原标题：为什么有的人越信佛越穷困？

有的人以为信佛能发财，结果信了佛以后并未发财，或者有的不但未发财反而还财运下降，于是就怪佛教不灵验，到处说佛教不好。我在网上不时看到这样的事情，生活也认识一些人学佛后的确现世运势一路走下坡路，所以现在就这个问题详细解答一下，以维护佛教正信，避免更多人再犯这种误解佛教、诽谤佛法的错误。

首先这个问题很多是出在当事人误信邪师、错解佛教，那么这是不能怪在真正的佛教头上。当今时代是佛教的“末法时代”，“邪师说法如恒河沙”，真正懂佛教的明师很少。很多邪师宣扬佛教最终目的无非就是为自利，获得钱财、美色、权势等，那人若是信了这样的人，越信越被害。佛经中就预言了末法时代有这样的邪师“令人家财无故耗散”。那么对这种错信了邪师而导致自身利益受损的人，我只能说：学佛是件大事，要找真懂佛教的人学习。

也有很多人说他们“邪师”是严重了，但这些人本身不真懂佛教，很多时候是“人云亦云、以盲引盲”地宣扬佛教，在宣扬佛教中说了很多大话，自己没有“佛智”，却想以“先以欲勾牵，再令入佛智”的手段引人信佛。结果人家的欲是被你勾牵出来了，佛智却没得，反而回头诽谤佛法。

其实“先以欲勾牵，再令入佛智”的手段并不好用，用得不好反而后患无穷。诚实地告诉别人信佛的各方面利害关系，让人在全面了解情况的前提下自己做选择，才是正确的做法。当然要做到这点并不容易，这需要导师本身是全面了解佛法的。

有的人信佛信得很虔诚，学佛学得也很努力，但因为从一开始的方向就错了，所谓南辕北辙，在错误的方向上越努力，反而越倒霉。

我就认识一个人，原先和丈夫一起有家几千万的大公司，利润很好，自己有别墅，日子过得很顺，但在学佛后的几年中做生意被骗公司巨额亏损、然后竟然动错脑子去借高利贷，现在债台高筑，房子被债主收了，还欠好几百万债都不知道这辈子能不能还清。

这人之前向菩萨求姻缘，是求成功了，嫁了个有钱老公。但信佛虽然有佛教的菩萨帮，却也有佛教的敌人妖魔鬼怪害啊！那么这个人虽然嫁了个有钱老公，结果她的老公被人故意害破产，然后还被人骗了去借高利贷，一家人处境艰难，虽然在努力的求菩萨帮忙，到底菩萨帮忙和妖魔鬼怪害，最终哪个影响力大呢？要论力量，肯定是佛菩萨大，但现在是佛教的末法时代，现在这个人间是典型的佛消魔长，魔族势力兴盛。大家可以看看世界十大富豪，或者十大最有权势的人，有几个是佛教徒？或者就说中国好了，中国十大富豪，或十大最有权势的人，有几个是佛教徒？或者就算名义上是佛教徒，到底是否真懂佛教、真持佛教戒律？魔王居于欲界顶天，是欲界最强大的天神，基本上可以这么说：凡是不戒淫还有淫欲的人就是魔王眷属，所以你要在人间这个淫欲较盛的世界去和魔王斗很难赢，而魔王要害你很容易，因为这人间魔王的眷属太多了。

在这女人的这个事情中，求姻缘这种淫欲方面的事情，本来也不适合求佛菩萨，佛菩萨是要人戒淫的，说不定恰恰正是魔王帮她达成了这种淫欲方面的成功目标，然后她就去感恩菩萨，那魔王必定大不高兴，害她老公破产、向她们家放高利贷的可能就是魔王在人间的眷属。所以我对一般学佛人有一个忠告：学佛先学会老老实实做人，不要去和魔王斗。别说一般信佛人，再过几千年整个佛教都会被魔王眷属毁掉，佛已预见到了，劝魔王不听，也无可奈何。

还有个人，原先有百万资产，做生意兼炒股日子过得还不错。学了佛之后一路走霉运，做生意生意失败，炒股买啥啥亏，就算原先一只股票一路在涨，只要他一买就跌，弄得都被人笑，戏称为股市的“指标”，现在百万资产所剩无几，原先租住的大房子不得不换了个小房子。这人比前面那女人情况要稍微好点，但他可能也还是要继续贫穷下去，为什么？

因为作为修佛来讲，最重要的是戒淫，修佛真正要有所成就，就是要彻底戒淫的。所谓“富贵学道难”，为了戒淫，你哪怕本身有亿万财富也要舍弃掉，然后才能专心学道。宣化上人就劝人“不要求钱，求钱是乞丐行为”，这个话当然有待商榷，因为像工作挣钱，或者做正当生意赚钱，当然也不能说是下贱的“乞丐行为”，没钱的话倒是只能做乞丐，但总之就是这个意思。更多感悟关注（弘照文化）公众号·hongzhaowenhua；作为从像宣化上人这样的菩萨、高僧角度来讲，你信佛、没钱、戒淫、修行，才是最佳的学佛道路。那么这个人恰恰正是宣化上人的信众，所以我看他真的还要继续贫穷下去，直到养不起老婆孩子，不得不出家戒淫修行。

还有一个人，原先是政府官员，有钱有势，人长得也很帅，我最初见到他的时候他50多岁的人外表看上去完全像30来岁的青壮年，很酷很拽的样子。但学佛后隔了一两年再看到他，样子一下子就像至少老了10岁，现在就一“小老头”（他的自称），一点也不酷、一点也不拽了，然后日子也过得不怎么样，像无锡夏季35、6度的大热天一般普通人家都会开空调，他却偏偏不肯开，说是为省电。

这人按辈分算是我师兄，人很聪明，也很有才能，本身学佛应该说是学得不错的。那么他的情况可能就是因为他发了“大乘心”，那么这个“大乘心”，大家都知道很高尚、很伟大。那为什么很高尚、伟大呢？就是因为行大乘实质意义上是损己利人、大损己利人。

一般世间善人的行为标准是自利利人，或者在损人的前提条件下利己，那么我们一般认为这是善的，或至少不认为这是恶的。但在大乘中，只要自利就是恶，唯有利他才是善。我曾经和一个佛教居士讨论是非善恶的终极标准，那个人就是这么对我说的：“对于大乘人来讲：自利就是恶，利益他人就是善”。

我当时听了很就不跟他辩下去了。因为既然我们是在讨论“是非善恶的终极标准”，那么当然就是一个对于每个众生来说普遍适用的标准，而不应存在一个“对于xx人来讲”的先决条件。因为如果要有一个“对于xx人来讲”的先决条件，那么希特勒完全可以定个标准说：“对于犹太人来讲，只要活着就是罪恶”，然后很“正义”地把犹太人全部杀光了；当然犹太人也可以定个标准：希特勒那种人才该死，然后就是无休止的战争了。那么这个话题我这儿先不多讨论，至少这样的话已经很明显的说明：行大乘就是要认为自利，利益他人才是善的。

宣化上人的“六大宗旨”是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，在前面已经有了条“不自私”情况下，还要加上个“不自利”，就是说：你哪怕是在不损人的条件下自利，或者是自利利人，只要有自利，就是恶。

那么在这种情况下呢，比如说天热开空调，尽管他仍然付得起电费，但那是自利啊！“自利就是恶”！那么因为要行大乘，有的学佛人哪怕有做皇帝富豪的福报也不能做，而要做乞丐，或者出家做和尚，一面把自己皇帝富豪的福报全给别人，一面再自己幸幸苦苦修行，以给别人更多好处。

我们再来看看本师释迦牟尼佛的例子。当年乔达摩?悉达多还是太子时想出家，其父希望他继承王位做个伟大的人间帝王，悉达多太子当然很想满足其父亲的愿望，但他问其父这样能不能“不老、不病、不死”，那他父亲当然说这是做不到的，悉达多太子为了达到“不老、不病、不死”的永恒境界，拒绝其父要他继承王位的要求，入雪山苦修，才成的佛。成佛后从外面人看来是一辈子以乞食为生，过的很难说是一种常人概念的富豪生活。而佛的家族则现世倒了血霉，因为一个“种姓歧视”性质的事情获罪另一个国家的国王“琉璃王”，被琉璃王给灭族了。如果乔达摩?悉达多太子当时选择了求现世福利，继承王位，做一位伟大帝王，那么释迦王族可能不但不会被别国灭族，反而可能会征服很多其他国家，估计统一印度是绰绰有余的。当然乔达摩?悉达多太子这么选择仍然是有他的道理的，因为这才能成佛，得到大智慧神力，并能进入永恒的涅槃境界。

真正了解佛法的人就会明白：佛教主要是出世间法，求的是成阿罗汉、成佛得涅槃，或者命终往生西方极乐世界等后世利益。求发财、或者求好姻缘，或者各种现世目标的成功等，本来就并不是佛教的主要内容。有的时候情况还恰恰相反：为了追求涅槃、或往生极乐等后世利益，有时的确是要现世付出代价的，这个代价往往就是现世福乐的减少。但这个后世利益远大于现世利益，所以总的来说还是合算的。

比如学佛要素食、或者戒淫等等。宣化上人曾经说过“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。”这话已经说得很明白了。

达摩祖师《悟性论》的最后一句也把话说得很明白了：“……若未悟此大理者，即须早求人天之善，无令两失。”若未悟佛教出世间法的大理，那还不如早求人天之善，以免两样都得不到。现在很多人学佛的情况还真被达摩祖师说中了：既未悟佛法，又不得人天善利，结果两失。

所以这儿就给对佛教感兴趣的、接触了些佛教将信将疑的、已经信佛但还没有太明白佛理的读者一个简明的指导：你就去看达摩祖师的《悟性论》，如果能看懂，了悟佛理，那就好好依照经文修行，否则，“早求人天之善，无令两失。”

那么如何求人天之善呢？人天之善主要是“十善”，欲求健康长寿要不杀生，素食、多放生；欲求发财要不偷盗，慷慨好施；欲求婚姻美满要不邪淫；还有要孝养父母、奉侍师长等。

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