对呜咽流涕。后王守仁已破王宸濠，武宗犹打着亲征的幌子去游山玩水，于清江浦捕鱼，亲与四太监下泽，网捉不着，举叉叉鱼，结果跌入水中，后虽救起，却由此染病，死于豹房，年三十一岁。 熹宗由校有两大嗜好，一为斫削雕琢，即木工活及金石印章。常印数印送与魏忠贤及客氏和手下大臣。又喜看戏，不仅看戏且喜扮演角色，尝从舟于西苑湖中，落水，喝了几口水，虽无大碍，然病几回是免不了的。由校不喜女人，故无子女，死后由其弟由检接替，是为怀宗，既崇祯帝。由校死时年二十三岁。 魏明帝景初元年，徙长安钟簴（音巨）、骆驼、铜人、承露盘，盘折，声闻数十里，金狄或泣，铜人重不可致，因留霸城，大发铜，铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外，又铸黄龙、凤凰各一，龙高四丈，凤高三丈余，置内殿前，起土山于芳林园西北阪，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中，始皇时有阮翁仲，威震匈奴，及卒，始皇铸铜像，匈奴至者俱下拜。 汉主刘聪，连杀晋二帝，一为怀帝，一为悯帝，怀帝给聪捉去，使之着青衣，旁立斟酒，帝惭，帝两位大臣庾珉、王俊，在一边大哭，被聪斥走，后有人告帝手下两位大臣谋变，将召刘琨入攻平阳，聪遂送毒酒一杯，鸩死怀帝。悯帝继位，不久亦被聪捉去，又使之行酒洗爵，及更衣时，又使执盖，侍从悯帝之晋尚书郎辛宾起抱帝腰，大哭失声，聪怒：拉出去砍了。悯帝惧，李矩使赵固、郭默共攻汉境，聪令太子粲击之，固等扬言：缚刘粲，赎天子。粲遂使人奉表杀悯帝，聪害死悯帝，时年十八岁。 汉武帝凿昆明池以练水兵。 胡儿歌云：亡我祁连山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我妇女无颜色。皆因去病之大砍大杀也。焉支山产红蓝花，以花汁加油脂，成胭脂。 汉温舒杀人杀得兴起，竟大叹冬日之太快，春日之早来。 李广征杀一生，最后为失道而自杀，虽有项羽之武勇，然命运多蹇，终生几无大功，可叹也，李广，连武帝也看出“广年老数奇”，数奇即命蹇，估计是交了华盖运，数，命数，奇，只而不偶，谓不偶合也。 北史·薛聪传：为羽林监，孝文帝与朝臣论海内姓地人物，戏谓聪曰：“人谓卿诸薛是蜀人，定是蜀人不？”聪对曰：“臣远祖广德，世事汉朝，时人呼为汉臣，九世祖永，随刘备入蜀，时人呼为蜀臣，今事陛下，是虏，非蜀也。”帝抚掌笑曰：“卿可自明非蜀，何乃遂复苦朕。”聪因投戟而出，帝曰：“薛监醉耳。”其见知如此。 后赵王石勒即位，悉召老家武乡耆旧至襄国，与同欢饮，畅叙平生，独旧邻李阳，不敢赴召，阳尝与勒争沤麻池，互相扭打至伤，勒尽释前嫌，遣乡人召阳，笑语阳曰：“孤往日惹卿老拳，卿亦饱孤毒手，事成以往，何足介怀？”因特给巨觥，并赐阳甲第一区，拜为参军都尉。 王敦打着扫除元帝身边奸臣的幌子发兵“勤王”，其弟王导在元帝身边为臣，惧帝诛己，每日与宗族二十余人，诣台待罪，见尚书周顗（音以）入朝，导呼曰：“伯仁！我家百口，今当累卿。”顗不顾而入，见元帝却极言导忠，申救甚力，帝颇采纳，且命顗侍饮畅谈，出，导尚守侯，见顗出，又连呼之，伯仁仍不与言，顾左右曰：“今年当杀诸贼奴，好取斗大黄金印，系诸肘后。”后又几次上表极力为导开脱。及王敦攻入，问导是否应杀周顗，导三问而不答，敦由是杀伯仁。后导入检中书故事，见顗上表救己，执表流涕曰：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。” 晋朝有白虎、驺虞二幡，白虎是催军，驺虞是解斗。 余姚县有孝女曹娥，父溯涛溺死，娥年十四，号痛入水，因抱父尸出而死，县令度尚使弟子邯郸淳为碑文，后蔡邕过碑读之，乃题八字曰：黄绢幼妇，外孙齑臼。 杨修字德祖，魏初弘农华阴人也，为曹操主簿，曹公至江南，读曹娥碑文，背上别有八字，其辞云：黄绢幼妇，外孙齑臼。曹公见之不解，而谓德祖：“卿知之不？”德祖曰：“知之。”曹公曰：“卿且勿言，待我思之。”行卅里，曹公始得，令祖先说，祖曰：“黄绢色丝，绝字也，幼妇少女，妙字也，外孙女子，好字也，齑臼受辛，辞字也，谓绝妙好辞。”曹公笑曰：“实如孤意。”俗云：有智无智相隔卅里。此之谓也。 唐开元中，义兴许氏重刻后汉太尉许馘（音国）碑，碑阴有“谈马砺毕王田数七”八字，人不能晓，徐延休一见，解之曰：“谈马言午也，许字，砺毕石卑也，碑字，王田千里也，千里，重字，数七六一也，六一，立字。”此即杨修辩“黄绢幼妇，外孙齑臼”之意也。 郑玄在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融尝算浑天不合，召郑玄，令一算，便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上，据屐，融果转式，欲敕追之，告左右曰：玄在土下，水上，据木，此必死矣。遂罢追，竟以免。 刘伶字伯伦，沛国人也，饮酒一石，至醉酲，复饮五斗，其妻责之，伶谓妻曰：“卿可致酒五斗并脯羞之类，吾当咒而断之。”妻信之，遂设酒肉致于夫前，伶咒曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一石，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。”复饮，颓然而醉。 嵇中散夜弹琴，忽有一鬼著械来，叹其手快，曰：“君一弦不调。”中散与琴调之，声更清婉，问其名，不对，疑是蔡邕伯喈，伯喈将亡，亦被桎梏。 嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在，兄喜出迎，安不前，题门上作“鳳”字而去，喜不悟，康至，云：“鳳，凡鸟也。” 邓艾口吃，尝云“艾艾”，宣王（司马懿）曰：“为云艾艾，终是几艾？”答曰：“譬如凤兮凤兮，故作一凤耳。” 陈寿将为国志，谓丁梁州曰：“若可觅千斛米见借，当为尊公为佳传。”丁不与米，遂以无传。 李阳性游侠，士庶无不倾心，为幽州刺史，当之职，盛暑，一日诣数百家别，宾客与别，常填门，遂死于几下。 刘道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并青衣，调之曰：“青羊将两羔。”妪答曰：“两猪共一槽。” 石崇厕常有十余婢侍列，皆佳丽藻饰，置甲煎沉香，无不毕备，又与新衣，客多羞不能著，王敦为将军，年少，往，脱故衣，著新衣，气色傲然，群婢谓曰：“此客必能作贼。” 潘安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟伯至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。 周伯仁过江，恒醉，止有姊丧，三日醒，姑丧，三日醒，大损资望，每醉，诸公常共屯守。 周伯仁在中朝，能饮一斛酒，过江日醉，然未尝饮一斛，以无其对也，后有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之，既醉，伯仁得睡，睡觉，问共饮者何在，曰：“西厢。”问：“得转不？”答：“不得转。”伯仁曰：“异事！”使视之，肋腐而死。 大将军刑周伯仁，以步障绕之，经日已具，王曰：“周伯仁子弟痴，何以不知取其翁尸？”周家然后收之。 简文帝为抚军时，所坐床上尘，不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳，参军见鼠白日行，以手版打杀之。意不悦，门下起弹，辞曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，可乎？” 谢尚字仁祖，酒后为鸜鹆（音渠玉）舞，一坐倾笑。 有人诣谢公别，谢公流涕，人了不悲，既去，左右曰：“客殊自密云。”谢公曰：“非徒密云，乃自旱雷。” 恒宣武性俭，著故裤，上马不调，裤败，五形遂露。 范启云：“韩康伯似肉鸭。” 秦始皇时，长人十二，见于临洮，皆夷服，于是铸铜为十二枚以写之，盖汉十二帝之瑞也。 魏武少时，常与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿至。”庐中人皆出观，帝乃抽刃劫新妇，与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能动，帝复大呼：“偷儿今在此。”绍惶迫，自掷出，俱免。又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不著，帝揆其后来必高，因贴席卧床上，剑果高。 介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死，公抚木哀嗟，伐树制屐，每怀割股之思，辄潸然泪下，视屐曰：“悲乎足下。”足下之言，将起于此。晋文公求介子推不得，误烧之致死，公哀之，令民禁火一日，名寒食，前清明一日。 武帝幸甘泉宫，驰道中，有虫赤色，头目牙齿耳鼻尽具，观者莫识，帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也，昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’，盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’，此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。 阮德如每欲逸走，家人常以一细绳横系户前以维之。每欲逸走，至绳辄返，时人以为名士狂。 杜预书告儿古诗：有书借人为可嗤，借书送还亦可嗤。 晋张华有鹦鹉，每出还，辄说童仆好恶，一日，寂无言，华问其故，曰：“被禁在瓮中，何繇得知？” 汉武凿昆明极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解，以问东方朔，朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡僧。”帝以朔不知，难以核问。后汉帝时，外国道人来，入洛阳，时有忆方朔言者，乃试问之，胡人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此烧之余。”乃知朔言有旨。 汉武凿昆池，积其土为山，高三十余丈，又起柏梁台，高二十丈，悉以香柏，香闻数十里，以处神君，神君者，长陵女子也，死而有灵。霍去病微时，数自祷神君，乃见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭，及去病疾笃，上令为祷神君，神君曰：“霍将军精气少，寿命不长，吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，遂见断绝，今疾必死，非可救也。”去病竟死。 汉武于未央宫以铜作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，拟和玉屑，服以求仙。 汉武帝宫中皆画八字眉，成帝后，一画连心细长，谓之连头眉，又曰仙蛾妆。 秦文公造长安宫，面四百里，南至终南山，山有梓树，大数百围，荫宫中，公恶而伐之，连日不克，天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走，至夜疮合，有一人，中风雨，伤蹇不能去，留宿，夜闻有鬼来问树，言：“秦王凶暴相伐，得不困耶？”树曰：“来即作风雨击之，其奈吾何？”鬼又曰：“秦王若使三百人，被头，以赤丝绕树伐汝，得无败乎？”树默然不应。明日，人上言，秦王依此言伐之，树断，中有青牛骇逸，逐之，入沣水，秦王因立旄头骑。 姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱毛为女人，一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞，鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也，故世人名为鬼鸟，荆州为多。 水狐者，视其形，虫也，其气，乃鬼也，长三四寸，其色黑，广寸许，背上有甲，厚三分许，其头有物，向前如角状，见人则气射人，去二三步即射，人中，十人六七人死。又，蜮长三四寸，以气射人，去人三十步即射，中其影，中人死十六七。蟾、鸑（鸑鷟音月灼）、鸳悉食之。 周时尹氏，贵盛，五世不别，会食数千人，遭饥荒，罗鼎作糜，啜之，声闻数十里，三人入镬取焦糜，深，故不见也。 伍子胥恨吴王，驱水为涛，今会稽、钱塘、丹徒，皆立子胥祠，欲止其涛也。 齐人田乃已，酿千日酒，过饮一斗，醉卧千日乃醒也。 虹乃阴气所为，阳气下而阴气应则为虹，天地之淫气，随日所映，朝西暮东，雄曰虹，其色赤白，雌曰霓，其色青白，常双出，蛇类，虹现则为雌雄交，切不可以指指之，否则烂指。 月之光为魂，月之质为魄，月御曰望舒，初一无光，曰死魄，十六稍亏光，曰生魄。 零陵山多石燕，遇风雨起而群飞，雨止仍复为石。 雷电为鞭，电光照处，谓之列缺。阴气凝聚，阳在内不得出，则奋击而为雷霆。电乃阴阳激跃，与雷同气，发而为光。 《尔雅》：小雨曰霡霂，急雨曰骤，徐曰零，久雨曰苦曰霪，三日以上曰霖，久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍（音树）生万物曰甘澍，与雪杂下雨曰霰。 天地积阴，温则为雨，寒则为雪，皆由地发，非从天降，雪为五谷之精，凡花多五出，惟雪花六出，盖五者阳数，六者阴数。 蜀地山高少日，日出则群犬吠之。 蒲奋素畏风，侍魏武帝坐北窗下，作玻璃屏，实密似疏，奋有寒色，帝笑之，奋曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”吴牛，水牛也，生江淮间，南地多暑，牛畏热，见月疑是日，所以喘也。 人言而附和之曰雷同，如雷发声，物无不同时应者，雷初发，其音格格霹雳者，乃雄雷旱气，其音依依不大霹雳者，乃雌雷水气。 《清暑笔谈》：龙，阳也，然为阳中之阴，故龙之兴云，阳召阴也。虎，阴也，然为阴中之阳，故虎之生风，阴召阳也。 《蜀志》：吴使张温来聘，温问秦宓曰：“天有头乎？”宓曰：“有，头在西方，诗云：乃眷西顾。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：鹤鸣于九皋，声闻于天。”温曰：“天有足乎？”宓曰：“诗云：天步艰难。若无足，何以能步？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓刘，以此知之。” 浙江有江，其源发自歙县玉山，曲折而东入海，故曰浙江。首府杭州，别号武林，春秋属吴越，西南有虎林山，因避唐讳，改曰武林。 云南别号古滇，首府云南，别号滇南，南有滇池，周五百余里，产千叶莲，楚威王命庄蹻略定滇池，会秦击楚，道绝，因自王于滇，别号滇国，汉曰益州，武帝朝，彩云见于南中，故曰云南。《史记》：滇水源广末狭，有似倒流，故曰滇。 《博物志》天地四方，皆海水相通，地在其中，盖无几也，故海曰百谷王，神曰若。 泾水出陕西平凉府镇原县笄头山东南，至西安府高陵县入渭，渭水出陕西鸟鼠山，泾水清，渭水浊，合流三百余里，水之清浊不杂。 潇湘有八景，谓：山市晴岚，渔村落照，江天暮雪，烟寺晚钟，平沙落雁，远浦归帆，潇湘夜雨，洞庭秋月。 秦筑长城，其土紫，曰紫塞。 东海渡朔山大桃树，蟠曲三千里，其卑枝向东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，曰神荼，曰郁垒，主领鬼之害人者，执以饲虎，黄帝法而象之，乃用桃板画二神于门首，以御凶鬼。 李畋居山中，邻人仲叟家为山魑祟，畋令旦夕于庭中，用竹著火中，鬼乃惊遁，至晓寂然安贴，故后人用爆竹，是其遗俗。 天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，其日晴，主所生之物盛，阴则灾。 孙思邈除夕遗里人药，令浸井中，元日取水置酒，饮之不疠疫，名曰屠苏酒。 金吾，汉戒夜行之官也，天子出行，执金革以御非常，惟正月十五日夜，敕金吾驰禁，前后各一夜，谓之放夜。 麦熟四月，故曰麦秋，端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可避瘟疫之气，故曰蒲节。 汝南恒景随费长房游，房曰：“九月九日，汝家当有灾，急令家人缝囊盛茱萸系背上，登山饮菊酒，可免此灾。”景从其言，举家登山，晚还，见鸡犬牛羊尽死，房曰：“代矣。”九九重阳登高之俗源于此。 唐宫中每遇七夕，宫女各执九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧，俗曰乞巧。 岁终合祭诸神之名，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉因秦曰腊，腊八粥源此。 金井梧桐，立秋时至，则落一叶。 晦，灰也，火死为灰，月尽似之，故为月尽之名。朔，苏也，月死复苏，故为月初之名。望，月满之名也，月大十六，月小十五，日在东，月在西，望，相望也。 唐时朝臣十日一给俸，为浣沐之资，一月三给，以十日为浣沐之期。 周失之舒，秦失之急，故周之衰无寒岁，秦亡无燠年。 《尔雅》：谷不熟曰饥，菜不熟曰谨。 唐人上巳日，禊饮水滨，谓之踏青，三月初三日，上踏青鞋。 长安二月间，士女相聚，扑蝶为戏，名曰扑蝶会。 寇平仲春色诗：波渺渺，柳依依，孤村芳草合，斜日杏花飞，轻烟淡霭青山外，却有人家悬酒旗。 宋真宗问李仲容，何谓官家，对曰：“五帝官天下，三王家天下，兼五帝三王之德，故曰官家。”时呼皇帝为官家，真宗故有是问。 王者执兵，必并陈于阶陛之下，群臣与至尊言，不敢指斥，故呼在陛下者告之，殿下，犹陛下之意，宗藩，天子同姓诸侯也。 玺，玉刻印也，三代以前无玺，秦始皇得蓝田玉刻之，李斯篆文曰：“受命于天，既寿永昌。”一云和氏璧也。后王莽篡权，令皇后交出此玺，皇后怒掷于地，缺一角。 秦法苛刻，沛公约法三章：杀人者死，伤人者及盗抵罪。余悉除秦法。 汉武帝得大宛马，以铜铸像，立于署门，因名金马门，宦者处也，在未央宫。 王者出行于外，次车为藩，复仰两乘车辕，相向以表门，故曰辕门。 始祖曰鼻祖，凡人怀胎，鼻先受形，故为鼻祖。 萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。妇人有孕，佩其花生男，亦名宜男草，故称母：萱堂。 具庆者，父母在堂，皆可欢也。若母亡父在，曰严侍下，父亡母在，曰慈侍下，父母俱亡，曰永感下。 《高士传》：老莱子，楚人，行年七十有三，其亲尚存，言不称老，尝著五色斑斓衣，作婴儿戏，为亲取食堂上，佯跌卧地，为儿啼，时取鸡雏弄于亲侧，以取亲悦。 灶，马足迹也，驹行每越老马之迹，故生子胜父曰跨灶。 拙荆，拙而无能，以荆为钗，皆谦言妻也。 娄师德弟守代州，辞之官，师德教之耐事，弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“洁之是违其怒，正使自干尔。” 汉武帝将以肉赐臣从，东方朔先割以归，有司奏之，上令自责，朔曰：“受赐不待诏，何无礼也，拔剑割肉，一何壮也，割之不多，一何廉也，归遗细君，又何仁也。” 初，司马懿辞仕，以风痹不能起居，曝书遇雨，懿起收之，家惟一婢见之，妻张氏惧言泄，乃手杀之，而自执爨（音窜）焉。 东昏侯凿金为莲花贴地，令潘妃行其上，曰步步生莲花。 班固之妹班昭，适曹世叔，早寡，固著《汉书》，未就而卒，和帝诏昭踵成之，数召入宫，令皇后贵人事以师礼，号为曹大家（家音姑）。 裴炎尝言人：妻有三可畏，少时如生菩萨，中年儿女满前如九子母，及老脂粉凋谢，或青或黑，如鸠盘荼。 蔡文姬年七岁，蔡邕夜中鼓琴绝弦，姬曰：“第二弦。”父复故断一弦以问之，姬曰：“第四弦。”并不差谬，父曰：“偶得之尔。”姬曰：“季札观杀，而知兴亡之国，师旷吹律，而知南风不竞，由此观之，何足不知。” 梁冀妻孙寿娥，善为妖态，作坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚悦。 妓阿软产一女，求名于白乐天，乃曰：“此女甚白皙，可呼曰皎皎。”盖白公以种类不明，取古诗“皎皎河汉女”之句以诮之云。“河汉”谐音“何汉”。 天子嫁女于诸侯，天子至尊，不自主婚，使公侯同姓者主之，故曰公主。天子同姓诸侯之女，由县郡为之主婚，故曰郡主，曰县君。驸马，驸者，副也，见非正驾也，东晋以后，乃专以帝婿为驸马矣。 老子名聃，字伯阳，母孕八十一年，从肋而生，生即白首，故曰老子，生于李树下，指李为姓，后为周守藏史。 《广韵》：龙钟，竹名，老者如竹枝摇曳，不自禁持。 细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也，王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。 东莞刘邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼，尝诣孟灵休，灵休先患痔疮，痂落在床，邕取食之，灵休大惊，痂未落者悉褫取饴邕。南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂落，常以给膳。 《曲礼》上：人生十岁曰幼学，二十曰弱冠，三十曰壮有室，四十曰强而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使，七十曰老，而传，八十九十曰耄，七年有悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉，百年曰期颐。 古用黄纸写字，有误，以雌黄涂之，以黄檗（音跛）染纸以辟蠹。 李勣（音机）得病，医者曰：“龙须灰可治。”太宗自剪须为之和药治之，愈，勣顿首谢，上曰：“为社稷，非为卿也，何谢之有。” 阮籍能做青白眼，见俗客则对以白眼，居母之丧，嵇喜往吊，籍作白眼，喜弟康闻之，挟琴赍酒造焉，籍大悦，便作青眼。 凡祭，以一人端坐而为祭之主，曰尸。尸位，言居任无功，如祭祀之尸，居位无事也。 后魏古弼为尚书令，头尖似笔，世祖常呼之曰笔头，时人因名为笔公。 汉张苍为太仆，当斩，解衣伏锧，腹大如瓠，王陵言于沛公，赦之。 大将军党进，食饱扪腹叹曰：“我不负汝。”左右曰：“将军不负此腹，此腹乃负将军。” 项羽居咸阳，见秦宫室皆已焚毁，因思东归，曰：“富贵不归故乡，如锦衣夜行。” 颜师古曰：“昔黄帝之子曰累祖，好远游，死于道，后人祀之为行神，行者必祭，祭毕，送者与行者饮于其侧，名曰祖饯。” 古无纸，刺姓名于竹木之上，故曰投刺，又曰竿牍，亦以竹简为书牍。 苛，细草也，故烦政曰苛政，刻责曰苛求。 俑，从葬木偶人也，古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已，中古易以俑，设关而能踊跳，故名曰踊，有面目机发，而大似人矣，故孔子恶其不仁，曰：“始作俑者，其无后乎。” 模棱两可，模，手捉也，棱，四方木也，模之可左而亦可右也。 昔有访友不遇者，写午字于户而去，识者曰：“午字，牛不出头。” 修边幅，谓如布帛修整边幅也。 乡愿，愿，谨厚也。 张子野诗有眼中泪、心中事、意中人之语，自号张三中。 《三秦记》曰：龙门一名河津，去长安九百里，水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣，否则点额而还，上者化为龙时，必雷为烧尾，乃得化。 宋太宗时，一日后苑象毙，上令取胆，剖腹不获，上异之，以问徐铉，铉奏曰：“请于前足求之。”如言果得以进，召铉问，对曰：“象胆随四时在足，今方二月，故知在左足也。” 王荆公面黎黑，门人忧之，以问医，医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆令公頮（音会）面，公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何。”王荆公，王安石也。 王鉷（音红）唐代大官僚地主也，尝集天下良工，画圣寿寺壁，为一时妙绝，画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗（音易）于寺西厢，使天下不复有此笔，其不道如此。 温公元丰末来京师，都人叠足聚观，即以相公目之，马至于不能行，温时相于私第，市人登楼骑屋窥看，人或止之，曰：“吾非望而君，所欲识者司马相公之风采耳。”呵叱不退，屋瓦为之碎，树枝为之折。温公，司马光也。 司马光编《通鉴》，久未成，或言公利餐钱，故迟迟尔，温公闻之，遂急结未了，故五代多繁冗。小人害事，往往如此。 《巢林笔谈》：明崇祯时，曾遣中官问词臣，今市肆交易只言“买东西”，而不及南北，何也？词臣莫能对，辅臣周延儒曰：“南方火，北方水，昏夜扣人之门户求水火，无弗与者，不待交易，故但言买东西，而不及南北。”帝善之。然亦太穿凿，愚以此语定起东汉，其时都市之盛，侈陈东西两京，俗语买东买西，言***者，非东即西，沿习日久，遂以东西为货物替身，如方言称主人贵东、敝东之类，着落东西二字，而不言南北可知。 豹胎、熊掌、白鹗胸、猩唇、紫驼峰、螭髓、素麟脂、金鲤尾为八珍。 淮南王刘安，始磨豆为乳脂，名曰豆腐。 僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为穿篱菜。 舜时缙云氏有不才子，贪于饮食，昌于货贿，浸欲纵多，不可盈厌，天下之民，谓之饕餮（音淘帖），饕，贪财，餮，贪食。 晋阮籍性嗜酒，闻步兵厨贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。 视肉，形如牛肝，两目能视，割而食之，肉尽复生如故。 晋献子成室，张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。”轮以美其周圆，奂以美其散朗也。 落成，落，是宫室始成而祭之名。 阀阅，明其等曰阀，积其功曰阅。 民年七十者，授之玉杖，杖端刻鸠，鸠者不噎之鸟，取老人饮食不噎之义。 锁钥，周穆王时造，样同鱼者，鱼在水中，昼夜不瞑目，取守夜之义。 柘树枝长而乌集，将飞枝弹乌，乌号呼，以柘为弓，因名曰乌号。 鷁（音亦）鸟画于船头，以惊水怪。 古者军中有刁斗，以铜为之，朝炊饭，夜击之行。 麈（音主），大鹿也，群鹿所往，视麈尾所转为准，故谈者执之。 金生丽水，丽水，在益州，中有金如糠，浮出水上。朱提，山名，在四川，多产白银者。 南方有虫，其形如蝉，取其子，母即飞来，以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮环无已。故淮南子之术，以之还钱，名曰青蚨。 水国鲛人出寓人间卖绡（音消），将去，从主人索一器，泣泪成珠满盘，以谢主人。 松脂沦入地中，千年化为茯苓，再千年化为琥珀，又名珠光。 田间道路，南北曰阡，东西曰陌。阡陌（音千莫）。 扊扅（音掩移），关门横木也。 苻坚从兄朗，初过江，常与朝士宴，时贤并用唾壶，朗惟使小儿跪而开口，受客唾而含出之。 北方有兽曰犭羔犭羔，黄帝杀之。由是人无忧疾，谓之无恙，自称有疾曰贱恙。 腹泻曰河鱼疾，盖河鱼腐自内以至外。 属纩（音矿）以俟气绝，纩，棉也，人将死时，置棉于口鼻，以验其气有无。 在床为尸，在棺为柩，尸，舒也，不能自敛也，柩，久也，不能复变。 凡男子将终，卧于正厅东首，以侯气绝，绝，谓寿终正寝。女子仍居内寝，不必迁也。故女子死曰寿终内寝。 天子死曰崩，自上坠下曰崩，又曰升遐，初崩曰晏驾。诸侯死曰薨，薨之为言，奄也，奄然亡也。大夫死曰卒，卒，终也，终人生之事也，又寿考亦曰卒。士人死曰不禄，士方有禄，死则无禄矣。庶人死曰死，死，澌也，消尽无余之谓。童子死曰殇，殇者，未***而死也。十六至十九为上殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，以次降服，七岁以下，为无服之殇，哭之以日易月，人生三月而死，不为殇，亦不哭也。 居丧必杖者，孝子失亲，悲哀哭泣，三日不食，身体瘦弱，故杖以持身，明不以死伤生也，故曰哀杖，俗名哭丧棒。 《吴志》：郑泉性嗜酒，临卒，语同辈曰：“必葬我陶家之侧，庶百岁之后，化而成土，幸见取酒壶，实获我心矣。” 古无纸，以火灸竹简，令汗出去青以书字，故简曰汗简，史曰青史。 潦草，水无源曰潦，苟简曰草。 扬雄口吃而好沉思，作《甘泉赋》，才思豪迈，赋成，梦吐白凤。 芸，香草，可辟蠹，故曰芸编。蠹鱼，食书虫也。 古人借书，馈酒一瓻（音吃），还亦馈酒一瓻，瓻，酒器也，后人以瓻为痴，遂谓借书一痴，还书一痴。 曹操命陈琳草檄文，琳呈上，请操览之，操方病头风，卧读琳所制，起曰：“琳之檄愈我病也。” 汉明帝梦金人长丈余，飞空而下，访之群臣，傅毅曰：“西域有神，其名佛，陛下所梦，得毋是乎？”乃使蔡愔（音因）等往天竺国，求得其书，由是化流中国。 唐明皇选乐士宫女数百，自教法曲于梨园，号曰梨园子弟。 堪，天道，舆，地道。故今人称相地者曰堪舆，以习天地之道者也。 滑稽，滑，乱也，稽，同也，言便捷之乱异同也。 魑魅，老精物也，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，魍魉，川泽之神，状如三岁小儿，赤黑色，赤面而长耳，美发，好效人声而迷惑人，人每被其害。 食苗心之虫为螟，食苗叶曰螣（音特），食苗根曰蟊，食苗节曰贼。 犹，兽名，性多疑，闻人声，则豫上树，久之乃下，须臾又上，故不决曰犹豫。 狼似犬，前二足长，后二足短，狈前二足短，后二足长，狼无狈不立，狈无狼不行，若相离则进退不得矣。故谓人之失其所倚者曰狼狈。 鼯鼠五技，谓能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。 鱼出峡中如鲇，四足长尾，能缘木，声如小儿。将食，先缚之树，鞭之出汗，如汗出，乃无毒，方可食。 醯（音西）鸡，醋瓮中蠛蠓（音灭蒙）也。 猩猩，形似狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚，猩唇最佳，为八珍之一，血可染罽（音即），罽，毛毡之类。 《东坡居士艾子杂记》：艾子好饮，少醒日。门生相与谋曰：“此不可以谏止，唯以险事怵之，宜可诫。”一日，大饮而哕（音会），门人密抽彘（音质）肠致哕中，持以示曰：“凡人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，止四脏矣，何以生耶？”艾子熟视而笑曰：“唐三藏犹可活，况有四耶？” 《五杂组》：小说载华光天王之母，以喜食人入饿鬼狱，经数百年，其子得道，乃拨而出之，甫出狱门，即求人肉，其子泣谏，母怒曰：“不孝之子如此！若无人食，何用救吾出来？”世之为恶者，往往如此矣。 《西湖游览志余》：钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详，然变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。 《消夏闲记摘抄》：太仓王忬（音书），家藏清明上河图，化工之笔也，严世蕃强索之，忬不忍舍，乃觅名手摹赝者以献。先是，忬巡抚两浙，遇表工汤姓，流落不偶，携之归，装潢书画，旋荐于世蕃，当献图时，汤在侧，谓世蕃曰：“此图某所目睹，是卷非真者，试观麻雀小脚，而踏二瓦角，即此便知其伪矣。”世蕃恚甚，而亦鄙汤之为人，不复重用。后以忬御边无术，遂见杀。忬子凤州，痛父冤死，图报无由，一日偶谒世蕃，世蕃问坊间有好看小说否，答曰有，又问何名，仓卒之间，凤州见金瓶中供梅，遂以金瓶梅答之，但字迹漫灭，容抄正送览，退而构思数日，借《水浒传》西门庆故事为蓝本，缘世蕃居西门，乳名庆，暗讥其闺门淫放，而世蕃不知，观之大悦，把玩不置。相传世蕃最喜修脚，凤州重赂修工，乘世蕃专心阅书，故意微伤脚迹，阴擦烂药，后渐溃腐，不能入直，独其父嵩在阁，年衰迟钝，票本拟批不称上旨，上寖（音尽）厌之，宠日以衰，御史邹应龙等乘机劾（音和）奏，以至于败。 《归田琐记》：吾乡林樾亭先生言，昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰之曰：“无忧贫也。”乃因《尚书》武成篇“惟尔有神，尚克相予”语，演为《封神传》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大获利云云。 三十六年，东郡民刻陨石以诅始皇，案问不服，尽诛石旁居人。 吕不韦厚养士，使人人著其所知，集以为书，凡二十余万言，曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。 汉唐时国力强盛，西域人多迁居长安，采用汉族姓氏，于阗国人改姓尉迟，疏勒人改姓裴，龟兹人姓白，康国人姓康。 拾遗者，拣拾皇帝遗漏之意，即指陈朝政得失。 咸阳位于九嵕（音宗）山之南，渭河之北，山之南为阳，水之北亦为阳，故名咸阳。 “山雨欲来风满楼”唐许浑诗，许诗喜用水字，人嘲之云：“许浑千首湿”。 佛祖释迦牟尼于麦积山七佛阁现身说法，首讲，谷底信徒云积，为试其诚心，二十八位飞天仙女自空散花，诚心者花不着体，不诚者花落身上，飞天倒空其花篮，漫天花雨飞舞，竟无一片落于信徒身上。 渭河发源于渭源县西南之鸟鼠山，鸟鼠山之名，来源于鼠鸟同居一处，鼠如常鼠，鸟长尾绿身，如雀而小，黎明时，鸟先出洞飞翔，鼠蹲于洞口张望，鼠出洞后，鸟立其背上，鼠东走西顾鸟不会掉下来。 唐太宗灭高昌国，得马奶葡萄种子，种于禁苑中，成熟后，用西域方法仿制西域酒，此为长安自制西域酒之始。 《雨霖铃》之曲牌，为乐人张野狐所制，《竹枝》本为民歌，《水调歌头》即取唐大曲《水调歌》之首段而成，《兰陵王》出自北齐《兰陵王入阵曲》，《婆罗门》来自印度乐曲，《赞浦子》本为吐蕃乐曲，《念奴娇》得名于唐代名倡念奴，《解佩令》一名来自郑交甫遇汉皋神女解佩之事，《祝英台近》则既取人名，又取故事，《鹊桥仙》取牛郎织女七夕鹊桥相会之本事，唐天宝后各曲，多以边地为名，如《伊州》、《甘州》、《凉州》等，《青玉案》得名于汉张衡“四愁诗”：美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案。《点绛唇》、《满庭芳》、《蝶恋花》、《章台柳》均取自诗句。 江南有懒妇鱼，俗云：昔杨氏家妇，为姑所溺而死，化为鱼焉，其膏脂可燃灯烛，以之照鸣琴博弈，则爛然有光，及照纺绩，则不复明矣。 并州妒女泉，妇人不得艳装彩服，至其地必兴云雨，一名是介推妹。 夷陵有阴阳石，阴石常润，阳石常燥，旱则鞭阴石必雨，久雨鞭阳石则止。 钟繇（音由）问蔡邕笔法于韦诞，诞惜不与，乃自槌胸呕血，曹操以五灵丹救活之，及诞死，繇令人盗其墓，遂得其法。 越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以鸡犬，祝曰：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢车下揖，我步行，君乘马，他日相逢君当下。” 郁林郡山东南有一池，池边有一石牛，人祀之，若旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，礼毕，则天雨大注，洗牛背泥尽，即晴。 元嘉少聪俊，左手画园，右手画方，口诵经史，目数群羊，兼成四十字诗，一时而就，足画五言一绝，六事齐举，代号神仙童子。 辰州东有三山鼎足直上，各数千丈，古老传曰：邓夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。 苏轼治理西湖，挖湖中葑田，挖出之泥土堆于湖中，以便利通行，用救灾所剩之钱物、粮食，招募役夫，修成一堤，堤上植芙蓉、杨柳，杭州人命名为“苏公堤”，此为苏轼做杭州知府时事。 曹操既平汉中，欲因讨蜀而不得进，守之又难为功，操出教，唯曰鸡肋而已，外莫能晓，杨修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则殊可惜，公归计决矣。” 汉兵盛，莽忧甚，不知所出，崔发言：“《周礼》及《春秋》，国有大灾则哭以厌之，故《易》称‘先号啕而后发笑’，宜哭天求救。”莽乃率群臣至南郊，陈其符命本末，因搏胸大哭，气尽，伏而叩头，又作《告天策》千余言，诸生小民令旦夕哭，为设餐粥，凡能诵策文者，除以为郎，至五千余人，汉兵入都门，宫中火，莽避火宣室前殿，火辄随之，宫人号哭，时莽绀衤句服，带玺，持虞帝匕首，天文郎按栻于前，时日加某，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何！” 史称李晟（音盛，明朝人）所制全身铁甲，工部铸而俾试之，行数步，辄仆焉。 唐初，苏世长在陕，邑里犯法，不能禁，乃引咎自挞于市缠五百，人疾其诡，鞭之流血，长不胜痛楚而走。 宋周仁熟与米芾交契，一日，芾言：“得一研，非世间物，殆天地秘藏，待我识之。”答曰：“公虽名博识，所得之物，真赝各半，特善夸耳。”芾方发简检取，周亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状，芾喜出研，周称赏不已，且云：“诚为尤物，未知发墨如何。”命取水，未至，亟以唾点磨墨，芾变色曰：“一何先恭后倨？研污矣，不可用。”周遂取归。周非欲研，特以米好洁，聊资嬉笑耳，周后复以研归米，米竟不取。 倪元镇因香被执，囚于有司，每传食，命狱卒举案齐眉，卒问其故，不答，旁曰：“恐汝唾沫及饭耳。”卒怒，锁之溺器侧，众虽为祈免，愤哽竟成脾泄。 南京陈公镐善酒，督学山东时，父虑其废事，寓书戒之，乃出俸金，命工制一大碗，可容二斤许，镌八字于内云：“父命戒酒，止饮三杯。”士林传笑。 顾恺之痴信小术，桓玄尝以一柳叶绐（音带）之曰：“此蝉翳叶也，以自蔽，人不见己。”恺之引叶蔽己，玄佯眯而溺之，恺之信玄不见己，受溺而珍叶焉。 周赧王为诸侯所侵逼，名为天子，实则与家人无异，贳（音势）于民，无以偿，乃登台避之，因名曰：“逃债台。” 东晋王敦初尚公主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，遂至食尽，既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃盘盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭，群婢掩口。 陈音，字师召，蒲田人，有文行，而性恍惚，一日检书，得友人招饮贴，忘其昔所藏也，如期往，累茶不退，主人请其来故，曰：“赴君饮耳。”主人讶之，难于致诘，具酒饮罢，方忆去年此日曾邀饮也。 《北史》：阴子春身服垢污，脚常数年不洗，云：“洗辄失财败事。”妇甚恶之，曾劝令一洗，不久，值梁州之败，谓洗脚所至，大恨妇，遂终身不洗。 剑南节度使鲜于叔明，好食臭虫，时人谓之蟠虫，每散令人采拾得三五升，即浮于微热水上，以泄其气，侯气尽，以酥及五味熬之，卷饼而食，云其味甚佳。 张子正《宦游纪闻》云：云南之南一番国，俗尚释教，人有犯罪当诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡（音昆）发为僧，便贳其罪，今谚云：“闲时不烧香，急来抱佛脚。”皆番僧之语流于中国也。 柳耆卿为屯田员外郎，初名三变，自作词云：“才子词人，自是白衣柳相。”后有荐于朝者，仁宗曰：“此人风前月下，且去填词。”由是不得志，无复检率，自称“奉圣旨填词柳三变”。 南荒有兽，名曰犭吉犭屈，见人衣冠鲜采，辄拜而随之，虽驱击，不痛不去，身有奇臭，唯膝骨脆美，谓之“媚骨”，士人以为珍馔。 后周郑伟口吃，少时逐鹿，失之，问牧竖，牧竖亦吃，伟以牧故为效己，竟扑杀之。 夏山为巫，自谓灵异，范汝舆戏曰：“明日我握糖饵，令汝商之，言而中，人益信汝。”巫唯唯。及明，降神，观者如堵，范握狗矢问之，巫曰：“此糖饵耳。”范佯拜曰：“真神明也。”即令食之，巫恐事泄，忍秽立尽。 阊门有匠凿金于肆，忽一士人，由服甚伟，跛曳而来，自语曰：“暴令以小过毒挞我，我必报之！”因袖出一大膏药，熏于炉次，若将以治疮者，俟其熔化，急糊匠面孔，匠畏热，援以手，其人已持金奔去。 贾秋壑会客，庖人进鳖，一客不食，曰：“某奉祀真武，鳖似真武案下龟，故不食。”盘中复有蔗，又一客曰：“不食。”秋壑诘其故，客曰：“某亦祀真武，蔗不似真武前旗杆乎？”满座大笑。 苏子瞻谒吕微中，值其寝，久之乃出，苏不堪，见一菖蒲盆蓄绿毛龟，苏云：“六眼龟更难得。”吕问：“出何处？”苏曰：“昔唐庄宗时，一国进六眼龟，伶人敬新磨进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿分明，睡一觉抵别人三觉。’。”。 飞白，书法名词，指笔画中丝丝露白，多枯笔，相传为蔡邕首创。 清李庆辰戏作陋室铭体文以讽抽大烟者：灯不在高，有油则明，斗不在大，过瘾则灵，斯是烟室，唯烟气馨（音新），烟痕沾手黑，灰色透皮青，谈笑有荡子，往来无壮丁，可以供夜话，闭月经，笑搓灰之入妙，怪吹笛而无声，长安凌烟阁，余杭招隐亭，燕人云：欲罢不能。 东北三大怪：养活孩子吊起来，窗户纸儿糊在外，大姑娘抽旱烟袋。 广东三大怪：三个蚊子一盘菜，蚂蝗当作裤腰带，老太太上树比猴子快。 开元末，唐明皇每至春月，旦暮宴于宫中，使妃嫔（音频）辈争插艳花，帝亲捉粉蝶防之，随蝶所止，幸之，后因杨妃专宠，遂不复此戏也。 岐（音齐）山少惑女色，每至冬寒，手冷不近于火，惟于妙妓怀中揣其肌肤，称为暖手，常日如是。 长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥为离别之地，故人呼之为销魂桥。 李林甫为性狠狡，不得士心，每有所行之事，多不协群议，而面无和气，国人谓林甫精神刚戾，常如索斗鸡。 史凤，宣城妓也，待客以等差，甚异者有“迷香洞”、“神鸡枕”、“锁莲灯”，次则“交红被”、“传香枕”、“八分羹”，下列不相见，以“闭门羹”待之，使人至语曰：“请公梦中来。”今人访客不遇而云吃“闭门羹”，由上事演化而来也。 付咸掌有卧蛇文，指甲上隐起花草，如雕刻，是以文章过人。 孟浩然眉毛尽落，裴佑袖手，衣袖至穿，王维至走入醋瓮，皆苦吟者也。 封少卿问禅于龙华厚参师，曰：“金鸡抱卵时如何。”少卿归而默坐，三年不能领解，至于发狂而死。 陆鸿渐采越江茶，使小奴子看焙（音被），奴失睡，茶燋烁，鸿渐怒以铁绳缚奴投火中。 于琮（音匆）班中，有时袖饼而食，或以遗同列。唐刘晏，五鼓入朝，使人买饼，以袍袖包而啖之，语同列曰：“美不可言。” 谢灵运半日吟诗百篇，顿落十二齿。 柳宗元吟春水如蓝诗，久之不成，乃取九脚床于池边沙上，玩味终日，仅能成篇。 酒席之上九吐而不减其量者为酒神。 重午日午时，有雨则急斫一竿竹，竹节中必有神水，沥取和獭肝为圆，治心腹块聚等病。 山鸡自爱其色，终日映水，目眩则溺死。 杨贵妃素有**，苦热肺渴，每日含一玉鱼，籍其凉津沃肺，贵妃每宿酒初消，多苦肺热，凌晨傍花枝，口吸花露润肺。 《荆楚岁时记》：八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天炙，以厌疾。 椰，俗谓之越王头，昔林邑王与越王有故怨，遣侠客刺得其首，悬之于树，俄化为椰子，林邑王愤之，命剖以为饮器，南人至今效之，当刺时，越王大醉，故其浆犹如酒云。 《淮南子》：四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。 北方有兽焉，其状如狮子，吹人则病，名曰彳恙，恒近人村里，入人居室，百姓患苦，天帝徙之北方荒中，今人问候语“无恙”即由此而来。 齐庄公四年，齐袭莒（音举），齐国大夫杞梁战死，其妻迎丧于郊，枕尸哀哭十日，城因此崩塌，孟姜女哭长城之事由此衍化而来。 唐武后天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”凌晨，名花布苑，群臣惊异，事乃寝。 宋石延年，字曼卿，宋城人，喜豪饮，与刘潜善，尝倅海州，潜访之，剧饮，中夜酒竭，有醋斗余，并饮之。每与客痛饮，露发跣足，著械而坐，谓之“囚饮”，坐于木杪，谓之“巢饮”，以藁束之，引首出饮，复就束，谓之“鳖饮”，人甚苦之。 宋彭渊材，宜丰人，尝自言平生有五恨，一恨鲥鱼多骨，二恨金橘带酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。 晋谢安领扬州刺史，时苻坚入寇，安方在别墅对客围棋，侄玄以文武良将御敌，破坚淝水，捷至，安略无喜色，客问，但曰：“小儿辈已破贼矣。”既罢弈，还内，过门限，不觉屐齿之折。 汉陈遵，字孟公，性好客，每会饮，即取客车辖投井中，虽有急，不得去。又善书，凡与人尺牍，众皆珍藏之。 乌获，秦武王时人，力能抗鼎，秦武王好以力戏，获遂至大位，后举鼎，折肱而卒。 唐雷万春事张巡为偏将，令狐潮围雍丘，万春立城上与潮语，伏***发，六矢著面，万春不动，巢疑木刻人，谍得其实，乃惊，遥谓巡曰：“向见雷将军，已知足下军令矣。” 禹步法：