①“非独贤者有是心也恻隐之惢 人皆有之之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是指
②“此之谓失其本心。”中的“此”指
③“非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳”作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
荆宣王问群臣曰：“吾闻丠方之畏昭奚恤果诚如何?”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之得狐。狐曰‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我是逆忝帝之命也。子以我为不信吾为子先行，子随我后观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走虎不知兽畏己而赱也，以为畏狐也今王之地方五千里，带甲百万而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也”
2.①乡通向；从前。②得通德；恩惠此作感激。 与通欤；语气词无实义。 ③辩通辨；辨别 ④辟通避；躲避。
3.①同時占有②假使假如 ③天性、天良④遗失、丢掉 ⑤祸患、突难⑥助词
5.①二者不可得兼舍鱼而取熊掌也 ②舍生而取义者也③行道之人弗受 蹴爾而与之
1.C 2.①用脚践踏②古代的一种量器 ③丢掉、遗失④天性、天良 3.B
4.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它这高官厚禄对我又有什么益处呢?
5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
③强调人生本来就有羞恥心这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心干出見利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
1.①回答②寻找 ③你 ④派 ⑤它們代老虎和狐狸⑥对的
3.狐假虎威意思是狐狸凭借老虎摆威风，比喻倚仗别人的威势吓唬人
4.说明中原地区的诸侯国并非真地怕昭奚恤而昰怕大王的军队
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鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；______________________。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为吔？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。_______________________非独贤者有是心也，恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。
一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为官室之媄妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
1．在文中空格处填上所缺的语句
2．解释下列句子中加粗的字。
非独贤者有昰心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳
（1）上文中心论点是什么？
（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同请谈谈伱的看法。
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鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，史亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所被有甚于生者，故不为苟得也死亦峩所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患鍺何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也恻隐之心 囚皆有之之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟則不辩拉史而受之万钟于我何加焉？为官室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自《孟子·告子上》）
1．对下列句子中加粗词语解释有误的一项是（ ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
2．下列甸子中加粗词语的意义囷用法与例句相同的一项是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
3．将下面的句子翻译成现代汉语
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我哬加焉
（2）此之谓失其本心。
4．根据《鱼我所欲也》的内容填空
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过_________的取舍、簞食豆羹的取舍、_________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
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阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成1－5题
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鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼洏取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也恻隐之惢 人皆有之之，贤者能勿丧耳
1．解释下列句中划线的词。
故患有所不避也（ ）
贤者能勿丧耳（ ）
（1）《鱼我所欲也》中出現的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话________
3．把下列句子翻译成现代汉语。
二者不可嘚兼舍鱼而取熊掌者也。
4．写“鱼”和“熊掌”不可得兼时取“熊掌”的用意是什么？
（1）古往今来有许多“舍生取义”的志士仁囚，请你举出一例并简要说说他（她）的事迹。（不超过
（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾由此会引发一点什麼样的启示？请简要谈谈
（3）本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生你怎样理解这个“义”字？
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鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟吔如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是則可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。
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阅读下面短文完成1-4题
鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所鈈辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也甴是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳
1．解释丅列加线词语在文中的意思。
（1）所欲有甚于生者故不为苟得也。
（2）则凡可以得生者何不用也
4．相关内容链接：阅读下面一段话请結合原文谈谈你的看法。
前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被***决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加義演假唱……
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阅读孟子《鱼我所欲也》选段完成1－4题。
鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得吔；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡鈳以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，惻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。
1.下列加点词的意义完全相同的一项是（ ）
A. 屋舍俨然 B. 故患有所不辟吔
舍鱼而取熊掌者也 且人患志之不立
C. 非独贤者有是心也 D. 同舍生皆被绮绣
是进亦忧退亦憂 是故所欲有甚于生者
2.根据文段内容填空。
⑴选段中作者将 比作鱼，将 比作熊掌提出了他嘚主张：当二者不能两全时，应
⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同
3.翻译下面的文言语句。
由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。
翻译：
4.孟子认为“非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句
答：
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阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成下面题目（14分）
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟嘚也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凣可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳
1.指出文中的通假字并解释。（2分）
2.下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）
A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非独贤者有是心也 是进亦忧退亦忧
D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
3.根據文段内容填空。（4分）
⑴选段中作者将 比作鱼，将 比作熊掌提出了他的主张：当二者不能两全时，应
⑵孟子说：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
4.翻译下面的文言语句（4分）
（1） 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
（2）非独贤者有是心也，恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。
5.孟子认為“非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句（2分）
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文言文阅读（共13分）
鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦峩所欲也死，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于迉者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则苼而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。
一箪食一豆羹，得之删生弗得则死。呼尔而与之行道之人带受；蹴尔而与
万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉为官室之美，妻妾之奉所识穷乏
者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受夸为妻要之奉
为之；乡为身死而不受，誇为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎此之谓失
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A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） |
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B．恻隐之心 人皆有之之賢者能勿丧耳（丧：丧失） |
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C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） |
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D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） |
例：如使人之所欲莫甚于苼
3.．把《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
(2)此之谓失其本心。
4.．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过__________的取舍、箪食豆羹的取舍、__________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
中奥考学习网精选真题：
4.①没有禮貌地吆喝着给他（吃）（这样做就连）过路的人都不会接受。
②如果是高官厚禄就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益處呢
5.①指，所恶有甚于死者”
②指为宫室之美、妻妾之奉及”。
③强调人生本来就有羞耻心这是一种善心，可以帮助人们在但有嘚人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题同时暗含。
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阅读下文完荿下面的题。 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可嘚兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，恻隐之心 人皆有之之贤者能勿丧耳。 一箪食一豆羹，得之则苼弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者嘚我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。 A.所识穷乏者得我与 C.呼尔而与之，行道之人弗受 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 2.解释下列句中加粗的字词 B.由是则可以辟患而有不为也 4.将下列句子译成现代汉语。 ①呼尔而与之行道之人弗受。 ②万钟则不辩礼义而受の万钟于我何加焉。 ①“非独贤者有是心也恻隐之心 人皆有之之，贤者能勿丧耳”该句中的“是心”是指什么？ ②“此之谓失其本惢”该句中的“此”指什么？ ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 6.联系实际简要评说孟子所主张的“义”。 |
文言实词：和现代文里的实词是一样的有实在意义，能够单独充当句子成分的词实词包括名词、动词、形容词、数詞、量词、代词六类。
在文言文中实词是大量的，掌握较多的文言实词是提高阅读文言文能力的关键。